Pravoslavlikda ovqatlanish nima. Monastirlarda ma'naviy yo'l-yo'riq
- OZIQLASH rus tilining sinonimlari lug'atida.
- OZIQLASH Rus tilining to'liq imlo lug'atida:
oziqlanish,… - OZIQLASH Imlo lug'atida:
ovqatlantirish, ... - RUS pravoslav cherkovining yaponcha tarkibi
ochiq pravoslav ensiklopediyasi"DARAXT". Yaponiyadagi rus pravoslav cherkovining birikmasi. Manzil: Tokiodagi Moskva Patriarxiyasining Metoxiyasi, 2-12-17, … - JANUBIY-USSURIYA ONASI XUDO-Rojdestvo monastiri Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Janubiy Ussuri monastir Rojdestvo sharafiga Xudoning muqaddas onasi Linevichi qishlog'i yaqinida (Vladivostok yeparxiyasi). Manzil: … - Yuvenaliy (POYARKOV) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Yuvenaliy (Poyarkov) (1935 yilda tug'ilgan), Krutitsi va Kolomna mitropoliti, Moskva yeparxiyasining patriarxal vikarisi, doimiy ... - ELUA NOYON Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Elua (Eloi), yoki Eligius (588 - taxminan 660), Noyon yepiskopi, avliyo. Xotira 1... - SERGIY (CHASIN) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Sergiy (Chashin) (1974 yilda tug'ilgan), Solnechnogorsk yepiskopi, Moskva yeparxiyasi vikarisi, Moskva ma'muriy kotibiyati boshlig'i ... - SERAPHIM (SHAXMAT) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Serafim (Shahmut) (1901 - taxminan 1946), Arximandrit Jirovitskiy, hurmatli shahid. 24 avgust kuni nishonlangan ... - SERAPHIM (CHICHAGOV) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Serafim (Chichagov) (1856 - 1937), Metropolitan, Ieroshahid. 11 dekabr kuni nishonlanadi ... - CHET ELDAGI RUS pravoslav cherkovi Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. rus Pravoslav cherkovi Chet elda rus pravoslav cherkovi tarkibida o'zini o'zi boshqaradigan cherkov mavjud. Yepiskoplar Sinodi: 75 ... - PAUL (YAZIGI) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Pavel (Yazigi) (1959 yilda tug'ilgan), Halab va Iskanderon mitropoliti. Yazigi Rami dunyosida tug'ilgan ... - CHERK TAShQI ALOQALAR BO'LIMI Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi (DECR), sinodal muassasa. Manzil: Rossiya, 115191, … - NIKODIM (ROTOV) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Nikodim (Rotov) (1929 - 1978), Leningrad va Novgorod mitropoliti. Dunyoda Boris Georgievich ... - NIJNETAGIL KAZAN MONASTIRI Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Xudo onasining Qozon ikonasining Nijniy Tagil monastiri (Ekaterinburg yeparxiyasi) Manzil: 622022 Sverdlovsk ... - MITROFAN (NIKITIN) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Mitrofan (Nikitin) (1976 yilda tug'ilgan), Gorlovskiy va Slavyanskiy episkopi. Dunyoda Nikitin Andrey Viktorovich tug'ilgan ... - MAKARIUS (VISTER) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Macarius (Svistun) (1938 - 2007), Vinnitsa va Mogilev-Podolskiy mitropoliti. Dunyoda Whistler Leonid ... - MAYKOP yeparxiyasi Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Rus pravoslav cherkovining Maykop va Adige yeparxiyasi. Manzil: Rossiya, 385000, Adigeya Respublikasi, … - KRYUCHKOV Dmitriy IVANOVICH Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Kryuchkov Dmitriy Ivanovich (1874 - 1952), ruhoniy, ruhoniy. 27 avgust kuni nishonlanadi. … - KOVALEVSKIY GENNADIY VITALIEVIC Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Gennadiy Vitalievich Kovalevskiy (1948 - 2005), arxipey, Tuladagi Avliyo Sergius cherkovi rektori, cherkovlar dekani ... - KLİVLAND TEODOSIEV SABEDRALI Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Klivlenddagi Muqaddas Chernigov Teodosius sobori, Amerikadagi pravoslav cherkovining Chikago yeparxiyasi. Manzil: … - XITOY PRAVALS CHARKONI Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Xitoy pravoslav cherkovi, Moskva Patriarxiyasi tarkibidagi avtonom cherkov. Unda 15 mingga yaqin dindorlar bor: ... - KIRILL (GUNDIAEV) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Kirill (Gundyaev) (1946 yilda tug'ilgan), Moskva va Butun Rossiya Patriarxi. Dunyoda Gundyaev Vladimir Mixaylovich, ... - ISAAC (ANTIMONOV) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Ishoq (Antimonov) Optina I (yoki "katta") (1810 - 1894), shiarximandrit, Optina Ermitajining rektori ... - IOASAPH II MOSKVA Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Joasaph II (+ 1672), Moskva va Butun Rossiya Patriarxi (1667 -1672). 1654 yildan - ...
Ma'naviy ozuqa- ruhiy yo'l-yo'riq va ibodatdan iborat bo'lgan najot uchun pastoral g'amxo'rlik.
Ma'naviy oziqlanish pastorlik xizmatining o'ziga xos shakli bo'lib, pastorning kamtarona ta'lim berish harakatida ham, Xudoning inoyatiga yordam berishda ham iborat. Yepiskop Benjamin (Milov) shunday deydi: "Cho'ponlik xizmatida asosiy vositachi Muqaddas Ruhdir va ruhoniy faqat inoyatni sodiqlarga to'kish uchun vositachidir".
Ma'naviy ozuqa odamlarning qayta tug'ilishida inoyat bilan to'ldirilgan vositachi sifatida cho'ponlik g'oyasi bilan uzviy bog'liqdir. Cho'ponlikning mohiyati vositachilikda insoniy emas, balki mehribonlik bilan ifodalanadi. Agar kimdir Masihning Ruhiga ega bo'lmasa, u Uniki emas (Rim. 8:9). “Korinfliklarga yozgan birinchi maktubining birinchi toʻrt bobida havoriy Pavlus choʻponlarning ilohiy, inoyatga toʻla vositachiligi haqidagi gʻoyani oʻzlarining insoniy afzalliklariga ishongan baʼzi Korinflik nasroniylarning yolgʻon qarashlariga qarshi himoya qiladi. ruhiy otalar.
Shu munosabat bilan, Rabbiyning cho'ponlik xizmatining mohiyati inoyatga to'la vositachilikda eng to'g'ri ko'rinadi (qarang: Yuhanno 10; 1 Butr. 2:25; 5:4; Ibr. 13:20). O'zining xizmatining davomchilari - Havoriylar va ularning o'rinbosarlari, cho'ponlari haqida Najotkor shunday dedi: Otam Meni yuborganidek, Men ham sizlarni yuboraman (Yuhanno 20:21). Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, cho'ponlar hamkasblari, hamrohlari, Masihning xizmatkorlari, Masih nomidan Xudoning xabarchilari, ya'ni Masihning ishining bir xil vositachilari va davomchilaridir (qarang: 1 Kor. 3). , 9-10; 4, 1-2, 9; 2 Korinfliklarga 5:20). Hamma narsa Iso Masih orqali bizni O'zi bilan yarashtirgan va bizga bergan Xudodandir<Апостолам>yarashuv vazirligi ..." yepiskop Benjamin (Milov). Asketizm bilan pastoral ilohiyot.
Arximandrit Savva (Fateev) va Arximandrit Venedikt (Penkov).
Cho'ponlarga g'amxo'rlik qilish, monastirlarda ma'naviy rahbarlik doimo mavzu bo'lib kelgan alohida e'tibor Cherkovlar. Ruhiy yo'l-yo'riqda, inoyatga to'la vatanparvarlik donoligidan kelib chiqqan holda, monastizm o'zi uchun injillik kamolotining yagona mumkin bo'lgan tor yo'liga kuch berdi. Hozir monastirlarda ma'naviy oziqlanish muammosi- eng keskinlaridan biri. Monastirlar va monastirlar to'g'risidagi nizom loyihasining muhokamasi bu mavzu norasmiy munosabatni talab qilishini va uni yanada ehtiyotkorlik bilan ishlab chiqish kerakligini aniq ko'rsatdi. Biz bugun birgalikda tayyorlagan ruhoniylar bo'limi matnini e'lon qilamiz Savvino-Storojevskiy Stauropegial monastirining abboti, Arximandrit Savva (Fateev) va Optina Pustinning Stavropegik Muqaddas Vvedenskiy monastirining arximandriti Venedikt (Penkov).
ichida ma'naviy ozuqa monastirlar Undan farqli o'laroq monastirlar ko'proq e'tibor va ko'proq qat'iylikni talab qiladi va ayniqsa, birodarlar orasidan muqaddas tartibga tayinlanishga qodir bo'lganlar tanlangan. Tabiiyki, bu Xudoning maxsus chaqiruvini va monastir va'dalarini bajarish uchun doimiy g'ayratni talab qiladi. Abbot tomonidan esa, birodarlar doimiy ravishda ibodat qilishda va Xudoning kalomini chin dildan o'zlashtirishda mashq qilishlariga jiddiy va ehtiyotkorlik bilan e'tibor qaratishlari kerak, ularsiz na insonni muqaddaslash, na o'zini muqaddas qilish mumkin emas. yuqoridan tug'ilish mumkin (Yuhanno 3:3), chunki Rabbiyning O'zi Otasiga ibodatda guvohlik beradi: "Ularni haqiqating orqali muqaddas qil: Sening kaloming haqiqatdir" (Yuhanno 17:17) va Havoriy Butrus tushuntiradi: tiriklardan kalom va abadiy qoladi” (1 Butrus 1:22-23).
Qadim zamonlarda rohib bo'lishni istaganlar Xushxabar va Zaburni yoddan chuqur bilishni talab qilar edi (Bar. 142, Narvon. Cho'ponga. 14:5, Buyuk Sankt-Pachomius hukmronligi, 55, 56, 99, 168). Biroq, Xudoning qonunida faqat bitta ta'limot, hatto "kecha va kunduz" (Zab. 1, 2) etarli emas. Nopok ruhlar, ular butun qonunni bilishlariga qaramay, gunohlarda qoladilar. Lekin Xudoning kalomi haqiqatning ruhida va sevgisida to'g'ri tushunish va assimilyatsiya qilishni talab qilganligi sababli (2 Salon. 2:10), keyin birodarlar ruhiy muvaffaqiyati uchun ma'naviy ozuqa masalasida, kundalik o'qishdan tashqari. Muqaddas Yozuvlar, shuningdek, Jamoatning Muqaddas Otalarining asarlarini o'qish va Muqaddas Yozuvlarni maslahatga ko'ra va birodar Xushxabardan topshirilgan gegumen va oqsoqolning nazorati ostida talqin qilish kerak.
Ma'naviy yuksalish uchun qalbingizda eng kuchli gunoh va illatlarni topish juda muhim va ibodat, Xudoning kalomi va muqaddas ota-bobolarning maslahati yordamida ushbu asosiy ehtiroslar va illatlarni yo'q qilish uchun barcha sa'y-harakatlaringizni qiling. sizning ruhingiz. Bu ko'plab vatanparvarlik ta'limotlarida aytilgan, masalan: "Ma'naviy muvaffaqiyatda, birinchi navbatda, dastlabki ehtiroslarga qarshi qurollanish kerak: ularning oqibatlari o'z-o'zidan yo'q qilinadi" (St. Ignatius Brianchaninov, Ascetic Experiences, 1-jild); "Buyuk ehtirosni yo'q qilib, u bilan birga siz boshqalarni, kichikroqlarini yo'q qilasiz" (Muqaddas Alpinist Paisius, 5-jild, 10-bet) - va bu amalda barcha muqaddas ota-bobolarga tegishlidir (15, 41-narvon; va boshqalar). Ma'naviy taraqqiyot va ehtiroslar bilan kurashning vatanparvarlik tajribasida biz juda muhim tashqi moddiy yordamlarni topamiz. Ibodatda mashq qilish uchun tasbeh ishlatiladi. Narvonda (4, 39) aytilishicha, ko'p birodarlarning kamarlari orqasida har kuni qilingan gunohlar yozilgan kichik kitoblari bor edi; boshqalarda katta gunohlar (qirq yoki undan ko'p) yozilgan (yoki o'yilgan) kichik haftalik planshetlar bor edi; planshetda kunning istalgan vaqtida qandaydir xato haqida qalam bilan qayd etish mumkin edi. Bu sizning asosiy gunohlaringizni topish va o'zingizni doimiy nazorat qilish uchun juda qulaydir.
Agar monastirda to'g'ri ruhiy yo'l-yo'riq o'rnatilgan bo'lsa va Masihning amrlari va ta'limotlariga sodiq bo'lsa. Cherkov, keyin barcha birodarlar va monastir Xudoning himoyasi ostida bo'ladi va "muqaddas sevgi va yakdillikda sokin osoyishtalik va ko'plab ruhiy mevalar" bahramand bo'ladi (Zosima (Verxovsky), (St.) Rev. itoatkorlik haqida ta'lim. So'z 2. / / Zosima (Verxovskiy) (Sankt.) Rev. Yaratilganlar. STS / 1, 2006. S. 247-248)
Monastir aholisining umumiy ruhiy rahbarligi gegumen tomonidan amalga oshiriladi. Abbot monastirga kirganlarni qabul qiladi, tonzilalar paytida u Muqaddas Xushxabardan yangi tonzilani qabul qiladi va shuning uchun birodarlarning ruhiy muvaffaqiyati uchun javobgardir. Abbot, imkon qadar tez-tez, birodarlarga ta'lim bilan murojaat qilishi, ularni monastir yo'lidan g'ayrat bilan borishga ilhomlantirishi va hammaga dono va ruhni qutqaruvchi so'z bilan ko'rsatma berishi kerak. Birodarlar o'zlarining qiyinchiliklari, sarosimalari va xijolatlari bilan abbotga murojaat qilishlari kerak.
Hegumen har bir birodarga o'zining ichki ta'siriga va tana kuchiga qarab ibodat qoidasini belgilaydi va birodarning Muqaddas Birlikka qanchalik tez-tez kelishi mumkinligini belgilaydi.
Abbot har bir birodar uchun ma'naviy va jismoniy itoatkorlik o'lchovini belgilaydi, bu itoatkorliklar rohibning ruhiy kamolotida yordam berishiga ishonch hosil qiladi.
Katta, mas'uliyatli va mashaqqatli ma'naviy oziqlanish ishida abbot Xudoning Kalomi, Xudoning dono Otalari Yozuvlari, Muqaddas Jamoat qoidalari va monastir Nizomida belgilangan qoidalarga amal qiladi.
Ma'naviy hayotda o'sish uchun barcha birodarlar o'zlarining ruhiy ustoziga (abbotiga) chuqur hurmat va hurmat bilan muhabbat bilan munosabatda bo'lishlari, unga to'liq samimiy itoat etishlari va barcha samimiy his-tuyg'ularini va fikrlarini e'tiborga olish uchun taqdim etishlari, "najot - bu erda" ekanligini yodda tutishlari kerak. ko'p yo'llar kengashi" va "hech qanday nazorati yo'q, ular barglar kabi tushadi" (St. Abba Dorotheos).
Abbotga fikrlar va gunohlarni oshkor qilish, shuningdek, iqror bo'lish (ya'ni, Muqaddas marosim), agar u buni zarur deb bilsa va talab qilsa, abbot tomonidan amalga oshiriladi, bu ma'naviy rahbarlikning ajralmas qismidir va abbot tomonidan tez-tez bajarilishi kerak. mumkin.
Agar birodarlik sezilarli darajada oshsa, ma'naviy yo'l-yo'riq uchun gegumen hukmron episkop bilan kelishilgan holda, tajribali, ruhiy hayotda muvaffaqiyatli va u bilan bir ovozdan muqaddas buyruqlarga ega bo'lgan rohiblar orasidan bir yoki bir nechta birodarlik konfessorlarini tayinlashi mumkin. E'tirof etuvchi abbotga birodarlarning ma'naviy oziqlanishida yordam beradi, o'z ruhiy nazorati ostida bo'lgan birodarlarning hayoti va xatti-harakatlari va ayniqsa, ularning xatolari haqida o'z vaqtida va imkon qadar tez-tez xabardor qiladi. Bunday holda, e'tirof etish marosimi haqida hech qanday ma'lumot yo'q, chunki abbot o'z mavqeiga ko'ra, har bir birodarning qalbi va gunohlari ochiqroq va ma'lum bo'lishi kerak (albatta, abbat ularni o'zi oshkor qilmaydi). ). Bularning barchasi bilan e'tirofchi abbotga itoatkor bo'lib qoladi va hamma narsani abbatning irodasiga ko'ra va uning marhamati bilan qiladi. E'tirof etuvchining tayinlanishi hegumenni ma'naviy yo'l-yo'riq uchun javobgarlikdan ozod qilmaydi, chunki u birodarlar uchun ruhiy otadir.
Abbotsiz, monastir o'z fikri va irodasi bilan ruhiy najot masalasida hech narsa qilmasligi kerak, masalan, adashib qolmaslik va zarar bermaslik uchun o'ziga belgilanganidan ortiq ro'za yoki namoz hukmini yuklamasligi kerak. uning najoti.
Agar birodarlar o'rtasida biron bir tushunmovchilik yoki janjal yuzaga kelsa, ularni o'zaro kechirimlilik va kamtarlik bilan bartaraf etishga shoshilish kerak va Havoriy Pavlusning vasiyatini eslab, darhol tinchlik va sevgini tiklash kerak: "G'azabingiz bilan quyosh botmang". (Efes. 4, 26).
Hamma joyda va har doim behuda gaplardan tiyilishingiz kerak: “Sizlarga aytamanki, odamlar aytgan har bir behuda soʻzga qiyomat kuni javob beriladi: chunki soʻzlaringiz bilan oqlanasiz va soʻzlaringiz bilan hukm qilinasiz” ( Matt. 12, 36).
Monastir intizomini buzgan birodar tavba qilish orqali ruhiy intizomga duchor bo'lishi mumkin.
Tavbani jazolovchi ofat sifatida qaramaslik kerak, bu ruhiy kasalliklar va zaifliklarni davolovchi zaruriy shifodir.
Agar kasallar shifokorlarni xayrixoh deb bilsalar-da, garchi ularga achchiq dori berishsa, demak, odam ko'z o'ngida tavba qilish maqsadini ko'rishi va ularni ruhni qutqarish uchun rahm-shafqat belgisi sifatida qabul qilishi kerak (Buyuk Vasiliy, 52-qoida).
Har bir gunohkorning ahvoli va zaifligiga qarab tavba qilinadi. Turli xil tana kasalliklarini bir dori bilan davolash mumkin bo'lmaganidek, ma'naviy taqiqlar ham xilma-xil bo'lishi kerak: "Tana dardini davolaydigan odam bo'lmaganidek, ruhiy kasalliklarni ham davolovchi yo'q", - deydi Isaak Sirin. .
Davolash sifatida quyidagi choralarni ko'rish mumkin:
boshqa hujayraga ko'chirish (yakka emas);
boshqa itoatkorlikka o'tish, qiyinroq;
egilish;
yangi boshlovchimi, rohibmi, yo mantiya rohibmimi, kiyimlarini yechish;
tegishli vaqtinchalik ibodat qoidasi.
Ieroschemamonk Ambrose Rabbiyni cheksiz sevar edi va u o'zi qodir bo'lgan barcha sevgini Yaratganga O'zining ijodi orqali berdi. - qo'shnilar orqali. Xudoga bo'lgan muhabbat tufayli u dunyoni tark etdi va o'zini axloqiy takomillashtirish yo'liga tushdi. Ammo nasroniylikda Xudoga bo'lgan muhabbat qo'shniga bo'lgan muhabbat jasorati bilan uzviy bog'liq bo'lganidek, oqsoqolning shaxsiy takomillashtirish va shaxsiy najot jasorati hech qachon dunyoga xizmat qilish jasoratidan ajralmagan.Qisqacha ma'lumot
2012 yilgi umumiy cherkov muhokamasi natijalariga ko'ra, 2013 yildagi muqaddas episkoplar kengashining yo'riqnomasining 25-bandiga binoan hujjat loyihasi monastirlar hayotini tashkil etish bo'yicha Kengashlararo mavjudlik komissiyasi tomonidan tayyorlangan. va monastirizm, so'ngra Patriarx raisligidagi Kengashlararo mavjudlik tahririyati komissiyasi tomonidan yakunlandi.
Ota Ambrosening qarilik xizmati Optina Pustinning birodarlarining g'amxo'rligi bilan boshlandi. Ammo oqsoqolning xizmati monastir bilan cheklanib qolmadi. Kichkina hujayrada yashovchi bu astset o'zining devorlarini cheksiz bo'shliqlarga surib qo'yishga muvaffaq bo'ldi. Har xil daraja va mansabdagi odamlar, eng olis viloyatlar aholisi - kamtarin va ziyrak Optina oqsoqolni hamma bilar edi. Minglab imonli ruhlar Optina Ermitajida Ota Ambrosega jalb qilindi. Qanchalik tez-tez ota Ambrozning kamerasi xodimlari tashrif buyuruvchilarning oqsoqolga xabar berish haqidagi ko'plab iltimoslariga ko'nikib, unga: "Ota, ular sizni kutishmoqda", deyishdi. "Kim u?" - — deb so‘raydi chol. "Moskva, Vyazma, Tula, Belevskiy, Kadir va boshqa xalqlar", - - javob beradi kamera xodimlari. Bir necha kun davomida oqsoqol bilan o'n daqiqalik suhbat kutilgan edi. Optina va Kaluga o'rtasida avtomashinalar, shuningdek, ko'plab Optina mehmonxonalarida xonalar etarli emas edi.
Ota Ambrose kun bo'yi unga maslahat so'rab kelgan va ustozini hurmat qiladigan odamlar orasida o'tkazdi. Har kimga o'zining ma'naviy ehtiyojlari va ma'naviy rivojlanishiga qarab ko'rsatmalar berib, unga murojaat qilgan har bir kishining ahvolini o'rganib chiqdi, uning shaxsiy xarakterini, moyilligini aniqladi va eng yaxshi natijani mehr bilan ko'rsatdi. Hamma uni taskin va yengillik bilan tark etdi.
Oqsoqol Ambrozning ruhiy tajribasi shunchalik boy ediki, u go'yo uning oldiga kelganlarning fikrlarini o'qidi va ko'pincha ularning ichki sirlariga ishora qildi va suhbatlarda ularni yashirincha qoraladi. Bir kuni bir rohiba uning oldiga kelib, eslaganini aytib berdi. U gapini tugatgandan so'ng, oqsoqolning o'zi unga unutgan hamma narsani aytib bera boshladi. Ammo ruhoniy tomonidan atalgan bitta gunoh haqida u uzoq vaqt davomida buni qilmaganligini da'vo qildi va keyin oqsoqol: "Buni unut, men aytdim", deb javob berdi. Va u so'zini tugatmasdanoq, opa birdan bu gunohni o'zi qilganini esladi. U hayratga tushib, chin dildan tavba qildi. Agar oqsoqol xalq oldida kim bilandir gaplashsa, demak u to‘g‘ridan-to‘g‘ri va keskin qoralashga odatlanmagan, lekin shu qadar mahorat bilan o‘rgatganki, uning qoralashi, ko‘pchilik bo‘lishiga qaramay, o‘zi murojaat qilgan kishigagina tushunarli edi. .
O'rgangan holda shaxsiy tajriba kamtarlikning qutqaruvchi inoyati, oqsoqol buni ruhiy bolalariga o'rgatish uchun harakat qildi. Har bir insonning eng dolzarb savoliga, najot topish uchun qanday yashash kerak, degan savolga oqsoqol shunday hazil-mutoyiba javob berdi: “Biz ikkiyuzlamachiliksiz yashashimiz va o‘zimizni namunali tutishimiz kerak, shunda ishimiz to‘g‘ri bo‘ladi, bo‘lmasa yomon bo‘ladi”. yoki: “Siz dunyoda yashashingiz mumkin, faqat janubda emas, balki tinch yashash uchun. "Biz majburmiz, - — dedi chol - g'ildirak aylanayotganda er yuzida yashash: faqat bir nuqta bilan u erga tegadi, qolganlari esa, albatta, yuqoriga intiladi; va biz erga yotishimiz bilan o'rnimizdan turolmaymiz." Bir qarashda oddiy va o'ynoqi so'zlar, lekin ularda qanday chuqur ma'no bor.
Ota Ambrose tashrif buyuruvchilarni yo har biri bilan alohida suhbatlashish orqali qabul qildi yoki avval erkaklarga, keyin esa ayollarga umumiy duo qilish uchun chiqdi. Ba'zan yozda u havoda odamlarga chiqdi. Bukilgan chol ayvondan o‘rnatilgan va uning harakatlanishiga tayanch vazifasini o‘tagan ustunlar bo‘ylab sekin yurib, ayni paytda odamlarni bosimdan ushlab turdi. Ota Ambrose vaqti-vaqti bilan to'xtab, uni so'raganlarga javob berdi. Olomon orasidan unga minglab savollar yog'di; diqqat bilan tingladi. Oqsoqolga har xil savollar bilan murojaat qilishdi. “Ota, - kimdir so'raydi - yashashimga qanday baraka berasan? “Ota, - boshqasi so'radi, - Menga qayerda baraka berasiz: turmushga chiqing yoki monastirga boring? Birin-ketin savollar: "Men qashshoqlikdan o'layapman"; “Hayotda men uchun qadrli bo'lgan hamma narsani yo'qotdim. Menda yashash uchun hech qanday sabab yo'q"; “Davolab bo'lmaydigan kasallik meni qiynayapti. Men nolimasdan o'zimni ushlab turolmayman"; “Hayotimni va jonimni sarmoya qilgan farzandlarim mening dushmanimga aylanishdi”; “Imonimni yo‘qotdim, Xudoning yaxshiligini ko‘rmayapman. Tilimda faqat la'natlar bor». Kimga murojaat qilish, kimga ishonish, kimning oldida ruhni hayqirish, insondan uzoq muddatli umidsiz azob-uqubatlarning tosh xiraligini kim olib tashlaydi? Va hamma oqsoqolning oldiga oxirgi boshpana sifatida keldi. Va bu g'am-g'ussa, gunoh va umidsizlik orasida ota Ambrose mehribon yurak bilan hammaga shifo berardi. Necha marta hayotning eng qiyin, umidsiz va chigal savollarini ikki-uch do‘stona, samimiy maslahat bilan yechdi. Shunday qilib, aftidan, kimningdir taqdiri o‘tkinchi hal bo‘lgan, muhim masalalar hal etilgan bo‘lsa-da, har doim ham muborak oqsoqolning duosi bilan hammasi yaxshi bo‘lib, hikmatli va to‘g‘ri qaror bo‘lgan. Ko'pchilik, qandaydir biznesga ega bo'lib, faqat bitta narsani xohlardi, bu ish boshida oqsoqol ularni indamay duo qilishini xohlardi.
Lekin hamma ham ota Ambrozning oldiga biznes uchun kelmagan. Ba'zilar faqat uning vaqtini olib ketishdi va shuning uchun unga juda og'irlik qilishdi. Uning o‘zi ham o‘z maktublarida shunday ziyoratchilardan noligan: “Keksalik, ojizlik, ojizlik, ko‘p tashvish va unutuvchanlik, ko‘p befoyda gaplar o‘zimga kelishimga imkon bermayapti. Biri bosh-oyoqlari zaif deb talqin qilsa, ikkinchisi qayg‘usi ko‘p, deb noliydi; boshqasi esa doimiy tashvishda ekanligini tushuntiradi. Va siz bularning barchasini tinglaysiz va hatto javob berasiz; lekin siz jimlik bilan chiqolmaysiz, ular xafa bo'lishadi va xafa bo'lishadi. Va og'riq tufayli darhol qabul qila olmaganlarning noroziligiga chidash unga qanchalik qiyin edi. Shunday qilib, kunlarning birida, ko'zlari pastroq, charchagan bir chol olomon orasida zo'rg'a aylanib yurdi va uning orqasidan kimningdir ovozi eshitildi: "Bunday yomonlik! o'tib ketdi va qaramadi. “Biz kundan kun shunday yashayapmiz, - deb yozadi oqsoqol o‘z maktublaridan birida, “biz kelgan-kelayotganlarni qabul qilishda nohaqlik bilan nom qozonamiz. Xudo va odamlar oldida mening zaifligim va noto'g'ri ishlashim aybdor. Va har doim oqsoqol nafaqat uning kasalligi uchun qayg'urmadi, balki quvnoq kayfiyatda edi va hatto hazillashdi. Va noliganlar tez orada sabrsizliklariga pushaymon bo'lib, oqsoqoldan ularni kechirishini so'rashdi. Oqsoqol mehmonlarni kechgacha qabul qildi, ovqatlanish va kichik dam olish uchun qisqa tanaffuslar oldi. Ba'zan kechki ovqatdan keyin, oqsoqol kuchsiz bo'lganida, u o'z kamerasida mehmonlarni qabul qildi. Kechki hukmronlikdan so'ng, monastir birodarlar har kuni fikrlarini tan olish uchun uning oldiga kelishdi.