Отражение. Въпрос: Как се нарича отражението на пряка връзка между количеството закупена стока и нейната цена в пазарна икономика? Какво е другото име за размисъл?
огледално отразяване). Според Кохут, нормален нарцистичен процес, при който бебето гледа майка си (или основния болногледач) и вижда себе си отразен в нейния радостен поглед. Наблюдавайки отражението на собствените си положителни качества, детето усеща цялата си самооценка. Този процес води с течение на времето до реалистични стремежи, подсилени от интернализирани похвали на майката.
ОТРАЖЕНИЕ
от позициите на материализма - универсално свойство на материята, състоящо се в способността на обектите да възпроизвеждат (с различна степен на адекватност) характеристики, структурни характеристики и взаимоотношения на други обекти. Естеството на отражението зависи от нивото на организация на материята, поради което то е качествено различно в неорганичната и органичната природа, в животинския свят и социалния свят, в простите и високоорганизирани системи.
На ниво организма отражението се проявява преди всичко в раздразнителност - способността на живата материя, възникваща под въздействието на външни и вътрешни стимули, да реагира на въздействието със селективна реакция, съответстваща на характеристиките на източника. Такова предпсихическо отражение в хода на развитието на органичния свят се трансформира в чувствителност - способност да има усещания като първични психични образи на околната среда, служещи за целите на ориентиране и регулиране на действията, адекватни на нея и нуждите на организма. Тези най-прости форми на рефлексия служат като предпоставка за развитието на по-сложни форми, включително сетивни и ментални образи на реалността, което ви позволява да възпроизвеждате нейните пространствено-времеви и причинно-следствени връзки, придавайки на поведението все по-адаптивен и активен характер.
На човешко ниво психичното отражение действа като създаване на образи не само на чувствено, но и на логическо мислене и творческа фантазия, въплътени в културни продукти, което коренно променя естеството на рефлексията.
Адекватността на отражението към неговия източник предполага известно сходство между материалните характеристики на този източник, процесите на обработка на нервните импулси в мозъка и това, което е представено в психичните образувания на субекта.
ОТРАЖЕНИЕ
1. Основна стойност - рикошет, откат, връщане назад или връщане на обекта. Терминът се използва свободно в специализираната литература в този общ смисъл. Има и три по-специализирани приложения: 2. Рефлексия, синоним на интроспекция. 3. Мислене върху даден предмет, особено с идеята за мислене за предишни преживявания или събития и тяхното значение. 4. При факторния анализ промяна в знаците на една (или повече) колони или редове в корелационната матрица.
Отражение
фина настройка на цяла част от поведението на друг човек. Моделът е систематично повтарящ се, стабилен елемент (фрагмент) или последователност от елементи (фрагменти) на поведение.
ОТРАЖЕНИЕ
универсалното свойство на материята, което се състои в способността на обектите да възпроизвеждат с различна степен на адекватност признаците, структурните характеристики и взаимоотношенията на други обекти. Природата на О. зависи от нивото на организация на материята, в резултат на което тя е качествено различна по неорганична и органична природа, в животинския свят и социалния свят, в по-елементарни и високоорганизирани системи. В конфликтологията важен тип О. е О. на конфликта в психиката на участниците в конфронтацията. Изкривеният и фрагментиран характер на О. на ситуацията на социално взаимодействие между нейните участници създава условия за възникване на конфликт. В процеса на разрешаване на конфликта конфликтологът до голяма степен работи с образите на конфликтната ситуация, които имат нейните участници. Тези изображения са резултат от О. конфликт. Самият конфликтолог взема решения и въз основа на своя образ на конфликтната ситуация. Следователно изследването на закономерностите на О. на конфликта в психиката на участниците и коригирането на този О. е важен проблем в конфликтологията.
в общ смисъл: а) реакция, противодействие, б) отражение, обръщане назад, в) показване, даване на образ; във философския смисъл (по-близо до термините "показване", "образ"): способността на взаимодействащите неща да възпроизвеждат (само по себе си, върху себе си) характерните черти един на друг.
О. обикновено се разбира като един от вътрешните моменти и ефекти от общото взаимодействие на нещата, явленията и процеси. Абстракцията О. увенчава едностранчив поглед върху най-сложния процес на взаимно отражение на контрагентите A, B, C и т.н., когато разнообразието от взаимни отпечатъци един в друг на всички участници във взаимодействието не се взема предвид, а само отпечатването на определени характеристики, например A в свойствата на B. Следователно, по-точно, трябва да се говори за специфичния ефект от взаимодействието на A и B като взаимното отражение на тези A и B. Всъщност отражението се говори на като такъв едностранен ефект на А (отразено) върху В (отразяващо), когато в B се появи следа от А. Ако наречем „образ“ следата a(A), оставена от прототипа A върху B (или вътре в Б), то от дефиницията на О. като възпроизвеждане на А в Б) следват следните последствия: а) прототипът е логически първичен, а образът е вторичен, б) образът в някакво отношение съответства на неговия прототип; в) като част от неговия носител, изображението е способно при определени условия да влияе върху вътрешните процеси и външните реакции в рефлектора. Понякога вместо термините "прототип" и "образ" се използват синонимите "оригинал" и "копие".
Дискусиите за същността на О. започват с различията на философите в тълкуването на понятията "възпроизвеждане на А в Б" и "образ". Необходимо ли е да се разбира "възпроизвеждането" като вид механично или химическо проникване на част А в Б и нейното подхранване там? Или е по-близо до идеите за операциите по копиране, фотографиране, картографиране? Може би би било по-целесъобразно да се изрази по-абстрактно "възпроизвеждане" или чрез концепцията за знаково-символно съответствие на изображение с прототип, или чрез математическата концепция за картографиране - функция за преход от прототип към изображение, което определя естеството на кореспонденцията между тях? Така или иначе в хода на историята на философията са се развили и противопоставят две теоретични алтернативи: 1) образът е представителната част на оригинала А в отразяващото Б (учението на Демокрит за ейдоса, учението на Дж. Лок за простите идеи, теорията на редица социолози върху представителна извадка и др.); 2) изображение - етикет (знак, символ, йероглиф) на прототипа, но по никакъв начин страна или част от отразеното (агностицизъм, бихевиоризъм, кодови концепции на психиката и др.). Всяка от алтернативите има действително потвърждение. Например първата („ейдетична”, „картинна”) алтернатива се подкрепя от този вид пример: говорихме с представител на някаква страна, в която самите ние никога не сме били, и чрез този „ейдос” ние произведохме в себе си образ на цялата страна и хората, които я обитават. Привържениците на знаковото сходство на изображението, позовавайки се на други примери, фалшифицират „теорията за копиране“. Така те казват, че е странно да разглеждаш образа си в огледалото като част или страна от тялото си, а също и да вярваш, че същността на „аз“-а е живописно възпроизведена в този образ; без да се изисква изображението да бъде картина на обект, достатъчно е да се твърди съществуването на причинно-следствена връзка между A и a(A) в B. Последствието не е непременно подобно на причината и в общия случай концепцията за съответствие между изображение и прототип е по-удобно да се обясни с думите: "модел", "схема", "сценарий", "рамка" , "код", "описание, подобно на език", "метафора", " символ", "знак".
Ако разгледаме проблема за същността на О. от гледна точка на връзката между образа и неговия носител, то и тук откриваме разминаване между отговорите на привържениците на „картинната” и „знакообразната” интерпретация на изображението. Остротата на този проблем се дава от следните три основни въпроса: (1) Възможно ли е да се твърди, че a(A) заема отделно място в B, т.е. има метрични свойства, или, напротив, изображението не заемат по принцип някакво място и е вид виртуално същество, т.е. има ли нещо заглушено, функционално? (2) До каква степен целостта на изображението зависи от съдържанието на оригинала и доколко - от естеството на взаимодействието между А и Б и от характеристиките на отразяващата инстанция? Кое от твърденията трябва да се приеме: а) съдържанието на a(A) се дължи преди всичко на самото A (приоритетът на обективното значение на изображението), б) съдържанието на a(A) е предимно оперативно, определя се от естеството на взаимодействието между А и В (първенството на операционалния смисъл на изображението), в) съдържанието на a(A) се определя главно от естеството на отразяващия агент (преобладаването на вътрешносемантично, символно значението на изображението)? (3) Неутрално ли е изображението по отношение на своя носител или, обратно, a(A) винаги е активно (макар и в различна степен) спрямо B, като се стреми да трансформира първоначалното състояние на своя носител?
Всички тези въпроси са сред вечните и е малко вероятно спорът да бъде спечелен в обозримо бъдеще: или "теорията на образите-копия" (Демокрит, Аристотел, Лок, Фойербах, В. И. Ленин, Т. Павлов и т.н. .), или „теорията образи-марки“ (Бъркли, Хюм, Кант, И. Мюлер, Хелмхолц, Г. В. Плеханов, Б. Ръсел, Дж. Фодор и др.), или тези, които по принцип отхвърлят реалността на О. - например ментални образи на реалността вътре в човек (Теофраст, Д. Уотсън, Д. Дюи, У. Куайн, М. Хайдегер и др.).
Нека споменем накратко конкуриращите се отговори на горните въпроси.
(1) Много материалисти, след атомиста Демокрит, вярват в материалността и разширяването на образите-копия. Например, те вярваха, че образите могат да се въвеждат механично в главите ни и, обединявайки се там в големи асоциации, да пораждат сложни идеи. В светлината на такъв възглед предмет на мислене е по-скоро самият образ, но човекът, който не притежава този образ; на въпроса колко мисли са в главата ви в момента може да се отговори по принцип доста буквално. Други материалисти, следвайки Т. Хобс, отъждествяват умствените образи с някои физически процеси в мозъка, а на П. Кабанис се приписва формата „Мозъкът отделя мисълта по същия начин, по който черният дроб отделя жлъчка“. В този случай самият мозък трябва да бъде признат за обект на мислене; една добре позната френска поговорка гласи: "Мислете? Защо? В крайна сметка нашият мозък го прави вместо нас!"; В същото време в този случай е трудно да се признае, че материалните умствени секрети на мозъка (мислене като функция на мозъка) са копия на някои външни неща, въпреки че тяхната задействаща причина може да се корени във външни стимули. И накрая, материалистите (например марксистите), които са солидарни с формулата на Л. Фойербах за съзнанието като субективен образ на обективния свят, най-често подминават мълчаливо проблема за пространствеността на образа и предпочитат да кажат, че субективният образ не съдържа зърно от субстанцията на отразения обект и от какво се състои - не е известно. В светлината на този подход субектът на съзнателния свят на О. е цял човек, а не само неговият мозък, и още повече не някакви обективни идеи-копия, летящи във въздуха.
Спиритуалистите и идеалистите, които споделят аристотеловата теория за образите, приписват на образите признаци на безтелесност и непродължителност. Образът е "жител" на формалния (същностен), а не на материалния (феноменален) свят. И така, в теорията на отражението (взаимното отражение на противоположностите) на Хегел, която той излага предимно в Науката за логиката, образът се описва като продукт на дематериализация (диалектическо отстраняване) на част от другостта в рамките на самосъществуването и превръщането на отстраненото съдържание във виртуален „свой друг” – в една от многото безтелесни и неметрично развиващи се възможности в сферата на свръхсетивната същност.
И накрая, критиците на философския принцип на О. се опитват да затворят обсъждания проблем, като се позовават на самоопровержимостта и безсмислеността на теорията на образите. От броя на изтъкнатите от тях контрааргументи най-мощният е следният, възходящ, според Р. Л. Григорий към Теофраст, аргумент. Ако приемем, че вътре в нас – да речем, в черепа – има телесни копия на външни неща, тогава кой има нужда от тях там и защо, кой или какво ги изследва отвътре в тъмнината на мозъка? Неволно ще трябва да се извика или някакво „вътрешно око“, което ще трябва да види тези изображения, или идеята за „вътрешна ръка“, която ги усеща, за да можем да преценим от тях какво представлява външният свят. обяснението. Но какъв ще бъде продуктът на "вътрешното око" или "вътрешната ръка" - друго изображение? Тази логика води до заключението за безкраен низ от гнездени хомункули, съзерцаващи образите един на друг. И подобно заключение изглежда абсурдно и косвено показва значителна уязвимост на теорията О. Възражението на Теофраст остава валидно дори ако „копието“ се тълкува не буквално, а като нещо съставено от електромагнитни полета (R. L. Gregory),
или дори като безтелесни като цяло, тъй като остава неясно защо е необходимо да се удвоява света в света на нещата и света на техните вътрешни копия, неизвестни като „консумирани” от получателите на тези копия. Друг аргумент срещу теорията на О. беше изтъкнат от бихевиористите: референтът на "образа" е достъпен само интроспективно и не се открива експериментално (D. Watson, W. Quine); Не би ли било по-добре напълно да премахнем концепцията за образ от психологията и да се ограничим до изучаване на връзките между стимул и реакция, стимул и поведение? В същото време бихевиоризмът не премахва напълно принципа на О., а го свежда до твърдението, че има съответствие между стимул и поведение, така че самото поведение (реакция) се превръща по някакъв начин в „образ“, „ функция” от стимулиращия ефект. Изобщо не е необходимо да се настоява, че О. е само вътрешен процес и че образът се съхранява, като в музей, в дълбините на рефлективното, във вътрешната му структура. Възможно е също така да се възпроизведе и задържи „другото в своето“ по външен начин (печат върху восък), така че опитът да се идентифицира философската концепция на О. с реакцията на отразяването към влиянието на отразеното не е неразумно.
(2) Най-често философският интерес към предмета на О. не е самостоятелен, а е обусловен от съображения за изграждане на едно или друго учение за човешкото познание. Приемайки идеята за мозъка като огледало на природата, наивният реализъм в епистемологията стига до извода, че генеричният човек вижда света такъв, какъвто е този свят сам по себе си, тоест образът a (A) като цяло е обусловен от отразено A Например, в знак на солидарност с материалистичния сензационизъм XVII - XVIII век, В. И. Ленин твърди, че в продължение на милиони години на еволюция човешките сетива са се приспособили да отразяват истински външния свят и че нашето съзнание копира, фотографира обективната реалност. И. Кант противопоставя метафората на познанието като „огледало на природата“, разработена от Декарт, с метафората на познанието като изследване от човек на следите, които самият човек е оставил върху обекта („субектът познава собствените си дефиниции в обект”). Изхождайки от кантианската идея за концепцията като "схема на действие", операционализмът одобри "действения подход" във философията и психологията: когнитивният образ е специален продукт на взаимодействието между А и Б и въплъщава преди всичко история на взаимодействието, а не същността на субекта и обекта, взети поотделно; епистемологичното съответствие на образа с прототипа е отхвърлено, а образът е надарен преди всичко с оперативен смисъл (П. Бриджман, Ж. Пиаже, Л. С. Виготски). И накрая, в класическия субективен идеализъм има силен мотив, че усещанията не могат да бъдат копия на нещата, защото не са подобни на стимулите, които ги пораждат; „образите“ са нашите преживявания, те изразяват качеството на нашия вътрешен живот и могат само да приличат на други „образи“, но изобщо не като някои „първични качества“ (Дж. Бъркли, „физиологически идеализъм“ от И. Мюлер и К. Звънец и др.).
Без значение как се разбира отношението a(A) към A в категориите сходство и несходство (изображението е сходно, малко подобно или съвсем не подобно на оригинала), въпреки това във всички случаи то може да бъде обозначено с обща концепция за "кореспонденция" - в края на краищата, в съответствие могат да се доставят дори набори от елементи, които изобщо не са подобни един на друг (например много палта и много куки в гардероба). Съответствието на изображение с прототип има свои собствени степени и се определя от математическите концепции за изоморфизъм, хомоморфизъм и автоморфизъм.
(3) В материалистичните концепции на О., основани на принципа на еволюцията на природата, идеята се осъществява за постепенно нарастване на активността на а (А) в състава на Б при саморазвиване на материята. Типологията на основните форми на О. в тези понятия като цяло повтаря типологията на душите в древния хилозоизъм: свойствата на О. в неживата природа са подобни на свойствата на минералната душа, раздразнителността на най-простите едноклетъчни организми и растения - към свойствата на растителната душа, чувствителността - към признаците на животинската душа, а мисленето - към характеристиките на разумната душа. В неживата природа следата от влиянието на А върху В се описва като пасивно отражение, тоест като нещо, което не пробужда особена активност у В (като безразличието на огледало към това, което се отразява в него). В живата природа О. има активен характер, използва се за ориентиране на организма в света, за предотвратяване на нежелани влияния на околната среда (теорията на П. К. Анохин за изпреварващото О., теорията на информационния О.). Способността на отразяващия B да използва a(A) като средство за собствено оцеляване и "предварителна настройка" по отношение на бъдещето е същността на информационния сигнал О., когато именно информацията става съдържанието на образ.
В същото време, фокусирайки се върху „огледането“ на обекти, материализмът не обяснява последователно защо е възможно да се „отрази“ нещо, което все още не е или вече не съществува, и защо човешкото съзнание не само отразява, но и създава света . Принципът на обективността в много отношения остава противоположен на принципа на творчеството и по много външен начин (например в марксизма) се сравнява с онтологичните проблеми на развитието и диалектиката.
Напротив, в теорията за отражението на Хегел взаимното отражение на качествата се обявява за източник на всяко развитие. В първия момент на проникване в B, a(A) запазва приликата си с прототипа на A, тоест е копие на A. Постепенно a(A) започва да овладява B, опитвайки се да подчини последното на себе си . От своя страна база Б се стреми да възстанови своята самоличност и овладява a(A), като пуска в нея част от активното си съдържание в(B); в първия момент b(B) също е копие на B. Алтернативно завземайки инициативата един от друг, a(A), B и b(B) взаимно се променят, докато все още има някаква значителна разлика между тях. Невидими за външното око, количествените промени в рамките на B в крайна сметка ще доведат до творчески акт: вместо B ще възникне ново качество C, образувано от овеществяване на миналото B и a (A), които са се слели - чрез взаимна промяна - заедно . Създаването на emergent C се обяснява от Хегел като резултат от активно противопоставяне между отразяващото и образа и формиране на специална идентичност на тези вътрешни противоположности на всяко съществуващо същество - проект на бъдещо ново нещо. Следователно, според Хегел, всяко взаимно отражение на качествата е активно и интензивно; образът бързо престава да бъде копие на своя прототип веднага щом влезе във взаимодействие с отразяващото качество, но въпреки това, до радикална промяна в качеството, B остава вътре в B представител на друго същество, „своя собствен друг. " Неслучайно казват, че при Хегел логиката, диалектиката и теорията на познанието са едно; принципите на рефлексията и творчеството в неговата система съвпадат един с друг.
Страхотно определение
Непълно определение ↓
А. КАЛИНИН.
Наука и живот // Илюстрации
Думата „Хейт“ („омраза“) на тениската на момичето се превърна в думата „Любов“ („любов“) в огледалото.
Снимката служи като ключ към старата гатанка: "Аз съм мъничка дума и съм готова да изразя тъга, страх, лош успех. Сега ме обърнете и смях ще излезе." (От „Литературно допълнение към руските инвалиди“. 1830 г.)
Превод от английски текст в долната част на пощенската картичка: "Не е трудно да прочетете писмото ми, ако вземете огледало." Съобщение в огледалото: "Ще бъдеш ли мой?" Пощенска картичка, САЩ, началото на 20 век. От колекцията на Ален Ролфс (САЩ).
Текстът е хоризонтален, огледалото е отдолу. Името на кърпичката се превърна в думата "шега". Сергей Федин. 2006 г
Английската дума "teach" ("научавам") в огледалото се чете като "learn" ("научавам"). Скот Ким. Около 2000г.
Текстът е изписан в колона, огледалото е отстрани. Името на куклата "Таня" се превърна в "танк". Автор на огледалото е Сергей Федин, костюмът за куклата е Светлана Звонарева. 2006 г
Текстът е изписан в колона, огледалото е разположено отгоре (или отдолу). Ръката изписва думата "нос", в огледалото виждаме "сън".
Нито една от трите думи не се промени, след като се отрази в огледалото. Само редовете бяха пренаредени - и фразата придоби ново значение.
Скривайки половината от думата "AX" зад огледалото, получаваме палиндрома "TOPOT".
Една стара детска игра подтикна към идеята за огледалния палиндром по-горе.
Отражението на думата "DON" в ъгловото огледало доведе до три нови думи: "TON", "GCD" ("най-голям общ делител") и "NOT" ("научна организация на труда"). Сергей Федин. 2006 г
Леонардо да Винчи шифрова своите писания в огледален шрифт. От книгата: Р. Уолъс. Светът на Леонардо. - М., 1997.
Стара гатанка, написана с огледален тип. Вдясно от надписа е поставено огледало, в което се вижда "дешифрираният" текст. Гатанката има два верни отговора. Едно от тях е "огледало". А другият?
Гледайки отражението си в огледалото, неволно си задавате въпроса: защо огледалото се обръща наляво и надясно, но не отгоре и отдолу? Нека се опитаме да разберем това, въпреки че, както се казва, „въпросът не е прост“. "Наука и живот" вече се занимава с това (виж "Наука и живот" № 12, 1962 г., стр. 98), професор Я. А. Смородински обяснява, че отговорът не се крие в областта на елементарната геометрия, а по-скоро в полевата психология. Това, което наричаме отгоре и отдолу, не съществува за огледалото. Горната и долната част са обърнати в нарисуваното изображение, ако огледалото е разположено правилно.
Друг пример. Нека зад нас е стената на стаята. В огледалото пред нас се вижда същата стена. Говорихме за ляво и дясно, нагоре и надолу, а огледалото, оказва се, придвижва напред това, което е зад нас. Ако сега съберем свойствата на огледалото, което срещнахме, можем да стигнем до извода, че огледалото не пренарежда страните на изображението, а сякаш обръща навън всичко, което е пред него. В същото време подът, стените, таванът в отражение изглеждат точно както в действителност. Какво се промени?
Нека отново да разгледаме опита. Вземете тънка ръкавица и я обърнете навън. Какво ще се случи? Също и ръкавица и ако е безшевна, например гума, тогава ще изглежда точно така, както беше преди нашия опит. Но опитайте се да я сложите и тогава ще разберете какво се е случило: ако вземете дясната ръкавица, тя стана лявата и обратно! Същото нещо се случва в огледалото с всеки предмет. Например, дясната ръкавица, носена от дясната ръка, в огледалото ще бъде от лявата ръка на вашето отражение.
Думите „отгоре“, „отдолу“, „отпред“, „отзад“, „вляво“, „вдясно“ са измислени от човек, за да посочат положението на обектите един спрямо друг и посоката на движение. И шестте думи запазват тези значения и до днес. Ние обаче използваме думите „ляво“ и „дясно“ не само за указване на посоки, но и като термини. С тяхна помощ различаваме някои сдвоени обекти. Точно такива, които се "превръщат" един в друг, когато се отразяват в огледалото: лява и дясна ръкавица, лява и дясна резба (или винт), лява и дясна ръка (или крак). Следователно понякога има объркване на понятията. За да се избегне объркване, в науката се използва терминът "огледална симетрия". А отговорът на поставения въпрос може да бъде следният: в огледалото виждаме не точно копие на обекта, а огледално-симетричното му отражение. Освен това, ако думата "дясно" присъства в името на обекта, например "дясна ръка", тогава, характеризирайки огледалния му образ, се използва думата "ляво".
Най-краткото обяснение на това, което се случва в огледалото, е дадено от математиците: триизмерното пространство може да бъде представено в две координатни системи – дясната тройка от оси XYZ и лявата YXZ. Без ротации и паралелни транслации превеждат дясната координатна система в лявата. Но ако дясната тройка се постави пред огледалото, тогава отразената система ще остане лява и обратно.
Облечете тениска с надпис на гърдите и се погледнете в огледалото. Веднага ще забележите, че с редки изключения, за които ще стане дума по-късно, думите на тениската са се превърнали в безсмислена смесица от букви. Със сигурност хората са забелязали това, преди да се сетят да правят надписи върху дрехите. Преди повече от петстотин години те намериха полезна употреба на огледалните отражения - започнаха да записват тайни съобщения с тяхна помощ, така че тези записи да не могат да бъдат прочетени от външни лица, които не са запознати с тайната на шифъра. Леонардо да Винчи класифицира своите дневници и лични записи по този начин. Освен това той беше левичар и му беше удобно да пише от дясно на ляво - ръката му не блокира написаното и не размазваше мастилото. По-късно хората измислиха по-сложни шифри и огледалните записи мигрираха от тайни документи към колекции от игри, забавления и пъзели.
Що се отнася до буквите и надписите, отразени в огледалото, не всички изглеждат отвътре навън или с главата надолу. Някои букви не променят външния си вид, като Zh, N, O и други. Следователно от тях е възможно да се правят надписи, които съвпадат с отражението. Вярно е, че в тях няма да има двойственост.
Идеята да се „измамят огледалото“ и да се измислят надписи, които не само се четат в огледалото, но и променят значението си, за първи път възниква сред любителите на пъзелите от няколко страни през различни години на втората половина на 20-ти век. Вижте снимката на момичето с червената риза. Тя има надпис "Hate" ("омраза") на гърдите си. В огледалото виждаме същото момиче с тениска с надпис с противоположно значение: „Любов“ („любов“).
Първият, който търси руски думи, които променят значението си, когато се отразяват в огледало, беше писателят, автор на занимателни проблеми и много статии в списанието Science and Life, Сергей Николаевич Федин. Той ги нарече огледала.
Огледален е текст, чието второ значение е видимо, когато се отразява в огледало. Наричат се още „просвети“, тъй като можете да обърнете лист хартия с огледало с обратната страна към вас и да прочетете второто значение на думите в светлината, сякаш сте в пространството на въображението.
Оказа се, че има поне шест вида огледала.
Първият тип огледала - текстът е изписан хоризонтално, огледалото е отстрани. В този случай надписът "HA - HA" се превръща в "AH - AH". Тези две кратки думи вероятно са първите огледални руски. Известна е от началото на 19 век, когато е публикувана като гатанка.
Вторият тип огледала - текстът се изписва хоризонтално, огледалото е отдолу (или отгоре). Можете да видите пример на снимката на момиче със забрадка (бандана). Отразена в огледалото, думата "Машка" се превръща в думата "шега".
Третият тип - текстът е изписан вертикално, огледалото е отстрани. В резултат на това куклата "Таня" може да се превърне в "резервоар"! Разбира се, това се отнася до нейния характер.
Четвъртият тип - текстът е изписан вертикално, огледалото е отгоре (или отдолу). След това пишем "НОС" на хартия, а в огледалото виждаме "СЪН".
Отражението на текст, състоящ се от няколко реда, също принадлежи към същия тип. В огледалото горният и долният ред се разменят, в резултат на което смисълът на изречението се променя. Например пишете: „законът е като жена“, а в огледалото ще се чете: „жената е като закон“.
Петият тип - вътре в надписа се поставя огледало, което го разделя на две части. По този начин можете да получите палиндроми - думи, които се четат по същия начин отляво надясно и отдясно наляво. От думата "AX" получаваме "TOPOT". Като поставим огледало в името "АНТОН" преди буквата Т, ще видим палиндром - женското име "АННА".
Шестият вид огледала е най-интересният и най-рядък. Нарича се "решетка". В близост до такива думи огледалото може да се постави във всяка позиция - отстрани и отгоре. И всеки път ще се появява нова дума. За да получите пергола, най-лесният начин е да използвате букви, които са симетрични около две оси: вертикална и хоризонтална. Но има само пет такива букви: Zh, N, O, F и X. Изглежда, че поне една пергола е лесна за съставяне - трябва да вземете думата "OH". Тогава в първото огледало ще прочетем: "НО". А във втория? "Ох" отново. Тогава това не е пергола, защото трябва да съдържа три различни думи! Единственият оставащ начин е да нарисувате букви, които не влизат в себе си, а в други, които са необходими по смисъл. С такава задача се обърнах към Сергей Федин. На следващия ден ми показа първата находка. Думата "DON" беше написана по такъв начин, че "TON" се четеше в огледалото, поставено отгоре, а "NOD" в огледалото отстрани. Читателите, които отдавна са завършили гимназия, може да не разберат последната дума. Въпреки че в шести клас вероятно са знаели, че най-големият общ делител е число, което помага за събирането на дроби. Измислената от Федин пергола изненада, когато поставихме ъглово огледало до него. Поради двойно размисъл изведнъж се появи четвърта дума - "НЕ" (през 20-те и 70-те години на миналия век абревиатурата НЕ е широко известна и означаваше "научна организация на труда"). Ако застанете пред ъглово огледало, можете да се уверите, че то не се сменя наляво и надясно. Достатъчно е да протегнете дясната си ръка към отражението си (за ръкостискане) и тя също ще протегне дясната си ръка към вас, а не лявата, както в обикновено огледало.
Но ето един парадокс: има много видове огледала, но самите огледала нямат достатъчно. Това се обяснява не само с новостта на жанра, но и с особеностите на руската азбука. Когато се постави огледало отстрани (странични огледала), букви, симетрични спрямо вертикалната ос, се отразяват в него без изкривяване. Има дванадесет такива руски букви, тоест една трета от азбуката: A, D, Zh, L, M, N, O, P, T, F, X, W, но сред тях има само две гласни. И няма нито една печатна буква, която, отразена в огледало, да се превърне в друга. Тези трудности се преодоляват, като се премине към нарисувани букви. В огледалото те се превръщат в други букви от азбуката. Това значително разширява границите на писане. Вярно е, че има трудности с четенето на начертания текст. Всичко зависи от уменията на художника.
Когато огледалото е поставено отгоре на думата (или каквото и да е, отдолу), тогава виждаме буквите, обърнати с главата надолу. Повечето от тях са изкривени, престават да бъдат разбираеми. Изключенията са P, което се превръща в b, и буквите, които са симетрични спрямо хоризонталната ос. Има дванадесет от тях: V, E, F, Z, K, N, O, S, F, X, E, Yu. Думите, съставени от тези букви, не се променят след отражение в огледалото, но не са достатъчни за изобретяването на оригинални огледала. В този случай отново ни помагат специално измислени, нарисувани букви.
Да се върнем от рисуваните огледала към ръкописните текстове и метода на криптиран запис, използван от Леонардо да Винчи. Големият художник владееше особен вид писане, което обаче с известно търпение и постоянство е по силите на всеки.
Поставете огледало пред лист хартия и пишете, гледайки не към хартията, а към нейното отражение. При първия опит е малко вероятно да успеете. Свикнали сме с факта, че движенията на ръцете следват погледа и се проверяват от него. Ръката води линията надясно, погледът следва линията и също се движи надясно. В огледалото е точно обратното. Моливът се движи надясно, линията в огледалото се изтегля наляво, водите молива надолу и линията пълзи нагоре. Следователно обучението ще трябва да започне, както в първи клас, с писането на отделни букви. Най-лесният начин за овладяване на печат, състоящ се от хоризонтални и вертикални линии. След известно време ръката свиква с новия метод, помни, че писалката трябва да се движи от дясно на ляво и отдолу нагоре, а не обратно, както обикновено. В крайна сметка ще се научите да записвате фрази, които разбирате, които за външни лица ще изглеждат като драсканици. Професионалните наборци в печатниците лесно четат огледалния текст на матриците на шрифта дори с главата надолу.
Овладяването на буквата „гледайки се в огледалото“ е много полезно за възпитаване на сила на волята и самочувствие. Но е малко вероятно Леонардо да Винчи да има нужда от това и той почти не пише и чете с огледало. Най-вероятно по време на обучението си Леонардо намери по-лесен начин - научи се да пише и чете огледални текстове, без да се гледа в огледалото. За да направите това, достатъчно е да практикувате писане на двадесет и една обърнати букви, тъй като останалите дванадесет от тридесет и трите букви на руската азбука не се променят, когато се отразяват. Попълването на редовете от дясно на ляво изобщо не е трудно, ако погледнете хартията, а не огледалото. Опитайте и се уверете сами. Можете да видите резултата от моите експерименти на снимката. В два реда кодирах стара гатанка, която има два верни отговора. Едно нещо ще познаете веднага. От друга страна, давам подсказка: учените смятат очите за част от мозъка, за разлика например от ухото или носа. Ако този намек не е достатъчен, тогава потърсете дума от четири букви, първата буква е "d".
Отражения, вж. 1. само единици Действие върху глагол. отразяват отразяват. Отражение на атака. Отражение на обвиненията. 2. само единици Действие върху глагол. отразяват отразяват. Отражение на светлината. Отражение на влиянията. 3. Изображението на обект, който е върху гладка ... ... Тълковен речник на Ушаков
Универсалното свойство на материята, което се състои в възпроизвеждане на характеристиките, свойствата и взаимоотношенията на отразения обект. „... Логично е да се приеме, че всяка материя има свойство, което по същество е свързано с усещането, свойството на отражение...” ... ... Философска енциклопедия
отражение- Фина настройка на цяла част от поведението на другия човек. (Вижте също: Корекция и огледално отразяване). Кратък обяснителен психологически и психиатричен речник. Изд. игишева. 2008 г. ... Голяма психологическа енциклопедия
Във философията свойството на материята, което се състои в възпроизвеждане на характеристиките на отразения обект или процес. В различни форми отражението е присъщо на тела от неорганична природа (например следа, получена от въздействието на един обект върху друг), ... ... Голям енциклопедичен речник
ОТРАЖЕНИЕ, промяна на посоката (частична или пълна) на вълна. Това се случва, когато вълна, като светлина или звук, се сблъска с повърхност, разделяща две различни среди, като въздух и метал, и частично "отскача" обратно в ... ... Научно-технически енциклопедичен речник
Във вода, поток, стъклото символизира временния феноменален свят. Може също да символизира истината. Движещият се образ на вечността (Платон) ... Символен речник
История на философията: Енциклопедия
Категория на епистемологията, която е фундаментална за материалистичната традиция на когнитивния оптимизъм. О. характеризира способността на материалните обекти в процеса на взаимодействие с други обекти да се възпроизвеждат в собствените си ... ... Най-новият философски речник
ОТРАЖЕНИЕ, I, вж. 1. виж отразявам, ся. 2. Изображение на обект, който се появява върху гладка и поемаща светлина повърхност. Вижте вашия о. в огледалото. 3. какво. Това, в което е отразено, възпроизведено, че n. Литература за. живот. Обяснителен речник на Ожегов ... Обяснителен речник на Ожегов
- "ОТРАЖЕНИЕ", Русия, РОЗАННА, 1998, цвят, 94 мин. Действие. Някой от силните на този свят иска да купи част от защитената гора. Всички документи са попълнени, необходим е само подписът на ловеца Василиев. И тук ловецът „намери ятаган върху камък“, дори от големи пари ... ... Кино енциклопедия
Книги
- Отражение, Панов Вадим Юриевич. Шест истории. Шест куплета от песните на известни рок групи. шест жанра. И многопластов сюжет, с математическа прецизност, свързващ кратките истории в обемен роман, вплитащ се в нашия...
възпроизвеждане, развлечение, израз, двойно отражение, огледало, отскок, отскок, отражение, отскок, отговор, показване, париране, отражение, отражение, париране, повторение, радио отражение, радио ехо, реверберация, напомняне, сянка, термично отражение, ехо
смисъл
T.F. Ефремова нов речник на руския език. Обяснително- деривационно
отражение
отражение дне
вж.1) Процесът на действие по стойност. глагол: отразявам, отразявам, отразявам, отразявам.
2. Изображение на обект, който се появява върху гладка повърхност, която получава светлина. Вижте вашия о. в огледалото.
3. Какво.Това, в което нещо е отразено, възпроизвеждано. Литература за. живот.
Малък академичен речник на руския език
отражение
аз, вж.
Действие по стойност vb.отразявам - отразявам иотразявам - отразявам.
Звуково отражение. Отражение на светлината. Отражение на живота.
Диктатурата на пролетариата, като единствената напълно революционна класа, е необходима за свалянето на буржоазията и отблъскването на нейните контрареволюционни опити.Ленин, За карикатурата на марксизма и за "империалистическия икономизъм".
Аня дойде, когато той се върна, след като отблъсна поредната германска атака.Симонов, Дни и нощи.
Изображение, получено върху гладка, лъскава повърхност поради пречупването на светлинните лъчи.
Отраженията на звездите пърхаха във вълните.Полонски, Жалбите на музите.
(Александра Михайловна) бавно погледна настрани отражението си в огледалните витрини на магазините.Вересаев, Два края.
Това, което е дисплей, възпроизвеждане на нещо.
Причината за това не се крие в самата литература, а отново в обществото, което тя отразява.Добролюбов, Литературни дреболии от изминалата година.
Андрей видя, че бившият идеал на жена му и съпругата му е недостижим, но той беше щастлив и бледото му отражение в Олга.И. Гончаров, Обломов.
Тези произведения са ярко отражение на времето, в което са написани.Исаковски, За поетическото майсторство.
Това, в което се откриват следи от влияние, влиянието на smth.
Духовната драма на Херцен е рожба и отражение на онази световно-историческа епоха, когато революционният дух на буржоазната демокрация вечеумира (в Европа) и революционният дух на социалистическия пролетариат Повече ▼не е зрял.Ленин, В памет на Херцен.
Това, което е външен израз, проявление на нещо.
Лицето му беше бледо и излъчваше отражение на щастие и гордост.Куприн, Течно слънце.
По лицето на пациента пробяга отражение на остро страдание.Короленко, сляп музикант.
4. Филос.
Универсалното свойство на материята, което се състои в способността на материалните тела чрез вътрешни промени да възпроизвеждат в различна форма характеристиките на материалните тела, взаимодействащи с тях.
И така, материалистическата теория, теорията за отразяването на обектите чрез мисълта, е изложена тук (от Енгелс) с най-голяма яснота: нещата съществуват извън нас. Нашите възприятия и представи са техни образи.Ленин, материализъм и емпириокритицизъм.