Dionis (laqablari: Bacchus, Bacchus), uning hayoti, ekspluatatsiyasi va jinoyatlari haqidagi hikoya. Qadimgi Yunoniston xudosi Dionis va uning mifologiyadagi ma'nosi Gretsiyadagi sharob xudosi

Quvnoq va quvnoq xudo Dionis qadimgi yunonlar orasida ayniqsa mashhur edi. Unga bag'ishlangan bayramlar kech kuzdan bahorgacha nishonlandi. Ko'pincha ular sirli xarakterga ega edilar va ko'pincha ular oddiy orgiyalarga silliq oqib ketishdi.

Dionisning paydo bo'lishi

Xudo Dionis o'lmas va yerdagi ayolning birlashuvidan tug'ilgan. Bir marta Momaqaldiroq Zevs Teban shohi Semelening qizi go'zalligiga qarshi tura olmadi. U romantik kayfiyatda bo'lib, uning har qanday iltimosini bajarishga ishtiyoqini va'da qildi. U Stiks er osti daryosining muqaddas suvlari bilan qasamyod qildi, nima bo'lishidan qat'i nazar, Semelening vasiyatini bajaraman.

Semele Hera haqida eshitganman. Olimpning o'lmas aholisining ko'zlari g'azab bilan porladi. U Semelega ko'rindi va buyurdi:

Zevsdan Olympus hukmdori momaqaldiroq xudosining butun ulug'vorligida sizning oldingizga ko'rinishini so'rang. Agar u sizni chindan ham sevsa, bu kichiklikni rad etmaydi.

Semele Geraning buyrug'iga qarshi chiqishga jur'at eta olmadi va bu iltimos bilan Zevsga murojaat qildi. Stiks daryosining suvlari bilan qasamyod qilgan Zevsning boshqa iloji yo'q edi. Xudolarning otasi Semele oldida o'lmaslar va odamlarning hukmdorining barcha ulug'vorligida, uning ulug'vorligining ulug'vorligida paydo bo'ldi. Va uning qo'llarida chaqmoq chaqnadi. Feviya shohining saroyi momaqaldiroqdan titrab ketdi. Atrofdagi hamma narsa Olympus hukmdorining chaqmoqlaridan alangalandi. Olov saroy bo'ylab yugurib, yo'lidagi hamma narsani o'z ichiga oldi, devorlar silkindi, tosh plitalar yorildi.

Semele faryod bilan yerga yiqilib, alanga bosdi. Zevsning xotinidan ilhomlangan uning iltimosi uni buzdi. O'layotgan Theban malika zaif, hayotga qodir bo'lmagan o'g'li bor edi. U olov alangasida o'lishi kerak edi, lekin ilohiy qon uni qutqardi. Go'yo sehr bilan erdan unga qarab har tomondan qalin pechak cho'zilib, baxtsiz bolani olovdan pana qildi va shu bilan uning hayotini saqlab qoldi.

Momaqaldiroq qutqarilgan o'g'lini ko'tardi, lekin u juda zaif va kichkina bo'lib, o'limga mahkum ekanligini ko'rib, afsonaga ko'ra, uni soniga tikib qo'ydi. Ota-onasining tanasida biroz vaqt o'tkazgandan so'ng, Dionis ikkinchi marta kuchli va kuchli tug'ildi.

Keyin Momaqaldiroq Zevs flot oyoqli Germesga kichkina o'g'lini Teban malikasi Semelening singlisi Inoga va uning eri, Orchomenus hukmdori, bolani tarbiyalash uchun jazolashni buyurdi.

Gera Dionisni na xudolarga teng, na bu sharafga loyiq deb hisoblab, uzoq vaqt ta'qib qildi. Uning g'azabi Ino va uning turmush o'rtog'i Atamantga tushdi, chunki o'zidan nafratlangan yerdagi ayolning bolasini tomi ostiga olgan. Atamant uchun Hera jazo sifatida jinnilikni tanladi.

Orxomen hukmdori aqldan ozgan holda o'z o'g'li Learxni o'ldiradi. Ino, ikkinchi farzandi bilan, mo''jizaviy tarzda qochishga muvaffaq bo'ladi. Aqldan ozgan er uni ta’qib etib, deyarli yetib oldi – tik, qoyali dengiz qirg‘og‘ida.

Inoda najot yo'q edi - aqldan ozgan er orqada, oldinda - chuqur dengiz. Ayol elementni tanladi, o'zini o'g'li bilan dengiz suviga umidsiz silkinib tashladi. Biroq, u o'lmadi. Go'zal Nereidlar uni o'g'li bilan dengizga olib ketishdi. Dionisning tarbiyachisi va uning o'g'li Melikert dengiz xudolariga aylantirilgan va o'sha paytdan beri u erda qolishgan.

Qutqarishga shoshilgan Germes Dionisni xiralashgan Atamantdan qutqardi. Shamoldan tezroq, u uni Nisey vodiysiga olib borib, nimflarga g'amxo'rlik qilishni ishonib topshirdi.

Sharob va o'yin-kulgi xudosi go'zal va kuchli bo'lib o'sdi. U yuradi, odamlar bilan kuch va quvonchni baham ko'radi. Va Dionisni tarbiyalagan nimflar mukofot sifatida yulduzli osmonga joylashtirildi. Ular bir go'zal qorong'u tunda boshqa yulduz turkumlari orasida Xyades shaklida paydo bo'ldi.

Ochko'z shoh

Dionis haqidagi eng mashhur hikoyalardan biri bu Midas haqidagi afsonadir. Shovqinli Dionis o'zining ko'plab mulozimlari bilan Frigiyaning o'rmonli qoyalari bo'ylab sayr qildi. Faqat uning dono ustozi Silen yo'q edi. U juda mast bo'lib, Frigiya o'tloqlari bo'ylab qoqilib ketdi. Dehqonlar uni payqab, osongina bog'lab, hukmdor Midasning oldiga olib borishdi. Podshoh sharob xudosining ustozini tanidi va uni to'qqiz kun davomida dabdabali ziyofatlar uyushtirib, uni hurmat bilan qabul qildi. O'ninchi kuni podshoh shaxsan Silenni Dionisga kuzatib qo'ydi. Sharob va o'yin-kulgi xudosi xursand bo'ldi va Midasga o'qituvchiga mukofot sifatida ko'rsatilgan hurmat uchun har qanday sovg'ani tanlashni taklif qildi.

Podshoh unga tegmagan hamma narsa oltinga aylanishini so'radi. Dionis ko'zlarini qisib, Midas o'zi uchun yaxshiroq mukofot o'ylab topmaganidan shikoyat qildi va xohlaganini qildi.

Baxtli, ochko'z Midas ketdi. U borib, daraxtlarning barglarini teradi va ular oltinga aylanadi, dalalardagi makkajo'xori boshlariga tegadi, hatto undagi donalar ham oltinga aylanadi. U olmaga tegadi - va u Hesperidlar bog'idan olingan meva kabi porlaydi.

Hatto qo‘llaridan oqayotgan suv tomchilari ham tilla rangga aylandi. Quvonchli hayajonga to‘lib o‘z saroyiga keldi. Ular unga dabdabali kechki ovqat berishdi. Va keyin ochko'z shoh Midas sharob xudosidan qanday dahshatli sovg'a so'raganini tushundi. Uning tegishi bilan hamma narsa oltinga aylandi - bu Midasning och kutayotganini anglatadi. U Dionisga ibodat qilib, undan bunday sovg'ani qaytarib olishni iltimos qildi.

Dionis uni rad etmadi, go'yo ogohlantirish sifatida uning oldida paydo bo'ldi va unga "oltin" teginishdan qanday qutulishni o'rgatdi. Podshoh Xudoning amri bilan Paktol daryosi manbalariga bordi. Tiniq suvlar uni sovg'adan qutqardi va uni o'z ichiga oldi.

Dionisga sig'inish

Abadiy yosh Dionis, (Bacchus yoki Bacchus) yunon mifologiyasida yerning samarali kuchlari, uzumchilik va vinochilik. U kuchli buqaga aylanishni yaxshi ko'rgani uchun u "buqa shoxli xudo" nomini oldi.

Sharob va o'yin-kulgi xudosi uzum gulchambarida va pechak bilan bezatilgan tirsus bilan dunyo bo'ylab maenadalar, satirlar va selenlar bilan sayohat qilib, odamlarga vinochilik sirini ochib beradi. Yunonlar xursand va minnatdor bo'lib, uning sharafiga dabdabali "Dionysia" yoki bacchanalia sahnalashtirdilar.

Vaqt o'tishi bilan teatr Dionisiydan paydo bo'ldi va echki terisini kiygan qo'shiqchilar tomonidan ijro etilgan vino xudosi - dithyrambs sharafiga maqtovli madhiyalardan "fojia" so'zi trgos - "echki" va ᾠddo, ōdèd so'zlaridan paydo bo'ldi. ". Antik davr faylasufi Aristotelning ta'kidlashicha, fojia dastlab o'ynoqi bo'lib, Dionisning echki oyoqli hamrohlari bo'lgan satirlar xori tomonidan ijro etilgan va keyinchalik uning ma'yus soyasiga ega bo'lgan.

Sharob va o'yin-kulgi xudosi Dionis g'amxo'rlikdan xalos bo'lgan va o'lchovli hayot va hayotning kishanlarini zaiflashtirgani uchun maqtovga sazovor bo'lgan, shuning uchun Qadimgi Yunonistonning bu xudosining yurishi hayajonli xarakterga ega edi. Maenadlar va Bakchantes tinmay raqsga tushishdi, satirlar vahshiyona g'azablanishdi va kulishdi. Dionisning shov-shuvli mulozimlari ilonlar bilan o'ralgan holda, yo'lidagi hamma narsani yo'q qilishdi, yirtilgan yovvoyi hayvonlarning qonida zavqlanib, olomonni orqalariga sudrab borishdi.

Ba'zi tadqiqotchilar sharob xudosiga sig'inish sharqona kelib chiqqanligini va qadimgi Yunonistonda boshqa xudolarga sig'inishdan ancha keyin mashhur bo'lganligini va ma'lum bir qiyinchilik bilan o'zini o'rnatishi mumkinligini isbotlashga harakat qilmoqda.

Dionis nomi eramizdan avvalgi 14-asrga oid Krit chiziqli yozuvining lavhalarida allaqachon uchraydi, ammo uning kultining gullagan davri bizning eramizning 7-8-asrlariga to'g'ri keladi. Bu vaqtga kelib, sharob va o'yin-kulgi xudosi boshqa xudolarni mashhurlik poydevoridan siqib chiqara boshladi.

Sharob va o'yin-kulgi xudosi ham darhol o'n ikki olimpiyachilar soniga kirmadi. Biroq, keyin u Delfida Apollon bilan bir qatorda hurmat qilina boshladi. Attikada dioniziya she'riy musobaqalar bilan o'tkazila boshlandi. Ellinistik davrda Dionis xudosiga sig'inish Frigiya xudosi Sabaziosning kultini o'ziga singdirdi (yoki singdirildi), o'zi uchun yangi doimiy nom - Sabaziosni oldi.

Maqolani do'stlaringiz bilan baham ko'ring!

Sharob va qiziqarli Dionis xudosi

https://website/wp-content/uploads/2015/05/dionis-150x150.jpg

Quvnoq va quvnoq xudo Dionis qadimgi yunonlar orasida ayniqsa mashhur edi. Unga bag'ishlangan bayramlar kech kuzdan bahorgacha nishonlandi. Ko'pincha ular sirli xarakterga ega edilar va ko'pincha ular oddiy orgiyalarga silliq oqib ketishdi. Dionis xudosining paydo bo'lishi Dionis o'lmas va yerdagi ayolning birlashuvidan tug'ilgan. Bir marta Momaqaldiroq Zevs qizining go'zalligiga qarshi tura olmadi ...

Rim sharob xudosi Bakx (boshqa talaffuzda - Bacchus, yunonlar orasida - Dionis) vinochilik va uzumni ifodalagan. Uning kulti Hellas va Rimga Osiyodan kelgan va boshqa xudolarga sig'inishdan ancha kechroq tarqalgan. U uzumchilik madaniyatining tarqalishi bilan ahamiyat kasb etdi. Bu juda tez-tez Ceres yoki bilan bog'liq edi Kibele va qishloq xo'jaligining bu ikki vakili uchun umumiy bayramlar tashkil etdi.

Qadimgi Yunoniston afsonalari. Dionis (Bacchus). Vatandagi begona

Qadimgi Yunonistonda ibtidoiy san'at Bakxning boshini yoki uning niqobini tasvirlash bilan chegaralangan. Ammo bu tasvirlar tez orada hashamatli, deyarli ayollik libosidagi, ochiq va aqlli yuzli, qo'lida shox va uzum novdasini ushlab turgan keksa Bakxning go'zal va ajoyib qiyofasi bilan almashtirildi. Faqat o'sha paytdan boshlab Praxiteles, Bacchusni birinchi marta yosh yigit sifatida tasvirlagan, san'atda yumshoq, deyarli mushak shakllari, erkak va ayol figurasi o'rtasida bo'lgan yosh yigitning bir turi. Uning yuz ifodasi Bakxik hayajon va mayin xayolparastlik aralashmasidan iborat, uzun, qalin sochlari yelkasida g'alati jingalak bo'lib yoyilgan, tanasida hech qanday kiyim yo'q, faqat echki terisi tasodifan tashlab ketilgan, oyoqlari hashamatli ko'ylaklarda kiygan. (qadimgi poyabzal), qo'lida tok novdalari bilan o'ralgan, tayoqqa o'xshash engil tayoq.

Keyingi davrlarda Bacchus ko'pincha hashamatli ayollar liboslarida san'at yodgorliklarida paydo bo'ladi. Guruhlarda va alohida haykallarda bu xudo odatda qulay holatda - taxtda yonboshlagan yoki o'tirgan holda tasvirlangan, faqat kameos va o'yilgan toshlarda u mast odamning beqaror yurishi bilan yoki biron bir sevimli hayvonga minib yurgan holda tasvirlangan. Soqolli Baxxning eng go'zal qiyofasi - bu keyinchalik "Sardanapalus" nomi bilan uzoq vaqt davomida ma'lum bo'lgan, ammo san'at tarixining barcha ixlosmandlari uni xudo haykali deb tan olgan haykaldir. Bu haykal Sharqiy Bakxning haqiqiy turidir.

San'atda bu xudoning eng keng tarqalgan tasviri, Theban Bacchus sifatida tanilgan, soqolsiz va nozik yosh. Yunon rassomi Aristid go'zal Baxusni chizgan, bu rasm Korinfni bosib olingandan keyin Rimga olingan. Pliniyning ta'kidlashicha, konsul Mummius birinchi bo'lib rimliklarga ellin san'ati asarlarini taqdim etgan. Harbiy o'ljalarni taqsimlash paytida Attal, shoh Pergamon, Aristid tomonidan yozilgan Bacchus uchun olti yuz ming dinorni to'lashni taklif qildi. Bunday figuraga hayron qolgan konsul suratning o‘ziga noma’lum qandaydir mo‘jizaviy kuchga ega ekanligidan shubhalanib, qirolning iltimos va shikoyatlariga qaramay, rasmni sotuvdan olib tashladi va Ceres ibodatxonasiga qo‘ydi. Bu Rimda ommaviy ko'rgazmaga qo'yilgan birinchi xorijiy rasm edi.

Theban tipidagi barcha haykallarda Baxus yoshlik va go'zallikning barcha ulug'vorligida soqolsiz yosh sifatida tasvirlangan. Uning yuz ifodasi xayolparast va sust, tanasi yosh kiyik terisi bilan qoplangan; u ham ko'pincha panterada yoki ikkita yo'lbars tortgan aravada tasvirlangan. Tok, pechak, tirsus (tayoqcha), piyola va Bacchic niqoblari uning odatiy atributlaridir. Bularning barchasi sharob ishlab chiqarish va u ishlab chiqaradigan harakatning timsollaridir. Qadim zamonlarda pechak mastlikning oldini olish xususiyatiga ega deb taxmin qilingan. Shuning uchun bayramlar ko'pincha boshlarini pechak bilan bezashgan. U, uzum kabi, Bakxning ko'plab haykallarida tirsni o'rab oladi, uning oxirida qarag'ay konus bor edi. Gretsiyaning ko'p joylarida sharob tayyorlashda qarag'ay konuslari ishlatilgan, bu hozirgi holatdan juda farq qilishi kerak edi. Odissey Tsikloplarga sharob berib, ularni qanchalik osonlik bilan uxlab qo'yganiga qarab, o'sha kunlarda sharob bugungi kunga qaraganda ancha kuchliroq edi, deb aytish mumkin. Qadimgi yunonlar u bilan asal yoki suv aralashtirishgan va juda kamdan-kam istisno sifatida ular toza sharob ichishgan.

Baxus va Ariadna. Titianning rasmi, 1520-1522

Baxs sharafiga o'yilgan ko'plab tangalar va medallarda tantanali marosimlarda ishlatiladigan narsalar saqlanadigan sista yoki afsonaviy savat ko'rinib turardi va Eskulapiyga bag'ishlangan ilon go'yo yunonlar tomonidan berilgan shifobaxsh xususiyatlarga ishora qilib tasvirlangan. sharobga.

Yo'lbars, pantera va silovsin Baxusning g'alabasini tasvirlaydigan barcha san'at yodgorliklarida odatiy hamrohlari bo'lib, bu xudo haqidagi butun afsonaning sharqiy kelib chiqishini ko'rsatadi. Eshak Silenusning borligi jin Silenus Bakxning asrab oluvchi otasi yoki tarbiyachisi bo'lganligi bilan izohlanadi; bu eshak, bundan tashqari, devlar bilan xudolar jangida qatnashgani uchun mashhur bo'ldi: jang tartibida saf tortgan devlarni ko'rib, eshak bo'kira boshladi, ular bu faryoddan qo'rqib, qochib ketishdi. Ba'zi Bacchic guruhlarida quyonning paydo bo'lishi, bu hayvon qadimgi odamlar tomonidan unumdorlik ramzi sifatida qabul qilinganligi bilan izohlanadi. Bundan tashqari, kamolarda, o'yilgan toshlarda va Bakx sharafiga tantanali yurishlar tasvirlangan barelyeflarda quyidagi hayvonlar ham uchraydi: qo'chqor, echki va buqa - qishloq xo'jaligining ramzi. Shuning uchun, Bacchus ba'zan buqa sifatida tasvirlangan, keyin esa erning unumdorligini ifodalaydi.

Kichkina zaharlanish, inson ongiga hayajonli ta'sir ko'rsatadi, ilhomni keltirib chiqaradi va shuning uchun Baxs bu ilhom xudosi Apollonning ba'zi fazilatlariga ega. Ba'zan Baxxni fojia ilhomi Melpomene hamrohligida tasvirlaydi, chunki u teatrning, ya'ni teatr tomoshasining ixtirochisi hisoblangan. Baxs sharafiga o'tkazilgan ziyofatlarda birinchi marta o'yinlar o'ynala boshladi; bu bayramlar uzum yig'im-terim davrida o'tkazildi: uzumchilar, vagonlarda o'tirib, uzum sharbati bilan yuzlarini bo'yadilar, quvnoq va hazilkash monologlar yoki dialoglar aytishdi. Sekin-asta vagonlar o‘rnini teatr binosi, uzumchilarni esa aktyorlar egalladi. Qadimgi odamlar ko'pincha qabr toshlarini bezab turgan ko'plab niqoblar qadimiy fojia va komediya ixtirochisi sifatida Baxs sharafiga sirlarning zarur aksessuarlari edi. Sarkofagida ular inson hayoti, xuddi teatr o'yinlari kabi, zavq va qayg'u aralashmasi ekanligini va har bir inson faqat qandaydir rol ijrochisi ekanligini ta'kidladilar.

Shunday qilib, dastlab faqat sharobni ifodalagan xudo inson hayotining timsoliga aylandi. Bakxning atributlaridan biri bo'lgan kosa mistik ma'noga ega edi: "Ruh", - deb tushuntiradi olim, mifolog Keyzer, - bu kosani ichsa, u mast bo'ladi, u o'zining yuksak, ilohiy kelib chiqishini unutadi, u faqat o'ziga xos bo'lishni xohlaydi. tug'ilish orqali tanani er yuzidagi yashash joyiga olib boradigan yo'ldan boring, lekin u erda baxtga ikkinchi kosa, aql kosasini topadi; uni ichgandan so'ng, ruh birinchi mastlikdan tiklanishi yoki hushyor bo'lishi mumkin, keyin uning ilohiy kelib chiqishi xotirasi unga qaytadi va u bilan birga samoviy maskanga qaytish istagi paydo bo'ladi.

Ko'plab bareleflar, shuningdek, Baxus sharafiga bayramlarning go'zal tasvirlari saqlanib qolgan. Ushbu bayramlarda o'tkaziladigan marosimlar juda xilma-xil edi. Masalan, ba'zi joylarda bolalar pechak va tok novdalari bilan toj kiygan, shovqinli olomon bilan o'ralgan, tirsos va kulgili niqoblar, kosalar, gulchambarlar, barabanlar, tamburlar va daflar bilan bezatilgan Xudoning aravasi. Aravaning orqasida yozuvchilar, shoirlar, qo'shiqchilar, musiqachilar, raqqosalar - bir so'z bilan aytganda, ilhom talab qiladigan kasblarning vakillari bor edi, chunki qadimgi odamlar sharob barcha ilhom manbai deb hisoblashgan. Tantanali yurish tugashi bilan bir necha kun ketma-ket davom etgan teatrlashtirilgan tomoshalar, musiqali va adabiy tanlovlar boshlandi. Rimda bu bayramlar shu qadar fahsh va axloqsizlik manzaralarini keltirib chiqardi, hatto jinoyatlarga ham yetib bordiki, senat ularni taqiqlashga majbur bo'ldi. Yunonistonda, Bakx kultining o'rnatilishining boshida, uning bayrami oddiy, sof qishloq bayrami xarakteriga ega bo'lib, keyinchalik u haddan tashqari maenadalar bilan hashamatli orgiyaga aylandi.

Baxus va Ariadnaning g'alabasi. Rassom Karrachi, 1597-1602

Iskandariyadagi Baxxning yurishlari ayniqsa hashamatli va ajoyib edi. Ushbu yurish haqida hech bo'lmaganda ozgina tasavvurga ega bo'lish uchun, unda Gretsiya va Rim imperiyasining barcha xalqlarining boy kiyingan vakillaridan tashqari, xorijiy mamlakatlar vakillari ham ishtirok etganini ta'kidlash kifoya. Butun bir olomon niqoblangan satirlar va eshaklarga minadigan silenlardan tashqari, yuzlab fillar ishtirok etdi. , buqalar, qo'chqorlar, ko'plab ayiqlar, qoplonlar, jirafalar, silovlar va hatto begemotlar. Bir necha yuz kishi har xil qushlar bilan to'ldirilgan qafaslarni ko'tarib yurishgan. Baxxning barcha atributlari bilan boy bezatilgan aravalar uzumning butun madaniyati va sharob ishlab chiqarishni tasvirlaydigan aravalar bilan almashtirildi - sharob bilan to'ldirilgan ulkan pressgacha.

Dionis Dionis , Bacchus yoki Bacchus

(Dionysus, Bacchus, Donos, Doccos). Sharob va vinochilik xudosi, Zevsning o'g'li va Kadmusning qizi Semele. Tug'ilishidan sal oldin, rashkchi Hera Semelega Zevsga butun buyukligi bilan uning oldiga kelishini iltimos qilishni maslahat berdi; Zevs haqiqatan ham unga chaqmoq va momaqaldiroq bilan paydo bo'ldi, lekin u xuddi o'lik odam kabi, uning o'y-fikrlariga dosh bera olmadi va chaqaloqni muddatidan oldin tug'ib vafot etdi. Zevs bolani soniga tikib qo'ydi va u erda uni belgilangan muddatga olib bordi. Bir olomon o'z xizmatkorlari, maenadalar va bacchantes, shuningdek, uzum bilan o'ralgan novdalar (Firsi) bilan sileni va satiriklar hamrohligida Dionis Hellas, Suriya va Osiyo orqali Hindistonga o'tib, Frakiya orqali Evropaga qaytib keldi. Yo'lda u hamma joyda odamlarga vinochilikni va tsivilizatsiyaning birinchi asoslarini o'rgatdi. Tesey tomonidan Naxos orolida tashlab ketilgan Ariadna Dionisning xotini hisoblangan. Dastlab quvnoq xarakterga ega bo'lgan Dionisga sig'inish bora-bora kuchayib, zo'ravon orgiyalarga, ya'ni bakhanaliyaga aylandi. Shuning uchun Dionis nomi - Bacchus, ya'ni shovqinli. Bu bayramlarda Dionisning ruhoniylari - maenadalar, bacchantes va boshqalar nomi bilan mashhur bo'lgan g'azablangan ayollar alohida rol o'ynagan. Dionisga uzum, pechak, pantera, silovsin, yo'lbars, eshak, delfin va echki bag'ishlangan. Yunon Dionis Rim xudosi Baxga mos kelgan.

(Manba: "Mifologiya va antikvarlarning qisqacha lug'ati." M. Korsh. Sankt-Peterburg, A. S. Suvorin nashri, 1894.)

(Dinosos), Bacchus, Bacchus, yunon mifologiyasida, yerning samarali kuchlari, o'simliklar, uzumchilik, vinochilik xudosi. Sharqiy (Frakiya va Lidiya-Frigiya) kelib chiqishi xudosi, u Gretsiyada nisbatan kech tarqalgan va u erda juda qiyinchilik bilan o'zini namoyon qilgan. D. nomi 14-asrdayoq Krit chiziqli "B" harfi lavhalarida uchraydi. Miloddan avvalgi e., Yunonistonda D.ga sigʻinishning tarqalishi va oʻrnatilishi 8—7-asrlarga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi e. va shahar-davlatlarning (siyosatning) o'sishi va polis demokratiyasining rivojlanishi bilan bog'liq. Bu davrda D.ga sigʻinish mahalliy xudolar va qahramonlar kultlarini siqib chiqara boshladi. D. yerning elementar kuchlari bilan bogʻliq boʻlgan qishloq xoʻjaligi doirasi xudosi sifatida doimiy ravishda qarshilik koʻrsatgan. Apollon - eng avvalo, qabila aristokratiyasining xudosi sifatida. D.ga sigʻinishning xalq asoslari xudoning noqonuniy tugʻilishi, uning olimpiya xudolari qatoriga kirish huquqi uchun kurashi va unga sigʻinishning keng yoyilishi haqidagi afsonalarda oʻz aksini topgan.
D.ning turli qadimiy mujassamlanishlari haqida afsonalar bor, goʻyo uning kelishiga tayyorgarlik koʻrayotgandek. D.ning arxaik mujassamlanishlari maʼlum: Zagreus Kritlik Zevs va Persefonning o'g'li; Iacchus, Eleusinian sirlari bilan bog'liq; D. Zevs va Demeterning oʻgʻli (Diod. Ill 62, 2—28). Asosiy afsonaga koʻra, D. Zevsning oʻgʻli va Fiba shohi Kadmning qizi Semele. Rashkchi Geraning tashabbusi bilan Semele Zevsdan unga butun buyukligi bilan ko'rinishini so'radi va u chaqmoq chaqnashida paydo bo'lib, o'lik Semele va uning minoralarini olov bilan yoqib yubordi. Zevs muddatidan oldin tugʻilgan D.ni olovdan sugʻurib olib, soniga tikib qoʻydi. Oʻz vaqtida Zevs sondagi tikuvlarni eritib, D.ni tugʻdi (Ges. Teog. 940—942; Evr. Bak. 1—9, 88—98, 286—297), keyin Germes orqali D.ni berdi. Nisean nimflari (Eur. Bacch. 556-559) yoki Semelening singlisi Ino (Apollod. III 4, 3) tomonidan tarbiyalanadi. D. tok topdi. Gera unga aqldan ozgan va u Misr va Suriya bo'ylab kezib, Frigiyaga keldi, u erda ma'buda Kibele - Rhea uni davoladi va uni o'zining orgiistik sirlari bilan tanishtirdi. Shundan soʻng D. Frakiya orqali Hindistonga boradi (Apollod. III 5, 1). Sharqiy erlardan (Hindistondan yoki Lidiya va Frigiyadan) u Yunonistonga, Fibaga qaytadi. Ikariya orolidan Naxos oroliga sayohat chogʻida D. tirreniyalik dengiz qaroqchilari tomonidan oʻgʻirlanadi (Apollod. III 5, 3). Qaroqchilar D.ning hayratlanarli oʻzgarishlarini koʻrib dahshatga tushishadi, ular D.ni qullikka sotish uchun zanjirband qilishgan, lekin kishanlarning oʻzi D.ning qoʻlidan tushib ketgan; kemaning ustuni va yelkanlarini uzum va pechak bilan oʻragan D. ayiq va sher timsolida paydo boʻlgan. Qaroqchilarning o‘zlari qo‘rquvdan dengizga tashlanib, delfinga aylangan (Himn. Hom. VII). Bu mif D ning arxaik oʻsimlik-zoomorfik kelib chiqishini aks ettirgan. Bu xudoning oʻsimlik oʻtmishi uning epitetlari bilan tasdiqlangan: Evius (“pechak”, “pechakkash”), “uzum dastasi” va boshqalar (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). D.ning zoomorf oʻtmishi uning boʻrilar va buqa D. (618, 920—923) va echki D. haqidagi fikrlarida oʻz aksini topgan. Yerning samarali kuchlari xudosi sifatida D.ning ramzi fallus edi.
Naxos orolida D. sevgilisi bilan uchrashdi Ariadna Tesey tomonidan tashlab ketilgan, uni o'g'irlab ketgan va Lemnos orolida turmushga bergan; undan Enopion, Foant va boshqalarni tug'di (Apollod. epit. I 9). D. qayerda paydo boʻlsa, u oʻz kultini oʻrnatadi; yo'lda hamma joyda uzumchilik va vinochilikni o'rgatadi. Ekstatik xarakterga ega boʻlgan D. yurishida pechak bilan oʻralgan tirs (tayoqchalar) bilan bakantlar, satirlar, maenadalar yoki bassaridlar (D.ning laqablaridan biri Bassariy) qatnashgan. Ilonlar bilan o'ralgan holda, ular yo'lidagi hamma narsani ezishdi, muqaddas aqldan ozishdi. "Bax, Evoe" qichqiriqlari bilan ular D.-Bromiyni ("bo'ronli", "shovqinli") maqtashdi, timpanumlarni urishdi, yirtilgan yovvoyi hayvonlarning qoniga mazza qilishdi, tirsalari bilan erdan asal va sut o'yib olishdi, daraxtlarni yulib tashlashdi va ayollar va erkaklar olomonni sudrab (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. Liei (“ozod qiluvchi”) nomi bilan mashhur boʻlib, u odamlarni dunyo tashvishlaridan xalos qiladi, ulardan oʻlchovli hayot kishanlarini olib tashlaydi, dushmanlari chigallashtirishga urinayotgan kishanlarni sindiradi, devorlarni maydalaydi (616—626). . U dushmanlarga jinnilik yuboradi va ularni dahshatli jazolaydi; u o'zining amakivachchasi Teban qiroli Pentey bilan shunday qildi, u Bakxiklarning rampajlarini taqiqlashni xohladi. Penteyni onasi boshchiligidagi Bakchantes parchalab tashladi agavlar, hayajonda o‘g‘lini hayvon deb bilgan (Apollod. III 5, 2; Evr. Bax. 1061-1152). D.ga sigʻinishga qarshi chiqqan Edonlar podshosining oʻgʻli Likurgda xudo jinnilik yubordi, keyin Likurgni oʻz otlari parchalab tashladi (Apollod. III 5, 1).
D. 12 ta olimpiada xudolari qatoriga kech kirdi. Delfida u Apollon bilan birga hurmat qilina boshladi. Parnasda har ikki yilda bir marta D. sharafiga orgiyalar oʻtkazilib, unda fiadlar – Attikadan Bakchantlar qatnashgan (Paus. X 4, 3). Afinada D. sharafiga tantanali yurishlar oʻtkazildi va xudoning archon basileus xotini bilan muqaddas nikohi oʻynaldi (Aristot. Rep. Afina. III 3). Qadimgi yunon tragediyasi D.ga bagʻishlangan diniy marosimlardan (yunoncha tragodia, soʻzda “echki qoʻshigʻi” yoki “echki qoʻshigʻi”, yaʼni D.ga hamroh boʻlgan echki oyoqli satiriklar) kelib chiqqan. Attikada, Buyuk yoki shaharda, Dionisiy Dionisiyaga bag'ishlangan bo'lib, unda xudo sharafiga tantanali yurishlar, tragik va hajviy shoirlar tanlovlari, shuningdek, ditiramblarni ijro etgan xorlar (mart - aprelda o'tkaziladi); Yangi komediyalarning ijrosini o'z ichiga olgan Leney (yanvar - fevral oylarida); Agrar sehrning qoldiqlarini saqlab qolgan kichik yoki qishloq, Dionisiya (dekabr - yanvar oylarida), shaharda allaqachon o'ynagan dramalar takrorlangan.
Ellinistik davrda D.ga sigʻinish Frigiya xudosi kulti bilan qoʻshilib ketadi. Sabaziya(Sabaziy D.ning doimiy taxallusiga aylandi). Rimda D. Bakx (shuning uchun Bacchantes, Bacchanalia) yoki Bakx nomi bilan hurmatga sazovor boʻlgan. bilan aniqlangan Osiris, Serapis, Mitra, Adonis, Amon, Liber.
Lit.: Losev A.F., Qadimgi mifologiya tarixiy rivojlanishida, M., 1957, s. 142-82; Nitsshe F., Musiqa ruhidan fojianing tug'ilishi, Poln. koll. soch., 1-v., [M.], 1912; Otto W.P., Dionis. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Junger F.G., Griechische Gotter. Apollon, Pan, Dionis. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, o'zining kitobida: Mythes inconnus de la Grèce antique. P., , b.33-63; Janmaire N., Dionisos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951 yil.
A. F. Losev.

D. obrazi va u haqidagi afsonalar syujetlari (D.ning Ariadnaga muhabbati va boshqalar) plastik (haykal va relyef) va vaza rasmlarida oʻzida mujassam etgan koʻplab antik sanʼat yodgorliklari saqlanib qolgan. D. va uning hamrohlari yurishi sahnalari (ayniqsa, vaza boʻyogʻida) keng tarqalgan edi, bacchanalia; bu hikoyalar sarkofagilarning relyeflarida aks etgan. D. olimpiyachilar orasida (Parfenonning sharqiy frizining releflari) va gigantomaxiya sahnalarida, shuningdek dengizda suzib yurish (kylik Exekia "D. qayiqda" va boshqalar) va tirreniyaliklar bilan jangda tasvirlangan ( Afinadagi Lisikrat yodgorligining relyefi, miloddan avvalgi 335 y. e.). Oʻrta asr kitob rasmlarida D. odatda kuz timsoli – hosil yigʻim-terim vaqti (baʼzan faqat oktyabr) sifatida tasvirlangan. Uygʻonish davrida sanʼatda D. mavzusi borliq quvonchini tasdiqlash bilan bogʻlangan; 15-asrdan boshlab keng tarqalgan. bakchanaliya sahnalari (ularning tasvirining boshlanishini A. Mantegna qo'ygan; A. Dyurer, A. Altdorfer, X. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Kortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J. Jordans, N.). Pussin). Xuddi shu ramziylik "Bacchus, Venera va Ceres" va "Bacchus and Ceres" syujetlari bilan o'ralgan (maqolaga qarang). Demeter), ayniqsa, barokko rasmida mashhur. 15-18 asrlarda. D. va Ariadnaning uchrashuvi, ularning toʻyi va zafarli yurishi tasvirlangan sahnalar rassomlikda mashhur boʻlgan. Plastik san'at asarlari orasida A. Filarete tomonidan "Bacchus Tyrrheniansni delfinlarga aylantiradi" relyeflari (barokko bog 'haykaltaroshligidagi boshqa qadimiy belgilar orasida Sent-joyning bronza eshiklarida). 18-yilning eng muhim asarlari - erta. 19-asr - J. G. Danneker va B. Tor-Valdsen tomonidan "Baxx" haykallari. 19-20-asrlarning musiqiy asarlaridan. mif syujetlari bo‘yicha: A. S. Dargomijskiyning «Bakxning g‘alabasi» opera-baleti, K. Debyusining «Bakxning g‘alabasi» divertismenti va o‘zining «D.» operasi, J. Massenetning «Bakx» operasi va boshqalar.

(Manba: “Dunyo xalqlarining afsonalari”).

(Bacchus, Bacchus) - uzumchilik va vinochilik xudosi, Zevs va Geraning o'g'li (boshqa manbalarga ko'ra Zevs va Teban malikasi va ma'buda Semele, boshqa manbalarga ko'ra Zevs va Persefon). Dionis sharafiga bayramlar nishonlandi - Dionisiya va Bakchanaliya.

// Adolf-Uilyam BUGROU: Baxsning bolaligi // Nikolay POUSSIN: Midas va Baxs // Frans fon STUK: panterada minayotgan bola // TITIAN: Baxus va Ariadna // Apollon Nikolaevich MAIKOV: Baxus AFIS: Konstantinosyu. Dionis // Dmitriy OLERON: Heraion. Hermes va Bacchus Praxiteles. Baxus // A.S. PUSHKIN: Baxusning g'alabasi // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kun: DIONIS TUG'ILISHI VA TA'LIMI // N.A. Kuhn: DIONISUS VA UNING VAKILIYATI // N.A. Kuhn: LIKURG // N.A. Kun: MINIA QIZLARI // N.A. Kuhn: TIRRENIYA DENGIZ QURGONLARI // N.A. Kun: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS

(Manba: "Qadimgi Yunoniston afsonalari. Lug'at ma'lumotnomasi." EdwART, 2009.)

yunon mifologiyasida Zevs va Femela, yerning samarali kuchlari, o'simliklar, uzumchilik va vinochilik xudosi.

(Manba: Skandinaviya, Misr, Yunon, Irland, Yapon, Mayya va Aztek mifologiyalarining ruhlari va xudolari lug'ati.)

Boshqa lug'atlarda "Dionysus" nima ekanligini ko'ring:

- (boshqa yunon Djonos) ... Vikipediya

- (Bacchus) yunon xudosi, hayot kuchining timsolidir. D.ga sigʻinishning eng qadimiy shakllari Frakiyada saqlanib qolgan boʻlib, ular “orgiastik” xarakterga ega boʻlgan: hayvonlar terisini kiygan, ommaviy gʻayrat bilan din ishtirokchilari oʻzlarini gʻazabga (ekstaz) olib kelishgan... Adabiy ensiklopediya

Va er. Qarz olgan otasi: Dionisovich, Dionisovna; ochish Dionisych. Kelib chiqishi: (Qadimgi mifologiyada: Dionis - tabiatning hayotiy kuchlari xudosi, sharob xudosi.) Ismlar kunlari: (qarang Denis) Shaxs ismlari lug'ati. Dionis Denisga qarang... Shaxsiy ismlar lug'ati

- (yunoncha Dionisos). Bacchus yoki Bacchus xudosining yunoncha nomi. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910. Antik davrda DIONYSUS. yunonlar Bacchus bilan bir xil, sharob va o'yin-kulgi xudosining boshqa nomi; rimliklar Bacchus. To'liq lug'at ...... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

Qadimgi yunonlar ko'plab xudolarga sig'inishgan, ularning dini xarakterning aksi sifatida: hissiy, jilovsiz, tabiatning o'ziga o'xshab, uning elementlari bilan. Dionis ellinlarning sevimli xudolaridan biri bo'lib, ularning hayotida zavqlanish alohida va muhim o'rin egallaganligining bevosita dalilidir.

Dionis kim?

Vinochilik xudosi Dionis o'ziga xos kulgisi, g'azabi va aqldan ozishi bilan yunonlarning o'lchovli hayotiga kirib keldi. Yosh olimpiyachi trakiyalik. Boshqa nomlar bilan ham tanilgan:

• bakus;
• bakus;
• Oqsoqol Dionis;
• Zagreus;
• ozodlik;
• Dithyramb;
• ortos;
• Chorey.

Dionis quyidagi funktsiyalar va vakolatlarga ega edi:

• bahorda o'simliklarning tiklanishi uchun mas'ul edi;
• homiylik qilingan fermerlar;
• odamlarga uzum yetishtirish va vinochilik hunarini o‘rgatgan;
• unga qo'shilishni istamaganlarga jinnilik yubordi;
• teatr tragediya janrining “otasi” hisoblanadi.

Sharob va uzum xudosining ota-onasi Zevs va Semeledir. Dionisning tug'ilishi haqidagi afsona ehtiroslar bilan qoplangan. Momaqaldiroq Gerasining rashkchi rafiqasi Semele homiladorligini bilib, o'zini hamshirasi qiyofasida qilib, Zevsni ilohiy qiyofada paydo bo'lishini iltimos qilishga ko'ndiradi. Semele xudo bilan uchrashganda, uning xohishlaridan birini bajarishga tayyormi yoki yo'qligini so'radi va u har qanday injiqlikni bajarishga qasam ichdi. Iltimosni eshitgan Zevs sevgilisining qornidagi hali pishmagan homilani yirtib tashladi va uni soniga tikib qo'ydi va vaqti kelganida Zevs Dionis ismli o'g'il tug'di.

Qadimgi Yunonistonda Dionisga sig'inish Dionisiy deb atalgan. Uzum yig'im-terim bayramlari kiyinish, qo'shiq aytish, sharob ichish bilan yorqin chiqishlar bilan birga kichik Dionisiylar deb ataldi. Asosiy Dionisiylar mart oyida - qayta tug'ilgan xudo sharafiga o'tkazildi. Bacchanal bayramlarining dastlabki versiyalari zulmat ostida o'tkazildi va trans holatidagi maenadalarning yovvoyi raqslari, marosim kopulyatsiyalaridan iborat edi. Buqa qiyofasidagi xudo Dionisning o‘limi o‘ynalib, qurbonlik bo‘laklari bo‘laklarga bo‘linib, issiq go‘sht yeyildi.

Dionisning atributi

Qadimgi san'at asarlarida Dionis ayollik xususiyatlariga ega yosh soqolsiz yosh sifatida tasvirlangan. Xudoning eng muhim atributi - bu Dionisning tayog'i yoki qarag'ay konusining toj kiygan arpabodiyon poyasidan yasalgan tirs - ijodiy printsipning fallik ramzi. Bacchusning boshqa atributlari va belgilari:

1. Tok. Tayoqchaga o'ralgan - unumdorlik va vinochilik hunarmandligi belgisi;
2. Ayvi - qattiq intoksikatsiyaga qarshi e'tiqodlarga ko'ra.
3. Kosa - uni ichib, ruh o'zining ilohiy kelib chiqishini unutdi va davolanish uchun boshqasini ichish kerak edi - aql kosasi, keyin ilohiylik xotirasi va jannatga qaytish istagi qaytadi.

Dionisning sheriklari bundan kam ramziy ma'noga ega:

• Melpomen - fojia ilhomi;
• Maenadlar - Dionisga sig'inishning sodiq izdoshlari yoki ruhoniylari;
• pantera, yo'lbars va silovsin - mushuklar oilasining hayvonlari uning ko'tarilishi va g'alabasini anglatadi va bu kult Sharqdan kelganligini eslatadi;
• buqa unumdorlik va dehqonchilik ramzidir. Dionis ko'pincha buqa sifatida tasvirlangan.

Dionis - mifologiya

Yunonlar tabiatni barcha ko'rinishlarida hurmat qilishgan. Fertillik qishloq aholisi hayotining muhim qismidir. Mo'l hosil har doim xudolarning qo'llab-quvvatlayotgani va rozi ekanligining yaxshi belgisidir. Yunon xudosi Dionis afsonalarda quvnoq ko'rinadi, lekin ayni paytda uni tanimaganlarga la'nat va o'lim yuboradi. Baxs haqidagi afsonalar turli xil tuyg'ularga to'la: quvonch, qayg'u, g'azab va aqldan ozish.

Dionis va Apollon

Apollon va Dionis o'rtasidagi ziddiyat turli faylasuflar va tarixchilar tomonidan o'ziga xos tarzda talqin qilinadi. Apollon - yorqin va oltin sochli quyosh nuri xudosi san'at, axloq va dinga homiylik qildi. Odamlarni hamma narsada o'lchovga rioya qilishga undadi. Va yunonlar, Dionisga sig'inish paydo bo'lishidan oldin, qonunlarga rioya qilishga harakat qilishdi. Ammo Dionis qalblarga "yorilib" kirdi va hamma narsani ko'rinmas tarzda yoritib yubordi, har bir odamda mavjud bo'lgan tubsiz tubsizliklar va o'lchangan ellinlar buyuk Baxni sharaflab, zavqlanish, mastlik va orgiyalarga berilishni boshladilar.

Ikki qarama-qarshi kuch "yorug'lik" apollonistik va "qorong'i" Dionisiylar duelda birlashdilar. Tarixchilar ikki kult o'rtasidagi kurashni tasvirlaganidek, aql hissiyotlar bilan to'qnashdi. Nur, o'lchov, quvnoqlik va ilm-fan, sharob, qurbonliklar, g'azablangan raqslar va orgiyalardan cheksiz foydalanish bilan sirlar zulmatini o'z ichiga olgan erning kultiga qarshi. Ammo zulmatsiz yorug'lik bo'lmaganidek, bu to'qnashuvda yangi va g'ayrioddiy narsa tug'ildi - san'atning yangi janri paydo bo'ldi - inson qalbining vasvasalari va tubsizligi haqidagi yunon tragediyalari.

Dionis va Persephone

Qadimgi Yunoniston xudosi Dionis va unumdorlik ma'budasi, Hadesning rafiqasi va u bilan birga qadimgi yunon mifologiyasida yer osti dunyosining hukmdori Persefon bir necha afsonalarda o'zaro bog'liq:

1. Dionisning tug'ilishi haqidagi afsonalardan birida Persephone onasining onasi sifatida tilga olinadi. Zevs o'z qiziga bo'lgan ehtirosga berilib, ilonga aylanib, u bilan munosabatda bo'lib, Dionis tug'ilgan. Boshqa bir versiyada Dionis yer osti dunyosiga tushib, onasi Semeleni qo'yib yuborishi uchun Persephonega mirt daraxtini beradi. Dionis onasiga yangi Tion ismini beradi va u bilan birga osmonga ko'tariladi.
2. Persephone Sitsiliyadagi Perg orolining o'tloqi bo'ylab yurib, Hades (Hades), ba'zi manbalarda Zagreus (Dionysusning ismlaridan biri) tomonidan o'liklar shohligiga olib ketilgan. Demeterning tinchlanmaydigan onasi uzoq vaqt davomida butun dunyo bo'ylab yosh qizini qidirdi, er bepusht va kulrang bo'lib qoldi. Nihoyat qizining qaerdaligini bilib, Demeter uni qaytarib berishni talab qildi. Hades xotinini ozod qildi, lekin undan oldin u Dionisning qonidan hosil bo'lgan yettita anor urug'ini eyishga berdi. O'liklar shohligida hech narsa yeb bo'lmaydi, lekin Persephone qaytib kelganidan juda xursand bo'lib, donni yedi. Bundan buyon u bahor, yoz va kuzni tepada, qish oylarini esa yer osti dunyosida o‘tkazadi.

Dionis va Afrodita

Dionis va go'zallik ma'budasi Afrodita haqidagi afsona ularning o'tkinchi aloqasidan xunuk bola tug'ilishi bilan mashhur. Dionis va Afroditaning o'g'li g'ayrioddiy va shu qadar xunuk ediki, go'zal ma'buda chaqaloqni rad etdi. Priapusning ulkan fallusi doimo erektsiya holatida edi. Katta bo'lgan Priapus otasi Dionisni yo'ldan ozdirishga harakat qildi. Qadimgi Yunonistonda vinochilik xudosi va Afroditaning o'g'li ba'zi viloyatlarda unumdorlik xudosi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan.

Dionis va Ariadna

Dionisning rafiqasi va sherigi Ariadna birinchi marta sevikli Tesey tomonidan tashlab ketilgan. Naxos. Ariadna uzoq vaqt yig'ladi, keyin uxlab qoldi. Bu vaqt davomida orolga kelgan Dionis uni kuzatib turdi. Eros sevgi o'qini otdi va Ariadnaning yuragi yangi sevgi bilan alangalandi. Mistik nikoh paytida Ariadnaning boshiga Afroditaning o'zi va orolning tog'lari tomonidan berilgan toj kiygan edi. Marosim oxirida Dionis yulduz turkumi shaklidagi tojni osmonga ko'tardi. Zevs o'g'liga sovg'a sifatida Ariadnaga o'lmaslikni berdi, bu esa uni ma'budalar darajasiga ko'tardi.

Dionis va Artemida

Dionis va Ariadna sevgisi haqidagi yana bir afsonada, xudo Dionis ovning abadiy yosh va pok ma'budasi Artemidadan o'zi yoqtirgan Ariadnani o'ldirishni so'raydi, chunki u Teseyga muqaddas bog'da turmushga chiqdi, faqat shu tarzda Ariadna bo'lishi mumkin edi. uning xotini, o'limning boshlanishi orqali. Artemis Ariadnaga o'q otadi, u keyin tiriladi va o'yin-kulgi va unumdorlik xudosi Dionisning xotini bo'ladi.

Dionis va nasroniylik kulti

Xristianlikning Yunonistonga kirib borishi bilan Dionisga sig'inish uzoq vaqt davomida eskirmadi, odamlar Xudoga bag'ishlangan bayramlarni hurmat qilishni davom ettirdilar va yunon cherkovi o'z usullari bilan kurashishga majbur bo'ldi, uning o'rniga Avliyo Jorj keldi. Dionis. Bakxga bag'ishlangan eski ma'badlar vayron qilingan va ularning o'rniga xristian cherkovlari qurilgan. Ammo hozir ham, uzum yig'im-terimi paytida, bayramlarda siz Bacchusning maqtovini ko'rishingiz mumkin.

O'qishni tavsiya qilamiz

Smartfonlar

Hayotda qanday qilib do'st orttirish mumkin: uyatchanlikni birgalikda engish!

Windows ko'rsatmalari

Vasiylikni rasmiylashtirish uchun qanday hujjatlar talab qilinadi?

Windows ko'rsatmalari

Turlari, belgilari va oqibatlari

Android uchun ko'rsatmalar

Nogironlikni baholash qanday amalga oshiriladi?

Ofis dasturlari

Tandirda olma bilan charlotte qanday tayyorlanadi

Smartfonlar

Kompyuter o'zini qayta ishga tushiradi