Urush san'ati haqida risola. Virtual Club Sun Tzu, odatlar hukmdori

Urush san'ati

Tarjimonning so'zboshi

Urushning ettita qonunidan an'anaviy ravishda urush san'ati deb nomlanuvchi Sun Tszining Harbiy strategiyasi G'arbda eng keng tarqalgani hisoblanadi. Taxminan ikki asr oldin frantsuz missioneri tomonidan birinchi marta tarjima qilingan, u Napoleon tomonidan va ehtimol natsistlar Oliy qo'mondonligining ba'zi a'zolari tomonidan doimiy ravishda o'rganilgan va ishlatilgan. So'nggi ikki ming yillikda u Osiyodagi eng muhim harbiy risola bo'lib qoldi, bu erda hatto oddiy odamlar ham uning nomini bilishardi. Xitoy, yapon va koreys harbiy nazariyotchilari va professional askarlar uni o'rganishlari aniq edi va ko'plab strategiyalar 8-asrdan boshlab Yaponiyaning afsonaviy harbiy tarixida muhim rol o'ynadi. Ming yildan ko'proq vaqt davomida kitob kontseptsiyasi doimiy muhokama va qizg'in falsafiy munozaralarga sabab bo'lib, turli sohalardagi juda nufuzli shaxslarning e'tiborini tortdi. Kitob ingliz tiliga ko‘p marta tarjima qilingan bo‘lsa-da, L. Giles va S. Griffit tarjimalari bugungi kungacha o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan bo‘lsa-da, yangilari paydo bo‘lishda davom etmoqda.

Sun Tzu va matn

"Urush san'ati" Xitoyning eng qadimgi va eng chuqur harbiy risolasi ekanligiga uzoq vaqtdan beri ishonishgan va boshqa barcha kitoblar eng yaxshi holatda ikkinchi darajali. An'anaviylar kitobni tarixiy shaxs Sun Vu bilan bog'lashdi, uning faoliyati VI asr oxirida faol bo'lgan. Miloddan avvalgi 512 yildan boshlab Miloddan avvalgi "Shi Ji" va "Vu va Yue bahorlari va kuzlari" da yozilgan. Ularning fikriga ko'ra, kitob shu vaqtdan boshlab va Sun Vuning o'zi nazariyalari va harbiy tushunchalarini o'z ichiga olishi kerak, ammo boshqa olimlar, birinchi navbatda, saqlanib qolgan matnda ko'plab tarixiy anaxronizmlarni aniqladilar, masalan: atamalar, voqealar, texnologiyalar va falsafiy tushunchalar. ; ikkinchidan, ular Vu va Yue o'rtasidagi urushlarda Sun Vuning strategik rolini tasdiqlovchi hech qanday dalil (bu o'sha davrdagi siyosiy voqealarning klassik yilnomasi bo'lgan Zuo Chjuanda bo'lishi kerak edi) yo'qligini ta'kidladilar; uchinchidan, ular, bir tomondan, “Urush san’ati”da muhokama qilingan, ikkinchi tomondan, faqat 6-asr oxiridagi jangning atavizmi sifatida esda qolgan keng ko‘lamli urush tushunchasi o‘rtasidagi nomuvofiqlikka e’tibor qaratdilar. Miloddan avvalgi

An'anaviy talqin uning to'g'riligining muhim dalili shundaki, "Urush san'ati" dan ko'plab parchalarni boshqa ko'plab harbiy risolalarda topish mumkin, agar matn ilgari bo'lmaganida, bu sodir bo'lishi mumkin emas edi. Hattoki, bunday keng tarqalgan taqlid "Urush san'ati" og'zaki yoki yozma har qanday asardan ustun bo'lgan eng qadimgi harbiy risola ekanligini anglatadi. Ba'zi analitik tushunchalarning paydo bo'lishi, masalan, joylarni tasniflash ham Sunzi bilan bog'liq; bundan tashqari, ulardan Sima Fa tuzuvchilari tomonidan foydalanish Suntsining tarixiy ustunligining shubhasiz dalili hisoblanadi va Sunzining o'zi boshqa asarlardan kelib chiqqanligi ehtimoli hisobga olinmaydi.

Biroq, keyinchalik rivojlanish va o'zgarishlar ehtimolini kamaytirsa ham, an'anaviy pozitsiya urush ikki ming yildan ko'proq vaqt oldin boshlanganligi va taktikalar miloddan avvalgi 500 yilgacha mavjud bo'lganligini e'tiborga olmaydi. va strategiyaning haqiqiy yaratilishini faqat Sunzi hisoblaydi. Uning parchalarining ixcham, ko'pincha mavhum tabiati kitobning xitoy yozuvi rivojlanishining dastlabki bosqichida yaratilganiga dalil sifatida keltiriladi, ammo bunday falsafiy jihatdan murakkab uslub faqat jangovar tajriba bilan mumkinligi haqida bir xil darajada ishonchli dalil keltirish mumkin. va jiddiy harbiy o'rganish an'anasi. Asosiy tushunchalar va umumiy parchalar "yo'qdan yaratish" foydasiga emas, balki keng harbiy an'ana va ilg'or bilim va tajriba foydasiga gapirish ehtimoli ko'proq.

Asarni soxta deb hisoblagan skeptiklarning eskirgan pozitsiyasidan tashqari, "Urush san'ati" ning yaratilish vaqti haqida uchta nuqtai nazar mavjud. Birinchisi, kitobni tarixiy shaxs Sun Vu bilan bog'laydi, chunki uning yakuniy nashri 5-asrning boshlarida vafotidan ko'p o'tmay yaratilgan. Miloddan avvalgi Ikkinchisi, matnning o'ziga asoslanib, uni urushayotgan qirollik davrining o'rtalari - ikkinchi yarmiga bog'laydi; ya'ni 4-3-asrlarga kelib. Miloddan avvalgi uchinchisi, shuningdek, matnning o'ziga, shuningdek, ilgari topilgan manbalarga asoslanib, uni V asrning ikkinchi yarmida joylashtiradi. Miloddan avvalgi Haqiqiy sana hech qachon aniq bo'lishi dargumon, chunki an'anaviylar Sunzi haqiqiyligini himoya qilishda juda hissiy. Biroq, ehtimol, bunday tarixiy shaxs mavjud bo'lgan va Sun Vuning o'zi nafaqat strateg va ehtimol qo'mondon bo'lib xizmat qilgan, balki uning nomi bilan atalgan kitobning konturini ham tuzgan. Keyinchalik, eng muhim narsalar eng yaqin o'quvchilarning oilasida yoki maktabida avloddan-avlodga o'tib, yillar davomida tuzatilib, tobora keng tarqalib bordi. Eng qadimgi matn, ehtimol, Sun Tszining mashhur avlodi Sun Bin tomonidan tahrirlangan bo'lib, u ham o'zining harbiy texnikasida uning ta'limotlaridan keng foydalangan.

Shi Ji ko'plab taniqli strateglar va generallarning, jumladan Sunzining tarjimai hollarini o'z ichiga oladi. Biroq, "Vu va Yue bahori va kuzi" yanada qiziqarli variantni taklif qiladi:

"Xelu Vang hukmronligining uchinchi yilida Vu qo'mondonlari Chuga hujum qilmoqchi edilar, ammo Vu Tsixu va Bo Xi bir-biriga: "Biz hukmdor nomidan jangchilar va ekipajlar tayyorlayapmiz. Bu strategiyalar davlat uchun foydali bo'ladi va shuning uchun hukmdor Chuga hujum qilishi kerak. Lekin u buyruq bermaydi va qo'shin yig'ishni xohlamaydi. Nima qilishimiz kerak?"

Biroz vaqt o'tgach, Vu qirolligining hukmdori Vu Tsixiu va Bo Xidan so'radi: "Men qo'shin yubormoqchiman, bu haqda nima deb o'ylaysiz?" Vu Zixu va Bo Si: "Biz buyurtma olishni xohlaymiz", deb javob berishdi. Lord Vu yashirincha ikkalasida Chuga nisbatan chuqur nafrat borligiga ishondi. U bu ikki qo'shinni faqat yo'q qilish uchun boshqarib borishidan juda qo'rqardi. Minoraga chiqib, yuzini janubiy shamolga burib, og‘ir xo‘rsindi. Biroz vaqt o'tgach, u yana xo'rsinib qo'ydi. Vazirlarning hech biri hukmdorning fikrini tushunmadi. Vu Zixu hukmdor qaror qabul qilmasligini taxmin qildi va keyin unga Sunzini tavsiya qildi.

Vu ismli Sunzi Vu qirolligidan edi, u harbiy strategiyada ustun edi, lekin suddan uzoqda yashagan, shuning uchun oddiy odamlar uning qobiliyatlari haqida bilishmagan. Vu Tsixu bilimdon, dono va farosatli bo‘lib, Sunzi dushman safiga kirib, uni yo‘q qilishi mumkinligini bilar edi. Bir kuni ertalab u harbiy masalalarni muhokama qilganda, u Sunzini etti marta tavsiya qildi. Hukmdor Vu: "Siz bu erni nomzod qilib ko'rsatish uchun bahona topdingiz, men uni ko'rmoqchiman", dedi. U Sunzidan harbiy strategiya haqida so‘radi va har gal kitobining u yoki bu qismini joylashtirganda maqtovga yetarlicha so‘z topa olmasdi.

Xitoy tilidan tarjima, muqaddima, akademik sharhlar Nikolay Konrad

© N. I. Konrad (vorisi), tarjima, so'zboshi, sharhlar, 2017

© AST nashriyoti MChJ, 2017 yil

Tarjimondan

Qadimgi Xitoydan bizga qoldirgan keng va rang-barang adabiyotlar orasida urush san’ati haqidagi adabiyotlar alohida o‘rin tutadi. Shu bilan birga, falsafaning taniqli klassiklari singari, bu adabiyotning ham o'ziga xos klassikalari bor: qadimgi Konfutsiyning "Pentateyu" va "To'rt kitob" bu erda o'zlarining "Septateux" ga mos keladi.

Ushbu "Septateuch" ko'p asrlar davomida davom etgan juda katta harbiy adabiyotlardan asta-sekin urush va harbiy ishlarda obro'ga ega bo'lgan asarlarni tanlab olish natijasida shakllangan. Ushbu tanlov o'zining yakuniy shaklini 11-asrning oxirgi choragida Sung sulolasi davrida oldi. O'shandan beri bu asarlar umume'tirof etilgan klassiklar pozitsiyasini egalladi.

Ushbu risolalarning ettitasi bor, lekin ulardan ikkitasi birinchi o'rinda turadigan eng katta ahamiyatga ega: "Sun Tzu" va "Vu Tzu", an'anaga ko'ra mualliflik huquqiga ega bo'lgan qadimgi strateglarning nomlari bilan atalgan. o'zlari ishlaydi, keyin har qanday holatda ham, u erda ifodalangan qoidalar. Agar "Septateuch" umuman "harbiy ilm-fan kanoni" (wu-ching) deb hisoblansa, bu kanonning asosini ushbu ikki risola tashkil qiladi. Aytgancha, ular ham eng qadimiy hisoblanadi: tarixiy an'analarga ko'ra, Sun Tszining qo'mondonlik faoliyati 6-asr oxiri va 5-asr boshlariga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e.; Vu Tszi faoliyati - IV asr boshlarida. Miloddan avvalgi e. Ushbu ikki risolaning obro'si shundan iboratki, uzoq vaqt davomida Xitoyda ham, Yaponiyada ham qadimgi Xitoyning harbiy san'ati umuman olganda "Sun-Vu harbiy san'ati" (Sun-Vu bin fa) ekanligi umumiy qabul qilingan.

Biroq, bu ikki risola orasida Sun Tszining birinchi o'ringa qo'yilishi bejiz emas. Bu risola qadimgi Xitoy harbiy fanining asoslarini yaratdi. Min davrining oxirida, ya'ni 17-asrning birinchi yarmida Mao Yuan-i, ehtimol, Sun Szigacha urush san'ati haqida risolalar bo'lgan, lekin, birinchidan, ular bizga etib bormagan, ikkinchidan, ulardagi eng muhim narsalar Sun Tszining ta'limotining bir qismiga aylandi; Sun Tszzidan keyin bu sohada bir qancha asarlar paydo boʻldi, lekin ularning barchasi oxir-oqibatda Sun Tszining maʼlum gʻoyalarini bevosita rivojlantiradi yoki uning taʼsirida. Shuning uchun, Mao, qat'iy aytganda, Xitoydagi barcha harbiy fanlar butunlay "Sun Tzu" da yotadi.

Bu so'zlar, birinchi navbatda, Sun Tzu nomini o'rab turgan shubhasiz obro' aurasidan dalolat beradiki, hattoki bunday so'nggi davrlarda, ya'ni Xitoyda harbiy fan allaqachon ko'plab asarlarni o'z ichiga olgan. Albatta, Mao noto'g'ri: "Septateuch" ning barcha risolalari "Sun Tzu" ni takrorlamaydi yoki undan kelib chiqmaydi. "Vu Tszu", "Vey Liao Tszu", "Sima Fa" va boshqa risolalarni mazmunan o'ziga xos deb hisoblash mumkin, ammo ma'no jihatidan hech kim, hatto mashhur "Vu Tzu" ham qila olmasligi mutlaqo shubhasiz. Sun Tzudan keyingi o'rinni egallaydi.

"Sun Tzu" belgisi ostida hamma keyinroq, hech bo'lmaganda III asrdan boshlab keladi. n. e., qadimgi Xitoyning harbiy nazariy adabiyoti.

"Sun Tzu" ning bu roli faqat Xitoy bilan chegaralanib qolmaydi. Sun Tszining risolasi sobiq Koreyada ham, feodal Yaponiyada ham aynan bir xil pozitsiyani egallagan va u erda urush bilan bog'liq barcha asosiy masalalar bo'yicha hokimiyat mavjud edi.

Hozirgi zamon Sun Tszini rad etmadi. Va 19-20-asrlarda. Xitoyda ham, Yaponiyada ham Sun Tzu boshqa xalqlarning harbiy ilmiy-nazariy tafakkurining eski klassiklari qatorida harbiy mutaxassislar tomonidan o‘rganiladi.

Sun Tszi risolasini o‘rganish har doim bu mamlakatlardagi oliy harbiy ta’limning zarur elementi bo‘lib kelgan. Oxirgi 20-25 yil voqealari 1
Asar 1950 yilda nashr etilgan - Eslatma ed.

Ularda ushbu yodgorlikka yangi, yanada kengroq qiziqish uyg'ondi. Oʻz vatani Xitoyda Sun Tszi risolasi Xitoy xalqining oʻz bosqinchilari va chet el bosqinchilariga qarshi kurashining bevosita rahbarlari eʼtiboriga tushdi.

Boshqa tomondan, so'nggi o'n yilliklarda Sun Tszining risolasi qarama-qarshi lagerda, birinchi navbatda, yapon reaktsion harbiy rahbarlarining e'tiborini o'ziga jalb qilganini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Risolaning 1935, 1940 va 1943 yillarda nashr etilgan yangi nashrlari bunga dalildir. va umumiy o'quvchi uchun mo'ljallangan. Qadimiy yodgorlikning bu tarzda ommalashishi yapon imperializmi Xitoyda yirtqich bosqinchilik urushi olib borayotgan (1931 yildan) va SSSRga hujum qilishga tayyorlanayotgan o‘sha yillarda sodir bo‘lganligi sababli, imperialistik Yaponiyaning hukmron doiralari ko‘plab qurollardan foydalanishga intilishganligi aniq. Sun Tszining qarashlarini o'z maqsadlari yo'lida targ'ib qiladi va shunga mos ravishda sharhlangan Sun Tszining risolasini militaristik targ'ibot vositalaridan biriga aylantiradi.

Shubhasiz, Sun Tszining tarixiy davri bilan shartlangan ta’limotida bosqinchilik urushlarini olib borganlarni o‘ziga tortgan ko‘plab xususiyatlar mavjud. Sun Tszi risolasida oʻzining yorqin ifodasini topgan harbiy mafkura Qadimgi Xitoy hukmron tabaqalarining mafkurasi boʻlib, keyinchalik Xitoy va Yaponiya feodal hukmdorlarining harbiy-mafkuraviy arsenaliga mustahkam kirib borgan. Bu harbiy mafkura – uning ko‘p asrlar davomidagi tarixiy rolini e’tiborga olsak – nohaq, bosqinchi, yirtqich urushlar olib borganlar uchun zarur mafkura edi. Ammo shu bilan birga, agar u bosqinchilarga qarshi kurashgan va kurashayotganlarning unga murojaat qilishiga imkon yaratgan boshqa xususiyatlarni o'z ichiga olmaganida, bu ta'limot hech qachon bunchalik uzoq davom etmagan bo'lardi. Xitoy tarixida hech qachon kuzatilmagan va xalq demokratik kuchlarining g'alabasiga olib kelgan bunday tabiat va ko'lamdagi ozodlik kurashi Sun Tszining bir qator qoidalari boshqa tarixiy davrga nisbatan tanqidiy o'zlashtirilganidan dalolat beradi. vaziyat va harbiy harakatlarning boshqa maqsadlari xalqning o'z zolimlariga qarshi kurashida mos bo'lib chiqdi. Sun Tszi ta'limotining bu jihatlari, shubhasiz, biz uchun alohida qiziqish uyg'otadi.

Shunday qilib, urush san'ati haqidagi ushbu qadimiy asarni rus tiliga tarjima qilish uchun barcha asoslar mavjud. Bu harbiy fan yodgorliklarini o'rganuvchi mutaxassislar e'tiboriga Xitoy, Koreya va Yaponiya harbiy adabiyotining eng qadimgi va ayni paytda eng mashhur asarlaridan biri bo'lgan Sun Tszi risolasini e'tiborga oladi. Bu uzoq Sharqning bir qator mamlakatlariga xos bo'lgan strategik va taktik san'at nuqtai nazaridan - eng muhim urushlar va janglarni o'rganishni osonlashtiradigan ushbu mamlakatlarning harbiy tarixiga o'ziga xos harbiy-nazariy sharhni yaratadi. u erda jang qilingan. Sun Tszining Xitoyda ham, Yaponiyada ham, uning qarashlaridan oqilona ta'sir ko'rsatmoqchi bo'lgan yangi harbiy fan tomonidan rad etilmaganligi sababli, ushbu risolani bilish ham ushbu risolaning ba'zi jihatlarini tushunish uchun foydali bo'lishi mumkin. bu mamlakatlar armiyalarining strategiyasi va taktikasi nafaqat o'tmishda, balki yangi davrda ham.

Ushbu risolaning bir o'ziga xos jihati borki, u o'zining keng ommabopligi bilan bog'liq. Uning ko'pgina umumiy qoidalari har doim urush maydonidan siyosat va diplomatiya maydoniga osongina ko'chirilgan. Shu bois, Sun Tszining risolasi nafaqat harbiy rahbarlar, balki zikr etilgan mamlakatlar siyosatchilarining ham xatti-harakatlarini tushunish uchun ma'lum ahamiyatga ega.

Uzoq Sharq va nafaqat uzoq tarixiy davrlarda.

Zamonaviy sovet o'quvchisi uchun mo'ljallangan risolaning tarjimasi muqarrar ravishda sharh bilan birga bo'lishi kerak. Bu, birinchi navbatda, ko'pincha XX asr odami uchun tushunishni qiyinlashtiradigan shaklda kiyingan Sun Tszining fikrini ochib berish uchun kerak. Shuni unutmasligimiz kerakki, Sun Tszining o‘z fikrlarini ifodalash uslubi biz o‘rganib qolgan nazariy asarlarni yozish uslubidan farq qiladi. Sun Tzu isbotlamaydi, tushuntirmaydi. U faqat o'z pozitsiyalarini ifodalaydi va odatda ularni ixcham, aforistik shaklda ifodalaydi. Shuning uchun uning fikrini uning so‘zma-so‘z ifodasidan tushunish ko‘pincha oson bo‘lmaydi, tarjimani keng yoyilgan qayta hikoya qilishga aylantirishni istamagan tarjimon ko‘pincha bu fikrning izohini sharhlovchiga qoldirishga to‘g‘ri keladi. Bundan tashqari, shuni esda tutish kerakki, Sun Tzu o'z davrining so'zlari va iboralarini ishlatgan, ko'p hollarda hatto keyingi davrdagi xitoylik o'quvchilarga ham tushunarsiz edi. Binobarin, qadimgi xitoy strategining tili va uslubini yevropalashtirish va modernizatsiya qilishni istamagan tarjimon tarjimada so‘z va iboralarni iloji boricha asl nusxadagidek qoldirib, tushuntirish zarurati bilan yuzma-yuz keladi. ularni maxsus sharhda. Va nihoyat, Sun Tszining risolasi qadimgi Xitoy madaniyatiga tegishli: uning barcha mazmuni ushbu madaniyat tushunchalari doirasiga mos keladi va ma'lum bir tarixiy vaziyat bilan bog'liq. Sovet o'quvchisi bu vaziyatni bilmasligi mumkin va bu ma'lumotsiz Sun Tszining risolasini to'liq tushunib bo'lmaydi. Bu shuni anglatadiki, tarjimon o'sha davrdagi Xitoy tarixidan kelib chiqqan holda Sun Tszining ba'zi qoidalarini taqdim etishi kerak.

Bu sabablarning barchasi rus tilidagi tarjimaga risolaning butun matnini iborama-so'z tushuntirib, keng ko'lamli sharh qo'shilishiga olib keldi. Tarjimon uning alohida tushunchalarining ma'nosini, uning qoidalari va qoidalarining ma'nosini aniqlashtirishga, shuningdek, alohida bayonotlar va umuman risolaning qismlari o'rtasida ichki aloqa o'rnatishga harakat qildi.

Muallif o'z sharhini yaratishda Sun Tszining fikrini o'z davrida taqdim etilishi kerak bo'lgan tarzda ochib berishga harakat qilgan. Sun Tszining g'oyalari va pozitsiyalarining kalitini, albatta, yuqorida aytib o'tilganidek, birinchi navbatda uning davrida izlash kerak edi. Bu davr, muallifning fikriga ko'ra, "Besh gegemon" (U ba) davri, ya'ni VII-VI asrlar edi. Miloddan avvalgi e., aniqrogʻi, 6-asr oxiri — 5-asr boshlari, yaʼni qadimgi quldorlik Xitoy oʻzaro kurashayotgan mustaqil qirolliklardan iborat boʻlgan davr. Aynan o‘shanda Sun-tszi ta’limoti quldorlar manfaatlarini ko‘zlab, bosqinchilik urushi haqidagi ta’limot sifatida yuzaga kelgan.

O‘sha davrning o‘ziga xos tarixiy mazmuni, o‘sha davrdagi tarixiy jarayonning umumiy kechishi tarix fanimiz nuqtai nazaridan ochib berilganidek, risolaning asosiy qoidalarini tushunishni belgilab berdi. Ushbu davrni o'rganayotganda, muallif maxsus, shu paytgacha jalb qilinmagan materiallarga murojaat qildi: Sun Tzu davriga eng yaqin davrlarda - Chjanguo davrida (403-221) paydo bo'lgan urush san'ati bo'yicha ishlar, ya'ni risolalarga " Vu Tzu", "Vey Liaozi" va "Sima Fa", shuningdek, adabiyotga, garchi ancha keyinroq bo'lsa-da, lekin Sun Tszining risolasi bilan chambarchas bog'liq, masalan, Li Vey-gongning mashhur "Dialoglari". Shuning uchun o'quvchi kitobda ulardan bir qancha iqtiboslar, shuningdek, "Septateuch" ning boshqa risolalari, Sun Tszining u yoki bu pozitsiyasini har tomonlama yoritishga mo'ljallangan iqtiboslarni topadi.

Belgilangan ixtisoslashtirilgan adabiyotlar yordamida o'rganilgan Sun Tszi davri rus tilidagi risolaga sharh uchun birinchi material bo'lib xizmat qildi. Albatta, risolani oydinlashtirishda xitoylik sharhlovchilar ham katta yordam ko‘rsatdilar. Ma'lumki, Sun Tszi risolasiga sharhlar qadimda paydo bo'la boshlagan; Xan davrida (miloddan avvalgi 206 - miloddan avvalgi 220 yillar) bunday sharhlarning mavjudligi haqida dalillar mavjud. Ular bizga etib bormagan va bizga ma'lum bo'lgan eng qadimgisi Cao Kungning 3-asr boshlariga to'g'ri keladigan sharhidir. n. e. Sharh jadal davom etdi, shuning uchun risola asta-sekin tafsir adabiyotining butun majmuasini egalladi. Oxir oqibat, 11-asrda. 3—11-asrlarda paydo boʻlgan eng muhim va nufuzli sharhlar roʻyxati nihoyat tuzildi. inklyuziv. Ularning o'ntasi bor edi, ularning mualliflari: Tsao-kun, Du Mu, Mey Yao-chen, Li Quan, Van Chje, Xe Yan-xi, Meng-shi, Chen Xao, Jia Lin, Chjan Yu. Ularga odatda o'n birinchi, Du Yu qo'shiladi. Bu sharhlar risolaning har bir nashriga hamroh bo'la boshladi, chunki ularsiz bu keyingi davrlarning xitoylik o'quvchisi uchun tushunarsiz edi.

Bu sharhlarning qiymati juda katta. Ularning mualliflari, harbiy ishlar bo'yicha mutaxassislar, Sun Tszining u yoki bu fikrlarini tushunish uchun boy materiallarni taqdim etadilar. Shuning uchun har bir tarjimon o'z sharhini yozayotganda ushbu materialdan foydalanishga majburdir. Shu bilan birga, risolani sharhlash nafaqat Xitoyda amalga oshirildi; Butun Uzoq Sharqda harbiy sanʼat klassikasiga aylangan Sun Tszi yapon harbiy yozuvchilarining eʼtiborini tortdi. Bu feodal Yaponiyada sodir bo'lgan va hozirgi Yaponiyada ham kuzatilmoqda.

Tarjimon yaponcha sharhlardan faqat bittasiga tayangan: Opo Sorayning eski talqini (1750). Muallif so'nggi yapon sharhlaridan foydalanmagan, chunki uning fikricha, ularda Sun Tszi ta'limotining asl mazmunini ochib berish nuqtai nazaridan e'tiborga loyiq hech narsa yo'q. Binobarin, o‘quvchi ushbu asarda muallifga yaxshi tanish bo‘lsa-da, bu sharhlovchilarga havolalarni topa olmaydi.

Risolaga ruscha sharhni yozishda muallif hech qanday tarzda ushbu sharhlovchilarning birortasidan kelib chiqmagan. Biridan boshlash uning kontseptsiyasiga bo'ysunishni anglatadi. Lekin har bir sharhlovchining tushunchasi doimo uning davrini, shaxsiyatini aks ettiradi. Muallif, yuqorida ta’kidlanganidek, Sun Tszining fikrini Sun Tszi yashagan va faoliyat ko‘rsatgan davrga, u manfaat va intilishlari vakili bo‘lgan ijtimoiy muhitga – albatta, tarixiy bilimlarimiz bizga imkon beradigan darajada adekvat tushunishga intilgan. bunday muammoni hal qilish uchun. Muallif bu bilimlarni yangi, yuqorida tilga olingan materiallarni: yuqorida sanab o‘tilgan urush san’ati haqidagi qadimgi Xitoy adabiyotini o‘z ichiga qamrab olishga harakat qilgan. Qadimgi xitoy sharhlovchilari faqat rus tiliga tarjima qilish uchun zarur bo'lgan matnni filologik o'rganish bilan shug'ullanishgan. Yuqorida aytib o'tilganidek, risolaning ko'plab so'zlari va iboralarini tushunish juda qiyin va nafaqat zamonaviy o'quvchi uchun: unutmasligimiz kerakki, Vey Cao Kung davrida, ya'ni 3-asrda sharh. kerak edi, busiz bu risola, aftidan, o'sha paytda ham yaxshi tushunilmagan. Shu bilan birga, sharh adabiyoti bilan eng yuzaki tanishish bizni ishontiradiki, turli sharhlovchilar risoladagi ayrim so‘z va iboralarni turlicha, ba’zan to‘g‘ridan-to‘g‘ri qarama-qarshi yo‘l bilan tushunib, undagi ko‘pgina iboralarning ma’nosini o‘ziga xos tarzda talqin qilganlar. Tarjimon, albatta, o'sha tarjimani taklif qilishi mumkin, bir qarashda bu o'z-o'zidan ravshandek tuyuladi. Biroq, Xitoy klassikasi ustida ishlashning uzoq tajribasi meni o'rganilayotgan matnga hech qachon bo'lmagan mazmunni kiritish qanchalik oson ekanligiga ishonch hosil qildi. Shuning uchun taklif qilingan tarjimaning har bir versiyasi doimo tekshirilishi kerak edi. Risolaning ma'lum bir qismi tarjimasining to'g'riligini tekshirishning asosiy usuli bu tarjimani mavzu, material yoki fikr bilan bog'liq bo'lgan boshqa parchalar tarjimasi bilan solishtirish edi. Qolaversa, risolaning umumiy tushunchasi, tadqiqotchining fikricha, unda mujassamlangan qarashlar tizimi nuqtai nazaridan bunday tarjima qilish imkoniyati baholandi. Ammo tarjimon shu tarzda yaratilgan har bir tushunchani turli xil xitoy sharhlari ma'lumotlari bilan taqqoslab, u tomonidan berilgan leksik va grammatik talqinning maqbulligini tekshirishga harakat qildi. Biroq, bu ishning samarali bo'lishi uchun ushbu xitoylik sharhlovchilarni jiddiy tanqidiy tekshiruvdan o'tkazish kerak edi, bu qisman asarning asosiy qismida - Sun Tszi ta'limotining tahlilida, qisman "Eslatmalar"da o'z aksini topdi. Agar biz barcha bajarilgan ishlarni to'liq taqdim etadigan bo'lsak, natijada yuqori darajada ixtisoslashgan sinologik xususiyatga ega ish bo'ladi. Muallif aynan shu narsani qilishni istamagan, chunki u birinchi navbatda harbiy mutaxassisga, harbiy nazariy fikr tarixchisiga murojaat qiladi. Shu bilan birga, yuqorida aytib o'tilganidek, xitoylik sharhlovchilar o'z mualliflarini ko'p jihatdan boshqacha tushunishadi va ko'pincha bir-birlari bilan kelishmaydilar. Ularning asarlari Xitoy harbiy nazariy tafakkuri tarixida yuzaga kelgan harbiy fan masalalari bo'yicha o'ziga xos munozara, shuningdek, umuman Xitoyda ushbu fikrning rivojlanish tarixining o'ziga xos turidir. Ammo bu tarixni o'rganish bu ish doirasiga kirmaydigan alohida vazifadir.

Sun Tszining ko'pgina qoidalari, ehtimol, mutaxassis o'quvchilarning shaxsiy fikrlari va hatto ba'zi yozuvchilarning harbiy san'at masalalari yoki turli mamlakatlar generallarining umumiy qarashlari bilan birlashmalarini uyg'otadi. Ammo bu asar muallifi bunga tegmaydi: birinchidan, bu ish doirasidan tashqariga chiqadigan maxsus mavzu, ikkinchidan, muallif harbiy nazariy fikr tarixi bo'yicha mutaxassis emas va o'zini haqli deb hisoblamaydi. bu sohada har qanday taqqoslash va xulosalar qilish. Uning fikricha, buni amalga oshirish mumkin va muallif umid qilganidek, harbiy mutaxassislarimiz ham shunday qiladilar, bu bilan Sun Tszining qadimgi harbiy nazariy tafakkur va qadimgi harbiy sanʼat tarixidagi oʻrnini yoritib beradi. Aynan shunday maxsus asar uchun muallif o'z materialini taqdim etadi.

Muallif, shuningdek, Sun Tszi risolasining zamonaviy davrda Xitoy va Yaponiyadagi harbiy mutaxassislar doiralarida qanday o'rganilganligini ko'rsatish imkoniyatiga ega emas edi. Muallif Sun Tszi risolasi ushbu mamlakatlar harbiy ta’lim tizimiga kirganini biladi va o‘zining mutaxassis o‘quvchilari e’tiborini shu faktga qaratadi. Qolaversa, aynan mana shu fakt muallifni ushbu qadimiy yodgorlikni o‘rganish bilan shug‘ullanishga majbur qilgan. Ammo Sun Tszining qarashlaridan imperialistik Yaponiya, eski imperator va Gomindan Xitoyning hukmron doiralari harbiy doktrinasiga aynan nima kiritilganligini o'rganish muallifning vazifasiga kirmagan, chunki bu ham maxsus ish mavzusidir. Muallifda yo'q bo'lgan uni yoritish uchun maxsus bilim talab etiladi. Ammo tegishli mutaxassislarga ushbu masalani tushunishga yordam berish uchun muallif o'zining tarixiy-filologik ishlarini amalga oshirdi.

Ushbu tushuntirishlar o'quvchini muallif o'z ishining vazifasiga aynan nimani kiritishi va u o'z imkoniyatlaridan kelib chiqqan holda nima berishi mumkinligi haqida oldindan ogohlantirish uchun zarurdir.

Xulosa qilib aytganda, muallif taklif qilingan material harbiy nazariy fikr tarixchisi uchun foydali bo'lishiga umid bildirishga imkon beradi. Va agar Sun Tzu harbiy fanlar tarixi nuqtai nazaridan batafsilroq o'rganilgan mualliflar ro'yxatiga kiritilsa, bu ishning maqsadiga erishiladi. Sun Tszi bunga nafaqat Xitoy va Yaponiyadagi eski harbiy ilm-fanning asoschisi va eng muhim klassikasi bo‘lganligi, bizning davrimizda ham o‘z ahamiyatini yo‘qotmagani uchun, balki harbiy yozuvchilarning eng qadimiysi bo‘lgani uchun ham haqli. dunyoda, uning fikrlari bizga ozmi-ko'pmi to'liq risola shaklida etib kelgan.

N. Konrad

1949 yil iyun

Kirish

1. Sun Tszining risolasi

Ma'lumki, Sun Tzu haqidagi ma'lumotlarimizning asosiy va mohiyatiga ko'ra yagona manbasi uning tarjimai holi bo'lib, uni Sima Tsyan (145–86/74) o'zining "Shi-ji" - "Tarixiy eslatmalar" da nashr etgan. Ularning xabar berishicha, Sun Tszining ismi Vu edi, u Qi qirolligida tug'ilgan, bir vaqtlar Vu qirolligida harbiy boshliq bo'lib xizmat qilgan, keyin o'z ona shohligiga qaytib kelgan va tez orada vafot etgan.

Ushbu tarjimai hol fan uchun alohida ahamiyatga ega emas, chunki unda keltirilgan Sun Tzu haqidagi hikoyalar o'z tabiatiga ko'ra tarixiy faktlardan ko'ra antik davrning mashhur strategi nomi atrofida yaratilgan tarixiy latifalar bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, ko'pchilikka ma'lum bo'lgan faqat bitta hikoya keltirilgan: Sun Tszining Vu qirolligida bo'lganida - qirollik kanizaklaridan iborat ikkita otryadning namunali jangida o'z san'atini namoyish etgani haqida. Bu hikoya VIII bobning sharhida keltirilgan va, albatta, Sun Tszining izdoshlari uning ta'limotining ba'zi qoidalarini qanday tasavvur qilganliklarini, bu holda qo'mondonning mutlaq hokimiyati haqidagi qoidani qanday tasavvur qilganliklarini tasvirlash uchun qiziqarli. urushda - muallifning ismi bilan bog'liq bo'lgan katta ahamiyatga ega bo'lgan illyustratsiya. Bu voqea haqiqatda sodir bo'lganmi, muhim emas. Ilm-fan uchun ushbu tarjimai holda muhim bo'lgan yagona narsa shundan iboratki, biz Sun Tszining hayot davri haqida bilib olamiz, u strateg - qo'mondon yoki Vu qirolligida xizmat qilgan harbiy maslahatchi bo'lgan. , bundan tashqari, uning nomi bilan Xitoy madaniyati tarixiga kiritilgan risola muallifi.

Sun Tszining hayot vaqti uning ushbu tarjimai holi ma'lumotlari bilan belgilanadi. Sima Qianning xabar berishicha, Sun Tszining asosiy faoliyati Xo-lui u yerda hukmronlik qilgan Vu qirolligida sodir bo'lgan. Qabul qilingan xronologiyaga rioya qilsak, Xo-lui hukmronligi 514-495 yillarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. Shunday qilib, biz uchun eng muhimi - Sun Tzu yashagan davrni belgilashimiz mumkin: bu Chunqiu davri (770-403) deb ataladigan davrning oxiri.

Bu holat o'z-o'zidan uning shaxsiyatiga oydinlik kiritadi. Sun Tzu, Sima Qianning so'zlariga ko'ra, general sifatida shahzoda Xo-lui xizmatida bo'lgan va shuning uchun u katta muvaffaqiyat bilan harakat qilgan. Sima Qianning xabar berishicha, Sun Tzu Vu shahridan g'arbda joylashgan Chu qirolligini mag'lub etgan va hatto uning poytaxti Ying shahrini egallagan; shimolda u yana ikkita shohlikni - Qi va Jinni mag'lub etdi. Aynan uning g'alabalari tufayli Vu qirolligi o'z kuchini mustahkamlash va boshqa qirolliklar orasidagi mavqeini mustahkamlash uchun qarzdor edi. O'sha paytdagi Xitoyning janubi-sharqiy chekkasida joylashgan bu egalik "varvar" hisoblangan va dastlab Chjou sulolasi qirollari boshchiligidagi o'sha davr davlatini tashkil etgan mulklar tizimiga to'liq a'zo sifatida kiritilmagan. . Sun Tszining g'alabalaridan keyingina bu qirollik hukmdori "chjuhou", ya'ni mustaqil domenlarning rasman tan olingan hukmdorlari tarkibiga kirdi.


"Urush san'ati. Muhtaram Quyosh o'qituvchisining urush qonunlari" harbiy strategiya va siyosat mavzusidagi eng mashhur qadimgi Xitoy risolasi, "harbiy falsafa maktabi" ning asosiy matnidir. Ushbu risola Vo Nguyen Giap va Takeda Shingen kabi generallar tomonidan urushda ishlatilgan va AQSh armiyasida, jumladan, dengiz flotida harbiy tayyorgarlikda ham qo'llaniladi.

Risolaning muallifi strateg va harbiy rahbar Sun Tzu hisoblanadi. Dastlab, risola miloddan avvalgi 6-asr oxiri - 5-asr boshlariga to'g'ri kelgan, ammo uning kengaytirilgan versiyasi 1972 yilda Xan erasi boshida qabristonda topilganidan so'ng, ba'zi tadqiqotchilar uning 1972 yilda yaratilganiga ishonishni boshladilar. miloddan avvalgi V asrning ikkinchi yarmi. Har holda, bu risola o‘ta muhim tarixiy hujjat bo‘lib, bugungi kunda har bir inson u bilan yaqindan tanishish imkoniga ega bo‘lgani katta baxtdir.

Sun Tzu - xitoylik mutafakkir va strateg, u miloddan avvalgi 6-asrda yashagan. U Vu qirolligida hukmronlik qilgan shahzoda Xo Luning yollanma qo'mondoni bo'lib xizmat qilgan va eng kuchli Chu qirolligini mag'lub etishga va uning poytaxti Ying shahrini egallashga, shuningdek, Jin va Qi qirolliklarini mag'lub etishga muvaffaq bo'lgan. Sun Tszining xizmatlari Vu qirolligini juda qudratli qildi va uning madaniyatli Xitoyning bir qismiga aylanishiga imkon berdi.

Shahzoda Xo Luning iltimosini bajarib, Sun Tzu urush san'ati haqida "Urush san'ati" risolasini yozdi. Hurmatli o'qituvchi Quyoshning urush qonunlari ", shundan so'ng u o'zining tug'ilgan Qi qirolligiga qaytib keldi va u erda qolgan kunlarini o'tkazdi. Aytgancha, ko'p yillar o'tgach, Quyosh urug'ining a'zolari - Uch qirollik davrida yashagan Sun Quan, Sun Tse va Sun Jian Sun Tzudan kelib chiqqanligini da'vo qilishdi.

"Urush san'ati" risolasining qisqacha mazmuni. Hurmatli o'qituvchi Quyoshning urush qonunlari"

Risola o‘n uch bobdan iborat bo‘lib, ularning har biri urushning o‘ziga xos jihatlariga bag‘ishlangan. Quyida risolaning bir nechta bo'limlarining ba'zi qoidalarini o'qishingiz mumkin.

Dastlabki hisob-kitoblar

Urush har qanday davlat hayotidagi nihoyatda muhim jarayon bo‘lib, uning istiqbollarini tushunish uchun uning besh tarkibiy qismini tushunish va ettita savolga javob berish kerak.

Urushning beshta tarkibiy qismi:

  • "Yo'l" - bu xalqning o'z hukmdoriga bo'lgan munosabati, unga ishonishi, u uchun o'lishga tayyorligi. Bunga hukmdor ega bo'lgan inson resurslari kiradi
  • "Osmon" - bu urushayotgan tomonning ixtiyorida bo'lgan vaqt
  • "Yer" - erning komandirga taqdim etadigan kamchiliklari va afzalliklari
  • "Qo'mondon" - qo'shinlar, uning jasorati, xolisligi va aql-zakovati
  • "Qonun" - bu qo'shinlar bilan bevosita bog'liq bo'lgan hamma narsa: tayyorgarlik, ofitserlar darajasi va boshqalar.

Javob berish uchun savollar:

  • Qaysi hukmdorda eng aniq "Yo'l" bor?
  • Qaysi qo'mondonni iste'dodli deb atash mumkin?
  • Qaysi generallar "Osmon" va "Yer" dan foydalanish tajribasiga ega?
  • Kimning armiyasi eng intizomli?
  • Kimning armiyasi yaxshiroq tayyorlangan?
  • Qaysi qo'mondon o'z qo'shinlarida nima sodir bo'layotganini yaxshiroq tushunadi: kim mukofotga loyiq va kim jazolanishi kerak?

Urush olib borish

Urush olib borish jarayonida aniq va transport, ta'mirlash va maishiy ishlarni eng ehtiyotkorlik bilan bajarish kerak. Urush keltiradigan foydani baholay olish uchun urushdan qanday zarar kutish kerakligini tushunish muhimdir.

Agar urush davom etsa, urushayotgan tomonlarning barchasi yo'qotishlarga duchor bo'ladi. Ehtiyojlarni to'g'ri hisoblab chiqa olgan malakali qo'mondon askarlarni faqat bir marta yollab, o'z-o'zidan zahiralarni to'ldiradi.

Strategik hujum

Jang va g'alaba hukmdor o'z davlati uchun qila oladigan eng yaxshi narsadan uzoqdir va jangdan butunlay qochish orqali g'alaba qozonish ancha vakolatliroqdir. Dushman davlatini va uning qurolli kuchlarini saqlab qolish eng samarali hisoblanadi. Vayronagarchiliklarsiz, qamallarsiz va janglarsiz g'olib bo'lganlar avvalgidan ko'ra ko'proq narsaga ishonishlari mumkin.

Armiyani boshqaradigan hukmdor butun davlat uchun katta muammoga aylanishi mumkin. Agar qo'mondon jang uchun vaqtni va undan qochish kerak bo'lgan vaqtni qanday tanlashni bilsa, katta va kichik qo'shinlar yordamida janglarni olib borishni bilsa, kutishni va dushmanning beparvoligidan qanday foydalanishni bilsa, g'alaba qozonish mumkin. va armiyani mustaqil boshqarishga qodir.

Shakl

G'alaba va yengilmaslikni ajrata bilish muhimdir. Yengilmaslik - bu o'zini saqlab qolish qobiliyati va shuning uchun yengilmaslikni niyat qilgan kishiga bog'liq. G'alaba qozonish qobiliyatiga dushman ta'sir qiladi, buning asosida kafolatlangan g'alabalar yo'q. G'alaba hujum bilan, yengilmaslik esa himoya bilan bog'liq.

Aqlli rahbar dastlab hamma narsani hisoblab chiqadi va shundan keyingina jangga kirishadi - bu uning g'alabasini oldindan belgilashdir. Savodsiz rahbar dastlab jangga kiradi va shundan keyingina g'alaba qozonish uchun nima qilish kerakligini muhokama qiladi - bu mag'lubiyatni oldindan belgilash.

Quvvat

Rahbarning kichik bo'linmalarni yoki ko'p sonli qo'shinlarni boshqarishi unchalik muhim emas, jangni to'g'ri o'tkazish va manevrning samaradorligi muhimroqdir. Agar jang to'g'ri o'tkazilsa, g'alabani ta'minlaydigan samarali manevr ta'minlanadi, chunki Jang variantlari juda ko'p.

Shuningdek, zarbaning kuchi va vaqtini hisobga olish kerak. Quvvat - bu kuchni yig'ish va nazorat qilish, hisoblash esa maqsaddir. Jang paytida kuch o'zgaruvchan vaziyatga mos kelishi kerak va vaqt yashin tezligida hujumni kafolatlaydi.

To'liqlik va bo'shliq

Jang maydonida dushman oldida o'zini ko'rgan kishi katta kuchni tejaydi va yurish tugagandan so'ng darhol qo'shinlarni jangga yuborgan rahbar, hatto undan oldin ham kuchliroq bo'lsa ham, charchagan qo'shinni boshqarishi kerak bo'ladi. dushman armiyasi.

Kuchlilarni zaiflashtirish kerak, rizq-ro'zg'orga ega bo'lganlarni, kuchlilarni ko'chirishga majbur qilish kerak. Dushmanni yo'ldan ozdirish uchun siz dastlab u kutgan yo'nalishda harakat qilishingiz kerak, so'ngra yo'nalishni o'zgartirib, boshqa yo'l bilan borishingiz kerak. Uzoq yo‘lda pistirma bo‘lmasa ham, qo‘shin kuchga to‘la jang maydoniga yetib keladi.

Samarali hujum himoyalanmagan hududga hujum qilishni talab qiladi. Samarali himoya hujumga uchramaydigan joyni himoya qilishni talab qiladi. Dushman qayerga hujum qilishni va qayerda himoya qilishni bilmasa, u o'z kuchlarini tarqatib yuboradi.

Urushda jang qiling

Urush davridagi kurash qiyin va undagi eng qiyin narsa bu falokatdan foydalanish va aylanma yo'lni to'g'ridan-to'g'ri yo'lga aylantirish qobiliyatidir. Aylanma yo'l bo'ylab harakatlanayotganda, dushmanni chalg'itib, uni manfaatlar bilan jalb qilish va shu bilan uni sekinlashtirishga majbur qilish kerak. Urush paytida jang qilish xavflidir, chunki foyda olishga urinish yo'qotishlarga olib kelishi mumkin va ta'minoti bo'lmagan armiya halok bo'lishi mumkin.

Axborotning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Agar siz potentsial ittifoqchilarning niyatlarini bilmasangiz, ular bilan shartnoma tuzmasligingiz kerak. Agar siz vaziyatni va erni bilmasangiz, qo'shinlarni yuborish va erda ustunlikka erishish mumkin emas.

Beshta xavf

Erning xususiyatlarini har doim hisobga olish kerak. Off-road markazida lager tashkil qilishning hojati yo'q, suv, o'rmon yoki tabiiy boshpana bo'lmagan joyda uzoq vaqt turishning hojati yo'q; Ko'p yo'llar bog'langan joylarda har qanday yo'lda kutilmagan hujumni oldini olish uchun qo'shnilar bilan ittifoq tuzish kerak.

Qo'mondonning beshta xavfi quyidagilardir:

  • Har qanday narxda o'lish istagi - qo'mondonni o'ldirish mumkin
  • Har qanday holatda ham omon qolish istagi - qo'mondonni qo'lga olish mumkin
  • - qo'mondon nafratlana boshlashi mumkin
  • Haddan tashqari sezgirlik - qo'mondon juda ko'p narsadan xafa bo'lishi mumkin
  • Haddan tashqari xayriya - qo'mondon tezda charchashi mumkin

Bu xavf-xatarlar nafaqat qo'mondonning kamchiliklari, balki butun armiya uchun falokatdir.

Xulosa o'rniga

Albatta, biz uning “Urush san’ati” risolasida so‘zlagan fikrlarning bir nechtasinigina eslatib o‘tdik. Hurmatli o'qituvchi Sunning urush qonunlari "Sun Tzu. Ammo buning o'ziga xos afzalligi bor - bu noyob asarni o'rganish istagi yanada kuchayadi va bu tasodifiy emas.

Ikki yarim ming yil har qanday kitob uchun juda katta vaqt. Shu vaqt davomida turli odamlar tomonidan darslik sifatida foydalanilgan kitob, albatta, noyob hodisadir, agar biz turli xil muqaddas oyatlarni hisobga olmasak. Ammo ular bilan ham "Urush san'ati" mashhurlik bo'yicha raqobatlasha oladi - bu kitobning har bir paragrafi nafaqat urushda, balki oddiy tinch hayotda ham foydali bo'lishi mumkin bo'lgan taniqli faylasuf va qo'mondonning bebaho tajribasini yashiradi.

"Urush san'ati" - mashhur Xitoy harbiy rahbari Sun Tzu tomonidan yozilgan juda qadimiy risola. U 20-asrda olib borilgan qazishmalar paytida topilgan. Risolaning aniq yoshini aniqlash qiyin, u miloddan avvalgi VI va IV asrlarda yozilgan bo'lishi mumkinligi taxmin qilingan. Har holda, u qadim zamonlarda yozilgan va unda yozilgan narsalar katta ahamiyatga ega.

Sun Tzu urush haqida gapiradi, lekin bu nafaqat odamlar halok bo'ladigan urush, va hamma joyda qon, vayronagarchilik, ochlik va aholining azob-uqubatlari bor. Ushbu kitob muallifi hokimiyatni qo'lga kiritish uchun shafqatsiz urushlar olib borishga umuman chaqirmaydi. Ushbu kitobni har qanday urush turini, jumladan, psixologik urushni olib borish uchun qo'llanma deb hisoblash mumkin. Bu kitobni ko‘plab siyosatchilar, ishbilarmonlar va psixologlar sevishlari bejiz emas. Bu ziddiyatli vaziyatlar va ulardan qanday qilib keraksiz yo'qotishlarsiz chiqish haqida gapiradi.

Kitob muallifi urushni boshqalar muvaffaqiyatsizlikka uchragan paytdagi eng ekstremal usul deb biladi. Uning fikricha, tinch yo'l bilan kelishuvga erishishga harakat qilish yaxshiroqdir, harbiy to'qnashuvga olib kelgandan ko'ra, uning zaif tomonlaridan foydalanib, dushman qo'rquvi bilan mohirona o'ynash yaxshiroqdir. Sun Tszining ishonchi komilki, harbiy operatsiyalarni ta'minlashdan ko'ra razvedkachilar va ayg'oqchilarga pul sarflash yaxshiroq, bu ancha qimmatga tushadi. Va agar urush haqida gap ketsa, u tez bo'lishi kerak, uzoq urush hech kimga yaxshi emas. Shu bilan birga, bosib olingan hududlarning asosiy maqsadlari va aholisini ham unutmaslik kerak.

Kitobdan kundalik hayotda, masalan, muzokaralar olib borish va bitimlar tuzishda foydali bo'ladigan juda ko'p foydali narsalarni o'rganishingiz mumkin. Risolat ko'pchilik erkaklar uchun qiziqarli bo'ladi va ular uchun ajoyib sovg'a bo'ladi.

Bizning veb-saytimizda siz Sun Tzuning "Urush san'ati" kitobini fb2, rtf, epub, pdf, txt formatlarida bepul va ro'yxatdan o'tmasdan yuklab olishingiz, kitobni onlayn o'qishingiz yoki kitobni onlayn do'konda xarid qilishingiz mumkin.

Joriy sahifa: 1 (kitob jami 26 sahifadan iborat) [mavjud o'qish qismi: 15 sahifa]

Sun Tzu
Urush san'ati

Tarjimonning so'zboshi

Urushning ettita qonunidan an'anaviy ravishda urush san'ati deb nomlanuvchi Sun Tszining harbiy strategiyasi G'arbda eng ko'p qo'llanilgan. Taxminan ikki asr oldin frantsuz missioneri tomonidan birinchi marta tarjima qilingan, u Napoleon tomonidan va ehtimol natsistlar Oliy qo'mondonligining ba'zi a'zolari tomonidan doimiy ravishda o'rganilgan va ishlatilgan. So'nggi ikki ming yillikda u Osiyodagi eng muhim harbiy risola bo'lib qoldi, bu erda hatto oddiy odamlar ham uning nomini bilishardi. Xitoy, yapon va koreys harbiy nazariyotchilari va professional askarlar uni o'rganishlari aniq edi va ko'plab strategiyalar 8-asrdan boshlab Yaponiyaning afsonaviy harbiy tarixida muhim rol o'ynadi. Ming yildan ko'proq vaqt davomida kitob kontseptsiyasi doimiy muhokama va qizg'in falsafiy munozaralarga sabab bo'lib, turli sohalardagi juda nufuzli shaxslarning e'tiborini tortdi. Kitob ingliz tiliga ko‘p marta tarjima qilingan bo‘lsa-da, L. Giles va S. Griffit tarjimalari bugungi kungacha o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan bo‘lsa-da, yangilari paydo bo‘lishda davom etmoqda.

Sun Tzu va matn

"Urush san'ati" Xitoyning eng qadimgi va eng chuqur harbiy risolasidir va boshqa barcha kitoblar eng yaxshi holatda ikkinchi darajali ekanligiga uzoq vaqtdan beri ishonishgan. An'anaviylar kitobni tarixiy shaxs Sun Vu bilan bog'lashdi, uning faoliyati VI asr oxirida faol bo'lgan. Miloddan avvalgi e., miloddan avvalgi 512 yildan boshlab. e., "Shi Chi" va "Vu va Yue bahorlari va kuzlari" da yozilgan. Ularning fikriga ko'ra, kitob shu vaqtdan boshlab va Sun Vuning o'zi nazariyalari va harbiy tushunchalarini o'z ichiga olishi kerak, ammo boshqa olimlar, birinchi navbatda, saqlanib qolgan matnda ko'plab tarixiy anaxronizmlarni aniqladilar, masalan: atamalar, voqealar, texnologiyalar va falsafiy tushunchalar. ; ikkinchidan, ular Vu va Yue o'rtasidagi urushlarda Sun Vuning strategik rolini tasdiqlovchi hech qanday dalil (bu o'sha davrdagi siyosiy voqealarning klassik yilnomasi bo'lgan Zuo Chjuanda bo'lishi kerak edi) yo'qligini ta'kidladilar; uchinchidan, ular, bir tomondan, “Urush san’ati”da muhokama qilingan, ikkinchi tomondan, faqat 6-asr oxiridagi jangning atavizmi sifatida esda qolgan keng ko‘lamli urush tushunchasi o‘rtasidagi nomuvofiqlikka e’tibor qaratdilar. Miloddan avvalgi e.

An'anaviy talqin uning to'g'riligining muhim dalili shundaki, "Urush san'ati" dan ko'plab parchalarni boshqa ko'plab harbiy risolalarda topish mumkin, agar matn ilgari bo'lmaganida, bu sodir bo'lishi mumkin emas edi. Hattoki, bunday keng tarqalgan taqlid "Urush san'ati" og'zaki yoki yozma har qanday asardan ustun bo'lgan eng qadimgi harbiy risola ekanligini anglatadi. Ba'zi analitik tushunchalarning paydo bo'lishi, masalan, joylarni tasniflash ham Sunzi bilan bog'liq; bundan tashqari, ulardan Sima Fa tuzuvchilari tomonidan foydalanish Suntsining tarixiy ustunligining shubhasiz dalili hisoblanadi va Sunzining o'zi boshqa asarlardan kelib chiqqanligi ehtimoli hisobga olinmaydi.

Biroq, keyingi rivojlanish va o'zgarishlar ehtimolini kamaytirsa ham, an'anaviy pozitsiya urush ikki ming yildan ko'proq vaqt oldin boshlanganligi va taktikalar miloddan avvalgi 500 yilgacha mavjud bo'lganligini e'tiborsiz qoldiradi. e. va strategiyaning haqiqiy yaratilishini faqat Sunzi hisoblaydi. Uning parchalarining ixcham, ko'pincha mavhum tabiati kitobning xitoy yozuvi rivojlanishining dastlabki bosqichida yaratilganiga dalil sifatida keltiriladi, ammo bunday falsafiy jihatdan murakkab uslub faqat jangovar tajriba bilan mumkinligi haqida bir xil darajada ishonchli dalil keltirish mumkin. va jiddiy harbiy o'rganish an'anasi. Asosiy tushunchalar va umumiy parchalar "yo'qdan yaratish" foydasiga emas, balki keng harbiy an'ana va ilg'or bilim va tajriba foydasiga gapirish ehtimoli ko'proq.

Asarni soxta deb hisoblagan skeptiklarning eskirgan pozitsiyasidan tashqari, "Urush san'ati" ning yaratilish vaqti haqida uchta nuqtai nazar mavjud. Birinchisi, kitobni tarixiy shaxs Sun Vu bilan bog'laydi, chunki uning yakuniy nashri 5-asrning boshlarida vafotidan ko'p o'tmay yaratilgan. Miloddan avvalgi e. Ikkinchisi, matnning o'ziga asoslanib, uni urushayotgan qirollik davrining o'rtalari - ikkinchi yarmiga bog'laydi; ya'ni 4-3-asrlarga kelib. Miloddan avvalgi uh... Uchinchisi, shuningdek, matnning o'ziga, shuningdek, ilgari topilgan manbalarga asoslanib, uni V asrning ikkinchi yarmida bir joyga qo'yadi. Miloddan avvalgi e. Haqiqiy sana hech qachon aniq bo'lishi dargumon, chunki an'anaviylar Sunzi haqiqiyligini himoya qilishda juda hissiy. Biroq, ehtimol, bunday tarixiy shaxs mavjud bo'lgan va Sun Vuning o'zi nafaqat strateg va ehtimol qo'mondon bo'lib xizmat qilgan, balki uning nomi bilan atalgan kitobning konturini ham tuzgan. Keyinchalik, eng muhim narsalar eng yaqin o'quvchilarning oilasida yoki maktabida avloddan-avlodga o'tib, yillar davomida tuzatilib, tobora keng tarqalib bordi. Eng qadimgi matn, ehtimol, Sun Tszining mashhur avlodi Sun Bin tomonidan tahrirlangan bo'lib, u ham o'zining harbiy texnikasida uning ta'limotlaridan keng foydalangan.

Shi Ji ko'plab taniqli strateglar va generallarning, jumladan Sunzining tarjimai hollarini o'z ichiga oladi. Biroq, "Vu va Yue bahori va kuzi" yanada qiziqarli variantni taklif qiladi:

“Xelui Vang hukmronligining uchinchi yilida Vu generallari Chuga hujum qilmoqchi bo‘lishdi, ammo hech qanday chora ko‘rilmadi. Vu Tsixu va Bo Xi bir-biriga: “Biz hukmdor nomidan jangchilar va ekipajlar tayyorlayapmiz. Bu strategiyalar davlat uchun foydali bo'ladi va shuning uchun hukmdor Chuga hujum qilishi kerak. Lekin u buyruq bermaydi va qo'shin yig'ishni xohlamaydi. Nima qilishimiz kerak? ”

Biroz vaqt o'tgach, Vu qirolligining hukmdori Vu Tsixiu va Bo Sidan so'radi: "Men qo'shin yubormoqchiman. Bu haqda nima deb o'ylaysiz?" Vu Zixu va Bo Xi: "Biz buyurtma olishni xohlaymiz" deb javob berishdi. Lord Vu yashirincha ikkalasida Chuga nisbatan chuqur nafrat borligiga ishondi. U bu ikki qo'shinni faqat yo'q qilish uchun boshqarib borishidan juda qo'rqardi. Minoraga chiqib, yuzini janubiy shamolga burib, og‘ir xo‘rsindi. Biroz vaqt o'tgach, u yana xo'rsinib qo'ydi. Vazirlarning hech biri hukmdorning fikrini tushunmadi. Vu Zixu hukmdor qaror qabul qilmasligini taxmin qildi va keyin unga Sunzini tavsiya qildi.

Vu ismli Sunzi Vu qirolligidan edi, u harbiy strategiyada ustun edi, lekin suddan uzoqda yashagan, shuning uchun oddiy odamlar uning qobiliyatlari haqida bilishmagan. Vu Tsixu bilimdon, dono va farosatli bo‘lib, Sunzi dushman safiga kirib, uni yo‘q qilishi mumkinligini bilar edi. Bir kuni ertalab u harbiy masalalarni muhokama qilganda, u Sunzini etti marta tavsiya qildi. Hukmdor Vu dedi: "Siz bu odamni nomzod qilib ko'rsatish uchun bahona topdingiz, men uni ko'rmoqchiman. U Sunzidan harbiy strategiya haqida so'radi va har safar kitobining u yoki bu qismini yozganda, u etarli so'z topa olmadi." uni maqtang.

Hukmdor juda xursand bo'lib: "Agar iloji bo'lsa, men sizning strategiyangizni kichik sinovdan o'tkazmoqchiman", dedi: "Bu mumkin." Ichkari saroy ayollari yordamida tekshirishimiz mumkin." Hukmdor: "Roziman" dedi. Sunzi: "Janob hazratlarining ikkita sevimli kanizaklari ikkita bo'limni boshqarsin, har biri bittadan boshqaradi." U uchta ayolga buyruq berdi. dubulg'a va zirh kiymoq, qilich va qalqon ko'tarib, saf tortmoq. Ularga urush qoidalarini, ya’ni nog‘oraning urishiga mos ravishda oldinga borish, chekinish, o‘ngga va chapga burilishni o‘rgatgan. U taqiqlar haqida ma'lumot berdi va keyin buyurdi: "Barabanning birinchi zarbasi bilan barchangiz to'planishingiz kerak, ikkinchi zarba bilan qo'lingizda qurol bilan oldinga siljishingiz kerak, uchinchisi bilan bu erda ayollar qoplanadi." qo'llari bilan og'izlari, kulishdi.

Keyin Sunzi shaxsan tayoqchalarni oldi va barabanni urdi, uch marta buyruq berdi va besh marta tushuntirdi. Ular avvalgidek kulishdi. Sunzi ayollar kulishda davom etishlarini va to'xtamasliklarini tushundi.

Sunzi jahli chiqdi. Uning ko‘zlari katta-katta ochilgan, ovozi yo‘lbarsning bo‘kirishiga o‘xshardi, sochlari tik turgan, kepkasining iplari bo‘ynida yirtilgan edi. U qonun ustasiga: "Jallodning boltalarini olib kel", dedi.

[Keyin] Sunzi shunday dedi: "Agar ko'rsatmalar aniq bo'lmasa, tushuntirishlar va buyruqlarga ishonmasa, demak bu qo'mondonning aybidir. Ammo bu ko‘rsatmalar uch marta takrorlanib, besh marta buyruqlar tushuntirilsa va qo‘shinlar haligacha ularni bajarmagan bo‘lsa, bu komandirlarning aybidir. Harbiy tartib-intizom ko'rsatmalariga ko'ra, qanday jazo? qirqib tashlash.

Lord Vu ikki sevimli kanizakining boshini kesib tashlash arafasida turganini tomosha qilish uchun platformaga chiqdi. U shoshilinch ravishda amaldorni buyruq bilan yubordi: “Men qo'mondon qo'shinlarni boshqarishi mumkinligini angladim. Bu ikki kanizak bo'lmasa, ovqat men uchun quvonch bo'lmaydi. Ularning boshini kesmagan ma’qul”.

Sunzi: “Men allaqachon qo'mondon etib tayinlanganman. Generallar uchun qoidalarga ko'ra, men qo'shinga qo'mondonlik qilsam ham, men ularni bajara olaman.

U yana nog‘orani urdi va ular o‘ngga va chapga, oldinga va orqaga harakat qilishdi, belgilangan qoidalar bo‘yicha aylana bo‘ylab aylanishdi, hatto ko‘zlarini qisib qo‘yishga ham jur’at etmadilar. Birliklar atrofga qarashga jur'at etmay, jim bo'lishdi. Keyin Sunzi hukmdor Vuga xabar berdi: "Armiya allaqachon yaxshi itoat qilmoqda. Janobi Oliylaridan ularni bir ko‘zdan kechirishini so‘rayman. Qachon siz ulardan foydalanmoqchi bo'lsangiz, hatto ularni olov va suvdan o'tkazing, bu qiyin bo'lmaydi. Ulardan samoviy imperiyani tartibga solish uchun foydalanish mumkin”.

Biroq, hukmdor Vu kutilmaganda norozi bo'ldi. U shunday dedi: “Bilaman, siz armiyani a'lo darajada boshqarasiz. Agar bu meni gegemonga aylantirsa ham, ular uchun mashq qilish uchun joy qolmaydi. Qo‘mondon, iltimos, qo‘shinni tarqatib yuboring va o‘z joyingizga qayting. Men davom etishni xohlamayman."

Sunzi shunday dedi: "Janob hazratlari faqat so'zlarni yaxshi ko'radilar, lekin ma'nosini tushuna olmaydilar." Vu Tsixu nasihat qildi: "Eshitdimki, armiya minnatdorchiliksiz ish va uni tasodifiy sinab ko'rish mumkin emas. Shuning uchun, agar kimdir armiya tuzsa, lekin jazolash kampaniyasini boshlamasa, harbiy Tao o'zini namoyon qilmaydi. Endi, agar Janobi oliylari chin dildan iste'dodli odamlarni qidirayotgan bo'lsa va Chuning shafqatsiz shohligini jazolash uchun qo'shin to'plamoqchi bo'lsa, Osmon Imperiyasida gegemon bo'ling va Sunzini qo'mondon qilib qo'ymasangiz, appanage knyazlarini qo'rqitmoqchi bo'lsangiz. - boshliq, kim Xuaydan o'tib, Si tog'idan o'tib, ming chaqirim yo'l bosib jangga qo'shila oladi? - Shunda gubernator Vu ilhomlanib ketdi. U armiya shtab-kvartirasini yig'ish uchun nog'ora urishni buyurdi, qo'shinlarni chaqirdi va Chuga hujum qildi. Sunzi Shuni olib, ikki qo'mondonni o'ldirdi: Kay Yu va Chju Yong."

Shi Ji tarkibidagi tarjimai holida yana aytilishicha, "g'arbda u kuchli Chu shohligini mag'lub etib, Yingga yetib keldi. Shimolda u Qi va Jinni qo'rqitdi va uning nomi appanage knyazlari orasida mashhur bo'ldi. Bu Sun Tszining kuchi tufayli sodir bo'ldi." Ba'zi harbiy tarixchilar uning nomini miloddan avvalgi 511 yildan keyin kelganlar bilan bog'lashadi. e. - Sunzi Xeliu Vang bilan birinchi uchrashuvi yili - Chu qirolligiga qarshi yurishlar, garchi u yozma manbalarda qo'shinlarning bosh qo'mondoni sifatida boshqa hech qachon tilga olinmagan. Ko'rinishidan, Sunzi o'sha davrning doimiy o'zgarib turadigan, beqaror siyosiy sharoitlarida hayot qiyinligini tushunib etdi va biznesdan uzoqda yashadi, o'z ishini tashlab, bu bilan keyingi avlodlarga o'rnak bo'ldi.

"Shi Chi" ning tarjimai holi "Vu va Yue bahorlari va kuzlari" dan tubdan farq qiladi, chunki u Sunzi Qi shohligining tug'ilgan joyi deb hisoblaydi, keyin uning ildizlari Vuda bo'lar edi Tay-kung tafakkuri merosi muhim rol o'ynagan davlat - dastlab Qadimgi Chjou siyosiy dunyosining chekkasida joylashgan, shunga qaramay, qarashlarning xilma-xilligi va turli nazariyalarning boyligi bilan mashhur bo'lgan davlat. u erda mavjud bo'lgan. Urush san'ati Taoizm tushunchalarining izlarini aniq ko'rsatganligi va falsafiy jihatdan juda murakkab risola bo'lganligi sababli, Sunzi Qidan kelgan bo'lishi mumkin edi.

Urush san'atining asosiy tushunchalari

Asrlar davomida bugungi kungacha yetib kelgan Sun Tszining "Urush san'ati" turli uzunlikdagi o'n uch bobdan iborat bo'lib, ularning har biri ma'lum bir mavzuga bag'ishlangan. Garchi ko'pgina zamonaviy xitoylik harbiy olimlar bu asarni ichki mantiq va syujetlarning boshidan oxirigacha rivojlanishi bilan ajralib turadigan organik bir butun sifatida ko'rishda davom etsalar ham, go'yoki bir-biriga bog'liq bo'lgan parchalar o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatish qiyin yoki oddiygina mavjud emas. Shunga qaramay, asosiy tushunchalar keng tarqalgan va mantiqiy tasdiqlangan muolajani oladi, bu kitobni bir shaxsga yoki ma'naviy jihatdan birlashgan maktabga bog'lash foydasiga gapiradi.

Xan sulolasining Linyi qabridan topilgan harbiy risolalar orasida “Urush sanʼati”ning asosan anʼanaviy shakldagi versiyasi mavjud boʻlib, “Hukmdor Vu savollari” kabi muhim materiallar bilan toʻldirilgan. Quyida taqdim etilgan tarjima sinchkovlik bilan izohlangan klassik versiyaga asoslangan, chunki u matnning soʻnggi ming yillikdagi tushunchasi va qarashlarini, shuningdek, hukmdorlar va harbiy ofitserlarning haqiqiy hayotda oʻz harakatlariga asos boʻlgan eʼtiqodlarini aks ettiradi. An'anaviy matn faqat dafnlarda topilgan materiallar ilgari tushunarsiz bo'lgan qismlarni aniqlagan hollarda o'zgartirildi, garchi bunday o'zgarishlarning umuman tarkibga ta'siri minimal bo'lib qolmoqda.

“Urush sanʼati” nihoyatda tushunarli matn boʻlgani uchun, agar ixcham va baʼzan sirli boʻlsa, faqat asosiy mavzularga qisqacha kirish talab qilinadi.

* * *

"Urush san'ati" yaratilgan vaqtda harbiy harakatlar deyarli barcha davlatlar uchun ekzistensial tahdidga aylangan edi. Shu bois, Sunzi xalqni urushga safarbar qilish va armiyani joylashtirishni juda jiddiylik bilan amalga oshirish kerakligini tushundi. Uning urushga yaxlit yondashuvi chuqur tahliliy bo'lib, kampaniya boshlanishidan oldin puxta tayyorgarlik va umumiy strategiyani shakllantirishni talab qiladi. Butun fundamental strategiyaning maqsadi aholining gullab-yashnashi va qanoatli boʻlishi uchun sharoit yaratish boʻlishi kerak, shunda ularning hukmdorga boʻysunish istagi hatto shubha ostiga olinmaydi.

Bundan tashqari, diplomatik tashabbuslar zarur, ammo harbiy tayyorgarlikni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Birlamchi maqsad harbiy mojaroga kirmasdan boshqa davlatlarni bo'ysundirish, ya'ni to'liq g'alaba ideali bo'lishi kerak. Bunga imkon qadar diplomatik majburlash, dushmanning rejalari va ittifoqlarini barbod qilish, strategiyasini buzish orqali erishish kerak. Hukumat, agar dushman davlatga harbiy hujum bilan tahdid qilsa yoki kuch bilan bo'ysunishga majbur bo'lmasdan, taslim bo'lishdan bosh tortsagina harbiy mojaroga murojaat qilishi kerak. Bunday tanlov bilan ham, har qanday harbiy kampaniyaning maqsadi minimal xavf va yo'qotish bilan maksimal natijalarga erishish, imkon qadar zarar va ofatni kamaytirish bo'lishi kerak.

“Urush sanʼati” asarida Sunzi oʻz-oʻzini nazorat qilish zarurligini taʼkidlab, vaziyatni va oʻz imkoniyatlarini chuqur tahlil qilmasdan turib, mojarolardan qochishni talab qiladi. Davlatda va buyruqda qaror qabul qilishda shoshqaloqlik va qo'rquv yoki qo'rqoqlik, shuningdek, g'azab va nafrat qabul qilinishi mumkin emas. Qo'shin hech qachon shoshqaloqlik bilan jangga shoshilmasligi, urushga surilishi yoki keraksiz to'planmasligi kerak. Buning o'rniga, qo'shinning yengilmasligini ta'minlash uchun barcha vositalarni qo'llash kerak bo'lsa-da, vazminlikni saqlash kerak. Bundan tashqari, siz muayyan taktik vaziyatlardan va relef turlaridan qochishingiz kerak va kerak bo'lganda, ular afzalliklarga aylanadigan tarzda harakat qilishingiz kerak. So'ngra, oldindan belgilangan kampaniya strategiyasini amalga oshirishga va dushmanni mag'lub etish uchun tegishli taktikalarni qo'llashga alohida e'tibor qaratish lozim.

Sunzi kontseptsiyasi dushmanni nazorat qilish, oson g'alaba qozonish uchun imkoniyatlar yaratishga asoslangan. Shu maqsadda u relef turlari va ulardan foydalanish tasnifini tuzadi; dushmanni tanib olish, nazorat qilish va kuchsizlantirishning turli usullarini ilgari suradi; bir nechta o'zaro belgilovchi elementlar nuqtai nazaridan taktik vaziyatni kontseptuallashtiradi; g'alabaga erishish uchun odatiy (zheng) va g'alati (qi) qo'shinlaridan foydalanishni yoqlaydi. Dushman foyda bilan tuzoqqa tushadi, u jasoratdan mahrum bo'ladi, hujum oldidan zaiflashadi va charchagan; uning eng zaif joylariga kutilmaganda to'plangan qo'shinlar bilan uning safiga kirib boring. G'alabani ta'minlaydigan taktik ustunlik momentini yaratish va undan foydalanish uchun armiya doimo faol bo'lishi kerak, hatto mudofaa holatida ham. Kattaroq kuchlar bilan to'qnashuvdan qochish qo'rqoqlikni emas, balki donolikni anglatadi, chunki o'zini qurbon qilish hech qachon hech qachon afzallik emas.

Asosiy tamoyil quyidagicha: “Ular kutilmagan joyda oldinga boring; tayyor bo'lmagan joyga hujum qiling." Bu tamoyil faqat barcha harakatlarning maxfiyligi, armiyada to'liq o'z-o'zini nazorat qilish va temir intizom, shuningdek, "tushunmaslik" orqali amalga oshirilishi mumkin. Urush - yolg'on yo'li, doimiy ravishda yolg'on hujumlar uyushtirish, noto'g'ri ma'lumot tarqatish, hiyla-nayranglardan foydalanish. Bunday yolg'on ayyorlik bilan o'ylab topilsa va samarali qo'llanilsa, dushman qaerga hujum qilishni, qanday kuch ishlatishni bilmaydi va shuning uchun halokatli xatolarga yo'l qo'yishga mahkum bo'ladi.

Dushmanga noma'lum bo'lish uchun siz u haqida har qanday yo'l bilan, shu jumladan ayg'oqchilardan faol foydalangan holda ma'lumotlarni qidirishingiz va olishingiz kerak. Asosiy tamoyil - hech qachon boshqalarning yaxshi irodasiga yoki tasodifiy holatlarga tayanmaslik, balki bilim, faol o'rganish va mudofaa tayyorgarligi orqali dushmanga kutilmaganda hujum qilmaslik yoki g'alabaga shunchaki majburlash orqali erishib bo'lmaydi.

Kitob davomida Sunzi qo'mondonlikning eng muhim muammosini muhokama qiladi: intizomli, itoatkor qo'shinlarni boshqaradigan aniq tashkilotni yaratish. Muhim element qi deb nomlanuvchi ruh, eng muhim hayot energiyasidir. Ushbu komponent iroda va haydash bilan bog'liq; erkaklar yaxshi o'qitilgan, to'g'ri oziqlangan, kiyingan va jihozlangan bo'lsa, ularning ruhi alangalangan bo'lsa, ular qattiq kurashadilar. Ammo, agar jismoniy holat yoki moddiy sharoitlar ularning ruhini xira qilgan bo'lsa; agar qo'mondonlar va bo'ysunuvchilar o'rtasidagi munosabatlarda moyillik mavjud bo'lsa; agar biron sababga ko'ra odamlar rag'batlarni yo'qotgan bo'lsa; armiya mag'lub bo'ladi. Aksincha, qo'mondon vaziyatni shunday boshqarishi kerakki, uning ruhi kuchli bo'lsa, masalan, kunning boshida - dushmandan qochish va bu kayfiyat zaiflashganda va qo'shinlar jang qilishni istamasa, har qanday imkoniyatdan foydalanishi kerak. , masalan, lagerga qaytib kelganda. Uzoq davom etgan urush faqat charchoqqa olib kelishi mumkin; Shu sababli, aniq hisob-kitoblar butun kampaniya strategiyasini tezkorlik bilan amalga oshirishni kafolatlashning zarur shartidir. Muayyan vaziyatlar, masalan, umidsiz janglar kutayotgan halokatli erlar, armiyadan eng katta kuch talab qiladi. Boshqalardan - zaiflashtiruvchi va xavfli - qochish kerak. Mukofotlar va jazolar qo'shinlarning holatini kuzatish uchun asos bo'lib xizmat qiladi, ammo jang qilish va fidoyilik istagini rag'batlantirish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirish kerak. Shuning uchun, alomat va mish-mishlar kabi barcha zararli ta'sirlarni yo'q qilish kerak.

Nihoyat, Sunzi armiyani manevr qilish va uning taktik ustunligi shunchalik muhimki, uning hujumining ta'siri, "strategik kuch" [shi] impulsi to'satdan tushib ketgan suv oqimiga o'xshab ketadigan pozitsiyani egallash imkoniyatini qidirdi. tog'ning tepasidan pastga. Qo'shinlarni qulay tuzilmalarga joylashtirish [syn]; istalgan "kuch nomutanosibligini" yaratish [quan]; kuchlarni ma'lum bir yo'nalishda siqish; erning afzalliklaridan foydalanish; odamlarning ma'naviy holatini rag'batlantirish - hamma narsani ana shu hal qiluvchi maqsad sari yo'naltirish kerak.

Tarjimon


I bob 1
Tarjimaning ba'zi munozarali qismlari ushbu ish oxirida joylashgan "Eslatmalar" da ko'rsatilgan. Quyidagi matndagi raqamlar ushbu bob uchun tegishli eslatmaga havola beradi. Shuningdek, risolaning deyarli har bir iborasi Sharhning tegishli bobida izohlanganligini eslatib o'tamiz.


Dastlabki hisob-kitoblar 2
Risolaning turli nashrlarida paragraflarga turlicha boʻlinishlar berilganligi, hattoki koʻpincha iboraning birligini buzganligi sababli tarjimon oʻzini maʼlum bir fikrning toʻliqlik belgisidan kelib chiqib, oʻzini parchalashga haqli deb hisoblagan.

1

Sun Tszi aytdi: urush davlat uchun buyuk narsa, u hayot va o'lim zamini, u mavjudlik va o'lim yo'lidir. Buni tushunish kerak.

2

Shuning uchun u asoslanadi 3
Sharh adabiyotida "jin" so'zini tushunish bo'yicha katta kelishmovchilik mavjud. Du Mu "o'lchash" ma'nosini taklif qiladi. Ushbu talqin qurilish biznesida ishlatiladigan ushbu so'zning maxsus, ya'ni texnik ma'nosi bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin; bu sohada "jing" degan ma'noni anglatadi: qurilish uchun mo'ljallangan maydonni o'lchash. Bunday o'lchov quruvchining birinchi harakatini ifodalaganligi sababli, bu so'z yanada umumiy ma'noga ega bo'ldi: umuman olganda, har qanday ish boshida dastlabki hisob-kitob qilish. "Jing" tushunchasi, shuningdek, ushbu so'zni "tortishish", kelajakda "taqqoslash" ma'nosiga ega bo'lgan "jiao" bilan taqqoslash mumkin. "Jiao" ni "jin" ga parallel deb hisoblash mumkin bo'lganligi sababli, "jin" so'zi "tortishish" so'ziga nisbatan "o'lchov" so'zi bilan eng to'g'ri tarjima qilingan.
Bu talqinda jiddiy sabablar bor, lekin baribir men boshqa narsaga toʻxtalib, rus tilida “asos sifatida qoʻyish” soʻzlari bilan “ching”ni beraman. "Jing" ning asosiy, chinakam asl ma'nosi, ma'lumki, qurilish emas, balki to'quv sohasidan keladi. "Jing" so'zi to'quvni bildiruvchi "wei" so'zidan farqli o'laroq, matoning egriligini bildirgan. Shu bilan birga, to'quv jarayonining o'zi texnikasiga ko'ra, o'rash, ya'ni bo'ylama iplar butun to'quv davomida harakatsiz qoladi, ya'ni "bo'g'im" ni tashkil qiladi, to'quv, ya'ni ko'ndalang iplar esa. ustiga qo'yilgan bu çözgü ustiga. Shunday qilib, texnik tilda fe'l sifatida bu so'z "bo'g'in to'qish" ma'nosini anglatadi va umumiy ma'noda "biror narsa qo'yish", "biror narsaga poydevor qo'yish" ma'nolarini anglatadi. Aynan shu ma'noda Chjan Yu va Van Chje bu joyda "jing" ni tushunishadi. "Jiao" bilan parallelizmga kelsak, bu butun parchani bir butun sifatida - bobning umumiy mazmuni bilan bog'liq holda tushunish masalasidir. Agar biz "jing" ni "jiao" (tortishish) bilan parallel ravishda "o'lchov" so'zi bilan tarjima qilsak, ikkala ibora ham ikkita teng va umuman o'xshash harakatlar haqida gapiradi: urush shu tarzda o'lchanadi, shu tarzda tortiladi. Ammo, bobning butun mazmunidan ko'rinib turibdiki, bular "butunlay ikki xil narsa. "Besh element" ettita hisobdan butunlay farq qiladi: ma'no boshqacha, taqdimot shakli boshqacha va savolni shakllantirish boshqacha. Demak, bu yerda parallellik ikkita bir xil yoki o‘xshash harakatning emas, balki ikki xil harakatning parallelligidir: biri asos qilib olinadi, ikkinchisi yordamida esa hisob-kitoblar amalga oshiriladi. Bundan tashqari, tarjimada ta'kidlanganidek, "jing" bilan iboradan keyin darhol "jiao" bilan iboraning aniq noto'g'ri joylashishi "jing" va "jiao" ni to'g'ridan-to'g'ri taqqoslashga qarshidir.

Beshta hodisa [u ettita hisob bilan o'lchanadi va pozitsiyasi shu bilan aniqlanadi] 4
Tarjimada qavs ichiga qo'yilgan so'zlar bu erda va kerak bo'lganda boshqa joyda xuddi shu so'zlarning risolaning boshqa joyida takrorlanishini ifodalaydi va u erda ular umumiy kontekst bilan chambarchas bog'liq bo'lgan holda juda mos keladi, lekin bu erda ular aniq keraksizdir. . Shunday qilib, masalan, bu holatda, bu so'zlar biroz pastroq - 4-bandda takrorlanadi, bu erda ularning mazmuniga ko'ra ular bo'lishi kerak.

3

Birinchisi – Yo‘l, ikkinchisi – Jannat, uchinchisi – Yer, to‘rtinchisi – Sardor, beshinchisi – Qonun.

Yo‘l shu darajaga yetganidaki, xalq fikri bilan hukmdorning fikri bir bo‘ladi 5
"Shan" so'zini "eng yuqori", "hukmdorlar" ma'nosida qabul qilish mumkin. Men buni qilmayman, chunki bu ma'noda u odatda "xya" - "pastki", "nazorat qilinadigan" so'zlari bilan parallel ravishda ishlatiladi; bu kontekstda “shan” so‘zi “min” – “xalq” so‘ziga qarama-qarshi qo‘yilgan; Odatda, "xalq" tushunchasi "suveren", "hukmdor" tushunchalariga qarama-qarshi qo'yiladi. Shuning uchun men "shan"ni "oliy" emas, "hukumat" emas, "hukmdorlar" emas - ko'plikda, balki birlikda - "hukmdor" deb qabul qilaman.

Qachonki, odamlar u bilan birga o'lishga, u bilan yashashga tayyor bo'lganda, u na qo'rquvni va na shubhani bilsa. 6
Men “Vey”ni ko‘pchilik sharhlovchilar (Tsao Kung, Du Yu, Du Mu, Chjan Yu) kabi “i” fe’li ma’nosida, ya’ni “shubhaga ega bo‘lmoq” ma’nosida olaman.

Osmon yorug'lik va zulmat, sovuq va issiqlik, bu vaqt tartibi 7
“Shi zhi” iborasini “ji” so‘ziga berilgan ma’noga qarab ikki xil tushunish mumkin. Agar uni “jidu” – “tartib”, tuzilma, “tizim” kabi qo‘shma so‘zda qanday ma’noda tushunsak, “shiji” iborasi “vaqt tartibi”, “zamon qonunlari” ma’nolarini bildiradi. , va hokazo. n "zhi" ni ruhda tushunish mumkin. Ruscha og'zaki nomi - "dispozitsiya", "boshqaruv", chunki "zhi" ham og'zaki ma'noga ega bo'lishi mumkin - "tashkil qilish". "boshqarish". Mei Yao-chen bu so'zni shunday tushunadi, u "shizhi" iborasini quyidagicha ifodalaydi: "uni o'z vaqtida, to'g'ri, kerakli paytda hal qiling". Sima Fa risolasida Sun Tszining bu joyiga juda yaqin ibora bor: “osmonni kuzatib boring (yaʼni ob-havo – N.K.) va vaqtni kuzating”. Lyu Yin ushbu parchani tushuntirib, Sun Tszining iborasini beradi: […], yaʼni “bu (yaʼni, Sima Faning bu ifodasi – N.K.) aytilgan gap (Sun Tszi soʻzlarida – N.K.): “zulmat va yorugʻlik. , sovuq va issiqlik... o‘z vaqtida hal qiling”. Aytgancha, Lyu Yinning ushbu paraframasi "zhi" fe'li bilan qanday ob'ektni anglatishini aniqlaydi: "zhi" so'zi. shubhasiz, avvalgisiga, ya'ni "zulmat va yorug'lik, sovuq va issiqlik" so'zlariga ishora qiladi. Ushbu talqin bilan Sun Tszining umumiy fikrini quyidagicha ifodalash mumkin: "Osmon" - atmosfera, iqlim, meteorologik sharoitlar, fasl, ob-havo sharoiti. Urush nuqtai nazaridan, "bularning barchasini o'z vaqtida hal qilish", ya'ni iqlim sharoitiga, ob-havoga moslasha olish va to'g'ri daqiqani tanlash muhimdir.
Biroq, men matnning ushbu qismini bunday dekodlash haqida to'xtalmayman. Menimcha, bu joy ma'lum, aniq ifodalangan tuzilishga ega: bu ma'lum tushunchalarning ta'rifi ("Yo'l", "Osmon", "Yer" va boshqalar) va bu tushunchalarning mazmunini ochib berish amalga oshiriladi. ularning tarkibiga kiritilgan narsalarni sanab o'tish shaklida. Bundan tashqari, ushbu ro'yxatga olishning alohida elementlari mustaqil va o'z mazmuniga ega va oldingi hamma narsani qamrab olmaydi. Shunday qilib, bu erda biz aniq uchta narsa haqida gapiramiz: astronomik hodisalar (yorug'lik va zulmat), meteorologik va iqlim hodisalari (sovuq va issiqlik) haqida va "vaqt tartibi" haqida, ya'ni yil, oylar, kunlar, fasllar va. va hokazo.

Yer uzoq va yaqin, notekis va tekis, keng va tor, o'lim va hayot. 8
Men iboralarni […] har birini ruscha tarjimada bitta ruscha so'z bilan ifodalamoqchi edim: “masofa”, “relef”, “o'lcham”. Hech shubha yo'qki, bu iboralar aslida nimani anglatadi. Ammo bu erda meni faqat filologik fikr to'xtatdi. Agar bu iboralar alohida so'zlar bo'lsa, shunday tarjima qilish mumkin edi. Menimcha, matn muallifi uchun ular iboralar edi. Bu xulosa Sun Tszining butun risolasida faqat ikkita mustaqil so'z birikmasi sifatida ishlatilmaydigan quyidagi ibora […] bilan taklif qilinadi. Keyinchalik, u bitta "hayot" so'ziga aylandi - biz ushbu so'zni "bu hayot masalasi" kabi iboralarda ishlatadigan ma'noda, ya'ni "hayot" so'zi bir vaqtning o'zida "hayot" va "o'lim" tushunchalarini anglatadi. (Qarang: "salomatlik" va "kasallik" tushunchalarini o'z ichiga olgan o'xshash ruscha "salomatlik" so'zi). Ammo, takror aytaman, Sun Tzu uchun bular hali ham ikkita mustaqil tushunchadir. Va agar shunday bo'lsa, unda parallellik qonunlariga ko'ra va umumiy kontekstga ko'ra, birinchi uchta ibora ham iboralar bilan ifodalangan deb taxmin qilishimiz kerak.

Qo'mondon - bu aql-zakovat, xolislik, insonparvarlik, mardlik va qattiqqo'llik. Huquq - harbiy tuzilma, qo'mondonlik va ta'minot 9
Murakkab atamalarning koʻp sonli va qarama-qarshi talqinlaridan […] Men Mey Yao-chenning talqinini tanlayman, albatta, bu Sun Tszining umumiy konkret fikrlash tarziga va uning har doim shunday qilishga intilish istagiga eng yaqin […] harbiy ishlar bilan eng yaqin bog'liq narsalar haqida gapiring. Shuning uchun men ushbu uchta tushunchaning quyidagi tarjimalari ustida to'xtalib o'taman: "harbiy tizim", "qo'mondonlik", "ta'minot".

Bu besh hodisa haqida eshitmagan qo'mondon yo'q, lekin ularni o'rgangan g'alaba qozonadi; ularni o'zlashtirmagan kishi g'alaba qozonmaydi.



O'qishni tavsiya qilamiz