Aristotelning falsafiy g'oyalari. Aristotel falsafasi haqida fikrlash. Sizning ishingiz sizga yoqadimi?
Aristotel (Miloddan avvalgi 384 - 322 g. e) qadimiy yunon faylasufi, Aflotuni talaba A. Makedonskiy. Psixologiya tergovchi.
Moddaning ob'ektiv mavjudligini tan olish asosida Aristotel buni abadiy, qaytarib bo'lmaydigan va noqulay deb hisoblagan.
Modda hech narsadan kelib chiqishi mumkin emas, shuningdek uning miqdorini ko'paytirish yoki kamayishi mumkin. Biroq, Aristotel, inert, passiv ma'lumotlariga ko'ra, nima bo'ldi. Unda faqat haqiqiy narsalarning mavjud bo'lishi mumkin. Ushbu imkoniyatni haqiqatga aylantirish uchun, tegishli shaklni berish kerak. Aristotel shaklida faol ijodiy omil bor edi, buning uchun narsa amal qiladi. Shakl - bu rag'batlantirish va maqsad, turli xil narsalarni namozorlikning shakllanishi uchun sabab: materiya - bir turi. Turli xil narsalarni qilish uchun, kulol kerak - Xudo (yoki aql asl omilmi). Forma va materiya o'zaro bog'liqsiz, shuning uchun har bir narsa, har bir narsa, bu materiyadagi va tabiiy rivojlanish uchun imkoniyatlar mavjud. Butun dunyo bir-biri bilan bog'liq bo'lgan bir qator shakllar va barcha mukammalliklarning barchasida bo'lgan.
Aristotel turdagi falsafa:
Nazariy, mavjudot muammolarini, hamma narsaning kelib chiqishi, turli hodisalarning sabablari;
Amaliy - inson faoliyati, davlat faoliyati to'g'risida;
Shoetik;
Falsafaning bir qismi sifatida mantig'i.
Aristotel falsafasining tarixiy ahamiyati:
- "Toza g'oyalar" ta'limotini tanqid qilib, men "Toza g'oyalar" doktrinasini tanqid qilib, men bir qator tuzatishlarni sezilarli darajada tuzatdim.
Tinchlik va insonning kelib chiqishi to'g'risida pullik izoh berdi. 10 ta falsafiy toifalarni ajratdi.
Toifada bo'lish ta'rifini berdi.
Materiyaning mohiyatini aniqlaydi
O'lgan etakchilik holati (monarxiya; aristerlik); oligarya (olomonning kuchi, ekstremat demokratiya)); siyosat va mo''tadil demokratiyaning aralashmasi bilan ta'minlandi. .
Mantiqani rivojlantirishga salmoqli hissa qo'shdi, dementuktiv usul tushunchasini (umumiy uchun)
Toifalar- Bu atrofdagi voqelikning eng yuqori aks ettirish va umumlashtirilishi, ularsiz o'zi aqlga sig'maydigan. 10 toifalar: mohiyati (modda), miqdori, sifati, nisbati, joy, vaqt, azob-uqubat, ahvoli, harakati.
Bo'lish- Bu miqdor, sifatli azoblarning xususiyatlari bilan mohiyatdir. Odam odatda faqat bo'lishning xususiyatlarini anglay oladi, ammo uning mohiyati emas
Jon- Bu ongli tashuvchi - bu tananing funktsiyalarini biladi. Uch xil ruh:
Oziqlanish, o'sish va rivojlanish funktsiyalari uchun javobgardir (vegetativ asab tizimini eslang)
Jonli jon + sensatsiya va istakning vazifalari.
Aqlli (inson) yuqoridagi barcha funktsiyalarni qamrab oladi, shuningdek, mulohaza va fikrlash funktsiyalarini qidiradi. Bu dunyo atrofidagi odamning atrofidagi odamni ta'kidlaydi.
Davlat- Platon, Aristotel shtatning "yomon" shakllari (zolim, haddan tashqari oligarchilik va golchika) va "yaxshi" (monarxiya, aristerlik va siyosat). Aristotel holatining hozirgi shakli polimatium - bu polimatium Mo''tadil Oligarxiya va mo''tadil demokratiya "o'rta sinf" davlat (Aristotelning ideal)
Aristotel - miloddan avvalgi 384 yilda yashagan qadimgi Yunonistonning faylasufi. E.-- miloddan avvalgi 322. e. O'sha paytdagi ajoyib mutafakkir, platoni talaba. Aristotel men murabbiy Aleksandr Makedon bo'lganligi bilan mashhur. Aristotel Aleksandr tomonidan berilgan bilimlar qo'mondon uchun edi qo'llanma yulduzi butun umri. Aristotel falsafasi diqqatga sazovordir. U haligacha foyda va qimmatli bilimlarni olib boradi.
Falsafa Aristotel asoslari
Aristotel jahon tartibining asoslari va insoniyatning mohiyatining muammolari bilan qiziqdi. U shu kunga kelgan asarlarida bu tadqiqotlar aks etgan. The The The The The Ritorika san'atining ko'plab asarlarini bag'ishladi - u notiqlikni o'rgatdi.
Aristotel yana 17 yil davomida falsafani o'rgana boshladi. Bu asrda u 20 yilni o'rgangan holda, Aflotun akademiyasiga o'qishga kirdi. Keyinchalik u "Litykey" (Zamonaviy litseyning prototipi) bo'lgan Pele shahridagi o'zining falsafiy maktabini asos solgan, u erda uning hayotining oxirigacha o'qitilgan.
Aristotel falsafasining tarkibiy qismlari
Faylasufning ta'limoti 4 qismga bo'linadi:
- nazariya muammolar va uning yuzlarini o'rganish, hodisalarning kelib chiqishi va mohiyati;
- amaliyot - model davlat qurilmasi va odamlar faoliyati;
- she'r - adabiyotda badiiy ifoda vositasini o'rganish;
- mantiq - Atrofdagi voqelikning haqiqiy taqdimoti haqida fan.
Bu borada Aristotel o'z ustozi, Aflotunining asarlarini tanqid qildi. U dunyo buyurtmasi haqida aniq nazariyalar bo'lgan va har bir fikr atrofdagi dunyoning vaziyatiga bog'liq bo'lishiga ishongan va har bir narsa noyobdir. Keling, bu lahzalar haqida to'xtalaylik.
Metafizika tushunchasi
Metafizikaning mohiyati Aristotel - bu Aflotun asarlarini tanqid qilish va uning g'oyalar va narsalar dunyosining bo'linish haqidagi tushunchasidir. Olimning fikricha, shakl va materiya bir-biridan ajralmasdir. Bu masalada hayotda yakunlanadigan imkoniyatlarni aks ettirish istagi yotqizilgan.
Aristotelda "shakli" tushunchasi uchta fikrni o'z ichiga oladi: "hozirgi vaqtda" mavzuni va undan keyin paydo bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarning mohiyati va undan keyin paydo bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarning natijasi yaratildi.
Mavjud voqelikning harakati uchun potentsial imkoniyatning o'tishi harakatdir. Harakat jarayonida oddiy narsalar tobora murakkablashadi. Asta-sekin, ular mukammallik va asosiy manbaga yaqinlashmoqdalar. Ushbu kontseptsiyaning so'zlariga ko'ra, Xudo haqiqiy shaklda ifodali bo'lmagan pok fikrdir. Kelgusida fikrlash shunchaki rivojlana olmaydi - bu mukammallikka erishdi, ammo Xudo moddiy dunyodan alohida bo'lmaydi.
Aristotle fizika haqida
Olimning fikriga ko'ra, masala yuz beradi, harakat qonunlariga qarab yo'qoladi va o'zgaradi, ya'ni o'lmas hayot Vaqt va makonda tabiat. Harakatning maqsadi materiyadagi shaklning ta'siri chegaralarining asta-sekin kengayishi va hayotni yaxshilashdir.
Olimning 4 asosiy moddasi, ular koinot yong'in, havo, suv va er bo'lgan.
Aristotelning falsafasi, harakat yo'nalishini aniq ajratib turadi: (dunyo chegarasiga) va pastga (koinot markaziga). Ba'zi narsalar (suv, quruqlik) og'ir vaznga ega, boshqalari esa engil bo'lganligi sababli; Bu shundan keyin har bir element o'z-o'zidan harakatlanadigani: havo va olov intila va suv va erni - pastga yo'naltiradi.
Falsafiy fikrga ko'ra, koinot to'pning shakliga ega. Uning ichida aniq belgilangan doiralar harakati samoviy jismlarbu ham sharsimon shaklga ega. Koinotning chegarasi - bu tirik mavjudot bo'lgan va efirdan iborat bo'lgan osmon.
Ruh nima
Aristotel har bir tirik organizm qalbni boshqarganiga ishondi. Ular nafaqat odamlar, balki o'simliklarda ham, hayvonlarda ham. Bu o'liklardan yashaydigan farq.
Tekshiruvchining risolalariga ko'ra, ruh va tana bir-birisiz mavjud emas, shuning uchun alohida-alohida o'qish mumkin emas.
Muayyan mutafakkir o'simlik va hayvonlarning odamlarini insondan ajratadi. Ikkinchisi ilohiy ongning zarrachasidir, ovqat hazm qilish, ko'payish, harakat va hissiyot uchun javobgar emas.
Tabiat haqidagi faylasuf
Asarlardagi asarlar gapirdi, bu materiya doimo rivojlangan davlatga intilishadi. Shunday qilib, noorganik dunyoning ob'ektlari asta-sekin organik bo'lib qoladi; Evolyutsiya jarayonidagi o'simliklar hayvonlar qirolligi ob'ektlariga aylantiriladi. Tabiatdagi hamma narsa bularning zarralari.
Asta-sekin, organizmlarning hayoti yanada yorqinroq va yorqinroq bo'lib, uning eng yuqori cho'qqisiga chiqadi.
Aristotel axloq haqida
Qadimgi yunon faylasufi fazilatning mohiyati yaxshi va yovuzlik nimani bilmaydi, deb aytdi, chunki bilimlar odamni yomon ishlardan saqlay olmaydi. Biz ongli ravishda yaxshi harakatlarni amalga oshirishni ongli ravishda o'rgatishimiz kerak.
Yaxshilik insoniy istaklar va ehtiroslar ustidan ustunlikdir. Odamning xatti-harakati axloqiy va axloqiy me'yorlarga ko'ra, agar u orzulari va axloqiy me'yorlarga ko'ra, qanday qilib murosaga kelganda, uni axloqiy deb ataladi. Har doim ham odam to'g'ri qilishni xohlamaydi. Ammo u harakatlarini nazorat qilishi kerak. Imkoniyat va adolatli dalda berish, biz o'zingiz mamnuniyat hissini his etamiz.
Axloqchilik davlatchilik va siyosat bilan chambarchas bog'liq.
Aristotel siyosat haqida
Insoniy axloqiy faoliyatning eng yuqori maqsadi davlatni yaratishdir. Ushbu g'oyaga ko'ra, jamiyatning hujayrasi alohida oila. Er-xotinlar axloqga asoslangan bir ittifoqda o'zaro bog'liq. U ularni bir kishini boshqaradi, ammo oilada oila ham o'z harakatlarida erkinlikka ega. Erkak asosan bolalarga o'z xotinidan ko'ra kuchga ega bo'lishi kerak.
Aristotelga ko'ra, qullik normal hodisadir. Har bir yunonning vahshiy qabilalaridan qullar bo'lishi mumkin. Axir ular yuqori tabiatning mavjudotlari. Qullar janoblariga to'liq bo'ysunadilar
Bir nechta oilalar jamoani tashkil qiladi. Va jamoalar bir-birlariga ulanganda - davlat paydo bo'ladi. Bu hamma uchun baxtli hayotni ta'minlashi kerak, fuqarolarning fazilatlarini yaratishga intiling. Davlat hayotning mukammal qurilmasiga intilishi kerak.
"Siyosat" bilan shug'ullanishda olim davlat hukmronliklarining bir nechta turlarini boshqaradi: monarxiya (bir kishi qoidalari), aristokratiya (bir necha kishi boshqaruv) va demokratiya (kuch manbai).
"Poetika" Aristotel
Ko'p qirrali aristotel, shuningdek, drama san'atini o'rgangan. U ushbu sohaga bag'ishlangan alohida taomni yozdi - "Poetika", bu biz butunlay etib bormagan, ammo ushbu ishning ba'zi sahifalari saqlanib qolgan. Shuning uchun biz katta faylasuf dramatik san'at haqida o'ylaganini bilamiz.
Olim fojianing mohiyati tomoshabinlarda rahm-shafqat va dahshatni uyg'otish edi. Bunday kuchli taassurotlar tufayli inson "katarsis" ni boshdan kechirmoqda - uning ma'naviy poklanishi ro'y beradi.
Qadimgi Yunoniston spektakllarida ma'lum bir vaqt har doim ko'rib chiqilgan. "Poetika" bilan muomalada faylasufning ta'kidlashicha, vaqt, joyi va harakatlari bir-birlarini tarqatib yubormasligi kerak, ular bir-birlarini tarqatmasliklari kerak ("uchta birlik nazariyasi" nazariyasi).
Ularning ishidagi ko'plab dramaturglar aristotel ta'limotlariga tayanishadi. Keyinchalik, Evropada "Yangi vaqt" ichida "uchta birlik" nazariyasi har doim ham zohir bo'lmadi, ammo bu san'atdagi klassik uslubning asosi bo'ldi.
Aristotel Eiddos nazariyati uchun tanqid qildi, bu mohiyat (eidos) narsalardan alohida bo'lishi mumkin emasligini isbotladi. Tz bilan. Aristotel, har bir narsa amorf materiyasining (Gilasi) va bepusht shakl (eidos) ning natijasidir. Aristotel "Modda" va "Forma" so'zi yo'q - bu lotincha so'zlar. Aristotelda materiya - "GIL" (qayta ishlash uchun yog'och) va shakli - "eidos".
Shakl narsa, ya'ni I.E. "Qulaylik". Yo'l-yo'lak (mohiyat) -narsalarning barcha xususiyatlarining asosi. Aristotelning so'zlariga ko'ra, agar masalada forma bo'lmasa - u hech narsa emas.
Aristotel fikri bor " moddalar -ibtido endi o'ziga xos sabab bilan bog'liq emas. Aristotelga ko'ra "tushuncha" - bu boshqa bir narsaning yana bir shaklidir. Har bir narsa 2 otda mavjud: mavzu va kontseptual jihatdan.
Mohiyati -kontseptsiyada ifodalangan narsaning barcha xususiyatlarining asosi.
Tushuncha -mohiyatning mohiyatining ideal ifodasi, i.e. g'oya.
Sinonim seriya: Korxona \u003d modda \u003d eidos \u003d force \u003d kontseptsiya \u003d rasm.
Aristotelga ko'ra, har bir hodisa uning sababidir. Shunday qilib, 4 ga yaqin sabablarga ko'ra: har bir narsaning sabablari bor (uyning misolida):
1. Modda - daraxt
2. Forma - g'oya
3. Harakat - ish
4. Maqsad - bu uy-joy uchun ehtiyoj
Usul -umumjahon fikr shakli.
17 savol raqami. Teodice (Xudoning oqlanishi)
Epikurning so'zlariga ko'ra, agar Xudo bunday mavjud bo'lsa, unda 3 ta atribut mavjud (u hamma qurilgan, biluvchi, hamma narsani yaratgan), unda bu fazilatlarning 1 borligini isbotlashga imkon bermaydi. Keyingi epikurning so'zlariga ko'ra, dunyoda yomonlik bor, demak, 1 ta fazilatlar yo'q. Yoki Alloh yomonlik haqida bilmaydi. Va u hech narsaga qodir emas. ) Va agar u bilsa, yomonlikni yo'q qilishi mumkin, ammo buni qilmaydi - bu butun butun narsani anglatmaydi.
Savol 18. Avgustinning fazia baxtsizdir.
Dunyo Xudo tomonidan yaratilgan va unda yomonlik bor. Nomukammallik. Ushbu nomukammallikning sababi (platon tomonidan) dunyoning og'irligi bo'lishi mumkin.
Xudo tomonidan yaratilgan dunyo yaratilish shartlari ostida mukammal bo'lishi mumkin emas: agar dunyo Xudo kabi mukammal bo'lsa, unda Xudo (Xudo - u mutlaqo) bo'ladi. Xudo tomonidan yaratilgan dunyoda hamma narsa foyda, va biz gunoh deb ataydigan narsa bu yaxshilikning etishmasligi, bu dunyoning nomukammalligi tufayli bu yaxshilikning etishmasligi. Yomonlikning mustaqil sabablari yo'q.
Avgustin Aurelius yaxshi va yomonlar o'zaro bog'liq va taqqoslashda o'zlarini tanishishini yozdi. Hech qanday yomonlik yo'q bo'lsa, yaxshi emas.
Abusura: Dunyoda MB emas Yaxshi, agar yomonlik bo'lmasa. Demak, savol - jinoyatchilarni jazolash kerakmi? Va javob: Ha, yomonlikni jazolash va yaxshilik qilganlarni rag'batlantirish kerak (konventsiyaga). Yaxshi va yomon shartlar uchun mezonlar. Ular orasidagi aniq demarkatsiya chizig'i yo'q.
| | | Keyingi lektae \u003d\u003d\u003e | |
100 r. Birinchi buyurtma uchun bonus
Ish turini tanlang Diplom ishi Kurs ishi Magistratura dissertatsiyasining amaliyoti to'g'risidagi hisobotda hisobot Nazorat ishi Vazifalarning monogiya-echimlari Savol-reja javoblari Savollar uchun javoblar Ijodiy Ishlar Ijodiy ish inshosini tekshiring Inshoni tekshiruvi tarjimasi TRESROSS SMSning o'ziga xos nomzodlik dissertatsiyasini aks ettirish Laboratoriya ishlari Yordam
Narxni aniqlang
Aristotel- faylasuf. Platoning talabasi. Miloddan avvalgi 343 yildan boshlab e. - Ittifoqi Aleksandr Makedonskiy. Tabiatshunoslik davri. Antik davriy dialektikalarning eng ta'sirli; Rasmiy mantiq asoschisi. Falsafiy leksikon falsafiy leksikon va ilmiy fikrlash uslubi bilan bog'liq kontseptual apparatni yaratdi.
Aristotel inson taraqqiyotining barcha sohalarini qamrab olgan keng qamrovli falsafa tizimini yaratgan: sotsiologiya, falsafa, siyosat, fizika.
"Fikrlar podshohi" mavjud
1. Eng yuqori toifalar g'oyalari. Bunga go'zallik, adolat, haqiqat kabi tushunchalar kiradi.
2. Jismoniy hodisalarning harakati - bu harakat, dam olish, yorug'lik, ovoz va boshqalar.
3. Buryumlarning bo'shatilishi g'oyalari - hayvonning g'oyalari, erkak.
4. Jadval, yotoqlar va boshqalar insoniyat sa'y-harakatlari va boshqalar tomonidan ishlab chiqarilgan buyumlar uchun g'oyalar.
5. Ilm g'oyalari - raqamlar, tenglik, munosabatlar. Fikrlar mavjudligi tamoyillari: a) g'oya g'oyani amalga oshiradi; b) g'oya model bo'lib, u dunyoni dunyoni yaratdi; c) g'oya - barcha mavjud bo'lgan barcha narsalar eng yuqori darajaga intilish maqsadidir. Narsalar dunyosi va g'oyalar dunyosi kosmosni birlashtiradi. Aristotel tomonidan bir xil narsa ichida joylashgan narsalarning g'oyasi. Aristotelning so'zlariga ko'ra, barcha bir xil jamoat, ya'ni barcha hislarda, ya'ni hamma narsa bor. Ammo eidos narsalar, nafaqat shaxsiy elementlarini umumlashtirish ham mumkin. Bu ham yolg'iz narsa. Ushbu Eyidosning ushbu birligi boshqa Iyid-dan, shuning uchun boshqa har qanday narsalardan farq qiladi.
Umumiydan birortani yo'q qilish mutlaqo mumkin emas. Ya'ni, bir oz yaxlitlikni yo'q qilish, shu bilan yaxlitlikni yo'q qilishni yo'q qiladi. Masalan, olib tashlanganidan keyin uyning tomi mustahkam bo'lishni to'xtatadi va aslida uyda bo'lishni to'xtatadi.
Uning tanasi Aristotelning tanasi juda ko'p va ko'p marotaba ta'limoti turli xil usullar. Bu to'rt sabab yoki organizm sifatida tushunadigan har qanday narsaning to'rtta asosini ta'kidlaydi.
Modda va shakl keng tarqalgan va barcha aniq muxolifat bo'lib, ko'rinmaydi, hatto gaplashmaydi. Masalan, ushbu jadvalning masalasi daraxt. Va ushbu jadvalning shakli ma'lum bir maqsad uchun ishlangan yog'och materiallarning ko'rinishi hisoblanadi. Aristoteldagi material allaqachon o'z shakliga ega. Hammasi, hatto eng soqov, iflos, shaklsiz va tartibotik allaqachon o'z shakliga ega. Momaqaldiroq paytida bulutlar va bulutlar mutlaqo shaklsiz ko'rinadi. Ammo, agar bulut ega bo'lmasa, aslida hech qanday shaklda, keyin u bizga qandaydir bilimdon narsa bor. Bu yerdan Aristotel masala faqat uning dizayni uchun eng imkoniyatdir, va bu imkoniyat cheksiz rang-barang.
Aristotelga ko'ra, faqat kosmik sohalar eidetik jihatdan to'lgan oydan yuqori. Oylik sohasida nima chiqadi, kichik tarkibiy qismida u har doim qisman va nomukammal. Va ba'zida u mutlaqo xunuk. Aristotelga ko'ra, harakat juda o'ziga xos kategoriya va hech narsa qilish uchun hech narsa emas. Shunday qilib, Aristotelga ko'ra, harakat materiya va shakl sifatida bir xil asosiy toifadagi. Aristotel harakatning eng yaxshi toifasi bo'lishi mumkinligi haqida savol tug'diradi. U tana kabi har narsaning to'rtta printsipini ajratdi: materiya, shakl harakat qiladi.
O'quvchi plando Aristotel men o'qituvchimni tanqid qildim. Uning nuqtai nazaridan Platoning xatosi, u haqiqiy dunyodan "g'oyalar dunyosi" ga tegdi. Mavzuning mohiyati, va undan tashqarida emas. "Toza g'oyalar" dunyo yo'q, faqat bitta va aniq belgilangan narsalar mavjud. Mavzuning mohiyati va uning narsadan ajralmas shaklda ilova qilingan. . Shakl- Aristotelning asosiy tushunchasi. Bu qandaydir shaklni yaratadigan shakl. Bronza to'pi va bronza haykali materiya, ammo shaklda farq qiladi. Modda - bu fursatni amalga oshirishning iloji bor va shakl.
Bitta bo'linish (mavzu) - bu ikki sababning bir qismidir: rasmiy va material. Ularning barchasi 4. :
rasmiy- narsalarning mohiyati;
materiallar -substrat narsalar;
harakat qilmoq- harakatga olib keladi va o'zgarishlarni keltirib chiqaradi;
maqsad- qanday harakat sodir bo'lishining nomidan.
Aristotel ierarxik-da genezik va shakllar ierarxiyasida ifodalanadi. Zinapoyani ko'tarish zaiflashadi va shakl o'sadi. Turmush bo'lmagan narsalarning shakli sabzavot shakli - hayvon - insonning shaxs - Xudo (ruhi) - Xudo umuman materiyadan ozod qilingan toza shakl sifatida beriladi. Aristotelning Xudosi - bu mukammal ong, harakatning manbai asl dvigateldir, garchi u hali ham abadiy bo'lsa ham, abadiy, odamlar bilan bog'liq emas va odamlar ishida qatnashmaydi. Xudo mutlaq kamolotga, maqsadga o'xshaydi, butun dunyo o'ziga tegishli ekanligini yakunlaydi.
Etika.Inson hayotining maqsadi baxt(Bu qadimgi falsafa uchun oddiy o'rnatish. Aristotelning baxti, zavqlanmaydi va har qanday holatda emas, balki fazilat bilan muvofiqlik bilan emas, balki asosli ishlarda. potentsial. Aristotelning Markaziy axloqi kontseptsiyasi - tushuncha o'rta..
Fazilat - mozorlar va noqulayliklar o'rtasidagi o'rtasi("Hech narsa"). Saxiylik behuda va tashvishlar, jasorat, jasorat, qo'rqoqlik, saxiylik - isrofgarchilik va baxtsizlik o'rtasidagi o'rtog'idir. Faylasuf ayniqsa, oqilona donolik, amaliy donolik, ehtiyotkorlik, faraz, jasorat, xushmuomalalik, do'stlik, xushmuomalalik va xushmuomalalik.
Siyosiy fan. Xuddi Afg'oniston, Aristotel davlat shaklini to'g'ri tomonga ajratadi (hamma uchun foyda uchun foyda keltiradi) siytiy, monarxiya va aristokratiya; Va noto'g'ri, zolim, oligarxiya va demokratiya. Xo'sh, u o'z-o'zini boshqarish imkoniyati mavjud bo'lgan shakllarni ko'rib chiqadi va kuchning o'zi umuman jamiyat xizmat qiladi - bu monarxiya, aristokratiya va "Politiya", I.E. O'rta sinf kuchi. Aristotel davlat hukmronligi uchun (axloqiy jihatdan) "deb hisoblaydi" mo''tadil va o'rta-, ya'ni, bu o'rtacha mulkka egalik qiladigan va hukumatning eng yaxshi shaklini yaratadigan o'rtacha estron. Aflondan farqli o'laroq, Aristotel - xususiy mulkni himoya qilish. Uning so'zlariga ko'ra, "bir fikr" mulk haqidagi fikrlar nutq so'zlamaydi ", - bu hech qanday bekor bo'lmaydi, chunki hamma bir-birlarini xafa qiladi. Kompaniyaning adolatsizlikining sababi bu menejerlarni umumiy yaxshilik manfaatlariga muvofiq istamaslikdir. Bu umumiy yaxshilik - bu to'g'ri shakllarning mezoni.