Xristianlik davri. Masihning tug'ilishidan oldingi va keyingi yillarni kim va qachon sanashni boshladi? Va nasroniylik davridan oldin
- (yangi lat. aera). Bir xalq o'z xronologiyasini izlaydigan voqea. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910. ERA xronologiyasi, masalan, Masihning tug'ilishidan nasroniylik davri. To'liq lug'at...... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
ERA- ERA, davrlar, ayollar. (Lotin aera). 1. Xronologiya hisoblangan voqea, lahza (kitob). || Tegishli xronologiya tizimi (kitob). Xristianlik davri. Musulmon davri. || faqat birliklar Umuman olganda, voqea, alohida ahamiyatga ega bo'lgan lahza, ... ... Ushakovning izohli lug'ati
Era- (Lotin aera): Xronologiyada xronologiyaning boshlang'ich momenti, masalan: nasroniylik davri, musulmonlar davri (hijron), Diokletian davri, "Rim tashkil topganidan boshlab" davri va boshqalar (Ro'yxatga qarang. turli davrlarning boshlanish sanalari). Uzoqroq vaqt... ... Vikipediya
davr- y, w. 1) Xronologiyada: xronologiya tizimining boshlang'ich momenti, qandaydir real yoki afsonaviy hodisa bilan belgilanadi, shuningdek, xronologiya tizimining o'zi. Yangi (bizning) davrimiz. Shoir Virgil chaqaloq tug'ilishini bashorat qilgan ... ... Rus tilining mashhur lug'ati
ERA- (Lotin aera harflaridan. asl raqam),..1) xronologiyada, xronologiya tizimining boshlang'ich nuqtasi, shuningdek, xronologiya tizimining o'zi, masalan. Xristianlik yoki yangi davr (umumiy davr) (Xristianlikda Isoning tug'ilgan kunidan boshlab yillar hisoblangan ... ... Katta ensiklopedik lug'at
ERA (ijtimoiy fanlar bo'yicha)- ERA (lotin aera dan, asl raqam), 1) xronologiyada, xronologiya tizimining boshlang'ich momenti, shuningdek, xronologiya tizimining o'zi, masalan. Xristianlik yoki yangi davr (umumiy davr) (Xristianlikda Isoning tug'ilgan kunidan boshlab yillar hisoblangan ... ... ensiklopedik lug'at
Era- (lotin aera dan, asl raqam) 1) xronologiyada, xronologiya tizimining boshlang'ich momenti, shuningdek, xronologiya tizimining o'zi, masalan. Xristianlik yoki yangi davr (umumiy davr) (Xristianlikda Isoning tug'ilgan kunidan boshlab yillar hisoblangan ... ... Siyosatshunoslik. Lug'at.
ERA- ayol xronologiya boshlangan davr, tugash. Ko'p davrlar bor va ular o'zboshimchalik bilan; har bir xalqning bir davri bor. Xristian, musulmon, yahudiy davri. Dahlning tushuntirish lug'ati. IN VA. Dahl. 1863 1866 ... Dahlning tushuntirish lug'ati
davr- s; va. [lat. aera] 1. Xronologiya hisoblangan dastlabki moment; bunday xronologiya tizimining o'zi. Miloddan avvalgi V asr. Xristian, yangi (bizning) e. (Iso Masihning taxminiy tug'ilgan kunidan boshlanadi). Muslim e. (o'tkazgan ... ensiklopedik lug'at
Xristian esxatologiyasi- Esxatologiya xristian esxatologiyasi Injil matnlari Injil bashoratlari Vahiy kitobi Doniyor kitobi ... Vikipediya
Era- (lot. aera dan alohida raqam, dastlabki raqam) 1) xronologiyada, xronologiya tizimining biron bir real yoki afsonaviy voqea bilan belgilanadigan boshlang'ich momenti, shuningdek, xronologiya tizimining o'zi. Masalan, xristian yoki yangi... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi
", qisqartmasi -" dan R.H."va shunga mos ravishda," Masihning tug'ilgan kunigacha», « Miloddan avvalgi" Bu yozuv xronologik jihatdan ekvivalent (konversiya yoki nol yil talab qilinmaydi). Bundan tashqari, ilgari (shu jumladan Buyuk Sovet Entsiklopediyasining birinchi nashrida) yozuv ishlatilgan Xristianlik davri, xron. e. Va nasroniylik davridan oldin, chr. e.
Ortga hisoblash boshlanishi
Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, VI asrda Rim abbati Dionisiy Kichik tomonidan Masihning tug'ilgan yilini hisoblashda kichik xatoga yo'l qo'yilgan (bir necha yil).
Post tarqatish
Xronologiyada eramizdan foydalanish 731 yildan boshlab, Muhtaram bede ishlatilgandan keyin keng tarqaldi. Asta-sekin G'arbiy Evropaning barcha mamlakatlari ushbu kalendarga o'tdi. Gʻarbda yangi kalendarga oʻtgan oxirgi davlat 1422-yil 22-avgustda Portugaliya (Ispaniya davridan) boʻlgan.
Dunyoviy va diniy yozuvlar o'rtasidagi ziddiyat
Diniy belgilar ("BC" va "AD") o'rniga dunyoviy belgilar ("BC" va "AD") qo'llanilishiga qarshi va unga qarshi bir qator dalillar mavjud.
Dunyoviy yozuvni qo'llab-quvvatlovchi dalillar
Dunyoviy yozuvni qo'llab-quvvatlovchi dalillar asosan uning diniy betarafligi va madaniyatlararo foydalanish qulayligi bilan bog'liq.
O'tishning soddaligi ham ko'rsatilgan: yillar almashinuvi talab qilinmaydi va, masalan, Miloddan avvalgi 33 yil miloddan avvalgi 33 yilga to'g'ri keladi. e.
Shuningdek, diniy ma'lumotlar Masihning tug'ilgan yili haqida noto'g'ri ekanligi qayd etilgan - tarixiy faktlar bu sanani aniq belgilash uchun juda noaniq.
Diniy yozuvni qo'llab-quvvatlovchi dalillar
Diniy yozuv tarafdorlari, uni dunyoviy yozuv bilan almashtirish tarixiy jihatdan noto'g'ri deb hisoblashadi, chunki agar odam xristian e'tiqodiga ega bo'lmasa ham, kalendar yozuvining o'zi nasroniy ildizlariga ega. Bundan tashqari, allaqachon nashr etilgan ko'plab asarlar "A.D.dan" yozuvidan foydalanadi.
Shuningdek, bunday rekord tarafdorlari boshqa dinlardan (yanvar - Yanus, mart - Mars va boshqalar) olingan boshqa kalendar tushunchalariga ishora qiladilar.
Har ikki turdagi yozuvni qo'llab-quvvatlovchi dalillar
Bizning eramizning boshlanish sanasi Masihning tug'ilgan kunidan zamonaviy ilm-fanga noma'lum bo'lgan haqiqiy o'zgarishning doimiy qiymati bilan almashtiriladi. Haqiqiy siljishning taxminiy qiymati, turli hisob-kitoblarga ko'ra, 1 yildan 12 yilgacha. Shunday qilib, sanalar Milodiy 33 yil Va Eramiz boshlanganiga 33 yil e.- bu ikki xil sana, ular orasidagi haqiqiy siljish doimiy, ammo noma'lum. Haqiqiy siljishning ishonchli qiymati yo'qligi va so'nggi voqealar sanalarini eramizning boshidan zamonaviy taqvimga qat'iy bog'lash tufayli. e. Asr boshidan boshlab ko'plab voqealar sanalarini sanash qulayroqdir. e., lekin ba'zi voqealar sanalari, ayniqsa nasroniylik davrining boshlanishi, Masihning tug'ilgan kunidan hisoblash uchun qulayroqdir.
| tashqi havolalar uchun izohlar. |
Shuningdek qarang
- Hozirgacha - o'tmish bilan bog'liq sanalarni qayd qilish tizimi
- New Age (yangi diniy harakat) - ingliz tiliga tarjima qilish mumkin. Yangi davr"yangi davr" sifatida; ingliz tilida "yangi davr" xronologik tushunchasi - ingliz. Umumiy davr.
"Bizning davrimiz" maqolasiga sharh yozing
Eslatmalar
Adabiyot
- Anoprienko A.Ya.. - Donetsk: UNITECH, 2007. - S. 197-202.
Havolalar
| Ushbu maqola yoki bo'limda tashqi havolalar mavjud, ammo izohlar yo'qligi sababli alohida bayonotlarning manbalari noaniq bo'lib qolmoqda. Berilmagan bayonotlar so'roq qilinishi va olib tashlanishi mumkin. Siz o'z manbalaringizga aniqroq iqtiboslar keltirish orqali maqolani yaxshilashingiz mumkin. |
Bizning davrimizni tavsiflovchi parcha
Aprel oyida Rostov navbatchilikda edi. Ertalab soat 8 da uyqusiz tundan so'ng uyga qaytib, issiqni olib kelishni buyurdi, yomg'irdan ho'l kiyimlarini almashtirdi, Xudoga ibodat qildi, choy ichdi, isindi, o'z burchagini va joyini tartibga soldi. stol va havodan urilgan, yonib ketgan yuzi bilan, faqat ko'ylak kiyib, qo'llarini boshi ostiga qo'yib, chalqancha yotardi. U kunlarning birida oxirgi razvedka uchun navbatdagi unvonini olishi haqida yoqimli o'ylardi va Denisovning qayergadir chiqishini kutardi. Rostov u bilan gaplashmoqchi edi.Kulbaning orqasida Denisovning hayajonlangan ovozi eshitildi. Rostov kim bilan ishlayotganini ko'rish uchun deraza oldiga o'tdi va serjant Topcheenkoni ko'rdi.
“Mana bu o‘tni yoqib yuborishlariga yo‘l qo‘ymang, degandim, qandaydir mashina!” – deb qichqirdi Denisov, “Axir, o‘zim ko‘rganman, Lazag” daladan chukni sudrab ketayotgan edi.
"Men buyurdim, janoblar, ular quloq solishmadi", deb javob berdi serjant.
Rostov yana karavotiga yotdi va zavq bilan o'yladi: "U endi shovqin-suron qilsin, men ishimni tugatdim va yotibman - zo'r!" U devor ortidan serjantdan tashqari, Denisovning o'sha jonboz, jirkanch loy Lavrushka ham gapirayotganini eshitdi. Lavrushka oziq-ovqat uchun ketayotganda ko'rgan aravalar, krakerlar va buqalar haqida nimadir aytdi.
Stend ortida Denisovning orqaga chekinayotgan qichqirig'i yana eshitildi va: “Egarda! Ikkinchi vzvod!
"Ular qayoqqa ketyapti?" - deb o'yladi Rostov.
Besh daqiqadan so'ng Denisov kabinaga kirdi, kir oyoqlari bilan karavotga chiqdi, g'azab bilan trubka chekdi, hamma narsalarini sochdi, qamchi va qilichni qo'ydi va qazilmani tark eta boshladi. Rostovning savoliga, qayerda? — gap bor, deb jahl bilan va noaniq javob berdi.
- Xudo va buyuk suveren meni u erda hukm qiladi! - dedi Denisov ketib; Rostov esa stend ortidagi bir necha otlarning loyga sachraganini eshitdi. Rostov hatto Denisovning qaerga ketganini bilishga ham qiynalmadi. Ko'mirda isinib, uxlab qoldi va kechqurun kabinadan chiqib ketdi. Denisov hali qaytib kelmagan. Kechqurun tozalandi; Qo'shni dugga yaqinida ikki ofitser va bir kursant qoziq o'ynab, kulib bo'shashgan, iflos tuproqqa turp ekishdi. Ularga Rostov ham qo'shildi. O'yin o'rtasida ofitserlar ularga yaqinlashib kelayotgan aravalarni ko'rishdi: ularning orqasidan 15 ga yaqin ozg'in otlarda hussar bordi. Gusarlar kuzatib borayotgan aravalar tirgak ustunlari tomon yo'l olishdi va ularni bir olomon hussar o'rab oldi.
"Xo'sh, Denisov qayg'uda davom etdi, - dedi Rostov, - endi ovqat yetib keldi."
- Undan keyin! - deyishdi ofitserlar. - Bu juda xush kelibsiz askarlar! - Denisov nimadir haqida gaplashayotgan ikkita piyoda ofitser hamrohligida hussarlarning orqasida bir oz otlandi. Rostov yarim yo'lda uni kutib olishga bordi.
- Sizni ogohlantiraman, kapitan, - dedi ofitserlardan biri ozg'in, bo'yi kichik va aftidan g'azablangan.
"Axir, men uni qaytarib bermasligimni aytdim", deb javob berdi Denisov.
- Javob berasiz, kapitan, bu g'alayon - transportlarni o'zingizdan oling! Ikki kun ovqatlanmadik.
"Ammo meniki ikki hafta ovqatlanmadi", deb javob berdi Denisov.
- Bu talonchilik, menga javob bering, azizim! – takrorladi piyoda ofitser ovozini baland qilib.
- Nega meni xafa qilyapsan? A? — deb qichqirdi Denisov, birdan hayajonlanib, — sen emas, men javob beraman, sen tirikligingda bu yerda dovdirab yurmaysan. Mart! – deb baqirdi u zobitlarga.
- Yaxshi! - qo'rqmasdan va uzoqlashmasdan qichqirdi kichik ofitser, - talon-taroj qilish, shuning uchun sizga aytaman ...
U hali buzilmagan holda tez sur'atda "chog" qil." Denisov otini ofitser tomon burdi.
- Mayli, mayli, - dedi ofitser tahdid bilan va otini o'girib, egarni silkitgancha yugurib ketdi.
"It muammoga duch keldi, tirik it baloga duchor bo'ldi", dedi Denisov uning ortidan - otliq piyoda askariga otliqning eng yuqori masxarasi va Rostovga yaqinlashib, kulib yubordi.
- U piyodalarni qo'lga oldi, transportni kuch bilan qaytarib oldi! - u aytdi. - Xo'sh, odamlar ochlikdan o'lishlari kerak emasmi?
Gussarlarga yaqinlashgan aravalar piyodalar polkiga tayinlangan edi, ammo Lavrushka orqali bu transport yolg'iz kelayotganini bilib, Denisov va husarlar uni kuch bilan qaytarishdi. Askarlarga ko'plab krakerlar berildi, hatto boshqa otryadlar bilan bo'lishdi.
Ertasi kuni polk komandiri Denisovni yoniga chaqirdi va ochiq barmoqlari bilan ko'zlarini yumib aytdi: "Men bunga shunday qarayman, men hech narsani bilmayman va hech narsa boshlamayman; lekin men sizga shtabga borib, u erda, rizq bo'limida bu masalani hal qilishni va iloji bo'lsa, shuncha ko'p ovqat olganingizga imzo chekishingizni maslahat beraman; aks holda, talab piyoda polkiga yozib qo'yiladi: ish yuzaga keladi va yomon tugashi mumkin.
Denisov to'g'ridan-to'g'ri polk komandiridan shtab-kvartiraga o'z maslahatini bajarishni chin dildan xohladi. Kechqurun u Rostov do'stini hech qachon ko'rmagan holatda o'zining dugonasiga qaytdi. Denisov gapira olmadi va bo'g'ilib qoldi. Rostov undan nima bo'lganini so'raganida, u faqat bo'g'iq va zaif ovozda tushunarsiz qarg'ish va tahdidlarni aytdi...
Denisovning bu holatdan qo'rqib ketgan Rostov undan yechinishini, suv ichishini so'radi va shifokorni chaqirdi.
- Meni jinoyatda sud qiling - oh!.. Menga yana suv bering - ular hukm qilsin, lekin men qilaman, men har doim haromlarni uraman va hukmdorga aytaman. Menga muz bering, - dedi u.
Zamonaviy xristian taqvimi erta o'rta asrlarda boshlangan. VI asrning birinchi yarmigacha Diokletian davridan keng foydalanilgan. Yillar u Rim imperatori deb e'lon qilingan 284 yildan boshlab hisoblangan. Diokletian nasroniylarni quvg'in qilishning tashkilotchilaridan biri bo'lishiga qaramay, bu xronologiya tizimidan ruhoniylar Pasxa bayramlari sanalarini hisoblash uchun ham foydalanganlar. Keyinchalik u "shahidlar davri" deb ataldi va Shimoliy Afrikadagi monofizitlar tomonidan hali ham qo'llaniladi.
525 yilda Papa Ioann I nomidan Pasxa jadvallarini tuzgan Rim abbati Dionisiy Kichkina, nasroniylarni ta'qib qiluvchining hukmronligi boshlangan sanaga asoslangan xronologiya tizimidan voz kechishga qaror qildi. U Masihning tug'ilishidan xronologiyani taklif qildi. Dionisiy Luqo Xushxabariga asoslanib, Iso va'z qila boshlaganida taxminan 30 yoshda bo'lgan deb taxmin qilgan. Uning xochga mixlanishi imperator Tiberiy davrida yahudiylarning Fisih bayrami arafasida bo'lib o'tdi. Pasxani hisoblashning allaqachon mavjud usulidan foydalangan holda, abbot Masihning tirilishi 25 mart kuni, tug'ilganidan 31 yil o'tgach sodir bo'lishini hisobladi.
Ko'pgina tadqiqotchilarning fikricha, Kichik Dionisiy o'z hisob-kitoblarida xato qilgan. Shunday qilib, Masihning tug'ilgan kuni bir necha yil oldinga siljidi. Bu fikrni katolik cherkovining yuqori mansabdor shaxslari ham bildirishdi. 1996 yilning yozida, Papa Ioann Pavel II o'z xabarlaridan birida Masihning tug'ilgan kunining tarixiy sanasi noma'lumligini va aslida u bizning eramizdan 5 - 7 yil oldin tug'ilganligini tasdiqladi. Benedikt XVI ham xristian xronologiyasini noto'g'ri hisob-kitoblarga asoslangan deb hisoblagan. 2009 yilda "Nosiralik Iso" kitobining birinchi qismida u Kichik Dionisiy "o'z hisoblarida bir necha yil xato qilgan" deb yozgan. Papaning so'zlariga ko'ra, Masihning tug'ilishi belgilangan sanadan 3-4 yil oldin sodir bo'lgan.
Kichkina Dionisiy tomonidan ishlab chiqilgan xronologiya tizimi yaratilganidan ikki asr o'tgach qo'llanila boshlandi. 726 yilda ingliz Benediktin monaxi Bede muhtaram o'zining "De sex aetatibus mundi" (Dunyoning olti yoshida) asarida birinchi marta tarixiy voqealarni tasvirlash uchun Masihning tug'ilgan kunidagi xronologiyadan foydalangan. Tez orada yangi xronologiya Evropada keng tarqaldi.
742-yilda, Masihning tug'ilgan kunidan boshlab birinchi marta rasmiy hujjatda paydo bo'lgan - Franklar Karloman merining kapitulariyalaridan biri. Bu, ehtimol, uning mustaqil tashabbusi edi, Muhtaram Bede asarlari bilan bog'liq emas. Imperator Buyuk Karl hukmronligi davrida Franklar saroyining rasmiy hujjatlarida "Rabbiyning mujassamlanishidan" yillarni hisoblash keng qo'llanilgan. 9-10-asrlarda Yevropa qirollik farmonlari va tarixiy xronikalarida yangi xronologiya mustahkam oʻrin oldi, xristianlik davri papalik idorasi hujjatlarida qoʻllanila boshlandi.
Ammo ba'zi shtatlarda boshqa xronologik tizimlar uzoq vaqt saqlanib qolgan. Pireney yarim orolidagi mamlakatlar Ispaniya davridan foydalanganlar. Unda yillar miloddan avvalgi 38-yilning 1-yanvaridan boshlab sanalgan. Miloddan avvalgi, mintaqa "Rim tinchligi" ning bir qismi bo'lganida (Pax Romana). Iberiya davlatlarining aksariyati 12—14-asrlarda asta-sekin ispan davridan voz kechdi. Bu Portugaliyada eng uzoq davom etdi. Faqat 1422 yilning avgustida qirol Joao I mamlakatda xristian xronologiyasini joriy qildi. Rossiyada 17-asrning oxirigacha Vizantiyaning dunyo yaratilishidan boshlab vaqtni hisoblash usuli ishlatilgan. Shtat Pyotr I ning 1699 yil 20 dekabrdagi farmonidan keyin yangi xronologiyaga o'tdi. Gretsiya xristianlik davrini qabul qilgan oxirgi Yevropa mintaqasi edi. Yangi xronologiya mamlakatda 1821 yilda Usmonli imperiyasidan mustaqillik uchun urush boshlanganidan keyin o'rnatildi.
16-asrda Tridenskiy sobori yangi xronologiyani kiritdi va yangi ming yillikning birinchi (agar yagona bo'lmasa) yodgorligi 1600 yilda Evropada o'sha davrning eng obro'li monarxi - podshoh tomonidan qurilgan Buyuk Ivanning qo'ng'iroq minorasi edi. Boris
Javob
Siz nimanidir chalkashtirib yubordingiz.. Rimliklar Rimning afsonaviy poydevoridan (miloddan avvalgi 753 yil) sanab o'tdilar, boshqa ko'pgina tsivilizatsiyalar dunyo yaratilishidan boshlab, faqat ularning boshlang'ich nuqtasi boshqacha edi, yahudiylar buni miloddan avvalgi 3761 yil deb hisoblashgan. e., Iskandariya xronologiyasi bu sanani miloddan avvalgi 5493 yil 25 may deb hisoblagan. Miloddan avvalgi Vizantiya taqvimi boshlang'ich nuqtasini miloddan avvalgi 5509 yil 1 sentyabr deb hisoblagan. e., u aslida 988 yilda imperator Vasiliy II tomonidan asos sifatida qabul qilingan. Ha, yil taxminan 462 yilda Vizantiyada 1 sentyabrda boshlangan, ammo bu 537 yilda rasman tan olingan. Aks holda, taqvim, oylarning nomlari bundan mustasno, Julian kalendariga to'g'ri keldi (Yuliy Tsezar davrida qabul qilingan). Vizantiya taqvimi 1453-yilda imperiya qulagunga qadar davom etdi.Uning oʻrnini egallagan Grigoriy taqvimi 1582-yil 15-oktabrda Papa Grigoriy XIII davrida joriy qilingan.
Javob
Oksana, men Rimliklarning Ab Urbe kondita xronologiyasidan foydalanishini inkor etmayman. Ammo bu haqiqatdirki, Diokletian davri imperiya aholisi tomonidan uzoq vaqt davomida ishlatilgan va u qulaganidan keyin ham bir muncha vaqt ishlatilgan. Agar menga ishonmasangiz, ko'proq shu yerda o'qing
Men o'zimga barcha mavjud xronologik tizimlar haqida gapirish vazifasini qo'ymadim, chunki savol biroz boshqacha edi. Bu faqat Masihning tug'ilgan kunidan boshlab tanishishning boshlanishiga tegishli edi. Kichkina Dionisiy esa bu vaqtni Rimning yoki boshqa tizimning tashkil topishiga emas, balki Diokletian davriga qaratgan holda hisoblab chiqdi.
Boshqa barcha kalendarlar bu savolda yaxshi yoritilgan.
Javob
Izoh
Biz ibtidoiy odamlar vaqtni xaotik tarzda tasavvur qilganidan boshlashimiz kerak, ya'ni. chegaralari tabiiy hodisalar (momaqaldiroq/bo'ronlar va boshqalar) bo'lgan bir-biriga bog'liq bo'lmagan vaqt davrlari to'plami. Qadimgi dunyoda qirollar (Misr) hukmronligi chegaralari davr sifatida harakat qilgan yoki hisoblash EPONIM (Gretsiya, Rim, Ossuriya) bo'yicha amalga oshirilgan - bu yillar hisoblangan rasmiy hisoblanadi. (Masalan: “falonchi arxon bo‘lgan yilda..”). Arxonlar - Gretsiyada, konsullar - Rimda, Limmu - Ossuriyada.
Qadimgi dunyoda vaqt davriy ravishda - spiral shaklida tasvirlangan.
Bizga tanish bo'lgan chiziqli davr (universal) nasroniylikning rivojlanishi bilan paydo bo'ldi (shuning uchun barcha xristian jamoalari bir vaqtning o'zida bayramlarni nishonlashdi).
525 yilda AD Masihning tug'ilishidan boshlab davr paydo bo'ldi. Buni rohib Dionisiy Kichkina taklif qilgan. Bundan oldin, Fisih bayrami shahidlar davri (ya'ni Diokletian davri (xristianlarning shafqatsiz ta'qibchisi), 284 yil 16 avgustda hukmronlik qila boshlagan sana) asosida hisoblangan. Biroq, Dionisiy hisob-kitoblarida xatoga yo'l qo'ygan - Iso Masih Dionisiy hisoblagan kundan 5-6 yil keyin tug'ilgan. 10-asrdan boshlab Vatikan Masih Respublikasidan xronologiyaga o'tdi.
Umuman olganda, insoniyatning asosiy xronologik savoli butun son sifatida ifodalangan vaqt birliklarini qanday bog'lashdir.
Vaqtning bir nechta asosiy birliklari mavjud:
1. quyosh kuni (24 soat)
2. sinodal oy (taxminan 29 kun 12 soat 44 daqiqa 3 soniya - yangi oydan yangi oygacha)
3. tropik yil (365 kun 5 soat 48 minut 46 sekund) yozgi kun toʻxtashidan keyingi shu kungacha boʻlgan davr.
Ushbu vaqt birliklariga asoslanib, odamlar vaqtni segmentlarga ajrata boshladilar - kalendarlar paydo bo'ldi - quyosh (qadimgi Misr) va oy (qadimgi Bobil, qadimgi Yunoniston). Birinchi bunday kalendarlar miloddan avvalgi 4-3 ming yillar boshlarida paydo bo'lgan deb ishoniladi.
Etti siklli taqvim muqaddas hisoblangan Qadimgi Bobil taqvimining yodgorligidir. Unda har kuni xudo yoki ma'buda homiyligida bo'lib, u o'z navbatida ma'lum samoviy jismlar bilan bog'liq edi. Bu usul Evropaga ko'chib o'tdi va 325 yilda barcha xristian jamoalariga etti kunlik hafta e'lon qilindi.
Kunning 24 soati bizga Bobil taqvimidan ham keldi, unda kun zodiak belgilariga ko'ra 12 qismga bo'lingan (tun bo'linmagan), bunday bo'linish Qadimgi Misrga kelgan, u erda tun bo'lgan. bo'lingan, shu bilan zodiakni ikki barobarga oshiradi.
Qadimgi Rimda taqvim miloddan avvalgi 7-asrda paydo bo'lgan. Dastlab 10 qamariy oy = 304 kun bor edi. Numa Pompilius taqvim islohotini o'tkazdi, unga 2 oy = 355 kun qo'shildi. miloddan avvalgi V asrda ikkinchi kalendar islohoti amalga oshirildi, bir yil o'tgach, ular 22 va 23 fevral o'rtasida kiritilgan o'n uchinchi oy MARCEDONIUS qo'sha boshladilar, u 20 kunga teng edi. Bu bizga taxminan 365 kun berdi. Biroq, har 4 yilda taqvim va astrolojik Yangi yil bir kunga ajralib turardi. Marsedoniyaning davomiyligi Qadimgi Rimdagi ruhoniylar tomonidan belgilandi. Yangi yil bayrami 1 martga to'g'ri keldi.
Oylar chaqirildi:
martos (Marsdan),
aprelis (Apra ma'buda nomidan - Afrodita ma'budasining ismlaridan biri), mainos (Maya go'zallik ma'budasi)
junius (Juno - unumdorlik ma'budasi)
quintilis (beshinchi)
sextellar (6)
Sentyabr(7)
oktobr (8)
Noyabr(9)
Yunoarius (Yanos - sirlar xudosi)
februarius (Fevral - o'liklarning xudosi, omadsiz oy, chunki kunlarning juft soni 28).
Bir hafta degan tushuncha yo'q edi. Ular taqvim bo'yicha hisobladilar - oyning birinchi kuni.
Yuliy Tsezar bularning barchasini to'xtatdi va uning hukmronligi davrida yangi taqvim yaratildi: JULIAN - 46 eramiz: Yangi yil 1 yanvarga ko'chirildi (hokimiyat lavozimlarini taqsimlash sodir bo'lganda), Markedonius bekor qilindi, 1 kundan BISEXTUS kiritila boshlandi. bu joyga har 4 yilda bir marta (oltinchidan ikki marta) = kabisa yili. Chorshanba. Yilning uzunligi 365 kun 6 soat bo'ldi. Kvintilis Yuliy (yanvar) deb o'zgartirildi.
365 yilda Julian taqvimi barcha nasroniylar uchun majburiy bo'ldi. Ammo bu tropik yildan 11 daqiqa ko'proq edi; 128 yil ichida bir kun o'tdi va XVI asrga kelib 10 kun o'tdi.
1582 yilda - Grigoriy XIII Papa komissiya chaqirdi (taqvim cherkovning vakolatidir, chunki vaqt Xudoning joyidir), 1582 yil 5 oktyabrni 15 oktyabr deb hisoblashga qaror qilindi.
Grigoriy taqvimi tropik yilga yaqinroq (farq bir necha soniya), bunday kalendarda bir kun har 3200 yilda bir marta to'planadi.
Agar biz Rossiyada xronologiya tarixi haqida gapiradigan bo'lsak, unda slavyan taqvimi haqida juda kam narsa ma'lum. Dastlab, vaqt mavsumiy hisoblangan, ya'ni. qishloq xo'jaligi ishlari bilan bir vaqtda chegaralar mos kelmadi (masalan, bahor 23 martdan 22 iyungacha). Xristianlikning paydo bo'lishi bilan o'zgarishlar yuz berdi. 10-asrning oxiridan boshlab ikkita Yangi yil - mart va sentyabr. Men bu haqda batafsil to‘xtalib o‘tirmayman, shunchaki aytamanki, butun Rossiya bo‘ylab aniq xronologiya bo‘lmagan.1492 yilda mart taqvimi bekor qilingan. Buning sababi shundaki, dunyo yaratilganidan (5508) 1492 yil 7000 yil hisoblangan, nazariy jihatdan dunyoning oxiri bo'lishi kerak edi, bu g'oya nasroniylarni shunchalik ko'p egallab oldiki, ular hatto hisoblamadilar. taqvim - bu yildan keyin Pasxa (Pasxa yili).
Butrus davrida taqvim G'arbga to'g'ri kelmasligi aniqlandi. 7208-yil (1699-yil) 19-dekabrda dunyo yaratilganidan beri Butrus Masihdan davrga o'tish to'g'risida farmon chiqardi.
18-asr oxirida barcha Yevropa mamlakatlari Grigorian kalendarini qabul qildilar, Rossiyada esa hali ham Yulian taqvimi mavjud edi. Butun 19-asr davomida Rossiyaning Grigorian kalendariga oʻtishi toʻgʻrisida koʻplab tortishuvlar boʻlgan va 1918-yil 24-yanvarda Rossiyaning Grigorian kalendariga oʻtish toʻgʻrisida 1918-yil 31-yanvardan keyin 1-fevralni hisobga olmagan holda Farmon qabul qilingan. 14 fevral. Aslida bizda hozir nima bor.
Agar siz ushbu uzun postni o'qib chiqqan bo'lsangiz, bilingki, siz biroz aqlliroq va sabrliroq bo'lib qoldingiz :)
Darhol emas. Masihning tug'ilishining xronologiyasi va u bilan birga "bizning davrimiz" tushunchasi taxminan bir yarim ming yil oldin, Papa Ioann I skiflardan bo'lgan olim rohib Dionisiy Kichkinaga kunni hisoblash uchun jadvallar tuzishni buyurganida paydo bo'lgan. Pasxa bayrami. Yevropada ilk oʻrta asrlarda Rim imperatori Diokletian (milodiy 284-yil) hukmronligining boshidan boshlab yillar hisoblangan. Bu butparast va masihiylarni ta'qib qiluvchining qo'shilish sanasi o'rniga Kichkina Dionisiy o'zining boshlang'ich nuqtasi sifatida Iso Masihning taxminiy tug'ilgan yilini oldi. U buni Yangi Ahd matni asosida hisoblab chiqdi. (Bugungi kunda rohib to'rt yilga xato qilgan deb ishoniladi va bizning 2017 yil 2013 yil bo'lishi kerak.) 8-asrda yangi tanishish anglo-sakson yilnomachisi Bede Muhtaram tufayli keng tarqaldi, u o'zining "Dunyoning olti asrida" asarida Dionisiy tizimiga tayangan. Xuddi shu Bededan Masihning tug'ilishidan oldin sodir bo'lgan ("miloddan avvalgi") tanishish odatlari kelib chiqqan. Asta-sekin butun Evropa Masihning tug'ilishidan vaqtni o'lchay boshladi. Rossiya 1699 yilda Pyotr I ning farmoni bilan "Yevropa xalqlari bilan shartnomalar va shartnomalar bo'yicha kelishuv uchun eng yaxshi" hisobiga o'tdi.
Tarixiy xronologiya, ma'lumki, ikki davrga bo'linadi. Boshida zamondoshlar eramizdan avvalgi bosqich deb ataydigan vaqt bor edi. U birinchi yilning boshlanishi bilan tugaydi. Bu vaqtda bizning davrimiz boshlandi, bu hozirgi kungacha davom etmoqda. Garchi bugungi kunda odamlar yilni nomlashda "milodiy" demasalar ham, u baribir nazarda tutilgan.
Birinchi kalendarlar
Inson evolyutsiyasi jarayoni sana va vaqtlarni tartibga solish zaruratini tug'dirdi. Qadimgi dehqon imkon qadar aniqroq bilishi kerak ediki, u uchun urug' ekish qaysi vaqtga to'g'ri keladi, ko'chmanchi chorvador esa chorva mollarini oziq-ovqat bilan ta'minlashga vaqt topish uchun qachon boshqa hududlarga ko'chib o'tishini bilishi kerak edi.
Birinchi kalendarlar shunday paydo bo'la boshladi. Va ular samoviy jismlar va tabiatni kuzatishga asoslangan edi. Turli xalqlar turli vaqt taqvimlariga ega edi. Masalan, rimliklar o'z xronologiyasini Rim tashkil topganidan boshlab - miloddan avvalgi 753 yildan boshlab, misrliklar esa - har bir fir'avn sulolasi hukmronligining birinchi daqiqasidan boshlab hisoblagan. Ko'pgina dinlar ham o'zlarining taqvimlarini yaratdilar. Masalan, Islomda yangi davr Muhammad payg‘ambar tug‘ilgan yilidan boshlanadi.
Julian va Grigorian kalendarlari
Miloddan avvalgi 45-yilda Gay Yuliy Tsezar o'z kalendariga asos solgan. Unda yil birinchi yanvarda boshlanib, o'n ikki oy davom etgan. Bu kalendar Julian taqvimi deb atalgan.
Bugungi kunda biz foydalanadigan 1582 yilda Papa Grigoriy O'n ikkinchi tomonidan kiritilgan. U birinchidan beri to'planib qolgan ba'zi muhim noaniqliklarni bartaraf etishga muvaffaq bo'ldi, o'sha paytda ular o'n kunni tashkil etdi. Julian va o'rtasidagi farq har asrda taxminan bir kunga ortadi va bugungi kunda bu allaqachon o'n uch kun.
Tarixda xronologiya har doim katta rol o'ynaydi. Zero, insoniyat hayotidagi muhim voqea qaysi davrda sodir bo‘lganini tasavvur qilish kerak, xoh u birinchi qurollarning yaratilishi, xoh boshlanishi.Sanasiz tarix, raqamlarsiz matematikaga o‘xshaydi, deydilar.
Xronologiyaning diniy shakli
Bizning eramizning boshlanishi Isoning tug'ilgan kuni deb hisoblanadigan yildan hisoblanganligi sababli, diniy versiyada tegishli yozuv ko'pincha ishlatiladi: Masihning tug'ilgan kunidan va undan oldin. Sayyoramizda hayot qachon paydo bo'lganligi haqida hali ham to'liq aniq tarixiy ma'lumotlar yo'q. Va faqat diniy va tarixiy artefaktlarga asoslanib, olimlar u yoki bu voqea qachon sodir bo'lganligi haqida xulosa chiqarishlari mumkin. Bunda miloddan avvalgi yillar xronologik teskari tartibda ko'rsatilgan.
Nolinchi yil
Masihning tug'ilishidan oldingi va keyingi vaqt o'rtasidagi bo'linishni eslatib o'tish koordinata o'qi bo'yicha butun sonlar bo'yicha qilingan astronomik belgilarda hisoblash bilan bog'liq. Nolinchi yil odatda diniy yoki dunyoviy belgilarda ishlatilmaydi. Ammo bu astronomik belgilarda va Xalqaro standartlashtirish tashkiloti kabi tashkilot tomonidan chiqarilgan xalqaro standart ISO 8601da juda keng tarqalgan. U sana va vaqt formatini tavsiflaydi va xalqaro kontekstda ulardan foydalanish bo'yicha ko'rsatmalar beradi.
Ortga hisoblash
"BC" tushunchasi Benediktin rohiblaridan bo'lgan Muhtaram Bede tomonidan qo'llanilgandan keyin xronologiyada keng tarqaldi. Bu haqda u risolalaridan birida yozgan. Va 731 yildan boshlab vaqtni hisoblash ikki davrga bo'lingan: bizning eramizdan oldin va undan keyin. Asta-sekin G'arbiy Evropaning deyarli barcha mamlakatlari ushbu kalendarga o'ta boshladilar. Ulardan eng oxirgisi Portugaliya edi. Bu 1422 yil 22 avgustda sodir bo'ldi. 1700 yil 1 yanvargacha Rossiya Konstantinopol davrining xronologik hisobini ishlatgan. Xristianlik davri "dunyo yaratilishidan" boshlang'ich nuqtasi sifatida qabul qilindi. Umuman olganda, ko'plab davrlar "dunyoning yaratilish kunlari" va uning butun mavjudligi o'rtasidagi munosabatlarga asoslangan edi. Va Konstantinopol Konstansiy davrida yaratilgan va uning xronologiyasi miloddan avvalgi 5509 yil birinchi sentyabrdan boshlab amalga oshirilgan. Biroq, bu imperator "doimiy nasroniy" bo'lmaganligi sababli, uning nomi va shu bilan birga u tuzgan ortga hisoblash istamay tilga olinadi.
Tarixdan oldingi va tarixiy davrlar
Tarix - bu tarixdan oldingi va tarixiy davrlar. Ulardan birinchisi birinchi shaxsning paydo bo'lishi bilan boshlanadi va yozuv paydo bo'lganda tugaydi. Tarixdan oldingi davr bir necha davrlarga bo'lingan. Ularni tasniflash uchun asos arxeologik topilmalardir. Bizning eramizgacha odamlar mehnat qurollari yasagan bu materiallar, ulardan foydalangan davr nafaqat vaqt doirasini, balki eramizdan oldingi davr bosqichlari nomlarini ham qayta tiklashga asos bo'ldi.
Tarixiy davr antik va o'rta asrlar, shuningdek, yangi va yangi davrlardan iborat. Turli mamlakatlarda ular turli vaqtlarda sodir bo'lgan, shuning uchun olimlar ularning aniq vaqt doirasini aniqlay olmaydilar.
Ma'lumki, yangi davr boshida yillarning uzluksiz hisobi bilan hisoblanmagan, masalan, birinchi yildan, aytaylik, hozirgi yilga qadar. Uning xronologiyasi ancha keyinroq, Masihning tug'ilgan kunidan boshlangan. Bu birinchi marta VI asrda, ya'ni sanab o'tilgan voqeadan besh yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach, Kichik Dionisiy ismli Rim rohib tomonidan hisoblangan deb ishoniladi. Natijaga erishish uchun Dionisiy birinchi bo'lib Masihning tirilishi sanasini sanab, cherkov an'analariga asoslanib, Xudoning O'g'li hayotining o'ttiz birinchi yilida xochga mixlangan.
Rim rohibining so'zlariga ko'ra, uning tirilishi sanasi "Odam Atodan" xronologiyasiga ko'ra, 5539 yilning yigirma beshinchi martidir va shuning uchun Masihning tug'ilgan yili Vizantiya davriga ko'ra 5508 yil bo'lgan. Aytish kerakki, Dionisiyning hisob-kitoblari XV asrgacha G'arbda shubha uyg'otdi. Vizantiyaning o'zida ular hech qachon kanonik deb tan olinmagan.
Miloddan avvalgi VII-III ming yilliklarda sayyorada neolit davri - oʻziga xos xoʻjalik shakli, yaʼni ovchilik va terimchilikdan ishlab chiqarish shakli — dehqonchilik va chorvachilikka oʻtish davri boʻlgan. Bu davrda toʻquvchilik, tosh asboblarni maydalash, kulolchilik paydo boʻlgan.
Miloddan avvalgi to'rtinchi asr oxiri - eramizdan avvalgi I ming yillikning boshi: sayyorada bronza davri hukmronlik qiladi. Metall va bronza qurollar keng tarqaldi, koʻchmanchi chorvadorlar paydo boʻldi. Temir bilan almashtirildi. Bu vaqtda Misrda mamlakatni yagona sulolaga birlashtirgan birinchi va ikkinchi sulolalar hukmronlik qilgan
Miloddan avvalgi 2850-2450 yillarda. e. Shumer sivilizatsiyasining iqtisodiy yuksalishi boshlandi. 2800 yildan 1100 yilgacha Egey dengizi yoki Qadimgi Yunoniston madaniyati ko'tariladi. Deyarli bir vaqtning o'zida Hind vodiysida Hind sivilizatsiyasi paydo bo'ldi va Troya qirolligi o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi.
Miloddan avvalgi 1190 yillar atrofida e. Qudratli Xet davlati quladi. Deyarli qirq yil o'tgach, Elam shohi Bobilni qo'lga kiritdi va uning qudrati avjiga chiqdi.
Miloddan avvalgi 1126-1105 yillarda. e. Bobil hukmdori Navuxadnazarning hukmronligi boshlandi. 331 yilda Kavkazda birinchi davlat tashkil topdi. Miloddan avvalgi 327 yilda. e. Iskandar Zulqarnaynning hind kompaniyasi bo'lib o'tdi. Bu davrda Sitsiliyadagi qullar qoʻzgʻoloni, Ittifoqchilar urushi, Mitridatlar urushi, Parfiyaga qarshi yurish, imperator Avgust hukmronligi kabi koʻplab voqealar sodir boʻldi.
Va nihoyat, miloddan avvalgi sakkizinchi va to'rtinchi yillar orasida Masih tug'ildi.
Yangi xronologiya
Turli xalqlar har doim xronologiyaning turli xil tushunchalariga ega bo'lgan. Har bir davlat ham diniy, ham siyosiy motivlardan kelib chiqib, bu muammoni mustaqil hal qildi. Faqat o'n to'qqizinchi asrga kelib, barcha xristian davlatlari bugungi kunda ham "bizning davrimiz" nomi ostida qo'llaniladigan yagona ma'lumot nuqtasini o'rnatdilar. Qadimgi Mayya taqvimi, Vizantiya davri, ibroniy xronologiyasi, xitoyliklar - ularning barchasi dunyoning yaratilish sanasi bo'lgan.
Misol uchun, yapon taqvimi miloddan avvalgi 660 yilda boshlangan va imperatorning har bir vafotidan keyin yangilangan. Buddizm davri yaqinda 2484-yilga, hind taqvimi esa 2080-yilga kiradi. Atsteklar o'z taqvimini har 1454 yilda bir marta, Quyoshning o'limi va qayta tug'ilishidan keyin yangiladilar. Demak, agar ularning tsivilizatsiyasi yo'q bo'lmaganida, bugungi kunda ular uchun atigi 546 yil bo'lar edi...
Qadimgi dunyo xaritasi
Bizning eramizdan oldin sayohatchilar ham dunyoga qiziqib, o'z marshrutlarining chizmalarini tuzganlar. Ular ularni daraxt qobig'i, qum yoki papirusga o'tkazdilar. Dunyoning birinchi xaritasi yangi davrdan ko'p ming yillar oldin paydo bo'lgan. Bu tosh rasmlari birinchi tasvirlardan biriga aylandi. Odamlar Yerni o'rganayotganlarida, ayniqsa, o'tgan davrlarning qadimiy xaritalariga qiziqish bildirishdi. Ulardan ba'zilari sayyoramizni okean tomonidan yuvilgan ulkan orol sifatida ifodalaydi, boshqalarida esa siz allaqachon qit'alarning konturlarini ko'rishingiz mumkin.
Bobil xaritasi
Bizning eramizdan oldin yaratilgan birinchi xarita Mesopotamiyada topilgan kichik loydan yasalgan planshet edi. Bu bizning xronologiyamizgacha VIII asr oxiri - VII asr boshlariga to'g'ri keladi va Bobilliklardan bizgacha etib kelgan yagona narsadir. U yerdagi quruqlik "sho'r suv" deb ataladigan dengizlar bilan o'ralgan. Suv orqasida uzoq mamlakatlarning tog'larini ko'rsatadigan uchburchaklar bor.
Bu xaritada Urartu (hozirgi Armaniston), Ossuriya (Iroq), Elam (Eron) davlati va Bobilning oʻzi koʻrsatilgan, ularning oʻrtasidan Furot daryosi oqib oʻtadi.
Eratosthenes xaritasi
Hatto qadimgi yunonlar ham Yerni shar shaklida tasavvur qilishgan va bu haqda juda nafis tarzda bahslashgan. Pifagor, masalan, tabiatda hamma narsa uyg'undir va undagi eng mukammal shakl - bizning sayyoramiz mavjud bo'lgan to'p ekanligini aytdi. Yerning ushbu tasvirini hisobga olgan holda tuzilgan birinchi xarita Eratosthenesga tegishli. Miloddan avvalgi III asrda Kirinada yashagan. Ushbu olim "geografiya" atamasini boshqargan va kiritgan deb ishoniladi. Aynan u birinchi marta, hatto bizning eramizdan oldin ham dunyoni parallel va meridianlarga tortdi va ularni "yonma-yon yugurish" yoki "peshin" chiziqlari deb atadi. Eratosfen dunyosi yuqoridan Shimoliy okean va pastdan Atlantika okeani tomonidan yuvilgan bitta orol edi. Yevropa, Ariana va Arabiston, Hindiston va Skifiyaga boʻlingan. Janubda Taproban - hozirgi Seylon joylashgan.
Shu bilan birga, Eratosthenesga boshqa yarim sharda yashovchi "antipodlar" bordek tuyuldi, ularga erishish mumkin emas edi. Oxir oqibat, odamlar, shu jumladan qadimgi yunonlar, ekvator yaqinida havo shunchalik issiq ediki, u erda dengiz qaynadi va barcha tirik mavjudotlar yondi. Va, aksincha, qutblarda juda sovuq va u erda birorta ham odam omon qolmaydi.
Ptolemey xaritasi
Bir necha asrlar davomida dunyoning boshqa xaritasi asosiy hisoblangan. Uni qadimgi yunon olimi Klavdiy Ptolemey tuzgan. Miloddan avvalgi yuz ellik yillarda yaratilgan bu sakkiz jildlik Geografiya qo'llanmasining bir qismi edi.
Ptolemey uchun Osiyo Shimoliy qutbdan ekvatorgacha bo'lgan bo'shliqni egallab, Tinch okeanini siqib chiqardi, Afrika esa butun Janubiy qutbni egallab, terra inkognitaga silliq oqib tushdi. Skifiya shimolida afsonaviy Giperboriya bor edi, ammo Amerika yoki Avstraliya haqida hech narsa aytilmagan. Aynan shu xarita tufayli Kolumb g'arbga suzib ketayotib, Hindistonga etib bordi. Va Amerika kashf etilgandan keyin ham ular bir muncha vaqt Ptolemey xaritasidan foydalanishni davom ettirdilar.
Tarixda "Masihning tug'ilishidan Masihning tug'ilishigacha" tushunchasi qachon paydo bo'lgan?
Ieromonk Job (Gumerov) javob beradi:
Masihning tug'ilishining xronologiyasi 525 yilda Rim monastirlaridan birining abboti Dionisiy Eksigus tomonidan kiritilgan. Bungacha Rim imperiyasida va birinchi xristian asrlarida xronologiya milodiy 284 yil 29 avgustdan boshlab amalga oshirilgan. e. - imperator Diokletian hukmronligining boshidan (taxminan 243 - 313 yillar). Rimliklar buni "Diokletian davri" deb atashgan. Xristianlikning g'alabasi bilan bu xronologiya atala boshlandi shahidlar davri, chunki Diokletian nasroniylarni shafqatsiz ta'qib qilgan.
531 yilda Iskandariya arxiyepiskopi Kiril (376-444) tomonidan tuzilgan 95 yillik Pasxaliya tugadi, bu Diokletian davrining 153 yildan 247 yilgacha (mos ravishda: eramizning 437 yildan 531 yilgacha) davrini qamrab oldi. Kichik Dionisiy, Papa Ioann I ning ko'rsatmasiga binoan, Pasxa bayramini keyingi 95 yillik davr uchun tuzishi kerak edi. 525 (milodiy 241) yilda hisob-kitoblarni amalga oshirdi. Dionisiy 532 yilni (Diokletian davrining 248 yilini) yangi 95 yillik Pasxa bayramining boshlanishi sifatida qabul qildi. Shu bilan birga, u Diokletian davridan voz kechishni va "Rabbimiz Iso Masihning mujassamlanishidan" ("ab incaratione Domini nostri Jesu Christi") xronologiyani o'tkazishni taklif qildi. Uning hisob-kitoblariga ko'ra, dunyo Najotkorining tug'ilgan kuni Rim tashkil topgan kundan boshlab 754 yilga to'g'ri keladi. Yangi xronologiya imperator Karl (742 - 814) davridagi cherkov tomonidan qabul qilingan.
Kichkina Dionisiy - kelib chiqishi bo'yicha skif. U bilimdon rohib edi, Muqaddas Yozuvlarni yaxshi bilardi va lotin va yunon tillarini mukammal bilardi. U G'arbiy cherkovni uzoq vaqt davomida boshqargan kanon qonunlari to'plamlarini tuzdi.