Muqaddas Ruh monastiri. Qishloqdagi Muqaddas Ruh monastiri. Zadushnoye yeparxiya monastiri. Jorj otaga

Nashr qilingan yoki yangilangan sana 01.02.2017

  • Mundarija:

    • Pochaev Lavraning Muqaddas Dormatsiyasining yubileyi
    Muqaddas Ruh monastiri.

    Muqaddas Ruh Sketa tarixining yilnomasi bu erda Aziz Methodius o'z jasoratlarini bajargan kulrang asrlarga borib taqaladi. Pochaev tog'laridan birida, 1197 yil kech kuzida Metyus kichik ibodatxona qurdi. Va 1219 yilda, o'sha tog'ning tepasida, Rabbiyning o'zgarishi cherkovi bilan monastir tashkil etildi. Monastir monastir hayotining og'irligi bilan ajralib turardi; Monastir rektori Metyus ibodat va ishda birodarlar uchun namuna edi. Xudo onasining mo''jizalari bilan qoplangan muqaddas monastirning ulug'vorligi o'sib bordi va kengaydi va monastirning o'zi G'arbiy Rossiyada ma'naviy ma'rifat markaziga aylandi. Bu yerda ilohiyot maktabi, birozdan keyin esa bosmaxona tashkil etilgan. Cherkov devorlari va monastir cherkovi monastirning xronika sahifalari edi. Uning aholisi bu erda monastir hayotining barcha muhim voqealarini yozib olishgan.

    Shuningdek, Rabbiyning ruxsati bilan monastirdan qochib qutulmagan ofatlar haqida ham yozilgan: ikki marta halokatli hujumlarga duchor bo'lgan, uch marta o'lat avj olgan - uchinchi marta shunchalik shafqatsizlarcha, deyarli barcha monastirlar vafot etgan. Monastirda faqat beshta rohib omon qolgan. Bu muammolarning barchasi XVI asr oxiri - 17-asr boshlarida monastirga to'g'ri keldi. Rohiblar qo'shni g'arbiy tog'dagi birodarlariga ko'chib o'tadilar, u erda Xudoning onasi shifobaxsh suvdan oqib chiqadigan o'ng oyog'ining izini qoldirgan va uning ikonasidan mo''jizalar ko'rsatilgan. Birodarlar Pochaev monastiriga ko'chirilishi bilan, Aziz Methodius monastirining tarixi yo'qoladi.



    Buyuk Sent-Onufrining darvoza cherkovi.

    Qadimgi monastirni vayronagarchilikdan tiklash uchun 1901 yilda Pochaev Lavra qadimgi monastir o'rnida Muqaddas Ruh nomidan hozirgi skettaga asos solgan.

    Ziyoratchilar soyali o'rmon daraxtlari va eski bog' bilan qoplangan skete-tog'ga chiqishadi.Tog'ga chiqqan ziyoratchilarni Buyuk Onufrining darvoza cherkovi kutib oladi. Keng va tekis maydonda qadimgi me'morchilikni eslatuvchi nozik tosh Muqaddas Ruh cherkovi joylashgan. Uning chap tomonida birodarlar uchun xujayralar, uning orqasida esa barcha azizlar nomidagi cherkov va skete abbatining uyi joylashgan. Quyida, Muqaddas Ruh cherkovi ostida, Sarovning Muqaddas Serafim nomidagi qishki cherkov mavjud. Aynan shu erda dunyodagi birinchi taxtlardan biri Sarovlik Serafim xotirasiga bag'ishlangan va muqaddas astset ming kun davomida ibodat qilgan va uning ustida turgan toshning bir qismiga yozilgan Sankt Seraphimning ikonasi o'rnatilgan. kechalari, ma'badga taqdim etildi.


    Muqaddas Ruh sobori.


    Barcha azizlar cherkovi.


    Epiphany sharafiga ibodatxona.

    Ateistik ta'qiblar davrida sketka yopilgan. Rohiblar Lavraga joylashtirildi, monastir iqtisodiyoti vayron bo'ldi, ibodatxonalar harom qilindi. Keyin har qanday qiymatga ega bo'lgan hamma narsa mahalliy ateizm muzeyiga olib ketildi. Deyarli o'ttiz yil davomida ateistlar tog'da hukmronlik qilishdi va faqat 1990 yilda ilohiy xizmatlar qayta tiklandi, Muqaddas Ruh monastirining ma'naviy va iqtisodiy hayoti boshlandi.

    Monastir birodarlarining g'ayrati bilan Buyuk Onufrining darvoza cherkovi va barcha avliyolar cherkovi qayta tiklandi, birodarlik binosi qurildi va tosh devor o'rnatildi. Bu yerga kelgan birodarlar turli joylar bizning vatanimiz uning qalbini qutqarish uchun o'sha qadimiy kenobitik nizomni qaytadan kiritdi. Ularning ibodat, ma'naviy va mehnat hayoti rus monastirligining pravoslav an'analari ruhida amalga oshiriladi.

    Monastir-sketedan Pochaevning mo''jizaviy joy sifatida tarixi boshlanadi. Aynan shu erda mo''jizaviy ishlar sodir bo'la boshladi va birinchi Pochaev rohiblari bu erga joylashdilar.

    Va hammasi cheksiz olis 1197 yilning sovuq kuzida boshlandi. Keyin, mahalliy ovchilar birinchi marta bu erda kiyik tasvirini ko'rdilar, u tez orada g'oyib bo'lib, osmonga olovli iz qoldirdi. Keyingi bahorda mahalliy feodal Jon Turkul Skit tog'ida olov ichida turgan Bokira qizning suratini ko'rdi. Turkul bu haqda 1213 yilda o'z mulki yonidan o'tayotgan Athos rohibiga aytdi. Metyus. U Yuhanno bilan bo'lgan g'ayrioddiy voqea haqida bilishini aytdi va yunon monastirlariga ziyorat qilishni buyurdi.

    Turkul rohibning maslahatiga quloq solib, 2 yildan so‘ng yo‘lga chiqdi, lekin yo‘lda og‘ir kasal bo‘lib qoldi. Sog'ayish uchun ibodat qilib, sayohatchimiz tuzalib ketsa, ibodatxona qurishga va'da berdi. Turkul tuzalib, Metyusni Atosda topdi va u bilan birga Skit tog'idagi o'z yurtiga qaytib keldi. To'rt kun davomida u Metyus tog'ida yolg'izlikda edi va to'rt kun davomida olovdan kelayotgan Xudoning onasining suratini ko'rdi. Undan u bu tog'lar doimo Xudoning onasining shafoati ostida bo'ladi degan xulosaga keldi.

    Shunday qilib, 29 avgust 1219 Skit tog'ida monastir tashkil etilgan bo'lib, u tezda mahalliy aholi tomonidan hurmatga sazovor bo'ldi. Ko'pchilik bu erga tashrif buyurish uchun kelgan va umrining oxirigacha shu erda qolishgan. Rohib Metyus 137 yoshgacha monastirda yashadi.

    Orqa fonda Pochaev lavrasining gumbazlari ko'rinadi.

    To'rt asrdan ko'proq vaqt davomida bu erda monastir monastiri gullab-yashnagan va 16-asrning o'rtalariga qadar skete monastiri Voliniya va Podoliyaning barcha monastirlari ustidan ustunlik qilgan. Biroq, muammo uni ham bosib oldi - oshqozon yarasi epidemiyasi deyarli barcha Skete rohiblarining hayotini oldi. Qolgan beshtasi yaqinda Pochaev monastiri tashkil etilgan yaqin tog'ga ko'chib o'tdi.

    17-asrda, Ayub Pochaev davrida Sketada monastir hayoti qayta tiklandi va Muqaddas Uch Birlik sharafiga ma'bad qurildi, shuning uchun Skete Muqaddas Ruh deb nomlandi.

    1728 yilda Baziliya rohiblari bu erda hujayralar bilan yangi Trinity cherkovini qurdilar. Biroq, 19-asrning boshlarida, Volin erlari Rossiyaga qarashli bo'lganda, Sketeda hayot to'xtadi va uning yangi egasi graf Czartoryskiy o'z mulkini o'z ehtiyojlari uchun butunlay buzib tashladi.

    1900 yilda Pochaev Lavra ma'naviy soborining iltimosiga binoan, bu tog' qutqarildi va Muqaddas Ruh nomidagi Sketa yana unga qo'yildi.

    1950 yil 17 iyunda Skete shahrida 48 yil davomida ikkala oyog'i falajligidan aziyat chekkan rohiba Varvaraning (Elena Putyatina dunyosida) mo''jizaviy shifo topishi sodir bo'ldi. U Orenburgdan o‘zining hamrohi, rohiba Mariyaning yordami bilan ikki tayoqchada qiynalib yurib keldi. Xudoning onasi Pochaevning mo''jizaviy qiyofasining nusxasini o'pib, u darhol og'riqli oyoqlarida turishga muvaffaq bo'ldi va Sketani tark etgach, u erda qo'ltiq tayoqlarini qoldirdi.

    Biroq, 1959 yilda ateist kommunistlar yana Sketani yopib qo'yishdi, cherkovlarga ombor, klub joylashtirildi va taxt o'rniga bilyard o'rnatildi. Lekin Xudo hamma narsani ko'rib turadi! Kommunistik partiyaning Pochaev tuman qo‘mitasi kotibi Ichanskiy “Xudodan qo‘rqasizmi?” degan savolga, piktogrammalarni yirtib: “Agar Xudo bor bo‘lsa, mendan eng qimmatli narsani olsin”, deb javob beradi. Uyga qaytgach, u kichik qizi Lvov avtomobil zavodining kimyoviy muhandislik laboratoriyasida vafot etganini bilib oladi.

    1990 yilda Sketda Muqaddas Ruhda ilohiy xizmatlar yana boshlandi, monastirning ma'naviy va iqtisodiy hayoti qayta tiklandi. Ko'plab ziyoratgohlar qaytib keldi: Sarov Serafim cherkovida oltita yodgorlikda butun dunyo bo'ylab Xudoning bir yuz yigirmadan ortiq avliyolarining qoldiqlari zarralari bor, avliyo ibodat qilgan toshda noyob belgi bor. ming kechayu kunduz.

    Barcha parishionerlarning e'tiborini tortadi va chuqurligi 107 metr bo'lgan noyob quduq. Suv yuqoridan pastgacha uchib ketayotganda, yarim daqiqa o'tadi. Va suvni ko'tarish uchun bir vaqtning o'zida ikkita katta vanna (har biri 30 litr) ishlatiladi: quduqqa tushadigan bo'sh vanna, to'liq ko'tarilishga "yordam beradi".

    Bu yerda siz Skete yaqinidagi "Pochaev Suite" deb nomlangan zamonaviy mehmonxonada tunishingiz mumkin.

    Tatyana Rozlachning barcha fotosuratlari

    Muqaddas Ruh monastirining shakllanishi 12-asrning birinchi choragiga to'g'ri keladi. U Vyatichi o'qituvchisi shogirdlari - rohib Hieroshahid Jon Kuksha tomonidan asos solingan.

    Dastlab, monastir hozirgi Oryol viloyatining Novosilskiy tumanidagi Xoch qishlog'i yaqinida joylashgan bo'lib, u nafaqat cherkov talablarini bajarishni, balki kerak bo'lganda pravoslav dinini himoya qilishni biladigan 600 ga yaqin birodarlardan iborat edi. qo'llarida qurol bilan Vatan ... Masalan, 1380 yilda Muqaddas Duxov monastirining bir guruh rohiblari, Novosilsk otryadini o'z ichiga olgan pistirma polkining bir qismi sifatida Kulikovo jangida qatnashdilar.

    1495 yilda monastir katta Yeletsdan Litva yo'liga ko'chirildi va Novosil yaqinida joylashgan. Vaqt o'tishi bilan bu erda tosh monastir panjarasi bilan o'ralgan uchta ajoyib ibodatxona, turar-joy va yordamchi binolar qurildi. Pravoslavning forposti kuchli yordamchi xo'jalikka ega edi. Ammo, avvalgidek, og'ir damlarda u hamisha o'z jangchilarini Vatanni himoya qilishga tayyorladi. Xususan, Muqaddas Ruh monastiri va mashhur Hukm jangi (1555) natijalari o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik mavjud.

    Muqaddas Ruh monastiri abboti Simonning Novosilskaya qal'asini va umuman, Qrim tatarlari va nagaylardan mudofaa chizig'ini mustahkamlash zarurligi haqidagi iltimosiga binoan (bu ham haqiqiydir. tarixiy fakt!) 1644 yilda Romanovlar sulolasining birinchi hukmdori Mixail Fedorovich monastirga tashrif buyurdi. U bir necha kun abbot bilan qoldi, keyin shahar qal'asini sinchkovlik bilan ko'zdan kechirdi, harbiy rahbarlar bilan suhbatlashdi. Kerakli xulosalarni chiqarib, suveren darhol qal'aning garnizonini sezilarli darajada kuchaytirishni buyurdi. Novosilsk qurolchilari, kamonchilar va kazaklarga yerga egalik qilish guvohnomasi berildi. Keyin bu suverenning qarori Buyuk Rossiyaning barcha belgilangan chegaralariga tarqaldi.

    Muqaddas Ruh monastiriga bir necha bor tashrif buyurgan va Rossiya davlatining eng jim va dono hukmdori Aleksey Mixaylovich Romanov, siz bilganingizdek, ichki qonunchilikni sezilarli darajada tartibga solishga muvaffaq bo'lgan (Qonunlar kodeksi). Shubhasiz, Aleksey Mixaylovichning monastirdagi ruhiy ko'rsatmalari ham uning faoliyatiga foydali ta'sir ko'rsatdi.

    Mubolag'asiz aytish mumkinki, Muqaddas Ruh monastir Qadim zamonlardan beri u pravoslav nasroniylar tomonidan ayniqsa hurmat qilinadigan joy bo'lgan. Bu yerga nafaqat imperatorlar, balki nufuzli davlat arboblari ham ruhiy maslahat uchun kelishgan. Bu erda Rossiyaning turli burchaklaridan kelgan ziyoratchilarning qatorlari cho'zilgan. Bu erda eng katta rus ziyoratgohlaridan biri - 1153 yilda Yuriy Dolgorukiy Olganing ikkinchi xotini, shuningdek, Vizantiya imperatori Manuelning singlisi bo'lgan Novosilga olib kelingan Aziz Nikolayning mo''jizaviy belgisi bor edi. Ushbu belgi Rossiyada shunchalik hurmatga sazovor ediki, qulay yoz mavsumida u muntazam ravishda Rossiyaning shaharlari va qishloqlari bo'ylab (1917 yilgacha) olib borilgan. Hokimiyatga kelganidan keyin bolsheviklar shaytoniy g'oyaga berilib ketishdi mo''jizaviy ikona yo'qolgan. Uning kelajakdagi taqdiri noma'lum.

    Muqaddas Ruh monastiri 1918 yilda yopilgan. Kommunistlar uni 1934 yilda vayron qilishdi: ikkita cherkov portlatildi - Xochning ko'tarilishi bilan Aziz Nikolay va Najotkor Masihning qo'llari bilan yaratilmagan surati nomi bilan. Mo''jizaviy ravishda, faqat Avliyo cherkovi. Hayot beruvchi Uch Birlik, chunki uni don va qishloq xo'jaligi texnikalari uchun ehtiyot qismlarni saqlash uchun ombor sifatida ishlatishga qaror qilindi. Monastirning turar-joylari va yordamchi binolari, shuningdek, monastir devori butunlay vayron bo'lgan.

    Buyuk davrida Vatan urushi Muqaddas Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi jiddiy shikastlangan. Undan faqat qubbasi buzilgan markaziy qism, qurbongoh va oshxonaning ba'zi tayanch inshootlari qolgan.

    Urushdan keyin Muqaddas Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi ham ombor sifatida ishlatilgan. Monastir hududida mahalliy kolxoz rahbarlari dvigatel hovlisini tashkil qilishdi, yoqilg'i va moylash materiallari bilan konteynerlar qo'yishdi. Va bu bakhanaliya o'nlab yillar davom etdi ...

    Monastir hayoti qayta tiklanganda, binolarning aksariyati qisman yoki to'liq vayron bo'lgan. Dastlab cherkov maqomiga ega edi.

    Muqaddas Ruh monastirining tiklanishi 2004 yilda schihegumen va Optina Ermitajning e'tirofchisi va hozirda Moskva va Butun Rossiya Muqaddas Patriarxi Kirillning e'tirofchisi Sxema-Arximandrit Iliyning duosi bilan boshlandi.

    Muqaddas Sinodning 2005 yil 27 dekabrdagi qarori bilan (Jurnal № 117) cherkov Muqaddas Ruhning yeparxiya monastiriga aylantirildi.

    2010 yilda monastir devorining g'arbiy va janubiy qismlarini qo'riqlash minoralari va cherkov bilan yotqizish davom ettirildi va monastir devorining janubiy qismini platforma bilan qurish boshlandi. Muqaddas Hayot beruvchi Uch Birlikning monastir cherkovini tiklash davom etdi. Ma'bad majmuasini qurish, gaz quvuri va issiqlik tarmoqlarini joylashtirish bo'yicha faol ishlar amalga oshirildi. Monastir hududini obodonlashtirish davom ettirildi. Bugungi kunga qadar Muqaddas Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovining narteksi va oshxona qismi qayta tiklandi, ushbu ma'badning markaziy qismi va qurbongohini tiklash ishlari olib borilmoqda. Monastir devorining shimoliy qismi kirish eshiklari va ikkita qo'riqchi minorasi bilan qurilgan, 70 foizi bajarilgan. g'isht ishlari to'siqning sharqiy va g'arbiy qismlari, janubiy qismi qurilishi boshlandi. Darvozaxona, saxovatxona, rohiblar va yangi boshlanuvchilar uchun oshxonaga ega oshxona barpo etildi, ikki qavatli birodarlik binosi, issiq garaj qurilishi nihoyasiga yetkazilmoqda. Mehmonxonada artezian qudug‘i qazilib, suv ta’minoti va kanalizatsiya tizimi o‘rnatildi. Asosiy monastir inshootlariga er osti gaz quvuri yotqizildi.

    Muqaddas Ruh monastirini restavratsiya qilish monastirning 20-asr boshlaridan saqlanib qolgan tarixiy va meʼmoriy maʼlumotlar va fotosuratlar asosida uzoq muddatli rivojlanish rejasiga muvofiq amalga oshirilmoqda. Eng qadimiy pravoslav ziyoratgohini avvalgi go'zalligi va ulug'vorligida qayta tiklash uchun hamma narsa qilinmoqda.

    Biz monastirni qayta tiklash bo'yicha qiyin va qiyin vazifada bizning konfessorimiz Fr.dan doimiy homiylik va yordamni his qilamiz. Yoki men. Xudo uni uzoq yillar davom ettirsin. U sabr-toqat va tirishqoqlik bilan monastir birodarlarining do'stona va ahil jamoasini shakllantirish uchun ishlaydi. Yangi kelgan yangilarni biz Ilyos otaning duosi bilan qabul qilamiz. U har doim katta quvonch bilan bizga tonsure uchun keladi. Muqaddas Ruh monastiridagi birodarlar, Xudoga shukur, har yili hamma narsa qo'shiladi. Bugungi kunga kelib, to'qqizta rohib (jumladan, uchta ieromonk va ikkita ierodeacon) va etti novice mavjud. Yaxshi niyat bilan, Xudoning ulug'vorligi uchun o'n besh ishchi monastir ob'ektlarini tiklash va qurish bo'yicha ishlarni amalga oshiradilar.

    Hegumen Aleksandr (Maslov)

    Krasnodar o'lkasidagi Timashevsk shahri u erda joylashgan monastir - Muqaddas Ruh monastiri bilan mashhur. U shahar chekkasida joylashgan, lekin qurilish vaqtida ham bo‘lajak rektor “markaz”ga aylanishini aytdi.

    Muqaddas Ruh monastiri xaritada qayerda joylashgan?

    Siz uni Malo-Vygonnaya va Drujby ko'chalari kesishgan Timashevskning Janubiy mikrorayonida topasiz. Yaqin atrofda filial - Kirpiltsy oqadi.

    Muqaddas joy tarixi

    1987 yilda ota Jorj Timashevskdagi Muqaddas yuksalish cherkovining rahbarligini o'z zimmasiga oldi. Keyin u bu erda ma'bad qurmoqchi bo'ldi. Buning uchun qurilish maydonchasini olish kerak edi. Mahalliy hokimiyat yer ajratishga shoshilmadi. Ruhoniy ular tomonidan ko'p qiyinchiliklar va ta'qiblarga dosh berishga majbur bo'ldi.

    Qiyin vaziyatdan chiqish yo'li 15 gektar botqoqlikdan uy sotib olish edi. Bu kulba bilan bog'liq afsona bor: 20-asrda undan unchalik uzoq bo'lmagan joyda yashaydigan uzoqni ko'ra oladigan muqaddas ahmoq qiz bu joyda monastir qurilishini bashorat qilgan.

    1991 yilning kuzida cherkov qurib bitkazildi va Muqaddas Ruhning tushishi sharafiga muqaddas qilindi. O'sha paytda Batiushka o'zining avvalgi xizmatiga borishni xohladi, lekin Xudoning irodasi boshqacha edi. Vladyka Isidore bu erda monastir ochadi, uni arximandrit darajasiga tayinlaydi va noiblik lavozimiga tayinlaydi.

    Monastirda ziyoratgohlar mavjud:

    • Xudoning 23 ta muqaddas azizlari zarralari bo'lgan kema;
    • Sankt-Peterburg rasmlari ro'yxati. tabib Panteleimon, Athosdan olib kelingan;
    • xudoning onasi "Vladimirskaya" va "Yonayotgan buta" piktogrammalari;
    • Muqaddas zamindan olib kelingan Mamre emanining bir qismi.

    "Vladimir" ikonasining hikoyasi

    Ota Jorj, u hali xizmat qilayotganda Epifaniya cherkovi Arxangelsk viloyati, "Vladimir Xudoning onasi" ning yuzini bir parishioner olib keldi va quyidagi voqeani aytdi:

    Ayolning bobosi ruhoniy edi. 1930-yillarda ruhoniylar ommaviy hibsga olinib, dinga qarshi kurash olib borilganda, bu uning bobosiga ham ta'sir qilgan. Bir kuni kechqurun komissarlar uyga kirib, unga "yo'lga tayyorlanishni" buyurdilar. Batiushka hayratda qoldi va tayyorlanish uchun vaqt so'radi, lekin u o'zi muqaddas burchakka o'girilib, ibodat qila boshladi. Bokira qizning suratida ko'z yoshlar tomchilari qanday paydo bo'lganini hamma payqadi. Komissar g'azablanib, revolverni olib, ikonaga o'q otishni boshladi, shundan so'ng u jahl bilan ruhoniyni otib tashladi.

    Qarindoshlar ziyoratgohni yashirib, uni ehtiyotkorlik bilan saqlab, avloddan-avlodga o'tkazdilar. Vaqt o'tib, buvisi uni nabirasiga berdi va u cherkovga olib keldi. Bu tasvirni Archim keltirgan. Jorj Timashevskdagi Muqaddas Ruh monastirida. Endi u ma'bad qurbongohida saqlanadi.

    Timashevsk monastirining konfesori haqida

    Taxminan tug'ilgan. Georgiy 1942 yil 6-fevral, maktabni tugatgandan so'ng, u itoatkorlikka kirdi Transfiguratsiya monastiri Transkarpatiyada. 1961 yilda monastir yopilgach, u Nikolaev viloyatiga jo'nab ketdi. 1962 yilda harbiy xizmatga chaqirilgan. Qaytib kelgach, u Irkutskda yashashga ketdi. U erda, 1968 yil dekabr oyida u Jorj nomini oldi. Keyin u ierodeakon, keyin esa ieromonk etib tayinlandi. Avval Murmanskda, keyin Arxangelsk viloyatida xizmat qilgan. 1978 yilda Moskva seminariyasida tahsil olgan.

    Krasnodar yeparxiyasida Fr. Jorj o'sha paytda hali episkop bo'lgan Metropolitan Isidordan keyin keldi. U 19 yil umrini Timashevsk shahridagi "ma'naviyat orolini" obodonlashtirishga bag'ishladi. Bu erda u Savva nomi bilan buyuk sxemaga tushdi. Uning xizmati yillarida ko'plab o'zgarishlar ro'y berdi - Rabbiyning o'zgarishi cherkovi qayta qurildi, maishiy maqsadlar uchun binolar va yaqin atrofdagi aholi punktlarida to'rtta ferma qo'shildi.

    Biroq, abbot o'zining shifo va ibodat sovg'asi bilan mashhur. U o'z ishini yaxshi biladigan o'simlikshunos edi. U yoshligida Ruminiya bilan chegaradosh Chernovtsi shahrida (Ukrainada) yangi boshlovchi sifatida tabiat in'omlaridan turli kasalliklarni davolashda foydalanish san'atini o'rgangan.

    Uning uchun har doim navbat bor edi. Odamlar ruhiy va jismoniy davolanish uchun borishdi, Muqaddas Ruh Timashevsk monastiriga minglab odamlar tashrif buyurishdi. Batiushka rasmiy, tan olingan tibbiyot shifokorlari bardosh bera olmaydigan kasalliklarni davolashga yordam beradigan o'tlarni berdi.

    Bugungi kunda rohiblarning hayoti

    Dastlab u erda atigi 12 rohib yashagan. Vaqt o‘tishi bilan ularning soni 80 taga yetdi. Monastir jamoalarining qadimiy yashash qoidalariga rioya qilgan holda, ular qo‘l mehnati bilan oziqlanadilar.

    Bugungi kunda monastirga ekin ekish uchun 400 gektar yer ajratilgan. Birodarlar turli xil itoatkorlik qiladilar. Ba'zilar sabzavot, meva, don, o'tlar etishtirish bilan shug'ullanadi, boshqalari birodarlik oshxonasida, prosporada, garajlarda ishlaydi. Parrandachilik, qoramol, choʻchqachilik yoʻlga qoʻyilgan. Ortiqcha mahsulotlar - tuxum, sut va go'sht sotiladi.

    Cherkovni qurish paytida barcha pardozlash ishlari rohiblar tomonidan amalga oshirildi: ular ma'bad devorlarini bo'yashdi, yog'ochdan o'yilgan piktogramma qutilarini yasadilar. Bugungi kunda ma'badning barcha ulug'vorligini fotosuratda ko'rish mumkin.

    2011 yilda Fr. Jorj Rabbiyning oldiga bordi, lekin rohiblar uning "ishini" davom ettirmoqdalar - ular o'tlarni yig'ib, saqlanib qolgan retseptlar bo'yicha turli xil kasalliklar uchun har xil yig'ilishlar va choylarni tayyorlashadi. Bularning barchasi monastir do'konida sotiladi. O'simlik choylarini ko'p marta sinab ko'rganlar ular haqida ijobiy fikrlarni qoldiradilar.

    Qanday borish mumkin (u erga)?

    "Timashevskaya" temir yo'l stantsiyasidan bu erga borishning eng oson yo'li - 2-sonli mikroavtobusda, "Naumenko ko'chasi" so'nggi bekatida tushing. Bu yerdan janubi-sharqiy yo'nalishda taxminan 1 km yurish kerak bo'ladi.

    Timashevsk markazidan monastirga mashinada borish qiyin emas:

    Bog'lanish uchun ma'lumot

    • Manzil: Drujby ko'chasi, 1, Timashevsk, Krasnodar viloyati, Rossiya.
    • GPS koordinatalari: 45.601274, 38.954505.
    • Telefonlar: +7-86130-4-01-24.
    • Rasmiy sayt:
    • Ish vaqti: 4:00 dan 19:00 gacha.

    Timashevsk Muqaddas Ruh monastirini nafaqat rohiblar uchun, balki bu erga kelganlarning hammasi uchun ruhiy markazga aylantirdi. Unda har kuni ilohiy xizmatlar o'tkaziladi, payshanba kuni "Vladimir" piktogrammasi oldida akathist o'qiladi. Xulosa qilib, biz ushbu monastir haqida videoni taklif qilamiz, tomosha qilishdan zavqlaning!

    Timashevskning chekkasida - issiq, saxovatli va go'zal Kuban zaminida joylashgan kichik shahar - Krasnodar - Yeysk gavjum avtomagistrali yaqinida, tinch va silliq oqadigan Kirpili daryosidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, osmon bilan oq tosh cherkov. -rangli gumbazlar ko'tariladi. Xudoning irodasi bilan bu joyda Kubanni muqaddaslash uchun Muqaddas Ruh monastiri qurilgan.

    Bu viloyat markazi tomonidan shaharga kirayotgan har bir kishiga ko'rinadi. Bu go'zal, qo'ng'iroq minorasi bilan tez yuqoriga ko'tarilgan ma'bad Muqaddas Ruh sharafiga muqaddas qilingan. U Muqaddas Uch Birlikning uchinchi gipostazining buyuk va ulug'vor nomini olgan monastirning markazi va markazi va asosiy ziyoratgohidir. Muqaddas Ruh orqali Xudoning barcha ijodlari hayotga, harakatga va o'z borligiga ega. U hamma narsaga hayot beradi va hamma narsa U bilan yashaydi. Uning qudrati va inoyati bilan Xudoning Ruhi hamma narsani amalga oshiradi. U hayot beruvchi, hayot beruvchi Yupatuvchi, xazina va ne'matlar manbaidir.

    Ma'bad qurilishi

    Arxitektura bilan jihozlangan bino sifatida monastirning boshlanishi cherkov qurilishidan boshlanadi. 1987 yilda Arximandrit Georgiy (Savva), hukmron arxipastorning duosi bilan, o'sha paytda episkop, hozirgi Metropolitan Vladyka Isidor, Timashevsk shahridagi Muqaddas Osmonga ko'tarilish ibodatxonasi cherkovini boshqargan. Jamoatni qabul qilgandan so'ng, ota Jorj haqiqiy chiroyli tosh cherkov qurish haqida tashvishlana boshladi. Ko'p to'siqlarni, ta'qiblarni, haqoratlarni va boshqa qiyinchiliklarni Xudo yo'lida ishlaydigan ota Jorj boshdan kechirishi kerak edi: birinchi navbatda, yangi cherkov qurish uchun yer ajratishga to'sqinlik qilgan xudosiz hokimiyatdan uni amalda haydab yubordi. botqoq, qo'ng'iroq minorasi, gumbaz va qurbongoh apsisli ma'bad qurishni taqiqladi (hokimiyatga faqat oddiy bino qurish va uni jihozlash uchun ruxsat berilgan edi. ibodat uyi); ikkinchidan, imonlilarning ovozi bilan emas, balki Din ishlari bo'yicha komissarning ko'rsatmasi bilan tanlangan Kubanda pravoslavlikning tiklanishiga zarar etkazgan cherkov kengashi a'zolaridan.

    Biz ma'badimiz uchun faqat shahar chetidagi o'n besh gektar botqoq erlari bo'lgan kulba sotib olish orqali olishimiz kerak edi. Arximandrit Jorj shunday mulohaza yuritdi: “Dunyoning eng go‘zal shaharlaridan biri Sankt-Peterburg botqoqlikda qurilgan. Agar boshqa imkoniyat bo'lmasa va buning uchun Xudoning irodasi bo'lsa, unda Xudo inoyat qilgan joyda qurish kerak. Odamlarning fikridan qat'iy nazar. Insonning hukmida, Xudoning hukmida”.

    Ba'zilar ma'badni qurish uchun joy shaharning chekkasida, markazdan uzoqda tanlanganidan shikoyat qilishdi. Ruhoniy javob berdi: "Vaqt o'tib, bu joy markaz bo'ladi."

    Va bugun bu allaqachon amalga oshdi. Ikkita “Janubiy” va “Vostochniy” mikrorayonlari kengaydi. Bu, albatta, Xudoning irodasi edi. Timashevskga kelganidan beri ota Georgiy tez-tez bu chekkaga yurar edi, uni bu erda tushunarsiz jalb qildi. Keyinchalik, joy allaqachon tanlab olinib, ma'bad qurilishi boshlanganda, keksa odamlar 50-yillarda, hozir o'tgan XX asrda, bu joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda zaif, kasal, muqaddas ahmoq yashaganligini aytishdi. hammaga bu pasttekislikda cherkov va monastir qurilishini aytdi. Aftidan, Rabbiy bu joyni imonsiz odamlarga mo'min qalb uchun hech qanday to'siq yo'qligini ko'rsatish uchun tayyorlagan. Xo'rlangan va ezilgan rus cherkovi chang va parchalanishdan tirilib, rus xalqining yo'qolgan va tashlandiq xalqi qalbiga haqiqiy e'tiqodning "qishloq tojlarini" o'rnatganidek, bu bechora nafratlangan botqoqda go'zal ibodatxona o'sdi. shaharni muqaddas qilgan va bezatgan.

    Monastirning ochilishi

    Ma'badning qurilishi tugagandan so'ng, 1991 yil kuzida, arximandrit Georgiy Rossiyaning butun shimoliy mintaqasidagi ruhiy otalarining Krasnodar o'lkasiga ketganidan keyin etim qolgan ruhiy bolalarning iltimoslariga javob berishni xohladi. Kubandan Arxangelsk yeparxiyasining monastirlaridan biriga boring. Ammo shimolga qaytish uchun hamma narsa tayyor bo'lgach, ruhoniy kasal bo'lib qoldi. Bu vaqtda yepiskop Isidor Timashevskda monastir ochishni taklif qildi. Uning kasalligi uni tark etishga imkon bermaganini ko'rib, ota Georgiy Vladikaning Kubanda monastir ochish qaroriga rozi bo'ldi. Ko'p o'tmay, Xudoning izni bilan sodir bo'lgan kasallik o'tib ketdi. 1992 yil iyun oyida Krasnodar va Kuban hukmron arxiyepiskopi Isidorning iltimosiga binoan, Rossiya Muqaddas Sinodining qarori bilan. Pravoslav cherkovi Timashevsk shahrida Muqaddas Ruh monastiri ochildi. Arximandrit Jorj monastirning abboti etib tayinlandi.

    Monastir hayotining boshlanishidagi qiyinchiliklar

    Monastirning ochilishi Vatanimiz hayotidagi og'ir, keskin davrga to'g'ri keldi. Amalga oshirilayotgan islohotlar, “bozor iqtisodiyoti” deb atalmish tamoyilning joriy etilishi yurtimizning hech bir fuqarosidan o‘tib ketmadi. Bu o'zgarishlar qanday ta'sir qilganini hamma biladi oddiy odamlar- ko'pchilik ochlikdan o'ldi, ko'plari boshpanasiz, tirikchilik manbaisiz qoldi, keksalar o'ldi, yoshlar ichib, giyohvandlikka tushib qoldi, o'z joniga qasd qilish holatlari ko'p bo'ldi. Bu davrda monastir ham qiyinchiliklarga duch keldi. Birodarlar uy-joyga muhtoj edilar. O'shanda ota Jorj qurishga jur'at eta olmadi, lekin Rabbiy Lomach Mixail Mixaylovich, Kochetov Vladimir Kirillovich va Oxvat Nikolay Mixaylovich timsolida hamdard, mehribon, rus xalqini yubordi. Qandolat fabrikasidan xayriya yordami ajratildi qurilish mollari panjara qurish uchun. Gubernator shunchaki panjara emas, balki panjara korpusini qurishga qaror qildi; xayriyatki, cherkov qurilganidan keyin g'isht bor edi. Katta sa'y-harakatlar bilan ularni bog'laydigan ark va kirish darvozasi bo'lgan ikkita bino qurildi.

    Dastlab o'n ikki aka-uka bor edi. Qadimgi monastirlar va monastir jamoalarida o'z qo'llarining mehnati bilan ovqatlanish qoidasi mavjud edi. U Sankt-Peterburgning so'zlariga asoslanadi. ilova. Pavlus: «Bu qo'llar mening ehtiyojlarimga va men bilan birga bo'lganlarning ehtiyojlariga xizmat qildi». (Havoriylar 20:34); “... mehnat va charchoqda, ko‘pincha hushyorlikda, ochlik va tashnalikda, ko‘pincha ro‘zada…” (2 Kor. 11:27); “... kimdir ishlashni istamasa, ovqat yemaydi; ... ba'zilaringiz tartibsizlik qiladilar, hech narsa qilmaydilar, lekin shov-shuv ko'taradilar. Biz Rabbimiz Iso Masih orqali shunday nasihat qilamiz va ishontiramizki, ular indamay mehnat qilib, o'z nonlarini yesinlar." (2 Salon. 3:10–12).

    Buyuk Avliyo Vasiliy, 172-qoidada kenobitik monastirlar to'g'risidagi qoidalarda shunday deydi: "Astsetik qoidalarda mehnat va mehnatning bu zarurati Rabbiy va Sankt-Peterburg misolida isbotlangan. Havoriylar".

    Shuning uchun monastir dunyoviy hokimiyatga uy-joy ehtiyojlari uchun er uchastkalarini ajratish to'g'risida iltimos bilan murojaat qildi. Krasnodar o'lkasi ma'muriyati boshlig'i Nikolay Ignatovich Kondratenko va Timashevskiy tumani boshlig'i Aleksandr Aleksandrovich Chernishenkoning yordami bilan monastirga deyarli uch yuz gektar ekin maydonlari ajratildi. Hozirgi vaqtda monastirda to'rt yuz gektarga yaqin maydon mavjud. Monastir ehtiyojlari uchun zarur qishloq xo'jaligi ekinlarini yetishtiruvchi birodarlar ishlaydigan ikkita fermer xo'jaligi mavjud. Monastir don ekinlari bilan shug'ullanadi, sabzavot, kartoshka, chorva uchun ozuqa uchun ko'p yillik o'tlar yetishtiriladi, mevali daraxtlarning yosh plantatsiyalari mavjud. Bundan tashqari, kam sonli sigirlar, cho'chqalar, parrandalar mavjud. O'z sutingiz, tuxumingiz bor; go'sht bozorga chiqadi. Birodarlar boshqa ko'plab ishlarni va itoatkorliklarni bajaradilar: ilohiy xizmatlarni bajarish va qatnashish, prosporada, sham ustaxonasida ishlash, mashina haydash, ovqat tayyorlash, duradgorlik, duradgorlik, sanitariya-tesisat, qurilish va hokazo.

    Monastirda yashovchi odam uchun asosiy narsa bu hamfikrlar va hamfikrlar jamiyatidagi hayot emas, cheksiz mehnat emas, balki Xudo bilan ruhiy ibodat birligidir. Ibodat rohib hayotining asosidir.

    “Har doim xursand bo'ling. To'xtovsiz ibodat qiling. Hamma narsada shukrona aytinglar, chunki sizlar haqingizda Iso Masih orqali Xudoning irodasi shundaydir. Ruhni so'ndirmang." (1 Salon. 5:16–19).

    Monastirda ibodat erta, ertalab soat to'rtda boshlanadi. Avval yarim tunda xizmat qilinadi, keyin bomdod namozlari o'qiladi va matinlar o'qiladi. Undan keyin birinchi, uchinchi va oltinchi soatlar o'qiladi. Ertalabki xizmat ilohiy liturgiya bilan tugaydi. Kechqurun soat o'n sakkizda Vespers xizmat qiladi, undan oldin to'qqizinchi soat o'qiladi. Kechki namoz kechki ovqatdan keyin o'qiladi. Kun davomida birodarlar hujayra qoidasini bajaradilar, Psalter, Injil, Havoriyni o'qiydilar. Har doim hushyorlik va mehnat paytida u Rabbiyning so'zlariga amal qilib, Iso ibodatini o'qiydi: “... namoz o'qiyotganingda, xonangga (yolg'iz qalbingga) kir va eshikni yopib, sening huzuringga ibodat qil. Yashirin ota; Yashirinni ko‘ruvchi Otang senga oshkora mukofot beradi”. (Matto 6:6).

    Garchi odamlar monastirga Xudoning irodasi va qalbning xohishi bilan kelishsa ham, lekin monastir devorlari ichida ko'pchilik saqlanmaydi. O'z-o'zini sevish, o'z xohish-irodasi, o'ziga ishonch, o'ziga ishonch, o'zini qoniqtirish, kamtarlik va muloyimlikning yo'qligi, mag'rurlik, umidsizlik, o'jarlik, qoralash va gapirmaslik, itoatsizlik, dangasalik, noshukurlik, tavbasizlik va boshqa ehtiroslar. ruhiy monastir ishining yo'liga kirganlarning ma'naviy mustahkamlanishiga to'sqinlik qiladi. Bir kishi dunyodan monastirga keladi, chunki Muqaddas Bitiklarga ko'ra: "Dunyo yovuzlikda yotadi". (1 Yuhanno 5:19), lekin yovuzlik shundan iboratki, “gunoh qilgan kishi gunohning qulidir...” (Yuhanno 8:34). Dunyoni tark etish, monastir qo'rg'oniga kirish u bilan tug'ilishdan olingan dunyoviy ko'nikmalar va odatlarni olib yuradi. Dunyoda inson o‘zini o‘zi tasdiqlash, g‘ururlanish, o‘zini sevish, oqsoqollar obro‘sini inkor etish tamoyillari asosida tarbiyalanadi; agar inson o'zini himoya qilishni, o'z-o'zidan turib olishni, boshqalardan ustun turishni bilmasa, unda dunyo uchun uning o'zida hayotiylik yo'q. Demak, dunyo odamlarda bu dunyoda yashash uchun zarur bo'lgan fazilatlarni shakllantiradi. Va hatto ruhiy impulslarga moyil bo'lgan odamlar ham atrofdagi dunyoga umumiy ehtiroslarga bo'ysunadilar. Sano bastakori shoh Dovud payg'ambarning so'zlariga ko'ra: "Muhtaram bilan hurmatli bo'lasiz, tanlanganlar bilan birga tanlanasiz, o'jar bilan esa buzuq bo'lasiz". (Zab. 17:26–27).

    Monastirda odamdan butunlay boshqa xarakterli xususiyatlar talab qilinadi - Muqaddas Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra: “... hamma narsani bir chetga surib qo'ying: g'azab, g'azab, yomonlik, tuhmat, og'zingizdagi yomon til; bir-biringizga yolg'on gapirmang... Xudoning muqaddas va suyukli tanlanganidek rahm-shafqat, ezgulik, kamtarlik, muloyimlik va sabr-toqat bilan kiyining; ... lekin eng muhimi, komillik rishtasi bo'lgan sevgini qo'ying ..." (Kolos. 3:8-9;12;14).

    Agar havoriy bu so'zlarni barcha masihiylarga aytsa, unda monastirga kirgan odam ko'proq bu nasroniylik fazilatlariga ega bo'lishi yoki hech bo'lmaganda ularga intilishi kerak. Muqaddas Xushxabarda aytilishicha, monastir hayot yo'liga kirganlardan eng oliy fazilat talab qilinadi: “... o'zini yuqori ko'rsatgan har bir kishi kamtar bo'ladi, lekin o'zini past tutgan kishi kamtar bo'ladi. yuksak bo‘lsin”. (Luqo 14:11) va Muqaddas Havoriy Butrus: “... kamtarlik bilan kiyin, chunki Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi”. (1 Butrus 5:5) va Dovud payg'ambar Rabbiyga shunday deydi: "Chunki sen kamtar odamlarni qutqarding va mag'rurlarning ko'zlarini past qilding". (Zab. 17:28). Qadim zamonlarning muhtaram otalari kamtarlikning boshlanishi itoatkorlikdir, deganlar.

    Abbo Muso bir birodarga dedi: "Kelinglar, kamtarlikni tug'diradigan va sabr-toqat, saxiylik, tavba, birodarlik sevgisi va sevgisini keltiradigan itoatkorlikni so'raymiz, chunki bu bizning jangovar qurolimizdir". Shuningdek, u aytdi: "Ro'zador rohib, ruhiy otaning rahbarligi ostida bo'lsa, lekin itoatkorlik va kamtarlik bo'lmasa, hech qanday fazilatga ega bo'lmaydi, chunki u rohib nimaligini bilmaydi". (Qadimgi Paterikon. 14.6; 8). Xuddi shu kitobda shunday deyilgan: "Oqsoqollar: "Xudo yangi boshlanuvchi rohiblardan itoatkorlik mehnati kabi hech narsani talab qilmaydi". (O'sha o'sha. 14.23-bob). Zinapoyadagi Avliyo Yuhanno shunday deydi: "Otalar zaburni qurol, ibodatni devor, beg'ubor ko'z yoshlari va muborak itoatkorlikni tan olish deb atashadi, ularsiz ehtiroslilarning hech biri Rabbiyni ko'rmaydi". (narvon. 4,8 daraja). Darhaqiqat, kamtarlikning yo'qligi monastir faoliyati yo'lidan yuradigan ko'pchilik uchun qoqinadigan to'siqdir. Ba'zilar, ko'p yillar davomida monastirda yashab, bu fazilatga ega bo'lmaydilar, ularsiz Muqaddas Bitikda najot bo'lmaydi va ko'p mehnat, sabr-toqat, mahrumlik va zulmni sarflab, jasoratlarni boshdan kechirdilar. Rabbimiz uchun, imonning ichki ruhiy toshiga ega bo'lmasdan - donolikning kamtarligi, ular monastirni tark etishadi. To'g'ri: "... ko'pchilik chaqirilgan, lekin tanlanganlar oz" (Mat. 20:16). Rabbimiz Iso Masih o'rgatgan: “Sen Meni tanlamading, lekin Men seni tanladim va seni borib, meva berishing uchun tayinladim...” (Yuhanno 15:16), Xudoning xizmatiga kirgan har bir kishi bu xizmatni o'zi tanlamaydi, balki Xudoning O'zi uni tanlaydi. Va monastirni o'z ixtiyori bilan tark etib, u Xudo tomonidan unga berilgan xochni qoldiradi.

    Monastir tashkil etilganidan beri ko'p odamlar undan boshpana topishni xohlashdi, ammo ozchilik sabr va kamtarlik bilan o'z xohish-istaklarini muhrladi. Qadimgi Paterikonda monastirlar tasviri uchta uchuvchi qushlar shaklida tasvirlangan: nasroniylikning turli asrlari - o'rta va kechki davrlardagi rohiblar. Birinchi ikkita qush vasvasalardan qochish va Osmon Shohligiga erishish uchun etarli kuchga ega edi; oxirgi zamon rohibining timsolini ifodalovchi uchinchi qush yo osmonga ko‘tarildi, so‘ng kuchsiz yerga quladi, so‘ng yana yuqoriga otildi. Qadimgi otalar bu rasmda turli davrlardagi rohiblarning ruhiy kuchini juda aniq aks ettirgan. Xristianlikning birinchi asrlarining asketlari bizni o'zlarining ekspluatatsiyalari bilan hayratda qoldiradilar. Ularning ko'pchiligini "Buyuk" deb atashgani bejiz emas: Buyuk Entoni, Buyuk Teodosiy, Buyuk Pochomi, Buyuk Onufri, Buyuk Arseniy va boshqa ko'plab azizlar o'z hayotlarini xuddi shunday og'irlikda o'tkazdilar. Keyingi davrlarning rohiblari ham xuddi shunday antik davrning hurmatli otalariga taqlid qilib, sabr va kamtarlik bilan o'zlarining xoch yuklarini ko'tardilar. Hozirgi kunda rohiblar ham qadimgi odamlarning xayriya hayotiga taqlid qilishga intilmoqda, ammo atrofimizdagi dunyo yaxshi tomonga o'zgargan ...

    Monastirning ma'naviy-axloqiy faoliyati.

    O'n yil o'tdi. Ko'pmi yoki ozmi?... Insoniyat hayoti uchun bu hech narsa emas. Jamiyat hayoti uchun bu butun bir davr bo'lishi mumkin. Inson hayoti uchun bu uning hayotining katta qismi bo'lishi mumkin. Monastir uchun o'n yil nima? Monastir hozir go'daklik davrida. Boshlash har doim qiyin. Yo'qotilgan ma'naviyatni tiklash juda qiyin. Odamlarni haqiqatda mustahkamlash va ularni haqiqatda yashashga o'rgatish oson emas. Monastir turmush tarziga mos kelmaydigan o'rnatilgan odatlarni tark etish qiyin. Dunyoda yovuz hayot uchun ma'naviy hayotni qurish qiyin. Yovuzlikni o'rgatishning hojati yo'q, u beadablik bilan o'zini ko'taradi, yovuz ruhlar tomonidan qo'zg'atiladi va o'rgatadi. Insoniyatning ruhiy zarari tufayli yaxshilikni singdirish qiyin, bu haqda havoriy Pavlus aytadi: toping. Men xohlagan yaxshilikni qilmayman, lekin men xohlamagan yomonlikni qilaman." (Rim. 7:18–19).

    Shuning uchun, yaxshi tomonga o'zgarishlar qilish qiyin - yaxshilik, kamtarlik, sevgi tomon. Xuddi toqqa chiqish qanchalik qiyin bo'lsa, yiqilish naqadar oson... Oldinda alpinist cho'qqi va ta'riflab bo'lmaydigan quvonch; pastki qismi tushish va o'limni kutmoqda. Shuning uchun, chidash va oldinga intilish yaxshiroqdir. Monastir qurilishi ham qiyin, chunki monastir o'z-o'zidan va faqat o'z mablag'lari hisobidan qurilmoqda.

    Ko'p odamlar monastirimiz abbati Arximandrit Jorj bilan uchrashish uchun monastirimizga tashrif buyurishadi. Ko'pchilik ruh va tana og'rig'i, kasalliklar, qayg'u, ruhiy, dunyoviy va tibbiy maslahat uchun keladi. Oqsoqolimizning duolari bilan ko‘plarga yordam va tasalli beriladi. Batiushka har kimga pravoslav turmush tarzi qoidalarini bajarishni buyuradi. Eng muhimi, u doimo Xudoning ma'badlarini ziyorat qilishni va Masihning tanasi va qonidan muntazam ravishda qatnashishni o'rgatadi. Xalq orasida pravoslav turmush tarzi, axloqi, axloqi va dunyoqarashining dastlabki qoidalari va haqiqatlarini targ'ib qilish uchun Arximandrit Jorj "Imon bilan shifo" gazetasi muharrirlari bilan hamkorlik qiladi, unda qiziqarli savollarga javoblar chop etiladi, pravoslav. ibratli mazmundagi materiallar mo'rt va yangi imonlilar uchun tanlangan.
    bugungi kunda monastir.

    Hozirda monastirda saksonga yaqin kishi istiqomat qiladi va xizmat qiladi. Monastirning boshlig'i - Arximandrit Jorj. Uning ruhiy rahbarligi ostida oltita ieromonk, ikkita ierodeacon, uchta rohib, yigirma to'rt rohib va ​​yangi boshlovchilar bor. Ma'badda rasm ishlari olib borilmoqda ... Ikonka rassomi Rekukha Nikolay ma'badni bezashni boshladi. Uning o'limidan so'ng, 1998 yil kuzida, bizning monastirimiz aholisi Ieromonk Shahid (Knyazko) ​​va Rohib Prokopiy (Syroegin) tomonidan ikonka chizish davom ettirildi. Ma'bad gipsli ikonostaz va yog'och o'ymakorligining ikonachalari bilan bezatilgan. Yog'och o'ymakorligi bilan monastir ishchisi Vladimir Nikolaevich Kobzev shug'ullanadi. Kelajakda monastirda oshxona binosi, birodarlar uchun turar joy va rohiblar uchun turar joy binosi, mehmonxona qurish rejalashtirilgan. Arxitektura hisob-kitoblari va qurilish vaqtida texnik nazorat arxitektor Aleksandr Ivanovich Kolesnikov tomonidan amalga oshiriladi. Hovlida, Nekrasovo fermasida ma'bad qurilgan. Uning yonida qo'ng'iroq minorasi uchun poydevor qo'yildi, u ham qurilishi rejalashtirilgan. Monastirni qurish, obodonlashtirish va bezash bo'yicha ko'plab rejalar mavjud. Lekin ularning amalga oshishi Allohning irodasiga va Allohning roziligiga bog'liq.

    Ma'badda hurmatga sazovor ziyoratgohlar mavjud: Xudo onasining "Yonayotgan buta" va "Vladimirskaya" piktogrammalari, Athosga chizilgan Muqaddas Buyuk shahid va tabib Panteleimonning ikonasi; Xudoning azizlarining qoldiqlari bilan yodgorlik bor. Arximandrit Jorj xochga ega - oqsoqol Archimandrite Ayub (Kundrya) tomonidan unga berilgan, Aziz Nikolay Wonderworker va Muqaddas Buyuk shahid va shifobaxsh Panteleimonning noyob qoldiqlari bilan bir yodgorlik.

    Xudo onasining "Vladimir" ikonasining tarixi juda qiziq. Ota Georgiy Arxangelsk yeparxiyasida xizmat qilganida, o'ldirilgan ruhoniyning nabirasi unga bu belgini olib keldi va bobosi qatl etilganda sodir bo'lgan mo''jiza haqida gapirib berdi. Bu o'ttizinchi yillarda sodir bo'lgan. Uchta komissar ruhoniyning uyiga bostirib kirib, oilaning otasiga bir lahzaga kechiktirmasdan uzoq safarga tayyorlanishni buyurdilar. Bu to'satdan bostirib kirishdan hayajonlangan ruhoniy Xudoga ibodat qilish uchun bir oz vaqt so'radi va yuzini piktogrammalarga qaratdi. Daraxtga yozilgan Osmon malikasining ko'zlaridan yosh oqardi. Bu mo''jizani ko'rib, komissarlardan biri g'azablandi va revolverini tortib, ikonaga o'q otishni boshladi, shundan so'ng u ibodat qiluvchi ruhoniyni o'ldirdi. Teshilgan ikonaning o'q teshiklaridan, xuddi inson yaralaridan qon oqardi. Ertalab dindor komissar o'zini otib o'z joniga qasd qildi. O'ldirilgan ruhoniyning qarindoshlari qon to'kadigan muqaddas ikonani yashirishdi va uni saqlab qolishdi. Ushbu belgi hozirda ma'badning qurbongohida joylashgan.





    O'qishni tavsiya qilamiz