4. Adiglar va nogaylar: 16-18-asr boshlarida ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy taraqqiyoti.

1. Kuban hududidagi turkiyzabon ko‘chmanchilar.

O'rta asrlar odatda Evropa tarixida IV asrdan davom etgan davr deb ataladi. 15-asrga kelib. Ilk o'rta asrlar davri - 4-5 asrlar. “xalqlarning buyuk ko‘chishi” davri deb atalgan. Agar Kuban haqida gapiradigan bo'lsak, bu eron tilida so'zlashuvchi ko'chmanchilarning turkiyzabonlar bilan almashtirilishi. Xiongnu - bu Shimoliy Xitoydan G'arbga ko'chib o'tadigan kuchli qabila ittifoqining nomi edi. Ularga turli qabilalar kirgan: ugrlar, sarmatlar, turklar. Evropada ularni hunlar deb atashgan. 4-asrda. Xunlar Kuban hududiga bostirib kirishdi. Gotlar birinchi bo'lib ularning zarbasini boshdan kechirdilar. Qora dengiz mintaqasidagi Germanamiha qudrati tushib ketdi. Gotlarning bir qismi qochish uchun Rim imperiyasiga qochdi, bir qismi Hunlar ittifoqiga kirdi va faqat kichik bir qismi Qora dengiz hududida qoldi. Gotika tarixchisi Jordanes hunlarni ta’riflar ekan, “xunlar yovuz ruhlar va jodugarlarning bolalari; ular kentavrlar".

Hunlar Alanlarni bosib oldilar, Bosfor boʻgʻozi shaharlarini vayron qildilar. Ularning ortidan turkiyzabon ko‘chmanchilar to‘lqini dashtga ko‘chib o‘tdi. Xunlar imperiyasi dashtlarda tashkil topgan. U koʻp millatli qabilalardan iborat boʻlib, qurol kuchi bilan birlashgan. Attila boshida edi. Xunlarning asosiy qismi Kuban mintaqasi dashtlaridan G'arbga ko'chib o'tdi, Qora dengiz mintaqasida qolganlar manbalarda Akatsir nomini oldi.

Hunlar harakatidan ta'sirlangan eng qadimgi turkiyzabon guruhlar Kubanda - Volgadan kelgan bolgarlarda paydo bo'lgan. Ular tarixiy maydonda 354-yilda, 5—7-asrlarda paydo boʻlgan. Kiskavkazning barcha dasht va togʻ oldi zonalarini egallagan. Bolgarlar Hunlar davlatiga kiritilgan.

2. Viloyat hududidagi oʻrta asr davlatlari: Turk xoqonligi, Buyuk Bolgariya, Xazar xoqonligi, Tmutarakan knyazligi.

576 yilda Shimoliy-Gʻarbiy Kavkaz dashtlari 1-Turk xoqonligi (markazi Moʻgʻuliston) tarkibiga birlashtirildi. Xoqonlikka kirgan barcha qabilalar hunlar deb atala boshlandi.

6-asrda Azov va Qora dengiz mintaqalarining Hunnik-bolgar ko'chmanchilari bir necha harbiy-siyosiy tashkilotlarga boʻlingan qabilalar edi. Har bir qabilaga hukmdor – xon boshchilik qilgan. Turk xoqonligining Shimoliy Kavkaz dashtlarining hokimi Turksanf edi.

630-yilda Gʻarbiy Turk xoqonligi quladi. Shimoliy Kavkazdagi ko'chmanchi qabilalarning birlashishi boshlandi. Shunday qilib, Sharqiy Kiskavkazda Xazar davlati tashkil etilmoqda, Azov dengizida utigut va kutrigutning ikkita asosiy ittifoqi bitim tuzib, barcha bolgar xalqlarini o'z ichiga oladi. 635 yilda Kuban bolgarlarining xoni Kubrat Azov va Qora dengiz bolgarlarini, shuningdek, Alanlar va Bosporanlarning bir qismini davlatga - Buyuk Bolgariyaga birlashtirdi. Buyuk Bolgariyaning asosiy hududi - Kubanning o'ng qirg'og'i dashtlari, Taman, Stavropol tog'lari, ba'zan Kubanning chap qirg'og'i. Fanagoriya yangi davlatning markaziga aylandi. Phanagoria juda qulay joyda joylashgan edi.

7-asr oʻrtalarida Kubrat vafotidan soʻng davlat bir qancha mustaqil qoʻshinlarga parchalanib ketdi. Ular orasida Kubratxonning o'g'illari Batbay va Asparuxning qo'shinlari ajralib turardi. Shu bilan birga, Buyuk Bolgariyaning zaiflashuvidan foydalanib, Xazariya o'z chegaralarini dashtlar hisobiga kengaytirdi. Xazarlarning hujumi ostida Xon Asparux Dunayga ko'chib o'tdi va u erda slavyanlar bilan birga Frakiyaga bostirib kirdi. Frakiyaga joylashib, bolgarlar slavyanlar tomonidan assimilyatsiya qilindi, ammo ularning nomlarini ularga qoldirib, mamlakatga nom berdi. Kubratxonning katta o'g'li Batbay (Batbayan, Bayan) Kubanda qoldi va xazarlarga bo'ysundi, ammo nisbatan mustaqillikka ega edi. Bolgarlar xazarlarga o'lpon to'ladilar, lekin mustaqil tashqi siyosat olib bordilar.

8-10-asrlarda bolgarlarning Kuban aholi punktlarida. ochiq turdagi (istehkamlarsiz) edi. Aholi oʻtroq turmush tarzini olib borgan. Chorvachilik iqtisodiyotning yetakchi shakli edi. Hunarmandchilikdan kulolchilik keng tarqalgan. Temir va undan mahsulotlar ishlab chiqarish ham rivojlangan.

7-asrda Azov dengizining sharqiy qirg'og'i va Kubanning quyi oqimi Xazar xoqonligi tarkibiga kirdi. Xazarlar turkiyzabon qabilalar, 5-asrdan. Quyi Volga va Shimoliy Kavkaz hududida joylashdilar. Xazar xoqonligi Kaspiydan Qora dengizgacha boʻlgan hududni egallagan va qudratli harbiy kuch edi. Xoqonlikning poytaxti Dogʻistondagi Semender, keyinroq Volga boʻyidagi Itil shahri boʻlgan. 7-asr oxirida. Fanagoriya Kuban mintaqasidagi Xazar ma'muriyatining markaziga aylandi va 9-asrdan boshlab. Janubi-g'arbiy Xazariya ma'muriyati Germonassga o'tdi. Shahar boshqa nom oldi - Tumen-tarxan, cherkeslar uni Tamtarkay, yunonlar - Tamatarxa, ruslar - Tmutarakan deb atashgan. Tumen-Tarxandan Kerch bo'g'ozini va butun Tamanni nazorat qilish mumkin edi.

Xonlikda savdo va dehqonchilik muhim oʻrin tutgan. Markaziy hukumat viloyatlarga mustaqillik berdi. 8-asrdan boshlab xoqonlikning davlat dini. yahudiylikka aylandi. Vaqt oʻtishi bilan xoqonlik qudrati zaiflasha boshladi, unga boʻysunuvchi qabilalar qoʻzgʻolon koʻtardi, viloyatlarda ayirmachilik kuzatildi. Xoqonlik chekkasi rivojlanishda markazdan oshib keta boshladi. Mintaqamizning dasht rayonlarida 9-asrning ikkinchi yarmida kelgan guzlar yoki torklar joylasha boshlagan. Quyi Volgadan. Ular xoqonlikni yo'q qilishni boshladilar va 965 yilda Kiev knyazi Svyatoslav nihoyat Xazariyani mag'lub etdi. Cherkeslarning tog' etaklaridan Kubanga ko'chishi yana boshlandi.

70-80-yillarda Svyatoslavdan keyin. 10-asr. Pecheneglar dashtlarda - turkiy qabilalar paydo bo'ladi. Ular qishloq xo'jaligi madaniyatini, bolgar aholi punktlarini yo'q qiladi. Togʻ etaklariga dashtlarning oqib chiqishi bor. 11-asrda pecheneglar. Polovtsy (o'z nomi - Kumanlar) bilan almashtiriladi. Polovtsiyaliklar janubiy rus dashtlarida dehqonlar bilan urushlar olib bordilar. Ularning xoʻjaligining asosini koʻchmanchi chorvachilik tashkil etadi. 12-asrda Polovtsilarning ijtimoiy tizimi o'zgarmoqda: ular harbiy demokratiyadan feodal jamiyatga o'tishmoqda. Polovtsilarning ijtimoiy tabaqalanishi quyidagicha edi: xonlar (hukmdorlar), feodallar (jangchilar), oddiy ko'chmanchilar, qora tanlilar (qaram). Polovtsiya davlatchiligining shakllanishi 13-asrda to'xtatildi. Mo'g'ul-tatarlar, zodagonlar yo'q qilindi, aholi O'rda tomonidan bo'ysundirildi.

Xazar xoqonligi mag'lubiyatga uchraganidan so'ng (965), Kiev knyazi Svyatoslav o'z mulozimlari bilan Tamanga ko'chib o'tdi va ruslar Tmutarakan deb atagan Tumen-tarxan shahrini egallab oldi. 10-asr oxirida. (988) Knyaz Vladimir, Tmutarakan va Kerch qishloq xo'jaligi tumanlari bilan Kiyev Rusining bir qismi bo'lgan Tmutarakan knyazligi hududini tashkil etdi. Vladimirning o'g'li Mstislav Tamanga hukmronlik qilishga yuborildi. Tmutarakan yirik siyosiy va iqtisodiy markaz edi. Aholi koʻp millatli edi: ruslar, yunonlar, yahudiylar, kosoglar va boshqalar. Udali laqabli Mstislav mahalliy qabilalardan oʻlpon olib turardi. Uning hukmronligi davrida Tmutarakan knyazligi gullab-yashnash davrini boshidan kechirdi. Knyazlik Don, Kuban, Quyi Volgani nazorat qildi va butun Shimoliy Kavkaz siyosatini belgilab oldi.

Mstislavning o'limidan so'ng, Tmutarakan quvilgan knyazlar uchun joy bo'ldi. 1094 yildan beri Tmutarakan rus yilnomalarida tilga olinmagan. Polovtsiylar Tmutarakan knyazligini Kiev Rusidan uzib tashladilar. Shahar Vizantiyaga bo'ysunishni boshladi. Genuyaliklar davrida (13-asr) Tmutarakan oʻrnida Matrega qalʼasi qurilgan. Shahar Gʻarbiy Yevropa va Sharq bilan jahon savdosida ishtirok etgan. 15-asrda Taman yarim oroli Qrim xonligi tarkibiga kirdi.

3. Shimoliy Qora dengiz mintaqasining Italiya mustamlakasi.

13-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. 15-asrga kelib. Qora va Azov dengizlari sohillarida Genuya aholisi tomonidan tashkil etilgan koloniyalar mavjud edi. Moʻgʻul-tatar istilosi Gʻarb va Sharq oʻrtasidagi savdo-sotiqni izdan chiqardi. Sharqqa yangi savdo yo'llarini izlash kerak edi. Va ular topilgan - Azov va Qora dengizlar orqali. Qora dengizning shimoliy qirg'oqlarini egallash uchun Genuya, Venetsiya, Vizantiya o'rtasida shiddatli kurash avj oldi. Bu jangda “Jenoa” g‘alaba qozondi.

Qora va Azov dengizlari sohilida Tamandan zamonaviy Suxumigacha cho'zilgan 39 ta savdo posyolkalari (portlar, marinalar, to'xtash joylari) tashkil etilgan. Qrimdagi Kafa (Feodosiya) Genuya koloniyalarining markaziga aylandi. Viloyatimiz hududida genuyaliklar Matrega (zamonaviy Taman), Kopa (Slavyansk-na-Kuban), Mapa (Anapa) shaharlariga asos solgan.

Shimoli-g'arbiy Kavkazdagi genuyalarning mustamlakachilik faoliyatining asosiy shakli vositachilik savdosi edi. Mahalliy Adige aholisi bilan u almashinuv xarakteriga ega edi, chunki. Cherkeslar dehqonchilik bilan shug‘ullanishgan. Qora dengizdan qishloq xoʻjaligi mahsulotlari, baliq, yogʻoch va qullar olib kelingan. Import qilinadigan mahsulotlar tuz, sovun, rangli shisha, keramika, zargarlik buyumlari edi. 14-15-asrlarga kelib. Genuya savdogarlariga qarshi mahalliy aholining ko'plab qo'zg'olonlari ko'tarildi. 15-asrda genuyaliklarga tahdid turklardan kela boshladi. 15-asr oxiriga kelib Usmonlilar imperiyasi tarkibiga kirgan Qrim va Kavkazni egallab oldilar.

Shimoliy Qoradengiz mintaqasida genuya hukmronligining salbiy va ijobiy tomonlari bor edi. Birinchisi, ularning savdosi va boshqaruvining yirtqich xarakterini, Adige jamiyatining rivojlanishiga to'sqinlik qilgan qul savdosini o'z ichiga oladi. Ijobiy jihatlar orasida Adige jamiyatining tezlashtirilgan tabaqalanishi, xalqlar o'rtasidagi madaniy almashinuv, Adigelarning moddiy hayotining biroz yaxshilanishi kiradi.

4. Adiglar va nogaylar: 16-18-asr boshlarida ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy taraqqiyoti.

Ilk o'rta asrlarda mintaqa hududida adige qabilalari yashagan. Adiglar - Shimoliy Kavkazdagi qarindosh qabilalar guruhining umumiy nomi. Evropada ularni cherkeslar deb atashgan. 15-asrdan boshlab Cherkeslar Qrim xonligiga qaram bo'lib qolishdi.

Cherkeslarning asosiy kasbi dehqonchilikdir. Bogʻdorchilik va bogʻdorchilik rivojlangan. Cherkeslar chorvachilik bilan ham shug'ullanganlar, otchilikka katta e'tibor berishgan. Savdo yomon rivojlangan va ayirboshlash shaklida mavjud edi. Faol turk ekspansiyasidan oldin cherkeslar asosan nasroniylikni tan olishgan.

16-asr oʻrtalariga kelib Kubanning chap qirgʻogʻi etaklarida yashovchi cherkeslar patriarxal-klan munosabatlarining parchalanish jarayonini yakunlashdi. 18-asrning ikkinchi yarmiga kelib, g'arbiy cherkeslar va nogaylar orasida feodal jamiyatiga xos bo'lgan sinfiy tuzilma shakllandi. Cherkeslar orasida paydo bo'lgan feodal ijtimoiy ierarxik zinapoyaning tepasida edi. pshi- yer va unda yashovchi aholining egasi bo'lgan shahzodalar. Adige knyazlarining eng yaqin vassallari - pshi edi yonayotgan, bu "kuchli irq" yoki "kuchlilardan tug'ilgan" degan ma'noni anglatadi. Er va hokimiyatni olgach, ular o'rtasida yer uchastkalarini taqsimladilar ishchi – ierarxik zinapoyada biroz pastroq bo'lgan zodagonlar va jamoa a'zolari - tfa qozonlari, ulardan mehnat va tabiiy renta olish. Dehqonlarning yana bir toifasi pshitli serflar edi. Ular yer va feodal mulkdorlarga shaxsiy qaramlikda edi.

Cherkeslar orasidagi feodal munosabatlarining asosiy xususiyati yerga feodal mulkchilik edi. Togʻ feodalizmining xususiyatlariga kunachestvo (egizaklik), otalik, oʻzaro yordam, qon adovat kabi patriarxal qabila qoldiqlarining mavjudligi ham kiradi. Atalychestvo - bu odat bo'lib, unga ko'ra bola tug'ilgandan keyin boshqa oilada tarbiyalanadi.

Oʻzboshimchalik tufayli ichki savdo sust rivojlangan, oddiy tovar ayirboshlash xarakteriga ega edi. Cherkeslarda savdogarlar sinfi va pul tizimi yo'q edi.

Turkiy-mo'g'ul qabilalari Kubanning o'ng qirg'og'ida yashagan Nogaylar, asosan koʻchmanchi hayot kechirgan va chorvachilik bilan shugʻullangan. Ularning murzalari (mirzalari) — yirik feodallar, alohida qoʻshin va urugʻ boshliqlari bir necha ming bosh qoramolga ega boʻlgan. Umuman olganda, oz sonli feodal elita (aholining to'rt foizi) butun ko'chmanchi podaning taxminan uchdan ikki qismiga ega edi. Asosiy boylik - chorvachilikning notekis taqsimlanishi jamiyatning mulkiy-sinfiy tuzilishining markazida edi.

Nominal ravishda butun No'g'ay O'rdasining boshida edi xon voris nuradin va sarkarda bilan birga. Darhaqiqat, bu vaqtga kelib qo'shin allaqachon bir-biri bilan ham, oliy hukmdor bilan ham erkin bog'langan kichikroq tuzilmalarga bo'lingan edi. Bu uluslarning boshida edi murza o'z mulk huquqini meros qilib o'tkazishga erishganlar. Noʻgʻay zodagonlarining salmoqli qatlamini musulmon ruhoniylari-oxunlar, qozilar va boshqalar tashkil etgan.Noʻgʻay jamiyatining quyi tabaqasiga erkin dehqon chorvadorlari kirgan.Keyingi guruh chagarlar- noʻgʻay feodallari tepasiga ham iqtisodiy, ham shaxsan qaram boʻlgan serflar. No‘g‘ay jamiyatining eng quyi pog‘onasida ham bor edi qullar. Noʻgʻaylar musulmon diniga eʼtiqod qilganlar.

Nogaylar orasida ko'chmanchi feodalizmning o'ziga xos xususiyati jamoani saqlab qolish edi. Biroq, migratsiyani tartibga solish, yaylovlar va quduqlarni tasarruf etish huquqi allaqachon feodallar qo'lida to'plangan edi.

Ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning past darajasi yagona ijtimoiy-siyosiy tashkilotning rivojlanishini kechiktirdi. Trans-Kuban cherkeslari ham, nogaylar ham yagona davlat tuzmagan. Iqtisodiyotning tabiiy tabiati, shaharlarning yo'qligi va etarlicha rivojlangan iqtisodiy aloqalar, patriarxal qoldiqlarning saqlanib qolishi - bularning barchasi Shimoliy-G'arbiy Kavkazda feodal parchalanishning asosiy sabablari edi.

M.V. Pokrovskiy

18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmidagi cherkeslar tarixidan

Avval insho. 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmida cherkeslarning ijtimoiy-iqtisodiy ahvoli

Darslar

G'arbiy Kavkazning tabiiy-geografik sharoiti juda xilma-xildir. Bu o‘tmishda mahalliy aholining iqtisodiy faolligiga sezilarli ta’sir ko‘rsatib, uning muayyan hududlardagi o‘ziga xosligini belgilab bergan.

DA Oʻzining unumdor tuproqlari bilan ajralib turadigan past Kuban zonasida oʻtroq dehqonchilik juda erta rivojlangan. Ushbu asar muallifi bir necha bor qadimgi meot-sarmat aholi punktlarining madaniy qatlami va qabristonlarni topishga muvaffaq bo'lgan. 4-asr Miloddan avvalgi e. - II-III asrlar. n. e., bug'doy, tariq va boshqa madaniy o'simliklarning kuygan donalari. Bu yerdan qoʻl tegirmon toshlari, temir oʻroqlar va boshqa qishloq xoʻjaligi asboblari ham topilgan. Cherkeslarning uzoq ajdodlari miloddan avvalgi 1-ming yillikda bo'lgan deb aytish uchun barcha asoslar mavjud. e. qishloq xo'jaligi ancha rivojlangan bo'lib, uning keyingi progressiv rivojlanishi o'rta asrlarda kuzatilgan.

Bu fikrni, ayniqsa, 1941 yilning yozida daryoning chap qirg‘og‘ida Shapsug‘ suv ombori qurilishi chog‘ida topilgan topilmalar yaqqol namoyon etadi. Krasnodar yaqinidagi Afips. Suv ombori toʻgʻonini qurishda 13—15-asrlarga oid tuproq va qabr qabrlari boʻlgan qadimiy qabriston topildi. va unga tutash aholi punktining bir vaqtning o'zida joylashgan hududi. Boshqa ashyolar qatorida temir oʻroqlar va shudgor uchun paylar, tosh tegirmon toshlari, butalarni yulib tashlash uchun ketmanlar va boshqa asboblar topilganligi dehqonchilik rivojlanganidan dalolat beradi. Bundan tashqari, bu yerda mahalliy aholining chorvachilik va hunarmandchilik bilan shugʻullanganligini koʻrsatadigan bir qancha narsalar topilgan (uy hayvonlarining suyaklari, qoʻy qirqish uchun qaychi, temirchi bolgʻa, qisqich va boshqalar).

Xuddi shu topilmalar Kuban mintaqasidagi boshqa o'rta asr aholi punktlarini qazish paytida ham topilgan.

Bir qator adabiy manbalarga to‘xtalmasdan, shuni ta’kidlaymizki, cherkeslar orasida rivojlangan qishloq xo‘jaligining mavjudligi keyinchalik rus rasmiy hujjatlari bilan tasdiqlangan. Ulardan. ayniqsa qiziq:

1) A. Golovatiyning 1792 yil 16 dekabrdagi buyrug'i, unda Taman otryadi boshlig'i Savva Belyga Qora dengiz kazaklari armiyasining ko'chmanchilari uchun tog'liklardan don urug'larini sotib olishni tashkil etish to'g'risida ko'rsatma; 2) Qora dengiz kazaklari armiyasining atamani Kotlyarevskiyning imperator Pol I ga bergan hisoboti, unda yangi tashkil etilgan armiyada nonning keskin taqchilligi tufayli "kazaklar" ga "qo'shinlar" bilan ta'minlashni buyurish kerakligi haqida xabar berilgan. chegarachi zakubanlardan tuzga almashtirilgan non bilan".

Aytilganlarning barchasini hisobga olib, 17-18-asrlarda Adigelar orasida qishloq xo'jaligi keng tarqalgan degan qarashdan qat'iyan voz kechish kerak. go'yoki o'ta ibtidoiy xarakterga ega bo'lgan. S. M. Bronevskiy cherkeslarning 19-asr boshidagi iqtisodiy hayotini tavsiflab, shunday deb yozgan edi: “Qishloq xoʻjaligi uchta asosiy tarmoqqa boʻlinadi: dehqonchilik, ot xoʻjaligi va chorvachilik, shu jumladan chorvachilik va qoʻychilik. Cherkeslar erni ukrainanikiga o'xshab shudgorlar bilan haydashadi, ularga bir necha juft ho'kizlar bog'lanadi. Tariq har qanday nondan ko'ra ko'proq ekiladi, keyin turk bug'doyi (makkajo'xori), bahorgi bug'doy, shpal va arpa. Ular oddiy o'roqlar bilan non o'rishadi; nonni balbalar bilan uradilar, ya'ni xuddi Gruziya va Shirvondagi kabi yuk ko'tarilgan taxtaga jabduqlangan otlar yoki ho'kizlar yordamida makkajo'xori boshoqlarini oyoq osti qiladilar va maydalashadilar. Maydalangan somon, somon va donalarning bir qismi bilan birga otlarga ozuqa sifatida beriladi, toza non esa chuqurlarga yashiriladi. Bog‘larda sabzavot ekiladi: sabzi, lavlagi, karam, piyoz, qovoq, tarvuz, bundan tashqari bog‘da hammaning tamaki to‘shagi bor. S. M. Bronevskiy ta'riflagan qishloq xo'jaligining rivojlanish darajasiga eski mahalliy dehqonchilik madaniyati asosida erishilganligiga shubha yo'q.

Cherkeslar hayotida qishloq xo'jaligining roli ularning butparastlik panteonida ham o'z aksini topgan. Xon Girayning xabar berishicha, XIX asrning 40-yillarida. Dehqonchilik xudosi Sozereshning timsoli boʻlgan, undan yetti novdasi boʻlgan oʻtin daraxti koʻrinishidagi tasvir har bir oilada boʻlgan va don omborida saqlangan. O'rim-yig'imdan so'ng, nasroniylarning Rojdestvo bayramiga to'g'ri keladigan "So'zeresh" deb nomlangan kechada, So'zereshning surati ombordan uyga ko'chirildi. Shoxlarga mum shamlar yopishtirib, ustiga pirog va pishloq bo‘laklarini osib, yostiqqa qo‘yib, duo qilishdi.

Albatta, G'arbiy Kavkazning tog'li chizig'i dehqonchilik uchun Kuban pasttekisligiga qaraganda kamroq qulay bo'lganligi tabiiydir. Shunung uchun. chorvachilik, bogʻdorchilik va bogʻdorchilik bu yerda dehqonchilikka qaraganda ancha katta rol oʻynagan. Tog'lilar non evaziga tekisliklar aholisiga chorva va hunarmandchilik qilganlar. Ubixlar uchun bu almashinuvning ahamiyati ayniqsa muhim edi.

Adigelarning chorvachiligi ham tarixiy adabiyotda uning o'ta qoloqligi haqidagi keng tarqalgan fikrdan farqli o'laroq, ancha rivojlangan xarakterga ega edi. Ko'pgina mualliflar, bu qoloqlik tufayli, qoramollar hatto qishda ham boqilgan, deb ta'kidlaydilar. Aslida. qishda u tog'li yaylovlardan Kuban tekisligining o'rmonlari yoki qamishzorlariga tushdi, bu yomon ob-havo va shamollardan ajoyib boshpana bo'lgan.Bu erda hayvonlar oldindan saqlangan pichan bilan oziqlangan. 1847 yil qishki Abadzexlar yerlariga qilgan qishki ekspeditsiyasi chog'ida general Kovalevskiy u erda bir million puddan ortiq pichanni yoqishga muvaffaq bo'lganligidan buning uchun qishga qanchalik tayyorlanganligini aniqlash mumkin.

Oʻtloqlarning koʻpligi chorvachilikning keng rivojlanishiga xizmat qildi. Boy pichanzor va yaylovlarda katta-katta qo‘ylar, podalar va otlar o‘tlanardi.

Chorvachilikning hajmi va tabiatini bilvosita M. Paysonelning ma'lumotlaridan olish mumkin, u tog'liklar har yili 500 minggacha qo'y so'yib, 200 minggacha plash sotishgan. 18-asr oxiridagi eksport haqida ma'lumot. cherkeslarning tashqi savdosida teri, yuvilmagan jun, teri va turli jun mahsulotlari muhim o'rin egallaganligini ko'rsatadi.

Chorvadorlar orasida qabilaviy tuzumning belgilari va qoldiqlari ayniqsa yaqqol namoyon boʻlgan. Misol uchun, kuzda ba'zi oilalar Oxin xudosiga qurbonlik qilish uchun mo'ljallangan sigirlaridan birini shoxiga non va pishloq bog'lab, muqaddas to'qayga haydab yuborishgan. Mahalliy aholi o'z-o'zidan yuradigan Ochin sigir deb atalgan qurbonlik hayvoniga hamroh bo'lib, keyin uni so'yishgan. Axin - chorva podalarining homiysi - umumiy muqaddas joylar, bog'lar va daraxtlarga sig'inish, umumiy ovul ibodatlari va qurbonliklar bilan qadimgi butparastlik diniga tegishli edi. Xarakterli jihati shundaki, hayvon so‘yilgan joyda terisi olinmagan, olib tashlangan joyda esa go‘sht pishirilmagan; uni qayerda pishirgan bo'lsa, uni yemaganlar, lekin bularning barchasini navbatma-navbat bir joydan ikkinchi joyga ko'chirishgan. Qurbonlik marosimining ana shu xususiyatlarida chorvadorlarning qadimgi ko‘chmanchi turmushi xususiyatlari namoyon bo‘lgan bo‘lishi mumkin. Keyinchalik ular maxsus ibodat qo'shiqlarini kuylash bilan birga diniy marosim xarakteriga ega bo'ldilar.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, c. biz ko'rib chiqayotgan davr (18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmi) chorvadorlar orasida mulk tabaqalanishi keskin kuchayadi. Ularning qoʻlida koʻp sonli chorva mollari shahzodalar, zodagonlar, boshliqlar va koʻplab boy jamoa aʼzolari – tfokotlilar tomonidan toʻplangan. Qul va krepostnoylarning mehnati pichan tayyorlash va chorva uchun yem tayyorlashda ancha keng foydalanilgan. XVIII asr oxiridan boshlab. dehqonlar eng yaxshi yaylovlarni mahalliy feodallar tomonidan bosib olinishidan qattiq norozilik bildira boshladilar.

Oxirigacha 18-asr knyazlar va badavlat oqsoqollarga qarashli ot zavodlari katta ahamiyat kasb etdi. S. M. Bronevskiyning so'zlariga ko'ra, ularning ko'plari turli xil adige xalqlariga otlar va hatto g'alati tuyulsa ham, rus oddiy otliq qo'shinlarining polklarini etkazib berishgan. Har bir zavodda o'z otlarini markalagan maxsus brend mavjud edi. Soxtalashtirish uchun uning aybdorlari qattiq jazolandi. Ot zotini yaxshilash uchun zavod egalari Turkiyadan arab ayg'irlarini sotib oldilar. Termirg'oev otlari ayniqsa mashhur bo'lib, ular nafaqat Kavkazda sotilgan, balki Rossiyaning ichki hududlariga ham eksport qilingan.

Dehqonchilik va chorvachilik cherkeslarning yagona iqtisodiy kasbi emas edi. Ulardan parrandachilik, mevachilik va uzumchilik katta rivojlandi. Bog'larning ko'pligi, ayniqsa qirg'oqbo'yi qismida Belle, Dubois de Monpere, Spenser va boshqalar kabi chet ellik sayohatchilar va kuzatuvchilarning e'tiborini doimo tortgan.

Asalarichilikda cherkeslar ham kam muvaffaqiyatga erishmagan. Ularning "olijanob asalarichilar" egasi bo'lib, Rossiya bozorlariga va xorijga juda ko'p asal va mum eksport qildilar. "Achipsuda, - deb yozgan F. F. Tornau, - tog 'asalarilaridan tog 'jinslarida uya qilgan ajoyib asal bor. Bu asal juda xushbo'y, oq, qattiq, deyarli qum shakariga o'xshab, turklar tomonidan juda qadrlanadi, medioveyevlar undan zarur to'qimalarni faqat asal, mum va qizlarga almashtiradilar.1800-yillarda Shimoliy-G'arbiy Kavkazda. , rossiyalik tadbirkorlarga tegishli bo'lgan katta ari uylari, qoida tariqasida, cherkeslar orasidan yollangan ishchilar tomonidan xizmat ko'rsatildi.

Xorijiy kemalar har yili Qora dengizning Kavkaz qirg'oqlaridan ko'p miqdorda yew va shashka daraxtlari va yog'ochlarni eksport qilishdi. Adiglar shimdirani tuzga (pudga pud) almashtirdilar, bunda ular juda muhtoj edilar.

Arxeologik dalillar shuni ko'rsatadiki, bu allaqachon XIII-XV asrlarda. Adige hududida temir buyumlar (omoch, bolta, nayzalar, qaychi, temirchi bolg'a va boshqalar) yasalgan. XVIII-XIX asrlarda. hunarmandchilik faoliyatining bu sohasi shu darajada rivojlanib bormoqdaki, u xomashyo taqchilligini his qila boshlaydi.

Rossiya hukumati uchun eng qiyin masalalardan biri har doim Kuban orqali temir o'tkazish masalasi bo'lib kelgan. Qoidaga ko'ra, tog'liklar "itoatkorlik" olib, temirni ularga erkin tashishni talab qilishdi. Uning qurol-yarog‘ ishlab chiqarish uchun ishlatilishidan qo‘rqib, chor ma’muriyati temir eksporti me’yorlarini tartibga solishga harakat qildi, qishloq xo‘jaligi asbob-uskunalari ishlab chiqarish uchun temirga bo‘lgan ehtiyojni sinchkovlik bilan belgilab berdi. Shu asosda cheksiz ko'p tushunmovchiliklar va qarama-qarshi buyruqlar paydo bo'ldi.

DA XVIII-XIX asrlar Adige aholisining juda katta guruhi temirchilar edi. Ular bilan bir qatorda kumush ramkada qirrali qurollar yasagan mohir qurolsozlar alohida o'rin egallagan.

Ayollar belbog'lar uchun o'rim-yig'im to'qigan va erkaklar bayramona kiyimlarini qirqtirgan, erkaklar kiyimi uchun mato, o'zlari uchun yupqa jun gazlamalar to'qigan. Asirlikda bo‘lgan cherkeslarning hayotini kuzatgan F.F.Tornauning fikricha, cherkeslar bu asarlarning barchasida “yaxshi did va mukammal amaliy moslashuv”ni ochib beradigan ajoyib san’ati bilan ajralib turardi.

Koʻpgina ovullarda hunarmandlar chopon, egar, miltiq qutisi, poyabzal, arava yasagan, sovun yasagan. "Kazaklar, - deb yozgan edi S. M. Bronevskiy, - cherkes egarlarini juda hurmat qiladilar va egar o'rniga xizmat qiladigan yog'och archalarning ajoyib yengilligi va epchilligi va charm tebenkining mustahkamligi haqida suhbatda ular bilan jihozlanishga harakat qilishadi. Cherkeslar ham porox tayyorlaydilar va iyul oyida yig'ib olingan bylnikdan (begona o'tlardan) har biri o'zi uchun selitra yasaydi, barglari va kurtaklaridan tozalanib, bir poyani kuydiradi.

O. V. Markgrafning hisob-kitoblariga ko'ra, Shimoliy Kavkazning tub aholisi 32 ta hunarmandchilikka ega bo'lgan: mo'ynali kiyimlar, egardo'zlik, poyabzal tikish, tokarlik, g'ildirakchilik, arbyanoy, plash, mato, bo'yoqlar, novdalardan to'qish, bo'yra, somon savat, sovun, va boshqalar.

Biroq, faqat temirchilik, qurol yasash, zargarlik san'ati haqiqiy hunarmandchilik, ya'ni buyurtma asosida va sotish uchun mahsulot ishlab chiqarish darajasiga ko'tarildi. Hunarmandchilikning boshqa barcha turlari dehqonchilik va chorvachilik bilan chambarchas bog'liq bo'lib, asosan oila ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan edi.

MAVZU 3. 16-18-asrlarda Kuban.

3-MA'RUZA.

1. Adige jamiyatining ijtimoiy tabaqaviy tarkibi, iqtisodiy faoliyat turlari va hunarmandchilik. Savdo. Cherkeslar o'rtasidagi feodal munosabatlarining (yer munosabatlarining) o'ziga xos xususiyatlari.

2. Shimoliy Kuban viloyatidagi nogaylar. Ularning iqtisodiy va siyosiy tuzilishining xususiyatlari.

4-MA'RUZA.

3. G’arbiy cherkeslarning turk-qrim tajovuziga qarshi kurashi. Rossiyaga homiylik qilish uchun murojaat. G'arbiy cherkeslar va kabardiyaliklar orasida islomning tarqalishi.

4. Hozirgi zamonda Kubandagi birinchi ruslar nekrasovitlardir.

3-MA'RUZA.

1. Adige jamiyatining ijtimoiy tabaqaviy tarkibi, iqtisodiy faoliyat turlari va hunarmandchilik. Savdo. Cherkeslar o'rtasidagi feodal munosabatlarining (yer munosabatlarining) o'ziga xos xususiyatlari. Shimoliy Kuban viloyatidagi nogaylar. Ularning iqtisodiy va siyosiy tuzilishining xususiyatlari.

16-17 asrlarda Kavkazning shimoli-g'arbiy qismidagi eng ko'p sonli xalqlar adiglar yoki cherkeslar edi. Adige qabilalari orasida Kuban daryosining quyi oqimida yashagan Janeevitlar ma'lum. Shegaklar Anapa yaqinida, Beshkuy tog'lari etagida yashagan. Boshqa qirg'oq Adige guruhlaridan Adams ma'lum. Abin, Il va Aburgan daryolari bo'yida yashagan Xatukaevlar g'arbiy cherkeslarning katta etnik guruhiga mansub edi. Shimoli-gʻarbiy Kavkazning togʻli hududlarida “erkin cherkeslar”, kelajakda esa “demokratik qabilalar” hisoblangan koʻp sonli natuxaylar, shapsuglar, abadzexlarning yerlari boʻlgan, chunki. oldingilaridan farqli ravishda ularni knyazlar emas, balki saylangan brigadirlar boshqargan.

Shimoliy Kavkazdagi arman ko'chmanchilarining asoslanishi 16-asrga to'g'ri keladi va ular Kubanda "cherkes-geylar" nomini oldilar. Ularning asosiy mashg'uloti savdo edi.

16-asrning oʻrtalariga kelib, Kubanning chap qirgʻogʻi etaklarida yashagan cherkeslar patriarxal-klan munosabatlarining parchalanish jarayonini yakunlashdi. Etnik guruhlar ichida oqsoqollar va zodagonlar ajralib turdi, mulkiy va ijtimoiy tengsizlik kuchaydi. 18-asrning ikkinchi yarmiga kelib, g'arbiy cherkeslar va nogaylar feodal jamiyatiga xos bo'lgan sinfiy tuzilmani rivojlantirdilar.

Cherkeslar orasida paydo bo'lgan feodal ijtimoiy ierarxik zinapoyaning tepasida edi. pshi- yer va unda yashovchi aholining egasi bo'lgan shahzodalar. Pshi, qishloq jamoasining a'zosi sifatida nafaqat ota-bobolarining erlari to'plamini, balki rasmiy kommunal erlarni ham o'z vassallariga: dvoryanlar va dehqonlarning kichik toifalariga taqsimlagan. Ular orasida zodagonlar, vassallar, krepostnoylar (qaram dehqonlar) va qullar bor. Dvoryanlar, boshqalar qatori, katta sharafga ega bo'lib, ko'p vaqtlarini otda o'tkazdilar. Nonob ishlarning soniga ular savdo va oddiy ishlab chiqarish mehnatini bog'laganlar. Adige jamiyatining imtiyozli qismi xalqni boshqarishi, ularni himoya qilishi, ovchilik va harbiy ishlar bilan shug'ullanishi kerak deb hisoblangan. Boshqa tomondan, xalq urf-odatlari feodallashgan zodagonlarni saxovatli bo'lishga va o'z fuqarolariga sovg'alar berishga majbur qilgan. Amalda, bunday saxiylik haddan tashqari darajaga yetdi, sub'ektlar ulardan biror narsa so'rashi bilanoq, ular darhol o'zlarini yechib, sovg'a sifatida taqdim etishdi va buning evaziga arizachining qurol-yarog'ini yoki ko'ylagini qabul qilishdi. Shu sababli, zodagonlar ko'pincha o'z fuqarolaridan yomonroq kiyingan. To'g'ri, ular hech qachon o'zlarining harbiy jihozlari (qurol va otlar), shuningdek, etiklarni taqdim qilmaganlar. Ularning obro'si edi. Shu sababli, cherkeslarning knyazlik-zodagon elitasi ko'pincha o'zining hech narsasi bo'lmagan yaxshi ot uchun barcha mol-mulkini berishga tayyor edi.

Trans-Kubanning barcha aholisi uylarini eng oddiy materiallardan: yog'och va somondan qurishgan va olijanob odam uchun mustahkam devorlari bo'lgan uy yoki qal'a qurish juda uyat bo'lar edi, chunki bu qo'rqoq va qo'rqoq odamni ko'rsatadi. o'zini himoya qila olmaydi va o'zini himoya qila olmaydi. Bu odat cherkeslar orasida mustahkam qurilgan turar-joylar va undan ham ko'proq qal'alar yo'qligini tushuntiradi.

Adige knyazlarining eng yaqin vassallari - pshi edi yonayotgan, bu "kuchli irq" yoki "kuchlilardan tug'ilgan" degan ma'noni anglatadi. Er va hokimiyatni olgach, ular o'rtasida yer uchastkalarini taqsimladilar ishchi - ierarxik zinapoyada biroz pastroq bo'lgan zodagonlar va jamoa a'zolari - tfa qozonlari, ulardan mehnat va tabiiy renta olish. Knyazning vassallari sifatida ular unga harbiy xizmat ko'rsatdilar, chunki ular hukmdorning birinchi iltimosiga binoan "otga chiqish" va unga ergashishlari shart edi.

Feodal nizolar, feodallashuv jarayoni ta’sirida jamoaning yemirilishi sharoitida shaxsiy erkinlikni saqlab qolish tobora qiyinlashdi. Tfokotlarning bir qismi (erkin jamoa a'zolari) feodallar va ustozlarga qaram bo'lib qoldi.Feodal zodagonlar bevosita ishlab chiqaruvchilarni qul qilish uchun "homiylik" shaklidan keng foydalandilar. Feodallar oldidagi qarzlari tufayli tfokotlilar ular bilan qullikka tushib qolgan. sʜᴎ shahzodalar va zodagonlar foydasiga mehnat va natura vazifalarini bajargan. Tfokotlarning bir qismi feodallarga "og'riqli" sharoitlarda tobe bo'lib chiqdi, bu esa bu "erkin dehqonlarni" krepostnoylar bilan yaqinlashtirdi.

Dehqonlarning yana bir toifasi pshitli serflar edi. sʜᴎ yer va feodal egalariga shaxsiy qaramlikda edi. Ularning odat bo'yicha belgilangan naturadagi mehnat rentasi anchagina katta edi. Pshitli meros qilib olingan va sotilishi mumkin edi, lekin butun oilalar tomonidan. Shu bilan birga, tog'li krepostnoylar ma'lum mulkka ega bo'lib, shaxsiy va oilaviy huquqlarini cheklab, o'z uy xo'jaligini boshqargan. Qaram aholining eng past toifasi unaut qullari edi. sʜᴎ shaxsiy, mulkiy va oilaviy huquqlarga ega emas edi. Ularning ishi egalariga tegishli edi. Shu bilan birga, quldorlik Adige jamiyatida unchalik ahamiyatli emas va patriarxal xususiyatga ega edi. Uy xo'jaligida asosan qul mehnatidan foydalanilgan.

O'limdan so'ng, olijanob odamning ustidan minora o'rnatdi; bu uning uchun tuproqdan tepalik (qo'y) qilinganligida ifodalangan va marhum qanchalik muhim bo'lsa, uning odamlari va do'stlari qanchalik ko'p bo'lsa, bu shunchalik yuqori va ko'proq. tepalik toʻldi.

Cherkeslar orasidagi feodal munosabatlarining asosiy xususiyati yerga feodal mulkchilik edi. Shu bilan birga, u o'ziga xos shaklda ijro etdi: u shaxsiy emas, balki oilaviy edi. Er feodal qarindoshlik guruhlarining bo'linmas mulki bo'lib, u yozma huquqiy hujjatlar shaklida rasmiylashtirilmagan, balki mustahkamlangan. odami. Feodallar oilasi uning yerlariga oʻrnashib olgan va undan foydalanish boʻyicha feodal majburiyatlarini oʻz zimmasiga olgan dehqonlarga tegishli edi.

Jamiyat yer munosabatlari shakllarining o'ziga xosligini aniqladi. U mulk va tomorqa yerlariga xususiy mulkchilikka asoslangan edi. Yaylovlar, pichanzorlar va o'rmonlarga jamoa mulki ham saqlanib qolgan. Feodallar jamoa aʼzolari boʻlib qolib, jamoa yerlari va yerlarini qayta taqsimlashda qatnashdilar. Jamiyatda "oilada kattaning o'rnini" egallab, adatlarga tayanib, eng yaxshi va eng katta er uchastkalarini oldilar.

Togʻ feodalizmining xususiyatlariga kunachestvo (egizaklik), otalik, oʻzaro yordam, qon adovat kabi patriarxal qabila qoldiqlarining mavjudligi ham kiradi. Atalychestvo - bu odat bo'lib, unga ko'ra bola tug'ilgandan keyin boshqa oilada tarbiyalanadi. U voyaga etganida oilasiga qaytdi. Bu odat oilalarni bog'ladi va bolalar buzilmagan holda o'sdi.

Tog' urf-odatlariga ko'ra, tashqi xavf tug'ilganda butun erkak aholi o'z vatanlarini himoya qilish uchun turishlari kerak edi, bu muqaddas burchni bajarmaganlar jarimaga tortildi yoki hatto egalik chegarasidan chiqarib yuborildi. Cherkeslar orasida har bir jangchidan bitta zotli ot, qalqon, o'qli kamon, qilich va nayzalar bo'lishi kerak edi. Albatta, jangchilarning qurol-yarog‘ va jihozlari ularning boyligiga bog‘liq edi.

Asosiy mashg'uloti chavandozlik bo'lgan feodallashgan adige elitasi o'z farzandlariga harbiy qarama-qarshilik bilan maxsus ta'lim berdi. Knyazlar jang qilib, qul va boylik olish uchun qoʻshnilariga hujum qilganda, Adigeya aholisining asosiy qismi – dehqonlar mehnat qilib, dehqonchilikni, chorvachilikni va Adigeyning uy hunarmandchiligini rivojlantirib, yaxshilagan, tariq, arpa, makkajoʻxori, bugʻdoy yetishtirgan. .

Ekinlarni shamoldan himoya qilish va namlikni saqlash uchun dalalar chetiga daraxtlar ekilgan. Maydonlar begona o‘tlardan ehtiyotkorlik bilan tozalandi. Erga ishlov berishning asosiy quroli ketmon edi. Erni shudgorlash uchun asta-sekin ho'kizlarni jabduqlagan pulluklar ishlatila boshlandi. Adigelarning xoʻjalik faoliyatida bogʻdorchilik va bogʻdorchilik muhim oʻrin tutgan, ularda piyoz, qalampir, sarimsoq, bodring, qovoq va boshqalar yetishtirilgan, mevalar mahalliy aholi ratsionining muhim qismini tashkil etib, tashqi bozorga eksport qilingan. Cherkeslarning yerlariga gilos va boshqa mevali daraxtlar ekilgan. Mevali daraxtlarning yovvoyi navlari bilan bir qatorda, ma'lum texnika va etishtirish ko'nikmalarini talab qiladigan navlar etishtirildi. Zakubantsy qishloq xo'jaligining o'zgaruvchan tizimidan keng foydalandi. Xuddi shu maydon ikki marta ekilgan, har yili joyini o'zgartirgan. Ammo ma'lum vaqtdan keyin ular o'sha saytga qaytishdi. Gʻarbiy adiglar istiqomat qilgan Chap qirgʻoq Kuban hududi dehqonchilik uchun qulay boʻlgan unumdor tekislik va togʻ etaklari edi. Bunga iqlim sharoiti ham yordam berdi.

Ajoyib yaylovlar bo'lgan Kuban tog' etaklarida chorvachilik yanada katta rol o'ynadi. Cherkeslar uy hayvonlarining o'ziga xos sig'inishiga ega bo'lib, ular sharafiga bayramlar ham tashkil etilgan.

Asalarichilik, ovchilik va baliqchilik keng rivojlangan. Oila uchun juda muhim bo'lgan hamma narsa uy hunarmandchiligi yordamida ishlab chiqarilgan. Ayollar mato toʻqishgan, kiyim-kechak va poyabzal tikishgan, erkaklar esa duradgorlik, teri boʻyash bilan shugʻullangan. Cherkeslar qurol-yarog' va zargarlik kabi sohalarda katta mukammallikka erishdilar, tog'liklar qurol-yarog' va ot jabduqlarini bezatishda kumush va oltindan foydalanganlar.

Oʻzboshimchalik tufayli ichki savdo sust rivojlangan, oddiy tovar ayirboshlash xarakteriga ega edi. Cherkeslarda savdogarlar sinfi va pul tizimi yo'q edi. Qishloq xoʻjaligi va hunarmandchilik mahsulotlarining ortiqcha qismi tashqi bozorga chiqarildi. Qullar tashqi savdoda foydali tovarlardan biri edi. Adige feodallari feodal nizolar va bosqinlar paytida asirga olingan asirlarni turk savdogarlariga sotardilar. Cherkes qullari o'zlarining kuchi, aql-zakovati va go'zalligi uchun juda qadrlangan. Qul savdosi iqtisodga putur etkazdi, chunki yosh va mehnatga layoqatli cherkeslar qullikka sotildi. Iqtisodiyot tirikchilikka asoslangan, ichki savdo yomon rivojlangan. Shu bilan birga, Adiglarning Rossiya, Qrim, Turkiya bilan tovar ayirboshlashi Rossiyadan ko'paydi, adiglar tuz, gazlama, metall buyumlar oldi. Qrimdan - ziravorlar, hashamatli narsalar. Chet el vinolari, tamaki, sharqiy g'arbiy tovarlar Turkiyadan kelgan. Rossiyaga eksport qilinadigan asosiy mahsulotlar teri, teri, asal, yog'och, cho'chqa yog'i edi.

Qullar asosan Turkiya va Qrimga olib ketilgan. Taman va Anapa eng yirik savdo nuqtalari edi. Shu bilan birga, bu mamlakatlarda agressiv tendentsiyalarning kuchayishi ko'pincha savdo munosabatlarini murakkablashtirdi. Ular cherkeslar va eng yaqin qo'shnilari nogaylar orasida deyarli rivojlanmagan. Turi bo'yicha ikkalasiga o'xshash chorvachilik xo'jaligining ustunligi Kuban va Trans-Kuban hududlari o'rtasida keng tovarlar almashinuviga yordam bermadi.

2. Shimoliy Kuban viloyatidagi nogaylar. Ularning iqtisodiy va siyosiy tuzilishining xususiyatlari.

Turkiy-mo'g'ul qabilalari Kubanning o'ng qirg'og'ida yashagan Nogaylar, asosan koʻchmanchi hayot kechirgan va chorvachilik bilan shugʻullangan.

Ularning murzalari (mirzalari) — yirik feodallar, alohida qoʻshin va urugʻ boshliqlari bir necha ming bosh qoramolga ega boʻlgan. Umuman olganda, oz sonli feodal elita (aholining to'rt foizi) butun ko'chmanchi podaning taxminan uchdan ikki qismiga ega edi. Asosiy boylik - chorvachilikning notekis taqsimlanishi jamiyatning mulkiy-sinfiy tuzilishining markazida edi.

Nominal ravishda butun No'g'ay O'rdasining boshida edi xon voris nuradin va sarkarda bilan birga. Aslida, bu vaqtga kelib, qo'shin allaqachon bir-biri bilan ham, oliy hukmdor bilan ham erkin bog'langan kichikroq tuzilmalarga bo'lingan edi. Bu uluslarning boshida edi murza o'z mulk huquqini meros qilib o'tkazishga erishganlar. Ular Xonni mutlaq hukmdor sifatida emas, faqat “katta aka” sifatida tan oldilar. Ularga bo'ysunishda murzalarning jilovlari va beklari, qullari va qullari bo'lgan.

Ulus feodal elitasi faqat feodal zodagonlari sudiga bo'ysungan, soliq to'lashdan va, albatta, jismoniy jazodan ozod qilingan. Choʻl zodagonlari (sultonlar, murzalar va boshqalar) koʻchmanchilar uchun joy belgilashdan tortib, oila ichidagi nizolarni hal qilishgacha boʻlgan barcha ishlarini boshqargan. Oʻrdalar avlodlarga, avlodlar ovullarga, ovullar qozonlarga (oilalarga) boʻlingan.

Noʻgʻay zodagonlarining salmoqli qatlamini musulmon ruhoniylari – oxunlar, qozilar va boshqalar tashkil etgan.

Noʻgʻaylar jamiyatining quyi qatlamlariga oʻz xoʻjaligidagi kamchiliklarni Don aholi punktlarida mavsumiy ishlar bilan qoplaydigan tekin dehqon chorvadorlari kirardi.

Keyingi guruh edi chagarlar- noʻgʻay feodallari tepasiga ham iqtisodiy, ham shaxsan qaram boʻlgan serflar.

No‘g‘ay jamiyatining eng quyi pog‘onasida ham bor edi qullar, unda harbiy asirlar qaytarilgan, shuningdek sotib olish yoki chorva mollariga almashtirish yo'li bilan olingan. Ularni yasirlar deb atashgan. Qullar feodallarning toʻliq mulki boʻlib, hech qanday huquqqa ega boʻlmagan, ammo yasirlar kichik tabaqa boʻlib, ularning mehnati chorvachilikda katta rol oʻynamagan.

Noʻgʻaylar musulmon diniga eʼtiqod qilganlar. Ularning ruhoniylari jamiyatning imtiyozli qatlamlariga mansub bo'lib, ko'plab chorva mollari va krepostnoylar turli diniy talablarni amalga oshirishdan katta mablag' olganlar. Masalan, to'y va dafn marosimlarini o'tkazish uchun nogaylar ushbu "voqealarga" mo'ljallangan mablag'ning to'rtdan bir qismini ruhoniylarga xayriya qilishgan. Mulkni taqsimlashda uning qirqdan bir qismi shariat asosida sud ishlarini olib boruvchi qozilar, ruhoniylar foydasiga ketgan.

Qaram aholining ekspluatatsiyasining asosini mahsulot ijarasi tashkil etdi. Har bir murza bir vagondan ikki buqa, o‘n qo‘chqor, o‘n davra quritilgan sut va o‘n ikki kilogramm un va sariyog‘ miqdorida yillik ijara haqi olishga haqli edi. Yarim patriarxal mehnat rentasi oddiy chorvadorlarning feodallarning chorvasini saqlash majburiyati shaklida ham saqlanib qolgan.

Nogaylar orasida ko'chmanchi feodalizmning o'ziga xos xususiyati jamoani saqlab qolish edi. Shu bilan birga, migratsiyani tartibga solish, yaylovlar va quduqlarni tasarruf etish huquqi allaqachon feodallar qo'lida to'plangan edi.

Ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning past darajasi yagona ijtimoiy-siyosiy tashkilotning rivojlanishini kechiktirdi. Trans-Kuban cherkeslari ham, nogaylar ham yagona davlat tuzmagan. Iqtisodiyotning tabiiy tabiati, shaharlarning yo'qligi va etarlicha rivojlangan iqtisodiy aloqalar, patriarxal qoldiqlarning saqlanib qolishi - bularning barchasi Shimoliy-G'arbiy Kavkazda feodal parchalanishning asosiy sabablari edi.

4-MA'RUZA.

3. G’arbiy cherkeslarning turk-qrim tajovuziga qarshi kurashi. Rossiyaga homiylik qilish uchun murojaat. G'arbiy cherkeslar va kabardiyaliklar orasida islomning tarqalishi.

15-asr oxiri - 16-asr boshlarida Shimoli-Gʻarbiy Kavkazdagi siyosiy vaziyat keskin oʻzgardi: 1453-yilda Vizantiya imperiyasining poytaxti Konstantinopol qoʻlga kiritilgach va janubdagi Genuya koloniyalari bosib olingandan keyin. 1475 yilda Qrim, Usmonli imperiyasi Qrim xonligini qo'shib olib, Adige erlariga yaqinlashdi. Turklar tog'lilarga birinchi zarbalarni 1475 va 1479 yillarda berdilar. 1501 yilda Shimoliy-G'arbiy Kavkazning tog'li hududlariga qarshi Qrim va Usmonlilarning birgalikdagi yurishi bo'lib o'tdi.

1516-1519 yillarda. Kuban mintaqasida Usmonli imperiyasining tashqi siyosiy faoliyatida yangi yuksalish kuzatilmoqda, buning natijasida Kuban daryosining og'zida turk qal'asi Temryuk qurilgan. Harbiy harakatlar va qurilish ishlarida sakkiz ming tatar qatnashdi.

Parcha manbalarga ko'ra, Shimoliy-G'arbiy Kavkazda janglar shiddatli bo'lgan. Cherkeslarning umidsiz qarshiliklariga qaramay, ularning knyazlari Qrim xonlariga qaramligini tan olishga majbur bo'ldilar. Bu qaramlik tatar xonlariga sovg'alar, qullar yuborish va rus yerlariga bosqinlarda qatnashishning o'ta muhimligida ifodalangan. Masalan, 1521 yilda Qrim xonlari Moskvaga yetib kelib, uni qamal qilishdi. Shu bilan birga, cherkeslar Qrim diktatiga bir necha bor qarshilik ko'rsatdilar. XVI asr o'rtalarida Qrim xoni Adige qo'zg'olonlarini bostirish uchun o'z qo'shinlarini bir necha marta yuborishga majbur bo'ldi. Bu vaqtda buyuk Moskva suvereniteti Ivan Dahliz Qozon xonligini bosib olib, Volga bo'yida mustahkam o'rnashib oldi. Rossiyaning janubiy chegaralarida Qrim tatarlariga qarshi Ivan Dahshatli otasi Vasiliy III tomonidan boshlangan ko'plab mudofaa tuzilmalari ko'rinishidagi chiziq chizig'ini mustahkamladi. Yangi chegara yirtqich reydlar orqali boyib ketishga odatlangan Qrim xonlarini ushlab turdi.

Qrim xonligi va Turkiyaning ta'siri shunga qaramay, Shimoliy Kavkaz xalqlari - G'arbiy cherkeslar va kabardiyaliklar o'rtasida islomning kuchayishi va tarqalishida o'z aksini topdi. Oʻrta asrlarda Shimoliy-Gʻarbiy Kavkazda, jumladan, cherkeslarda yetakchi din xristianlik edi; Xristian ruhoniylari shogenlar (she udzhen) ko'plab Adige afsonalarida tilga olingan. Vizantiyaning qulashi natijasida Qora dengizdagi Italiya mustamlakalari va Gruziya Bogratiylar qirolligi, turk feodallari va Turkiya vassali – Qrim xonligining ekspansion siyosati natijasida, shuningdek, Adigeylar orasida yozuvning yo'qligi, shuning uchun liturgik kitoblarni tarjima qilishning iloji yo'qligi, Adigeylar orasidagi nasroniylik butunlay tanazzulga yuz tutdi va yo'q bo'lib ketdi, faqat mashhur e'tiqodlarda ko'plab qoldiqlar sifatida qoldi. Ma'lumki, sunniy islom Adigeyaga faqat 14-asrdan kirib kela boshlagan. Shimoliy Kavkazda, xususan, Karachay-Cherkesiyada bu yerda islom dini ancha erta kirib kelganligi izlari mavjud boʻlsa ham (XI-XII asrlarda Quyi Arxiz qabr toshlaridagi arabcha yozuvlar, 13-asr musulmon maqbarasi qoldiqlari). asr Ust-Jegutinskaya stantsiyasi yaqinida), lekin bu yodgorliklar kamdan-kam uchraydi.XVI asrda ham nasroniylik adiglar orasida etakchi din bo'lib qoldi. Asosan, islom bu yerda 18-asrda oʻzini namoyon qila boshlagan. Ammo 16-asrdan boshlab oliy ruhoniylarning vakillari turk sultoni tomonidan yuborilgan va tasdiqlangan. Turkiya Islom dini yordamida Shimoliy Kavkazdagi hukmron mavqeini mustahkamlashga harakat qildi. Ruhoniylar islom dinini ekspluatatsion mafkuraga moslashtirganlar, buning uchun feodallar doimo unga eng katta hurmat ko‘rsatib, ommani ma’naviy qullikka solishda yordam berishgan.

Rossiya davlatining kuchayishi cherkeslarning ko'zlarini Moskva hukmdorlariga qaratdi. 1552 yilda Adige elchixonasi Ivan Dahlizga yuborilgan, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ undan cherkeslarni o'z himoyasiga olishni va ularni Qrim xonidan himoya qilishni so'radi. Vaziyatga oydinlik kiritish uchun rossiyalik boyar Andrey Shchepotiev Kubanga yuborildi. 1555 yilda u Adige xalqlari otryadining vakillik delegatsiyasi hamrohligida Moskvaga qaytib keldi. Ular "butun cherkes erlari" nomidan Rossiya suverenidan cherkeslarni o'z fuqaroligiga qabul qilishni so'rashdi. Ivan IV cherkes elchilarini saxiylik bilan mukofotladi va ularga Qrimga qarshi harbiy yordam berishga va'da berdi. 1555—1556-yillarda Ivan Dvoryan Kubanga qarshi yurishlarini oldini olish uchun qrimliklarga qarshi uch marta oʻz qoʻshinlarini yubordi. Ivan IV ning Qrimning ittifoqchisi bo'lgan Astraxan xonligi bilan kurashida adiglar rus podshosiga yordam berib, turk qal'alarining Temryuk va Tamanga muvaffaqiyatli hujum qildilar. Qrim xoni va Turkiyaning harbiy yordamiga qaramay, 1556 yilda Astraxan rus kamonchilari va kazaklariga jangsiz taslim bo'ldi.

Muskoviyaning muvaffaqiyatlaridan hayratda qolgan G'arbiy cherkeslar va kabardiyaliklar 1557 yilda fuqarolik so'rovi bilan Rossiya poytaxtiga yangi elchixona yubordilar.

Rossiya hukumati ichki siyosatning barcha masalalarida mahalliy knyazlar mustaqilligini saqlab qolishga va'da berib, iltimosni qondirdi. Ba'zi cherkes knyazlari hatto pravoslav dinini qabul qilishgan. Bu Adigey knyazlari va brigadirlari Moskva tomonidan boshqarilganligini anglatmaydi. Qrim xonligi kabi o'zaro nizolar va tajovuzkor qo'shnilar, ularning bir qismini rus podshosi himoyasiga olishga majbur qildi. Moskva hukumati, o'z navbatida, Qrim va Usmonli imperiyasiga qarshi kurashda ittifoqchilar qidirdi.

1558-yilda boshlangan Livan urushi Ivan IVning eʼtiborini Shimoliy Kavkazdan chalgʻitdi va Usmonli-Qrimning bu hududga daʼvolari qayta boshlandi.

Bu cherkes zodagonlarining ma'lum doiralarini Adiglarga "davlat uchun" rus voivodasini yuborish iltimosi bilan yana Rossiya podshosiga yordam so'rashga majbur qildi. hukmronlik qildi va hatto o'z xalqini pravoslav diniga aylantirishga qarshi ham emas edi. 1560 yilda Ivan IV yordam so'roviga javoban va Shimoliy Kavkazdagi siyosiy mavqeini mustahkamlamoqchi bo'lib, o'zining eng yaxshi qo'mondonlaridan biri knyaz Dmitriy Vishnevetskiyni armiya va nasroniy voizlari bilan Adiglarga yubordi. 1561 yil boshida Adige jangchilari bilan birlashib, Vishnevetskiy Azov dengizida Qrim turk qo'shinlariga qarshi muvaffaqiyatli yurish qildi.

Shu bilan birga, Livoniya urushi davom etdi. Livoniya ordeni mag'lubiyatga uchradi, ammo Rossiya davlatining kuchli raqiblari bor edi: Polsha, Litva va Shvetsiya. Bir muncha vaqt bu Shimoliy-G'arbiy Kavkaz bilan bog'liq muammolarni yashirdi.

1562 yilda siyosiy vaziyatning o'zgarishini sezgan shimoli-g'arbiy cherkeslarning feodallari birdan Moskva bilan aloqalarini uzdilar.

Ehtimol, ular Ivan Dahlizning mamlakat ichidagi eski tuzum qoldiqlari bilan kurashida o'zlarining qo'shimcha huquqlarini yo'qotish xavfini ko'rgandirlar.

Shu bilan birga, ular Kabardiya shahzodasi Temryuk Idarning Rossiya yordamida barcha cherkeslarni birlashtirish istagiga qarshi chiqdilar. Bunday vaziyatda Usmonli Porti knyazlik nizolaridan foydalanib, Shimoliy Kavkazning Qora dengiz sohilidagi ba'zi hududlarida mustahkam o'rnashib olishga muvaffaq bo'ldi.

Shu bilan birga, Port va Qrim xonligidagi G'arbiy Adige feodallari Shimoliy-G'arbiy Kavkazning keng ommasining intilishlarini qondira olmadilar. Aynan shu munosabat bilan Qrim xoni bir necha bor urinishlariga qaramay, Adige hududiga chuqur kirib, uning aholisini o'z hokimiyatiga bo'ysundira olmadi.

Bundan tashqari, G'arbiy cherkeslar Rossiyaga har tomonlama yordam berishdi, go'yo unga sodiq qolishdi.

1561 yilda Ivan Dahliz Moskvada Temryuk Idarov Kuchenya (Goshanya) qiziga uylanadi, u suvga cho'mgan va rus imperatori Mariya bo'lgan.

Ivan IV ning kabardiyalik malikaga uylanishi katta siyosiy ahamiyatga ega bo'lib, u Rossiyaning aloqalarini yanada mustahkamladi va kengaytirdi, Kabardaning mavqeini mustahkamladi.

Shu bilan birga, sulton ham, Qrim xoni ham bunga chidashni xohlamasdi. Ular Kabardada Temryuk va uning tarafdorlariga qarshi namoyish uyushtirishga muvaffaq bo‘ldi. Bundan xavotirlangan Temryuk yordam so‘rab Moskvaga murojaat qildi. Rossiya hukumati Kabardaga 1562-1563 yillarda voevoda Pleshcheev boshchiligida, 1565-1566 yillarda esa Dashkov va Rjevskiy voevodalari bilan qo'shin yubordi. Shu bilan birga, Sulton va Xon keyingi yillarda ham bosqinchilikni davom ettirdilar.

1570 yil bahorida Qrim xoni Devlet Giray Temryukga hujum qildi. Axupsa (Kubanning chap irmog'i) yaqinidagi jangda Temryuk o'lik yarador bo'ldi, uning ikki o'g'li qrimliklar tomonidan asirga olindi. Bundan tashqari, Rossiya Terekdagi qal'ani buzishga majbur bo'ldi.

Bularning barchasi Kabardaning mavqeiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi, ammo tashqi va ichki dushmanlar Kabardani Rossiyadan tortib olishga qanchalik urinmasinlar, muvaffaqiyatga erisha olmadilar. 1578 yil bahorida Moskvaga Kabardiya elchixonasi keldi, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ Rossiya kabardiyaliklarning fuqaroligini tasdiqladi.

17-asr boshidagi Polsha-Shved intervensiyasi Rossiyaning xalqaro mavqeini yomonlashtirdi. Eron shohlari Dogʻistonni, Shimoliy-Gʻarbiy Kavkazni egallash uchun kurashni boshladilar, Usmonli Porti va uning vassali Qrim xonligining agressiv intilishlari kuchaydi. Tamandan Laba havzasigacha boʻlgan ulkan hududni egallagan Kuban adige xalqlari Qrim xonligi va Port taʼsirida edi. Bu yerdan Qrim xonlari bu hududni ham egallash umidida Kabarda va Markaziy Kiskavkazning boshqa xalqlariga qarshi yurishlar uyushtirdilar. O'sha paytda Kabardada Sulton va Xonning ko'plab emissarlari ruslarga qarshi qo'poruvchilik faoliyatini olib borishgan. Qabard feodallarining sultonparast guruhi ular bilan birgalikda harakat qildi. sʜᴎ Porte yordami bilan Rossiya bilan an'anaviy do'stona aloqalarga sodiq qolgan knyazlar ustidan o'z hukmronligini tiklashga umid qildi.

Ammo, shunga qaramay, asosan rus-kabardiya munosabatlari va G'arbiy cherkeslarning Rossiya bilan munosabatlari 16-17-asrlarning oxirlarida chuqurlashish va kengayish tomon rivojlandi. Rossiyaga doimiy yashash uchun ketayotgan kabardiyaliklar soni sezilarli darajada oshdi, ularning aksariyati keyinchalik Rossiyaning taniqli harbiy va davlat arboblariga aylandi.

4. Hozirgi zamonda Kubandagi birinchi ruslar nekrasovitlardir.

17-asr oʻrtalarida Rossiyada diniy-ijtimoiy harakat vujudga keldi, u tarixga “boʻlinish” yoki “Eski imonlilar” nomi bilan kirdi. Uning namoyon bo'lishiga sabab Patriarx Nikon cherkov tashkilotini mustahkamlash uchun 1653 yilda amalga oshira boshlagan cherkov marosim islohoti edi. Tsar Aleksey Mixaylovichning yordamiga tayanib, Nikon Moskva ilohiyot tizimini yunon modellari asosida birlashtirishga kirishdi: u rus liturgik kitoblarini zamonaviy yunon tiliga ko'ra tuzatdi va ba'zi marosimlarni o'zgartirdi (ikki barmoq uch barmoq bilan almashtirildi, cherkov paytida. "alleluia" xizmatlari ikki marta emas, balki uch marta va hokazo talaffuz etila boshlandi.

Garchi islohot dinning faqat tashqi, marosim tomoniga ta'sir qilgan bo'lsa-da, u Nikonning cherkovni markazlashtirish va patriarx hokimiyatini kuchaytirish istagini yaqqol namoyon qildi. Islohotchi yangi kitoblar va marosimlarni joriy qilgan zo'r choralari ham norozilikni keltirib chiqardi.

Rossiya jamiyatining turli qatlamlari "eski e'tiqod" ni himoya qilish uchun keldi. "Eski e'tiqod" himoyasiga chiqqan omma feodal zulmiga qarshi o'z noroziligini bildirdi, cherkov tomonidan yashirildi va muqaddaslandi. Dehqonlarning norozilik shakllaridan biri ularning shtatning janubiy chekkalariga, xususan, Donga yoki hatto mamlakatdan tashqarida Kubanga qochishi edi.

1688 yilda podshoh Pyotr I Don harbiy atamani Denisovga Dondagi muxoliflarning boshpanasini yo'q qilishni va ularni o'zlari qatl qilishni buyurdi. Shu bilan birga, shizmatlar suverenning niyatlari haqida bilib, najotni mamlakat tashqarisida: Kuban va Kuma dashtlarida izlashga qaror qilishdi. Kuban sxizmatlarini Pyotr Murzenko va Lev Manatskiy boshqargan.

1692 yilda Don kazaklari hududidan Qrim xonining homiyligini qabul qilib, Kubanga yana bir shismatiklar partiyasi kirib keldi. Kuban va Laba daryolari oralig'ida joylashgan. Ko'chmanchilar yangi yashash joylarining asosiy daryosi nomi bilan "Kuban kazaklari" deb nomlangan. Xonning ruxsati bilan ular o'zlari uchun Laba daryosining baland qirg'og'ida tosh shaharcha qurdilar, keyinchalik (Nekrasovitlar Kubanga ko'chib o'tgandan keyin) Nekrasovskiy shaharchasi deb nomlandi.

1708 yil sentyabr oyida Bulavin qo'zg'olonining taniqli rahbarlaridan biri, Don kazaklari armiyasining Esaulovskaya qishlog'ining atamani Ignat Nekrasov hukumat qo'shinlarining isyonchilarga qarshi qatag'on qilinishidan qo'rqib, oilasi bilan Kubanga jo'nadi (turli manbalarga ko'ra). , uchdan sakkiz ming kishigacha). Bu erda Kuban kazaklari armiyasi bilan birlashib, qochoqlar o'ziga xos respublikani tashkil qildilar, u yetmish yil davomida doimiy ravishda boshqa joylardan kelgan kazaklar va serflikdan qochgan dehqonlar bilan to'ldirildi. "Ignat-kazaklar" (turklar ularni shunday atashgan) yangi yashash joylariga xo'rlangan arizachilar sifatida emas, balki bayroq va etti qurol bilan armiya sifatida kelishdi. Qrim xoni Kaplan-Girey kelajakda nekrasovitlardan jangovar, yaxshi tayyorlangan qurolli kuch sifatida foydalanishga umid qilib, ularga Kubanning quyi oqimida, Kopil va Temryuk o'rtasida joylashishga imkon berdi, ularni soliqlardan ozod qildi va ichki muxtoriyatni ta'minladi. . Saveliy Paxomovning Kuban kazaklari bilan birlashib, Kuban viloyatining yangi aholisi dengizdan o'ttiz mil uzoqlikdagi tepaliklarda, Golubinskiy, Bludilovskiy va Chiryanskiy shaharlarini qurdilar. Ularga yaqinlashish joylari sel va botqoqliklar bilan qoplangan. Tabiiy himoyadan tashqari, Nekrasovitlar o'z shaharlarini sopol qal'alar va to'plar bilan mustahkamladilar.

Yangi joyda Nekrasovitlar o'zlarining turmush tarzi uchun an'anaviy bo'lgan baliq ovlash uchun qayiqlar va kichik kemalar qurdilar. Shu bilan birga, ularning sevimli mashg'ulotlaridan biri ovchilik va otchilik edi. Qrimning ruslar, kabardiyaliklar va boshqa xalqlar bilan jangi paytida Nekrasovitlar kamida besh yuz otliqlarni etkazib berishga majbur bo'lishdi.

Nekrasovitlarning Kubandagi hayoti manbalarda asosan ularning tashqi harbiy ko'rinishlarida aks ettirilgan. Ularning Rossiya hukumati bilan munosabatlari jasur kazak reydlari va jazolovchi ekspeditsiyalarning muqobilligi edi. Ba'zi kampaniyalarda uch minggacha Nekrasovit qatnashdi. Pyotr I hukumati choralar ko'rdi: harbiy hay'atning farmoni bilan Nekrasovning agentlari haqida xabar bermaslik uchun o'lim jazosi joriy etildi. 1722 yil noyabrda Donga savdogarlar niqobi ostida o'zlarining josuslarini Kubanga yuborish va "Kazaklar va Nekrasovitlarning kelishidan ehtiyot choralari to'g'risida" maxsus xatlar yuborildi.

1728 yilda qalmoqlar Kubanda nekrasovitlar bilan qattiq janglar olib bordi. Keyingi to'qnashuvlar yana o'n yil davom etdi. 1730-yillarning oxiridan boshlab Nekrasovitlarning faolligi pasayib bordi. Taxminan 1737 yilda Ignat Nekrasov vafot etdi. Taxminan 1740 yilda birinchi ajralish sodir bo'ldi: 1600 oila dengiz orqali Dobrujaga jo'nab ketishdi, u erda dastlab Dunay daryosi bo'yida ikkita shahar tashkil etilgan: Sarykey va Dunavtsy. Nekrasovitlarning yana bir qismi Kichik Osiyoga, Manyas ko'li yaqiniga ko'chib o'tdi.

Chet elda Nekrasovitlar Kubandagi boshqaruv shakllarini va hayotni saqlab qolishdi. Šʜᴎ ularning birinchi boshlig'i "Ignat vasiyatlari" deb nomlangan kitobga ko'ra yashagan. Ushbu hujjat normalari 170 ta moddaga birlashtirilgan kazaklarning umumiy odat huquqi qoidalarini aks ettirdi. Nekrasovitlar jamiyatida mutlaq hokimiyat Xalq Assambleyasi - Kruᴦ ga tegishli edi. U har yili ijro etuvchi funktsiyalarga ega bo'lgan boshliqlarni saylaydi. Doira boshliqlarning harakatlarini nazorat qilib, ularni muddatidan oldin almashtirib, javobgarlikka tortishi mumkin edi.

Ahdlar shaxsiy boylik maqsadida boshqalarning mehnatidan foydalanishni taqiqlagan. U yoki bu savdo-sotiq bilan shug'ullanuvchilar o'z daromadlarining uchdan bir qismini cherkovga, maktabni ta'mirlashga, qurol-yarog'larga, muhtojlarga (nojidlar, qariyalar, bevalar, ayollar) nafaqalari uchun sarflanadigan harbiy xazinaga berishlari shart edi. etimlar). "Ignat vasiyatlari" turklar bilan oilaviy aloqalar o'rnatishni taqiqlagan, ular Kubandan ko'chirilgandan keyin yashagan.

19-asrning boshlarida qadimgi imonlilarning kichik bir guruhi Rossiyaga qaytib kelishdi

1828-1829 yillardagi rus-turk urushidan so'ng, allaqachon turklashgan ruslarning bir qismi Anadolu yunonlari bilan birgalikda Rossiya chegaralarini kesib o'tib, Qora dengizning sharqiy qirg'og'idagi Daxovskiy darasidagi tog'larda, qishloqda joylashdilar. Vysokoe (Adler yaqinida). 1962 yilning kuzida 215 Nekrasov oilasi (999 kishi) Turkiyani tark etib, Stavropol o'lkasiga joylashdi. Nekrasov kazaklarining avlodlari orasida Vatan xotirasi va uning chaqirig'i juda kuchli bo'lib chiqdi, birinchi navbatda, Rossiyadan uzoqda, ular uchun begona muhitda ular o'z madaniyati, urf-odatlari va ona rus tilini saqlab, erimagan.

Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, 16-18 asrlarda Kuban Rossiya, Turkiya va Qrim xonligining e'tiborini tortdi. Shimoliy Kavkaz xalqlari o'rtasida ustuvorlik uchun kurash turli muvaffaqiyatlar bilan davom etdi. Bunday sharoitda feodal elita ma'lum bir tashqi siyosiy kuchlarga tayanib, eng kuchli davlatlarning shafoatini qabul qilib, manevr qilishga majbur bo'ldi. Shu bilan birga, Rossiya Kuban mintaqasi xalqlariga o'z fuqaroligini kuch bilan yuklamadi, buni Turkiya va uning vassallari Qrim xonlari haqida aytib bo'lmaydi. Agressiv Qrimga qarshi kurashda cherkeslar himoya uchun Rossiyaga murojaat qilishga majbur bo'ldi.

Ishlatilgan kitoblar.

1. Qadim zamonlardan 1920 yilgacha Kuban tarixiga oid insholar. / Ed. Ratushnyak V.N. .- Krasnodar., 1996 yil.

2. Shcherbina F.A. Kuban kazak xostining tarixi: 2 jildda (qayta chop etish). Ekaterinodar, 1910-1913. Krasnodar, 1992 yil.

3. Kutsenko I.Ya. Kuban kazaklari. Krasnodar, 1993 yil.

4. Tarabanov V.A. O'rta asr cherkeslarining dini. - Shanba kuni. : Kuban tarixi bo'yicha so'nggi tadqiqotlar.-Krasnodar, 1992 yil.

Qo'shimcha adabiyotlar.

1. Bardadim V.P. Kubanning harbiy jasorati. Krasnodar, 1999 yil.

2. Sanalarda Kuban tarixi. Ed. Ratushniak. Krasnodar, 1996 yil.

3. Kuban kazaklari armiyasi. 1696-1896 yillar. ostida. Ed. Felitsyna E.D. Krasnodar, 1996 yil.

4. Karamzin N.M. Rossiya davlati tarixi (har qanday nashr).

5. Korolenko P.P. Kuban kazaklari uy egasining ikki yuz yilligi. 1696-1896 yillar (Tarixiy insho). Ekaterinodar, 1896. Qayta nashr, 1991.

6. Kubanning o'tmishi va buguni milliy tarix jarayonida / ostida. Ed. Ratushnyak V.N. .Krasnodar, 1994 yil.

7. Smirnov I.V. Nekrasovchilar. // Tarixga oid savollar. - 1986. - 8-son.

Tayanch tushunchalar: atalizm, pshi, tlekotleshi, warki, tfokotli, chagarlar, murzalar, beklar, jilovlar, adatlar, yasir, mulla, afandi, keksa dindorlar, ataman, islom, harbiy doira.

Davlat va jamoat arboblari: Ivan Dahliz, Andrey Shchepotiev, Dmitriy Vishnevetskiy, Temryuk Idarov, Mariya Temryukovna, Devlet-Gerey, Nikon, Lev Manatskiy, Ignat Nekrasov.

Referatlar, hisobotlar, aloqalar mavzulari.

1. XVI-XVIII asrlarda cherkeslarning madaniyati va hayoti.

2. Shimoliy Kavkaz xalqlari o'rtasida feodal munosabatlarining paydo bo'lishi va rivojlanishi.

3. Kuban 16-17 asrlarda qo‘shni kuchlar siyosatida.

4. Rossiyadagi cherkov boʻlinishi va rus koʻchmanchilari tomonidan Kubanning oʻzlashtirilishining boshlanishi. Nekrasovchilar.

5 . G'arbiy cherkeslar va kabardiyaliklar orasida islomning tarqalishi.

Test savollari:

1. No‘g‘ay va adige jamiyatlarining ijtimoiy tuzilmalariga qiyosiy tavsif bering.

2. 16-17 asrlarda Shimoliy-G'arbiy Kavkazning etnik xaritasi qanday edi?

3. Mintaqaning tub aholisining ijtimoiy-siyosiy tuzilishining xususiyatlari qanday edi?

4. Shimoliy-G'arbiy Kavkazning tog'li aholisi orasida qanday harbiy odatlar mavjud edi?

5. Nima uchun cherkeslar tomonidan Rossiya fuqaroligini tan olish kuchli emas edi va tez-tez buzildi?

6. Shimoli-g'arbiy Kavkaz xalqlari o'rtasidagi munosabatlar Usmonlilar imperiyasi va Rossiya bilan qanday rivojlandi?

7. Rossiyada eski imonlilar harakatining sabablari va Kubanda sshimatiklarning paydo bo'lishi.

8. Nekrasov kazaklari nega Kubanni o'z turar joyi sifatida tanladilar?

9. Ignatning vasiyatnomasi nekrasovchilarning demokratik tuzilishini aks ettiruvchi hujjat bo'la oladimi?

10. Qadimgi imonlilar va nekrasovchilarning vataniga qaytishining asosiy bosqichlari qanday?

M.V. Pokrovskiy

18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmidagi cherkeslar tarixidan

Avval insho. 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmida cherkeslarning ijtimoiy-iqtisodiy ahvoli

ijtimoiy tartib

18-asrning birinchi yarmi muallifi Xaverio Glavani allaqachon G'arbiy Kavkaz xalqlari orasida feodalizm elementlari mavjudligini ta'kidlagan. U, masalan, Adige beklari haqida gapirib berdi, garchi ular deyarli har doim Tatar xoni homiyligida bo'lsalar ham, o'z mulklarida mutlaqo mustaqil edilar.

1812 yilda Kavkaz va Gruziya bo'ylab sayohati haqida kitob nashr etgan Yuliy Klaprot cherkeslarning ijtimoiy tuzilishi haqida batafsilroq to'xtalib o'tdi. Ularning beshta “tabaqa”ga bo‘linishini ta’kidladi: birinchisiga knyazlarni, ikkinchisiga ishchilar (jigarlar yoki zodagonlar), uchinchisiga – knyazlik va O‘zden ozodliklarida harbiy xizmatni o‘tashi shart bo‘lganlarni kiritdi. ularning sobiq xo'jayinlariga, to'rtinchisiga - ozod qilinganlarga bu "yangi zodagonlar" va beshinchidan, u noto'g'ri "tokotllar" deb atagan serflar. Tfokotlei Klaproth, o'z navbatida, qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadiganlar va yuqori tabaqalarga xizmat qiladiganlarga bo'lingan. Bundan tashqari, u Adiglarning har bir knyazlik shoxiga turli oʻzden oilalari tegishli boʻlib, ota-bobolaridan meros qolgan dehqonlarga oʻz mulki sifatida qaraganligi, chunki ularning bir mulkdordan ikkinchisiga oʻtishi taqiqlanganligi haqida xabar bergan. Dehqonlar zimmasiga ma'lum vazifalar yuklangan, ammo ularni cheksiz ravishda kengaytirib bo'lmaydi, chunki "dehqon uchun jilov juda qattiq bo'lsa, u uni butunlay yo'qotishi mumkin". Yu.Klaprot bir qancha qiziqarli faktlarni keltirdi: masalan, u knyazlar ham, zodagonlar ham o‘z krepostnoylarining hayoti va o‘limi ustidan hokimiyatga ega bo‘lib, uy xizmatkorlarini o‘z xohishiga ko‘ra sotishi mumkinligini yozgan. Qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan krepostnoylarga kelsak, ularni alohida sotish mumkin emas edi. Dvoryan-knyazlik elitasining hayoti va urf-odatlarini chizgan Y. Klaprot uzdenlarning knyazlariga nisbatan vazifalari haqida ham gapirgan. Uning ta'kidlashicha, shahzodaning urushda o'zi boshqaradigan "jamoasi" bor va "ritsarlari va qurolli xizmatkorlari bilan hujumlar va talonchilik yurishlarini" amalga oshiradi.

Yu.Klaprot tavsifida “aristokratik cherkes qabilalari” deb atalganlarning ijtimoiy tuzilishi haqida qiziqarli va muhim tafsilotlar mavjud. lekin u yuzakilikdan aziyat chekadi va ularning ijtimoiy tuzilishi va qaram aholi ahvoli haqida yetarlicha aniq tasavvur bera olmaydi. Bundan tashqari. Yu.Klaprot o'z asarida terminologik loyqalik qilgan:

1) "fokotl" atamasidan foydalanib, u aholining ikki toifasini aralashtirdi: tfokotl, ya'ni knyaz foydasiga tabiiy burchlarni o'z zimmasiga olgan erkin jamoa a'zolari va serflar - pshitl.

2) "jilov" atamasi u bilan tfokotlilarning vazifalari o'z foydasiga o'tkazilgan oliy zodagonlarni ham, faqat serflarga ega bo'lgan mayda mulksiz zodagonlarni birlashtiradi;

3) Adige xalqlarining ijtimoiy tuzumini tavsiflash uchun Yu.Klaprot “respublikachi-aristokratik” atamasini ifodasiz ishlatgan.

G'arbiy Kavkaz aholisining ijtimoiy munosabatlari haqida qiziqarli fikrlar XIX asrning 20-yillarida ifodalangan. S. M. Bronevskiy. U shahzodalar va zodagonlarning tarbiyasi, turmush tarzi va harbiy hayotini hisobga olib, “oddiy xalq ota-ona uyida tarbiyalanadi va harbiy hunarmandchilikdan ko‘ra qishloq mehnatiga ko‘proq tayyor bo‘ladi”, deb ta’kidlagan. shu asosda harbiy ta’limdan uzoqlashish va dehqonlarni qullikka aylantirish. S. M. Bronevskiyning bu kuzatishi tfokotllar timsolida adige zodagonlarining patriarxal demokratiyadan tobora ortib borayotgan izolyatsiyasi va ularning keyingi rivojlanishining turli istiqbollari haqida gapiradi.

Dyubua de Monper 1841 yilda Parijda nashr etilgan “Cherkes va Abxaziya, Mingreliya, Armaniston va Qrim boʻylab Kavkaz boʻylab sayohat” essesida adige krepostnoylarining vazifalari haqida bir qancha muhim maʼlumotlar beradi. U zodagonlar hayotini, ayniqsa, shahzodalar va zodagonlar tomonidan amalga oshirilgan yirtqich bosqinlarni ham juda yorqin tasvirlab bergan.

Ijtimoiy munosabatlarning ancha aniq tavsifi, xususan, tfokotlning vazifalari tavsifi Xon-girayning 19-asrning 40-yillariga oid maqolalarida keltirilgan. Kelib chiqishi bzhedux bo'lib, u cherkeslarning hayotini juda yaxshi bilgan va shuning uchun uning asarlari katta qiziqish va qimmatga ega. Xususiyatlarda "Pshskaya shahzodasi Ahodiagoko" maqolasi muhim ahamiyatga ega bo'lib, u "Bzhedug qabilasining eng ko'p sonli odamlari ... tfekotllar" deb ta'kidlagan, ular, uning so'zlariga ko'ra, mavqeini egallagan. bepul er egalari. Biroq, uning keyingi hikoyasidan ko'rinib turibdiki, ular o'zlarining zodagon-knyazlik elitasiga nisbatan kuchli bog'liqlikda edilar.

Aslida, krepostnoy yoki pshitllar, Xon Giray ikki toifaga bo'linadi: 1) o'z uy xo'jaligiga ega bo'lganlar (og) va 2) mustaqil uy xo'jaligiga ega bo'lmagan va xo'jayinining hovlisida yashaydiganlar (dehefsteyt). Ikkinchisi "iloji boricha faqat egasi uchun ishlagan va uning hisobidan oziqlangan". Shu sababli, Xon-Girey rus tiliga "dehefstate" atamasini hovlilar deb tarjima qilgan. Bjedux serflarining mavqeini tavsiflab, u ular kafillik bilan kafolatlangan mulk huquqidan foydalanganliklarini va begonalarning kafilligi (kodog) ularning xavfsizligi, hayoti va mulkini egalarining tajovuzlaridan ishonchli himoya qilishini ta'kidladi. Ammo keyinchalik, bu bayonotga zid bo'lib, u aslida vaziyat boshqacha ekanligini tan olishga majbur bo'ldi: bzheduxlar orasida knyazlar va zodagonlarning cheksiz o'zboshimchaliklari mavjud edi. Ular dehqonlarning chorva mollarini, gohida odamlarni “xo‘jalik ehtiyojlari” bahonasida tortib oldilar, arzimagan, ba’zan xayoliy, knyazlik qadr-qimmatini haqorat qilish uchun jarima undirdilar va hokazo. juda uzoq vaqt.

1910 yilda Bjeduxning so'nggi suveren knyazining o'g'li Tarxan Xajimukov Kavkaz to'plamida maqola chop etdi. Unda u “shahzodalik unvoni tog‘liklar ongida shu qadar muqaddas bo‘lganki, ularning har biri o‘z mulkini emas, balki o‘z jonini ham fido qilib, ma’naviy jihatdan o‘z egasini himoya qilishga majbur bo‘lgan o‘sha “yaxshi kunlarni” afsus bilan eslaydi. ," va bzhedukhlarni "yovvoyi Shapsuglar va Abadzexlar" ga o'xshatishga ruxsat bermadi. Xojimukovning so'zlariga ko'ra, Bjedux shahzodasi o'z qishlog'idan sayohat qilganida, unga har bir uydan bittadan borklar, jilovlar va ularga bo'ysunadigan chagarlar hamroh bo'lgan. Chagarlar, ta'rifiga ko'ra, zodagonlar va oddiy odamlar o'rtasidagi o'tish bosqichi edi. Ular knyazlik va zodagonlarga bo'lingan, ulardan birinchisi istalgan vaqtda o'z egalaridan uzoqlashish huquqidan foydalangan, ikkinchisi esa bu huquqdan mahrum qilingan. Chagarlarning ikkala toifasi ham "qora xalq bilan birga" "soliq solinadigan odamlar" hisoblangan. .

Agar biz maqolaning ochiq-oydin g'alati ohangini e'tiborsiz qoldirsak va uni Xon Girayning yozuvlari bilan taqqoslasak, bu Bjeduxlar o'rtasidagi feodal munosabatlar Shimoliy-G'arbiy Kavkazning boshqa xalqlariga qaraganda ancha rivojlangan deb o'ylash uchun asos bo'ladi.

Cherkeslarning ijtimoiy tuzumidagi feodalizm xususiyatlariga ham ishora qilgan boshqa mualliflar: I.Rodojitskiy, M.Vedeniktov, N.Kolyubakinlarning asarlariga to‘xtalmasdan, ular orasidan qabila institutlarining ochilishi juda muhim bo‘lganligini qayd etamiz. . Tarixiy adabiyotdagi bu holat odatda 19-asrning 40-yillarida harakat qilgan ingliz siyosiy agenti Bell nomi bilan bog'liq edi.

Biroq, M. O. Kosven ta'kidlaganidek, o'sha yillarda rus tadqiqotchilari V. I. Golenishchev-Kutuzov va O. I. Konstantinovlar cherkeslarning urug' guruhlari borligini mustaqil ravishda aniqladilar. Bellga kelsak, uning cherkeslarning ijtimoiy tuzilishi masalasiga qiziqishi, albatta, siyosiy razvedka xodimining sof amaliy mulohazalari bilan belgilandi. Ular orasida Rossiyaga qarshi kurashni tashkil etishga qaratilgan ishlarni olib borish, tabiiyki, Adige jamiyatining alohida qatlamlari bilan tanishishi va ularning kelajakdagi kurashdagi rolini aniqlashi kerak edi.

Cherkeslarning ijtimoiy tizimini o'rganishdagi muhim qadam 19-asr o'rtalarida K. F. Stalning tadqiqotlari bo'ldi. U adige qabilalarini “aristokratik” va “demokratik”ga boʻlib, bu boʻlinishni ularda jamoa-klan yoki feodal tuzilma belgilarining ustunlik darajasiga koʻra ajratdi.Adigeylar jamoasining rolini, har bir xalqning K.F. hayotini taʼkidladi. Jamiyat dastlab o'ziga xos birlik bo'lib, unda oilalar yoki avlodlar bir xil kelib chiqishi va bir xil manfaatlarga ega. Jamiyat o‘sib borgani sari ozmi-ko‘pmi jamoalarga bo‘linib, bir-biridan darhol ajralib, har biri mustaqil bir butunlikni tashkil qilgan. Jamoa yoki qabila tashkiloti shaxsning birinchi siyosiy tashkilotidir. Quyida u qo'shimcha qildi: "Ushbu ibtidoiy tiz tuzilmasida Kavkaz tog'li xalqlari qadimdan saqlanib qolgan va ularning har biri kichik mustaqil jamiyatlarga bo'lingan". K. F. Stahlning ushbu bayonoti o'z davri uchun qanchalik muhim bo'lganligini aytishning hojati yo'q, chunki M. O. Kosven ta'kidlaganidek, o'sha davrga xos bo'lgan taniqli loyqa terminologiyaga qaramay, "tizza qurilmasi" bo'lishi mumkinligi aniq. "umumiy qurilma" deb o'qing.

Feodalizm xususiyatlari bilan bir qatorda bir qator adige qabilalarida qabilaviy tuzum institutlarini kashf etgan N. I. Karlgofning tadqiqotlariga ham toʻxtalib oʻtmaslik mumkin emas. U oʻzi kuzatgan ijtimoiy tuzilma faqat oʻziga xos xususiyat emas, balki “barcha goʻdak xalqlar”ga xos boʻlganligi toʻgʻrisida gʻoyat qimmatli xulosaga keldi va uni oʻrganish “tarixning qorongʻu va sirli tomonlarini tushuntirishi mumkinligini taʼkidladi. davlatlar tashkil topishining ilk davrlari”.

Shubhasiz, shuni qo'shimcha qilamizki, agar N.I.Karlgof, K.F.Stal va ularning o'tmishdoshlarining asarlari insoniyat jamiyati evolyutsiyasini o'rganishda Kavkaz haqidagi materiallarning ahamiyatini kam baholagan Yevropa ilmiy jamoatchiligiga ma'lum bo'lganida, ular o'ynagan bo'lar edi. jamoa nazariyasi tarafdorlari va muxoliflari oʻrtasida kurash boʻlgan oʻsha bosqichda tarix fanining rivojlanishi katta rol oʻynadi.

Adige jamiyati, N. I. Karlgofning fikricha, quyidagi tamoyillarga asoslanadi: 1) oila; 2) mulk huquqi; 3) har bir erkin shaxsning qurol ishlatish huquqi; 4) har kimni bir-biridan himoya qilish, o'lim uchun qasos olish, haqorat qilish va har kimning mulkiy huquqlarini buzish uchun o'zaro majburiyatlarga ega bo'lgan qabila birlashmalari va boshqalarning qabila birlashmalari oldida o'zlari uchun javob berish.

Shunday qilib, 19-asrning birinchi yarmida rus kavkazshunosligi, Kavkazdagi harbiy-siyosiy vaziyat va o'sha paytdagi ilm-fan darajasi tufayli tadqiqot va kuzatish uchun cheklangan imkoniyatlarga qaramay, bu haqda gapirish uchun etarli materiallar to'pladi. Adige xalqlari ijtimoiy tizimining murakkabligi, feodal va qabila munosabatlarining uyg'unligi va o'zaro bog'liqligi haqida.

Biroz vaqt o'tgach, A.P.Berger Kavkaz qabilalariga umumiy etnografik va sotsiologik tavsif berib, undagi adiglarga to'xtalib o'tdi. «Cherkeslarning boshqaruvi sof feodal bo'lgan»ligini ta'kidlab, u ijtimoiy tuzilishning bir xil xususiyatlarini qayd etdi. Uning fikricha, jamiyat shahzodalar (pshi), zodagonlar va jilovlar (asarlar), erkin, tobe va qullarga bo'lingan. Berger, shuningdek, Natuxay va Shapsuglarda knyazlar yo'q, faqat zodagonlar borligini aytdi.

N.F.Dubrovinga tegishli bo'lgan, ko'plab materiallar va manbalardan foydalangan "Kavkazdagi ruslarning urushi va hukmronligi tarixi" kapital asari Adigey xalqlari haqidagi inshoni o'z ichiga oladi. Unda cherkeslarning iqtisodiyoti, etnografiyasi va ijtimoiy tuzilishi haqida ma'lumotlar mavjud. U buni juda o'ziga xos tarzda aniqladi: "Cherkes jamiyatining organizmi, asosan, sof aristokratik xususiyatga ega edi. Cherkeslarda knyazlar (pshi), vuorki (zodagonlar), og'lar (homiylarga qarab tashkil topgan o'rta tabaqa) bo'lgan; pshitli (loganoputlar) va unautlar (qullar) - dehqonlar va hovli aholisining xilma-xil tabaqasi. Kabardlar, Bzeduxilar, Xatyukaylar, Temirg'oylar va Besleneyitlarning knyazlari bo'lgan. Abadzexlar, Shapsuglar, Natuxajilar va Ubixlar bu mulkka ega emas edilar; lekin bu xalqlarning hammasi orasida zodagonlar, dehqonlar va qullar mavjud edi.

Adige jamiyatining ijtimoiy tuzilishiga oid ko'plab qiziqarli va muhim materiallar F.I.Leontovich tomonidan nashr etilgan Kavkaz tog'lilarining adatlari to'plamida mavjud bo'lib, unda u K.F. Stahl o'zining "Cherkes xalqining etnografik ocherki" tadqiqotida Kucherov tomonidan to'plangan Adige xalqining urf-odatlari va boshqaruv organlari haqidagi ma'lumotlar va boshqalar.

Shuni ta'kidlash kerakki, Kavkaz tarixchilarining muhim qismi cherkes qullari, serflari va erkin jamoa a'zolari (tfokotl) holatini batafsil tahlil qilish bilan shug'ullanmagan. Masalan, Adige aholisining asosiy qismini tfokotliklar tashkil etishini ta'kidlab, ular, qoida tariqasida, o'zlarining yashash sharoitlarining umumiy tavsifi bilan cheklanib qolishgan va Tfokotlar va tfokotlar o'rtasidagi kurash davomida sodir bo'lgan o'zgarishlarni hisobga olishmagan. zodagonlik.

“Rus xabarchisi”ning 1861 yil noyabr kitobida chop etilgan “Tepada” sarlavhali kichik insho alohida qiziqish uyg'otadi. Uning muallifi Adige zodagoni, rus xizmatining zobiti, kursantda tahsil olgan Kalambiy. korpus, aftidan, bir oz keyin jiddiy hayotiy muvaffaqiyatsizlikka duchor bo'ldi, bu esa uni Sankt-Peterburgdagi xizmatni tark etishga va vataniga qaytishga majbur qildi. O'z davrining ilg'or g'oyalariga taniqli, yuzaki bo'lsa-da, qiziqish bilan birgalikda juda keng dunyoqarash (uning o'zi uzoq vaqtdan beri Evropa havosidan nafas olganini va shuning uchun "tanlanganini kinoyasiz yozgan. "Insonparvarlik g'oyalari qa'riga") unga 19-asr o'rtalarida Adigye ovulining ijtimoiy hayotining haqiqiy tasvirini misolida yagona rasm chizish imkoniyatini berdi. .

Kalambiy cherkes zodagonlari vakillarini qurol-yarog', otlar haqida gapirishdan, Kunatskada o'z jasoratlari haqida quruq maqtanishdan va mehmonlarga cheksiz sayohatlar paytida qo'shnilar bilan bema'ni suhbatdan boshqa narsaga qiziqmasligini shafqatsiz istehzo bilan aytdi. Biroq, kinoya bu zodagonlarning kelajagi uchun tashvish va rivojlanayotgan tarixiy voqealar oldida o'zlarining kuchsizligini anglash bilan birlashtirildi. Uning uchun harbiy-feodal zodagonlarning tarixiy halokati, 1960-yillarga kelib vujudga kelgan murakkab vaziyatda mustaqil siyosiy rol o‘ynay olmasligi butunlay oydin edi. Kavkazda. Kalambiy dehqonlar ommasi va mulkdorlar tabaqasi o‘rtasidagi keskin qarama-qarshiliklarni to‘xtatmadi, lekin shu bilan birga “bo‘g‘in”ga nisbatan beparvolik va ehtiyotkor munosabatni rad eta olmadi.

Qishloq yaqinidagi adirda bo‘lib o‘tgan dehqonlar yig‘inlari haqida gapirar ekan, Kalambiy shunday yozgan edi: “Tepalik baholovchilarining o‘ziga xos moyilliklari, o‘z fikrlash tarzi, narsalarga o‘z qarashlari, ideallari bor, ular intilishlarga to‘g‘ridan-to‘g‘ri qarama-qarshidir. kunatskayaning qarashlari va ideallari ... Hatto xolmovniklarning tashqi ko'rinishi ham bir-biridan qanday farq qiladi - o'ziga xos iz ... meni Kunatskiy aholisi xuddi shu loydan kelib chiqqanligi to'g'risida hal bo'lmaydigan shubhaga botirdi. g'amxo'rlik. O‘sha keng yelkalar, qalin kalta bo‘yinlar, ho‘kizdek oyoqlari, odam qo‘lidan ko‘ra ko‘proq ayiq panjalariga o‘xshagan qo‘llar, boltadek o‘yib o‘yilgan o‘sha yirik yuz xususiyatlari – ular o‘rtasida qanday o‘tib bo‘lmas tubsizlik va bizning olijanob qismimizning nafis siymolari. ovul!... Ularning o‘ta qattiqqo‘l, muloqotga layoqatsiz fe’l-atvori bor, o‘zlariga boshqa sohadan kelgan har qanday odamni sovqotib qo‘yadi... lekin gapirsalar, og‘zidan eng zaharli o‘t bilan zaharlangan so‘zlar chiqadi. Ularning kaustik istehzosi inson qalbining eng muhim torlariga tegish uchun favqulodda kuchga ega; ularning hazili shunchaki chidab bo'lmas; u suyak iligiga kirib boradi. Bu odamlar, aytish mumkinki, dunyoda hech qanday muqaddas narsa yo'q, ular hurmat qiladigan hech narsa yo'q. Bo'ysunish va sukunatning o'zi o'zlari bo'ysunadigan va sukut saqlaganlarga qarshi o'zgarmas tanqid bilan nafas oladi. Ularning tilidagi barcha istehzolar faqat Kunatskayada yashaydigan mulkka qaratilgan; ular bunga g'urur bilan qaraydilar, borligi ularning qo'lida bo'lgan juda qadrsiz va mo'rt narsadek.

Adigelik qahramonimiz shunday keskin vaziyatda, garchi ziyon ko'rmagan bo'lsa-da, Rossiyaning Nikolaev ma'muriy-politsiya girdobidan qochib qutulgan bo'lsa, ajablanarli emas (u aniq ishora qilganidek, ba'zi bir begunoh liberal sevimli mashg'ulotlari uchun engib bo'lishi mumkin). ), O'z xizmatkorlari bilan munosabatlarda rus ofitserlari muhitida o'rganilgan ko'plab odatlardan voz kechib, "zamon ruhi" ga ergashishlari kerak edi. Adige serflari rus krepostnoy leksikonining odatiy uslubidagi murojaatlarni tinglashga hech qanday moyil emasligini ta'kidlab, masalan: "Hey, odam!", "Hey, blokkash!" va hokazo, u ta'kidladi: "Men gaplashganimda. Dehqonlarim bilan, odatda, Rossiyada yashayotgan, botmenim bilan gaplashganimdan pastroq ohangni qabul qilaman.

Kavkaz urushining tugashi, aksariyat cherkeslarning Turkiyaga ko'chirilishi bilan birga, ularning ijtimoiy tizimini yanada o'rganishni juda qiyinlashtirdi, ayniqsa uyda qolganlarning barchasi birgalikda Kuban pasttekisligiga joylashtirildi. Biroq, bu urushdan so'ng, Rossiya hukumati va mahalliy ma'muriyat o'z yerlarini boshqarish va ularning sinfiy-huquqiy maqomini belgilash masalalari bilan shug'ullanishi kerak edi. Bu ko'p jihatdan davriy matbuotda o'z vatanida qolganlar hayoti va ijtimoiy hayotining ayrim qirralarini yorituvchi maqolalarning paydo bo'lishini tushuntiradi. Shunday qilib, 1867 yilda "Kuban Military Gazette" gazetasida Adige "qaram mulklari" ning yashash sharoitlari haqida batafsil ma'lumotlar chop etildi.

XIX asrning 70-yillariga kelib. Adige aholisining ayrim toifalarining huquqlarini aniqlashga qaratilgan rasmiy tashabbusni o'z ichiga oladi. Bu 1873-1874 yillardagi hukumat komissiyasining faoliyati bilan bog'liq edi. Kuban va Terek viloyatlari tog'lilarining sinfiy huquqlarini belgilash bo'yicha. Kuban mintaqasida u juda ko'p ishlarni amalga oshirdi: bosma manbalardan ma'lumotlarni jalb qilish bilan cheklanib qolmasdan, komissiya ba'zi arxiv materiallarini o'rganib chiqdi va Adige knyazlari, zodagonlari, tfokotllari va sobiq serflar haqida og'zaki so'rovlar o'tkazdi. Unga yuklangan vazifalarni bajarishdagi bunday puxtalik hukumatning ma'lum bir topshirig'i bilan izohlandi: tog'li aholining ayrim toifalarining huquqlarini aniqlash va bu toifalarni Rossiya imperiyasining tegishli mulklari bilan tenglashtirish. Natijada, bir qator juda qiziqarli ma'lumotlarni o'z ichiga olgan batafsil eslatma tuzildi.

Cherkeslar tarixida katta ahamiyatga ega bo'lgan sinfiy kurash adabiyotda to'liq etarli darajada aks ettirilmagan. To'g'ri, Adige jamiyatidagi ichki munosabatlar faktlari, xususan, 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi "demokratik inqilob" burjua kavkazshunosligidan o'tib ketmadi, balki ijtimoiy qarama-qarshiliklarning tabiati va ildizlari va ularning roli. keyingi voqealar oshkor etilmagan. K. F. Stalning G'arbiy Kavkazdagi ijtimoiy hayotning ibtidoiy shakllari haqidagi umumiy to'g'ri pozitsiyasi, ammo o'rganilayotgan davrda cherkeslar o'rtasida shakllangan haqiqiy ijtimoiy munosabatlarga to'liq mos kelmaydi. Ushbu qoida muallifi hodisalarga tarixiy yondashish bilan ajralib turmagan, shuning uchun u o'sha paytda Adige jamiyatida sodir bo'lgan chuqur ijtimoiy o'zgarishlarni aks ettira olmadi.

Biz o'rganayotgan davrda adige xalqlari o'rtasidagi qabila munosabatlari allaqachon parchalanish bosqichida edi, feodalizmning burmalanish jarayoni sodir bo'ldi. Bu ko'plab ijtimoiy kutilmagan hodisalarni keltirib chiqardi. Ularning mohiyatini F. A. Shcherbina juda muvaffaqiyatli ta'kidlagan: bir tomondan, tog'lilarning to'liq tengligi, tenglik, hatto shahzodani oyoqqa turishga majburlash va mehmon dehqonni knyazlik spirtli ichimlik va qo'zichoqni tatib ko'rishni iltimos qilishga majbur qiladi. boshqa tomondan, eng qo'pol ko'rinishlarida qullik.

Turli Adige xalqlari orasida feodallashuv sur'ati va shakllanish-feodalizm jarayonining o'zi bir xil emas edi. Ular geografik sharoitga, jamoa va uning institutlarining barqarorlik darajasiga, ijtimoiy kuchlarning uyg'unligiga va boshqa bir qator omillarga bog'liq edi. SHuning uchun ham individual ijtimoiy elitaning tuzilishi (adigelar guruhlari) tashqi ko‘rinishidan bir-biriga juda o‘xshamas bo‘lib, buni zamonaviy kuzatuvchilar xalqlarning ijtimoiy hayotini tashkil etishdagi tub farqlar sifatida qabul qilishgan.Bu adigelarning bo‘linishida o‘z aksini topdi. "aristokratik" va "demokratik qabilalar" deb atalgan."Aristokratik" tarkibiga odatda bjeduxlar, Xatukaevlar, Temirgoevlar, Besleneevlar, Shapsuglar (Natuxais, Abadzexlar) kirgan."Bunday bo'linish dastlab pur"dan boshqa narsa emas edi. Amaliy xizmat tasnifi rus qo'mondonligi uchun juda qulay va, albatta, mavhum etnografik va sotsiologik qiziqish motivlari bilan bog'liq emas edi.Ushbu tasnifni qo'llagan holda, chor Rossiyasining Kavkazdagi harbiy hokimiyatlari, eng avvalo, o'z qo'l ostidagilarga. jamiyatning turli ijtimoiy toifalari bilan munosabatlarida qandaydir siyosiy yo'l-yo'riq ko'rsatdi va shu bilan ularni beparvolikdan himoya qildi x va harbiy-feodal zodagonlarni qo'llab-quvvatlashning rasmiy siyosatiga zid bo'lishi mumkin bo'lgan noto'g'ri o'ylangan qadamlar.

Aytilganlarni tushuntirish uchun keling, xarakterli holatlardan biriga to'xtalib o'tamiz. 1834 yil avgustda Alohida Kavkaz korpusi qo'mondoni Baron Rozen tog'lik Roslambek Dudarukovni ofitserning kabinetiga tanishtirgan polkovnik Zass uni noto'g'ri shahzoda deb ataganligi haqida xabar berdi. Dudarukovga o'zi mansub bo'lgan qabilada knyazlar yo'q, faqat "prorablar yoki egalar" borligi sababli ishlab chiqarish rad etildi. Bu haqda xabar berib, Rozen Zassni va u bilan birga qatorning alohida bo'limlariga qo'mondonlik qilgan boshqa rus qo'mondonlarini ogohlantirdi, shunda kelajakda "bu kabi vakillar ham, alpinistlarning urug'lari to'g'risidagi har qanday dalillar ham sinchkovlik bilan amalga oshirildi, shuning uchun buni qilmaganlar Bunday noto'g'ri g'oyalarga ko'ra, knyazlik unvonlari ularga tayinlana olmasdi.

Kavkazshunoslik, albatta, “aristokratik” va “demokratik qabilalar” muammosini chetlab o'tolmadi. Barcha tadqiqotchilar adige qabilalari ikki guruhga bo'linganligini tan oldilar, ularning barchasi knyazlarning yo'qligi va Abadzexlar, Shapsuglar va Natuxilar orasida zodagonlarning huquq va imtiyozlari cheklanganligini ta'kidladilar. Masalan, K. F. Stahl «demokratik qabilalar» va «aristokratlar» o'rtasidagi farqni shunday aniqlagan:

1. Abadzexlar, shapsuglar, natuxilar va baʼzi kichik Abaza xalqlarining knyazlari yoʻq, lekin barcha xalqlar orasida zodagonlar va qullar mavjud.

2. Abadzexlar va shapsuglar orasida tlyak-tlyaj knyazlari bo'lgan xalqlar orasida unchalik muhim emas. Shahzodalari bo'lmagan jamoalarda xalq mustaqil jamiyatlarga (psuho) bo'linadi va har bir psuho o'z oqsoqollari tomonidan boshqariladi.

3. Abadzexlar ham oliy zodagonlar (pashshalar) mulkiga ega; Ehtimol, ular avvallari Temirg'oyevlar va Kabardiyalar orasida pashshalar qanday ahamiyatga ega bo'lsalar, hozirda bu yo'qolgan. Shunday qilib, men bitta ism bilan qoldim.

4. Erkin boʻlmagan tabaqaning (dehqonlarning) mavqei knyazlar tomonidan boshqariladigan cherkeslarga nisbatan (Abadzexlar orasida. – M.P.) birmuncha yengilroqdir.

Ammo "aristokratik qabilalar" va "demokratik" qabilalar o'rtasidagi haqiqiy farq nima? Bu savolga K. F. Stal ham, o‘sha davrning boshqa tadqiqotchilari ham javob bera olmadilar. Ko'p jihatdan bu kungacha noaniq bo'lib qolmoqda. "Aristokratik" va "demokratik qabilalar" o'rtasidagi asosiy farq qabila institutlarining u yoki bu darajada saqlanib qolishi va savdo burjuaziyasining g'alabasida emas, balki vakillari go'yoki brigadir bo'lganligida emas, balki ularning o'ziga xos xususiyatida edi. bu ikki guruh o'rtasida feodal munosabatlarining rivojlanishi.

Aristokratik qabilalar - vujudga kelayotgan feodal tuzumining aniq ifodalangan xususiyatlariga ega, jamiyatning qonuniy ravishda rasmiylashtirilgan sinfiy tuzilishi, hukmron knyazlar va zodagonlarning hukmron roli, dehqonlarning muhim qismining feodalga qaram mavqeiga ega qabilalar. Biroq, bularning barchasi Tfokotllarga Kavkaz urushining oxirigacha o'z aristokratiyasi bilan o'jar kurash olib borishga yordam bergan jamoa-qabila institutlarini saqlab qolishni istisno qilmadi.

“Demokratik qabilalar” oʻrtasida feodalizmning rivojlanish yoʻli ancha murakkab edi. Dvoryanlarning feodal-krepostnoylik tendentsiyalarining barqaror o'sib borishi boshqa adige qabilalariga qaraganda ko'proq o'jar qarshilikka, brigadirlar boshchiligidagi tfokotl ommasining qarshiligiga olib keldi. Shu bilan birga, ularga zarur mahalliy jipslik va qarshilik vositalarini bergan jamoaga tayangan holda, Tfokotlilar o'zlarining mustaqil mavjudligini himoya qildilar. Prorablar bu kurashda knyazlik-zodagon elitaning hokimiyatdagi monopoliyasini yo'q qilish vositasini ko'rdilar.

Natijada dvoryanlarning huquq va imtiyozlari chegaralanib, siyosiy sohadagi ustunlik brigadirlar qo‘liga o‘tdi. Ular feodal tendentsiyalarni ham kashf etdilar va feodallarning yangi qatlamining o'zagini tashkil etdilar. O'z erkinligi va iqtisodiy mustaqilligini vaqtincha saqlab qolgan oddiy tfokotlilar tez orada bo'lishi kerak edi. ustalar tomonidan feodal ekspluatatsiyasi ob'ekti.

Rossiya va Turkiya oʻrtasidagi aholining maʼlum guruhlarini oʻz qoʻliga olishga intilayotgan raqobat, qabilalararo adovat, davlat apparatining yoʻqligi, qabilaviy tuzumning huquqiy institutlarining harakatlari – bularning barchasi zodagon-knyazlik elitasining oʻz kuchini qozonishiga imkon bermadi. Tfokotlarning o'z huquq va imtiyozlari uchun kurashini butunlay falaj qiladi.

Aytish mumkinki, oʻsha davrdagi har ikki guruh (“aristokratik” va “demokratik”)ning ijtimoiy hayotini tashkil etish bir qancha ovullarni (xabillarni) birlashtirgan jamoa (kuaj)ga asoslangan edi. Bir necha jamoalar qabilani tashkil qilgan.

Adige qabilalarining jamoa tuzilishi haqiqati ko'pchilik tadqiqotchilar tomonidan so'zsiz e'tirof etilgan, ammo buning o'ziyoq chorizmning Kavkazni bosib olishi arafasida Adigelarning ijtimoiy rivojlanishi qanday bosqichda bo'lganligi haqidagi savolni hal qilmaydi.

Kommunal tuzum, ma'lumki, bir qancha bosqichlarni bosib o'tdi, ularning har biri o'z rivojlanishining yangi, yuqori bosqichini belgilab berdi. Jamiyatning ikki tarixiy shakli vujudga kelgan: qabila va qishloq (dehqonchilik). K.Marks V.Zasulichga yozgan maktubi loyihalarida ularning ijtimoiy mohiyati va iqtisodiy asoslaridagi farqni aniq uslubiy ko‘rsatib bergan. U shunday deb yozgan: “Qishloq xo‘jaligi jamiyatida uy va uning qo‘shimcha qismi – hovli dehqonning shaxsiy mulki bo‘lgan. Umumiy uy va jamoa uyi, aksincha, qadimgi jamoalarning iqtisodiy asosi edi ...

Dehqonchilikka yaroqli yerlar, ajralmas va umumiy mulk, dehqonchilik jamiyati a’zolari o‘rtasida vaqti-vaqti bilan qayta taqsimlanadi, shuning uchun har biri o‘ziga ajratilgan maydonlarni o‘z kuchi bilan ishlov beradi va hosilni yakka tartibda o‘zlashtiradi. Qadimgi jamoalarda ish umumiy tarzda amalga oshiriladi va umumiy mahsulot, takror ishlab chiqarish uchun ajratilgan ulushdan tashqari, iste'molga bo'lgan ehtiyojga mutanosib ravishda asta-sekin taqsimlanadi.

Demak, qishloq jamoasini qabila jamoasidan to‘rt jihat ajratib turadi: hali bo‘linmagan o‘tloqlar, o‘rmonlar, yaylovlar va haydaladigan yerlarning jamoaviy mulki; yakka tartibdagi oilaning mutlaq mulki bo'lgan xususiy uy va hovli; parchalanib ishlov berish; uning mevalarini shaxsiy o'zlashtirish.

Aniq tarixiy materiallarni, shuningdek, cherkeslar hayotidagi antik davr qoldiqlarini tahlil qilib, biz shunday xulosaga kelamizki, kuaj o'zining barcha xususiyatlariga ega quruqlikdagi qishloq jamoasidir.

Manbalarning kamligi Adige jamoasining qabiladan qishloqqa aylanishining alohida bosqichlarining xronologik chegaralarini ko'proq yoki kamroq aniq belgilashni imkonsiz qiladi. Bu jarayon uzoq davom etgan evolyutsiya natijasi edi. Qabila va urugʻlarning uzluksiz harakati, doimiy urushlar, ishlab chiqaruvchi kuchlarning oʻsishi, ishlab chiqarish va mulkiy munosabatlar sharoitlarining oʻzgarishi natijasida urugʻ va qabila birlashmalarining parchalanishining tabiiy jarayoni – bularning barchasi urugʻ-aymoq munosabatlarining zaiflashishiga olib keldi. birinchi navbatda katta patriarxal oilalar, keyin esa kichik, yakka tartibdagi qarindosh guruhlarning alohida yashashi. Asosiy magistraldan ajralib chiqqan alohida oilalar "qizlar turar-joylari" ni tashkil etdi. Turli urug'lardan ajralib ketgan bir necha o'nlab oilalar birlashdilar. Qabilaviy rishtalar o‘z o‘rnini hududiy munosabatlarga bo‘shatib berdi. Cherkeslar orasida "bir vodiyda har xil familiya yoki qabila birlashmalarining oilalari yashaganidek, bitta familiya (jins) ham birga yashamaydi".

Binobarin, har qanday qishloq jamoasi singari, kuaj ham birinchi navbatda hududiy birlashma, qon rishtalari bilan bog'lanmagan erkin odamlarning birinchi ijtimoiy birlashmasi edi.

Qishloq jamoasi qabilaviy jamiyatning so‘nggi bosqichi bo‘lib, o‘ziga xos qonuniyat va rivojlanish yo‘llariga ega bo‘lgan murakkab tarixiy hodisa edi.

K.Marks yuqorida V.Zasulichga yo‘llagan maktubida o‘tish davri tipidagi qishloq jamoalari borligini, ularda qabila va qishloq jamoalari elementlari birlashganligini qayd etgan. Bizga kuaj shu turga tegishlidek tuyuladi. Cherkeslarning kundalik hayoti, siyosiy hayotning tashkil etilishi, huquqiy normalar, urf-odatlar va hatto jamoaning tuzilishi hali ham asosan qabilaviy tuzum xususiyatlarini saqlab qolgan. Qizig'i shundaki, bu xususiyatlar cherkeslarning ijtimoiy elitasi hayotida aniq ustunlik qilgan.

O'tgan asrning ko'plab kuzatuvchilari, xususan, kuajda katta oila guruhlari mavjudligini to'g'ri ta'kidladilar, lekin ularning ijtimoiy rolini juda oshirib yubordilar va ular bilan bir qatorda uzoq vaqtdan beri erkin jamoa a'zolari - tfokotlilarning alohida oilalari paydo bo'lganligini unutdilar. butunlay boshqacha. Ular, shuningdek, katta oilaning patriarxal shakli Adige zodagonlariga qashshoq qabiladoshlarini ekspluatatsiya qilish uchun keng imkoniyatlar berganligini hisobga olishmadi. Burjua mualliflari oddiy faktlar bayoni bilan cheklanib qolishdi. Shunday qilib, bunday oilalar boshliqlarining "himoyasi ostidagi" "begona" (ya'ni kambag'allarning) qaytishi haqida gapirganda, ular bu hodisaning asl sabablarini aniqlay olishmadi. Shu bilan birga, ko'plab arxiv hujjatlariga ko'ra, bunday sabablar tfokotlning vayron bo'lishi va ular tushib qolgan qarz qulligi edi.

Qadimgi qabila munosabatlarining xususiyatlari “demokratik” deb ataluvchi qabilalar (shapsuglar, abadzexlar, natuxaylar) orasida eng ajralib turardi, lekin ular ma’lum darajada “aristokratik” qabilalarga ham xos edi.

Erkak naslida umumiy ajdodlar bilan bog'langan qarindosh oilalar guruhi jinsni yoki rus rasmiy terminologiyasiga ko'ra, Achih familiyasini tashkil etdi. Bir necha urug'lar birodarlik yoki tleuxni tashkil qilgan. Klan a'zolari qonli adovat va o'zaro yordam burchi bilan bog'liq edi.

Asrab oluvchi qarindoshlik va egizaklik odati cherkeslar orasida ancha keng tarqalgan edi. Bu maxsus marosim bilan bog'liq edi. Agar turli qabila birlashmalarining odamlari yoki hatto chet elliklar hayot va o'lim uchun o'zaro ittifoq tuzishga qaror qilishsa, ulardan birining xotini yoki onasi erining yoki o'g'lining yangi do'stiga lablari bilan uch marta ko'kragiga tegishiga ruxsat berdi. u oilaning a'zosi hisoblangan va uning homiyligidan zavqlangan. Hatto rus zobitlari ham egizaklikka murojaat qilgan holatlar bo'lgan.

F. F. Tornauning aytishicha, u tog'larga razvedkaga borganida va buning uchun ishonchli yo'lboshchiga muhtoj bo'lganida, u aynan shu vositaga murojaat qilgan. Vositachi yordamida u Bagri ismli tog'lining qasamyod qilgan ukasi bo'lishga muvaffaq bo'ldi. “Bagraning xotini, eri bilan otasining uyida qolish uchun kelgan, - deb yozgan edi F. F. Tornau, - u erda edi, shuning uchun bu masala katta to'siqlar keltirmadi. Erimning roziligi bilan Xathua meni u bilan bog'ladi va Psixoda bebaho noyob narsa hisoblangan bir nechta qog'oz, kanvas, qaychi va ignalar va oltin tishli xanjar ittifoqimizni egallab oldi. Bagri otalik burchini egallab, butunlay menga tegishli edi. Uning xurofoti va xotiniga bo'lgan mehr-muhabbati tufayli men unga o'zim kabi ishonardim.

Oilaning o'tmishdagi beqiyos o'rni zamonaviy adiglarning kundalik hayotidagi bunday hodisalarni qishloqlarda ko'plab nomdoshlar, qarindosh oilalardan iborat kvartallar, qishloqda urug'lardan birining ustunligi va boshqa antik davr qoldiqlari bilan izohlaydi. . Qishloq jamoasini tavsiflashni yakunlash uchun unda hukmronlik qilgan agrar munosabatlarni o'rganish kerak. Ko'rib chiqilayotgan davrda jamoa yerga jamoaviy egalik qilish, uni etishtirish va mehnat mahsulotlarini o'zlashtirish alohida oilalar tomonidan amalga oshirilgan rivojlanish bosqichida edi. Cherkeslar orasida, zamondoshlarining ta'kidlashicha, "har bir oila ... o'zining barcha ko'char mulkiga, shuningdek, uy-joy va ekin maydonlariga egalik qiladi; hali qabila ittifoqi oilalarining turar-joylari orasidagi er maydoni umumiy mulkdir, alohida hech kimga tegishli emas.

19-asrning birinchi yarmida cherkeslar hayotini kuzatgan L. Ya. Lyulye Shapsuglar va Natuxiyaliklarning shaxsiy oilaviy xoʻjaliklari borligini taʼkidlagan. U shunday dedi: “Kichik bo‘laklarga bo‘lingan yerlarning qanday asosda bo‘linganini aniqlashning iloji yo‘q. Mulk huquqi, shubhasiz, mulkdorlar uchun belgilanadi, aniqrog'i, ta'minlanadi va merosning avloddan-avlodga o'tishi shubhasizdir.

N. Karlgof mohiyatan xuddi shu narsani yozgan. Uning kuzatishlariga ko'ra, cherkeslar o'rtasidagi mulk huquqi xususiy shaxslarning haqiqiy va bevosita egaligida bo'lgan va o'z mehnatini talab qiladigan (uylar va boshqa imoratlar, doimiy ekin maydonlari) ko'char mulkka (birinchi navbatda chorva mollariga) va bunday ko'chmas mulkka ham tegishli edi. . Behuda yotgan er, yaylovlar va o'tloqlar, shuningdek, o'rmonlar. xususiy mulk emas edi. Bu yerlar boʻlinmas holda jamiyat va oilalarga tegishli boʻlgan, ularning har birining oʻz yerlari avloddan-avlodga oʻtib kelgan, lekin ular oʻrtasida hech qachon toʻgʻri boʻlinish va chegaralarni aniq belgilash boʻlmagan. Alohida odamlar o'z oilalari yoki jamiyatlari yerlaridan kerak bo'lganda foydalanganlar.

Biz, afsuski, 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi Adige jamoasining qishloq hovlisining qiyofasini to'liq takrorlay olmaymiz. O'sha paytda Adige ovullari alohida mulklardan iborat bo'lib, odatda daryo bo'yidagi daralar bo'ylab cho'zilgan va o'rmonga qaytib ketgan. Uyning yonida, panjara bilan o'ralgan, sabzavot bog'lari va ulardan unchalik uzoq bo'lmagan joyda alohida oilalar tomonidan ishlab chiqarilgan ekin maydonlari bor edi. Bogʻlarda bugʻdoy, javdar, tariq, makkajoʻxori ekilgan. Ularning atrofida daraxtlar va butun bog'lar o'sib chiqdi, bu Adige uchun "birlamchi zarurat" edi.

N. A. Txagushev, cherkeslar o'zlarining shaxsiy tomorqalarida mevali daraxtlar ekishgan, degan xulosaga keldi. N. A. Txagushevning taxminini zamondoshlarining guvohliklari ham tasdiqlaydi, ular noyob Adigning uyi yonida bog'i yoki bir nechta nok daraxtlari yo'qligini ta'kidladilar.

Adigeylar orasida shaxsiy oilaviy xo'jalikning asosiy roli haqidagi tezis qishloq xo'jaligi ishlarini tashkil etish to'g'risidagi ma'lumotlarga zid emas, bu Adige hududining ma'lum nuqtalarida hali ham kuzatilgan va dastlab ular qancha er ekanligini aniqlaganliklaridan iborat edi. butun ovulni haydash uchun zarur bo'lib, birga ishlagan, keyin esa har bir oiladan ishchilar va ho'kizlar soniga ko'ra yer qur'a bo'yicha bo'lingan.

Hindistondan Irlandiyagacha, Engelsning fikricha, katta maydonlarda yer mulkini etishtirish dastlab aynan shunday qabila va qishloq jamoalari tomonidan amalga oshirilgan va ekin maydonlari jamoa hisobidan birgalikda ekilgan yoki alohida uchastkalarga boʻlingan. oʻrmon va yaylovlardan doimiy umumiy foydalanish sharti bilan jamoa tomonidan alohida oilalarga maʼlum muddatga ajratilgan yerlar.

Shunisi qiziqki, adige qabilalari hayotida yakka tartibdagi oilaviy xo‘jaliklarning iqtisodiy ahamiyati ortib borishi munosabati bilan 18—19-asrlarda qabilaviy tuzumning dastlabki huquqiy institutlaridan biri qon adovatidir. uning harakat doirasiga moddiy farovonlikni muhofaza qilish bilan bog'liq hodisalar kiradi. Kuban tufayli qon nizolaridan qochgan ko'plab cherkeslarning guvohliklarida ko'pincha ular buni qo'shnilar bilan xususiy mulk manfaatlarining buzilishi tufayli yuzaga kelgan nizolar natijasida o'zlariga olib kelganliklari haqida ko'rsatmalar mavjud. Shunday qilib, 1841 yilda qochib ketgan sakson yoshli Shapsug tfokotl Xatug Xazuk shunday dedi: "Qishloqdagi daryo bo'yida istiqomat qilganimda, men o'sha qishloqning bir cherkesi - Jambulet bilan uning qo'ylarini zaharlash uchun janjal qildim. janjal paytida o'zimdan uzoqlashtirgan menga tegishli bo'lgan hayot va u o'sha joyga yiqilib vafot etdi; Shuning uchun ham, Shapsuglar menga qarshi qo'zg'alganidan so'ng, men oilam bilan Rossiya himoyasi ostida qochishga majbur bo'ldim va men Karakuban oroliga joylashishni xohlayman. Qo‘shnisining to‘satdan o‘limining asl sabablarini muhtaram cholning vijdoniga qo‘yib, ular o‘rtasidagi janjal ichkarida joylashgan alohida tomorqada yetishtirilgan jit tufayli yuzaga kelganiga e’tibor qaratish mumkin emas. ovulning kommunal hududi.

Boshqa qochqinlarning shikoyatlarida ham iqtisodiy sabablar eshitilmoqda. Shapsug Selmen Tleuzning guvohlik berishicha, otasi va onasi vafotidan keyin u va uning rafiqasi "hech qanday aloqasiz yolg'iz qolgan va egalariga ko'ra ovullarda yashab, hech qanday tarzda o'z uy xo'jaligini tashkil eta olmagan". Bu uni o'z tug'ilgan joylarini tark etishga, Rossiya hududiga borishga va Qora-Kuban oroliga joylashishni so'rashga majbur qildi. U o‘zining iqtisodiy nochorligini ta’kidlab, ko‘rsatmasini quyidagi jumla bilan yakunladi: “...Ot va qurol-yarog‘dan boshqa mulkim yo‘q”.

Shunday qilib, XVIII-XIX asrlarda. cherkeslar orasida alohida oilalar tomonidan ekiladigan erlar allaqachon ularning shaxsiy foydalanishi uchun ajratilgan. Yakka tartibdagi ekin ekiladigan dala uchastkasiga xususiy mulk, bir tomondan, bo'linmagan yer va yerlarga jamoaviy mulkchilik, ikkinchi tomondan, kuajning iqtisodiy asosini tashkil etadi. Shunday qilib, Adige jamoasi umumiy mulkdan xususiyga o'tuvchi, rivojlanmagan erga egalik munosabatlariga tayangan.

Xususiy mulk faqat ko'chmas mulk, bog' va sabzavot bog'i egallagan erlarga tarqaldi. Dala maydonlari jamiyat tomonidan yer uchastkasi sifatida ajratilgan. Qolgan yerlar (boʻlinmas yerlar, oʻtloqlar, oʻrmonlar, yaylovlar, yaylovlar) jamoat mulkini tashkil etuvchi jamoaning boʻlinmas mulkida qoldi, jamiyatning har bir aʼzosi zaruratga qarab foydalanish huquqiga ega edi. Adigelarning erlari allaqachon shaxsiy va bundan tashqari, alohida oilalarning merosxo'rligida bo'lganligi sababli, erlar erkin egallab olinmagan. Qoidaga ko'ra, u sotilmagan, sotib olinmagan yoki ijaraga olinmagan.

Adatga ko'ra, meros huquqi erkak nasli orqali qarindoshlik bilan chegaralangan. Adigening to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari o'g'illar, keyin aka-uka, jiyanlar, keyin amakivachchalar va ularning o'g'illari deb tan olingan. Ota vafotidan keyin o‘g‘illar uning barcha mol-mulkini olib, o‘zaro teng taqsimlab, bir qismini beva ayolga tirikchilik uchun ajratganlar, agar u turmushga chiqmasa ham. Shuningdek, unga o'g'illari yoki o'gay o'g'illaridan birining uyida yashashni tanlash huquqi berildi. Tog'lilarning odatiy qonuni ayolni meros huquqidan mahrum qildi.

Vaqt o‘tishi bilan bu cheklashlar qisman yo‘qoldi, bu cherkeslar islom dinini qabul qilgandan so‘ng ular o‘rtasida tarqalgan shariat normalarida o‘z aksini topdi.Odatdan shariat ustun bo‘lgan tog‘li qabilalarda F.I.Leontovich ta’kidlaganidek, bo‘linishda quyidagi qoidalarga amal qilinadi. mulk: marhumning xotini butun mulkning 1/8 qismini oladi; qolganlarning 2/3 qismi o'g'liga, 1/3 qismi qiziga to'g'ri keladi. Agar o'lgandan keyin o'g'illar qolmasa, uning 1/4 qismini xotiniga bo'lishga ko'ra, qolgan mulk ikki qismga bo'linadi (agar o'lgandan keyin faqat bitta qiz qolgan bo'lsa), uning yarmi qiziga, ikkinchisi esa eng yaqin qarindoshiga beriladi. Cherkeslarning meros huquqi ham matriarxatning ba'zi izlarini saqlab qoldi. Shunday qilib, adatga ko'ra, er xotinning mulkiga merosxo'r bo'lmagan. U bolalarga o'tdi va ular yo'qligida ota-onalarga yoki yaqin qarindoshlariga qaytarildi. Jamiyat a’zosining o‘z yerlarini tasarruf etish huquqini cheklash va cheklash xususiy yer mulkchilik institutining rivojlanishini va Adigey jamiyatida feodalizm elementlarining kamolotini sekinlashtirdi, vujudga kelayotgan feodal munosabatlarini (ko‘p sonli patriarxal qabila qoldiqlari bilan) chigalladi. lekin ular o'zlarining oldinga siljishlarini to'xtata olmadilar.Barcha to'siqlarga qaramay, yaqin atrofda shaxsiy mehnatga asoslangan kichik erkin dehqon xo'jaligi, qullar va krepostnoylar mehnatiga asoslangan Adige knyazlari, zodagonlari, ustozlari va boy tfokotllarining yirik xo'jaligi o'sib chiqdi. .Buning uchun zarur shart-sharoitni qishloq jamiyatining o'zi iqtisodiy tizimi, ya'ni qarama-qarshi kombinatsiyalangan yerdan foydalanish yaratgan.

Yerlarning knyazlar, zodagonlar, mirshablar va badavlat tfokotlelar qoʻlida toʻplanishi ularning iqtisodiy manfaatlariga xolisona xizmat qilgan adat tomonidan muqaddas qilingan amaliyot asosida amalga oshirildi. Ular a’zolarining soni, ishlab chiqarish qurollari soni va tortishish kuchini hisobga olgan holda erni oilalar o‘rtasida taqsimlash tamoyilidan foydalanganlar. Bu jamoa yerlarini talon-taroj qilish uchun keng imkoniyatlar ochdi. Bundan ham muhimi, yerni taqsimlashda oilaning ijtimoiy mavqei ham hisobga olindi. "Faxriy shaxslar" uchun ("aristokratik qabilalarda" knyazlar va oliy zodagonlar, "demokratik" da provayderlar) eng yaxshi uchastkalarni tasarruf etish va ulardan foydalanishning afzal huquqi tan olingan.

"Tog'liklarning xalq institutlari va qonunlariga oid ma'lumotlar to'plami - Adat, 1845" da shunday yozilgan: "Knyazlar ... qishloqlar yashaydigan butun er yuzida chorva mollarini boqish uchun eng yaxshi joylardan foydalanadilar. ular o'zlari yashaydigan ovul yaqinida o'sha qabilaga homiylik qiladilar va hatto o'zlari uchun dehqonchilik va pichanchilik uchun eng qulay erni cheklash huquqidan foydalanadilar, bu ovul aholisi va boshqalar buni qila olmaydi. ruxsatisiz o'z manfaati uchun ekin ekish.

Shuni ta'kidlash kerakki, Adige zodagonlarining yerga nisbatan keyingi da'volari ham shundan kelib chiqqan. Odat tomonidan tan olingan huquqlar bilan cheklanib qolmasdan, knyazlar ko'pincha jamoa huquqlari va yerlarini tortib olishga urinib ko'rdilar, bu muqarrar ravishda jamoalar va ularning shahzodalari o'rtasida sud jarayonlariga va ijtimoiy nizolarga olib keldi. Bu haqiqat shu qadar ravshan ediki, har qanday diqqatli kuzatuvchining e'tiborini tortmay qolmasdi. Xullas, K. F. Stalda biz quyidagi qiziqarli fikrga duch kelamiz: “Cherkeslar orasida knyazlar va zodagonlar hech qachon o‘z xalqidan alohida yer mulkiga ega bo‘lmagan. Bu hech bo'lmaganda jamoalar o'z shahzodalariga qarshi boshlangan ko'plab nizolardan ko'rinib turibdi. K. F. Stal xohladimi yoki xohlamaganidan qat'i nazar, uning so'zlari o'sha davrdagi Adige jamiyatining ichki nomuvofiqligini ko'rsatadi. Ijtimoiy kurashning manbalaridan biri, bir tomondan, yerga bo'lgan jamoa huquqlari kuchlari, ikkinchi tomondan, mayda erkin jamoaviy yer egaligi zarariga feodal tipdagi yirik yer mulkining paydo bo'lishi edi. Bzhedux tfokotlning vazifalari orasida har bir oilaning ovul egasiga umumiy yaylovlarda o'tgan yilgi o'tni yoqish uchun qo'zichoq berish majburiyati alohida qiziqish uyg'otadi. Bu, shubhasiz, shahzodalar va zodagonlarning yerga jamoaviy mulkchilikka putur yetkazish va u yerda oʻzlarining oliy suverenitetini oʻrnatish istagini namoyon qildi. Ko'rinib turibdiki, bu o'troq chorvachilik va dehqon xo'jaligiga xos bo'lgan feodal tomonidan erga jamoaviy mulkchilikni o'zlashtirishning eng qadimgi shakli va bundan tashqari, bir shaklidir. Bu farazni biz yuqorida toʻxtalib oʻtgan zamondoshlarimiz tomonidan toʻgʻridan-toʻgʻri dalillar bilan tasdiqlaydi: “... koʻp aholi punktlarida mavjud boʻlgan odatni hisobga olsak, yer ham havo, suv va oʻrmon kabi umumxalq mulkidir. hech qanday cheklovsiz foydalanishi mumkin, bu faxriy shaxslarning ba'zilari erni tasarruf etishda boshqalarga nisbatan afzalroq huquqqa ega deb taxmin qilingan. 19-asrga kelib bu huquqning evolyutsiyasi og'larning hatto shahzoda va zodagonlarga erdan foydalanganlik uchun maxsus to'lov to'lay boshlaganiga olib keldi.

Adige zodagonlarining feodal da'volari, ayniqsa, 1860 yilda Bjedux knyazlari va zodagonlari tomonidan general Kusakovga yuborilgan petitsiyada yaqqol namoyon bo'ldi, ularda ular go'yo "qadimdan oddiy xalqning suveren shaxslari hisoblangan" va yolg'iz o'zlari egalik qilganliklarini da'vo qilishgan. ular "xalq foydalanishi uchun bergan" er.

Feodallashgan zodagonlarning yana bir tendentsiyasi qishloq jamoalari ustidan hokimiyat o'rnatish va ularning erkin aholisini o'ziga bo'ysundirishga urinish edi. Cherkeslarning o'zlari yozma tilga ega bo'lmagan holda, jamoalar va qabila aristokratiyasi o'rtasida bu tuproqda boshlangan kurashning butun yo'nalishini kuzatishga imkon beradigan hech qanday dalil qoldirmadilar. Biroq, xalq afsonalari asosida bu kurashning boshlanishini 18-asr o'rtalariga to'g'rilash mumkin. U uzoq davom etadigan xarakterga ega bo'lib, 19-asrning birinchi yarmini qamrab oldi. Qabila munosabatlarining chuqur parchalanishi va keng ko'lamli mulkiy va ijtimoiy tabaqalanish sharoitida oddiy jamoa a'zolarini qul qilish vositalaridan biri adiglar tomonidan saqlanib qolgan turmush o'rtoqlar, yordam va o'zaro mehnat yordamining boshqa turlari bo'lib, knyazlar, zodagonlar va boshqalar. boy tfokotli erkin dehqonlarni ekspluatatsiya qilgan. Adige jamiyatining ijtimoiy elitalari qabila tartiblarining saqlanib qolgan qoldiqlarini shunchalik qattiq ushlab turishlari tasodif emas. Yordam, deb yozgan F. A. Shcherbina, ba'zan xayriya maqsadlarida tashkil etilgan. Boshqa hollarda, nafaqat kambag'allarga, balki boylarga ham yordam ko'rsatildi, keyin ular kambag'allar tomonidan boy va nufuzli odamlarga o'lpon sifatida o'zlarining jamoaviy xususiyatini biroz yo'qotdilar.

Shunday qilib, 18-asr - 19-asrning birinchi yarmida cherkeslarning ijtimoiy tuzilishi qabila munosabatlarining aniq belgilarining mavjudligi bilan ajralib turardi, ammo feodalizm elementlari unda aniq ko'rinmas edi.

Adige xalqlari orasidagi feodalizm ijtimoiy-iqtisodiy tarixning eng murakkab va o'ziga xos hodisalaridan biridir. Uni tushunishning kaliti marksizmning mashhur taklifi bilan ta'minlanadi, unda tarixiy rivojlanish qonuniyatlarining umumiyligi ushbu qonunlarning namoyon bo'lishining o'ziga xos shakllarini istisno etmaydi. "Bir xil iqtisodiy asos, - deb yozgan edi K. Marks, - asosiy shartlar tomonidan bir xil - cheksiz turli xil empirik sharoitlar, tabiiy sharoitlar, irqiy munosabatlar, tashqaridan ta'sir qiluvchi tarixiy ta'sirlar va boshqalar tufayli - topish mumkin. cheksiz o'zgarishlar va gradatsiyalarning namoyon bo'lishida, buni faqat empirik berilgan holatlarni tahlil qilish orqali tushunish mumkin.

Ikki jarayonning qarama-qarshi oʻzaro taʼsirida feodalizm shakllangan Gʻarbiy Yevropa davlatlaridan farqli oʻlaroq, soʻnggi Rim imperiyasida quldorlik ishlab chiqarish usuli va uni bosib olgan qabilalar oʻrtasida qabilaviy tuzumning parchalanishi. Quldorlik shakllanishini chetlab o'tgan Adigeylar (garchi ular orasida quldorlik turmush tarzi sifatida mavjud bo'lsa ham), feodal munosabatlari an'anaviy jamoa munosabatlarining parchalanishi natijasida rivojlandi. Hududiy jamoa ular orasida eng sof shaklda saqlanib qolgan va boshqa ko'plab xalqlarga qaraganda uzoqroq davom etgan. Unga tayangan Adige dehqonlari qullikka yanada muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatdilar.Bu erda feodallashuv jarayoni juda sekin kechdi. Ko'p sonli patriarxal-qabilaviy omon qolish cherkeslar hayotining turli sohalarini o'rab oldi. Jamiyatda feodalgacha bo‘lgan tartiblarning barqarorligi ko‘p jihatdan Kavkazning tabiiy geografik sharoiti bilan bog‘liq. Tarixiy jihatdan, "brend mavjudligining izlari hozirgi kunga qadar deyarli faqat baland tog'li joylarda saqlanib qolganligi" aniqlangan. Tabiatning o'zi tomonidan yaratilgan G'arbiy Kavkazning tog'lari va o'rmonlari, alohida hududlarning izolyatsiyasi va izolyatsiyasi ijtimoiy hayotning arxaik shakllarini saqlab qolishga yordam berdi va uni tashkil etishning yangi bosqichiga o'tishga to'sqinlik qildi. Tor va tor togʻ vodiylarida oʻsha davrda na yirik mulk xoʻjaligini tashkil etish, na qishloq xoʻjaligini intensivlashtirish, na birorta rivojlangan shahar hayoti mumkin boʻlib tuyulardi.

Qabila qoldiqlarini uzoq vaqt davomida saqlab qolishda ma'lum rol o'ynadi, bu tfokotli tepaliklariga bo'lgan qiziqish, qadimgi zodagonlarning mavqeini zaiflashtirish uchun antik davr qoldiqlaridan foydalangan.

Shu bilan birga cherkeslar orasida feodalizmning rivojlanishiga turtki bo'lgan omillar ham mavjud edi. Bu omillardan biri 18-19-asrlardagi Kavkaz urushlari edi. O'sha paytda Kavkazda g'ayrioddiy murakkab siyosiy vaziyat yuzaga keldi. Bir tomondan, feodal Turkiya va Rossiyaga dushman boʻlgan Yevropa davlatlari oʻz taʼsirini Adige aholisiga yoyishga intildilar. Bu davlatlarning cherkeslarning ichki ishlariga aralashuvi va ularning tub aholining ijtimoiy hayotiga ta'siri katta ahamiyatga ega bo'lib, bizga ko'rinib turibdiki, tadqiqotchilar tomonidan yetarlicha hisobga olinmagan. Boshqa tomondan, chor hukumati bu aholi ustidan o'z hokimiyatini tezlashtirish yo'llarini ham qidirdi. O'zini ijtimoiy qo'llab-quvvatlashga intilib, chorizm, qoida tariqasida, zodagonlar tomonidan boshqarildi. Uni o'z tomoniga jalb qilish usullaridan biri uni jamoa erlarini tortib olishga undash edi. Qabilalararo doimiy dushmanlik katta ahamiyatga ega edi. Surunkali urush holati zodagon-knyazlik zodagonlarining o'sishi va yuksalishiga yordam berdi.

Feodal tuzumning mavjudligi uchun zarur shart-sharoit hukmron tabaqa - feodallarning yerga monopoliyasi va yer bilan ta'minlangan bevosita ishlab chiqaruvchi - dehqonning shaxsiy qaramligidir. Bu shart-sharoitlarning yetilishi feodalizm tug'ilishining asosiy mazmuni edi. U ikki tomonlama jarayon sifatida namoyon bo‘ladi: bir tomondan, yerning feodallar tomonidan tortib olinishi, ikkinchi tomondan, bir vaqtlar erkin bo‘lgan jamoa a’zosining egalikdan mahrum qilinishi va qullikka aylanishi. Cherkeslar orasida bu o'ziga xos tarzda sodir bo'ldi. Rivojlanayotgan feodal munosabatlari hali yirik yer egaligi hukmron shaklga aylanadigan darajaga yetmagan. Bizning ixtiyorimizdagi materiallar yerni so‘zsiz zodagonlar monopoliyasiga olganligini ta’kidlashga imkon bermaydi.

Qonuniy jihatdan na shahzodalar, na zodagonlar o'zlari egalik qilgan yerning egasi hisoblanmaganlar. Erga feodal mulkchilik, shubhasiz, ko'rib chiqilayotgan davrda allaqachon mavjud bo'lgan, ammo yashirin shaklda. U qabila jamiyati qoldiqlari bilan o'ralgan edi. Binobarin, burjua kavkazshunosligida knyazlar va zodagonlarning yer mulki bo‘lmaydi, degan fikr faqat rasmiy jihatdan to‘g‘ri. Ko‘p sonli arxiv materiallari bizga feodallashgan adige zodagonlari o‘z egalik huquqini jamoa yerlariga ham o‘jarlik bilan kengaytirishga intilganliklari haqida aniq ma’lumot beradi. Biroq, u adatni buzolmadi va bu tutilishni qonuniylashtirmadi. Kavkazni bosib olish davrida ijtimoiy elita faqatgina yerga bo'lgan imtiyozli huquqlarini tan olishga va muayyan huquqiy g'oyalar va mulkiy odatlarni (workkhabze) ishlab chiqishga muvaffaq bo'ldi, ularni aholining qolgan qismidan keskin ajratib oldi.

Shunday qilib, Adige feodalizmining asosiy xususiyati feodal ishlab chiqarish munosabatlari asosining o'ziga xosligi: jamoat erining bir qismi edi. haqiqatda feodallar tomonidan o'zlashtirildi, garchi bu fakt rasman tan olinmagan va yerga bo'lgan qonuniy suveren huquq jamoa tomonidan saqlanib qolgan. Erga to'liq xususiy mulkchilikning yo'qligi feodal zodagonlar uchun eng jiddiy to'siqlarni keltirib chiqardi. Cherkeslar hali erkin egallab olinadigan yer mulkiga ega emas edilar. Feodallashuvning o'ziga xosligi va sekin sur'ati shundan.

Adige feodallarining yer mulki ko'pgina o'ziga xos xususiyatlardan mahrum edi. Bu erda feodalizmga xos bo'lgan erni ushlab turish tizimi va bir feodalning boshqasiga shaxsiy qaramligi rivojlanmagan, chunki bo'ysunuvchi har doim ham xo'jayindan merosxo'r yer egaligini olmagan. Adige feodalizmining xususiyatlarini tahlil qilganda, uning shakllanishi o'sha tarixiy davrda mahalliy tub aholi orasida sodir bo'lganligini e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi. Bu uning rivojlanishi uchun mustahkam poydevor yaratmadi. G'oyat o'ziga xos vaziyat shakllanar edi: feodal munosabatlari rivojlanishga va kuchayishga ulgurmay, allaqachon yo'q bo'lib ketishga mahkum edi.

Tashqi dunyo bilan etarlicha keng iqtisodiy aloqalar mavjudligi sababli, Adige zodagonlari va ayniqsa oqsoqollar vakili bo'lgan yuqori tfokotllar savdo va tovar-pul munosabatlariga tobora ko'proq jalb qilingan. Bu boy qozonlarning iqtisodiy farovonligi va ijtimoiy-siyosiy yuksalishiga yordam berdi. Demak, tabiiy sharoitlar, tashqi siyosiy vaziyat, ichki ijtimoiy kurash va boshqa omillar Adige jamiyatidagi feodallashuv jarayonini murakkablashtirdi va shuning uchun u quldorlik shakllanishini chetlab o'tib, sekin, o'ziga xos tarzda amalga oshirildi. Ammo qullik hayot tarzi sifatida uzoq vaqt saqlanib qoldi. O'zboshimchalik bilan iqtisodiyotda savdo va pul operatsiyalari ancha muhim rol o'ynadi.

Keling, Adige xalqlarining ijtimoiy tuzilishi haqidagi savolga o'tamiz. Hali aniq sinfiy bo'linishga ega bo'lmagan Adige jamiyati bir vaqtning o'zida allaqachon chuqur parchalanib ketgan edi. Rasmiy hujjatlarda va tarixiy adabiyotlarda alohida ijtimoiy bo'linishlar odatda "mulk" deb nomlangan. Bunday "mulk"lar: knyazlar (pshi), dvoryanlar (warks), erkin jamoa a'zolari (tfokotli), erkin bo'lmaganlar - qullar (unautlar), serflar (pshitli) va feodal qaramlar (og'lar).

Jamiyat tarkibida feodal elitani turli darajadagi knyazlar va zodagonlar tashkil etgan. "Faxriy shaxslar" sifatida ular o'zlariga adat tomonidan berilgan bir qator afzallik va imtiyozlardan foydalandilar: unvonning merosxo'rligi, teng huquqlilar tomonidan sudlanish huquqi va boshqalar. "Demokratik qabilalar" orasida, 18-yillarning oxiridagi "to'ntarish" dan keyin - 19-asr boshlarida, biz quyida gaplashamiz, asosiy rolni brigadirlar o'ynay boshladilar.

Adat zodagonlarni egalik qiluvchi va egasiz zodagonlarni qat'iy ajratgan. Knyazlar va oliy zodagonlar suveren hisoblangan. Ularning egalik huquqining qonuniy asosi ularning sobiq qabila boshliqlaridan kelib chiqqanligi, ya'ni odat ko'rsatgan an'ana edi. Knyazlar “aristokratik qabilalar”da alohida hurmat va ta’sirga ega edilar. Oqsoqol: knyazlik oilasi a’zosi qabila egasi hisoblangan.Bekzod unvoni meros bo‘lib, teng nikohdan tug‘ilgan barcha qonuniy bolalarga otadan o‘tgan.Shahzodaning oddiy nikohdan tug‘ilgan o‘g‘liga kelsak. zodagon ayol, u "tum" (noqonuniy) nomini oldi.

Knyazning eng muhim imtiyozlaridan biri o'z fuqarolariga nisbatan adolatni amalga oshirish va qatag'on qilish huquqi edi. Bundan tashqari, u urush e'lon qilish va tinchlik o'rnatish huquqiga ega edi. Olingan o'ljani taqsimlashda, hatto o'zi bosqinda qatnashmagan bo'lsa ham, shahzoda eng yaxshi qismga ajratilgan. Adatga ko'ra, shahzoda unga yetkazilgan moddiy zarar uchun oshirilgan jarimalar olish huquqiga ega edi. U o‘zining “bo‘ysunuvchi”larini zodagonlar darajasiga ko‘tarishi mumkin edi va bu yangi zodagonlar uning vassal doirasini tuzdilar.

XIX asr o'rtalarida. Bir qator kommunal huquqlar allaqachon knyazlarga o'tgan, masalan, ularga bo'ysunadigan hududda yangi shaxslarni joylashtirish to'g'risida qaror qabul qilish huquqi, o'z navbatida, ular uchun kommunal erlarni mustaqil ravishda tasarruf etish imkoniyatini ochdi. kelajak.

Knyazlarning asosiy iqtisodiy imtiyozlari qatorida yuqorida aytib oʻtilgan oʻzlari va vassallari uchun eng yaxshi yerlarni ajratib berish, shuningdek, oʻz fuqarolari va oʻtgan savdogarlardan savdo bojlarini (kurmuk) undirish boʻyicha imtiyozli huquq bor edi. Nihoyat, eng muhimi, shahzodalar oʻzlariga tobe boʻlgan ovullar aholisidan gʻalla, pichan va boshqa qishloq xoʻjaligi mahsulotlari koʻrinishida tabiiy toʻlovlar olib, baʼzi hollarda bu ovullar aholisini oʻz xoʻjaliklarida ishlashga jalb qilishlari ham mumkin edi. . Bunday ish mehnat rentasining embrion shaklini ifodalagan. Bu majburiyatlarning barchasi ixtiyoriylik qobig'i bilan qoplanganligi xarakterlidir, garchi ular ba'zan juda qiyin bo'lsa ham.

Knyazlar, birinchi darajali zodagonlar kabi, odatda, o'zlarining katta shudgoriga ega bo'lmaganlar, ular o'z saroyining ehtiyojlari va ehtiyojlarini o'zlarining qo'l ostidagilarning "ixtiyoriy nazrlari" hisobiga qondirganlar. Bu takliflar asta-sekin tabiiy burchlarga aylandi. Vaqt o'tishi bilan ularning barqaror o'sishi ob'ektiv ravishda erkin aholining qullikka aylanishiga olib kelishi kerak edi. Keng miqyosdagi qishloq xo'jaligini yuritmagan holda, knyazlar ko'p sonli qoramollarga ega bo'lib, ular nafaqat jamoa yerlaridan ajratilgan yaylovlarda, balki o'zlariga bo'ysunadigan butun hududda ham boqish huquqiga ega edilar.

Keyingi feodallar guruhi birinchi darajali dvoryanlar bo'lib, ular knyazlar bilan deyarli bir xil huquqlarga ega bo'lib, faqat kichikroq hududda bo'lib, ulardan bir muncha kamroq sharaf olganligi bilan farq qilar edi. Ularning soni oz edi. Ulardan keyin ikkinchi va uchinchi darajali zodagonlar kelgan. Ular mulkdor bo'lmagan va shahzoda yoki zodagonga tegishli ovullarda yashagan. Ularning vazifasi xo'jayiniga harbiy xizmat qilish edi.

Ikkinchi darajali zodagonlar qullar va serflarga ega bo'lib, mustaqil iqtisodiyotni boshqargan, manbalarning etishmasligi tufayli uning rasmini tiklash juda qiyin.

Uchinchi darajali zodagonlar knyazliklarning doimiy mudofaasini tashkil qilgan. Ular dehqonlardan yig'ilgan mahsulotlar hisobiga knyazlik saroyida saqlanardi. Ularning tirikchilik manbalaridan yana biri o‘lja edi. Oddiy feodal jangchilar singari, ular ham ketishga haqli edi.

Arxiv hujjatlari bizga ko'plab mayda zodagonlar doimiy ravishda bir qabiladan ikkinchisiga ko'chib o'tishgan va harbiy korxonalarda qatnashish uchun o'z xizmatlarini taklif qilib, asta-sekin o'ziga xos "yollanma askarlar" qabilalararo qatlamini shakllantirganlar degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. Ba'zi hollarda, bunday odamlarning yo'li juda g'alati edi va ba'zida ular serflikka tushib qolishlari bilan yakunlandi. Keling, bitta odatiy misolni olaylik. Kluko-Xanuko Abidokning kichik Xamish zodagoni, homiysi Xanukka vafotidan keyin Abadzexlarga o'tdi. Ular bilan uch yil turgach, Shapsuglarga bordi. Ular bilan ham til topisha olmay, 1825 yilda u Anapaga ko'chib o'tdi va u erda marhum lord Xanuk Barechekoning qarindoshi tomonidan taklif qilindi. Bu ikkinchisining Natuxay hududida katta fermasi bor edi, u Anapa bozoriga g'alla va chorva mollarini etkazib berdi. U bilan birga yashab, Kluko-Xanuko Abidok, o'z so'zlari bilan aytganda, "ko'proq dashtda edi, u erda uning Hanukka egasi haydaladigan va pichan olinadi". Abidokning yangi homiysi Anapadagi turk hukumati va ayniqsa, nufuzli Natuxay ustalari bilan yaxshi munosabatda edi. Shuning uchun u vafot etgan qarindoshiga sadoqat bilan xizmat qilgan olijanob Adigey zodagonini qul qilishga qaror qildi. Obidoqning baxtiga u xayrixohlarni topib, “agar u yuqorida aytib o‘tgan xo‘jayini bilan uzoqroq yashasa, uni serf qilib, turklarga sotishi” haqida xabar berishdi. Shundan so'ng, Abidok ruslarga faqat "Rossiyaga abadiy sadoqatli bo'lish" bilan yugurishi mumkin edi.

XVIII asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmidagi cherkeslar tarixidan: Ijtimoiy-iqtisodiy insholar.

- Krasnodar, 1989 yil.

Tahririyat

Kirish

Avval insho. XVIII asr oxirlarida cherkeslarning ijtimoiy-iqtisodiy holati - birinchi jinslar. 19-asr

Hudud

ijtimoiy tartib

Tfokotli va yangi feodal qatlamning shakllanishi

Unauts, pshitli va og'lar

Ikkinchi insho. Qora dengiz kazaklarining Kubanga joylashishi

Uchinchi insho. Cherkeslarning Kuban viloyatining rus aholisi bilan savdo aloqalari va Rossiyaning G'arbiy Kavkazga iqtisodiy kirib borishi

Rossiya-Adige savdo aloqalari

Rus-Adige savdosi va uni chorizm tomonidan tartibga solish

To'rtinchi insho. Chorizmning Adige feodal zodagonlariga nisbatan siyosati

18-asr oxirida Adige zodagonlari va chorizm.

Rossiya hukumati tomonidan Adige zodagonlari va knyazlarining harbiy yordami

Adige zodagonlarining sinfiy imtiyozlari masalasi.

Beshinchi insho. Rossiya ma'muriyatining Adige qullari, serflari va ularning egalariga munosabati

Adige qullari va serflarining Rossiyaga qochib ketishi va bu hodisaning sabablari

Qochib ketgan adige qullari va serflarini rus hokimiyati tomonidan ularning egalariga ta'sir qilish vositasi sifatida qabul qilinishi.

1844 - 1846 yillarda Qora dengiz armiyasining cherkes-kazaklarining tartibsizliklari

Oltinchi insho. G'arbiy Kavkazda muridizm.

G'arbiy Kavkazda muridizmning tarqalishi.

Magomed-Aminga bo'ysunuvchi adige xalqlari boshqaruvini tashkil etish.

Adige aholisining Magomed-Amin kuchiga qarshi harakatining o'sishi

Yetti insho. Qrim urushi davrida G'arbiy Kavkaz.

Qrim urushining boshlanishi bilan G'arbiy Kavkazni mudofaa qilishni tashkil etish

Cherkeslarni Rossiyaga qarshi kurashga ko'tarishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishlar

Qrim urushi davrida G'arbiy Kavkazdagi harbiy harakatlar

Sakkizinchi insho. Qrim urushi tugaganidan keyin G'arbiy Kavkazdagi voqealar (1856-1864).

Bibliografik ro'yxat

Tahririyat

Ushbu insholar muallifi, tarix fanlari doktori, krasnodarlik olim Mixail Vladimirovich Pokrovskiy (1897-1959) mahalliy pedagogika instituti bitiruvchisidan, so‘ng tarix fani o‘qituvchisidan tortib, kafedra mudirigacha bo‘lgan qiziqarli, ammo mashaqqatli yo‘lni bosib o‘tdi. ona universitetida SSSR tarixi. U yigirma yildan ortiq vaqtini ushbu kitobda yoritilgan masalalarni ishlab chiqishga bag'ishladi. Oydan-oyga, yildan-yilga arxivlarda bir asr avval bo‘lgan minglab to‘la qutilarni (saqlash birliklarini) o‘rganar ekan, u faktlarni sinchiklab tikladi, tekshirdi va qayta ko‘rib chiqdi, ular orasidagi bog‘lanishlarni tahlil qildi... Uning uchun 18-19-asrlarda Adige xalqlari. birinchi navbatda, o'ziga xos, bahsli va qiziqarli tarixni yaratuvchilar. Shuning uchun tadqiqotchining sa'y-harakatlari o'tgan davrga kirib borishga qaratilgan. Uning ishi, har qanday jiddiy tarixiy asar kabi, nafaqat kognitiv faktik materiallarning ko'pligi bilan qimmatlidir.

Zamonaviy o'quvchi uchun muallifning tanlangan mavzuga sodiqligi, har bir xalqning tarixiga samimiy hurmat bilan eng murakkab siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy inqirozlarni chuqur va xolisona tushunishga intilish - bularning barchasi, shubhasiz, tafakkurda tarikhiylikni tarbiyalash misoli, afsuski, buning etishmasligi keyingi paytlarda keskinlashdi.

Shu munosabat bilan, ilmiy uslubning o'ziga xos xususiyati e'tiborga loyiqdir. O‘z ixtiyorida ko‘plab qarama-qarshi faktlarga ega bo‘lgan holda, u o‘zini moyillik girdobida topa olmadi va borliqning ko‘p va xilma-xil tafsilotlari ortidagi tarixiy taraqqiyotning umumiy qonuniyatlarini ko‘ra oldi.

Uzoq izlanishlar natijasida u bir qator asosli xulosalarga keldi, jumladan, mintaqadagi uzoq muddatli beqaror vaziyatga qaramay, ikki qo'shni xalq - ruslar va adiglar madaniyatining o'zaro kirib borishi haqidagi xulosaga keldi. yaqin atrofdagi erlarni haydab, pichan o'rishdi, baliq ovlashdi ... Bularning barchasi kazaklar armiyasining quyi tabaqalari va Adige aholisining dehqon massalari o'rtasida ijtimoiy-siyosiy aloqa o'rnatish imkoniyatini tug'dirdi. 1797 yildagi kazaklar qo'zg'oloni ishtirokchilari hukumatga talablari bajarilmasa, zobitlarni o'ldirishlarini, o'zlari esa "cherkeslarga borishlarini" aytishlari bejiz emas. Boshqa tomondan, qul, serfning og'ir taqdiridan xalos bo'lish umidlari, qullik tahdidi ostida qolgan cherkes dehqonlarining erkinlikka intilishlari Rossiyaga o'tish bilan bog'liq edi, bu oqimlardan dalolat beradi. alpinistlar - qochqinlar.

Bu holat XIX asrning 50-yillari boshlarida. G'arbiy Kavkazdagi harbiy keskinlik ham, muridiylar harakati ham zaiflasha boshladi va bu to'xtashi kerak edi. Lekin bunday bo'lmadi.

Kavkazdagi vaziyatni murakkablashtirgan kuchlarni ko'rsatadi: Sulton Turkiya va uning Yevropa ittifoqchilarining aralashuvi, rus chorizmining rasmiy yo'nalishi, mahalliy zodagon-knyazlik va mirshablar elitasining noaniq siyosati, muridizm ilhomlantiruvchilarining sa'y-harakatlari .. .

O'quvchiga taklif qilingan insholarda yoritilgan barcha masalalar ichida eng muhimi adige xalqlarining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi bilan bog'liq edi. Muallif 19-asrning birinchi yarmida Gʻarbiy Kavkazda sodir boʻlgan eng muhim siyosiy voqealarni toʻgʻri tushunish uchun ushbu muammolar doirasini oʻrganish zarurligini taʼkidlaydi.

Haqiqiy materialga chuqur kirib borish oqilona xulosa chiqarishga imkon berdi: Adigelar o'rtasida feodalizmning paydo bo'lishi va rivojlanishining xususiyatlari Kavkaz tarixidagi eng o'ziga xos hodisalardan biridir. Bu yerda feodalizm anʼanaviy jamoa munosabatlarining yemirilishi asosida shakllangan, garchi quldorlik iqtisodiy tuzilma sifatida mavjud boʻlgan. Feodallashgan zodagonlar o'z egalik huquqini jamoa yerlariga kengaytirishga harakat qilishdi, ammo ular bu bosib olishni qonun bilan ta'minlay olmadilar. Ijtimoiy elita haqiqatda yerning bir qismini o'zlashtirishga muvaffaq bo'ldi, lekin erga bo'lgan qonuniy huquqlar jamoa (psho) tomonidan saqlanib qoldi. Ikkinchisi er (qishloq) jamoasining xususiyatlariga ega edi.

Olim adigelarning ijtimoiy hayotida turli qabila qoldiqlari va feodal munosabatlarining haqiqiy ahamiyati nimadan iborat bo‘lganligini batafsil o‘rganar ekan, feodallashuv sur’ati, turli adige xalqlari o‘rtasida feodalizmning rivojlanish jarayonining o‘zi bir xil emasligini qayd etadi. Ular geografik sharoitga, jamoa va uning institutlarining barqarorlik darajasiga, ijtimoiy kuchlarning uyg'unligiga va boshqa bir qator omillarga bog'liq edi.

Insholarda muhim o'rinni cherkeslar o'rtasidagi antifeodal kurash tarixi egallaydi. Muallif aholining ayrim toifalarining mavqei va munosabatlarini batafsil tavsiflaydi, mulkiy tabaqalanishning yuqori darajasini va tfokotl va zodagonlar o'rtasidagi qurolli to'qnashuvlarga olib kelgan ijtimoiy qarama-qarshiliklarning jiddiyligini ko'rsatadi.

Qrim urushi davri voqealariga toʻxtalib, aniq faktlar asosida Londondan ham, Konstantinopoldan ham Kavkazga joʻnatilgan turli siyosiy avantyuristlarning faoliyatini oʻrganadi, bunday provokatsiyalar oqibatlarini ochib beradi / Tarixchi bunday qiyin vaziyatni eʼtibordan chetda qoldirmaydi. Tog'lilarning bir qismini Turkiyaga ko'chirish masalasi, garchi muallif buni to'liq yoritishga da'vo qilmasa ham.

Shuni ta'kidlash kerakki, tayyorlangan sakkizta insho cherkeslarning butun ko'p qirrali tarixini taqdim etishga urinish emas. Ba'zi masalalar, masalan, XVIII asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmidagi cherkeslarning moddiy va ma'naviy madaniyati juda qisqacha, boshqalari - voqealar fonida yoki hikoyadan chetda qoldirilgan.

Ushbu nashr o'limdan keyin. Shu sababli, muallifning qo'lyozmasini to'liq saqlash uchun ehtiyotkorlik ko'rsatildi. Zarur hollarda takrorlashlar va faktik materiallar bilan ortiqcha yuklanishlar qisqartirildi, atamalar va nomlarga aniqlik kiritildi. Biroq, ko'pincha shaxs ismlari va geografik nomlar muallif tomonidan berilgan imloda berilgan, bu manbalar matniga aniq amal qilgan. Fundamental umumlashtirish va xulosalarga kelsak, ular nafaqat tashlab qo'yilgan, balki hech qanday tuzatishlarga ham duchor bo'lmagan. Shuning uchun muallif matnining o‘ziga xosligi to‘liq saqlanib qolgan.

Yozuv uslubining o'ziga xos xususiyati manbalardan olingan materiallarni har doim qarz olish manziliga havolalar bilan hikoya qilish to'qimalariga juda muvaffaqiyatli kirishdir.

Bunday holda, biz o'zimizni havolalar sonini kamaytirishga haqli deb hisoblaymiz, ayniqsa ilgari aytib o'tilgan manbalarga, lekin iqtiboslar qoldirilgan. Bibliografik ro'yxatning mavjudligi bunday yondashuvning maqsadga muvofiqligini asoslaydi. Shu bilan birga, muallif foydalangan asarlarning aynan shu nashrlarini, xususan, 1958 yilda tugallangan K. Marks va F. Engels asarlarining 1-nashrini qoldirish zarur ko'rinadi.

So'nggi 25-30 yil ichida sovet kavkazshunosligi sezilarli yutuqlarga erishganiga shubha yo'q. “Adige xalqlarining ijtimoiy tuzumi (XVIII – 19-asrning birinchi yarmi)” (M., 1967), “Cherkeslarning sotsial-iqtisodiy va siyosiy ahvoli” monografiyalarining nashr etilishi buning ishonchli dalilidir. 19-asr." (Maykop, 1986), "Shimoliy Kavkaz xalqlari tarixi" turkumining nashr etilishi (M., 1988) va boshqalar.

Umid qilamizki, bu ocherklar nafaqat keng o‘quvchiga adige xalqlari tarixini yaxshiroq bilishga yordam beradi, balki sovet kavkazshunosligiga qo‘shilgan aniq hissa bo‘ladi.

Tahririyat unga otasining qo‘lyozmasini puxta saqlab, nashrga taqdim etgani uchun minnatdorchilik bildiradi.

KIRISH

Sovet Ittifoqini tashkil etuvchi barcha xalqlar o'rtasidagi qardoshlik do'stligi Sovet davlati va ijtimoiy tuzumi qudratining asoslaridan biridir.

Bundan mamlakatimiz xalqlari tarixiy taraqqiyotining bir qator muammolarini chuqur o‘rganish va haqqoniy yoritish vazifasi naqadar mas’uliyatli va muhim ekani yaqqol ko‘rinadi. Bunday muammolar qatorida adige xalqlarining 18-19-asrlardagi ijtimoiy-iqtisodiy tarixi ham bor.

Kavkaz o'zining tabiiy boyligi va qulay geografik joylashuvi bilan Evropa va Osiyo o'rtasidagi chegarada edi.

18-19-asrlar Rossiya, Turkiya va Angliya o'rtasidagi kurash maydoni. Kavkaz masalasi o'sha davrda xalqaro siyosatning dolzarb muammolaridan biri bo'lgan Sharq masalasining bir qismi edi. Bu, xususan, Evropa diplomatiyasining cherkeslarni XIX asrning 20-50-yillarida sodir bo'lgan harbiy to'qnashuvlarga jalb qilish istagini tushuntiradi. Yaqin va O'rta Sharqda.

Kavkazning xalqaro munosabatlardagi qayd etilgan o'rni Rossiya va G'arbiy Evropa mamlakatlaridagi turli jamoat doiralarining unda yashovchi qabilalar va xalqlarga bo'lgan qiziqishini tushuntiradi, bu esa kuzatuvchilar, sayohatchilar, jurnalistlar, kundalik hayot yozuvchilari, romanchilar oqimini keltirib chiqardi. Kavkazga qiziqqan kuchlarning oshkora va yashirin agentlari, shuningdek, ko'plab faktik materiallar to'plangan va ko'plab qimmatli kuzatishlar qoldirgan keng adabiyotlar paydo bo'ldi.

Adige xalqlari bilan bog'liq to'plangan aniq tarixiy va etnografik materialni chinakam ilmiy nazariy tahlil qilish va umumlashtirish burjua fanida hal etilmagan. Va bu, birinchi navbatda, ijtimoiy munosabatlarning tabiati masalasiga tegishli.

Ularni chuqur o'rganish nafaqat umumiy ilmiy tarixiy ahamiyatga ega, balki ayniqsa muhim bo'lgan, 19-asrda G'arbiy Kavkazda sodir bo'lgan ko'plab muhim siyosiy voqealarni to'g'ri tushunishga yondashishga imkon beradi. Buning o'zi cherkeslarning ijtimoiy tuzilishi bilan bog'liq muammolarni yanada ilmiy rivojlantirish zarurati va dolzarbligi haqida etarli darajada gapiradi.

Afsuski, cherkeslarning yozma tillari yo'qligi sababli bizga yozma manbalar etib kelgani yo'q va ularning ijtimoiy rivojlanishining o'ziga xosligi tufayli ularning ijtimoiy tizimini o'rganish qiyin, bu vaziyat tufayli yanada murakkablashadi. Cherkeslarning odat huquqi faqat og'zaki ijodda saqlanib qolgan va keyinchalik odat huquqi bo'yicha materiallar sifatida adabiy qayta ishlashga duchor bo'lgan.

Shu sababli tadqiqotchi sayohatchilar va kuzatuvchilar (rus va chet elliklar), zamondoshlarining (rus xizmatidagi cherkeslar yoki rus ofitserlari - Kavkaz urushi qatnashchilari) eslatmalari va hikoyalaridan foydalanishdan tashqari, asosan, ko'p sonli arxiv materiallarini chuqur o'rganishga murojaat qilishning o'zi ushbu masalaning holatiga oydinlik kiritadi.

Qadimgi chiziq tashkil etilgandan va Qora dengiz kazaklari Kubanda joylashganidan beri, Kavkazning shimoli-g'arbiy qismining etnik xaritasini etarlicha aniqlik bilan taqdim etishga imkon beradigan bir qator materiallar va hujjatlar paydo bo'ldi. jamoat hayotining ko'plab jihatlari. Ushbu materiallarga quyidagilar kiradi:

1. Ayrim xalqlar, ularning ijtimoiy tuzilishi, iqtisodiyoti, ular oʻrtasida kechgan ijtimoiy kurash haqidagi maʼlumotlarni oʻz ichiga olgan keng koʻlamli harbiy-maʼmuriy yozishmalar.

2. G'arbiy Kavkazning harbiy topografik va etnografik tavsiflari.

Rasmiy hisobotlar va hisobotlar, memorandumlar va sharhlar, buyruqlar va munosabatlar cherkeslar hayotining turli jabhalariga oid katta hajmdagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.

Ushbu asar Krasnodar o'lkasi davlat arxivida (GAKK), SSSR Markaziy davlat tarix arxivida (SSGIA SSSR) va boshqalarda saqlanadigan hujjatlar asosida yozilgan.

Ushbu tadqiqot ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi va G'arbiy Kavkaz aholisining ijtimoiy tuzilishining xususiyatlari, shuningdek, Qora dengiz kazaklari armiyasi Rossiyaga ko'chirilgan paytdan boshlab Rossiyaning iqtisodiy kirib borishi bilan bog'liq masalalarni yoritadi. Kuban; Rossiya va Turkiyaning do'zax xalqlarining turli ijtimoiy toifalariga nisbatan siyosati, chorizm tomonidan Kavkazni bosib olishdan oldin sodir bo'lgan harbiy-siyosiy voqealar va cherkeslar o'rtasida yuzaga kelgan ijtimoiy va siyosiy qarama-qarshiliklarning murakkab manzarasini aks ettiradi. Rossiya va G'arbiy Evropa kuchlari va Turkiya o'rtasidagi Kavkaz uchun kurashning oxirgi bosqichi.

Adigelarning ijtimoiy tabaqalanishini e'tiborsiz qoldiradigan va Adige jamiyatining feodallashuvi bilan bog'liq ijtimoiy qarama-qarshiliklarning keskinligini yashiradigan etarlicha aniq va rasmiy yondashuvdan qat'iy voz kechish kerak. Bu qarama-qarshiliklar Adige jamiyatining alohida ijtimoiy guruhlari o'rtasida mintaqadagi umumiy voqealar bilan uzviy bog'liq bo'lgan doimiy qurolli to'qnashuvlar holatini keltirib chiqardi. Davom etayotgan kurashda alohida ijtimoiy guruhlar vujudga kelgan xalqaro vaziyatga nisbatan butunlay boshqacha siyosiy pozitsiyalarni egallab, Kavkaz uchun kurashgan Yevropa davlatlari va Turkiya ularga oʻz manfaatlari yoʻlida taʼsir oʻtkazishga intildi.

Bu holat nafaqat ular zodagonlar va katta zodagonlarni Kavkazdagi siyosatining asosiy yo'nalishiga qat'iyat bilan jalb qilganliklarida, balki erkin dehqon (tfokotl) ham diplomatik e'tiborning kuchli ob'ekti bo'lganligida ham namoyon bo'ldi. Turkiya, Angliya va Chor Rossiyasidagi hukumat doiralarining ta'siri.

Ular o'rtasidagi "tfokotl uchun" kurash bir necha o'n yillik Kavkaz urushi davomida qizil ip kabi o'tdi va ba'zida g'alati voqealar manzarasiga ega bo'lib, tfokotlning knyazlar va zodagonlar tomonidan feodal bosqinlaridan mustaqilligini e'lon qilishgacha bo'lgan g'alati voqealarga aylandi. Bundan tashqari, hatto Shimoliy-G'arbiy Kavkazning erkin bo'lmagan aholisi, qullar va serflar (Unauts va Pshitli) ham Evropa siyosati orbitasiga tortildi va murakkab siyosiy o'yinda foydalanildi. Xususan, chorizm ochiq harbiy-mustamlakachilik ekspansiyasi usullari bilan bir qatorda aholining ushbu ijtimoiy guruhlariga nisbatan demagogiyani keng qoʻlladi, qochoq qullar va krepostnoylarni ozod qilishda toʻxtamay, ularning bir qismini “kazaklar sha’nida” tarbiyaladi. ularga siyosiy ta'sir ko'rsatish.egalari.

Arxiv materiallari va xorijiy bosma manbalar asosida aholining ayrim ijtimoiy guruhlari xorijiy hukumatlar tomonidan qanday ta'sir ko'rsatganligini kuzatish mumkin.

Shimoliy-G'arbiy Kavkaz rus aholisining Adigelar bilan iqtisodiy va madaniy aloqalari bilan bog'liq materiallarni o'rganish chorizmning harbiy-mustamlaka rejimining barcha salbiy tomonlari bilan birga, bu erda XX asr oxiridan boshlab 18-asr. rasman tan olingan “barter savdosi”dan ancha tashqarida jonli savdo ayirboshlash rivojlana boshladi.

Cherkeslar va rus aholisi o'rtasidagi savdo aloqalari Turkiyaning mavqeini mustahkamlashga jiddiy to'sqinlik qildi va Trebizondda joylashgan ingliz savdo kompaniyasi ham ishtirok etgan raqobat kurashining mavzusiga aylandi. Britaniyaning hukmron doiralari Rossiyaning Kavkazga iqtisodiy kirib borishi xavfini yaxshi anglab, bu bilan kelisha olmadi, chunki bu uning Kavkazga da'volarini tan olishni anglatardi.

G'arbiy Kavkazda sodir bo'lgan harbiy va siyosiy voqealarning, Adigelar o'rtasida kechgan ichki ijtimoiy kurash lahzalari bilan murakkab o'zaro bog'liqligida ko'pchilik mahalliy aholining rus xalqiga yaqinlashish istagini yaqqol ko'rish mumkin. , chorizm mustamlakachilik siyosatining barcha to‘siqlarini, Turkiya va Yevropa davlatlarining fitnalarini yorib o‘tish. Bu hodisa rus avtokratiyasining Kavkazdagi siyosatining mustamlakachilik xarakteriga qaramay, F. Engels tomonidan qayd etilgan "Qora va Kaspiy dengizlari uchun" Rossiyaning umumiy sivilizatsiya ta'siriga asoslangan edi.

Xaxthauzenning "Zaqafqaziya, Qora va Kaspiy dengizlari o'rtasidagi xalqlar va qabilalar haqida esselar" kitobiga hujum qilgan ingliz sharhlovchilari bilan bahslashar ekan, uning muallifi Rossiyaning Kavkaz xalqlariga ijobiy ta'siri g'oyasini ilgari suradi, deb yozadi № 1. "Sovremennik" ning 1854 yildagi 7-soni: "Mashhur sayohat muallifi Rossiyani qisqacha tanib, unga oshiq bo'ldi va uning "Zaqafqaziya" si Rossiyaga va Rossiyaning Kavkaz ustidan hukmronligiga hamdardlik bilan to'ldirilgan. Ingliz sharhlovchilari, albatta, agar noto'g'ri fikr bo'lmasa, unda xurofot deb atashadi. Darhaqiqat, baron Xaxtxauzen shu qadar noto‘g‘ri fikrdaki, u “Zaqafqaziya hududlarida fuqarolik tartibini saqlash va ularni sivilizatsiyalash orqali ruslar qo‘shni Osiyo mamlakatlariga sivilizatsiyaga yo‘l ochmoqda”, deb o‘ylaydi. Biz o'z ishimizda qanchalik hakam bo'la olamiz, bizga bu haqiqat juda oddiydek tuyuladi; agar xotira bizni aldamasa, urush boshlanishidan oldin na inglizlar, na frantsuzlar bunga shubha qilishni xayoliga ham keltirmagan.

Rus aholisi bilan doimiy aloqada bo'lgan Adigeylar, o'z navbatida, ularning turmush tarziga ta'sir ko'rsatgan.Bu kazaklar tomonidan adigey liboslarini (cherkeslar, plashlar, beshmetlar, shlyapalar, leggings), shuningdek, otliq askarlarning buyumlarini qabul qilishlarida o'z aksini topdi. asbob-uskunalar va ot jabduqlari.Qora dengiz sohilidagi stanitsa aholisining hayoti va ular tomonidan asosiy transport turi sifatida loyda foydalanilgan.

Rossiya va xorijiy bozorlarda keng ma'lum bo'lgan (1870 yildagi Franko-Prussiya urushi paytida barcha Prussiya artilleriyasiga ushbu zotdagi otlar xizmat qilgan) Qora dengiz otlarining yaratilishi bilan bog'liq edi. Adige oti Zaporojyedan ​​kazaklar olib kelgan otlar bilan.

Daryodagi xabar. Kuban deyarli faqat Kuban Shapsug va Bjedux ovullarida yashovchi Adige hunarmandlari tomonidan yasalgan qayiqlarda ishlab chiqarilgan. Bu hunarmandlar nafaqat daryolarni kesib o'tish va baliq ovlash uchun ishlatiladigan kichik qayiqlarni yasadilar, balki bir necha yuz funt yuk ko'taradigan va daryoning butun o'rta va quyi oqimi bo'ylab suzib yuradigan kattaroq kemalarni yasadilar. Kuban.

Adige bog'dorchiligining yuqori darajasi Qora dengiz mintaqasida bog'larning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi, bu erda adige olma daraxtlari, gilos va noklarning navlari keng tarqalgan. Cherkeslar rus bozorlari va yarmarkalariga mevali daraxt ko‘chatlarini o‘z ixtiyori bilan olib kelib, arzon narxda sotishgan.

Asalarichilik sohasida kazaklar, keyin esa "shahardan tashqari sanoatchilar" ham cherkeslarning asalarilarga g'amxo'rlik qilishda qo'llagan usullariga deyarli to'liq amal qilishgan va 19-asrning 50-yillarida. Rostov va Stavropolga asal yetkazib beruvchi yirik asalarixonalar faqat yollanma cherkeslarning mehnati bilan xizmat qilgan.

Adige aholisining ruslar bilan yaqinlashishi ushbu asarda qayd etilgan boshqa bir qator fikrlarda o'z ifodasini topdi.

Ommaning Rossiya bilan urushni tugatish va tinchlik munosabatlarini o'rnatish istagi qanchalik katta bo'lganligini 1828-1829 yillardagi Rossiya-Turkiya urushi paytida ham, 1853-1856 yillardagi Qrim urushi paytida ham baholab bo'lmaydi. xorijiy diplomatiya ularni Rossiyaga qarshi kurashga ko'tara olmadi.

Qrim urushi davrida G'arbiy Kavkazda sodir bo'lgan voqealar alohida qiziqish uyg'otadi. Kurashning hal qiluvchi pallasida Rossiyaga dushman boʻlgan koalitsiya adiglarni oʻz tomoniga tortish uchun barcha imkoniyatlarni ishga soldi. Hatto 1855 yil fevral oyining oxirida Tfokotllarni siyosiy passivlik holatidan olib chiqish uchun Novorossiyskga ittifoqchi otryadning hujumi ham kutilgan natijalarga erisha olmadi va London admiralligining rasmiy hujjatlari chuqur umidsizlikni aks ettiradi. Bu haqda ingliz buyrug'i (9, 100-102). Asarda sof harbiy tarixga oid savollarga nisbatan kam joy ajratilgan, chunki Kavkaz urushining tashqi tomonini batafsil yoritgan yetarlicha asarlar mavjud. Shuning uchun biz o'z oldimizga bunday vazifani qo'ymagan holda, biz bu sohada faqat xorijiy kuchlarning Kavkazdagi tajovuzkor rejalari haqida yangi ma'lumotlarni taqdim etadigan voqealarga e'tibor qaratdik.

Avval insho.

18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmida cherkeslarning ijtimoiy-iqtisodiy ahvoli

Hudud

Kavkaz tizmasining g'arbiy qismi, 18-asrda Kuban pasttekisligiga tushadigan tog' etaklarining qo'shni chizig'i. adige xalqlari tomonidan bosib olingan. Bu vaqtga kelib, Rossiyaning davlat chegarasi daryoga o'tdi. Kuban, ular tarixiy rivojlanishning uzoq yo'lini bosib o'tishdi. Rus yilnomalari sahifalarida adiglar 965 yil voqealarini tasvirlashda birinchi marta Kasogs nomi bilan tilga olinadi. Biroq ular haqida koʻproq yoki kamroq aniq maʼlumotlar faqat 18-asr oxiri — 19-asr boshlariga tegishli.

Adige xalqlari daryoning narigi tomoniga joylashdilar. Kuban quyidagicha. Bosh Kavkaz tizmasi bo'ylab va Qora dengiz qirg'og'i bo'ylab umumiy yo'nalishda shimoli-g'arbdan janubi-sharqga Natuxiyaliklar erlari joylashgan edi. O'z shaklida ular katta uchburchakka o'xshardi, uning asosi daryo bo'yida joylashgan edi. Kuban va cho'qqisi Qora dengiz sohiliga, Gelendjik janubiga qaragan. Ushbu uchburchakda, asosiy Naxuxay aholisidan tashqari, Tsemess ko'rfazidan daryogacha. Pshady rasmiy yozishmalarda "Shapsug Natukhians" deb nomlangan Shapsuglar va Anapa yaqinida - Xeygakning kichik qabilasi yashagan. (19-asr boshlariga kelib ular Natuxay ovullariga joylashdilar.)

//Atamalar: Adige (Adige) xalqlari, adiglar, tog‘liklar, cherkeslar – bu asarda sinonim sifatida qo‘llangan. Arxiv va adabiy manbalarda uchraydigan qabilalar atamasi ko'rib chiqilayotgan davrga nisbatan xalqlarning tavsifiy tushunchasi va ilmiy - adige xalqining subetnik guruhlari (Abadzexlar, Besleneevtsy, Bjeduxlar, Xatukaevtslar, Shapsuglar va boshqalar) bilan mos keladi. .).

Natuxaydevlarning sharqida Shapsuglar katta va kichiklarga bo'lingan holda yashagan (Katta Shapsug va Kichik Shapsug deb ataladi. Katta Shapsug Bosh Kavkaz tizmasidan shimolda, Adagum va Afips va Kichik daryolar oralig'ida joylashgan edi. uning janubi va Qora tomon ketdi Sharqdan u ubixlar yashagan Shake daryosi va g'arbdan uni Natuxaydan ajratib turadigan Djubga daryosi bilan chegaralangan.

Bolshoy Shapsugning sharqida, Kavkaz tog'larining tubida va ularning shimoliy yonbag'irlarida eng ko'p sonli Adige xalqi - Abadzexlar joylashgan edi. Shimoldan daryodan ajratilgan. Kuban - Bjeduxovlar mamlakati, sharqdan uning chegarasi daryo edi. Oq rangda, janubdan esa Bosh Kavkaz tizmasida joylashgan bo'lib, uning orqasida Shapsuglar va Ubyxlarning mulklari yotardi. Shunday qilib, Abadzexlar G'arbiy Kavkaz hududining katta qismini daryo havzasidan boshlab egallagan. Afips Laba hovuziga. Ularning aholisi eng zich joylashgan Vunduk Kurdjips, Pshachi, Pshish, Psekups daryolari vodiylari edi. Bu yerda asosiy Abadzex jamoalarining (Tuba, Temdashi, Daurxabl, Djengetxabl, Gatyukoxabl, Nejukoxabl va Tfishebs) qishloqlari joylashgan edi. Rossiya harbiy ma'murlarining rasmiy yozishmalarida Abadzexlar odatda tog'li yoki uzoq, tekis yoki yaqin bo'lganlarga bo'lingan.

Abadzex hududining shimoliy chegarasi va daryo o'rtasida. Bjeduxlar Kubanda joylashgan bo'lib, Xamisheevlar, Chercheneylar (Kerkeneevlar) va Jeneevlar (Janeevlar) ga bo'lingan. Xalq rivoyatlariga ko'ra, Xamishevilar dastlab daryo bo'yida yashagan. Belaya Abadzexlar orasida edi, lekin keyin ularni daryoning yuqori oqimiga quvib chiqarishdi. Psekups, ularning qabiladoshlari yashagan - Chercheni. Keyin ikkalasi ham Abadzexlarning tazyiqi ostida daryoga yanada yaqinroq yurishdi. Kuban: Xamisheylar Suls va Psekups daryolari oralig'ida, chercheniyaliklar esa Psekups va Pshish daryolari oralig'ida joylashdilar. Tez orada jenevitlarning ko'pchiligi Xamisheeviylar va Cherchenevitlar bilan qo'shilishdi va bir qismi Qora dengiz sohilidagi Karakuban oroliga ko'chib o'tdi.

Qabilalararo uzluksiz kurash XIX asrning 30-yillariga kelib. bzhedukhlar soni sezilarli darajada kamaydi. Mavjud arxiv ma'lumotlariga ko'ra, Xamisheev knyazlariga atigi 1200 "oddiy sudlar" Abadzexlar va Shapsuglarga borgan. “Turli davrlarda 4 nafar shahzoda oʻldirilgan, 40 nafar zodagon, 1000 dan ortiq oddiylar”, “900 dan ortiq erkak va ayolning ruhi oʻz mol-mulki bilan” asir olingan.

Chercheneylarning sharqida, Pshish va Belaya daryolari oralig'ida Xatukaevlar yashagan. Yana sharqda Belaya va Laba daryolarining quyi oqimi oraligʻida temirgʻoylar yoki “chemgui”lar egallagan hudud bor edi. Janubi-sharqda bir oz nariroqda ularning qo'shnilari - Egeruxaevtsy, Maxoshevtsy va Makhegi (Mamxegovtsy) yashagan, ular Temirgo'ylarga qarindosh hisoblangan va rus rasmiy yozishmalarida "chemguy" yoki "kemgoy" umumiy nomi bilan tez-tez tilga olinadi. 19-asrda Temirgoev, Egeruxayev va Maxoshevlar Bolotokovlar oilasidan Temirgoev knyazlari hukmronligi ostida birlashdilar. G'arbiy Kavkazdagi muhim Adige xalqi Besleneevlar edi. Ularning mulklari shimoli-g'arbda Maxosheviylar hududi bilan chegaradosh bo'lib, janubi-sharqda ular daryoga etib borishgan. Laby va uning irmog'i daryosi. Xodz, sharqda esa daryoga. Urup. Besleneyitlar orasida qochoq qabardiyaliklar va oz sonli nogaylar ham yashagan.

Shunday qilib, Adige xalqlari egallagan er chizig'i g'arbda Qora dengiz qirg'og'idan daryogacha cho'zilgan. Sharqda Urup. U Kabarda viloyati va Abaza hududi bilan tutashgan.

Ko'pgina manbalar, tavsiflar va yangiliklar Adige xalqlarining soni va umuman G'arbiy Kavkazning butun tub aholisi haqida eng qarama-qarshi ma'lumotlarni beradi. , masalan, Temirgʻoyevlar va Egeruxaylarning umumiy sonini bor-yoʻgʻi 8 ming kishi deb aniqlab, birgina Temirgʻoylar soni 80 ming kishi ekanligini taʼkidlagan. Abadzexlar soni esa 40-50 ming kishiga yetdi va ularning soni 260 ming kishi edi. Shapsuglarning umumiy soni ikkala jinsdagi 160 ming, Novitskiy esa 300 mingtaga aniqlangan; u ularning atigi 90 mingi borligiga ishongan va hokazo.

Adige knyazlari va zodagonlarining ularga bo'ysunadigan aholi soni to'g'risida bildirgan ma'lumotlari yanada ziddiyatli edi. Mavjud ma'lumotlarni taqqoslab, G'arbiy Kavkazdagi Adige aholisining umumiy sonini faqat taxminan aniqlash mumkin. XIX asrning o'rtalariga kelib. taxminan 700-750 ming kishi edi

Darslar

G'arbiy Kavkazning tabiiy-geografik sharoiti juda xilma-xildir. Bu o‘tmishda mahalliy aholining iqtisodiy faolligiga sezilarli ta’sir ko‘rsatib, uning muayyan hududlardagi o‘ziga xosligini belgilab bergan.

Oʻzining unumdor tuproqlari bilan ajralib turadigan past Kuban zonasida oʻtroq dehqonchilik juda erta rivojlangan. Ushbu asar muallifi bir necha bor qadimgi meot-sarmat aholi punktlarining madaniy qatlamida va qabristonlarda miloddan avvalgi IV asrga oid narsalarni topishga muvaffaq bo'lgan. Miloddan avvalgi e. - II-III asrlar. n. e., bug'doy, tariq va boshqa madaniy o'simliklarning kuygan donalari. Bu yerdan qoʻl tegirmon toshlari, temir oʻroqlar va boshqa qishloq xoʻjaligi asboblari ham topilgan. Cherkeslarning uzoq ajdodlari miloddan avvalgi 1-ming yillikda bo'lgan deb aytish uchun barcha asoslar mavjud. e. qishloq xo'jaligi ancha rivojlangan bo'lib, uning keyingi progressiv rivojlanishi o'rta asrlarda kuzatilgan.

Bu fikrni, ayniqsa, 1941 yilning yozida daryoning chap qirg‘og‘ida Shapsug‘ suv ombori qurilishi chog‘ida topilgan topilmalar yaqqol namoyon etadi. Krasnodar yaqinidagi Afips. Suv omborining toʻgʻonini qurishda 13—15-asrlarga oid tuproq va qoʻrgʻon qabristonlari boʻlgan qadimiy qabriston topildi. va unga tutash aholi punktining bir vaqtning o'zida joylashgan hududi. Boshqa ashyolar qatorida temir oʻroqlar va shudgor uchun paylar, tosh tegirmon toshlari, butalarni yulib tashlash uchun ketmanlar va boshqa asboblar topilganligi dehqonchilik rivojlanganidan dalolat beradi. Bundan tashqari, bu yerda mahalliy aholining chorvachilik va hunarmandchilik bilan shugʻullanganligini koʻrsatadigan bir qancha narsalar topilgan (uy hayvonlarining suyaklari, qoʻy qirqish uchun qaychi, temirchi bolgʻa, qisqich va boshqalar).

Xuddi shu topilmalar Kuban mintaqasidagi boshqa o'rta asr aholi punktlarini qazish paytida ham topilgan.

Bir qator adabiy manbalarga to‘xtalmasdan, shuni ta’kidlaymizki, cherkeslar orasida rivojlangan qishloq xo‘jaligining mavjudligi keyinchalik rus rasmiy hujjatlari bilan tasdiqlangan. Ulardan. ayniqsa qiziq:

1) A. Golovatiyning 01.01.01 yildagi buyrug'i, Taman otryadining boshlig'i Savva Belyga Qora dengiz kazaklari armiyasining ko'chmanchilari uchun alpinistlardan don urug'larini sotib olishni tashkil etish to'g'risida ko'rsatma; 2) Qora dengiz kazaklari armiyasining atamani Kotlyarevskiyning imperator Pol I ga bergan hisoboti, unda yangi tashkil etilgan armiyada nonning keskin taqchilligi tufayli "kazaklar" ga "qo'shinlar" bilan ta'minlashni buyurish kerakligi haqida xabar berilgan. chegarachi zakubanlardan tuzga almashtirilgan non bilan".

Aytilganlarning barchasini hisobga olib, 17-18-asrlarda Adigeylar orasida qishloq xo'jaligi keng tarqalgan degan qarashni qat'iyan rad etish kerak. go'yoki o'ta ibtidoiy xarakterga ega bo'lgan. 19-asr boshlaridagi cherkeslarning iqtisodiy hayotini tasvirlab, shunday deb yozgan edi: “Qishloq xoʻjaligi uchta asosiy tarmoqqa boʻlinadi: dehqonchilik, chorvachilik va chorvachilik, jumladan, qoramol va qoʻychilik. Cherkeslar erni ukrainanikiga o'xshab shudgorlar bilan haydashadi, ularga bir necha juft ho'kizlar bog'lanadi. Tariq har qanday nondan ko'ra ko'proq ekiladi, keyin turk bug'doyi (makkajo'xori), bahorgi bug'doy, shpal va arpa. Ular oddiy o'roqlar bilan non o'rishadi; nonni balbalar bilan uradilar, ya'ni xuddi Gruziya va Shirvondagi kabi yuk ko'tarilgan taxtaga jabduqlangan otlar yoki ho'kizlar yordamida makkajo'xori boshoqlarini oyoq osti qiladilar va maydalashadilar. Maydalangan somon, somon va donalarning bir qismi bilan birga otlarga ozuqa sifatida beriladi, toza non esa chuqurlarga yashiriladi. Bog‘larda sabzavot ekiladi: sabzi, lavlagi, karam, piyoz, qovoq, tarvuz, bundan tashqari bog‘da hammaning tamaki to‘shagi bor. Shubhasiz, qishloq xo'jaligining tavsiflangan rivojlanish darajasiga qadimgi mahalliy dehqonchilik madaniyati asosida erishilgan.

Cherkeslar hayotida qishloq xo'jaligining roli ularning butparastlik panteonida ham o'z aksini topgan. Xon Girayning xabar berishicha, XIX asrning 40-yillarida. Dehqonchilik xudosi Sozereshning timsoli boʻlgan, undan yetti novdasi boʻlgan oʻtin daraxti koʻrinishidagi tasvir har bir oilada boʻlgan va don omborida saqlangan. O'rim-yig'imdan so'ng, nasroniylarning Rojdestvo bayramiga to'g'ri keladigan "So'zeresh" deb nomlangan kechada, So'zereshning surati ombordan uyga ko'chirildi. Shoxlarga mum shamlar yopishtirib, ustiga pirog va pishloq bo‘laklarini osib, yostiqqa qo‘yib, duo qilishdi.

Albatta, G'arbiy Kavkazning tog'li chizig'i dehqonchilik uchun Kuban pasttekisligiga qaraganda kamroq qulay bo'lganligi tabiiydir. Shunung uchun. chorvachilik, bogʻdorchilik va bogʻdorchilik bu yerda dehqonchilikka qaraganda ancha katta rol oʻynagan. Tog'lilar non evaziga tekisliklar aholisiga chorva va hunarmandchilik qilganlar. Ubixlar uchun bu almashinuvning ahamiyati ayniqsa muhim edi.

Adigelarning chorvachiligi ham tarixiy adabiyotda uning o'ta qoloqligi haqidagi keng tarqalgan fikrdan farqli o'laroq, ancha rivojlangan xarakterga ega edi. Ko'pgina mualliflar, bu qoloqlik tufayli, qoramollar hatto qishda ham boqilgan, deb ta'kidlaydilar. Aslida. qishda u tog'li yaylovlardan Kuban tekisligining o'rmonlari yoki qamishzorlariga tushdi, bu yomon ob-havo va shamollardan ajoyib boshpana bo'lgan.Bu erda hayvonlar oldindan saqlangan pichan bilan oziqlangan. 1847 yil qishki Abadzexlar yerlariga qilgan qishki ekspeditsiyasi chog'ida general Kovalevskiy u erda bir million puddan ortiq pichanni yoqishga muvaffaq bo'lganligidan buning uchun qishga qanchalik tayyorlanganligini aniqlash mumkin.

Oʻtloqlarning koʻpligi chorvachilikning keng rivojlanishiga xizmat qildi. Boy pichanzor va yaylovlarda katta-katta qo‘ylar, podalar va otlar o‘tlanardi.

Chorvachilikning hajmi va tabiatini bilvosita M. Paysonelning ma'lumotlaridan olish mumkin, u tog'liklar har yili 500 minggacha qo'y so'yib, 200 minggacha plash sotishgan. 18-asr oxiridagi eksport haqida ma'lumot. cherkeslarning tashqi savdosida teri, yuvilmagan jun, teri va turli jun mahsulotlari muhim o'rin egallaganligini ko'rsatadi.

Chorvadorlar orasida qabilaviy tuzumning belgilari va qoldiqlari ayniqsa yaqqol namoyon boʻlgan. Misol uchun, kuzda ba'zi oilalar Oxin xudosiga qurbonlik qilish uchun mo'ljallangan sigirlaridan birini shoxiga non va pishloq bog'lab, muqaddas to'qayga haydab yuborishgan. Mahalliy aholi o'z-o'zidan yuradigan Ochin sigir deb atalgan qurbonlik hayvoniga hamroh bo'lib, keyin uni so'yishgan. Axin - chorva podalarining homiysi - umumiy muqaddas joylar, bog'lar va daraxtlarga sig'inish, umumiy ovul ibodatlari va qurbonliklar bilan qadimgi butparastlik diniga tegishli edi. Xarakterli jihati shundaki, hayvon so‘yilgan joyda terisi olinmagan, olib tashlangan joyda esa go‘sht pishirilmagan; uni qayerda pishirgan bo'lsa, uni yemaganlar, lekin bularning barchasini navbatma-navbat bir joydan ikkinchi joyga ko'chirishgan. Qurbonlik marosimining ana shu xususiyatlarida chorvadorlarning qadimgi ko‘chmanchi turmushi xususiyatlari namoyon bo‘lgan bo‘lishi mumkin. Keyinchalik ular maxsus ibodat qo'shiqlarini kuylash bilan birga diniy marosim xarakteriga ega bo'ldilar.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, c. biz ko'rib chiqayotgan davr (18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmi) chorvadorlar orasida mulk tabaqalanishi keskin kuchayadi. Ularning qoʻlida koʻp sonli chorva mollari shahzodalar, zodagonlar, boshliqlar va koʻplab boy jamoa aʼzolari – tfokotlilar tomonidan toʻplangan. Qul va krepostnoylarning mehnati pichan tayyorlash va chorva uchun yem tayyorlashda ancha keng foydalanilgan. XVIII asr oxiridan boshlab. dehqonlar eng yaxshi yaylovlarni mahalliy feodallar tomonidan bosib olinishidan qattiq norozilik bildira boshladilar.

XVIII asr oxiriga kelib. knyazlar va badavlat oqsoqollarga qarashli ot zavodlari katta ahamiyat kasb etdi. Ma'lumotlarga ko'ra, ularning ko'pchiligi turli Adige xalqlariga otlar va hatto g'alati tuyulsa ham, rus oddiy otliq qo'shinlarining polklarini etkazib berishgan. Har bir zavodda o'z otlarini markalagan maxsus brend mavjud edi. Soxtalashtirish uchun uning aybdorlari qattiq jazolandi. Ot zotini yaxshilash uchun zavod egalari Turkiyadan arab ayg'irlarini sotib oldilar. Termirg'oev otlari ayniqsa mashhur bo'lib, ular nafaqat Kavkazda sotilgan, balki Rossiyaning ichki hududlariga ham eksport qilingan.

Dehqonchilik va chorvachilik cherkeslarning yagona iqtisodiy kasbi emas edi. Ulardan parrandachilik, mevachilik va uzumchilik katta rivojlandi. Bog'larning ko'pligi, ayniqsa qirg'oqbo'yi qismida Belle, Dubois de Monpere, Spenser va boshqalar kabi chet ellik sayohatchilar va kuzatuvchilarning e'tiborini doimo tortgan.