Bayron lirikasidagi motivlar. Jorj Gordon Bayron. Sevgi qo'shiqlari. Bayronning Sharq she'rlari. "Korsar"

Savolga Bayron lirikasining asosiy motivlari nimalardan iborat? muallif tomonidan berilgan Proslav Shevchenko eng yaxshi javob Ingliz rassomining hayoti davomida qarashlarining o'zgarishi bilan ijodining motivlari o'zgardi.
Yosh Bayronning adabiy qarashlarining kelib chiqishini ma’rifatparvarlik davrining axloqiy-estetik qarashlaridan izlash kerak. Ammo u antik mualliflarning lirik, epik va dramatik asarlari namunalari bilan ham qiziqdi. o'tgan yillar erta va kech Uyg'onish davri italyan shoirlarining hayoti va ijodi, bu ularning o'z ijodi motivlarida aks ettirilishi mumkin emas edi, garchi Bayronning o'zi tarixchilarga shoirlarga ustunlik berishini bir necha bor ta'kidlagan.
Yosh shoirning adabiy qarashlari yoshlarning “Bo‘sh vaqt soatlari” to‘plamiga to‘liq kiritilgan. Bu to‘plamga kiritilgan she’rlar taqlid edi. Erkin fikrlash motivlari noaniq ko'rinib turardi va do'stlik va sevgining o'tkinchiligi haqida o'ylar - melanxolik. Ushbu to'plam uchun eng tipik narsa - bolalik xotiralari. Va birinchi satirik she'r "Ingliz bardlari va Shotlandiya kuzatuvchilari" san'at va rassomning tayinlanishi haqidagi qarashlarning o'ziga xosligidan dalolat bermadi.
Ammo yosh Bayronning bu mavzudagi pozitsiyasi uning ijodining keyingi davrlarida saqlanib qolgan. U butun umri davomida mumtoz san'at nazariyasiga sodiq bo'lib, shoirning vazifalarini tushundi. Shoirning ilk asarlarining bir qismi uning vafotidan keyingina nashr etilgan. Ular orasida shoir bir vaqtning o‘zida Yunoniston xalqini talon-taroj qilganlarni ayblab, Afinadagi muqaddas ibodatxonaning qadimiy durdonalarini ulug‘lagan “Minervaning la’nati” satirasi ham bor. Binobarin, yuksak fuqarolik va siyosiy motivlar hatto Bayronning dastlabki ijodiga ham xosdir. Va faqat "Chayld Garoldning ziyorati" she'ri Bayron ijodida yangi bosqich bo'ldi. Darhaqiqat, u personaj va muallifning ichki dunyosi orqali ham qadimgi va yangi davr qahramonligini, ham zamonamizning ayanchli muammolarini ochib beradi. “Yuksak” uslubga amal qilib, mavhum va yuksak obrazlarga ustunlik berib, Bayron she’rga shunday ohang beradiki, shaxs taqdiri global jarayonning bir qismi sifatida qarala boshladi. Shu bois “Chayld Garoldning ziyorati” she’rini klassitsizm davrining yangi badiiy harakati deb hisoblash mumkin.
Yetuk shoir lirikasi e’tirof xarakterini oldi, sharq she’rlarida esa shoirning g‘amginligi, reaksiya davrida inson qadr-qimmatini kamsituvchi ikkiyuzlamachilik va ahmoqlikka qarshi g‘azabini keltirib chiqardi.
Bayronning sharq sheʼrlari qahramonlari olamiga boʻlgan adovat Shveytsariyaning “Manfred” dramasida yangi falsafiy tushunchaga ega boʻldi. Graf Manfredning fojiasiga u nafratlanadigan odamlar bilan to'qnashuvlar emas, balki sevgining qulashi emas, balki uning o'zi o'zining axloqiy hukmiga dosh bera olmasligi sabab bo'lgan. Uning uchun fojiali bo'lgan narsa uni o'rab turgan holatlar emas, balki o'z his-tuyg'ulari.
Lekin eng samaralisi Bayron ijodining “italyan” davri edi. U bizni Childe Garoldning to'rtinchi qo'shig'i, "Venetsiyaga g'azallar", Tassoning nolalari, Beppo va Don Jovannining jirkanch parodik oktavalari, Dante bashoratining tantanali uchdan bir qismi va lirik she'rlarning yengilligi, klassik tragediyalar va romantik sirlar bilan hayratda qoldiradi. "Orol" she'riy hikoyasi, nasriy risolalar.
Ehtimol, bu shoirning hozirgi zamonda lavozimga tayinlanishi masalasini nihoyat hal etishga qaratilgan ongli izlanishlar davri edi. Bayron qahramonlarida Shekspirning mashhur qahramonlariga xos bo'lgan ruhiy buyuklik, fidoyilik va ichki murakkablik izlari bor. Hatto o'zining "Bronza davri" klassik satirasida ham Bayron buyuk o'g'rilar va Shekspir fojialariga yaqin bo'lgan kuchli va qarama-qarshi Napoleon obrazini tasvirlaydi.
Aynan Don Xuanda Bayron axloq va ijtimoiy munosabatlarning hakami sifatida ishlaydi, vatan haqidagi g'oyasini ifodalaydi, hukmron doiralar o'zlarining g'arazli siyosatlariga yuksak ma'naviy va diniy ahamiyat berishga harakat qilayotganlar.

Romantik she'rlar bilan bir vaqtda Bayron yaratgan sevgi va qahramonlik lirikasi, "Yahudiy ohanglari" tsikli tegishli bo'lgan. Shoir bolaligidan va "Yahudiy ohanglarida" Bibliyani yaxshi bilgan va sevgan, "Muqaddas arfada ...", "Shoul", "Yeftavning qizi", "Belshazarning ko'rinishi" she'rlarida Injil motivlariga ishora qilgan. epizodlarning ushbu antik adabiyot yodgorligidan olingan obrazlilik va syujet asosi ularning epik va lirikasini yetkazgan. Butun tsiklni umumiy kayfiyat, asosan qayg'u va melankolik birlashtiradi. "Yahudiy ohanglari" bastakor Isaak Natan uchun yozilgan bo'lib, u bastakor Brexem bilan birgalikda ularni musiqaga qo'ygan.

Aynan shu davrda, Napoleonning Vaterloda mag'lubiyati va undan keyin Angliya va Frantsiyadagi siyosiy voqealardan so'ng, Bayron Napoleon haqida bir qator asarlar yozdi - "Napoleonning vidolashuvi", "Fransuz tilidan", "Frantsuzdan ode", "Yulduz". Faxriy legion ordeni". Muallif ushbu yozuvlar chop etilgan gazetalardan hukumatga sodiqlik ayblovlarini oldini olish uchun frantsuz manbasiga havolalar qilgan. Napoleon haqidagi siklda Bayron aniq anti-shovinistik pozitsiyani egallab, Angliya Frantsiya va Napoleon bilan urush olib borishi o'z xalqiga ko'p ofatlarni olib keldi, deb hisobladi.

Bayronning 1813 - 1817 yillardagi sevgi lirikasi favqulodda boyligi va rang-barangligi bilan ajralib turadi: olijanoblik, nazokat, chuqur insoniylik uning o'ziga xos xususiyatidir. Bu har qanday tasavvuf, soxta fantaziya, zohidlik, dindorlikdan xoli lirika.

"Yahudiy ohanglari" to'plamida Bayron o'zining sevgi idealini yaratadi. Bayron lirik she’rlarining insonparvarligi haqida gapirganda, avvalo, ular to‘ldirgan erkinlik va kurash ruhini yodda tutish kerak.

“Katullga taqlid”, “Afinalik”, “Bir qarorga kelaman”, “Ayriliq”, “Avgustga qarashlar” kabi she’riyatining durdonalarida yangi davrning ozodlik g‘oyalarini ifodalagan. Lirik she’rlardagi chuqur samimiylik, tuyg‘uning sofligi va yangiligi, ozodlikka chanqoqlik, yuksak va chin insoniylik jamiyat ongini uyg‘otdi, uni reaksiya davrida cherkov o‘rnatgan odat va odatlarga qarshi qo‘ydi.

Injil hikoyalari, sikl muallifi tomonidan ishlab chiqilgan shartli shakl, Milton, Bleyk va boshqalardan kelib chiqqan milliy inqilobiy an’analarga hurmat sifatida xizmat qiladi.Qizig‘i shundaki, bu siklda individual qahramonlik mavzusining yechimi yangicha yo‘l bilan ko‘rsatilgan. . “Umr yo‘liga tugatding” she’rida Vatan ravnaqi yo‘lida jonini ataylab fido qilgan qahramon haqida hikoya qilinadi. Shoir qahramon nomi xalq ongida o‘chmas, deb ta’kidlaydi.

Bayronning sevgi mavzusining yangiligi quyidagi xususiyatlardan iborat edi:

Kuchli ifodalangan sub'ektiv boshlanish;

Fojia;

Maksimalizm (hissiyotlar, istaklar, hikoyalar chizig'i);

Ishqning o'lim bilan bog'lanishi, ayriliq - ya'ni halokatli boshlanishi;

Uslub va tasvirdagi klassik va romantik an'analarning uyg'unligi;

Eng murakkab va kuchli hissiy tajribalarni uzatish;

Maftunkor ayol tasvirlarini yaratish;

Ekspressiv vositalarni ifodalash;

Sevgi lirikasining falsafiy va fuqarolik mavzulari, shuningdek, Injil motivlari bilan bog'liqligi.

- 35,94 Kb

1.Kirish…………………………………………………………………..3

2. Bayron lirikasi…………………………………………………………. .5

3. Bayron lirikasining yangiligi…………………………………………………………………………………7.

4. Xulosa………………………………………………. ………………..15

5. Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati…………………………………..16

Kirish

Buyuk ingliz shoiri Bayronning ijodi jahon adabiyoti tarixiga romantizm davri bilan bog‘liq bo‘lgan ajoyib badiiy hodisa sifatida kirdi. ichida paydo bo'lgan G'arbiy Yevropa 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida sanʼatdagi yangi yoʻnalish frantsuz inqilobi va u bilan bogʻliq boʻlgan maʼrifatchilikka munosabat boʻldi.

Frantsuz inqilobi natijalaridan norozilik, undan keyin Evropa mamlakatlarida siyosiy reaktsiyaning kuchayishi romantizmning rivojlanishi uchun qulay zamin bo'lib chiqdi. Romantiklar orasidan baʼzilari jamiyatni avvalgi patriarxal turmush tarziga, oʻrta asrlarga qaytishga chaqirib, zamonamizning dolzarb muammolarini hal etishdan bosh tortib, diniy tasavvuf olamiga kirib ketdi; boshqalari demokratik va inqilobiy omma manfaatlarini ifoda etib, fransuz inqilobi ishini davom ettirishga, erkinlik, tenglik va birodarlik g‘oyalarini amalga oshirishga chaqirdilar. Xalqlar milliy-ozodlik harakatining ashaddiy himoyachisi, zulm va bosqinchilik urushlari siyosatini fosh etuvchi Bayron romantizmdagi progressiv tendentsiyaning yetakchi tashabbuskorlaridan biriga aylandi. Bayron sheʼriyatining yangicha ruhi, uning yangi turdagi romansning badiiy uslubi turli milliy adabiyotlar shoir va yozuvchilarining keyingi avlodlari tomonidan oʻzlashtirildi va rivojlantirildi.

Bayron ijodi innovatsion edi, unda zamondoshlarni ham, keyingi avlodlarni ham hayajonga soladigan g‘oyalar mavjud edi. Aytilmagan, Bayron tomonidan tushunilmagan narsa aytildi yoki yangi bahslarni keltirib chiqardi, lekin uning ijodi doimo ongni bezovta qildi, tasavvurni uyg'otdi. Shoir esa buni oldindan sezgandek:

Men bekorga yashamadim!

Garchi, ehtimol, qiyinchiliklar bo'roni ostida,

Jangdan sindirib, erta yo'qolib ketaman,

Lekin ichimda o'lmaydigan narsa bor

Na o'lim, na vaqt parvozi,

Tuhmat ham dushmanlarni yo'q qilmaydi,

Qayta aks-sadoda nima jonlanadi ...

Bayron qo'shiqlari

Lord Jorj Gordon Bayron nomi ingliz tili, ingliz adabiyoti bilan bog'liq. Ehtimol, hozirda bu sirli ravishda hafsalasi pir bo'lgan, tanlangan va surgun, but va jin birga aylangan hoji zamondoshlari uchun nimani anglatishini tasavvur qilish qiyin. Uning jozibasi magnitlanish bilan chegaralangan, uning tasviri afsonaviydir. Bayron belgisi ostida adabiyot, musiqa va romantizm sanʼati rivojlandi, eʼtiqod, fikrlash tarzi, xulq-atvori shakllandi. U Napoleon bilan birga o'z davrining buti bo'lib, 19-asr boshlarida Angliyaning buyuk shoirlari orasida eng ko'zga ko'ringan shaxs edi.

Shekspirdan tashqari barcha ingliz shoirlari ichida Bayronni rus o‘quvchilari yaxshi biladi. Ammo o'z mamlakatida uning pozitsiyasi turli sabablarga ko'ra unchalik xavfsiz emas.

Birinchidan, Bayronning Cherkov va Mulkning zulmi va ikkiyuzlamachiligiga qarshi shafqatsiz urushiga qarshi norozilik (bu shoirning go'yo axloqsizligiga qarshi norozilik sifatida nozik niqoblangan). Keyin, 19-asrning ikkinchi yarmida, "San'at uchun san'at" dasturi hukmronlik qilgan davrda, Bayron she'riyati, N. Dyakonova yozganidek, "texnik jihatdan cheklangan, musiqiy bo'lmagan va eski moda deb e'lon qilingan". Bu fikrning mutlaqo adolatsizligi juda ochiq. Estetiklar - shoirlar va tanqidchilarning xurofoti aniq ma'noga ega, ijtimoiy va axloqiy tushunchalarni bevosita fosh qilish bilan bog'liq barcha she'rlarga qarshi ildiz otgan. Qolaversa, asrning ikkinchi yarmi shoirlari, ayniqsa, estetik maktab shoirlari Bayronnikidan ko‘ra ko‘proq ishqiy zamondoshlaridan o‘rnak olganlar. Ingliz she'riyatining ko'p qismining keyingi rivojlanishi Bayron tomonidan qabul qilingan yo'nalishga qarama-qarshi yo'nalishda davom etdi. Shuning uchun Angliyada uning san'ati o'tmish davriga tegishli va zamonaviy tendentsiyalardan farq qiladi, deb tanqid qilingan va hozir ham tanqid qilinadi. Angliyada hech kim Bayron kabi qarama-qarshi tuyg'ularning portlashiga sabab bo'lmagan. U butga aylangan - va la'natlangan, osmonga ko'tarilgan va axloqsizlik bilan aralashgan, daho va o'rtamiyonalikni e'lon qilgan. Bayronga nisbatan bir qator baholovchi epitetlar rivojlangan - chuqur, ma'yus, kuchli, kuchli va shu bilan birga - monoton. Rossiyada birinchilardan biri (1824 yilgi maqolada) V.K. Kyuxelbeker "buyuk Shekspir va monoton Bayron" ni qarama-qarshi qo'ydi. Pushkin ingliz tanqidida Bayronning monotonligi haqidagi bunday keng tarqalgan fikrning asosiy manbasini ko'rdi, bu Bayron iste'dodining bir tomonlama ekanligidan bir necha bor guvohlik berdi, hatto bir vaqtning o'zida shoirning qudratini hayratda qoldirdi. Skott “bir xildagidek ko‘rinmaydigan o‘sha obrazni faqat muallifning qudratli dahosi tufayli qayta-qayta olib chiqishga qodir. Bayronning san'ati romantik individualizm, klassik she'riyatga bo'lgan didi bilan kurashdi, uning uyg'unligi, simmetriyasi va muntazamligini u o'zining ratsionalistik ideallarini qurish varianti deb bildi. Bayron ijodiga bag‘ishlangan juda ko‘p tanqidiy adabiyotlarga qaramay, uning sof lirik mavzusi tahlili, uning xususiyatlari va lingvistik tahliliga unchalik ko‘p adabiyot ajratilmagan. Bayronning sevgi lirikasi uning bir qismi bo'lgan dramatik asarlari va she'rlarining katta soyasi bilan qisman qorong'i edi. I. Shaytanov ta’kidlaganidek, “Bayron qahramonining replikatsiyasi bayronizmni yaratdi, undan Bayronni hozir ham ajratish qiyin. Qahramon muallifga soya soldi. Ijodga nisbatan ham xuddi shunday formulani quyidagicha ifodalash mumkin: she’r lirikaga soya solgan. She’r janrida esa: lirik baholashdan hikoya, syujet boshlanishi ustunlik qildi. Shu tarzda ko‘rilganda Bayron monoton ko‘rinardi. Shuning uchun ham yangilik, zamonaviylik va o‘ziga xoslikni isbotlash orqali bu bo‘shliqni to‘ldirishga harakat qilish dolzarb vazifadek tuyuladi. Ingliz klassikasi lirikasidagi sevgi mavzusi: "Bugun Bayronni qayta o'qing, ko'p jihatdan uni lirik sifatida ko'rishni anglatadi"

Qo'shiq matnida yangilik

She’rlariga ana shunday kuch bilan ta’sir qilgan Bayronning yangiligi shu yillarda lirika sohasida, xususan, muhabbat lirikasida o‘zini namoyon qiladi. Uyg'onish davrining tugashi bilan ingliz lirikasi uzoq vaqt davomida ma'naviy va jismoniy tamoyillarning ajralmas birligi hissini yo'qotdi, ularsiz sevgi lirikasi inson ehtiroslarining jonli ovozini etkaza olmaydi. Bu yaxlitlikning yo'qolishiga, shuningdek, 17-asrda burjua inqilobi bayrog'i ostida sodir bo'lgan puritanizm ta'siri va tiklanish davri aristokratik adabiyotining puritanizmga qarshi bo'lgan beadab zinokorligi ham yordam berdi. 18-asrda bu boʻshliq adabiy anʼana bilan qonuniylashtirildi, lirik janrlarning boʻlinishi bilan mustahkamlandi. Klassik mavhumliklarning dabdabali tilida so‘zlagan “yuksak” ehtiros ritorik, dabdabali va sovuq elegiya va maktublarda to‘kiladi. Va sevgining er yuzidagi quvonchlari asosan "hajviy", beparvo, ko'pincha tabiatan qo'pol she'riyat mavzusiga aylanadi. Shotlandiya xalqining buyuk shoiri Berns birinchi bo‘lib bu bo‘shliqni bartaraf etib, og‘zaki xalq og‘zaki ijodida azaldan yashab kelgan ruhiy va jismoniy birlikni yozma she’riyatga tikladi. Bernsni yuksak baholagan Bayron lirik tuyg‘uni tabiiy ifodalashda undan o‘rnak oladi. Engels tomonidan ta'kidlangan uning she'riyatining hissiy jo'shqinligi, samimiylik va chuqurlikni istisno qilmaydi, balki istisno qilmaydi. Bayronga ma’rifatparvarlik materializmidan meros bo‘lib, o‘z davrining idealistik reaksiyasiga qarshi, yerdagi tabiiy insonga hurmat, uning barcha tabiiy huquqlari va intilishlarining qonuniyligini tan olish uning sevgi lirikasining g‘oyaviy subtekstini tashkil qiladi. Muhabbat g‘amgin va hatto o‘zining yerdagi tabiati bilan halokatli va fojiali tuyg‘u sifatida namoyon bo‘lgan reaktsion romantizm she’riyatidan farqli o‘laroq, Bayronning sevgi lirikasi insonning yorqin, go‘zal idealini ochib beradi.

Bayron sevgi lirikasining zamirida u tomonidan ehtiros bilan himoyalangan inson huquqi, bu saxovatli yer yuzidagi baxtning to'liqligi yotadi.

Bayron lirikasi folklorga qarzdor; shoir xalq qo‘shiqlarini yaxshi ko‘rar, ularni bajonidil tarjima qilgan. Xalq qo‘shiqlariga yaqinlik tuyg‘ularni ifodalashning badiiyligi, soddaligi va qudrati, ishq lirikasining ohangdorligida namoyon bo‘ladi. Uning ko'pgina baytlari musiqaga o'rnatilgan.

Aynan Bayronning lirik she’riyatida – “Yahudiy ohanglari”da va “Napoleon” deb ataladigan lirik siklda “Sharq she’rlari”ning individualistik isyonini yengish yo‘llari aynan shu yillarda eng aniq ko‘rsatilgan. "Yahudiy ohanglari" Bayron tomonidan 1814-1815 yillar oxirida yozilgan. Mualliflik huquqi Bayron tomonidan yosh bastakor Isaak Neytanga sovg'a qilingan, u boshqa bastakor I. Bram bilan birgalikda yahudiy ohanglarini musiqaga qo'ygan.

Bu siklning eng mashhur asarlaridan biri “Jonim ma’yus” asaridir. Muallif o‘z asarida qalbda to‘planib qolgan iztirob, achchiq, g‘am-g‘ussa mavzusiga to‘xtalib o‘tadi. Bizning oldimizda qayg'udan o'ldirilgan, ammo baribir umidsiz bo'lmagan qahramonning surati turibdi. Hali ham “ko‘ksida jannat sadolari uyg‘onadi” degan umidda. Lirik qahramon “dahshatli soat keldi” degan haqiqatni qabul qilmaydi. Aksincha, u hayotining mazmunini "dahshatli soat"ga qarshilik ko'rsatishda ko'radi. U ko'z yoshlarini faqat shu yo'l bilangina ko'ksida umid uyg'otib, iztiroblardan xalos bo'lishi uchungina intiladi.

Lirik qahramon qo'ng'iroq qiladi, unda u faqat azob va azob-uqubatlarni ko'radigan cheksiz o'yin-kulgidan uzoqlashish istagini bildiradi. Unda hayot g'alayonlari yangraydi, bu uning erkakligi va haqiqiy jangchi tabiatini ta'kidlaydi.

"Ludditlar uchun qo'shiq". 19-asr boshlarida Angliyadagi ludditlar o'zlari uchun yaxshiroq hayot uchun kurashgan ishchilar deb atalardi. O'sha paytda Angliyada oddiy odamlar juda kambag'al yashagan. Ular qattiq mehnat qilishdi (o'n ikki-o'n to'rt soat) va juda kam pul olishdi. O‘sha paytlarda fabrika va fabrikalarda ayollar, kichik bolalar ko‘p edi. Ayniqsa, bolalarga achinaman. Ular o'rgana olmadilar va ko'pincha o'qish yoki yozishni ham bilmas edilar. Erta bolalikdanoq ular omon qolishlari uchun kattalar bilan teng sharoitda ishlashlari kerak edi.

Ludditlar bunday buyruqlarga, zavod va zavod egalariga qarshi chiqdilar. Ular og'ir hayotga norozilik bildirish uchun mashinalarni o'chirib, namoyishlar uyushtirdilar. Ular Ludd ismli afsonaviy yo'lboshchiga ega bo'lgani uchun ularni ludditlar deb atashgan. Uning haqiqatan ham borligini hech kim bilmaydi. Ammo, boshqa xalq qahramoni Robin Gud kabi, u ozodlik uchun kurashning ramzi edi. Jorj Bayron bu odamlar haqida she'r yozgan. Bu so'zlar bilan boshlanadi:

Bir marta xorijdagi mintaqada erkinlik uchun

Qon to'lovini kambag'allar to'lagan,

Shunday qilib, biz o'z xohishimizni sotib olamiz.

Biz erkin yashaymiz yoki jangda yotamiz!

Hukmdorlarga o'lim! Luddni maqtash!

Bu satrlarda Jorj Bayron ishchilarga akalarining Shimoliy Amerikada ozodlik uchun qanday kurashganliklarini eslatadi. Keyin, 18-asrning oxirida Shimoliy Amerika koloniyalari aholisi ingliz qirolining kuchiga qarshi isyon ko'tarib, qo'llarida qurol bilan ozodlikka erishdilar. Qirol ularga qarshi qo'shin yubordi, ammo ular g'alaba qozonib, mustaqil davlat - Amerika Qo'shma Shtatlariga asos soldi.

Shuning uchun Bayron Angliya mehnatkashlarini mustamlakachilardan o‘rnak olishga chaqiradi: qo‘liga qurol olib, zolimlarga qarshi jangga kirishadi.

U odamlar ozod bo'lishlari yoki ozodlik uchun kurashib o'lishlari kerak deb hisoblardi. Lekin siz qul bo'lib yashay olmaysiz. Biz zolimlarga qarshi kurashishimiz kerak:

Biz zolimning kafaniga mato to‘qiymiz,

Biz keyinroq qurol olamiz.

Zolimlar o‘limga mahkum!

Va biz bo'yash idishimizni to'liq quyamiz,

Lekin bo'yoq bilan emas, balki qonni to'kib tashlang.

Bayron faqat qo'lida qo'l bilan inson erkinlikka erisha oladi, deb ishongan. Odamlarning o'z irodasi uchun kurashayotgan qonlari behuda to'kilmaydi:

Bu badbo'y qon, hayot beruvchi balchiq kabi,

Tuproqimizni urug'lantiring va o'sha ulug'vor kunda

Yangilang, quvvatlang

Bir paytlar Ludd ekkan Ozodlik eman,

Va uning soyasini butun dunyoga yoydi.

Bayron Gretsiyani qo‘llab-quvvatlab, ko‘p gapirgan va yozgan. O'sha paytda bu mamlakat boshqargan Usmonli imperiyasi, lekin yunonlar ko'pincha turk bo'yinturug'iga qarshi qo'zg'olon ko'tardilar. Ular uchun Bayron o'zining mashhur "Yunon qo'zg'olonchilari qo'shig'ini" yozgan.

Bu she’rida u yunonlarni ozodlik uchun dadil kurashishga chaqiradi va ularga Qadimgi Yunoniston qahramonlarini eslatadi. Masalan, u unda qirol Leonidas boshchiligidagi spartaliklarning jasorati haqida gapiradi. Ularning barchasi Yunonistonga boradigan yo'lni himoya qilib, Termopila darasida vafot etdilar. Forslar taslim bo‘lishsa, ularga hayot va boylik va’da qilishgan, lekin mag‘rurlik bilan rad etishgan. Ular qul bo'lib yashashdan ko'ra ozod o'lishni afzal ko'rdilar. Shunday qilib, Bayron zamonaviy yunonlarni xuddi shunday bo'lishga chaqiradi:

Nafrat bilan tashlang, yunonlar,

turk bo'yinturug'i,

Dushmanning qoni bilan abadiy

Stigmani yuving!

Qurolga! G'alabalar uchun!

Qahramonlar qo'rquvni bilishmaydi.

Keling, kuzatib boraylik

Zolimlarning qoni oqadi.

“Prometey” she’ri ham shu mavzuda yozilgan. Bu yerda Bayron xudolar zulmiga qarshi kurashuvchi Prometey haqidagi qadimiy afsonadan insoniyat baxti uchun foydalangan. Ushbu titanning surati Bayron va uning do'sti Shellining sevimli tasvirlaridan biri edi. Prometey "hamisha mening fikrlarimni band qilgan", deb tan oldi Bayron. U hatto yunon tilidan yoshlik tarjimalarida ham, "Bronza davri", "Don Xuan" kabi etuk asarlarda ham o'z obraziga murojaat qildi. "Prometey" she'rida zulmga qarshilik ko'rsatishga chaqiriq, xalq himoyachisi va homiysi titanning olijanob jasorati ulug'lanadi.

Shimoliy Italiya Avstriyaning tovoni ostida g'oyib bo'ldi; uning markaziy va janubiy qismlari feodal tuzumlari hukmron bo'lgan bir qancha despotik davlatlarga bo'lingan. Bayron qurolli qo'zg'olon tayyorlanayotgan Karbonari maxfiy jamiyati a'zolariga yaqinlashadi. "Italiya yuklangan va ko'pchilik tetikni bosishga qichishadi", deydi Bayron maktublaridan birida. U Karbonari harakatida eng faol amaliy ishtirok etadi, italyan vatanparvarlariga pul bilan yordam beradi, uyida qurol yashiringan, qo'zg'olonga tayyorgarlik ko'rmoqda. Bayron uchun Italiyaning ozod qilinishi "buyuk narsa" ga aylanadi.

Qisqa Tasvir

Buyuk ingliz shoiri Bayronning ijodi jahon adabiyoti tarixiga romantizm davri bilan bog‘liq bo‘lgan ajoyib badiiy hodisa sifatida kirdi. 18-asr oxiri — 19-asr boshlarida Gʻarbiy Yevropada vujudga kelgan sanʼatdagi yangi yoʻnalish fransuz inqilobi va u bilan bogʻliq boʻlgan maʼrifatchilikka munosabat boʻldi.
Frantsuz inqilobi natijalaridan norozilik, undan keyin Evropa mamlakatlarida siyosiy reaktsiyaning kuchayishi romantizmning rivojlanishi uchun qulay zamin bo'lib chiqdi. Romantiklar orasidan baʼzilari jamiyatni avvalgi patriarxal turmush tarziga, oʻrta asrlarga qaytishga chaqirib, zamonamizning dolzarb muammolarini hal etishdan bosh tortib, diniy tasavvuf olamiga kirib ketdi; boshqalari demokratik va inqilobiy omma manfaatlarini ifoda etib, fransuz inqilobi ishini davom ettirishga, erkinlik, tenglik va birodarlik g‘oyalarini amalga oshirishga chaqirdilar.

Nomi ingliz va jahon adabiyoti tarixiga romantik dunyoqarashning eng nufuzli vakili sifatida kirib kelgan shoir uchun Bayronning klassik qarashlari kutilmagandek tuyuladi. Uning “Kundalik va maktublar”ida ham o‘tmish, ham kelajak she’riyati va nasri haqida ko‘p bahs-munozaralar o‘rtaga tashlangan bo‘lsa-da, bu fikrlar buyuk ustozning o‘zi kabi qarama-qarshidir. Shoir ijodining motivlarini oz bo‘lsada anglash uchun esa uning falsafasiga murojaat qilish kerak. Va o‘z navbatida Bayronning falsafiy qarashlarining o‘zi ham durdona asarlarni hayotga tatbiq etgan

Uning ijodi.

Ingliz rassomining hayoti davomida qarashlarining o'zgarishi bilan ijodining motivlari ham o'zgardi.

Yosh Bayronning adabiy qarashlarining kelib chiqishini ma’rifatparvarlik davrining axloqiy-estetik qarashlaridan izlash kerak. Ammo u antik mualliflarning lirik, epik va dramatik asarlari namunalari, hayotining so'nggi yillarida va erta va kech Uyg'onish davri italyan shoirlari ijodi bilan ham qiziqdi, bu motivlarda aks ettirilmaydi. Garchi Bayronning o'zi bir necha bor tarixchilar shoirlaridan ustunligini ta'kidlagan bo'lsa-da.

Yosh shoirning adabiy qarashlari

"Bo'sh vaqt" yoshlar to'plamida to'liq paydo bo'ldi. Bu to‘plamga kiritilgan she’rlar taqlid edi. Erkin fikrlash motivlari noaniq ko'rinib turardi va do'stlik va sevgining o'tkinchiligi haqida o'ylar - melanxolik. Ushbu to'plam uchun eng tipik narsa - bolalik xotiralari. Va birinchi satirik she'r "Ingliz bardlari va Shotlandiya kuzatuvchilari" san'at va rassomning tayinlanishi haqidagi qarashlarning o'ziga xosligidan dalolat bermadi.

Ammo yosh Bayronning bu mavzudagi pozitsiyasi uning ijodining keyingi davrlarida saqlanib qolgan. U butun umri davomida mumtoz san'at nazariyasiga sodiq bo'lib, shoirning vazifalarini tushundi. Shoirning ilk asarlarining bir qismi uning vafotidan keyingina nashr etilgan. Shoir bir vaqtning o‘zida Yunoniston xalqini talon-taroj qilganlarni ayblab, Afinadagi muqaddas ibodatxonaning qadimiy durdonalarini ulug‘lagan “Minerva la’nati” satirasi shular jumlasidandir. Binobarin, yuksak fuqarolik va siyosiy motivlar hatto Bayronning dastlabki ijodiga ham xosdir. Va faqat "Chayld Garoldning ziyorati" she'ri Bayron ijodida yangi bosqich bo'ldi. Darhaqiqat, u personaj va muallifning ichki dunyosi orqali ham qadimgi va yangi davr qahramonligini, ham zamonamizning ayanchli muammolarini ochib beradi. “Yuksak” uslubga amal qilib, mavhum va yuksak obrazlarga ustunlik berib, Bayron she’rga shunday ohang beradiki, shaxs taqdiri global jarayonning bir qismi sifatida qarala boshladi. Shu bois “Chayld Garoldning ziyorati” she’rini klassitsizm davrining yangi badiiy harakati deb hisoblash mumkin.

Yetuk shoir lirikasi e’tirof xarakterini oldi, sharq she’rlarida esa shoirning g‘amginligi, reaksiya davrida inson qadr-qimmatini kamsituvchi ikkiyuzlamachilik va ahmoqlikka qarshi g‘azabini keltirib chiqardi.

Bayronning sharq sheʼrlari qahramonlari olamiga boʻlgan adovat Shveytsariyaning “Manfred” dramasida yangi falsafiy tushunchaga ega boʻldi. Graf Manfredning fojiasiga u nafratlanadigan odamlar bilan to'qnashuvlar emas, balki sevgining qulashi emas, balki uning o'zi o'zining axloqiy hukmiga dosh bera olmasligi sabab bo'lgan. Uning uchun fojiali bo'lgan narsa uni o'rab turgan holatlar emas, balki o'z his-tuyg'ulari.

Lekin eng samaralisi Bayron ijodining “italyan” davri edi. U bizni Childe Garoldning to‘rtinchi qo‘shig‘i, “Venetsiyaga g‘azallar”, Tassoning nolalari, Beppo va Don Jovannining yaramas parodik oktavalari, Dante bashoratining tantanali uchdan bir qismi va lirik she’rlarning yengilligi, klassik tragediyalar va romantik sirlar bilan hayratga soladi. "Orol" she'riy hikoyasi, nasriy risolalar.

Ehtimol, bu shoirning hozirgi zamonda lavozimga tayinlanishi masalasini nihoyat hal etishga qaratilgan ongli izlanishlar davri edi. Bayron qahramonlarida Shekspirning mashhur qahramonlariga xos bo'lgan ruhiy buyuklik, fidoyilik va ichki murakkablik izlari bor. Hatto o'zining "Bronza davri" klassik satirasida ham Bayron buyuk o'g'rilar va Shekspir fojialariga yaqin bo'lgan kuchli va qarama-qarshi Napoleon obrazini tasvirlaydi.

Aynan Don Xuanda Bayron axloq va ijtimoiy munosabatlarning hakami sifatida ishlaydi, hukmron doiralar o'zlarining xudbin siyosatiga yuksak ma'naviy va diniy ahamiyat berishga harakat qilayotgan vatan haqidagi g'oyasini ifodalaydi.

O‘ylaymanki, Bayron ijodining barcha rang-barangligi uning o‘tmish mutafakkirlarining uyg‘un va go‘zal idealiga intilishini aks ettiradi. Lekin shoir yashagan voqelik na hayotda, na san’atda bunday ideal izlanish uchun asos bo‘la olmadi. Shu sababli, tugallanmagan izlanishlar hissi Bayronning dunyoqarashida ham, uning ish motivlarining ziddiyatlarida ham nomutanosiblik sabab bo'ldi.

ROMANCHUKNI SEVING

"Bayronning sevgi lirikasidagi yangilik"

http://www.roman-chuk.narod.ru/1/Byron.htm

Kirish

Shekspirdan tashqari barcha ingliz shoirlari ichida Bayronni rus o‘quvchilari yaxshi biladi. Ammo o'z mamlakatida uning pozitsiyasi turli sabablarga ko'ra unchalik xavfsiz emas.

Birinchidan, Bayronning Cherkov va Mulkning zulmi va ikkiyuzlamachiligiga qarshi shafqatsiz urushiga qarshi norozilik (bu shoirning go'yo axloqsizligiga qarshi norozilik sifatida nozik niqoblangan). Keyin, 19-asrning ikkinchi yarmida, "San'at uchun san'at" dasturi hukmronlik qilgan davrda, Bayron she'riyati, N. Dyakonova yozganidek, "texnik jihatdan cheklangan, musiqiy bo'lmagan va eski moda deb e'lon qilingan". Bu fikrning mutlaqo adolatsizligi juda ochiq. Estetiklar - shoirlar va tanqidchilarning xurofoti aniq ma'noga ega, ijtimoiy va axloqiy tushunchalarni bevosita fosh qilish bilan bog'liq barcha she'rlarga qarshi ildiz otgan. Qolaversa, asrning ikkinchi yarmi shoirlari, ayniqsa, estetik maktab shoirlari Bayronnikidan ko‘ra ko‘proq ishqiy zamondoshlaridan o‘rnak olganlar. Ingliz she'riyatining ko'p qismining keyingi rivojlanishi Bayron tomonidan qabul qilingan yo'nalishga qarama-qarshi yo'nalishda davom etdi. Shuning uchun Angliyada uning san'ati o'tmish davriga tegishli va zamonaviy tendentsiyalardan farq qiladi, deb tanqid qilingan va hozir ham tanqid qilinadi. Angliyada hech kim Bayron kabi qarama-qarshi tuyg'ularning portlashiga sabab bo'lmagan. U butga aylangan - va la'natlangan, osmonga ko'tarilgan va axloqsizlik bilan aralashgan, daho va o'rtamiyonalikni e'lon qilgan. Bayronga nisbatan bir qator baholovchi epitetlar rivojlangan - chuqur, ma'yus, kuchli, kuchli va ayni paytda monoton. Rossiyada birinchilardan bo'lib (1824 yilgi maqolada) V.K.Kuchelbeker "buyuk Shekspir va monoton Bayron" ni qarama-qarshi qo'ydi. Pushkin ingliz tanqidida Bayronning monotonligi haqidagi bunday keng tarqalgan fikrning asosiy manbasini ko'rdi, bu Bayron iste'dodining bir tomonlama ekanligidan bir necha bor guvohlik berdi, hatto bir vaqtning o'zida shoirning qudratini hayratda qoldirdi. Skott “bir xildagidek ko‘rinmaydigan o‘sha obrazni faqat muallifning qudratli dahosi tufayli qayta-qayta olib chiqishga qodir. Bayronning san'ati romantik individualizm, klassik she'riyatga bo'lgan didi bilan kurashdi, uning uyg'unligi, simmetriyasi va muntazamligini u o'zining ratsionalistik ideallarini qurish varianti deb bildi. Bayron ijodiga bag‘ishlangan juda ko‘p tanqidiy adabiyotlarga qaramay, uning sof lirik mavzusi tahlili, uning xususiyatlari va lingvistik tahliliga unchalik ko‘p adabiyot ajratilmagan. Bayronning sevgi lirikasi uning bir qismi bo'lgan dramatik asarlari va she'rlarining katta soyasi bilan qisman qorong'i edi. I. Shaytanov ta’kidlaganidek, “Bayron qahramonining replikatsiyasi bayronizmni yaratdi, undan Bayronni hozir ham ajratish qiyin. Qahramon muallifga soya soldi. Ijodga nisbatan ham xuddi shunday formulani quyidagicha ifodalash mumkin: she’r lirikaga soya solgan. She’r janrida esa: lirik baholashdan hikoya, syujet boshlanishi ustunlik qildi. Shu tarzda ko‘rilganda Bayron monoton ko‘rinardi. Shuning uchun ham yangilik, zamonaviylik va o‘ziga xoslikni isbotlash orqali bu bo‘shliqni to‘ldirishga harakat qilish dolzarb vazifadek tuyuladi. Ingliz klassikasi lirikasidagi sevgi mavzusi: “Bugun Bayronni qayta o'qing, ko'p jihatdan uni lirik sifatida ko'rishni anglatadi.

1. Bayron lirikasi: asosiy xususiyatlari

1. 1. Adabiyotlarni tekshirish

Bayron o'z ishida izlanishlar yo'qligidan shikoyat qila olmaydi. Barcha tanqidlarga to'xtalmasdan, biz uning lirikasi xususiyatlarini o'rganishga bag'ishlangan tadqiqotlarni qayd etamiz.

Rossiyada Bayron va uning ijodi darhol tanqidchilar, shoir va jamoatchilik orasida katta qiziqish uyg'otdi, uning ko'plab taqlidchilari, shu jumladan Lermontov ham paydo bo'ldi. Pushkin Bayronga qoyil qoldi, uni daho deb atadi. V. G. Belinskiy o‘z maqolalarida u haqida dunyoning eng buyuk shoirlariga ishora qilib yozgan. AP uni g'amgin daho deb atagan. Grigoryev. F. M. Dostoevskiy shunday deb yozgan edi: "O'zining (Bayron) sadolarida insoniyatning o'sha paytdagi g'amginligi va uning tayinlanishidan va uni aldagan ideallardan ma'yus umidsizliklari yangradi, butun insoniyatni qamrab oldi, hammasi unga javob berdi. "Delirium" va "Bayron Jukovskiy bilan oziqlangan.

1892 yilda N. N. Aleksandrovning "Lord Bayron: uning hayoti va faoliyati" kitobi nashr etildi, u o'sha paytda Bayron merosini jiddiy tahlil qilgan va shoir she'riyatining ahamiyatini pasaytirishga qaratilgan estetik urinishlarga qarshi qaratilgan edi. Va 1902 yilda A. N. Veselovskiyning Bayron haqidagi kitobi paydo bo'ldi. Uning she’rlarining ko‘plab tarjimalari mavjud. Isyonkor Bayron simvolistlarga murojaat qiladi. 1922 yilda 19-asrdagi ingliz adabiyoti tarixining konspekti paydo bo'ldi. Bayron davri "M. N. Rozanov va boshqa o'quv adabiyotlari. 1924 yilda - V. Jirmunskiyning "Bayron va Pushkin" kitobi.

Biroq, rus adabiyotshunosligida Bayron ijodiga haqiqiy ilmiy qiziqish 20-asrning ikkinchi yarmida, ingliz shoirining she'riy merosini tahlil qiluvchi bir nechta fundamental asarlar ketma-ket nashr etilganda paydo bo'ladi. Bular M.Kurginyanning “Jorj Bayron” (1958), E.P.Klimenkoning “Bayron. Til va uslub” (1960), Bayron poetik uslubining lingvistik va stilistik xususiyatlarini oʻrganishga bagʻishlangan; Shoirning barcha ijodi haqida A. A. Elistratova "Bayron" (1960); Shoir dramaturgiyasi haqida A. S. Romm "Jorj Bayron" (1961); N. Ya. Dyakonova "Bayronning lirik she'riyati" (1975).

Uning asarlari nashrlarida yoki turli to‘plamlarda chop etilgan bir qancha alohida maqolalari ham bor. Ular orasida N. Ya. Dyakonovaning o'z to'plamidagi Bayronning sevgi lirikasi tahliliga bag'ishlangan maqolalari bor ". Analitik o'qish(18-20-asrlar ingliz sheʼriyati)” (1967), shoir nashrida N. Ya. Berkovskiyning “Bayron lirikasi” (1967), M. P. Alekseev, R. F. Usmonova va boshqalar; turli ilmiy to'plamlar va jurnallardagi maqolalar: N. Ya. Dyakonova, S. B. Chudakov, shuningdek, 19-asr chet el adabiyoti bo'yicha turli darsliklarda lirik boshlanishiga juda kam joy ajratilgan. Qolgan asarlar Bayron ijodining biografik yoki mazmuniy tomoniga to‘xtalib o‘tgan.

Xorijiy adabiy tanqidda tadqiqotchilarni, asosan, shoirning dramatik merosi qiziqtirdi. Uning asarlarining falsafiy tomoniga ham katta e'tibor berilgan ("Bayron metafizikasi", J. Ershteynning shu nomdagi asari, 1976). V. Dik (“Bayron va uning she’riyati”, 1918), J. Nikol (“Bayron”, 1936) kabi bayronistlarning asarlarini qayd etishimiz mumkin.

1. 2. Lirik she’riyatning genezisi

Lirika, ta'rifiga ko'ra, "badiiy tasvirni qurishning maxsus turi bilan tavsiflangan adabiy janr, bu tasvir-tajriba".

Lirik obraz estetik jihatdan ahamiyatli tajriba bo'lib, unda avtobiografik ibtido go'yo plyonkali shaklda aks ettirilgan.

"Lirik she'r, asosan, o'zining eng jamlangan shaklida, inson ichki hayotining bir lahzasi, uning magniy chaqnashi bilan bir lahzasi: biz darhol o'zimizni xuddi shunday tajribaning epitsentrida topamiz. shoir ichiga singib ketgan va bu yaxlit va to'laqonli" . Lirika voqelik hodisalarini keng tasvirlash yoki murakkab syujetga ega emas (va ularga kerak emas); uning asosiy vositasi so'z bo'lib, unda o'z ifodasini topgan tajribaga uning tashkil etilishi (lug'at, sintaksis, intonatsiya, ritm, tovush) mos keladi.

Shuning uchun lirik asardagi so‘z ko‘p jildli dostondagi so‘zdan o‘zining zichligi (ya’ni, har bir tovushning ahamiyati, intonatsiyasi, ritmik elementi, urg‘u soyasi, pauza, bo‘g‘in) bilan farqlanadi. Bundan lirikaning she'riy shaklga jalb etilishi kelib chiqadi, uning konstruktsiyasi nutqning har bir elementini, uning har bir jihati va soyasini ayniqsa sezilarli qiladi.

Qo'shiq so'zlari musiqa bilan bevosita bog'liqdir, chunki nomining o'zi (liradan - qo'shiqlar ijro etilgan asbobdan). Qadimgi Yunonistonda lirik sheʼrga oʻziga xos cholgʻu asbobi hamroh boʻlgan.

“Lirik she’rdagi so‘zlarning eng yaqin – tovushli, ritmik bog‘lanishi, ularning har bir elementining sezuvchanligi, simmetriyasi va shu tufayli qarama-qarshiligi misradagi so‘zning ayrim hollarda kompozitsion birlikka aylanishiga olib keladi. to'g'ridan-to'g'ri u bilan bog'liq keyingi so'zga murojaat" .

Lirikaning janrga ko'ra turli xil turlari mavjud: fuqarolik, sevgi, deklarativ, elegik, falsafiy, didaktik va boshqalar.

Sevgi lirikasi juda sub'ektiv, shaxsiy lirika bo'lib, ularning asosiy mavzusi sevgi. Uning kelib chiqishi juda qadimiy. Birinchi mashhur sevgi liriklari Mimnerm va Safo (yoki Safo) edi (miloddan avvalgi 7-asr). Safo o'z she'rlarida his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning butun bir simfoniyasini ifodalagan, fiziologik tafsilotlarga va o'zini unutishga erishgan, bu o'sha paytdagi yunon adabiyotida mutlaq yangilik edi. Keyinchalik ko'plab shoirlar unga taqlid qila boshladilar. Deyarli har bir shoirning sevgi lirikasi bor. Petrarka, Shekspir, Dante, Virgiliyning sevgi sikli diqqatga sazovordir. Oʻrta asrlarda lirik shakllarning tarqalishi va rivojlanishiga trubadurlar, minnesanglar va trouverlar yordam bergan. Uyg'onish davrida lirikaning o'ziga xos gullab-yashnashi, shaxsning ahamiyati va shunga mos ravishda uning shaxsiy tajribalarining ahamiyati o'sib bordi (Frantsiyada bu "sevgi qo'shiqchisi" Ronsard bilan Pleiades doirasi, Ispaniyada - Errera, Lope de Vega). Angliyada sevgi lirikasi janrida Surrey, F. Sidney (Arkadiya, Astrofel va Stella) Spenser yaratdilar, bu sevgi-lirik mavzularning satirik mavzular bilan uyg'unligi bilan ajralib turadi.

Bayron yaratilgan sevgi lirikasining eng yaxshi an'analarini o'zlashtirib, nafaqat uning mazmunini yangi mavzu va obrazlar bilan boyitibgina qolmay, balki til vositalarini sezilarli darajada rang-baranglashtira oldi. Bayronning bu janrdagi yangiligi, avvalo, ingliz she’riyatiga sharqona mavzu, sharqona motiv va obrazlarni o‘ziga xos tuyg‘u bilan quyganligidadir. Ikkinchi farq lirik motivlarning fuqarolik motivlari bilan (yoki kengroq aytganda, bibliya motivlarini o'z ichiga olgan metafizik motivlar bilan) va umuman olganda, lirikaning eng fojiali bo'yalishidadir. Uchinchidan, Bayron ekspressiv vositalarni g'ayrioddiy tarzda diversifikatsiya qildi inglizchada, qahramonning ichki kechinmalarining butun gamutini etkazish.

1. 3. Bayron lirikasi

Uzoq vaqt davomida tanqidda qo'shiq matni muhim degan fikr mavjud edi, lekin ular go'yo asosiy narsaning sharhi, "lirik chekinish". Bu e'tiqod, ayniqsa, Bayron ijodiga to'g'ri keldi, bu erda lirika har bir she'rning ajralmas tarkibiy qismi edi.

N. Berkovskiy ta’kidlaganidek, “Bayron lirikasi uning buyuk she’r va tragediyalariga hamroh va yo‘lboshchidir”. Bu yaqinlik hatto nashriyot ifodasini ham oldi: Bayronning etuk davrida uning lirik she'rlari Childe Garold, Gyaur, Corsair she'rlari bilan birga nashr etilgan, ular bilan bir xil bog'langan. Qo'shiq matnida alohida hayot yo'q edi: qanday she'rlar va fojialar nafas oldi, shuning uchun u nafas oldi. Bayron lirikasi romantizm mahsuli bo'lib, u Bayron uni tan olgan va e'tirof etgan, dunyoqarash va dunyoqarashning markaziy masalalarida keskin farq qilgan. she'riy ijod uning ko'plab zamondoshlari, shuningdek, romantiklar, butunlay boshqa turdagi.

Angliyadagi romantizm, boshqa Evropadagi kabi, XVIII asr oxirida Frantsiyada boshlangan buyuk inqilobning yaratilishi edi. Romantizm o'zining ilhomi, javoblari, bevosita va bilvosita mavjud edi.

Bayron, Fransuz inqilobi natijalaridan hafsalasi pir bo'lgan ko'pchilik kabi, shunga qaramay, uni zamonaviy davrning eng buyuk voqeasi deb hisobladi va uni ilhomlantirgan g'oyalarni yolg'on va zararli deb hisoblamadi. Zulmga qarshi isyon motivi uning barcha she’riyatiga, xususan, “Qobil” she’riga xosdir. Bayron uchun ikkinchi muhim motiv "Yo'qotilgan jannat" motivi bo'lib, bu qisman biografik sabablarga ko'ra bo'lgan. Ammo bu motiv ham umumiyroq ma'noga ega edi.

Bayronning lirik asarlari ko'pincha uning asarlari bilan aralashib ketadi, ular hajmi jihatidan ancha mustahkam bo'lib, ular bilan bog'liq masalalar - dramalar, mulohazalar yoki epik. Yoki ular tugallanmagan narsalardan parchalardir.

Masalan, "Julian" parchasi, kema yo'qolganidan so'ng, to'lqinlarni notanish qirg'oqda qoldirib, notanish odam bilan uchrashgan yigit haqida hikoya qiladi. Yiqilish - bu ajralish, majburan yangi hayotga kirish uchun bir xil sabab, bu nima berishi noma'lum. "Julian" ham xuddi "Zulmat" parchasi va she'ri kabi parchadir. Parcha bo‘lib qolgan doston o‘ziga xos lirik kuch kasb etadi. Epik syujet boshlangan, tugallanmagan, syujet o‘zi uchun yetarli emas, lirika uchun qo‘lidan kelganini qildi, faol lirik kechinmaga sabab bo‘ldi va o‘z-o‘zidan g‘arq bo‘ldi, ketdi. Bo'laklarga bo'linib o'qitiladigan syujet unda mohiyat yo'qligini, u faqat hissiy ta'sirlari uchun muhimligini ko'rsatadi. ichki energiya, bu voqealar tomonidan ozod qilingan. Dostonning bir parchasi biz uchun lirikaning eng samarali turlaridan biridir. Buni Bayron, shuningdek, Geyne, Pushkin she'riyati o'rgatadi. Lyrica ko'pincha o'zining eng yaxshi resurslarini begona tuproqdan oladi.

Bayron o'zining romantik falokati, "Yo'qotilgan jannat" haqida gapiradi, bu mavzuga o'zining "injil" she'rlari nuqtai nazaridan yondashadi, chunki uning rus zamondoshlari "yahudiy ohanglari" ("Ibroniycha ohanglar") deb atashlari mumkin. dunyo zulmati va qulash haqidagi she'rlar va she'rlar tomonidan Meri Chavortgacha, sevgi ajralishlari haqidagi she'rlar, nihoyat. Melanxolik Bayronga shunday bir-biriga o'xshamaydigan tasvirlarni taklif qiladiki, uning umumiy manbai juda chuqur, ko'zga ko'rinmas joyda yotishi kerak. Bibliya ham, shoirning tarjimai holidagi epizodlar ham majoziy o'xshashlik, she'riy induksiyalardan boshqa narsa emas. Bayronning romantik ideali dogma kuchiga ega bo'lgan belgilar bilan yuklanmaydi, shuning uchun idealni ifodalash erkinligi, unga xos bo'lgan to'liq bo'lmagan aniqlikning alohida erkinligi. Bayronning "Yo'qotilgan jannat" asarida eski Angliyaga sig'inadigan lakistlar singari hozirgi yoki o'tmishdan ma'lum bo'lgan hayotning ma'lum bir tartibi yo'q. Bular sodda “qoniqish” butparastlari edi va uning azob-uqubatlarini biladigan “rivojlanish”ning mohir tarafdori Bayron uchun jannat hozircha faqat tushunarli qadriyat bo'lib qoldi, uning moddiy ro'yobga chiqishi kelajakka bog'langan edi, bu esa taraqqiyotga olib keldi. uning qiyin va noaniq yo'llari. Hatto Keats, lakistlardan ko'ra Bayronga yaqinroq shoir va u kelajak idealini chizganda Bayronga qaraganda ancha bog'liqdir - shunga qaramay, Keatsda u bir oz dogmatik tajribaga, qadimgi ellin dunyosidan olingan misollarga tayanadi. , uning madaniyati va san'atidan.

Bayron badiiy uslubining shakllanishida “sharq she’rlari” va “Chayld Garold” hal qiluvchi rol o‘ynadi. Zamondoshlar tomonidan buyuk poetik kashfiyot sifatida qabul qilingan ular Bayronizmning barcha janr turlarida, birinchi navbatda, sof lirikada poydevor qo'yishdi. To'g'ri, Bayron lirikasining boy sohasi xronologik jihatdan shoir faoliyatining alohida davrlari bilan emas, balki uning butun ijodiy yo'li bilan bog'liqligini ta'kidlash kerak.

Biroq, uning asosiy badiiy tamoyillari 1812-1815 yillardagi she'rlar bilan parallel ravishda ishlab chiqilgan. va ularning ichki aloqasi shubhasizdir.

Bayron lirik merosini bevosita mazmun xarakteriga ko‘ra ikki guruhga bo‘lish mumkin: intim psixologik va qahramonlik isyonkor. Uning turli mavzuli tomonlari lirik “men” umumiyligi bilan bog‘langan.

Romantik odam uchun, V. Skott ta'biri bilan aytganda, "so'nggi o'yinchi"ni his qilish odatiy hol edi, u atrofdagi voqelikdan ko'zlarini burib, "hech bo'lmaganda go'zal, ma'naviyatli va o'zga hayotga bir ko'z tashlaydi". orzular olami. Bu, aslida, ishqiy to'qnashuv holati bo'lib, uning belgisi ostida mavjudlik nomaqbul, ideal amalga oshirilmaydi. Bayron esa bu tafakkur an'anasiga butunlay tegishli edi. Va shu bilan birga, u bilan tez-tez sodir bo'lganidek, u alohida turdi. I. Shaytanov bu xususiyatning belgilaridan biri deb hisoblagan: "Bayron his-tuyg'ularning romantik tuzilishini ifodalash bilan qanoatlanmaydi. U bu tizimni ob'ektivlashtiradi: she'rlarda - qahramon timsolida. She'riy sikllarda - "Bayron. tajribasidan kelib chiqqan juda vaziyat” Bayron she’riyatining lirik qahramoni ham muallifi bilan birga taraqqiy etgan bo‘lsa-da, uning ma’naviy qiyofasining asosiy xususiyatlari, dunyoviy qayg‘usi, isyonkor murosasizligi, olovli ehtiroslari va erksevar intilishlari o‘zgarmagan. Boyligi va rang-barangligi. Ushbu psixologik soyalardan biri Bayron lirikasi tufayli yuzaga kelgan va butun 19-asr davomida jim bo'lmagan, jahon she'riyatida o'z aksini topgan rezonansning jarangdorligini aniqlaydi. tarbiyalangan, ijodidan hech qachon butunlay yo‘qolmagan, garchi ular vaqt o‘tishi bilan sezilarli darajada so‘nib ketgan bo‘lsa-da.Bayronning she’riy asarlarining tili va uslubini tahlil qilar ekan, E.P.Klimenko ta’kidlaydiki, “suyukli Pop bilan bir qatorda 18-asrning ikkinchi yarmidagi lirik she’riyat ingliz she'riyatida sentimental deb ataladigan oqimga mansub bo'lib, Bayronning majoziy tiliga sezilarli ta'sir ko'rsatdi ... Ko'pincha Shekspir ham stilistik vositalar manbai bo'lib xizmat qildi, Milton va Spenser, ba'zan - folklor yodgorliklari ... Asta-sekin, u borgan sari jonli nutqqa aylandi.

2. Bayronning sevgi lirikasi

2. 1. Bayron sevgi lirikasining shakllanishi, rivojlanishi, xususiyatlari

Bayron yaratgan sevgi lirikasi alohida e'tibor talab qiladi. Unda romantizmning "Yo'qotilgan jannat"i yaqqol saqlanib qolgan; Bayron she’riyatidagi boshqa ko‘plab she’rlar singari, u ham romantik e’tiqodning qoldiqlari, shoxlari, hosilasidir, yoki unga yangidan, yangi va to‘liqroq g‘alabaga qaytish yo‘lidir. U epilog ma’nosi bilan muqaddima ma’nosi o‘rtasida tebranib turadi, hozir oxir, endi bosh.

Sevgining romantik lirikasi, agar biz ularni Bayron klassitsizm tarafdorlari qatoriga kiritilgan vaqtdagi “Bo'sh vaqtlar” qo'shiqlari bilan solishtirsak, yaxshiroq tushuniladi.

Bayron 14 yoshida maktabda o'qib yurganida sevgi so'zlarini yozishni boshlagan. Birin-ketin bir nechta to'plamlar chiqadi: 1806 yil - "Qochqin parchalar" (Qochqin parcha), tirajini Bayron deyarli butunlay yo'q qilgan; 1807-yil — «Turli holatlar uchun yozilgan she’rlar» va «Bekorchilik soatlari» (Bekorlik soatlari) — 39 she’r; 1808 yil - "Asl va tarjima qilingan she'rlar".

Bu she'rlarda sevgi juda katta rol o'ynagan. Biroq, u juda monoton tarzda tasvirlangan. Quvonchli voqealar haqida deyarli hech narsa aytilmagan. Dominant intonatsiya afsuski, melankolik edi va oyatlar o'zlari sevikli odamning o'limi haqida, keyin uning xiyonati haqida, keyin sevgi va yoshlikning o'tkinchiligi haqida, keyin ajralish haqida gapirgan.

Bayronning ilk lirikasi his-tuyg'ularni tirik shaklda qayta yaratishdan uzoqdir. U to'g'ridan-to'g'ri ularga, tavsif orqali, ular haqidagi hikoya orqali bormaydi. Ilk Bayron qadimgi shoirlarga bajonidil taqlid qilgan. U o'zini Tibullus, Katullusga taqlid qilish orqali, uning orqasida yashiringan vositachi yordamida ifoda etdi. Vositachilarning mavjudligi bilvositaligi, asosiy mavzuni aylanib o'tishi, undan uzoqlashishi, mavhumlikka moyilligi bilan ilk Bayronning she'riy uslubiga xiyonat qiladi: ilk she'rlardan biri ayol bilan bog'liq - "Ayolga" , umuman ayolga, chunki u she'riy klassik uslubga mos keladi. Tuyg'ularni to'kish o'rniga his-tuyg'ular haqida, ayolning tabiati haqida mulohaza yuritiladi: bugun sizning oldingizda ayol bitta, ertaga u boshqa, uning ruhiy holati o'zgaruvchan, uning qasamlari yozilgan. qum. N. Dyakonova bu she’rda samimiy tuyg‘u va iztirob ovozi eshitilib, “klassik uslubning abstraksiyalari ustidan g‘alaba qozongan individual, bayron intonatsiyalari namoyon bo‘ladi”, deb o‘zgacha fikrda.

Ro'yxatda keltirilgan belgilarni haqiqatan ham unda topish mumkin, ammo ular qandaydir uzoqqa cho'zilgan umumiy taassurotni o'zgartirmaydi.

Bayronning dastlabki to'plamida u yoki bu haqiqiy voqea sabab bo'lgan she'rlar mavjud.

Masalan, "Yosh xonimga qaratilgan satrlar". Muallif yosh xonimdan kechirim so'raydi, chunki u yurgan bog'da to'pponchadan o'q uzdi va uni beixtiyor qo'rqitdi. Ko‘pincha “Bo‘sh vaqt” she’rlari individual vaziyatdan ajralgan; bu yerda u berilgan, lekin u anekdot, arzimas narsaga, o'yinchoqqa aylantirilgan. Klassizm shoirlari she'riyat va hayotning o'ziga xos xususiyatlari o'rtasidagi bog'liqlikni unchalik hurmat qilmaganlar va agar ular bunga yo'l qo'ygan bo'lsa, unda ahamiyatsiz, kulgili shaklda. Taqqoslang: Pushkin litseyi, "Tamaki chekkan go'zalga" she'ri.

Gyote hatto Bayronni "juda empirik" deb qoraladi. Ha, va Bayronning o'zi o'z kundaligida "u shaxsiy tajribasiz yozishga qodir emas" deb yozgan (Dn., 110). Garchi keyingi qo'shiqlarda u o'zining "men" ni lirik qahramondan olib tashlash uchun har tomonlama harakat qildi.

Yetuk Bayrondagi sevgi lirikasi bu kar tuyg'ular, umumlashtirilgan yuzlar va umumlashtirilgan pozitsiyalarning poetikasini buzadi. Keyingi lirika qahramonlari Florensiya, Tirza, Avgustalar ruhan ko‘zga tashlanadigan chehralar, eng muhimi, ularga jonli emotsional munosabatda bo‘lish har safar o‘ziga xos ichki konkretlikka ega.

Bu misralarda hech qanday tashqi holat, tashqi faktlar, konkretlik o‘ta lirik kechinmalarga tortilib, shoirning o‘zi kimligini, qahramonlarga nisbatan nimani boshidan kechirayotganini, ular unga nimani olib kelishini his qilish uchun berilgan. O'zining klassitsizm davrida Bayron o'zining she'riy shaxsiyati bilan o'z lirikasiga zo'rg'a kirdi, u bilan birinchi navbatda usta va rassom, mohir shoir sifatida bog'landi. Gap shundaki, u she'riyat oloviga faqat kesilgan soch tolasini tashladi, go'yo qadimgi dunyo odamlari tez-tez rioya qiladigan engillashtirilgan qurbonlik marosimiga amal qilgandek.

Romantik Bayron o'zini boshqacha tutadi, u o'z lirikasida fikrlash va his qilish qalbining bor kuchi bilan shug'ullanadi, o'ziga g'amxo'rlik qilmaydi, o'zi uchun hech qanday zaxira qoldirmaydi. Bundan buyon Bayron o‘z she’rlarida to‘liq tilga olinadi, uning lirikasi o‘z-o‘zini bilishdek fidoyilik, o‘rnini bosuvchi fidoyilik o‘rniga chinakam fidokorlik o‘zini jiddiy qiladi. Boshqa tomondan, u murojaat qilinganlarning ruhi va shaxsiyati haqidagi bilimdir. Florensiyaga, Tirga, Avgustaga yuborilgan lirik to'lqin orqaga qaytadi va bu ayollarning aksini o'z ichiga oladi. Bu misralarda ikkalasi ham bizga — muallifga ham, ularning muallifiga ham vahiy qilingan.

"Bo'sh vaqt soatlari" to'plamida Bayronning ayollarga yozgan barcha she'rlari madrigal janriga yoki albomga yozishga moyil bo'lib, bu shakl universallikka ega bo'lib, u tekislangan va shaxsiylashtirilgan. Endi buning aksi, qahramonning shaxsiyati madrigal tomonidan ko'rsatilgan, bu individuallashtirishni keltirib chiqaradigan madrigal. Madrigalning konturlari ba'zan Florensiyaga oyatlarda saqlanib qolgan, chunki u ajoyib nurli ayol va madrigal dunyoviy muloqot uslubiga mos keladi. Shu bilan birga, bu misralarda madrigal shakli muttasil buziladi, boshqa hollarda esa undan bir ishora ham uchramaydi. Va Florensning o'zi dunyoviy mavqeidan ko'ra muhimroqdir va muallifning sevgisi odatiy shaklni buzmaslik uchun juda samimiydir. Uni cheklaydigan nafaqat dunyoviy odob, balki eng muhimi, odob-axloq qoidalari. U o'zini ixtiyoriy ravishda qahramonga hurmat bilan cheklaydi, uning erkinligi va qaroriga bo'ysunadi. Sevgi lirikasida Bayron ritsarlik kodiga amal qiladi. Bayronning sharqona she’rida korsar Konradning haram asiri Gulnoraga bo‘lgan ritsarona munosabati bejiz yuqori baholanmagan.

Bayron lirikasi faqat tuyg'ularni to'kish bilan cheklanmaydi, balki his-tuyg'ularni, ularning estetik va axloqiy madaniyatini tarbiyalashga xizmat qiladi.

N. Ya. Berkovskiy rus tilidagi Bayron she’riyati haqidagi eng yaxshi asarlaridan birida Bayron she’rlari tahlilini beradi.

Bayronning ajoyib lirik she'rlari orasida. U yozganidek, ikki-uchtasi borki, ularning teksturasi va ohangi, soddaligi va hissiy halolligi bilan ayniqsa ta’sirli. Keling, ularni chaqiraylik: sevgi va ishq ajralish she'rlari - "Ayrilishda", "Ayrilish". Va yana bir narsa: "Hind ohangiga stanzalar". Bu misralarda, ehtimol, Bayronning lirik mavzuga qanchalik ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo‘lganligi boshqalarga qaraganda aniqroq bo‘ladi. Aftidan, u his-tuyg'ularning tabiati nima ekanligini eslaydi, tashqi dunyo ishlarida ularning kuchsizligini biladi, unga zamondoshdir. Tuyg'ular ortida Bayron yana bir narsani biladi: kuchsiz, g'ayratli, kundalik amaliyotga mahkum va boshqa har qanday narsaga qaramay, ular hayratlanarli darajada buzilmaydi, shafqatsiz talabchan, eng kichik moslashishga emas, balki eng kichik murosaga ham toqat qilmaydi. Unga dushman bo'lgan narsaning zarracha qo'shilishi bilan tuyg'u endi tuyg'u emas, u allaqachon ko'z orqasida har qanday savdo-sotiqni, har qanday bitimni, hatto eng begunoh va vaziyatda muqarrar bo'lgan narsani ham rad etadi. She’rlarida tili qorong‘u, chalkash, ritorik bo‘lgan Bayron lirik shoir nutqlarida sodda, aniq, tushunarli. So'zning vazifasi inson tuyg'usini qayta tiklash, uni oydinlashtirish bo'lsa, eng katta mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi. Tuyg'u so'z orqali seziladi, noto'g'ri so'z unga tashqi narsalarga qaraganda ko'proq zarar keltiradi, ularni nomlashda noaniqlik va xatolarga yo'l qo'yiladi. Aytish mumkinki, so'z tuyg'u borligining o'zida ishtirok etadi, juda muhim narsa tuyg'u hayotiga qo'shiladi, uni mustahkamlaydi va befarq qo'llanilganda ham uni o'ldiradi. Ob'ektiv dunyoning ob'ektlari xatolarga va so'zning beparvoligiga bardosh bera oladi, ular bilan ichki tuyg'udan ko'ra yaxshiroq kurashadi. Lirik so'zda juda kamtarlik bo'lishi kerak, so'z bilan tuyg'ularni yoqib bo'lmaydi, uni jilovlab bo'lmaydi, odamda bo'lmagan va bo'lmagan kechinmalarning qo'pol afsonasini yaratib bo'lmaydi. Bayron hissiyotning o'ziga nisbatan ko'proq ishonadi. “Ayrilish” she’riga bir nazar tashlash kifoya, eng elementar, “asl” so‘zlar, birinchi zarurat so‘zlari – “jimlik”, “ko‘z yoshlari”, “o‘pish”, “qayg‘u”lar sohaga kirib boradi. ong. Ular o'zlarining mayda-chuyda xizmatini bajaradigan, to'g'rirog'i, yarim so'zlar bilan ta'minlangan bo'lib, o'sha kattalarining ko'z o'ngida qolishiga to'sqinlik qilmaslik uchun soyaga bajonidil chekinish va shu bilan o'z vazifasini bajarishdir. Katta so'zlar o'z-o'zidan emas, balki og'zaki tabiati bilan emas, balki hissiyotlar kirib, ularni to'ldirganda, ongning qorong'u joylaridan hayotga va yorug'likka chaqirilganda katta bo'ladi. Bu so'zlar, boshlang'ich, kambag'al, qashshoqlikda mavhum bo'lib, keyin boy va mazmunan boy so'zlarga aylanadi.

Bayron she’riyatida his-tuyg‘ular eng yuqori bahoga baholanadi, chunki Bayron uchun ular o‘z mohiyati va haqqoniyligi bilan inson shaxsidir. Romantiklar ishonganidek, mening his-tuyg'ularim o'zimdir. Siz meni boshqa hech narsaga almashtirolmaysiz, shuning uchun ham his-tuyg'ularga nisbatan juda ko'p g'amxo'rlik, shoir va san'atkorning to'g'ri ifodasi haqida juda ko'p tashvishlari bor.

Inson “men”i bitmas, tuyg‘usi cheksiz, shuning uchun ishqiy she’riyatda misraning sof tovush ifodaliligi juda muhim. Ovoz tomondan bayt yig'iladi, tuziladi, qandaydir ichki ma'no tomon tortiladi; ammo, uning ma'nosini aytib bo'lmaydi, uning izlanmasligi, cheksiz qobiliyati bizga shaxsiyat va lirik tajribaning cheksizligi haqida tasavvur berishi kerak. Oyat tovushi bizni shu cheksizlikka olib boradi, so‘z tovushlari so‘z mazmuniga nisbiylik beradi, tovushlar bizni o‘zining ikkinchi nutqiga yetaklaydi. Bayronning vidolashuv misralari qisqa satrlarda yozilgan bo‘lib, bu ularni quloqqa shaffof qiladi. Bayron qisqa satrlarda yashiringan tovush sirlarini yaxshi bilardi. Ushbu ko'rinadigan chiziqlarda tovush boshqasini osongina topadi, u bilan bog'liq bo'ladimi, gorizontal yoki vertikal ravishda ular o'rtasida bog'lanishlar mavjud. Ularda olmosh nisbati ortib boradi, faqat satr chetidagi so`zlar bir-biri bilan undosh bo`lib ko`rinmaydi, balki shu r o`zlari, qatorlar ham xuddi boshidan oxirigacha. Ikkinchi nutq - tovushlar nutqi - ob'ektiv ma'no nutqidan ham bir-biriga yaqinlashadi va ajralib turadi. She'rda oxirgi nuqta qo'yiladi, so'zlardan tuzilgan so'z va jumlalar aytishi mumkin bo'lgan hamma narsa aytiladi va tovushlarning yashirin nutqi, tabiatan to'liq ma'noga ega bo'lmagan, o'z harakatlarida hamma narsa cho'zilgan va cho'zilib ketadi. Biz uchun.

Hind ohangidagi stanzalarda so'zlarning ob'ektiv ma'nolari bilan ifodalangan tovush elementi o'rtasida ma'lum bir bo'linish amalga oshiriladi. Xuddi shu qofiyalar magnit ta'sirida baytdan baytgacha takrorlanadi. Ular qofiyalanadi: Yostiq - tol, Yostiq - tol, Yostiq - tol, Yostiq - yostiq. Ma’nolariga ko‘ra: yostiq – to‘lqin, yostiq – tol, yostiq – to‘lqin, yostiq – yostiq. Qofiya so'zlarning qismlari emas, balki bir butun sifatida olingan so'zlardir. Ovozlar bir-biriga mos keladi, ammo hissiy mazmundagi farq yonma-yon ketadi. Hamma misralarda oddiy so‘z mazmunan she’riy va lirik so‘zlar bilan qofiyalanadi. "Stans"ning ichki hayoti bu ikki tomon o'rtasidagi muvozanatni izlashda, ba'zan yaqinlashadi, ba'zan esa farq qiladi. Oddiy yostiq so'zi boshqa qofiyali so'zlarning she'riy energiyasini shubha ostiga qo'yadi, ular birgalikda uni engishlari, neytrallashlari, o'chirishlari kerak.

Bayron she’riyatining buyuk g‘oyaviy mavzulari bag‘rida joylashgan samimiy va shaxsiy xarakterdagi lirikasi ham o‘z-o‘zidan. katta mavzu va katta ish. Bayronning shaxsiy lirikasi va fuqarolik lirikasi teng bilan teng, maqsad vosita bilan, mijoz sifatida uning himoyasi bilan bog'langan. Bayron fuqarolik hayoti va fuqarolik kurashini shaxsiy erkinlikni, unda qadrlanadigan barcha narsaga ega insonni himoya qilish deb tushunadi. Korsar Konrad o'z xalqi bilan yurishlar va reydlar qiladi, dushmanlarni qurol bilan uloqtiradi, Medorani, orqada qolgan lirik sevgisini qurol bilan qoplaydi. Bayronning so'zlariga ko'ra, qurol va sevgi bir-biriga muhtoj.

2. 2. Sevgi lirikasida yangilik

She’rlariga ana shunday kuch bilan ta’sir qilgan Bayronning yangiligi shu yillarda lirika sohasida, xususan, muhabbat lirikasida o‘zini namoyon qiladi. Uyg'onish davrining tugashi bilan ingliz lirikasi uzoq vaqt davomida ma'naviy va jismoniy tamoyillarning ajralmas birligi hissini yo'qotdi, ularsiz sevgi lirikasi inson ehtiroslarining jonli ovozini etkaza olmaydi. Bu yaxlitlikning yo'qolishiga, shuningdek, 17-asrda burjua inqilobi bayrog'i ostida sodir bo'lgan puritanizm ta'siri va tiklanish davri aristokratik adabiyotining puritanizmga qarshi bo'lgan beadab zinokorligi ham yordam berdi. 18-asrda bu bo'shliq qonuniylashtiriladi adabiy an'ana, lirik janrlarning bo'linishi bilan belgilanadi. Klassik mavhumliklarning dabdabali tilida so‘zlagan “yuksak” ehtiros ritorik, dabdabali va sovuq elegiya va maktublarda to‘kiladi. Va sevgining er yuzidagi quvonchlari asosan "hajviy", beparvo, ko'pincha tabiatan qo'pol she'riyat mavzusiga aylanadi. Shotlandiya xalqining buyuk shoiri Berns birinchi bo‘lib bu bo‘shliqni bartaraf etib, og‘zaki xalq og‘zaki ijodida azaldan yashab kelgan ruhiy va jismoniy birlikni yozma she’riyatga tikladi. Bernsni yuksak baholagan Bayron lirik tuyg‘uni tabiiy ifodalashda undan o‘rnak oladi. Engels tomonidan ta'kidlangan uning she'riyatining hissiy jo'shqinligi, samimiylik va chuqurlikni istisno qilmaydi, balki istisno qilmaydi. Bayronga ma’rifatparvarlik materializmidan meros bo‘lib, o‘z davrining idealistik reaksiyasiga qarshi, yerdagi tabiiy insonga hurmat, uning barcha tabiiy huquqlari va intilishlarining qonuniyligini tan olish uning sevgi lirikasining g‘oyaviy subtekstini tashkil qiladi. Muhabbat g‘amgin va hatto o‘zining yerdagi tabiati bilan halokatli va fojiali tuyg‘u sifatida namoyon bo‘lgan reaktsion romantizm she’riyatidan farqli o‘laroq, Bayronning sevgi lirikasi insonning yorqin, go‘zal idealini ochib beradi.

Bayron sevgi lirikasining zamirida u yer yuzidagi saxovatli baxtning to'liqligigacha ehtiros bilan himoya qilgan inson huquqi yotadi.

Yolg'onlik, yolg'on, umidsizlik, mulkdor, adolatsiz jamiyatda sevgi bo'ysunadigan barcha o'zgarishlar uning g'azabini qo'zg'atadi, chunki ular inson tabiatiga ziddir. Bayron sevgi lirikasining shu ma’nodagi g‘amgin motivlari chinakam hayotiy va ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lib, uni bayronizm libosini kiygan son-sanoqsiz taqlidchilari va epigonlari tushunolmagan yoki tushunishni istamagan.

Bayron lirik she’rlarining insonparvarligi haqida gapirganda, avvalo, ular to‘ldirgan erkinlik va kurash ruhini yodda tutish kerak. “Katullaga taqlid”, “Albomga”, “Afinalik”, “Portugallarga taqlid”, “Tirzaga”, “Men qaror qilaman”, “Muhabbatning boshlanishi masalasida” kabi sheʼriyatining marvaridlarida. ”, “Ayrilish”, “Oh, agar bor bo‘lsa, osmonning narigi”, “Yig‘lading”, “Stans Avgustga” va hokazo – u o‘z davrining ozodlik g‘oyalarini ifodalagan. Ayolga muhabbat Bayron uchun ozodlikka, insoniylikka, kurash ideallaridan ajralmasdir.

Aynan Bayron lirikasida – “Yahudiy ohanglari”da va “Napoleon” deb ataladigan lirik siklda “Sharq she’rlari”ning individual isyonini yengish yo‘llari aynan shu yillarda eng aniq belgilab berilgan. "Yahudiy ohanglari" Bayron tomonidan 1814-1815 yillar oxirida yozilgan. Mualliflik huquqi Bayron tomonidan yosh bastakor Isaak Neytanga sovg'a qilingan, u boshqa bastakor I. Bram bilan birgalikda yahudiy ohanglarini musiqaga qo'ygan.

Bayronning burjua sharhlovchilari ushbu ajoyib lirik siklning haqiqiy falsafiy, siyosiy va badiiy ahamiyatini yashirishga harakat qildilar. Ingliz akademiyasi nashriyoti Bayronning asarlarini to'plagan, masalan, she'rlarning paydo bo'lishini faqat shoirning kelinining taqvodor didini yoqtirish istagi bilan izohlash mumkin edi! Shu bilan birga, "Yahudiy ohanglari" hech bo'lmaganda ingliz xalqining so'nggi tarixiy tajribasi va kengroq ma'noda Evropa xalqlarining tarixiy tajribasi natijalarini she'riy shaklda umumlashtirishga urinish edi.

«Bayron lirikasi, — deb yozadi N. Dyakonova, — deyarli g‘ayritabiiy hodisa bo‘lib tuyulardi. Uning she'rlari hayratlanarli va jozibali edi. Ular yangi, ammo o'rganilmagan ichki dunyoni, azoblanish, azob-uqubatlarni keltirib chiqarish va yomonlik qilish, yaxshilikka intilishning ajoyib qobiliyatini ochdilar. Bayron lirikasi va she’rlarida obraz shu qadar fojiali va ziddiyatli ko‘rinadiki, oddiy me’yorlar unga to‘g‘ri kelmasdi. Bu nafaqat diniy axloq nuqtai nazaridan, balki oqilona egoizm g'oyasiga asoslangan ma'rifatparvarlik davrining ratsionalistik psixologiyasi nuqtai nazaridan, baxtga tabiiy intilishning asosiy qonuni sifatida qabul qilinishi mumkin emas. kishi. Bayron qahramoni baxtni mensimaydi, Xudo va podshohlar bilan adovat qiladi, o‘zini ham, o‘zgani ham qiynab, halokatli ehtiroslar hujumi ostida halok bo‘ladi.

Bayronni o'qib, jamoatchilik, xuddi keyingi Lamartin kabi, uzoq vaqt davomida uning tasavvurini kim hayajonlantirishini - farishtami yoki jinnimi, yorug'lik yoki zulmat ruhini hal qila olmadi. Eng mehribon shoirni yiqilgan farishta deb atashdi va uning gunohkor ruhi uchun ibodat qildi va unga Giaur haqidagi o'z so'zlarini aytdi: "Agar yovuz farishta o'lim qobig'iga kiyingan bo'lsa, demak u edi". Deyarli xuddi shunday Bayron Lara haqida gapirib, uni aldanish ruhi, boshqa dunyodan tiriklar dunyosiga tashlangan musofir deb atagan (I, 18).

O'z lirikasida u sharq hikoyalari qahramonlariga bog'langan his-tuyg'ularga juda yaqin bo'lgan his-tuyg'ularni ifodalaydi. U Giaurning sevgisini qizg'ish lava bilan solishtirgan va shunday yozgan:

yer ustida
Istaklaringizni ko'taring
Biz sevgi bilan qila olamiz ...
Sevgida biz osmonni yaqinlashtiramiz
Yerga.
(S.Ilyin tomonidan tarjima qilingan)

Bayron o'zining ko'plab she'rlarida, masalan, "Tirzaga" she'rida xuddi shunday ajoyib, ko'taruvchi sevgi haqida yozadi.

Sening begunoh nigohing bilan uchrashish
Namozlarni pichirlash ishtiyoqidan uyaldim.
Chida, kechir, menga o'rgat,
Xuddi men bilan bo'lgan kunlar kabi.
Va er nurlarining sevgisi bo'lsin
Umid bepoyon bo'ladi.
(T. Shchepkina-Kupernik tarjimasi)

Sharq she’rlarida bo‘lganidek, “Tirzaga” she’rlarida ham mahbub yolg‘iz qahramon tomonidan borliq qorong‘uligidagi yagona tasallini yo‘qotish sifatida qabul qilinadi:

Ey Tirza, bu haqiqatmi yoki orzu,
Siz mening orzuimga aylandingiz
Osmondan uzoqlarga ketdim,
Beqaror chuqurlik ustidagi yulduz.
Va kim qayg'u va muammo orqali
Yurish, bo'ronlarni quvish,
U yorqin yulduzni eslaydi
Kechasi uning ustida porladi.
(“Yo‘q, men achchiq so‘zlarni xohlamayman” - Away, away, you Notes of Voe, 1811. (V. Levik tarjimasi)

Bu faqat ma'lum bir satr yoki motivlarning mos kelishi haqida emas. Umumiy kayfiyatning o'ziga xosligi juda aniq edi va, ehtimol, undan ham aniqroq, xuddi shunday cheksiz his-tuyg'u. Lara haqida Bayron shunday deb yozgan edi: "Uning sevgi qobiliyati er yuzidagi odamlarning ko'pchiligidan ko'ra ko'proq edi, uning ezgulik haqidagi dastlabki orzulari mumkin bo'lgan chegaradan tashqariga chiqdi va bo'ronli yoshlik o'rnini bezovta etuklik egalladi" (1.18). . Bu satrlar shoirning ko‘pgina she’rlariga, ham zamonaviy sharq hikoyalariga, ham ulardan oldingi she’rlariga epigraf bo‘lib xizmat qilishi mumkin edi.

“Tirzagacha” siklidan Bayron uchun yangi davr, London, uning shon-shuhrat davri boshlanadi. “Bu tsiklda, – deb yozadi I. Shaytanov, – dastlab lirik jihatdan Bayron o‘z o‘rnini ishqni romantik tushunishga bo‘shatadi. Keyin, allaqachon she'rlarda, sevgi va o'limni chambarchas bog'laydigan majburiy syujet harakati mavjud. Qahramonning dunyo bilan so‘nggi aloqasi uzildi, so‘nggi umidi – baxt sharpasi so‘ndi. Sevgi halokatga mahkum. Unga qarshi - odamlarning yovuz irodasi, xudolarning hasadi. Va, ehtimol, bu eng umidsiz qahramonning o'zida halokatga uchragan.

“Tirzaga” she’rlarida so‘nggi motiv hali namoyon bo‘lmagan, lekin o‘lim va ishq birlashgan.

“Yurakni ikkiga bo‘lgan azob”, “Ozodlik, bandaga kech yetdi”, “O‘likdek sovuq yurak”, “O‘lim muhri bosgan ishq”, “Yurak tongdan ergashgan tun”, “Mahbubda o'lmas bo'lgan hamma narsa porlab turadigan mangulik” va bularning barchasi va tushunarsiz kuchli his-tuyg'ularning boshqa ko'plab ifodalari sharqona she'rlar qahramonlarini eslatmasdan iloji yo'q:

Isyonda isyonkor issiqlik o'chmaydi,
Qabr soyasi ortida yonib,
Va o'lik olovga umidsiz
Tiriklarga bo'lgan muhabbatdan ko'ra muqaddasroq.
("Men qaror qilaman - o'zimni ozod qilish vaqti keldi" -
Yana bitta kurash va men ozodman. (Iv. Kozlov tarjimasi)

Bunday oyatlar ostida, ikkilanmasdan, Giaur yoki Korsar obuna bo'ladi.

Shunday qilib, uning zamondoshlari Bayronning she'rlarini o'qidilar: ular shoirning lirik e'tiroflarida Konrad va Lara belgilarini qidirdilar (bir lahzaga ularning shaxsiy xarakteriga shubha qilmadilar) va personajlarning ma'yus xususiyatlarida ular o'zlarining yaratuvchisi, g'ayrioddiy ko'rinishdagi odamni ko'rdilar. taqdir.

Hech kim aytmagan his-tuyg'ularni ifoda etishdagi jasorat Bayronning siyosiy qo'rqmasligi bilan uyg'unlashdi: yuqorida aytib o'tilgan she'rlarga qo'shimcha ravishda, u 1812 yilda avval anonim, so'ngra o'z nomi bilan 1814 yilda "Yig'layotgan qizga satrlar" - qizlarni nashr etdi. Shahzoda regentining (yig'layotgan xonimga satrlar):

Yig'la, shohlar qizi!
Otangga, yurtingga yig‘la.
Oh, bir ko‘z yosh bilan yuvinsangiz edi
Otaning sharmi, xalqning balosi!
(G. Galina tomonidan tarjima qilingan)

Ushbu she'rlarning paydo bo'lishi, Le Corsairening ikkinchi nashri bilan birga, shoirning fikriga ko'ra, "gazetalarning isteriyasini va shaharda bo'ronni" keltirib chiqardi; u siyosiy va adabiy radikalizm o‘rtasidagi bog‘liqlikning yaqqol dalili bo‘lib xizmat qildi: Korsarning qo‘shiqchisi, dengizlarning momaqaldiroqlari va bu dunyoning qudrati, kutganidek, poydevorlarni buzuvchi edi. Mashhur she'rlarning azobli qahramoni taxtga qarshi isyon ko'targan yaratuvchisi bilan aniqlandi.

Bayron she'riyatining o'ziga xosligi, buzilmas shijoati hayratlanarli edi, lekin ayni paytda ularni hamma oson tushunardi. Uning she’rlari she’riy texnikaning odatdagi darajasida yozilgandek edi. Uning sevimli she'rlarini to'ldirgan fikr va tuyg'u yangiligi avvalgi shaklni ichkaridan portlatib yuborganini jamoatchilik sezmadi. U o'zi bilgan klassitsizm qobig'ini (ma'rifatning etakchi adabiy uslubi sifatida klassitsizmga qoyil qolish tufayli Bayronga bag'ishlagan) va shoirning o'ziga ma'lum bo'lgan majoziy vositalarni yangi vazifada va yangi maqsadlarda ishlatgan o'ziga xosligini idrok etishdan mamnun edi. Kitobxonlar hayratlanarli kashfiyotlar quvonchi bilan birga tan olish quvonchini ham boshdan kechirdilar.

A. S. Pushkin va uning zamondoshlarini Bayron ijodida quyidagilar jalb qildi:

Birinchidan, lordning tabiatning yorqin ta'riflarini berish qobiliyati:

Va mayin shamollar va yaqin suvlar,
Yolg'iz quloqqa musiqa qiling.

Ikkinchidan, Bayronning juda murakkab hissiy tajribalarni to'g'ri tasvirlash qobiliyati:

Mening qalbim qorong'i - Oh! tez ip
Men haligacha eshita oladigan arfa...

Va nihoyat, uchinchidan - jozibali ayol tasvirlarini chizishning ajoyib qobiliyati:

U tun kabi Go'zallikda yuradi
Bulutli iqlim va yulduzli osmon.

3. Bayron sevgi lirikasi uslubi

3. 1. Bayron sevgi lirikasining asosiy motivlari

Chuqur lirik va 19-asr ingliz adabiyotida tengsiz satira ustasi Bayron o'z she'rlarini yo nafis motam yoki zaharli istehzo bilan to'ldiradi.

Bayron she’riyatidagi lirik ishtiyoq zamondoshlarini lol qoldirdi. U ingliz sharhlovchilarini qo'rqitdi. Shunday qilib, 1814 yil apreldagi Edinburg sharhida "Korsar" ni tahlil qilar ekan, Jefri Bayron zamonning xavfli tendentsiyalariga bo'ysunganligini aniqlaydi: siyosiy ishtiyoq to'lqini ko'tarilib, odamlarni ijtimoiy islohotlar g'oyalari olib ketganda, kuchli va ehtirosli tuyg'ular paydo bo'ladi. ayniqsa qiziqarli bo'ladi. Jefri kuchli ehtiroslarni izlab, shoirlar "jamiyatning eng tubiga tushishdan tortinmaydilar" va shuning uchun Bayron o'z qahramonini qaroqchi qilib, uning his-tuyg'ularini tasvirlab, unga halollik va tildan boshqa barcha fazilatlarni ato etganidan dahshatga tushadi. she'rning uchtasi "xavfli darajada sodda" va joylarda deyarli qo'pol bo'lib qoldi.

Choraklik sharh (1814 yil iyul) buni so'nggi yigirma yildagi "jinoyat va falokatlarga juda boy" bo'lgan notinch tarixiy voqealar bilan bog'ladi. "Angliyada butun dunyoni qamrab olishga tayyor bo'lgan zulmni olqishlagan odamlar bo'lgan bo'lsa-da" (1789 yilgi Frantsiya inqilobiga ishora qiladi), lekin bu haqiqatan ham "cheksiz ehtiroslar va dahshatlarning ta'mi" tarqalishi uchun asos bo'la oladimi? ” - deb so'radi jurnalning sharhlovchisi va shundan so'ng darhol shunday dedi: "Biz qorong'u yuraklarning tadqiqotchisi deb atalgan lord Bayron tushunganidek, ruhni tahlil qilishga qarshimiz". Shunday qilib, Bayron tanqidchilari undagi tuyg'u ishtiyoqi "siyosiy jo'shqinlik to'lqini" davrida yashayotgan odamlarning qalbiga kirib borish qobiliyati bilan bog'liqligini payqashdi. Bayronning uslubi, ular bir vaqtning o'zida ta'kidladilar, ular uchun yoqimsiz va istalmagan ko'rinadigan individual xususiyatlar bilan ajralib turadi. Ushbu tanqidning barcha ibtidoiyligi va ochiq-oydin tarafkashligiga qaramay, unda, buzilgan shaklda bo'lsa ham, Bayron ishini tahlil qilishda muqarrar ravishda paydo bo'ladigan savollardan biri allaqachon ko'tarilgan edi: qanday va qanday yo'l bilan, qanday vositalar va ularning kombinatsiyasi. she'rlarida fuqarolik pafosi bilan shaxsiy tuyg'u?

Rus zamondoshlari, Bayronni o'z vatandoshlariga qaraganda ancha nozik biluvchilar, uning shaxsiy taassurotlari va tajribalarini etkazish qobiliyatiga jalb qilingan.

Belinskiy o'z ta'riflarining chuqurligi va ravshanligi bo'yicha oldingi rus tanqidchilaridan ancha ustun bo'lib, Bayron haqida shunday yozgan edi: "Bu generaldan g'azablangan va o'zining mag'rur isyoni bilan o'ziga suyangan insoniy shaxs. General haqida gap ketganda, bu ulkan kuch, bu o'zgarmas g'urur, bu kuchli stoitizm - va kuchli yuklangan shaxsga murojaat qilishda bu samimiylik, noziklik va yumshoqlik shundan. Demak, Bayronning ishtiyoqi uning norozilik insonparvarligi va sub'ektivligidan kelib chiqadi - ishqiy o'zini o'ylashdan emas: uning "bahaybat kuchi" "masla generalga tegishli" bo'lganda paydo bo'ladi.

Binobarin, Bayron lirikasini ko‘rib chiqishda ham umumiy g‘oyaviy-badiiy sifatlarga, xususan, uning tiliga nisbatan “sub’ektiv” va “individual” atamalariga ehtiyot bo‘lish kerak. Ushbu atamalar umumiy til vositalaridan foydalanishda ma'lum bir o'zboshimchalik yoki hech bo'lmaganda ularni qayta ko'rib chiqishda tasodifiylik haqidagi g'oyalar bilan juda oson bog'langan. Natijada, umuman olganda, noaniq, individualistik dunyoqarash va ijodkorlikning qat'iy maqsadga muvofiqligi yo'qligi haqida noto'g'ri taassurot shakllanishi mumkin. Belinskiy Bayron ijodida badiiy so‘zning teran tashkil etilishini to‘g‘ri taxmin qilgan. U Bayron she’riyatida kuch, quvvat, elastiklik, ixchamlik fazilatlarini tan oldi.

Rus tarjimalarida Bayronni toʻgʻri talqin qilish uchun kurash boshlab, u Kozlov tarjimalaridan norozi edi, chunki “u Bayronning kuchini boʻsh xiralikka aylantiradi”, uning tarjimasi “shunchalik erkinki, unda Bayronning belgilari yoʻq. Jukovskiy tarjimasidagi “Chillon asiri” Belinskiy tomonidan yuqori baholanib, shu bilan birga tarjimaning she’riy fazilatlari asl nusxadagi fazilatlarga bog‘liqligini ta’kidlaydi: “Jukovskiyning she’ri ancha yaxshilandi va “Mahbus” tarjimasida. Chillon kuchli Damashq po‘latiga o‘xshardi”, “...ammo bu po‘lat Bayron she’rining ohangi va mazmunining tabiati unga bu g‘ayrioddiy ixchamlik va og‘ir-elastik quvvatdan xabar berdi.

Shveytsariya davrida Sharq ertaklarining isyonkor motivlari Bayron tomonidan frantsuz ma’rifatparvari faoliyati, frantsuz burjua inqilobi natijalari hamda Napoleon va uning imperiyasi taqdirini qayta baholashi munosabati bilan yangi ma’no kasb etadi. Ushbu qayta baholash Childe Garoldning uchinchi qo'shig'ining ichki mazmunini tashkil qiladi va 1816 yilda yozilgan barcha asarlarda o'z aksini topgan. Bayronning keyingi barcha asarlarida uning izi hech qachon o'chirilmaydi. U endi xalqlarning ozodlik uchun kurashiga ozodlik harakati va inqiloblari zanjiri sifatida qaray boshlaydi.

XVIII frantsuz inqilobi. asr endi u uchun insoniyat bilishi kerak bo'lgan eng hal qiluvchi va buyuk tajribaga aylanadi. shu yo'lda. Fransuz ma’rifatparvarlarining buyukligi uning uchun shuki, ular bu tajribaga zamin hozirlagan va bu jihatdan keyingi avlod yozuvchilari, yangi qo‘zg‘olon va inqiloblarning jarchilari va ishtirokchilari uchun namuna bo‘lgan.

Bu fikrlarda Bayron Shveytsariyada o'tkazgan oylarida doimiy muloqotda va yaqin do'stlikda bo'lgan Shelli bilan yaqin aloqada bo'ladi.

Bayrondagi qahramon va lirik mavzu yo qo‘shilib ketgan, yoki juda yaqin aloqada bo‘lib, ular bir-biridan deyarli ajralmas. Uning lirik asarlari markazida turgan shaxs, prototip qaysi davr va qaysi davlatdan olinganidan qat’i nazar, uning zamondoshidir. Chillon asiri yoki Mazeppa, fantastik Manfred va titan Prometey umumlashtiruvchi obrazlar bo'lib, ular ramziy ma'noda Napoleon imperiyasi qulashi davrida paydo bo'lgan abadiylik davridagi inson ongiga xos xususiyatlarni o'zida mujassam etgan, bular qahramonlar bo'lingan. umidlari va umidsizliklari o'rtasida, ularning zolim intilishlarida umidsizlik va murosasiz va muvaffaqiyatlariga shubha bilan.

Inqiloblar va imperatorlik mag'lubiyatidan keyin tiklanish uchun vaqt yo'q edi. Qalblar va onglar zerikish va bo'shliq, pushaymonlik va umid va umidsizlik, imon va shubhaga tashnalik bilan to'lgan edi. Bu davrning qo'shiqchisi Bayron har qachongidan ham ko'proq "qora yuraklar tadqiqotchisi" ga aylanadi, 1816-1817 yillar lirikasida uning bo'ronli pafosi eng katta kuchga ega bo'ladi. Uning satirik ijodining gullab-yashnashi hali oldinda, lekin lirik Bayron bu yillarda keyingi she'rlarida to'liq va mislsiz etuklikka erishadi. Belinskiyning Shveytsariya davri misralarida Bayron lirik ijodining cho‘qqisini ko‘rishga moyilligi bejiz emas. Buni uning “Chillon asiri” haqidagi sharhi va ayniqsa, Manfredni Bayronning o‘z davri odamini hayajonga soladigan og‘riqli shubha va his-tuyg‘ularni etkazish qobiliyatini eng yaxshi aks ettirgan buyuk, keng qamrovli asar sifatida tasvirlashi dalolat beradi. A.I.Gersen o‘z navbatida “Zulmat” (1816) she’rida “Bayronning so‘nggi so‘zi”, “hayot natijasi”ni ko‘rgan.

Shunga ko'ra, Shveytsariya davri she'rlarida lirik ishtiyoq va shiddatli dramatik taqdimot tili Bayronning eng yorqin va xarakterli xususiyatlarini oladi. Bu xususiyatlarning asosi, shubhasiz, avvalgi she'rlarda, birinchi navbatda, Childe Garoldning birinchi qo'shiqlarida qo'yilgan. Keyin ular "Sharq ertaklari"da o'zlarining yakuniy ifodasini Child Garoldning uchinchi kantosida, Manfredda, "Zulmat" she'rida va Bayron Angliyani tark etganidan keyin birinchi yilda yozilgan boshqa she'rlarida topdilar.

IV "Childe Garold" qo'shig'i Shveytsariya she'rlariga, umumiy xarakterga va ayniqsa uslubiga ko'ra, birinchi ikkitasiga qaraganda III qo'shiqqa yaqinroqdir. Shu bilan birga, III va IV kantolar umumiy hajmida Bayronning 1816-1817 yillarda yozgan barcha asarlaridan sezilarli darajada oshadi.

O'sha paytda Bayronga xos bo'lgan turli xil asboblar ularda boshqa she'rlarga qaraganda tez-tez va ko'p miqdorda namoyon bo'ladi, bu erda ko'pincha ma'lum xususiyatlar ustunlik qiladi, boshqalari deyarli yoki umuman yo'q. IV qo‘shiqni Jon Xobxauzga bag‘ishlar ekan, Bayron bu qo‘shiq hozirgacha yaratgan “eng uzun, eng o‘ychan va eng keng qamrovli asar” ekanligini yozgan.

Shveytsariya davrining lirik she'rlarida doimo ikkita mavzu yangraydi: qayg'u mavzusi va isyon mavzusi. Bayron ezilgan inson shaxsi, mazlum xalqlarning achchiq taqdiri haqida qayg‘uradi. Uning lirikasidagi isyonkor motivlar uning so‘nmas erksevar xalqlarga bo‘lgan ishonchini va insonning qullik bilan abadiy murosasizligini ifodalaydi.

Taqdimotning tezkorligi va qisqaligi, xulosalarning o‘tkirligi uning she’rlarining doimiy fazilati bo‘lib, satirasini ham, lirikasini ham birdek ajratib turadi. O'z uslubining ushbu fazilatlariga u turli xil ifoda vositalaridan foydalanishni bo'ysundiradi. Bu vazifalarni kuchaytiruvchi ma'noli so'zlar va qisqa sintaktik tuzilmalar, klassiklardan o'rganilgan epigrammatik o'tkirlik va umumlashtiruvchi ma'noga ega bo'lgan personajlar, Spenserdan olingan nodir arxaizmlar, ballada dialoglari va uzoq misol sifatida, Miltonning qahramonlik uslubi va frantsuz burjua inqilobi an'analari bilan bog'liq mifologik tasvirlarning talqini va boshqalar.

Uning stilistik tizimining maqsadga muvofiqligi uning tilini uslublarning tasodifiy aralashib ketishi va stilistik birlikning buzilishi xavfidan himoya qiladi.

Bayron adabiy asarlar uslubidan so‘z qo‘llashning to‘g‘riligini, nafosatini va hattoki, she’riyat jiddiy va chuqur ijtimoiy-siyosiy mazmunni ifodalay olishi uchun qandaydir ko‘tarinkilikni talab qiladi. U mazmunan asoslanmagan stilistik konventsiyaning haddan tashqari dushmani. Noyob, o‘ziga xos, o‘tkirlik mazmuni bilan to‘liq oqlangandagina va o‘zaro muvozanatlashgan stilistik elementlardan yaratilgan yaxlitlik fonida ajralib tursagina yangraydi – bu qoidani u doimiy ravishda qo‘llaydi va o‘z ijodiy amaliyoti bilan isbotlaydi.

Bu uning "Chayld Garold" asaridagi arxaik uslub usuli bo'lib, shu tariqa u mifologik obrazlarning umumlashtiruvchi stilistik ma'nosini va ularning milliy-tarixiy konkretligini o'zida mujassamlashtiradi, shu tariqa u turli xil, bir qarashda, bir-birini inkor etuvchi an'analar elementlarini birlashtiradi.

3. 2. Ayrim she’rlar tahlili misolida uning lirikasining stilistik xususiyatlari

3. 2. 1. “Kechirasiz...” (1814)

Aksariyat hollarda Bayronning sevgi lirikasi tragediya bilan to'lib-toshgan. 1"Bu erda yangilik shundaki, - deb ta'kidlaydi N. Ya. Dyakonova, - sevgi qayg'ulari ruhiy yolg'izlik, tushunmovchilik, tarqoqlikka mahkum bo'lgan zamonaviy odamlarning qayg'uli hayotining bir qismi sifatida qabul qilinadi. Shuning uchun Bayronning asosiy mavzulari sevgida muqarrar yo'qotish bilan bog'liq. Agar sevgi uyg'un va yorqin bo'lsa, uni o'lim to'xtatadi - bu mavzu noma'lum "Tirza" ga ajoyib she'rlar tsikliga bag'ishlangan. Sevgidan omon qolgan odam yanada yolg'iz bo'lib qoladi, ketgan baxt faqat uning yo'qolishi va qayg'usiga urg'u beradi (bu motiv "Giaur" va "Corsair" da yangraydi)".

Ishq va yo‘qotish Bayron lirikasida ishq va ayb, ishq va xiyonat, muhabbat va tanaffus zarurati bilan chambarchas bog‘langan. Shunga qaramay, bu mavzu sharq hikoyalarida markaziy mavzulardan biri edi. Bayronning bir qancha mashhur she'rlari unga bag'ishlangan. Ulardan biri "Meni kechir" (1814) rus adabiyotiga 1830 yilda Lermontov tarjimasi tufayli kirdi.

"Alvido? Bu eng yoqimli ibodatdir
Boshqalarning boyligi yuqorida foyda ko'rsa,
Mening hammasi havoda yo'qolmaydi,
Lekin sening nomingni osmondan o'tgin.
Gapirish - yig'lash - imzo chekish behuda edi:
Oh! Qon ko'z yoshlaridan ham ko'proq narsani aytish mumkin
Ayb o'tgan ko'zdan siqilsa,
Bu so'zda - Xayr! - Xayr!
Bu lablar soqov, bu ko'zlar quruq;
Lekin ko'kragimda va miyamda
O'tmaydigan azoblarni uyg'oting!
Endi uxlamayman, degan fikr.
Mening jonim na hukm qiladi, na shikoyat qilishga jur'at etadi,
Xayr! - Xayr! Xayr!

“Kechirasiz! Agar ular jannatga kira olishsa
Boshqalar uchun ibodat qiling
Mening ibodatim u erda bo'ladi
Va hatto ular uchun uchib ketish!
Yig'lab, xo'rsinishdan nima foyda?
Ko'z yoshlari ba'zan qonli bo'ladi
Ko'proq gapirib bo'lmaydi
Qanday halokatli xayrlashuv ovozi! ..
Ko'zlarda yosh yo'q, lablar jim,
Yashirin o'ylardan ko'kragim susayadi,
Va bu fikrlar abadiy zahar, -
Ular o'tolmaydilar, uxlay olmaydilar!
Menga yana baxt haqida maqtanish kerak emas, -
Faqat men bilaman (va chiday olaman)
Bizda behuda sevgi yashagan,
Men shunchaki afsusdaman! kechirasiz!".

Bu she’rdagi ayriliqdan umidsizlik shu qadar kuchliki, u butun ichki va tashqi tuzilishini o‘ziga bo‘ysundiradi. S. B. Chudakov yozganidek, “Ikkala baytni (epifora) yopib turadigan “Alvido” (“Meni kechir”) bir qismli undov gapining bir necha marta takrorlanishi, koʻplab giperbola (“osmon ortida” – osmon ustida; “koʻproq. qon ko'z yoshlari aytishi mumkin emas "- qonli ko'z yoshlari aytish mumkin emas ko'proq; "ne`er yana uxlamaydi" - hech qachon uxlamaydi; "eng yaxshi ibodat" - eng ehtirosli ibodat), tez-tez sintaktik o'tkazish (injambments), silliq to'xtatib. semantik ritm oqimi, tushunchalarni o'sib borayotgan ekspressivlikka majburlash - avj nuqtasi ("Twere be be speak-to weer -to sign"), epitetlar va metaforalarning g'ayrioddiy emotsionalligi... - bularning barchasi qisqa matnning ikki bandida jamlangan. she'r, g'ayrioddiy ishtiyoq, kuchli hissiy pafos timsoli bo'lib xizmat qiladi va har bir narsaga she'rni, ajoyib ifoda lakonizmi bilan shiddatli drama xarakterini beradi.

She'rning butun tuzilishi, uning qayg'u va taqdirning shafqatsizligidan g'azabi, ehtiros va mag'rur stoitizmga kirib, "Meni kechir" ni ingliz lirikasida hukmronlik qilgan nafis rangli sentimentallik fonida keskin ajratib turadi. XIX boshi V. Bu Lermontovni o'ziga jalb qilgani ajablanarli emas.

3. 2. 2. «MUSIQA UCHUN STANZALAR» (1814).

“Ismingni na talaffuz qilaman, na chiza olaman” (1814) misralari “MUSIQA UCHUN STANZALAR” deb nomlangan misralar yanada dramatikdir.

“Men gapirmayman, izlamayapman, ismingdan nafas olmayman;
Ovozda g'am bor, shuhratda ayb bor!
Ammo hozir yonog'imdagi ko'z yoshlarim chiqishi mumkin
O'sha yurak sukunatida yotgan chuqur fikrlar.
Bizning ehtirosimiz uchun juda qisqa, tinchligimiz uchun juda uzoq,
O'sha soatlar o'tdi - ularning quvonchi yoki achchiqligi to'xtaydimi?
Biz tavba qilamiz, rad qilamiz, zanjirimizdan uzamiz,

Meni kechir, aziz! - agar xohlasangiz, tark eting;
Ammo nozik yurak nopok bo'ladi,
Va inson uni buzmaydi - sen nima bo'lishidan qat'iy nazar "st.
Va mag'rurlarga qattiqqo'l, lekin senga kamtar,
Bu jon o'zining achchiq qoraligida bo'ladi;
Va bizning kunlarimiz tez va lahzalarimiz shirinroq ko'rinadi,
Oyog'imiz ostidagi dunyolardan ko'ra yonimda sen bilan.
G‘amingdan bir xo‘rsinib, muhabbatingdan bir nigoh,
Meni aylantiradi yoki tuzatadi, mukofotlaydi yoki tanbeh beradi;
Yersizlar esa men iste'foga ketishimni hayron qilishlari mumkin
Sening labing ularga emas, menikiga javob beradi."

"Ismingizni qanday yozasiz, talaffuz qilasizmi?
Unda sharmandalik xabari shafqatsiz xabardir.
Men jimman, lekin yonog'imdagi yosh aytadi
Karlar yashiringan joyda yashayotgan qayg'u haqida.
O'sha kunlar ehtiros uchun qisqa tuyuldi,
Ammo ularda umidsiz sog'inch urug'lari mavjud.
Shiddatli g'azabda biz kishanlarni sindiramiz,
Ammo ajralishimiz bilan biz yana birgamiz.
Barcha quvonchingiz, aybingiz sizniki bo'lsin -
Meniki!.. Meni kechir... Sen yolg‘izsan
Ruh, bolalarcha toza, o'ziga xos;
Uni hech kim sindira olmaydi.
Men olomon bilan takabbur edim va shunday bo'lib qolaman
Snobby zodagonlar, lekin siz bilan kamtarin.
Sendan uzoqda, yolg'iz qolganimda
Nega menga dunyo oyoqlarim ostida kerak?
Sening bir nafasing – men qatlga mahkumman.
Faqat bir muloyim qarash - meni kechirdim.
Yovuz qoralovchilarimni tinglab,
Menga ular bilan emas, og‘zing bilan javob berasan.

1814-yil 10-mayda Bayron o‘zining eng yaqin do‘sti, shoir Tomas Murga shunday deb yozadi: biron-bir asaringiz bo‘lsa, afsuslanmasdan, uni olovga tashlang”. "Tajriba" musiqa uchun "Stans" ga tegishli edi. She’rning oddiy oqimli ohangi shundan kelib chiqadi.

O'sha davrdagi ko'plab she'rlar singari, baytlar ham musiqaga qo'yilishi kerak edi.

Butun she’r qarama-qarshiliklar chigalidir.

O‘quvchi birinchi so‘zlardanoq qarama-qarshi tuyg‘ular girdobiga tushib qolgandek tuyuladi: sevgi va tavba, uyat va g‘urur – hammasi aralashib ketgan. Avvaliga, sevishganlar ajrashishganga o'xshaydi ("Men gapirmayman, izlamayman, ismingdan nafas olmayman" va boshqalar), lekin oxirida ular abadiy birga ekanliklari ma'lum bo'ldi; u uning aybi haqida gapiradi, lekin u javob bo'lishiga umid qiladi; u uning qalbini sindirib, qalbini zulmat va qayg'uga solib qo'yishini oldindan ko'radi, lekin darhol ularning baxti naqadar ulkan ekanligini aniq ko'rsatadi (4-band). Ehtiros alogizmi bu erda odatiy funktsiyasidan farqli o'laroq, o'zaro qarama-qarshi bayonotlarni bog'laydigan "va" ittifoqi tomonidan ta'kidlangan.

Shoirning hayratlanarli his-tuyg'ulari she'rning tez ritmida, metrik erkinliklarda, nazoratsiz o'sishning qayta-qayta takrorlanadigan ta'sirida ifodalanadi. Har uchala holatda ham u fe'llar yordamida amalga oshiriladi va bu his-tuyg'ularning harakatiga o'ziga xos dinamizm beradi. Ularning nomuvofiqligi Bayron tomonidan uzluksiz antitezada berilgan. Qattiq ritmik va grammatik parallelizm, ya'ni qarama-qarshilikning ikkala qismining formal tengligiga rioya qilish, go'yo ularning teng ma'nosiga ishora qiladi.

Tuyg‘u to‘qnashuvi 4-bandning ikki qatlami o‘rtasidagi mantiqiy xatoda, qarama-qarshi gaplarning bog‘lanishi va bog‘lanishining mantiqsizligida (4 va 5-bandlar) namoyon bo‘ladi. O'zaro qarama-qarshi his-tuyg'ularning dolzarbligi asosan gradatsiya va antiteza orqali ifodalanadi. Klassik to'g'rilikning muxlisi sifatida Bayron antitezalardan nosimmetrik foydalanishni va gradatsiyalarni mohirona boshqargan.

Gradatsiya strukturasi birinchi qatorda ko'tarilgan ehtiros to'lqini bilan kiritilgan:

Men gapirmayman, kuzatmayman, nafas olmayman ...

Gradatsiyaning uch qismi ritmik va grammatik jihatdan bir xil bo'lib, faqat darajasi bilan farqlanadi. Barcha misralarda yaxshi mutanosib antiteza saqlanib qoladi, bunda biz ritm va tuzilish jihatidan bir xil bo'lgan satrlarning yarmini ajratib turadigan sabablar mavjud:

Ovozda g'am bor, shuhratda ayb bor...
Bizning ehtirosimiz uchun juda qisqa, tinchligimiz uchun juda uzoq ...
Oh! Xursandchilik sizniki, ayb meniki!
Va mag'rurlarga qattiqqo'l, lekin. senga kamtar...

2-bandning juftligi kiritilganda, bayt va antitezaning gradatsiyalari qat'iy parallel bo'ladi:

Biz tavba qilamiz, rad qilamiz, zanjirimizdan uzamiz,
Biz ajralamiz, uchamiz - uni yana birlashtiramiz!

Bunday holda, antiteza bir so'z bilan ifodalanadi:

Ularning quvonchi yoki achchiqligi to'xtaydimi? Ba'zan ikkitasi bor

Ba'zan bir qatorda ikkita kontrast mavjud:

Meni qoralaydi yoki tuzatadi, mukofotlaydi yoki tanbeh beradi.

“Ularga emas, balki menikiga” toʻliq boʻlmagan antitezaning qiziqarli namunasi boʻlib, ikki qism bir-biri bilan ritmik jihatdan chambarchas bogʻliq, lekin grammatik jihatdan mutanosiblikdan tashqari (qiyoslab boʻlmaydi).

She'rning so'z boyligi klassitsizm ta'sirining aniq izini bor. Uning uslubi odatda ancha mavhum. Mavhum otlar (qayg'u, ayb, shon-sharaf, ehtiros, tinchlik, quvonch, achchiq, qayg'u, sevgi, o'yin-kulgi), an'anaviy she'riy epitetlar ( tez kunlar, uzoq soatlar, shirin daqiqalar - tez kunlar, uzoq soatlar, shirin daqiqalar). Hatto fe'llar ham mavhum xarakterga ega (tavba qilmoq, voz kechmoq, kechirmoq, tark etmoq, mukofotlamoq, tanbeh qilmoq, rad etmoq, hayratlanmoq - tavba qilmoq, rad etmoq, kechirmoq, tark etmoq, mukofotlamoq, tanbeh qilmoq, iste'foga chiqmoq"). Ularning hech biri konkret-majoziy tasvirni keltirib chiqarmaydi. Ko'pincha metaforalar XVIII asr oxiri she'riyatida keng tarqalgan metaforalarga tegishli. (Yonoqda yonayotgan ko'z yoshlar, zanjirlarni sindirish, singan yurak, oyog'imiz ostidagi dunyolar). Shunga qaramay, istisnolar, masalan, "qalb sukunati", "eng achchiq qoralik" ("eng achchiq qorong'ulik") (aniq klassik bo'lmagan) va hissiyot portlashi va samarali avj nuqtasi bilan ochilish chizig'i kabi ajoyibdir. "Tuyg'uning shiddati, kuchli individuallik ma'nosi, she'rning hayajonli va o'zgaruvchan harakati, antiteza tuzilmalari shunchalik buyukki," - deb xulosa qiladi N. Ya. Dyakonova, - hukmron kayfiyat, aslida, klassik emas. ”.

She'rning o'lchagichi ham klassik emas - sevimli qahramonlik qo'shig'i o'rniga anapaest va undan amfibraxga keskin o'tishlar, go'yo yozuvchining kayfiyatidagi keskin siljishlarni belgilaydi; satrdan qatorga defis qo'yish ham klassik emas (qayg'uning bir belgisi, sevgingning bir qarashi // Meni aylantiradi yoki tuzatadi ...).

She’rning o‘zi, anapaest, hamma narsaning qorishmasi, klassik me’yorlarga ko‘ra, o‘z-o‘zidan Bayronning klassitsizmdan uzoqlashganidan dalolat beradi. Anapaest - har uchinchi bo'g'inda diakritik belgi bo'lgan metr. Shunga ko'ra, bu o'lcham tezkor harakatlarga imkon beradi va musiqiy hamrohlik uchun juda mos keladi.

Shoir inglizcha prosodiya qoidalaridan ham foydalanadi, bu esa birinchi pastki maydonda urg'usiz bo'g'inni tashlab qo'yishga imkon beradi, bu holda anapaest o'rniga iambikni almashtiradi.

Bir vaqt belgisidan ikkinchisiga o'tish, ba'zan juda keskin, kayfiyatdagi o'zgarishlarni ifodalashning ritmik usuli, his-tuyg'ularning ziddiyatli tabiatini va ularning dinamikasini bilvosita ochib berish usulidir. Amfibrax og'irroq bo'g'in bo'lib, ko'proq bo'sh vaqt bilan bog'liq. Demak, 1-bandda amfibraning to‘rtinchi misrasi “Yurak sukunatida yotgan chuqur o‘ylar” o‘zining muhim mazmuniga ko‘ra salmoqliroqdir. Birinchi va yagona satrda 2-banddagi amfibrax "Bizning ehtirosimiz uchun juda qisqa, bizning tinchligimiz uchun juda uzoq" amfibrax o'zining boshlang'ich spondi bilan olib yuradi. ko'proq vazn qolgan satrlardan ko'ra, ayniqsa, qisqacha so'z brief bilan disharmoniyada. Ammo tuyg'u kuchi uchun juda qisqa vaqt tushunchasi qisqacha qisqacha ma'lumot orqali etkazilgan yuzaki taassurotdan farq qiladi va simmetrik tarzda joylashtirilgan sponde bilan "bizning tinchligimiz uchun juda uzoq" satrning ikkinchi yarmi tomonidan quvvatlanadi. Xarakterli jihati shundaki, ko‘proq o‘ychan kayfiyatni bildiruvchi 3 va 5 baytlarda amfibra chiziqlari keng tarqalgan bo‘lsa, 4-bandda anapaestga to‘satdan o‘tish, bir vaqtning o‘zida kutilmagan harakat bilan birga, yaqqol tezlanishdan dalolat beradi. tempning yangi tuyg'u bosqichlari sifatida.

Har biri to'rt qatordan iborat ikkita muntazam qatlamli baytlarning butun tarkibi; bo'g'inlar soniga qat'iy rioya qilinadi. Va shunga qaramay, klassik she'rning qat'iyligiga mos kelmaydigan metrik uzilishlar mavjud.

Ammo ochiqchasiga shaxsiy, cheksiz ohang, ko'plab mantiqiy va psixologik qarama-qarshiliklar, jumladan grammatik nomuvofiqliklar, ayniqsa klassitsizmga ziddir. Bayronning individualizmi, bo'ronli lirikasi, o'zini ochib berishga moyilligi butunlay yangi romantik she'riyatga tegishli.

Mantiq xatolari, beparvo ehtiros, qarama-qarshiliklarning g'azabi, ochiqchasiga individualistik, o'zini namoyon qiladigan ohang - bularning barchasi klassitsizm an'analarining uzilishini anglatadi va Bayronning romantik fazilatlarini ifodalaydi. Lirik individualizm uning she'rlarini rang-barang qiladi va inqilobdan keyingi fojiali avlodlar tajribasini o'z o'quvchilarini shiddat bilan zabt etgan kuch bilan ifodalaydi.

3. 2. 3. “Ayrilish” (1814)

Nihoyat, aybdor ishq va fojiali ayriliq haqidagi ushbu she’rlar turkumida “Ayrilish” deb nomlaymiz – Ikkimiz ajrashganimizda (1814). Hatto Bayronga nisbatan eng dushman ingliz tanqidchilari ham ushbu she'rning "texnik mukammalligi" va musiqiyligini tan oladilar:

Xafa bo'lganingizda eslaysizmi
Taqdirga ta'zim qilish
Biz ajraldik
Siz bilan uzoq vaqt.
Og'zingizdagi sovuqda
Quruq ko'zlarda
Men allaqachon his qildim
Hozirgi soat.

Qisqa, ritmik tartibsiz chiziqlar go'yo so'zlovchi uning nafas olishiga ishonmagandek, kuchim yetmaydi, deb ayta olmaslikdan qo'rqadi. “Bayron she’rlari orasida, – deb yozadi N. Ya. Berkovskiy, “Ayrilish” o’zining soddaligi va vazminligi bilan keskin ajralib turadi. Bu yerda hech qanday haddan tashqari gaplar, giperbola, ustunlik yo‘q; Bayronning odatiy she'riy epitetlari umuman yo'q. Neytral "pale" va "sovuq" (Pale grey thy cheek va cold) bilan bir qatorda, sifatlar deyarli tortib olinadi; so'zlar ong maydoniga kiradi - eng elementar, "asl", "birinchi zarurat so'zlari" - "jim", "ko'z yoshlar", "o'pish", "qayg'u".

Bu so'zlar kamtarin, deyarli sezilmaydi, Bayronning o'ziga xos patosi va o'ta ifodaliligidan mahrum. Ularning ekspressivligi ifodalangan emas, balki nazarda tutilgan, go'yo satrlarga to'g'ri kelmaydigan ruhiy iztirob bilan belgilanadi.

Har doimgidek, Bayron bilan bo‘lganidek, iztirob ham shoirning o‘quvchiga tor bo‘lgan, ammo unga tushunarli bo‘lishdan yiroq bo‘lgan butun ichki hayoti kabi juda chuqur va murakkab ekanligidan kelib chiqadi. Ular sevishdi, lekin bir-birlarini yo'qotdilar va u o'zini, sevgisini va yaxshi nomini yo'qotdi.

Sizning taqdiringiz sharmandalikdir.
Og'zaki hukm
Men eshitaman - va birga
Biz sharmandalikni baham ko'ramiz.

Unga nima bo'lishidan qat'iy nazar, u o'zgartira olmaydi. Uning qalbida achinish, aybdorlik va avvalgi sevgidan ajralmaslik, xo'rlangan bo'lsa ham, og'riqli tarzda bir-biriga bog'langan:

Biz uzoq vaqt yashirindik
muxabbatinggiz,
Va qayg'u siri
Men ham eriyman.
Agar sana bo'lsa
Menga taqdir tomonidan berilgan
Ko'z yoshlari va sukunatda
men siz bilan uchrashaman.

Tajribaning olijanobligi va yashirin intensivligi qanchalik aniq bo'lsa, shunchalik kamroq ta'kidlanadi. Xuddi shu so'zlar - "ko'z yoshlari va sukunatda" - she'rning boshida va oxirida jaranglaydi, lekin boshqa ma'noga ega; birinchi marta ular sevgi ko'z yoshlari, ikkinchi marta ular halok bo'lgan sevgi uchun ko'z yoshlari, lekin hali ham tushunarsiz tirik. (Asl nusxada farq predloglar bilan ta'kidlangan: boshida - "Jimjitlikda va ko'z yoshlari bilan", oxirida - "jim va ko'z yoshlar bilan".)

Shoirning ma’naviy harakatlarining murakkabligi – “lirik qahramon”ni undan ajratish hech kimning xayoliga ham kelmagan – sharqona hikoyalarda tasvirlangan psixologik ziddiyatlarga juda o‘xshaydi. Ammo u bilan solishtirganda, 1811-1816 yillardagi London she'rlarining aksariyatida. erotik his-tuyg'ularni ifodalashda qandaydir ehtiyotkorlik ustunlik qiladi. Bayron ma'lum darajada konventsiyalarga amal qiladi. Bu, ayniqsa, uning salonida, albom she'rlarida va zamonaviy yunon va portugal qo'shiqlarining sevgining o'ziga xos poetikizatsiyasi bilan stilizatsiyasida seziladi.

Shu bilan birga, bu misralarda sharq hikoyatlariga mutlaqo yot mavzu paydo bo‘ladi. Qizig'i shundaki, masalan, noma'lum shaxsga (sharhchilarning so'zlariga ko'ra, uning bo'lajak rafiqasiga) murojaat, unda u yosh go'zalni muhabbat bilan emas, balki oltin tomonidan jalb qilingan xudbin muxlislardan ogohlantiradi ("Sevgi va oltin"). - Sevgi va oltin - sanasi yo'q). "Iqtibos haqida" she'rida (Iqtibos haqida, 1812) Bayron qizg'in "bir haftalik sevgi" ni masxara qiladi va bir-ikki yil ichida bevafolarning rad etilgan muxlislari ... butun bir brigadaga aylanishini kinoya bilan hisoblaydi! Bu misralardagi skeptitsizm, masxara Bayronning keyingi she’riyatining motivlarini oldindan ko‘ra oladi.

3. 3. 3. Yahudiy ohanglari (1815)

London davri lirikasi orasida alohida o'rinni "Yahudiy ohanglari" (1815) egallaydi. Bayron ular ustida 1814 yilning ikkinchi yarmida va 1815 yil boshida ishlagan.

Ular yosh bastakorlar Natan va Bram tomonidan bastalanadigan va ijro etiladigan qo'shiqlar uchun so'zlar sifatida ishlab chiqilgan. She'rlar va ularga eslatmalar 1815 yil aprelda, ikkinchi qismi va 1816 yilda nashr etilgan.

Ushbu tsiklning nomi uning mazmuniga to'liq mos kelmaydi. Shunday qilib, to‘plamda har qanday sharqona mavzudan xoli uchta sevgi qo‘shig‘i o‘rin olgan: “U o‘z go‘zalligida yuradi”, “Yig‘laysan”, “U go‘zallik rangida o‘ldi”. Ularni Bayronning o‘sha yillardagi sevgi lirikasidan ajratib bo‘lmaydi. Tsiklda ishlatiladigan Injil sahnalari (va ulardan 43 tasi bor) aslida romantik motivlarning to'liq antologiyasi.

"Yahudiy ohanglari" to'plamida Bayron o'zining sevgi idealini yaratadi.

Bunga uning "U butun go'zalligida yuradi" (1814) she'rini keltirish mumkin, unda ma'naviy va jismoniy go'zallik uyg'unlashgan jonli obraz yaratiladi. Shoir bu obrazni yaratishda qo‘llagan tabiat olamidan o‘xshatishlar uning insoniy mohiyatini o‘zida bostirmaydi va eritmaydi, balki uning olijanobligi va go‘zalligini ta’kidlaydi:

U butun shon-shuhratda yuradi
Yurtining kechasidek yorug‘.
Osmonning barcha chuqurliklari va barcha yulduzlar
Uning ko'zlari yopiq,
Ertalabki shudringdagi quyosh kabi
Ammo faqat g'amginlik yumshaydi.
Nur qo'shing yoki soyani olib tashlang -
Va u bir xil bo'lmaydi
Agat tolali sochlar,
Noto'g'ri ko'zlar, noto'g'ri og'iz
Va peshona, bu erda fikrlar muhrlanadi
Naqadar benuqson, shunchalik sof.
Va bu ko'rinish va rang yolg'on,
Va dengiz chayqalishi kabi engil kulgi, -
Undagi hamma narsa dunyo haqida gapiradi.
U qalbida tinchlikni saqlaydi
Va agar baxt bersa
Eng saxiy qo'l bilan!

I. Shaytanov tarjimada koloristik xatolikni qayd etadi. Ushbu tsiklga bag'ishlangan Bibliya mavzusini kutish uchun "yorqin tun" qiyofasi haqiqatan ham g'alati. Bayron boshqacha aytadi. D. Mixalovskiyning so'zma-so'z eski tarjimasida:

U o'zining go'zalligida yuradi
Yulduzlar bilan yonayotgan tun kabi...

Tinchlik tsikldan yana bir she'r bilan nafas oladi:

Yig'layapsiz...
Siz yig'laysiz - ko'z yoshlari bilan porlayapsiz
Moviy kirpiklar.
Shudring bilan to'la binafsha
Olmosini tashlaydi.
Siz tabassum qildingiz - sizning oldingizda
Safir porlashi so'ndi:
Uni tirik olov tutdi,
Yaltiroq ko'k ko'zlar.
Kechki bulutlar chegarasi
O'zining nozik rangini saqlaydi
Butun dunyoni zulmat qoplaganida
Va osmonda quyosh yo'q.
Shunday qilib, ruhiy bulutlar tubida
Sizning nigohingiz ichkariga kiradi:
Oxirgi nur o'chganida -
Kun botishi qalbimda yonadi.
1814, (S. Marshak tarjimasi)

Tashqi va ichki go'zallikning birligi ayolning tashqi qiyofasini tashkil etuvchi barcha soyalar va xususiyatlarning mutlaq muvozanatiga asoslanadi. Bu komillik va uyg‘unlik ideali, aftidan, shoirning o‘ziga xos fojiali kelishmovchilik va chalkashlikdan farqli ravishda yuzaga keladi.

Xulosa

O'tkazilgan tadqiqotlar quyidagi xulosalar chiqarishga imkon beradi.

Bayronning sevgi mavzusining yangiligi quyidagi xususiyatlardan iborat edi:

Kuchli ifodalangan sub'ektiv boshlanish;

Fojia;

Maksimalizm (hissiyotlar, istaklar, hikoyalar chizig'i);

Ishqning o'lim bilan bog'lanishi, ayriliq - ya'ni halokatli boshlanishi;

Uslub va tasvirdagi klassik va romantik an'analarning uyg'unligi;

Eng murakkab va kuchli hissiy tajribalarni uzatish;

Maftunkor ayol tasvirlarini yaratish;

Ekspressiv vositalarni ifodalash;

Sevgi lirikasining falsafiy va fuqarolik mavzulari, shuningdek, Injil motivlari bilan bog'liqligi.

1823 yil iyul oyida Bayron Kefaloniyadagi Ioniya oroliga borib, u erda Lukas Chalandritzanos ismli yigitni sevib qoladi. Bayron o'zi bilan xizmatkor sifatida olib ketgan shoir va Lukas shahzoda Mavrokordatos armiyasi joylashgan Missolongiga joylashdilar. Biroq, yunonlar turklarga hujum qilishdan oldin ham Bayronning isitmasi tuta boshladi. Shoir 1824 yil 19 aprelda vafot etdi. Uning so‘nggi uchta she’ri – “O‘ttiz olti yoshga to‘lgan kunim”, “Yunon haqida so‘nggi so‘zlar” va “Muhabbat va o‘lim” – Lukasga bo‘lgan beg‘ubor muhabbat nolasi bo‘lib, shoirga javob bermagani aniq:

Sizga oxirgi nafasni berib,
Oh, kerak bo'lgandan ko'ra tez-tez ruhim sizga uchib ketdi.
Oh, ko'p narsa o'tdi; lekin sevmading
Siz sevmaysiz, yo'q! Sevgi har doim bepul.
Men sizni ayblamayman, lekin taqdir meni hukm qildi
Umidsiz, hamma narsani qayta-qayta sevish jinoyatdir.

Xuddi haqidagi oyatlardagi kabi oxirgi kun tug'ilish (36 yosh), bu erda shoir charchoq va umidsizlikdan oxirigacha kurashish qat'iyatiga, so'ngra yaqinlashib kelayotgan o'limni oldindan bilishga o'tadi, shuning uchun bu erda ikkita kutilmagan burilish bor: uning mehribonligidan sovuq befarqligigacha va yana. uning hayratidan voz kechdi. “Bu baytlarda, – deya xulosa qiladi N. Ya. Dyakonova, – Bayronning barcha sevimli motivlari va obrazlari jamlangan: sevgi va o‘lim, o‘lim va erkinlik, to‘lqinlar va qoyalar, bo‘ron va mo‘rt qayiq, erta qabr, falokat, jinoiy ishtiyoq. ”.

Adabiyot

1. Aleksandrov N. N. Lord Bayron: Uning hayoti va adabiy faoliyati. - Sankt-Peterburg, 1892 yil.

2. Alekseev M. P. Ingliz adabiyoti tarixidan. - M.-L., 1960 yil.

3. Bayron J. Lirika. - Moskva, Leningrad, Badiiy adabiyot", 1967 yil.

4. Belinskiy V. G. To'liq. koll. t.: 13 jildda T. 6. - M.: SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1955. - S. 585.

5. Berkovskiy N. Ya. Bayron lirikasi // Bayron J. Lirika. - M.-L., 1967 yil.

6. Ajoyib romantik. Bayron va jahon adabiyoti/ Vah. ed. S. To'raev. - M.: Nauka, 1991. - 237 b.

7. Veselovskiy A. N. Bayron. - M., 1902 yil.

8. Grigoriev A. A. San'atdagi haqiqat va samimiylik haqida // Bayron J. O'tmish chorrahasida ... - M. - S. 380.

9. Dostoyevskiy F. M. Yozuvchining kundaligi.

10. Dyakonova N. Ya. Analitik o'qish (XVIII-XX asrlar she'riyati). - L .: Ta'lim, 1967. - 268 b. (Diakonova N. Ingliz she'riyatining uch asrligi).

11. Dyakonova N. Ya. Bayronning lirik she’riyati. - M.: Nauka, 1975. - 168 b.

12. Elistratova A. A. Bayron. - M.: Nauka, 1956 yil.

13. Zverev A. M. "Muammo va yovuzlik o'rtasidagi qarama-qarshilik ..." // Bayron J. Hayot chorrahasida ... - M .: Progress, 1989. - S. 5-26.

14. Kagarlitskiy Yu. I. Muqaddima // Bayron J. Doim yugurgan bo'ronlar tomon ... Tanlangan she'riy asarlar. - M .: Det. Lit., 1984. - S. 5-24.

15. Klimenko E. I. Birinchi ingliz adabiyoti XIX asrning yarmi V. - L., 1971 yil.

16. Klimenko E. P. Bayron. Til va uslub. - M.: Xorijiy tillar adabiyoti nashriyoti. yoz., 1960. - 112 b.

17. Kolesnikov V. I. D. G. Bayron // XIX asr chet el adabiyoti tarixi: Darslik / Ed. N. A. Solovyova. - M.: Oliy maktab, 1991. - S. 143-177.

18. Kurginyan M. Jorj Bayron. - M., 1958 yil.

19. Kurginyan M. S. Muqaddima // Bayron. Cit.: 3 jildda. T. 1. - M .: Kaput. lit., 1974. - S. 5-22.

20. Pushkin A. S. Bayron // Pushkin A. S. Sobr. t.: 9 jildda T. 7. - M .: SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1958. - S. 316-322.

21. Rozanov M. N. XIX asr ingliz adabiyoti tarixidan esse. 1-qism. Bayron davri. - M., 1922 yil.

22. Romm A. S. Jorj Noel Gordon Bayron. - L.; M., 1961 yil.

23. Skott V. Yig'ilgan. shahar: 20 tonnada T. 20. - M .: Davlat. nashriyot uyi “Xud. yonib.", 1967 yil.

24. Skuratovskiy V. L. Muqaddima // Bayron. She'rlar va she'rlar. - K .: Yoshlar, 1989 yil.

25. Timofeev L. I. Lirika // Qisqacha adabiy ensiklopediya: 8 jildda. T. 4. - M .: Sov. ensiklopediya, 1965. - S. 208.

26. Urnov D. Bayron // Jahon adabiyoti tarixi: 9 jildda T. 6. - M.: Nauka, 1989. - S. 100-106.

27. Usmonova R. Jorj Gordon Bayron // Bayron. Sevimlilar. - M.: "Pravda" nashriyoti, 1985. - S. 389-401.

28. Usmonova R. F. Muqaddima // Bayron J. Sobr. t.: 4 jildda T. 1. - M .: Pravda, 1981. - S. 3-48.

29. Chudakov S. B. Bayron lirikasining ayrim badiiy va uslubiy xususiyatlari haqida // Filologiya fanlari. - 1962. - 4-son.

30. Shaytanov I. O. Kirish maqolasi // Bayron J. Lirika. - M.: Kitob, 1988. - S. 5-72.

31. Ekkerman IP Gyote bilan hayotining so'nggi yillarida suhbatlar. - M., 1981. - S. 181.

32. Dik V. Bayron va uning she’riyati. - L., 1918 yil.

33. Erstine J. V. Bayronning metafizikasi: pyesalar o'qilishi. - Gaaga; Parij, 1976 yil.

34. Elekner R. F. Bayron va paradoks xarobalari. - Baltimor, 1967 yil.

35. Eterty F. Lord Bayron: Eine Biography. - Leyptsig, 1862. - Th. 1-2.

36. Nikol J. Bayron. - L., 1936 yil.

37. Ruterford A. Bayron: Tanqidiy tadqiqot. - Edinburg, 1961 yil.

38 Thorslev, P. L. Bayron qahramoni: turlari va prototiplari, Minneapolis, 1962 yil.

39. Romanchuk L. Bayronning Lyutsiferi ("Qobil" sirli) // Romanchuk L. "G'arbiy Evropa madaniyatida demonizm".

Dnepropetrovsk, 2009. - S. 135-136.