Dialektik mantiqning mavzusidagi xabar. Dialektik mantiqning kelib chiqishi. Germaniya klassik falsafasida dialektik mantiq

Nazariy tadqiqotlar bosqichida, statika va dinamikada ob'ektni o'rganish kerak bo'lgan tadqiqot ob'ekti haqida nazariy tushuncha sodir bo'ladi. Ushbu operatsiyani amalga oshirish uchun tadqiqotchi ob'ektni har tomonlama o'rganishga imkon beradigan ma'lum bir vositaga ega bo'lishi kerak. Bunday vositalar tadqiqotchining rasmiy va dialektik mantig'ini anglatadi.

Rasmiy mantiq Fikrlashning izchilligini ta'minlaydi.

1. Bu nima bo'lishidan qat'i nazar, bir vaqtning o'zida biron bir narsani qilish va rad etishning iloji yo'q.

2. Bir vaqtning o'zida ulardan kelib chiqadigan barcha narsalarni qabul qilmasdan ba'zi ayblovlar qilish mumkin emas.

3. Buning iloji yo'q, isbotlangan, majburiy - taqiqlangan va boshqalar.

Aniq ilmiy bilimlarni amalga oshirish uchun bitta rasmiy mantiq etarli emas. Chiqish yoki tasdiqlashning ob'ektiv to'g'riligini isbotlash uchun, o'rganilayotgan ob'ektni o'rganish to'g'risidagi ob'ektiv g'oyalarni olish uchun tadqiqotchi dialektik mantiqqa ega bo'lishi kerak.

Dialektik mantiq - Bu asosiy shakllar va bilim qonunlarining ilmidir.

Dialektik mantiqni aniqlash printsiplari:

1. Ob'ektivlik muhokamasi: Ob'ektni bilish, tadqiqotchi buni sub'ektiv qo'shimchalarsiz olishi kerak. Tadqiqotchi boshlang'ich gipotezani qabul qilmasligi va g'ayrioddiy fazilatlar bilan tortishib, ushbu gipotezaning ob'ekti ob'ektini o'zgartirishga harakat qilmasligi kerak.

2. Har tomonlama ko'rib chiqish: O'rganilayotgan ob'ekt har tomondan qoplanishi kerak, uni aniqlash va uning cheksiz xilma tomonlari va aloqalarida aks ettirilishi kerak. Faqatgina tadqiqotchi hodisalar va u to'g'ridan-to'g'ri anglaydigan narsalarning munosabatlari va munosabatlarini o'rganib chiqadigan bo'lsa, u boshqa hodisalar va ular to'g'ridan-to'g'ri sezilmagan va shu bilan bilim jarayonini chuqurlashtirishga imkon beradi.

3. Tarixiy va mantiqiy birlik: Harakat yoki rivojlanishda ob'ektni bilish uchun tadqiqotchi hozirgi holat oldida tashqi ko'rinishi haqidagi butun tarixni ushbu ob'ektning butun tarixini kuzatishi kerak. Nazariy bilimlar mantig'i faqat ularning paydo bo'lishi va tarixiy rivojlanish nuqtai nazaridan ko'rib chiqilganda, ular ko'rib chiqilganda, ob'ekt yoki hodisaning rivojlanishi yoki rivojlanish naqshlarini to'g'ri aks ettiradi. Natijada tarixiy tarixiy ahamiyatga ega bo'lib, tasodifiy, ahamiyatsiz xususiyatlardan ozod qilinadi va ob'ekt yoki hodisa haqida mantiqiy bilimlarga aylanadi.

4. Og'ir tomonlar kurashining birligi sifatida narsalarni ko'rib chiqish: Har bir ob'ektda qarama-qarshi odamlar jamlangan (masalan, afzalliklari va kamchiliklari). Ob'ektni bilimga ega bo'lgan ob'ektni bilimga yondashuv, uning mohiyatini yanada oshkor qilishga, ob'ektni rivojlantirish uchun harakatlantiruvchi kuchni tushunishga imkon beradi. Ob'ektga yoki hodisaga kiritilgan qarama-qarshiliklar ularning rivojlanishiga olib keladi va qarama-qarshilarni o'rganishga olib keladi, tadqiqotchi ichki omillar ta'siri ostida ob'ektni rivojlantirish qonunlari to'g'risida xulosaga keladi.

5. Bilimni rivojlantirish printsipi: Bu bilimlar jarayonida tadqiqotchi darhol mutlaq haqiqatni zudlik bilan etkaza olmaydi, bu bilim ob'ekti to'g'risida to'liq ma'lumotga ega bo'ladi. Tadqiqotchi maqsadga nisbatan mutlaqo haqida mutlaq bilimlarga keladi. Mutlaq haqiqat uchun bilim harakati ko'p qarindosh, to'liq bo'lmagan, qisman haqiqatlar orqali sodir bo'ladi.

6. Dialektik rad etish printsipi: Bilimdagi yangi yangi paydo bo'lishi va faqat eskisi asosida rivojlanishi mumkin. Eskirgan bilimlarni olib tashlash, tadqiqotchi hamma narsani ijobiy tutishi va uni yangi bilimlarga o'tkazishi kerak. Eski va yangisini rad etish jarayonida ajralmas ulanish mavjud. Ko'pincha eski yangisining bir qismidir.

7. Shakli va tarkibiy birligi printsipi: zanjir sifatida tarkib ichki elementlar Ob'ekt va shakl, tarkibiy tarkibiy tashkiliy sifatida qarama-qarshilarning birligi. Ularning orasidagi kurash eski shaklning yo'q qilinishiga va uni yangi tarkibga mos keladigan shaklni almashtirishga olib keladi. Ushbu jarayon biron bir ob'ekt yoki hodisani o'rganayotganda yodda tutish kerak.

8. Sifatni miqdoriy o'zgartirishlar printsipi: ob'ektning o'zi harakatlanish jarayonini tushunishga imkon beradi, buyumlarni yangi sifatga o'zgartirish mexanizmini ochib beradi. To'liq to'plash, to'plash, sifatli o'zgarishlarga olib keladi. Ushbu printsipga tayanib, tadqiqotchi nafaqat mohiyatni bilishi, balki bunday narsa va hodisalarning mavjudligini oldindan aytib berishga, balki hech kim kuzatmagan.

Yuqoridagi printsiplar va bilim naqshlari tadqiqotchining o'ziga xos amrlariga aylanishi mumkin. Ushbu "amrlar" boshqargan tadqiqotchi, o'rganilayotgan ob'ektning mohiyatiga chuqurroq ta'sir qilishi mumkin.

Mulohazakor fikrlash, bilimning rivojlanishini ta'minlash, haqiqatga harakati dialektik mantiqni beradi. Dialektik mantiq - bu fikrlash, bilim, amaliyotga nisbatan qo'llanilgan. Dialektik mantiq - bu fikrlash mazmunini ob'ekt bilan bog'liq bo'lgan narsaning tasodifini, i.e. Ob'ektiv haqiqatning yutug'i.

Dialektik mantiqning kelib chiqishi qadimgi mutafakkirlar uchun intellektual qidiruvga o'tadi: merterit, Sokrat, Arist, Lao Tzu, Aristhu, Lao Tzu, Axir, dialektik mantic asoschisi G. Hegel ( 1770-1831). Biroq, "Mantiqiy fanlar fani" da ishlab chiqilgan "Gamel" tomonidan ishlab chiqilgan gegel tomonidan ishlab chiqilgan noyob va boshqa asarlar, afsuski, "Sport chuqurligi" va hatto professional faylasuflar uchun ajralib turadi. Dialektika va dialektik mantiqning oqilona ma'nosi, ularning uslubiy salohiyatini aniqlash, ularning uslubiy salohiyatini oshkor qilish, ularning uslubiy salohiyatini oshkor qilish, Hegel - K. Mark (181-1895). Biroq, "Grand Hegelev" tizimining "Go'dali sohasida" bo'lgan ushbu mutafakkirlar ham "qorong'i chuqurlik" ni to'liq engib o'tishlari mumkin edi.

Gegelning dialektik mantig'ini chuqur qayta ko'rib chiqish va qayta ishlashning xizmati, uning zamonaviy, aniq, tarkibiy shakllaridagi rivojlanish va taqdimot, dunyodagi birinchi sotsialistik davlatning asoschisi V.I. Lenin (1870-1924).

Dialektik mantiqning asosiy printsiplari quyidagilardan iborat:

• 1. Ob'ektni ko'rib chiqishning har tomonlama barqarorligi.
• 2. Ob'ektga tarixiy yondashuv, uni rivojlantirishda ko'rib chiqish.
• 3. Ob'ektning tabiatini belgilaydigan asosiy (hal qiluvchi) havola.
• 4. ob'ektning muhim asoslarini aniqlash orqali ob'ektning muhim asoslarini aniqlash.
• 5. Haqiqatning aniqligi.
• 6. Dialektik sintezga asoslangan ob'ektning rivojlangan yaxlitligiga erishish.
• 1. Ob'ekt ob'ektining har tomonlama barqarorligi. "Mavzuni chindan ham bilish uchun, barcha partiyalarini, barcha aloqalarini, barcha havolalarni va" vositachilik "ni qoplash kerak. Biz hech qachon bunga to'liq erishmaymiz, ammo tushunish talabi bizni xatolardan ogohlantiradi ... " Ushbu formulaning ma'nosi shundan iboratki, ob'ekt va uning boshqa ob'ektlar bilan aloqalarini hisobga olmaganligi, ushbu ob'ektning maqsadi, haqiqiy g'oyasini kompleksga tuzish mumkin emas, uning holatini, o'z ahvoli, to'g'ri tushuntirish mumkin emas harakat va rivojlanish tendentsiyalari. Masalan, ishlab chiqarishni texnik qayta jihozlash, yangi uskunalarni sotib olish muammolarini hal qilishda, zaruriy texnika (texnologiya) uchun mumkin bo'lgan variantlarni har tomonlama baholash muhimdir. Shu bilan birga, nafaqat texnik xususiyatlarni hisobga olish kerak. ushbu uskuna (ishlash, ishonchlilik, mahsulot sifati), ammo iqtisodiy (xarajatlar, qaytarish muddati, effekt / xarajatlar va boshqalar).
• 2. Ob'ektga tarixiy yondashuv. Tarixiychilik printsipi "... ... rivojlanishida," O'z-o'zini taqsimlash "ni ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi ... o'zgarish ...". "... Eng muhimi ... INTIG'RIGI Tarixi, asosiy tarixiy aloqani unutish emas, balki har bir savolga taniqli hodisaning nuqtai nazaridan qarashning nuqtai nazaridan Ushbu hodisaning rivojlanishidagi qaysi asosiy bosqichlar paydo bo'ldi va ushbu rivojlanish nuqtai nazaridan bu hozircha ishlanmoqda ».

Ob'ektga tarixiy yondashish zarurati, ko'plab hodisalarning sabablari, ildizlarining sabablari, ildizlari, bu jarayonlar o'tmishda ildiz otganligi sababli. Shuning uchun, ob'ekt tarixini bilmasdan, uning hozirgi holati, harakatlarini va rivojlanish yo'llarini va tendentsiyalarini tushuntirishning eng chuqurligi va to'liqligi mumkin emas.

• 3. Qiyin hodisa yuzasidan asosiy (hal qiluvchi) havolasini ajratish. "Biz har bir daqiqada maxsus zanjirli aloqalarni topa olishimiz kerak, chunki siz barcha zanjirni ushlab turishingiz kerak." Hal qiluvchi aloqaning ajralib turishi printsipi ularning elementlari va aloqalarining murakkab ob'ektlari uchun ularning yakuniy natijaga turli darajadagi ta'sir darajasini o'zgartiradi. Hal qiluvchi aloqalar - bu maqsadga ega bo'lgan ob'ekt ob'ektlari eng katta ta'sir ko'rsatishi mumkin. Ushbu printsipning roli qiyinroq, qattiq muammo shunchalik keng qamrovli, qattiq muammo juda ko'p va resurslarning buzilishi.
• 4. Ob'ektning muhim bazasini otopsi orqali aniqlash va uning tubdan qarama-qarshiliklarini tahlil qilish. "O'zining ma'nosi bilan dialektika ob'ektlarning mohiyatiga zid ekanligini o'rganish". Ob'ektning chuqur ziddiyatlari va obligatsiyalariga erishish g'oyasi, bu qarama-qarshiliklar barcha tomonlarning barcha tomonlari, havolalari, ob'ekt jarayonlari bilan bog'liq bo'lgan orbitaga asoslanadi, uning barcha tomonlari, ob'ektlar, ob'ekt jarayonlarini aniqlaydi Ahvoli va rivojlanish tendentsiyalari. Shuning uchun, ularning otopsi va tahlillari ob'ektning chuqur dunyosiga o'ziga xos tadqiqot "derazasi yaratadi, sizga uning asosini va o'ziga xosligini tushunishga imkon beradi.
• 5. Aniq haqiqat. "Dialektik mantig'i mavhum haqiqat yo'qligini, haqiqat har doim aniq ...". Haqiqatning aniqligi, fanning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda nazariy xulosalar asosida nazariy xulosalar asosida muayyan xulosalar asosida mavhum xulosalar yordamida mavjudligini anglatadi. Ushbu printsipga ko'ra, agar u ob'ekt mavjudligi uchun aniq shartlarni hisobga olgan holda, bilimga tegishli ma'lumotni faqat hisoblash mumkin.
• 6. Dialektik sintezga asoslangan ob'ektning rivojlangan yaxlitligiga erishish. Dialektik sintez mexanizmi mantiqiy formulasi bilan tavsiflanadi: "Tezis

Ushbu formulaning dolzarbligi, bu sizning faluat va amaliyotning tez-tez buzilishi mumkin bo'lgan "Dodger" ni engishingizga imkon beradi, ularda faktik fikrlarni keltirib chiqaradi, nazariy jihatdan konturlarni oldindan aytib berishadi Kelajakning yangi, yanada rivojlangan va yaxlit shakllari. Inson faoliyatining har qanday sohasida bir tomonlama yondashuvlarning samarasiz qarama-qarshilikka qarshi kurashish, ularning haqiqatlarini, o'zlarini yengillashtirish va bir vaqtning o'zida qarama-qarshi tomonlarning qadriyatlarini rad etish. Tekshiruvning murosasiz kurashi tugatilishning murosasiz kurashi o'lik davrda ob'ektni rivojlantirishga olib keladi, yangi shakllar va ma'nolarga o'tishni to'sib qo'yadi.

O'zining xayoliy "o'zini o'zi ta'minlash" va qarama-qarshi tomonlarning qadriyatlari bilan cheklangan bir qator qirrali misollar: "Materializm idealizm", "Kapitalizm - Sotsializm ",", "Bozor - rejalashtirilgan mexanizm" va boshqalar. Bunday poydevorlarning turg'unligi, cheksiz, o'zaro bog'liqlikning mevasiz qarama-qarshiliklar fan va amaliyotning barcha sohalarida taqsimlanadi va eng kuchli tormoz.

Dialektika sintezining formulasi bir-biriga qarshi bo'lgan ekstremal sintezi bilan o'zaro bog'liqlik bilan bardoshli bo'lmagan jarayonlarni ochish usulini ko'rsatadi. Synektsiyaning dialektik xususiyatini anglatadi, bu tomonlarning eklektik aralashmasining formulasi bilan sodir bo'lmaydi, ammo ular tomonlarning ma'lumotlarini sifat jihatidan yangi, yanada rivojlangan yaxlitlikni qayta ishlash uchun qarama-qarshilikning imkoniyatlaridan foydalanmoqda. Dialektik sintezda, tomonlarga qarshilik ko'rsatish potentsiallari o'zlarining etarli inshootlariga erishishga, samarasiz ekstremallarni yangi, bu qarama-qarshi ekstremallarni yangi yaxlitlikka aylantiradi.

Har tomonga so'nggi yillar Markning "poytaxti" dialektika va mantig'i bo'yicha bir nechta monografiyalar chiqdi. Bu shuni ko'rsatadiki, Sovet faylasuflari Leninning ko'rsatmasiga amal qilish, ular ilmiy kommunizmning buyuk ishining mantiqiy mazmunini o'rganishga katta ahamiyat berishgan.

Bunga javoban, ko'rib chiqilgan mehnat "kapital" ning mantiqiy tuzilmasini, mantiqiy toifalar va ularning bilimdagi roli (tovarlar va pullarning tahlili misolida). Markovning iqtisodiy toifalar tahlili va ularning bir-birlariga o'tishini kuzatib borgan holda, muallif ushbu tahlilning "mantiqiy to'qima", har xil mantiqiy toifalardagi "mantiqiy to'qima" ni aniqlash, turli mantiqiy toifalar o'rnini va rolini aniqlash. Shuni ta'kidlash kerakki, muallif "kapital" ning mantiqiy tarkibini aniq taqsimlashi mumkin. Ushbu muammolarni ko'rib chiqishda ushbu muammolarni ishlab chiqishda rahbarlik g'oyasi - bu V.I. Lenin fan sifatida fan sifatida, bu dialektik va bilim nazariyasiga to'g'ri keladi.

Marksist dialektik mantiqiy chuqurlikni va kuchini ochish - bu muallif tomonidan belgilangan asosiy maqsad. L.A. Mankovskiy o'z tadqiqotlariga amal qiladi, bu tizimga mantiqiy toifalarni ulanishni aniqlaydigan jamoatchilik va mantiqiy printsiplarning taqdimoti. Monografiyadagi mantiqiy toifalarda "Umumjahon tahorati", umumiy shaklda olingan, uning umumiy shaklida (fazoviy, vaqt, tarkib, mazmuni va boshqalar) Bu orasidagi naqsh dialektik mantiqning eng muhim vazifalaridan biri. " "Kapital" dagi umumbashariy toifalar ma'lum fan, siyosiy iqtisod toifalari bilan birgalikda bog'liq. Ushbu ulanish bir tomondan, har bir iqtisodiy toifadagi bir qator mantiqiy toifalar bilan tahlil qilinishi mumkinligi sababli namoyon bo'ladi; Boshqa tomondan, iqtisodiy toifalar, mantiqiy toifalarni kesishish, ma'lum bir mantiq asoslari ham aniqlandi.

Kategoriyalar tizimi tushunchasi ba'zi buyurtma, ketma-ketlikni o'z ichiga oladi. Iqtisodiy toifalar tizimi uchun mantiqiy tartib Marks tarixiymum tamoyili, mantiqiy va tarixiy xususiyatlarga asoslanadi. Mantiqiy, ya'ni nazariy jarayonda tarixiy jarayonning izchil tarixiy shakli, ob'ektiv tarixiy ketma-ketlikda izchil tarixiy shaklda, ammo "sof shaklda", ya'ni avvalgilarni oddiy olib tashlamaydi, ya'ni avvalgilarni oddiy olib tashlashda emas, ya'ni avvalgilarni oddiy olib tashlashda emas, ya'ni "sof shaklda". Shu sababli bu o'z-o'zini tashlab yuborish tizimidan kelib chiqadi va sizning Ibtidolarini tushunishga imkon beradi. "Boshlash", shu sababli, birinchi kategoriya, shuning uchun umuman boshqa tomonlarning mavjudligi, ularning genetik asoslari, "hujayra" ning mavjudligi va shartidir aks ettirishi kerak. , "mikroblar". Kapitalistik ishlab chiqarishning bunday tomoni tovarlar, savdo almashinuvi. Embrion butun tizimni, uning mavhum bazasini joylashtirish imkoniyati sifatida harakat qiladi.

Tabiat, jamiyat va insoniyat tafakkurining eng asosiy qonunlari bo'yicha ilm. Ushbu qonunlar maxsus kontseptsiyalar shaklida aks etadi. Kategoriyalar. Shuning uchun, l. d. Ikkala dialektik fanini aniqlashingiz mumkin. Kategoriyalar. Dialektik tizimni taqdim etish. Kategoriyalar, u ularning o'zaro aloqasi, bir toifadagi bitta toifadagi boshqa toifadagi boshqa turkumlarni o'rganadi. L. d ob'ektlari va maqsadlari. Mantiqiy dialektika materialistdan keladi. Falsafaning asosiy masalasi echimlari, fikrlash haqiqatining aksidir deb o'ylashni hisobga olgan holda. Ushbu tushunchaga qarshi va idealistlarga qarshi chiqdi. L. d kontseptsiyalari dunyoning turli aholisidan mustaqil fikrlash g'oyasi sifatida chiquvchi. Falsafa va mantiqning butun tarixini tavsiflovchi va butun tarixni tavsiflovchi bu ikki o'zaro mutlaq izlanishlar o'rtasidagi kurash. B u, K-Parkyumi to'liq ahamiyatga ega, k-jannatning mantiqiy, k-jannatning fikrlash tarzida to'la qarama-qarshi fikrlarni o'ylab aks ettiradi. Shu ma'noda, l. d. Sub'ektiv mantiq. Bundan tashqari, l. d. Siz aloqalarning eng asosiy qonunlari va ob'ektiv dunyoning hodisalarini rivojlantirish bo'yicha ilmni aniqlashingiz mumkin. Ld "... - bu fikrlarning tashqi shakllari, balki" barcha moddiy, tabiiy va ma'naviy va ma'naviy va ma'naviy narsalarning rivojlanish qonunlari ", ya'ni dunyo va bilimlarning barcha mazmunini ishlab chiqish to'g'risida bir doktr mavjud Dunyo haqidagi bilimlar, miqdori, xulosasi, tuzilishi va t. (Lenin V. I., OP. 38, p. 80-81). L. d dialektika va bilim nazariyasi bilan taqqoslanadi: "... 3 ta so'z kerak emas: bu bir xil. Ibid, p. 315-betlar]. L. D. Odatda kontrast rasmiy mantiq (shuningdek, san'at. Mantiq). Ushbu muxolifat rasmiy mantiq fikrlash shakllarini o'rganayotganligi sababli, ularning tarkibidan chalg'itadigan va fikrlashni rivojlantirish, l. d mantiqiy o'rganadi. Mazmuni va ularning tarixiy jihatlari tufayli shakllar. Rivojlanish. Rasmiy va dialektik, mantiqiy mantiqning farqini ta'kidlash, ularga bo'rttirishga qarshi chiqish mumkin emas. Ular real fikrlash jarayonida, shuningdek, o'z tadqiqotlarida bir-birlari bilan chambarchas bog'liq. L. d. Ta'rif ostida Ko'rish burchagi rasmiy mantiqiy mantiqiy, xususan, tushuncha, xulosa, ilmiy usulning doktrinasi nimani anglatadi; Bu uning izlanishlari bo'yicha izlanishlarini o'z ichiga oladi., Metodika. Asoslar va muammolar. L. D vazifasi, bu fan tarixi, falsafasi, texnologiyasi va ijodi tarixini umumlashtirish, umuman olganda, mantiqni o'rganishga tayanish. Ilmiy bilimlar shakllari va qonunlari, ilmiy nazariy nazariyani rivojlantirish usullari, xususan, tajriba, asoslarni o'zlashtirish, uning ob'ekti bilan tanishish usullarini aniqlaydi va hokazo. L. D ning muhim vazifasi. Tarixiy belgilangan ilmiy usullarni tahlil qilishdir. Xuristni bilish va aniqlash. Buning uchun yoki bu usulning imkoniyatlari, uni qo'llash chegaralari va yangi usullarning paydo bo'lishi ehtimoli (metodologiyaga qarang). Umumlashtirish jamiyatlar asosida rivojlanib boradi. O'z navbatida, o'z navbatida, ma'lum fanlar bilan bog'liq bo'lgan fanlarga nisbatan katta ahamiyatga ega bo'lgan tajriba va yutuqlar mavjud. va metodologiyalar. Asoslar (fanga qarang). L. D. bilan bog'liq alohida rol. Falsafa tarixi fan sifatida o'ynaydi. Ikkinchisi, aslida, L. D ning farqini bir xil L. D. Bizda mavhum mantiqni izchil rivojlantirishimiz mumkin. Falsafa tarixi va falsafa tarixi - bir xil tushunchalarning izchil rivojlanishi, faqat bir-birini almashtirgan falotlarning o'ziga xos shaklida. Tizimlar. Falsafa tarixi l. d ni aytadi. Uning toifalarni rivojlantirish ketma-ketligi. Mantiqiy rivojlanish ketma-ketligi. L. D kompozitsiyasida toifalar, birinchi navbatda nazariy rivojlanishning barcha maqsadi ketma-ketligini ta'kidlaydi. O'z navbatida, o'z navbatida, haqiqiy tarixiy jarayonlar rivojlanishining ob'ektiv ketma-ketligini aks ettiradi, bu esa mol-mulklarini buzganlik va evzida, zigzag qadriyatlari emas (mantiqiy va tarixiy) emas. L. D. Bu mustahkam, ammo to'liq tizim emas: u maqsadli dunyo hodisalarini rivojlantirish bilan va insonning rivojlanishi bilan birgalikda rivojlanadi. Bilim. Va t va men haqida t. Dialektik fikrlash qadimgi kelib chiqishi bilan. Haqiqiy fikrlash ong, dialektik rivojlanish bilan uyg'unlashtirilgan. Qadimiy, shuningdek, Antij. Falsafa etishmayotgan dialektik namunalarni yaratdi. Nazariyalar. Antich. Jonli his-tuyg'ularga asoslangan dialektika. Yunonning birinchi vakillaridan boshlab, allaqachon moddiy kosmosni idrok etish. Falsafa qat'iy ravishda qarama-qarshi va mustaqil sifatida qarama-qarshi bo'lib, barcha voqelikni qat'iy ravishda shakllantirgan. Erta yunonlarning barcha faylasuflarini aniqladi. Klassiklar universal va abadiy harakat haqida o'qitilgan, shu bilan birga abadiy va mukammal bir narsa shaklida, abadiy va yolg'iz qolish shaklida. Bu universal dialektik harakat va tinchlik edi. Erta yunonning faylasuflari. Klassikalar boshqa asosiy elementni (quruqlik, suv, havo, yong'in va efir) aylanishi natijasida bir-birining umumiy o'zgarishi haqida ma'lumot berildi. Bu shaxsiyat va farqlarning umumbashariy dialektikasi edi. Keyin hamma erta yunon. Klassik sezilarli idrok va undagi boshqa qonunlarni ko'rib, ular yoki boshqa qonunlarni ko'rib chiqish haqida dars berish. Hech bo'lmaganda erta davrda pifagore raqamlari Tel-dan butunlay ajralmas. Logos Xeraclitada jahon yong'iniga ega, o'lchash va o'lchashni o'lchash va o'lchash mumkin. Diogen apoloniandan o'ylash havo bor. Levkippa va Demitus atomlari Geometriya. Tana, abadiy va buzilmas, hech qanday o'zgarishlarga duch kelmaydi, lekin ulardan sezgirroq masalada. Hamma erta yunon. Klassik shaxs, abadiylik va vaqt: Vaqt o'tishi bilan abadiy oqadi va har qanday vaqtincha abadiy tsiklning nayrangi nazariyasini o'z ichiga oladi. Hamma narsa xudolar tomonidan yaratilgan; Ammo xudolarning o'zi moddiy elementlarni umumlashtirishdan boshqa narsa emas, shuning uchun hech kimning bo'shlig'ini tugatadi va hech narsa yaratmadi, lekin abadiy hayotida paydo bo'lib, doimo paydo bo'lib, doimo paydo bo'lib, doimo paydo bo'lib, doimo paydo bo'lib, doimo paydo bo'lib, doimo paydo bo'lib, doimo paydo bo'lib, doimo paydo bo'lib, doimo paydo bo'lib, doimo paydo bo'ladi. Shunday qilib, erta yunon. Klassik (miloddan avvalgi 6-5 asr) L. D asosiy toifalarini o'ylab topdi, garchi tabiiy materiallar kuchida bo'lsa ham, u ushbu toifalar tizimidan va maxsus fanlar bilan ajralib turadi. Heraklit va boshqalar. Yunon NaturofilloSoflar, abadiy shakllanish formulasini qarama-qarshi birlik deb atashdi. Aristotel Eleitsa Zeno'nning birinchi dialektikasini ko'rib chiqdi (va 1.9.10, Dielsi9). Bu elata birinchi marta birlik va ko'pchilik yoki aqliy va hissiy dunyo keskin qarshilik ko'rsatdi. Geracli va Eliitov falsafasi asosida, Gretsiyada tamoyillik tobora ko'payib borishi sharoitida, ular bir-biriga zid bo'lgan narsalarning, shuningdek, bir-biriga zid bo'lgan narsalarni, shuningdek, kontseptsiyalarning keskin o'zgarishi natijasida yuzaga kelgan. insonning nisbiyligi. Bilim va L. D. Nihilizmni bajarish uchun, axloqsiz emas. Biroq, dialektikadan hayot va kunlik xulosalar "Zeno" (9. 13) ni tashkil qildi. Ushbu muhitda ksenofon sisters tasvirlaydi, ular sof tushunchalar ta'limotini berishga intiladi, ammo sezgirliksiz. Nositaizm, ularni bola tug'ish va turlarini ajratib turadigan eng keng tarqalgan elementlarni, masalan, axloqiy xulosalar chiqaradi va "Ha" "Dialektika" so'zidan foydalanadi, - dedi u. Tug'ilishlar, alohida narsalar tug'ilish orqali alohida ob'ektlar ... "(Mem. IV 5, 12). Hech qanday holatda, L. D tarixidagi sofistlar va Sokratlarning rolini kamaytirish mumkin emas. Ular juda ontologiyadan uzoqlashish orqali. L. d. Erta klassika insonning tez harakatlanishiga olib keldi. Uning abadiy qarama-qarshiliklari bilan o'yladi, u toksirni izzat-tortishuv muhitida va tobora nozik va aniq fikrlash kategoriyalari uchun. Bu eristik (tortishuvlar) va savol-javob - suhbatning so'zlari, suhbat nazariyasi barcha mazhabni piray boshladi. Falsafa va uning barcha xarakteristikasi L. D. Bu ruh platonik muloqotlarning stressli to'qimalarida, Aristoteldan farqli ravishda og'zaki shaklda. Stoyikov mantig'i va hatto neoplatonistlar uchun, uning barcha mistikasi bilan Ryga. Kayfiyatlar eng yaxshi toifalar dialektikasida, eski va oddiy mifologiyani sharhlashda, barcha mantiqiy sxematikaga ega. Kategoriyalar. Xususan, olamsiz va Sokratlarsiz, antiqa l. d. Va hatto uning mazmuniga hech qanday aloqasi yo'q. Yunon har doim suhbatdosh, munozarali, og'zaki tengbrist. Bu, shuningdek, Sofikik asoslari va dialektik suhbatning Sentrotik usuli bor. O'z o'qituvchilari va g'oyalar dunyosi haqidagi fikrni davom ettirish nafaqat alohida mustaqil tug'ilish (Soph. 253 D. SL.) Va nafaqat tushuncha Savollar va javoblar yordamida haqiqatni qidirish (390 s), ammo "nisbatan mavjud va haqiqiy narsalar to'g'risida bilim" (Filb. 58 a). Bunga erishish uchun u buni faqat beparvolik bilan e'tiborsiz qoldirib, beparvolik bilan mensimagan (R.R. VII 537 C). Ushbu antiqa idealistik L. D. "Sofist" va "Parmenid" ning dialoglarida keltirilgan ajoyib namunalar. Sofiste shahrida (254 v-260 a), beshta asosiy dialektikning dialektikasi beriladi. Kategoriyalar - harakatlar, dam olish, farqlar, idoralar, idoralar va mavjud bo'lganligi, bu erda o'z-o'zini qarama-qarshi kelishuvi sifatida izohlanadi. Har bir narsa o'zi va boshqalar bilan bir xil bo'lib, men bilan va boshqalar bilan bir qatorda, dam olish va o'z-o'zidan va nisbatan hammasi bilan ajralib turadi. "Parmenide" platoni, bu l. d. Bu juda batafsil, nozik va sistemotikani juda batafsil keltirib chiqaradi. Bu erda dialektika birinchi navbatda, avvalgidek yolg'iz va ajralmas birlikni, so'ngra ham o'z-o'zidan va boshqa barcha narsalar bilan bog'liq bo'lgan bitta alohida to'liq va boshqa barcha narsalarga bog'liq (137 C) ga bog'liq (137 C). 166 c). L. D ning har xil toifalari haqida Futunning ta'kidlashicha, hech bo'lmaganda toza shakllanish davri dialektikasida (Tim 47? - 47? - 53 C) yoki kosmlar dialektikasi haqida ma'lumot berish mumkin. Shaxsiy narsalar va ularning summalarining birligi, shuningdek mavzu va ob'ektning qarama-qarshi tomonlaridan biridir (R.) R. VI, 505 a - 511 a). Buning ajablanarli joyi yo'q, Doiogen Lanertskiy (III, 56) Aflotuning dialektikasi ixtirochi hisoblanadi. Bu masalada Platonovning g'oyalarini o'qqa tutgan Aristotel, bu erda ularni shaklga aylantirgan va shu bilan birga, bu erda hujumga va energiya doktrinasi (boshqa bir qator ta'limotlarga teng), ko'tarilgan L. D . Eng yuqori darajada, garchi u butun falsafaning butun hududini emas, balki "Birinchi falsafa" deb ataydi. "Mantiq" atamasi rasmiy mantiqiy mantiqiy va "dialektik" uchun saqlanib qoladi va "dialektika" ostida u ehtimoliy sud qarorlari va xulosalari haqidagi ta'limotni tushunadi. 11, 24a 22 va boshqalar. Yoqlar. L. D tarixidagi Aristotelning qiymati. Juda. Uning to'rtta sababdagi ta'limoti - moddiy, rasmiy (yoki aksariyat hollarda, semantik, eidik), haydash va maqsad - bu to'rtta sabablar har bir narsada butunlay ajralib bo'lmaydigan va bir xil narsa bilan ajralib turadi. Sovrdan. t. S. Bu, shubhasiz, Aristotelning o'ziga xosligi kabi, Aristotelning qarori qonunini (yoki aksincha, ta'kidlash, ham bilimga ega bo'lganidek). O'zini o'ylaydigan birinchi video haqida aristotelning ta'limotlari O'z-o'zidan, o'zi va ob'ekt va ob'ekti uchun, har bir qismdan boshqa hech narsa yo'q, bu erda bir xil narsa bor, To'g'ri, taniqli 10 Araistik toifalari alohida va juda aniq deb hisoblanadi. Ammo uning "birinchi falsafa" da barcha toifalar shunchaki dialektik. Va nihoyat, uning o'zi dialektik, ya'ni ehtimoliy taxminlar sohasidagi xulosalar tizimini pasaytirish shart emas. Qanday bo'lmasin, Aristotel fokektsiyani keltirib chiqaradi, chunki ehtimollik faqat shakllanish sohasida mumkin. Lenin shunday deydi: "Aristotelning mantig'i talabga ega, qidirish, Hegel mantiqiga yondashuvga ega, bu va har bir bosqichda, savol - bu savol va m n n i g n i) o'likdir Tibbiyot, o'zgarishlar, o'zgarishlar, o'zgarishlar, shakllantirishning usullarini tashlab yuborish "(CIT., VOL. 38, p. 366). "Faqat dono - dialektika" stoyikasi (Svf II fr. 124; III Fr. 717 Arnim.) Ular "To'g'ri, yolg'on va neytral va neytral haqida fanlar haqida" fan masalalari to'g'risida "fan sifatida" fan "deb belgilab qo'yishdi. "(II FR. 48). Stayikov mantic dialektika va ritorikaga bo'linganligi bilan hukm qilish (IID. II FR. 294), "Stayikov" umuman anglashmagan. Bundan farqli o'laroq, epikurlar L. D ni tushunishdi. "Kanonika", ya'ni Ontologik va materialist (Diog. L. x 30). Ammo, agar siz Stoyikov terminologiyasini hisobga olmasangiz, ammo ularning haqiqiyligi. Eng asosiysi, asosan, ular HERABLIT kosmologini topadilar, i.e. Abadiy shakl va elementlarning o'zaro o'zgarishlari va o'zaro o'zgarishlari, o't o'chirish logotiplari haqidagi ta'limot, kosmosning malaarxiyasi va ch. Geratlitdan doimiy ravishda o'tkazilgan teleologiya shaklida farq. Shunday qilib, stoni mavjudligi haqidagi ta'limotlarda nafaqat materialistlar, balki L. D ni qo'llab-quvvatlovchilar ham chiqadi. Demitus - Epikura - Luchretiya ham mexanizm orqali tushunilmaydi. Atomlardan har bir narsaning ko'rinishi ham dialektikdir. Sakrash, chunki har bir narsa siz bilan bog'liq atomlarga nisbatan yangi sifatni to'liq yangi sifatga olib keladi. Shuningdek, Antich. Atomlarning xatlari bo'yicha (67 a 97, qadimiy yunon. Atomlar »Atomlardan, shuningdek, fojia va harflardan iborat bo'lgan narsa. Shubhasiz, atomistlar bu erda, butun va qismlar bilan o'ylashadi. So'nggi asrlarda antik falsafa, Aflotunning dialektikasi katta katta rivojlanishga sazovor bo'ldi. To'g'onning alohida dialektikasi bo'yicha respektiv (otliq. 1 3); Va keyingi neoplavizm Antijning oxiriga qadar rivojlandi. Dunyo, murakkab, sodiq va slimstacstan Bu erda bo'ldi. Bu barcha mavzular va ob'ektlarni birlashtiradigan har bir narsaning mutlaq birligi ajratib bo'lmaydigan; bu bittani raqamli ajratish; Umumjahon mavzusi va universal ob'ekt (Aristoteldan olingan) yoki g'oyalar dunyosining o'ziga xosligining yuqori sifatli to'liqligi; Ushbu g'oyalarning o'tishi, bu kosmosning harakatlantiruvchi kuchi yoki dunyo ruhi bo'lgan; Bu ish va bu dunyo ruhi yoki makonning ushbu mobil mohiyatining natijasi; Va nihoyat, kosmikni o'z semantik to'ldirishda asta-sekin kamaytiradi. Osmondan va erni tugatadigan sohalar. Neoplatonizmda suhbat, shuningdek, asta-sekin va doimiy tarqatish va boshlang'ichning o'zini o'zi baholashning doktrinasi, i.e. Odatda Antich deb nomlangan narsa. va CF. asr. Emanatsionizm falsafasi (plaotin, porfir, yamvlich, muammo va mN. GRO. Doktor faylasuflari 3-6 asrlar). Bu erda mahsuldor dialektik massa. Tushunchalar, ammo ularning barchasi o'ziga xos xususiyatlarni hisobga olgan holda. Ushbu davrning xususiyatlari ko'pincha mistik shaklda beriladi. mulohaza va aqlli ilmiy ma'lumot. Tizimchilik. Masalan, suhbat. , Birlashtirilgan, mavzu va ob'ektni bilimdagi va ob'ektni, kosmosning abadiy harakatchanligi haqidagi ta'limot va boshqalarning o'zaro ta'siri haqidagi tushuncha, anti-qayta ko'rib chiqish natijasida. L. D. Aytish kerakki, deyarli barcha qasos bu erda o'ylangan. Ushbu fanning toifalari ongli munosabatga asoslangan bo'lishga asoslangan. Lekin na Antyj. Idealizm va antik. Ba'zi hollarda, ba'zi hollarda, ba'zi hollarda, ba'zi hollarda diniy mikrologiyaning ustunligi sababli, ba'zi hollarda, ba'zi hollarda diniy mikrologiyaning ustunligi tufayli bu vazifani bajarishi va boshqa holatlarda bu vazifani jalb qilishi mumkin. toifalar haqiqatni aks ettirish va ishni tushunish uchun doimiy ravishda. Haqiqatni tushunishning ta'siri. Ko'p jihatdan bu, shuningdek, CP-asrga ham tegishli. Oldingi mifologiyaning o'rni doktor Mifologiyasi, ammo L. D tomonidan olingan falsafa. Va bu erda hali ham ko'r bo'lib qoldilar. Monoteistikning hukmronligi. Dinlar CF. Asrni L. D tomonidan qoldirilgan. Ilmiy rivojlangan keng tarqalgan ta'limni yaratish uchun Aristotel va neoplatizmdan foydalangan holda ilohiyot sohasida. Rivojlanish ma'nosida L. D. Bu oldinga qadam edi, chunki Shakl Ong ong asta-sekin o'z kuchini his qilishga odatlanib qolgan edi, ammo tushunilgan mutlaqo asossiz. Trolling Xristian doktrinasi (masalan, Cappadotsitysev - Buyuk, Grigoriya Nazizin, Grigoriy Nissizin, umuman, jamoatning ko'p otalari va jamoatchiligi, umuman olmagan holda) ijtimoiy-yahudiy doktori (masalan, Ibn Ro'k yoki Kabbala), birinchi Umumjahon sobol soflari (325 va 381) tomonidan tasdiqlangan, ular bilan uchta shaxsga ega bo'lgan Ilohiy modda haqida o'rgatilgan. ushbu moddaning to'liqligi va ular shaxslar va ularning farqlari bilan bir qatorda, shuningdek, shaxslarning o'z-o'zidan rivojlanishi bilan, shuningdek, abadiy harakatning boshlang'ich varianti, bu harakatning bir qismi (o'g'il yoki xudoning boshlang'ich yolg'izligi) so'z) va abadiy mavjudot. Ushbu tartibning shakllanishi (muqaddas ruh). Fanda, ushbu kontseptsiyani Platono Aristotelian bilan aloqasi, Stoich uzoq vaqtdan-kam hollarda aniqlangan. Va neoplatonik. L. d. Bu juda chuqur, "ilohiyot elementlari" va chaqiruvda "risolasida ifodalanadi Proglizmni masihiy qabul qiluvchi "aopagitikika". Bu va ikkinchisi butun mintaqada katta ahamiyatga ega edi. L. D. (A. I.Rilliantov, G'arbdagi sharqiy ilohiyotning Jon Eribendagi qoramollarining ijodi, 1898). Bu l. d. Mistich. Fikrlash, L. D ni qurgan Nikolay Kuzanskiyga etib bordi. Faqat uning kesib o'tishi va aropgiiti. Bu Nikolay Kuzanskiyning ta'limotlari, bilim va bilmaslik, maksimal darajada va minimal harakatning tasodifiy va minimal tuzilishi haqida, abadiylikning o'ziga xos tuzilishi haqida, bu tarixga, aylana va to'pning o'ziga xosligi haqida Ilohiyligi, qarama-qarshiliklar tasodifi, har qanday kimsa, mutlaq nolni tasodif va joylashtirish to'g'risida va hokazo. Bundan tashqari, Nikolay Kuzanskiy Antiqu - CF Neoplatizm nolur matematikaning g'oyalari bilan yopiladi. Tahlillar, shunda eng mutlaq tushunchasi doimiy ravishda shakllanish g'oyasi bilan amalga oshirilishi va mutlaqning o'zi o'ziga xos va har tomonlama integratsiya yoki t. S., differentsial sifatida tushunishni boshlaydi; U shunday, masalan, mavjudot kabi tushunchalar - qobiliyat (posse-Fieri). Bu abadiylikning abadiy imkoniyatlarining abadiy imkoniyatlarining abadiy paydo bo'lishi, bu abadiylikning abadiy imkoniyatidir. Shunday qilib, cheksiz printsip, i.e. Printsip cheksiz kichik, eng mutloqning mavjud xususiyatini aniqlaydi. Bunday, masalan, va uning kontseptsiyasini engish, men.e. Ushbu potentsial so'nggi mavjudotdir, shunda ushbu potentsial so'nggi mavjudotdir. L. D. Ta'minotli rang bilan juda aniq tushunchaga ega bo'ladi. Shu munosabat bilan, Iorgano Bruno, Iorktlitovskiyning fikrlash pantegisti va prepozpoziyalik materialistni, shuningdek, qarama-qarshi va maksimal darajadagi (bu minimal narsani anglatish) haqida eslatib o'tish kerak. Kichik kichiklik va koinotning cheksizligini kutish (umuman uning markazi hamma joyda, har qanday joyda), har qanday holatda ham, Iordaniya Bruno kabi, ilohiy va Qarama-qarshilarning ilohiy birligi, ammo bu tushunchalar ular allaqachon cheksiz rangga ega; Va bir yarim asrdan keyin, eng zamonaviy kichik bir yarim hisob-kitob bo'lib, bu dunyodagi eng yangi bosqichni taqdim etdi, bu dunyoning rivojlanishida yangi bosqichni taqdim etdi. Shakllanish va unga bog'liq. Ratsionalizm qoidasi davrida falsafa. Metafizika matematika. Tahlil (Nyuton, Eyler), i.e variantlar bilan ishlaydigan Nyuton, Eyer, I.E. Cheksiz - funktsiyalar va qadriyatlar har doim ham ongli emas edi, lekin aslida L. D ning pivo maydoni, shundan so'ng, matematikada o'zgaruvchan qiymat deb ataladi. t. S. kattaroq bo'lish; Va bu shakllanish natijasida yuzaga kelgan ma'lum chegara qiymatlari qarama-qarshilikning birligi bo'lib chiqadi, masalan, loting tortishishning qarama-qarshi tomonlarining birligi va funktsiya, kattalikning shakllanishi va chegaraga o'tish haqida gapirmaslik. Shuni yodda tutish kerakki, neoplatonizmni, "l. d" atamasi Yo umuman bu fallalarda ishlatilmagan. Sr tizimlari Asrlar va yangi vaqt, asosan rasmiy mantiqqa yaqin ma'noda ishlatiladigan ma'noda ishlatiladigan. Bunday, masalan, 9 ta shartnoma bo'yicha. Jon Samaskinin "vizantiya" va "tabiatni ajratish bo'yicha" dialektika ", G'arbiy ilohiyotdagi Jonni Yuhanno. Har xil fikrlash va boshqa har bir xonadonda erkinlik va erkinlik yoki erkinlik haqidagi Dekkasning ta'limotlari, monad, shubhasiz, juda chuqur dialektik inshootlar mavjud emas Dialektik mantiq. Shuningdek, yangi vaqtning butun falsafasi, shuningdek, yangi vaqtli empiriklar nimadan xabardor bo'lish (F. Bekon, Lokun, Yum), ularning barcha metafiklari va dualizmlari bilan, asta-sekin haqiqatning aksini ko'rmayapti toifalarda. Ratsionalistlar, barcha fanlari va rasmiylari bilan. Metafizika, shunga qaramay, ba'zi bir mustaqil harakat yo'nalishlarida topildi. Hatto ikkinchisining sinteziga urinishlar ham bor edi, ammo bu urinishlar. Ular xususiy tadbirkorlik asoslari va juda o'tkir muxolifat "men" va "non-me", dolzarbligi va tug'ilajak, juda ko'p shaxsiyatparastlik, dualizm va yangi vaqt burjua falsafasi rasmiyatchilik nuqtai muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin emas Jamoa har doim qoldi. "Men" men "mendan emas" degan passiv ravishda tushunilgandek. Doktov falsafadagi bunday sintezning yutuqlari va muvaffaqiyatsizliklari, masalan, Spinozda namoyish etilishi mumkin. Uning "etika" dagi birinchi ta'riflar mutlaqo dialektikdir. Agar o'zini o'zi va mavjudligi to'g'ri bo'lsa, bu qarama-qarshiliklarning birligi. Maktabi o'zi mavjud bo'lgan va o'zi o'z-o'zidan ko'rinadigan ko'rinadi. Bu ham birdamlik, qarama-qarshiliklar - u tomonidan bu g'oyasi. Mualliflik atributi ong uning mohiyatini anglaydi. Bu aslida nima va uning ruhiy norozsiyasining mohiyatidagi tasodif. Moddaning ikkita atributlari - fikrlash va cho'zish - bir xil. Atribonliklar cheksiz miqdordir, ammo ularning har biri butun moddani aks ettiradi. Shubhasiz, biz L. D dan hech narsa bilan shug'ullanmaymiz. Ammo hatto aylanma g'ayrioddiy narsa juda ko'r-ko'rona ontogika, juda ko'p, juda kam bo'lishning aksi bilan qarash va juda kam bo'lishining qat'iy aksidir. Va busiz o'ng va muntazam ravishda ongli ravishda ongli ravishda qurish mumkin emas. Yangi vaqt uchun l. d shakli uchun klassik klassik. Salbiy va subyidizmdan boshlangan idealizm. FIXTE va HEGELning ob'ektiv idealizatsiyasiga kiritilgan talqinlar. Kant L. D. bu odamning xayolotining ta'siridan boshqa narsa emas. Ong, kim bir parcha va mutlaq bilimga erishishni istaydi. Chunki Ilmiy bilimlar, Kantning so'zlariga ko'ra, bu hissiyotlarga tayanadigan faqat bilimga ega. Tajriba va aql-idrok faoliyati va oqlanishning eng yuqori kontseptsiyasi (Xudo, tinchlik, jon, jon) bu xususiyatlarga ega emas, balki bu muqarrar qarama-qarshiliklarni aniqlaydi Mutlaq benuqsonlikka erishishni istab, chalkashib.. Biroq, bu to'g'ridan-to'g'ri L. D ning salbiy talqini. Kant juda katta tarixiy ta'sir ko'rsatdi. Insonda kashf qilgan qiymat. Uning zarur nomuvofiqligi. Keyinchalik bu L. D ga asoslangan ongning ushbu qarama-qarshiliklarini engib o'tishni qidirishga olib keldi. Bu ijobiy ma'noda. Shuni ham ta'kidlash kerakki, birinchi marta "L. D" atamasini ishlatib, u ushbu intizomga juda ko'p va ahamiyatga ega. Ammo eng qiziqarli narsa shundaki, hatto butun dunyo falsafasi singari, hatto engil falsafa, ongsiz ravishda juda katta rol, K, L. D. o'ynagan. O'zining siyosatiga zid ravishda uning metafizikasiga zid bo'lgan dualizmiga zid ravishda, u o'zini sezmagan holda, ko'pincha qarama-qarshi birlik printsipidan foydalangan. Shunday qilib, "Sof aqlning aqlli tushunchalari sxemasi to'g'risida" bobda u to'satdan o'zini savol beradi: bu hissiyot hodisalari qanday qilib ong va uning toifalari qanday keladi? Axir, bu vaqt ichida umumiy narsa bo'lishi kerakligi aniq. Bu general, ri-ri, u bu erda sxemani chaqiradi, vaqt bor. Vaqt sezgir yuzeni hodisaning nominatsiyalari bilan ulanadi, chunki Bu empirik va prii, ("Toza ongni tozalash", 1915, p. 119). Bu erda Kantda, albatta, chalkashlik, chunki uning asosiy ta'limotiga ko'ra, bu sxema K.nni bermaydi. Hissiyot va sabablarni birlashtirish. Biroq, shubhasiz, behush holda, Kant o'z vaqtida shakllanishni tushunadi; Va shakllanishda, albatta, har bir oyatdagi har bir kategoriya paydo bo'ladi va shu lahzada olib tashlanadi. Shunday qilib, ushbu hodisaning sababini o'ziga xosligini tavsiflovchi sabab, o'zini boshqacha va turli xil usulda namoyon etishga ishonch hosil qiling, ya'ni. Doimiy ravishda paydo bo'ladi va yo'qoladi. Shunday qilib, dialektik. Ko'zchilik sintezi va sabablari va aniqligi va aniq ma'noda, aslida Kantning o'zi tomonidan qurilgan, ammo mefizik ravishda ikki tomonlama. Xafagarchilik unga aniq va oddiy tushuncha berishiga to'sqinlik qildi. Shubhasiz, shubhasiz, group kategoriyalari guruhiga dialektik birlashtirish; Bir guruh bir guruh o'zgaruvchanlik toifalari faqat munosabatlarning olingan guruhini aniqlashtirish bor. Hatto joylashtirish doirasida. Kategoriya guruhlari dialektik trigi printsipialida beriladi: birlik va ko'pchilik bu qarama-qarshiliklarning birligini birlashtirish, Kantning o'zi umuman chaqiradi; Voqelik va rad etish, albatta, ularning dialektikasi. Sintezi - bu cheklovdir, chunki bu oxirgi narsani tuzatish kerak bo'lgan narsani talab qiladi va ushbu haqiqatni tasdiqlash va tasdiqlangan chegaradan voz kechish kerak. tasdiqlangan cheklov. Va nihoyat, hatto Kantning mashhur antinomomiylari ham (masalan, kosmosda va vaqtida, bo'shliqda cheklangan va vaqtida) ham shakllanish usuli yordamida olib tashlanadi. cheklangan; Biroq, biz buni vaqt va makonda topa olmaymiz; Shuning uchun, dunyo cheklanmaydi va cheksiz emas, lekin ongning tartibga soluvchi talabiga binoan faqat qidiruv mavjud (Taymer, P. 310-15-bet). "Hukm kuchlarini tanqid qilish", shuningdek, ongsiz dialektik. "Sof aqlni tanqid qilish" va "amaliy fikrni tanqid qilish" sintezi. FIXTE darhol sxematikaga yordam berdi. L. D. Har qanday ob'ektiv mavjudlik, sub'ektiv turkumi sifatida narsalarni tushunish. Mutlaq fantisivizm chiqdi va bir xilda emas, balki monmizm, ammo faqat muntazam ravishda muntazam ravishda monizm. Ba'zi toifalarni boshqalardan ajratish va l. d ga yaqinlashdi. Antimetopizik. Monizma. Faqatgina Fichtning mutlaq ruhida, shuningdek, biz gegeldan topadigan tabiatni, shuningdek, ob'ektiv idealizm tizimi, bu mutlaqo ichida, bu mutlaqo ideal, k-parademasi tizimi sifatida topamiz. Ruh, monizmida benuqson bo'lgan. d. Sof mantig'idan tortib, butun hayot sohasini qamrab olgan. Tabiat va ruh orqali o'tish va butun tarixiy dialekt bilan tugaydigan toifalar. Jarayon. Gegel'evskaya, boshqa barcha bilim sohalari haqida gapirmasa ham, ular ham xuddi shu dunyo ruhi tomonidan yaratilgan fanlar yoki boshqa nominatsiyalarning harakatini anglatadi, unda mukammal rivojlangan va Dialektika harakatining umumiy shakllarining mazmunli tasviri (K. MARX, Poytaxt, 1955 yil, 1955 yil 1-band). Hegel o'z tonnalari bilan mutlaqo to'g'ri. Divinni ajratib qo'yganda, bu, mohiyat va tushuncha. Ibtido fikrning birinchi va mavhum ta'rifi. U sifat, miqdor va o'lchov toifalarida ko'rsatilgan (va ikkinchisida bu faqat sifat jihatidan cheklangan va miqdoriy cheklangan sifatni tushunadi). Hegel o'z sifatini dastlabki mavjudot shaklida tushunadi, bu uning mavjud bo'lmagan holdan charchab, pozitsiyani shakllantirish va plyaj sifatida paydo bo'ldi. Mavjudligi va mavjud bo'lmagan sintez (chunki har bir shaklda har doim paydo bo'ladi, lekin bir vaqtning o'zida va yo'q qilinadi). Bu borada, Hegel bir xil bo'lish deb hisoblagan, ammo o'ziga tegishli bo'lgan zulm bilan. Bu erda tabiiyki, mavjudotning mohiyati tug'iladi, va shu erda Hegel yana, uning tamoyillari bilan to'liq kelishuvda, uning mohiyati, uning fenomeni va dialektikidir. Asl tashkilot va hodisaning voqelik toifasidagi sintezi. Bu uning mohiyati bilan tugadi. Ammo mohiyat bo'lmasligidan ajralib bo'lmaydi. Hegel L. D darajasini o'rganadi, bu erda teng va mavjud bo'lgan toifalar va mohiyat paydo bo'ladi. Bu tushuncha. Hegel mutlaq idealist bo'lib, shuning uchun u eng yuqori gullab-yashnaadigan va mohiyatan tushunchasida. Hegel o'zining kontseptsiyasini ob'ekt sifatida va mutlaq g'oya, l. d toifasi deb hisoblaydi. Bu fikr va mutlaq. Bundan tashqari, Hegelev kontseptsiyasini jalb qilish, moddiy jihatdan tarjima qilish mumkin - bu narsalarning umumiy tabiati sifatida yoki masalan, bu jarayonning umumiy qonuni sifatida yoki Lenin kabi, bilim sifatida qilingan. Va keyin Gegellian mantic ushbu bo'lim o'z mish-mini yo'qotadi. Xarakter va oqilona ma'noga ega. Umuman olganda, o'z-o'zidan yuklangan kategoriyalar Gegel tomonidan juda chuqur va har tomonlama deb o'ylashadi, masalan, masalan, Lenin, masalan, Lenin, masalan, Lenin, shunday deydi: "... u m va d e a l va HGELning ishi bilan t va Cheklar bilan idealizmdan atigicha emas, balki B atrofida l bilan bog'liq. "Qarama-qarshi", lekin haqiqat! "(OP., VOL. 38, p. 227). Biz barcha mantiqiy bo'lganlar uchun eng yuqori darajadagi falsafaning eng yuqori yutug'i. Kategoriyalar har doim qabul qilinadi ularning dinamikasi va yaratilishida. Ko'plab ruhning avlodi bo'lib, ular faqat Ruhning avlodidir, ammo K-Romda bunday ob'ektiv, tabiat, jamiyat va butun voqea taqdimoti. XIX asr falsafasi. Rossiya inqilobining faoliyati oldinga qo'yilgan ulkan qadam. Demokratlar - Bellinskiy va Dobrolyubov. Nazariya va amaliyot nafaqat idealizmdan pulparastlik uchun ko'chib o'tishga imkon berdi, balki idealizmdan pulparastlik uchun ko'chib o'tishga imkon berdi, balki materializmga olib borishga imkon berdi, balki materializmga olib borishga imkon berdi. Shuningdek, ularni shakllanishning dialektikasi olib bordi, ularga madaniy tarixning turli sohalarida eng ilg'or kontseptsiyalarni yaratishga yordam berdi. Lenin gazetasi, Gebel dialektikasi "OPga qarang", 18, p. . Gerzen L. D tomonidan chuqur tushunilgan bo'lsa, masalan, jismoniy bilan bog'liq. Dunyo, u quyidagidan ko'rinadi Ov: "Tabiatning hayoti uzluksiz rivojlanish, mavhum, to'liq, murakkab, mutlaqo oddiy, to'liq, mutlaqo, to'liq, murakkab, o'z-o'zidan, bu rivojlanishni boshqarish uchun eng keng tarqalgan ta'qib qilish va bu rivojlanishni boshqarish uchun eng keng tarqalgan ta'mga ega emas Tarkib shakliga to'liq mos keladigan bo'lishi mumkin - bu jismoniy dunyoning dialektikidir "(koll. OP., VOL. 3, 1954, p. 127). Chernishevskiyni izohlagan chuqur hukmlar (masalan, to'liq. 5, 1947 yil 5, 1947 yil 5, 1949 yil. 2, 1949 yil. T. 2, 1949 yil. 165; 4, 1948-betlar, 7-betlar. Inqilob vaqti sharoitida. Demokratlar faqat pulparastlikka yaqinlashishi mumkin edi. Dialektika dialektik. L. D. Beatgeois falsafasida 2-chi l. 1 9 - 2 0 V. Burjua falsafasi dialektik shtatidagi yutuqlardan bosh tortadi. Logici, javdar sobiq falsafada edi. Ld hegel "murakkablik", "Ruhning alamli xato" deb rad etiladi. A. Trendelenburg, kirish tizimi, 1840; E. Xartman, dialektik usul haqida. Xartmann,? Berman - bu 1868). O'ng gegelliklarga urinishlar (Mishelet, Rosencents) Xavfsiz himoya qilish uchun, ham uning munosabatlariga dogmatik va metafizik fazilasi tufayli muvaffaqiyatsiz bo'lib chiqdi. O'z qarashlarining cheklanishi. Boshqalar bilan. Tomonlar, matematikani rivojlantirish. Mantiq va uning mohiyatini asoslashdagi ulkan yutuqlari uning mutlaqo maqsadli ilmiy mantiqiy sifatida olib boradi. Sovr-ga saqlang. Qovurilgan. Falsafa elementlari L. D. Ular birinchi navbatda rasmiy texnologiyalar chegarasini tanqid qilish bilan bog'liq. "Kontseptsiyaning aniqligi to'g'risida" Hegel ta'limotlarini bilish va ko'payish jarayonini tushunish. Neokantizmda kontseptsiyada kontseptsiyaning kontseptsiyasi va kontsentratsiyaning teskari nisbati asosida qurilgan va shuning uchun tobora bo'sh mavhum fikrlar qonuni asosida, matematikaga o'xshash o'xshashlikdir . Funktsiya, i.e. Umumiy qonun, to-ry hamma narsani yopadi. Ketma-ket istalgan qiymatni oladigan o'zgaruvchini qo'llash orqali. Bu fikrni mantiqiy M. Didish (Manba-ning yangi bayonoti ... - M. Drobisch, Neue Darstelung der Lo l logian (Kasskirlar, popper), umuman mangantianizmni almashtiradi. "Mavhum tushunchalar" "Mantiqiy matematik. Funktsiya haqida tushunchalar." Bu funktsiya haqiqatni aql bilan uyg'unlashtirishning iloji boricha voqelikni ko'paytirish usuli ekanligini tushunmaslikka olib keladi, chunki u o'zini modda va "jismoniy idealizm" tushunchasini rad etishga olib keladi. Biroq, neokantiya mantiqida idealistlarning bir necha daqiqalari saqlanib qoladi. L. d. - bilimlarni "yaratish" jarayoni sifatida tushunish ("cheksiz vazifa"); "Uyushmada qazib olish va qazib olish va qazib olishda assotsiatsiyani saqlash" dan tashkil topgan "boshlang'ich" (Urspung) printsipi; "Sintezlikning heterologiyasi", I.E. Bunga bo'ysunadigan qonun "?" - "A-Icen, Koen, login der", 1902; Natorp, mantiqiy asoslar mavjud Aniq fanlar - p. Natorp, o'lib loghischchoch grunysenten wissenzenchfen, 1910). Nihagelitzda, L. D muammosi. Shuningdek, an'analarni tanqid qilish bilan bog'liq. Favqulodda nazariyalar: Agar fikrning yagona vazifasi chalg'itadigan bo'lsa, unda "qancha ko'p fikrlar bo'lsa, biz kamroq bilib olamiz" (T. X. Yashil). Shuning uchun, "ongning yaxlitligi" printsipiga bo'ysunadigan yangi mantiqqa kerak: butunlay ongsiz g'oyani amalga oshiradigan ong butunlay shaxsiy uchun "qo'shimcha" xususiy ravishda. Gegelevskiy printsipining "Salbiylik" printsipini "salbiy" printsipini "Salbiy dialektika" ga olib borish: kontseptsiyalarda topilgan qarama-qarshiliklar, o'z ob'ektlarining "kabeli" ni ko'rsatadi (F. Bredli, printsiplarga qarang) mantiq - F. Bredli, mantiqiy tamoyillar, 1928 yil; o'ziga xos, fenomen va haqiqat - ko'rinishi va haqiqati, 1893). "Ichki aloqalar nazariyasi", k-jannatning ushbu kontseptsiyasini to'ldirish, hodisalarning izolyatsiyalari haqidagi haqiqiy bayonotlarni bartaraf etish, ayrilishning nomutanosibligiga nisbatan haqiqiy bayonotlar ehtimolini yo'q qiladi, qonuniyizmni rad etadi

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/

Kirish

1. Dialektik mantiq - mantiqiy rasmiy: mohiyat va farq

2. Dialektik mantiqning tuzilishi: tamoyillar, toifalar, qonunlar

3. Bilimni rivojlantirish va asoslashning mantiqiy-dialektik qonunlari

Xulosa

Mantiqiy vazifalar

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Fanlar XIX asrda finikektik mantic, empirik materiallar asosan bilimlar tizimiga sintetikatsiya qilinganida, ilm-fan hukmronlik qiladigan metafizik usul etarli emas edi.

O'tmishda eng katta mutafakkirlar rasmiy mantiq chegaralaridan tashqariga chiqishga va ilm-fan rivojining ehtiyojlariga javob beradigan mantiqni yaratishga harakat qilishdi. Barcha Hegel muammosiga yaqinroq echimga yaqinlashdi. Aslida u dialektik mantiqni yaratdi. Biroq, Gegel dialektik mantig'i ilmiy bilimlar mantig'iga aylanishi mumkin emas, chunki u idealistik asosda qurilgan. Dialektik va materialistik dunyoqarashning nuqtai nazaridan marksmism-leninizm klassikasi ilmiy bilimlarning ehtiyojlariga mos keladigan dialektik mantiqni yaratdi.

Fan sifatida dialektik mantiq nima? Dialektik mantiq mavzusining turli xil ta'riflari mavjud bo'lib, ularning har biri ushbu fanning ayrim qismini ochib beradi. Biroq, deyarli barcha mualliflar dialektik mantiq nazar qonunlari va nazariy fikrlash tarzining ilmidir.

Marksmism-leninizm klassikasi har doim Kantning Kantni tushunishiga nisbatan sezgir ma'lumotlarga to'lgan periistan sxemalarining kombinatsiyasi sifatida har doim kuchli kurashgan. Mantiqiy toifalar va ular ob'ektiv voqelik, uning qonunlari va xususiyatlarini o'ziga xos aks ettirish deb hisoblagan fikrlar shakllari.

Buning maqsadi sinov ishi: Dialektik mantiqning kontseptsiyasi, tuzilishi va funktsiyalarini ko'rib chiqing va tahlil qiling; Bilimlarni rivojlantirish va oqlashning mantiqiy va dialektik qonunlari.

1. Dialektik mantiq - rasmiy mantiq: Hamjamiyat va farq

Uning mavzusida va usulida dialektik mantiq faqat falsafiy falentdir. Bu shunchaki toifalarni parametrlarni chaqiradigan, eng muhimi, eng muhimi deb ataladigan fikrlarning ob'ektiv tarkibini o'rgana olmaydi, chunki tarkibni boyitib, bitta turka ob'ektlarning mohiyatini chuqurlashtiradi. Dialektik mantiq - bu ilm doktrinasidir, ob'ektiv haqiqatni falsachik tushunish haqida. Unda haqiqatning haqiqiy sohasi emas, balki mavhum ob'ektni bilish jarayoni tasvirlangan. Dialektik mantiqning mazmuni toza, umumiy, tezislikdagi falsafiy bilimlarning dialosik usulini ko'rsatadi.

Ilmiy bilimlarda ushbu usuldan foydalanish ba'zi subyektiv va ob'ektiv shartlarning mavjudligini o'z ichiga oladi.

Subyektiv munosabatda, dialektik usuldan foydalanish faqat ularni o'zlashtirish sharti bilan mumkin. Bu juda murakkab jarayon, ammo men payqadimcha, F. Besh usulni tushunishning boshqa usuli avvalgi barcha falsafadan tashqari, mavjud emas. Falsafa tarixi sohasidagi haqiqiy materialni oddiy bilish hech qachon kerakli natijaga olib kelmaydi.

Maqsadli munosabatlarda dialektik usul, agar u ma'lum bir voqelikning aniq qonunlari bo'lsa, uning ma'lum bir ilmiy usullari bo'lsa, o'rtacha kayfiyatlar yoki nazariyalar shaklida zaruriy maqtovlar yoki nazariyalar shaklida tizimga kirgan bo'lsa, qo'llanilishi mumkin. Ushbu sohada ularning imkoniyatlari ularning imkoniyatlarini tugatadi. Ushbu usul empirik material nazariy fanga qayta ishlanganda kuchga kiradi. Axir, falsafa qo'llanilgan to'g'ridan-to'g'ri sohasi ob'ektning o'zi emas, balki uni bilish. Empiriqiy fanlar ilmiy va falsafa ob'ekti o'rtasidagi vositachiga aylanadi. Falsafiy usulni qo'llash natijasi - bu yoki boshqa voqelikning falsafiy nazariyasi - tabiat, tarix, huquq va shunga o'xshash falsafa. Gegel bu fanni bilimga tushuntirishni chaqirdi.

Dialektik usulni qo'llashning yana bir sharti shundaki, uni ishlab chiqishda etuk shaklga yetgan ob'ektlar uchun ishlatilishi mumkin. Kesish daraxtining har yilgi halqalarida bo'lgani kabi, magistralning diametri hayotining diametri va etuk ob'ekti tuzilmasiga ko'ra, uni shakllantirish va rivojlanish mantiqiyligini aniqlash mumkin. .

Dialektik usul - bu material tomonidan majburiy bo'lgan o'zboshimchalik bilan sxemasi emas. Uning qo'llanilishining mohiyati shundan iboratki, tadqiqotchi o'z-o'zidan biron bir mavzuga beradi va o'zidan hech narsani olib kelmasdan, fikrlash ob'ektiv harakati mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy ravishda mustaqil ravishda harakatlanishiga imkon beradi. Usulning amalda o'zi o'rganuvchining o'zi haqida xabardor bo'lmasligi mumkin, bu bilimlarni rivojlantirishning ma'lum bosqichida, bu ob'ektiv tafakkur, ichki fikrlash qonuniga aylanadi. Ushbu ongli yoki ongsiz oqibatda, usul tadqiqotchining taniqli passivligi, uning mavzuni ob'ektiv mantig'iga bo'ysunishi bilan namoyon bo'ladi. Ushbu holat matematiklar bilan mashhur, chunki bu ushbu fan ob'ektlariga eng mos keladigan matematik usullar.

Ko'pchilik familiyadan foydalanishga muvaffaq bo'lganida, har qanday fan kamolotga erishgan bo'lsa, ko'pchilik olimlarning fikricha. Biroq, bu usullar falsafada ishlamaydi, chunki bu uning mavzusiga mos kelmaydi. Shuning uchun falsafa matematik vositalardan past bo'lmagan o'z usulini ishlab chiqishga majbur bo'ldi; Axir, fikrlash shakllarining harakati ob'ektiv tarkibiy tarkibga to'g'ri keladi.

Buni inson faoliyatini o'rganish misolida, uning harakatlantiruvchi kuchini, uning normal hayoti va operatsiyasini oldini oladigan organik tizimning etishmasligi sifatida belgilangan ehtiyojni tushuntiring. Organik tizim ostida har bir komponent elementi funktsiyaning funktsiyasini faqat unga xos xususiyatini bajaradigan bunday tizimni tushunishingiz kerak. Bunday tizimlarning misollari, chunki biz inson faoliyati haqida gapirayotganimiz sababli quyidagilar bo'lishi mumkin: individual, ishlab chiqarish korxonasi, armiya, davlat, jamiyat, umuman va boshqalar va boshqalar.

O'ziga kerak bo'lgan ehtiyoj hech qanday faoliyat olib bormaydi, agar biror narsaga intilishni boyitmasa, maqsadlar va bunga erishish vositasi haqida bilimlar bilan to'ldirilgan holda maqsadga muvofiqdir. Bunday holda, maqsad ob'ekt bilan faoliyat vositasi bilan bog'laydigan va unga kerakli harakatlarni bajaradigan g'oyaga aylanib, mahsulot yoki bir parcha bo'ladi. Shuning uchun mahsulot amalga oshirilgan g'oya yoki erishilgan maqsad yoki ehtiyojni qondirgan. Mahsulot ishlab chiqarish faoliyatning to'liq tsiklini tugatadi. O'z-kassalarini o'zgartirish, mahsulotga kiradi.

Fikr bilimlarni amalga oshirish uchun pishgan. Asl tabiat ob'ektlari ob'ektiv, ikkalasi ham shaklda ham, tarkibida; Fikrlar faqat mazmunda, ammo shaklda subyektiv ravishda; Inson faoliyatidagi mahsulotlar, aksincha, materiallar shaklida, ammo subyektiv, ideal, ideal odamlar, bu odamlarning asosli g'oyalari bo'lgan. Inson faoliyatining umumiyligi - bu ikkinchi, insonparvar tabiat yoki ko'plab avlodlarning aniqlanishi. Shuning uchun, boshlang'ich va fikrlashning falsafiy pozitsiyasi ikkinchi darajali, sodda realizmning ibtidoiy falsafa emas.

"Ehtiyoj - bu maqsad - bu g'oya - mahsulot" toifalarining ketma-ketligi nafaqat o'quv ob'ektining rivojlanish bosqichlarini, balki bu haqda bilimlarni yanada chuqurlashtirish darajasini ham tuzatadi. Har bir keyingi toifa avvalgi tarkibni egallaydi, yangilanadi.

Ushbu soddalashtirilgan sxema inson faoliyatining kategorik skelete nazariyasini taqdim etadi. Kim bu haqda yozgan bo'lsa, u bunday material taqdimotining ketma-ketligini e'tiborsiz qoldirolmaydi, chunki ushbu jarayonning ob'ektiv mantig'i belgilangan sxemada aniq kuzatilgan.

Yuqorida aytilganlar, siz ilmni o'rganish vositasi sifatida ilm yoki mantiq dialektik mantiqiy mantiqiyligi to'g'risida ikkita ilm haqida gapirishingiz kerak degan xulosaga imkon beradi. Xuddi shu ob'ektga nisbatan ushbu fanning har biri o'z mavzuni ajratadi.

Rasmiy mantic barqaror, o'zgarmagan tuzilmalarda ifodalangan fikrlar o'rtasidagi munosabatlarni ko'rib chiqadi.

Ushbu tuzilmalarning barcha xilma-xilligi bilan, ularning boshqa elementlari o'z elementlarini sherik qiladi:

1) aksessuarlar tomonidan darslar oralig'i;

2) haqiqat bayonlari o'rtasida.

Ushbu munosabatlar fikrlashning mantiqiy asosini tashkil qiladi, ularning a'zolari yoki rasmiy tuzilmalarning elementlari sinflar va bayonotlardir.

Sinf ostida umumiy mulk asosida ob'ektlarning har qanday kombinatsiyasi haqida xabardor. Sinflarning ifodaslarining til shakllari - bu Semantik qiymat tushunchalar bilan bog'liq. Bayonot ostida haqiqat yoki yolg'on bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday fikr tushuniladi.

Sinfga tegishli ma'lumotlarga ko'ra, munosabatlarning mohiyati umuman o'zgarmaydi, bu ba'zida bu munosabatlar ba'zida narsalar va uning xususiyatlari bilan munosabatlar va uning xususiyatlari kabi talqin qilingan, chunki mulk ob'ektlar sinfini aniqlaydi. Masalan, "Pike - baliq", yonoqlar sinfining baliq sinfiga tegishli bo'lgan bayonot qayd etiladi. "Elektr kontalli metallar" bayoni elektron elektr o'tkazuvchan moddalar sinfini aniq ko'rsatadigan elektr o'tkazuvchan xususiyatlari metallarining texnik vositalarining ifodasi sifatida izohlanishi mumkin. Shuning uchun, ikkinchi bayonotda u metall klass klassi tomonidan elektr va elektr kuchli moddalar sinfiga aniqlanadi.

Ta'kidlash joizki, an'anaviy ravishda mantiq darslarida bunday munosabatlar jonli til materialida o'rganiladi. Bunday yondashuv oqlandi: chunki bu munosabatlar fikrlash tarzida, ularni kundalik kundalik ishlayotganida namoyish etish kerak, uning jadal harakati sohasida namoyish etish kerak. Ushbu yondashuv an'anaviy rasmiy mantiq deb atalgan.

Bu avvalgi va dialektik mantiq mustaqil, boshqa fanlardan biri, boshqa fanlardan biri bo'lgan boshqa fanlardan biri bo'lganidan keyin amal qiladi. Ularning umumiy o'qish ob'ekti birlashtirilgan - inson tafakkuri - va umumiy nomi "mantiq".

2. Dialektik mantiqning tuzilishi: tamoyillar, toifalar, qonunlar

Fikrlash - bu atrofdagi dunyoning aksi. Bu dunyoning naqshlari qonunlarni fikrlash jarayoni amalga oshirilayotganini aniqlaydi.

Mantiqiy qonunlar yoki fikrlash qonunlari, natijada barcha odamlar uchun odatiy me'yorlar mavjud.

Mantiqiy qonun - bu ob'ektiv dunyoning ob'ektlari va hodisalari o'rtasidagi tabiiy aloqalar tufayli jiddiy bog'liqlikdir.

Mantiqiy qonunlarga muvofiq fikrlash tushumlari, ularning mavjudligi yoki yo'qligi haqida nimadan qat'i nazar, qat'iy nazar. Uning ob'ektivligi, mantiqiy qonunlari, shuningdek jismoniy, buzilishi, bekor qilinishi yoki qayta tiklanishi mumkin emas. Biroq, ularning johilligi tufayli inson hech qachon muvaffaqiyatga olib keladigan ob'ektiv qonunga qarshi harakat qilishi mumkin. Masalan, agar dunyoning qonunini to'liq rad etsa, sizni shiftga tikmasdan ushlab turishga urinib ko'rasiz, bu aniq tushadi va buziladi. Shu singari, mantiqiy qonunlarga muvofiq qurilgan sabablar aniq bo'lmaydi va shuning uchun muloqotda kelishuvga olib kelmaydi.

Mantiqiy qonunga rozilik bilan qurilgan argument, agar asl shartlar haqiqat bo'lsa, haqiqatni amalga oshiradi. Ushbu shartlar argumentni qurish sxemasini aniqlaydi, uning bajarilishi kerakli natijaga olib keladi. Vizual misol Mantiqiy mulohazalar matematik muammoni hal qilishdir. Har qanday bunday vazifa siz javobni topishni istagan shart va savoldan iborat. Javobni qidirish manba ma'lumotlari bo'yicha aqliy operatsiyalarning bajarilishini anglatadi. Mantiqiy qonunlarning bu jarayondagi ta'siri ruhiy operatsiyalar ketma-ketligida namoyon bo'ladi, ammo bu o'zboshimchalik bilan emas, balki o'ylashga majbur bo'ldi.

Ko'pgina mantiqiy qonunlar mavjud. Ularning eng muhimligini ko'rib chiqing.

Shifokor qonuni bir yoki boshqa fikrni talab qiladi, u ifodalangan har qanday shaklda ham xuddi shunday ma'noga ega. Qonun tafakkurning aniq va izchilligi.

Agar izchil va uchinchi bo'lsa, biz ushbu mavzu bo'yicha ikkita bayonotga ko'ra, biz bir vaqtning o'zida, va boshqa tomondan biron bir narsa tasdiqlana olmaymiz. Bunday vaziyatda, hech bo'lmaganda hech bo'lmaganda hech bo'lmaganda yolg'on gapirishadi. Agar biror kishi mantiqiy qonunlarga zid bo'lsa, uning fikrlari munozarali, mantiqsiz bo'ladi.

Keling, poydevor qonuni har bir g'oyani haqiqat uchun etarli asosga ega bo'lishini talab qiladi.

Ushbu eng asosiy qonunlarga asoslanib, ko'plab xususiy rejalar to'g'risidagi argumentlar asoslanadi, bu mantiqda mantiqiy qoidalar deb nomlanadi.

Mosik mantiq fan sifatida ko'rsatilganda, fikrlash taniqli mavzu, bu fikrlashning hojati yo'q. Biroq, bu faqat birinchi qarashda ko'rinishi mumkin.

"A ichida" taklifining oddiy shaklini oling. Agar unda va ob'ektlarning ismlarini almashtirish uchun biz tarkibga bir qator aniq bayonotlar olamiz: "Qarag'i daraxt", "talaba - bu talaba" va boshqa narsalar "va boshqalar" va boshqa narsalar "va boshqa narsalar mavjud. Ushbu takliflarning shakli "u erda"? Agar u o'ylamasa, tashqi tomondan olingan tarkibni to'ldirish orqali biz qanday fikrda fikr bor? Bu sizning tashqi tarkibingiz - qarag'ay, talabalar, daraxtlar, talabalarmi? Ro'yxatlangan ob'ektlar fikr emas. Ushbu ismlarning mazmuni tasavvur qilish mumkin, I.E. Sezgir ravishda.

Keyinchalik. Shakl o'z-o'zidan ba'zi tarkibni o'zgartiradimi? Salbiy javob berish, biz har bir shakl muhim va mazmunli bo'lgan qarama-qarshi mavqega egamiz. Bu shuni anglatadiki, mantiqiy shaklning o'zi o'ziga xos ichki, imonli tarkibiga ega. "A ichida" shaklining tarkibi quyidagi ob'ektlarga tegishli bo'lishi mumkin: bu qoidalar faqat aqliy tarkibga ega, u uchun faqat aqliy tasvirlar mavjud emas. Bu Hegel ta'rifi bilan, "toza" fikr.

Biz tarkibga mantiqning befarqligi haqida gapirganda, sezgilar va to'ldirish mantiqiy shakllari orqali ongga kirishni anglatishini anglatadi. Mantiqish A va V tomonidan nimani anglatishi muhim emas. U "A va B o'rtasidagi munosabatlarni" bu "bilan ifodalangan" bu "degan ma'noni o'rganadi. Ushbu nisbat yuqoridagi shaklning Imsiš tarkibidir.

Har qanday ruhiy tarkib bu yoki umumbashariy toifalarning sxemasi uchun uning asosiga ega. "Qor oqimi", "shirin shakar" arxalarida ifodalangan tarkibning mazmuni "Narsa - mulk" va "eshikqidi" yozuvida ishonch hosil qilish juda oson "," Itni yuvish "," yomg'ir yog'adi "-" Element - harakat "toifalari. Ushbu bayonotlarning mazmuni - bu "toza" fikrlar bilan bog'liq ko'rinmas spekalar, ko'rinmas oqimlar. Ushbu "toza" fikrlar kategoriyal asosni yoki rasmiy tuzilmalar, aksincha, shaxsning shakllanishi bilan birgalikda shakllantirilgan kategorik asosni tashkil qiladi. Ushbu apparatning faoliyati falsafiy bilimlarning o'ziga xos usuli bo'lgan fikrlar, fikrlash, fikrlash, fikrlash haqida o'ylaydi.

Universal toifalar, shuningdek, fikrlarning shakllari deb ataladi, ammo ular rasmiy tuzilmalar emas, balki mazmunli shakllar, ya'ni muhim shakllar Universal bilimlarning shakllari. Ushbu shakllar har bir kishi ongida mavjud, ammo ko'pchilik ularni behush holda ishlatishadi. Falsafani rivojlantirish jarayonida ularning turli ong va xabardorlikdan ajratilgan holda sodir etilgan. Gegel ushbu ilm tarixini juda aniq belgilab qo'ydi, bu mutlaq va uning mavzusi haqida fikrlarni o'rganish tarixi. Kategoriyalarni aqliy shakllar sifatida xabardor qilish shakli - bu falsafiy bilim. Keyinchalik ularning mazmuni va munosabatlari dialektika yoki dialektik mantiqiy falsafiy nazariya mavzusiga aylanadi. Faylasuflar va mantiqiy bayonotlar bilan bog'liq bayonotlar, shunda ikkinchi navbatda ikkinchi ikkinchisiga o'xshash fikrlash shakllarini o'rganadi, faqat ikkinchi ikkinchisi esa barqaror, qat'iy, rivojlanayotgan birinchi deb hisoblaydi. Fikrning rasmiy tuzilmalari har qanday mantiq paydo bo'lishidan ancha oldin tuzilgan va shu sababli o'zgarmagan.

Rasmiy, dialektik mantiqdan farqli o'laroq, universal toifalar, ularning tizim munosabatlari, tarkibni boyitib, bir toifadagi toifadan boshqasiga o'tishi muhim fan. Shu tarzda dialektik mantiq ob'ektiv haqiqatni tushunish yo'li bo'ylab tarjima qilish harakati tasvirlangan.

Ma'lumotdagi toifalardagi roli, inflyattiv rang-barang materiallarni soddalashtirish va tartibga solish, sintez va umumlashtirishda. Agar bunday bo'lmagan bo'lsa, bir kishi o'z vaqtida tarqalgan bir xil subyektning ikkita in'ikosini aniqlay olmadi. Ular tomonidan so'rilishi, ular tomonidan so'riladigan toifalarni yig'ish, sezgirlik tilidagi tashqi ko'rinishi til tuzilmalarida bezatilgan aqliy burilishlarga aylanadi. Shuning uchun, tilda ifoda etilgan barcha narsalar aniq yoki yashirin shaklda ba'zi bir kategoriya mavjud. Bu Aristotel, bu so'zlardan hech qanday aloqasiz ifodalangan so'zlardan, namuna, yoki nisbati, yoki nisbati yoki vaqtini yoki vaqtini yoki vaqtini yoki egaligini yoki pozitsiyasini yoki holatini anglatadi.

Hisslar tomonidan etkazib beriladigan material fazoviy va vaqtincha xususiyatlarga ega bo'lgan tarkib. Ushbu tarkib fazoda va vaqt ichida mavjud bo'lgan yakuniy, vaqtinchalik narsalarga tegishli. Fikrlar, shu jumladan toifalar sperio-vaqtdumal xususiyatlaridan mahrum bo'lgan, chunki ular har qanday xususiyat va ularning mavjudligining tarkibiy qismlariga xos bo'lgan mutlaq, abadiy, doimiy tarkibni yozib olishgan. Ushbu tarkib dialektik mantiqiy yoki fan sifatida haqiqiy falsafa o'rganilish mavzusiga aylanadi. Shunga ko'ra, dialektik mantiq - bu haqiqat va fikrlash qonunlari. Uning mavzusi o'zi bilmaydi va haqiqat emas, balki ularning birligi, i.e. Ular bir-biriga o'xshash ob'ekt. Hamma voqelikning umumbashariy asosini tashkil etadigan tarkibni sezgir idrok, ammo fikrlash orqali tushunish mumkin. Ushbu muhim tarkibning aksi - narsalarning chuqurligi bo'yicha asta-sekin kirishni o'rganish jarayoni.

"To'ldirish" Mantiqiy shaklni tashqi tarkibga to'ldirish "Toza" deb o'ylash, bu ma'lum bir mavzular, hodisalar, harakatlar va hk. Ongning har qanday tarkibida - his-tuyg'ular, hissiyot, idrok, istak va boshqalar. - Ushbu tarkib tilda ifodalangan bo'lsa, fikr kirib boradi. Bunday keng tarqalgan fikrlash ongning asosidir.

Intellektual faoliyat vositasi sifatida ushbu vositalar va uning mahsulotlari faoliyati bilan ajralib turishi kerak. Bu jarayon, taxminan gapiradigan, sezgi bilan ta'minlangan materiallarning "qayta ishlash", uni fikrlash, shuningdek yangi g'oyalarni ishlab chiqarishda. Masalan, "men kulgiliman" fikrlash mazmuni "tez yordam mashinasi" - tez yordam mashinasi kirish joyiga murojaat qilish "- mavzudagi vaziyatni idrok etish," Ish haqi keltirilgan qiymatning faqat bir qismi "- nisbati - nisbati - nisbati Iqtisodiy tushunchalar va "" "" mohiyati mavjud bo'lsa, fenomenon mavjudligi "- falsamenning mavjudligi" mohiyati "," mavjudligi "," Fenomen "falsafiy toifalari munosabati.

Formadagi fikrlashni o'rganish, rasmiy mantiq o'zining "mazmunli" tuzilishidan mavhum bo'lishga majbur bo'ladi. Ushbu tuzilishni anglatadi, quyidagi misollar yordam beradi.

Aytgan so'zlarni ko'rib chiqing: "Menga yog'ochga yog'ochli choklarni ajratish uchun bolta kerak" va "Menga matodan salfetka tikish uchun tikuv mashinasi kerak". Ushbu takliflarda bildirilgan fikrlarning rasmiy tuzilishining identifikatori aniq. Til iboralarini harflar bilan almashtirish orqali u quyidagi shaklda ifodalanishi mumkin: "X-ishlab chiqarish uchun y kerak". Xat notasi bu erda hech qanday iboralar bilan emas, balki faqat ob'ektlarning nomlari bilan almashtirilishi mumkin. Alfavitiv o'zgaruvchilar o'rniga aynan buyumlarni almashtirishga ruxsat beriladi, mantiq o'rnatilmaydi. Rasmiy mantiqni o'rganadigan shakllarda faqat mantiqiy tuzilishdagi elementlar o'rtasidagi ulanishlar (munosabatlar) ma'nosi ma'nosi izohlanadi. Elementlarning o'zlari materialdan tashqarida to'ldirilgan bo'sh hujayralar deb hisoblanadi.

Yuqoridagi so'zlarning o'xshashligi faqat rasmiy hamjamiyatga, ularning grammatik tuzilmalari hamjamiyatiga kamaymaydi. Tematik hamjamiyat aniq. Bunday dizaynning takliflari bir yoki boshqa tegishli faoliyatni tavsiflashda qo'llaniladi. Shuning uchun, ularning chuqur asoslarida kategoriyal tuzilmasining ba'zi bir umumiy tarkib mavjud, ular bizning misollarimizda quyidagi tushunchalarning o'zaro bog'liqligiga qisqartirildi:

faoliyat mavzusi (lar);

faoliyat ob'ekti (yog'och chodirlar, mato);

faoliyat (bolta, tikuv mashinasi);

faoliyatning o'zi (PRIK, tikish);

mahsulot faoliyati (o'tin, salfir), bu bir vaqtning o'zida o'z maqsadi va ehtiyojini ifodalaydi.

Ro'yxatli tushunchalar inson faoliyatining nazariy bilimlarining kategorik apparatni tashkil etadi.

Har bir fan, uning ob'ektlarini tavsiflashda faqat o'ziga xos kontseptsiyalar bilan ishlaydi. Masalan, mexanikada bu "kuch", "tezlik", "Massi", "FOYDALANISh", "NOMI", "Ism", "DataBreak". Muayyan fanning eng keng tarqalgan tushunchalari toifalar va ularning kombinatsiyasi ushbu fanning kategorik apparati hisoblanadi.

Fikrlash asosi - bu har qanday xususiyat ob'ektlari, har qanday xususiyat ob'ektlari, o'ziga xos fanlarning o'ziga xos toifalari. Bular, masalan, kategoriya, sifat, miqdori, miqdori, mulk, munosabat, mazmuni, hodisa, shakli, kontent, harakati va boshqalar kiradi.

Shunday qilib, universal falsafiy toifalar (dialektika toifalari), Sintezi o'z mohiyatini ifoda etadigan va tushunchani tashkil qiladi.

3. Mantiqiy - bilimlarni rivojlantirish va asoslashning dialektik asoslari

dialektik mantiqiy huquq bilimlari

Dialektik tafakkur, uning faoliyatini va asosiy dialektika qonunlarining rivojlanishiga bo'ysunadi. Shunday qilib, rivojlanish qonuni bo'lib, bir vaqtning o'zida fikrlashda namoyon bo'lgan birlik qonuni va qariyblar kurashi. Rivojlanish, atrofdagi voqelikni yaxshilash munozarali fikrlash mavzusi va rivojlangan ob'ekt o'rtasida doimiy ravishda paydo bo'ladigan qarama-qarshiliklarni engib o'tish orqali amalga oshiriladi.

Barcha materiallar ichki qarama-qarshi bo'lganligi sababli, bizning tushunchalarimiz, qarorlarimiz, ushbu narsalarni aks ettiruvchi, muqarrar ravishda qarama-qarshiliklarni o'z ichiga oladi. Ammo bu rasmiy mantiqiy emas, lekin dialektik qarama-qarshiliklar, shuning uchun ular fikrlash tarzidagi ketma-ketlikni buzmaydi. Tezkorlarning munozarali xususiyatlari, kontsentsiyalarning qarama-qarshi xususiyati, ular nafaqat moddiy dunyoni to'g'ri aks ettirishiga to'sqinlik qilmaydi, balki aksincha, bunga hissa qo'shadi.

Dialektik tafakkur va bilimlarni yuqori sifatli va orqaga o'tish qonuni bilan egallab turibdi. XIX va XX asrlarning barcha muhim ilmiy kashfiyotlari. Asforat qilish shuni ko'rsatadiki, faqat o'qish fikrlash tarzidagi dialektik fikrlash tushunchasi chuqur ilmiy bilimlarni ta'minlashga qodir, chunki eng ob'ektiv dunyoning rivojlanishi tezkor, mahalliy sifatli o'zgarishlarni bosqichma-bosqich, tub o'zgarishlarga o'tish shaklida amalga oshiriladi. . Bu XIX asrning ilmiy kashfiyotlari, materiya va energiyani saqlash va o'zgarishni, Darvinning evolyutsion ta'limotini saqlab qolish qonuni bilan tasdiqlandi. davriy qonun Mendeleev va boshqalar.

Mendeleev elementlarining davriy tizimi shuni ko'rsatadiki, biz miqdoriy o'zgarishlarning yuqori sifatli qonunga o'tish qonuniga tayanib, biz nafaqat bizga ma'lum bo'lgan ob'ektlarni bilish, balki boshqa noma'lum narsalarning mavjudligini oldindan bilish imkoniyatiga ega bo'lamiz eng muhim xususiyatlarni oldindan bilish.

Faktlarni mantiqiy qayta ishlash va yangi bilim olish uchun empirik materiallarni umumlashtirishdan va empirik materiallarni umumlashtirish, ilmiy izlanishlar asosida yuqori sifatli o'zgarishlar to'g'risida ilmiy kashfiyotni bilish harakati. Har bir ilmiy kashfiyot aslida bilim jarayonida sakrashdir. Va bu imkoniyat bilan amalga oshirilmaydi, ammo uzoq, asta-sekin evolyutsion tayyorgarligi natijasida.

Bir soniy o'zgartirishlarning dialektik mantig'iya qonuni sifatida taqqoslash qonuni, bir tomondan, ob'ektlarning moslashuvchanligi, harakatchanligi, dialektik jihatdan obro'-e'tiborini va tushunchalarda aks ettirish va boshqa tomondan o'z fikrlarini hisobga olish Aql va sifatli ishonch, narsalarning nisbiy barqarorligi va ularning tushunchalari.

Miqdoriy o'zgartirishlar qonunidan kelib chiqadigan muhim mantiqiy va uslubiy printsip, bu mutlaqo mutlaqo yoki miqdoriy yoki o'quv qo'llanmaga sifatli yondashuvning talabidir, ammo ularni lahjaga birlashtirish talabi. Ushbu printsipning ahamiyati, ayniqsa, o'rganilgan hodisaga sifatli yondashuv tufayli olingan ma'lumotlarni matematik qayta ishlash bilan birgalikda birlashtirgan. Bilim samaradorligini sezilarli darajada oshiradigan bilim samaradorligini sezilarli darajada oshiradigan matematik usullardan foydalanish, aksiomomik usul va boshqa tomonlar, o'rganilayotgan ob'ektlarning xususiyatlari, xususiyatlari va xususiyatlarini yuqori darajada aniqlash mumkin emas. Ob'ektga o'qishda ob'ektga murojaat qiling.

Avgustni rad etish qonuni, avvalgi ikki qonunchilikni rivojlantirish qonuni, shuningdek, oldingi ikki qonuniy fikrlash qonunidir. Fikrlash va fikrlash sohasidagi ahamiyatga molik fikrlovchilarning maqsadi asta-sekin rivojlanayotgandek bilimlarni asta-sekin rivojlanib borayotgan regressiyaga nisbatan samaraga sazovor bo'lgan regressiyaga nisbatan o'zgarishlarni tushuntirishga imkon beradi. Rivojlanishdagi eski va yangi munosabatlar, ularning organik aloqalari o'rtasidagi munosabatlarni, nega yangisi paydo bo'lishi, nega yangi narsa paydo bo'lishi mumkin, nega mavjudlik yangi va xalqning bilim va amaliy faoliyatida qadimgi.

Bilimning tarixiy harakatini ko'rib chiqishda inkorni rad etish inkor etishini rad etishning harakati aniq ma'lumotni yaxshilab aniqlangan. Atrofimizdagi dunyoni bilishning yo'l va yo'llari va usullarini o'rganish, bu bilimni tarixiy va cheksiz va cheksiz qoidalar bo'yicha rad etish va boshqa nazariy qoidalarning paydo bo'lishining doimiy va cheksiz ketma-ketligi mavjud. Moddiy dunyo mavzulari aniq aks ettirilgan. Bu rad etishni tugatish shart emas (garchi bu rad etilmasa ham), ammo odatda fan va ijtimoiy amaliyotni rivojlantirish jarayonida ularning aniqlashtirish, tuzatishlar shaklida, ya'ni eski nazariy ta'minotni rad etish bor. ularning yangi qoidalariga qo'shimchalar.

Dialektikada bir yoki boshqa nazariy xulosani rad eting - bu yolg'on va bekor qilish bilan e'lon qilishni anglatmaydi. Nazariy rivojlanishining oldingi bosqichini rad etish uning rivojlanishini, yaxshilanishini, voqelikni chuqurroq bilish darajasiga o'tishni anglatadi.

Dialektika qonunlarining harakati ayniqsa, oddiy va mavhum, birlik va umumiy, mohiyat va fenomenon kabi dialektik mantiqni hisobga olgan holda juda yaxshi kuzatilgan.

Aslida, agar ma'lum bir o'ziga xos va mavhumdan ma'lum bir o'ziga xos yoki mavhum bo'lsa, ma'lum bir yoki umumiy tomonidan, bu bilimlarni rad etish qonuni asosida amalga oshirilishini anglatadi. Bu ma'lum bir mavhumdan bilimlar davomida ma'lum bir mavhumdan (yoki bittadan) o'tish, ma'lum bir (yoki bitta) va mavhumdan yana a ga o'tishning hech narsa emasligidan ko'rinib turibdi Qo'shimcha bilimlar paytida ma'lum bir (yoki umumiy) mavhum (yoki umumiy) rad etishni rad etadi, ya'ni avvalgi (yoki birlikka) ma'lum bir (yoki birlikka), ma'lum bir joyda, ammo yuqori darajada Umumiy tushunchalar, ta'riflar va boshqalar bilan boyitilgan.

Ilm jarayoni va uning hodisasidan hodisadan kelib chiqishi va bir shaxsga yana hodisaga o'tish. Axir, bilim jarayoni oxir-oqibat oxir-oqibat fenomen bilan boshlanadi, bu sezilarli sezamiz va o'rganamiz. Munazolagan fikrlash jarayonida sezgir bilimlar materiallari asosida tadqiqotchi o'rganilayotgan mavzu mazmunini tushunadi. Ammo, tadqiqotchi mavzuni navinistentni qayta o'rgangan fenomenga, fenomen bilan ma'lumotni sezilarli deb bilamiz. Bunday taqqoslab biz ushbu mavzu bo'yicha chuqur bilimlarga erishamiz, chunki ob'ektlarning mohiyati har doim fenomenada namoyon bo'ladi va ularni taqqoslash, biz ikkalasini ham yaxshi tutamiz. Shunday qilib, bu erda, bu erda qadimgi, hodisa uchun qaytarib berish bor, ammo bu oddiy takrorlanish emas, balki bu hodisaning mohiyati allaqachon oshkor etilganda, eskirgan.

Binobarin, rad etish qonuni, shuningdek pullik dialektikaning boshqa qonunlari, dialektik fikrlashda katta rol o'ynaydi, bu bilim jarayoniga asoslanadi. Moddiy dialektika nafaqat ko'rib chiqilgan asosiy qonunlar, xususan, bir qator boshqa qonunlar bilan, xususan, bir qator boshqa qonunlar bilan, xususan, bir qator yo'nalishlar va shakl, zarurat va hodisalar va boshqalar. .

Kognitiv dialektik fikrlash, shuningdek, ular ob'ektiv voqelik qonunlari asosida shakllangan bo'lsa ham, lekin ularni to'g'ridan-to'g'ri aks ettirmaydi. Biz bunday naqshlarni nazarda tutamiz, degan fikrni nazarda tutamizki, bu mutlaq va nisbiy va mantiqiy va mantiqiy va mantiqiy va mantiqiy va mantiqiy va mantiqiy, masalani o'rganish usullari va shakllarini tavsiflovchi narsalar va boshqa narsalarning aniqligini anglatadi.

Shunday qilib, bilimlar jarayonida dialektik mantiq ikki turning qonunlari bilan shug'ullanadi: dialektika qonunlari va ularning ishlashi va bilimlarini rivojlantirishning maxsus shakllari.

Xulosa

Shunday qilib, dialektik mantiq - bu bilimlar, ob'ektiv haqiqatni falsachik jihatdan tushunish haqidagi ta'limotdir. Unda haqiqatning haqiqiy sohasi emas, balki mavhum ob'ektni bilish jarayoni tasvirlangan. Dialektik mantiqning mazmuni toza, umumiy, tezislikdagi falsafiy bilimlarning dialosik usulini ko'rsatadi. Rasmiy mantic barqaror, o'zgarmagan tuzilmalarda ifodalangan fikrlar o'rtasidagi munosabatlarni ko'rib chiqadi.

Mantiqiy qonunlarga muvofiq fikrlash tushumlari, ularning mavjudligi yoki yo'qligi haqida nimadan qat'i nazar, qat'iy nazar. Uning ob'ektivligi, mantiqiy qonunlari, shuningdek jismoniy, buzilishi, bekor qilinishi yoki qayta tiklanishi mumkin emas.

Rasmiy va dialektik mantiq mustaqil, mustaqil ilmiy-tadqiqot ob'ektlaridan iborat boshqa fanlardan mustaqil. Ularning umumiy o'qish ob'ekti birlashtirilgan - inson tafakkuri - va umumiy nomi "mantiq".

Mantiqiy vazifalar

1-band. Quyidagi posilkalardan predikal ravishda muxolifat bilan to'g'ridan-to'g'ri xulosalar qurish: talabalar talabalardir; Har bir advokat huquqiy ma'lumotga ega; Piramidalar tekis geometrik shakllar emas.

Talabalar talabalardir - talaba talaba emas.

Har bir advokat huquqiy ma'lumotga ega - huquqiy ta'lim hech qanday advokat yo'q.

Piramidalar tekis geometrik raqamlar emas - ba'zi rejalashtirilmagan geometrik piramida.

Vazifa 2 raqami. Noto'g'ri yoki "mantiqiy maydon" tuzilishi asosida, quyidagi so'zlarni juftliklar bir vaqtning o'zida shunday deyish uchun: "Ba'zi bir inert gazlari - ba'zi gazlar inert emas"; "Aristotel mantiq asoschisi - Aristotel bu mantiq asoschisi emas"; "Barcha raqamlar hatto - hatto raqam ham emas"; "Ba'zi diktatorlik rejimlari demokratik - hech qanday diktatorlik rejimi demokratik"

Haqiqiy bilimlarning uzluksizligi va samarali aloqa - bu fikrlashning izchilligi. Ushbu holatning mohiyati qarama-qarshilikning rasmiy mantiqiy qonunchasida ochilgan, uning talabi quyidagicha kamayadi: nomuvofiqlik bilan bog'liq ikkita bayonot bir vaqtning o'zida haqiqat bo'lishi mumkin emas. Qarama-qarshilik qonuni bunday bayonotlarning birgalikdagi haqiqatini aks ettirishi mumkin.

"Ba'zi bir inert gazlari ba'zi gazlar inert emas." Ushbu juftlik bir vaqtning o'zida haqiqat bo'lishi mumkin, chunki "P-" p "ni" p "ni" bayonotning haqiqatini qabul qiladi "va unga ruxsat berishini qabul qiladi"

"Aristotel - mantiq asoschisi - Aristotel mantiq asoschisi emas." Ushbu juftlik bir vaqtning o'zida haqiqat bo'lishi mumkin emas, chunki "Va bu p" va "p" ni qabul qiladi.

"Barcha raqamlar hatto - hatto raqam ham emas". Bu juft bayonotlar bir vaqtning o'zida haqiqat bo'lishi mumkin emas, chunki "Va bu p" va "p" ni qabul qiladi.

"Ba'zi diktatorlik rejimlari demokratik - diktatorlik rejimi demokratik." Ushbu juftlik bir vaqtning o'zida emas, chunki "Va bu o'sha p" va "p" ni rad etadi.

Vazifa raqami 3. Antitezning isboti to'g'risida quyidagi qoidalarni rad eting:

a) XIH asrning barcha rossiyalik rassoli klassikmlik kanonlariga moslashishdi;

b) XIX asrning rus rassomlari klassikizmning qulashlariga ta'sir qilmagan.

a) XIH asrning barcha rossiyalik rassoli klassizizmning kanonlariga moslashishdi. An'itozni isbotlash kifoya. "XIH asrdagi ba'zi rossiyalik rassomlari klassikizmning qulashlariga rioya qilmadi". Ikkinchisining haqiqati "Kipriyskiy klassikizmning kanonlariga rioya qilmadi" degan so'zdan kelib chiqadi.

b) XIX asrning rus rassomlari klassikizmning qulashlariga ta'sir qilmagan. Antithenni isbotlash kifoya. "XIX asrning ba'zi rossiyalik rassomlari klassikizmning kanonlariga moslashishdi". Ikkinchisining haqiqati "Shebeyev klassikmlik kanonlarga amal qildi."

ADABIYOTLAR RO'YXATI

1. Barton V.I. Magara. - mn: MChJ "Yangi bilim", 2001 yil

2. Dialektik mantic / Ed. Z.M. Oranjeva, A.P. Shepulin. - m.: Moshk nashriyotida. BMT-TU, 1986 yil

3. Ivanov E.A. Magara. - m .: Nasher Beck, 1996 yil

4. mantiq / jami. Ed. V.f. Berkov. - mn: qarang. Shk., 1994 yil

5. Malumina G.I. Magara. - mn: qarang. Shk., 2005 yil

Posted Albest.Ru saytida.

Shunga o'xshash hujjatlar

Rasmiy mantiqiy xususiyatlar. Degelning dialektik mantig'i, uning Rossiya faylasuflari asarlarida rivojlanishi. Dialektika qonunlari. Marksist falsafasi tarkibida dialektik mantiq funktsiyalari. Rasmiy va dialektik mantiqqa o'xshashlik va farqlar.

rezece, qo'shilgan 19.01.2009


Dialektik tamoyillar. Dialektika qonunlari. Asosiy dialektik naqshlar va toifalar. Haqiqatni o'rganish nazariyasi va uslubi, tabiatni rivojlantirish, jamiyat va fikrlashning eng asosiy qonunlari bo'yicha fan.

tezis, qo'shilgan 15.06.2004


Rasmiy mantiq: tushuncha, qadriyatlar, qonunlar. Dialektik mantiq raqami va tarkibi. Mavzuni ko'rib chiqishda, o'zgarishda mavzuni ko'rib chiqish printsipining asosiy xususiyatlari. Dialektik rad etishning mohiyati aniq bir narsaga toqqa chiqadigan.

tekshiruv, qo'shilgan 11/06/2013


Aristotelning Aristotel tomonidan "metafizika" bilan rasmiylashtirish mantiqiy qonuni sifatida "metafizika" muomalaida shakllantirilgan. Qarama-qarshilik va uning mohiyati mantiqiy qonuni. Keling, uning namunalari, uning misollari. Qarama-qarshi va qarama-qarshi qarorlar.

tekshiruv, qo'shilgan 01/16/2014


Mantiqning ilm, uning texnik xizmat ko'rsatish va aniq belgilari, fan tizimida joy sifatida. Fikrlashning asosiy qonunlarining mohiyati, ularning xususiyatlari. Rasmiy mantiqiy qonunlar: yo'q qilingan uchinchisi, ulardan asosiy talablar mavjud.

sinov ishlari, qo'shilgan 12/27/2010


Ilmiy tushuncha, fan, mavzu va uni o'rganish usullari, hozirgi bosqichda rivojlanish. Asosiy mantiqiy qonunlarning tavsifi va ularning mohiyatini aniqlashning mazmuni: shaxsni aniqlashda, qarama-qarshilikning qonuni, qarama-qarshiliklar qonuni uchinchi, etarli asoslardan chiqarib tashlangan.

tekshiruv, qo'shilgan 04.10.2010


Mantiq ob'ekti sifatida fikrlash. Mantiqshunoslik mavzusi. Haqiqiy bilim olish. Mantiqni rivojlantirish bosqichlari. Zudlik bilan va bilvosita bilim. Mavhum fikrlash qonunlari. Yangi ishlab chiqarish bilimlarini olish usullari. To'g'ri fikrlash xususiyatlari.

taqdimot qo'shildi 10.03.2014


An'anaviy rasmiy mantiqiy rivojlanishning paydo bo'lishi va bosqichlari. Aristotel mantiq asoschisi sifatida. Ramziy mantiq, mantiqiy kalkulyus turlarini yaratish, mantiq algebra. Rasmiylashtirish usuli. Dialektik mantiqning shakllanishi, ish I. Kant, G. Hegel.

rezece, qo'shilgan 19.01.2009


Mantiqiy qonunlar inson tafakkurining asosi sifatida. Asosan, qarama-qarshiliklar, istisno uchinchi va etarli asoslarning qonunlarini sharhlash. Haqiqat va yolg'onning nomuvofiqligi. Bir-birining bayonotlarini ziddiyatlar bilan bog'liq aloqa o'rnatish.

tekshiruv, qo'shilgan 04/05/2015


"Bo'lish" tushunchasi va "mavjud emas" tushunchasi. Materiya va uning fazilatlari. Fan kabi dialektika. O'zgarish va o'zini-bo'linishi bo'yicha voqelik hodisalarini bilish nazariyasi va usuli. Asosiy printsiplar, toifalar va dialektika qonunlari. Dunyoni tushunishning yangi usullarini qidiring.

Dialektik mantiq

tabiatni rivojlantirish, jamiyat va fikrlashning eng asosiy qonunlari bo'yicha ilm. Ushbu qonunlar umumiy tushunchalar shaklida aks etadi - toifalar (toifalarga qarang). Shuning uchun D. L. Siz ham dialektik toifalar fanini o'rganishingiz mumkin. Dialektik toifalar tizimini joriy etish, u ularning o'zaro munosabatlarini, bitta toifadagi bir toifadagi ketma-ketlik va o'tishni o'rganadi. Marxist-lenini falsafasi tizimida D. L. Dialektika (dialektika) va dialektik materializm bilan bilim nazariyasi bilan mos keladi. Shu ma'noda D. L. "... tashqi fikrlashning tashqi shakllari, balki" barcha materiallar, tabiiy va ma'naviy va ma'naviy va ma'naviy narsalarning rivojlanish qonunlari ", ya'ni tarixni, tarixning xulosasi haqida emas Dunyo bilimi "(Lenin Vi, to'liq yig'ilgan OP., 5 Ed., VOL. 29, p. 84). Vazir D. L. Barcha mavzular va hodisalarni o'zaro bog'liqlik, keng qamrovli munosabatlar, keng qamrovli munosabatlar va vositachilikda ko'rib chiqish, ularning rivojlanishi D. L. ni tavsiflaydi. insoniy fikrlash va uning toifasini o'rganishga. D. L. Bu inson bilimlarining butun tarixini umumlashtirishning natijasidir.

D. L. Bu falsafaning asosiy masalasini hal etishdan (falsafaning asosiy masalasiga qarang), fikrlovchi voqelikning aksidir. Ushbu tushunchalar mustaqil dunyoga bog'liq bo'lmagan mustaqil soha deb o'ylash g'oyasidan chiqadigan D. L. ning idealistik tushunchalariga qarshi chiqdi.

Vazifa D. L. Bu falsafa tarixi, barcha fanlar tarixi, bolalarning aqliy rivojlanishi tarixi, hayvonlarning aqliy rivojlanishi tarixi, sezgi tarixi, tillar tarixi, sezgi fiziologiyasi, texnik va badiiy ijod, ilmiy bilimlar va ilmiy bilimlarning tuzilishi va ilmiy nazariyani rivojlantirish shakllarini o'rganish, bilimlarning o'z ob'ekti bilan va boshqalarni aniqlash usullarini aniqlaydi. D. L. ning muhim vazifasi. Bu tarixiy jihatdan belgilangan ilmiy bilimlarning tahlili va bir yoki boshqa usulning iqtisodiy imkoniyatlarini, uni qo'llash chegaralari va yangi usullarni bilish imkoniyatini aniqlash.

D. L. Bu mantiqdan sezilarli darajada farq qiladi (mantiqiy), rasmiylashtirish usulidan foydalangan holda, uning mazmuni va uning qarama-qarshi ma'lumotlarini chalg'itishda va bilimlarning tarixiy rivojlanishini o'rganish. D. L. Mantiq sifatida bilimlarni rivojlantirish, ikkalasi ham va fikrlashning ilmiy usuli sifatida ilmiy-tafakkur qilish jarayonida va fikrlarni rivojlantirish jarayonida fikrlar mantiqiy qarama-qarshiliklari. San'atda ko'ring. Dialektik materializm.

Yoritilgan: Lenin V. I. I., Falsafiy qaydlar, to'la. ibodathona CIT., 5 ed., VOL. 29; Bibler V.S., Dialinik mantiqiy, Stalinobod, 1958 yil; Rosental M. M., dialektik mantiqiy tamoyillar, M., 1960; Kopnun P. V. Dialektika mantiqiy, K., 1961; Batischev G.S.S., Jinoyat mantiqiy mantig'i, M., 1963; Naumenko L. K., montmizm dialektik mantiqiy, A.-A., 1968; Shuningdek, yoritilgan. san'atga. Dialektik, dialektik materializm.

A. Novikov.

Buyuk Sovet Entsiklopediyasi. - m .: Sovet Entsiklopediyasi. 1969-1978 .

Boshqa lug'atlarda "dialektik mantiq" ni tomosha qilish:

Markizmning dialektik mantiqiy falsafiy falsafiy bezi. Keng ma'noda, muntazam fikrlovchi fikrlar dialektik kengaytirilganligi haqida muntazam ravishda kengaytirilgan: dialektika ilmiy nazariy fikrlash bo'yicha fanning mantiqiy tavsifi sifatida, shuning uchun ... ... Vikipediya

- (Yunon tilidan. Diglemo suhbatni keltirib chiqaradi) shaklida. Kollolistik jamiyatni (O'rta asrlardagi feodal jamiyati, kommunistik ... ... ... Falsafiy entsiklopediya

Dialektik mantiqga qarang. Antinazi. Sotsiologiya entsiklopediyasi, 2009 ... Sotsiologiya entsiklopediyasi

Dialektik mantiq - E.V ishining "dialektik mantiq". Ilenkova (M., 1974). Kitobda, asosan bir xil muammolar muhokama qilinadi va "Marks poytaxtida mavhum va beton dialektikasida" xuddi shu g'oyalar bilan himoyalangan, ular 14 yil oldin nashr etilgan. Epistemologiya va fan falsafasi entsiklopediyasi

Kollektiv jamiyatning fikrlash tarzining (O'rta asrlardagi feodal jamiyati, totalitar jamiyat, totuvitar jamiyat va boshqalar) ni aniqlash, tizimlashtirish va tasdiqlashga harakat qilayotgan falsafiy nazariyaning nomi. Asosiy ... ... Lug'at lug'ati mantiqiy

Dialektik mantiq - tabiat va jamiyat dialektikasini bilishda aks ettirishga qodir fikrlar U o'zining rivojlanish, qarama-qarshiliklari va birligini shakllantirishda va tarkibiy qismlarini o'rganish bo'yicha tahsillaydi ... Kasb ta'limi. Lug'at

Dialektik mantiq - (dialaktik mantiq) dialektik ... Katta sotsiologik lug'at

Mantiqiy dialektik (materialistik mantiq) - Inglizcha Mantiq, dialektik (materialistik); u. Logik, diolekische (umreytitsion rialisti). Ilm, o'rganish shakllari, tarkibi, naqshlari. Fikrlash, uning ob'ektiv voqelik va odamning amaliy faoliyati bilan munosabatlarni rivojlantirish ... Sotsiologiya lug'ati

Ushbu atama boshqa qadriyatlarga ega, fikrlash (qiymatlar) ni ko'ring. Dialektik mantiqqa fikrlash mukammal komponent sifatida tushuniladi (taqdimot nuqtai nazaridan ijro etish, haqiqiy faoliyatning mukammal tasvirini o'zgartiradi ... ... Vikipediya

San'atda ko'ring. Dialektika. Falsafiy entsiklopedik lug'at. M Sovet Entsiklopediyasi. Yalqmoq Tahririyat: L. F. Elichev, P. N. Medoseev, S. M. Kovalyov, V. G. Panov. 1983 yil. Dialektik mantiq ... Falsafiy entsiklopediya

Kitoblar

• Dialektik mantiq. Tarix va nazariyani, E. V. Xilenkovning insholari. Mashhur ichki faylasuf E. V. V. V.Milenkova kitobida moderistik dialektika nazariyasi, dialektik mantiq, tarix ...