Ko'pgina rus xalq bayramlarining tarixi juda murakkab, ular qadimgi davrlarda, slavyanlar yozish va hatto nasroniylik haqida hech narsa bilmagan paytda paydo bo'lgan. Suvga cho'mgandan so'ng, ularning ba'zilari taqiqlangan, boshqalari esa o'zgargan va ta'qiblarga duchor bo'lmagan. Misol uchun, Komoyeditsa bo'ladi va Quyosh bayrami Kupalaga aylandi. Pravoslavlik rus odamining hayotini sezilarli darajada o'zgartirdi, lekin u o'ziga xos tarzda o'zgarishlarga moslashishga harakat qildi, bu esa yangi belgilar, fitnalar, qo'shiqlar, folbinlik paydo bo'lishiga olib keldi. Sof xristian rus bayramlari ko'p jihatdan butparastlik marosimlariga o'xshash xalq urf-odatlariga ega bo'la boshladi.

Asosiy rus xalq bayramlari va an'analari

Sovuq havoning boshlanishi bilan oddiy odamlar dam olishlari mumkin edi, to'ylarni tinchgina o'ynash, ommaviy bayramlarni tashkil qilish va tashrif buyurish mumkin bo'ldi. Ehtimol, shuning uchun qishki rus xalq bayramlari juda ko'p. 6-yanvardan 19-yanvargacha nishonlanadigan eng haqiqiy quvnoq slavyan majmuasi. Ikki hafta davomida keng ko'lamli o'yinlar bo'lib o'tadi, qo'shiq aytish, ekish, mehmonlarga tashrif buyurish. Xristianlik bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan ko'plab marosimlar, masalan, fol ochish yoki tug'ilishni oshirishi kerak bo'lgan marosimlar o'tkaziladi.

Epiphany Rojdestvo kechasi Epiphany bayramidan oldin (18.01) va "Och Kutya" deb ham ataladi. Eng qattiq ro'za tutildi, birinchi yulduzcha paydo bo'lgunga qadar, ovqatdan voz kechish kerak edi. Kechki xizmatda odamlar suvni duo qiladilar, so'ngra makkajo'xori boshoqlari yordamida o'z uylarini, omborlarini, mulkning barcha burchaklarini u bilan muqaddaslashadi, shunda oila kasalliklardan qochadi va uyga farovonlik keladi.

Ko'pgina rus xalq bahor bayramlari bevosita bog'liq Pasxa. Masihning tirilishiga tayyorgarlik Muqaddas Hafta davomida bo'lib o'tdi. Uyni tozalash kerak edi, odamlar yuvinishlari, tuxum bo'yashlari va Pasxa keklarini pishirishlari kerak edi, ular o'lgan qarindoshlarini xotirlashlari kerak edi. Pasxaning o'zi odamlar uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan voqeaga aylandi. Cherkov yaqinida Pasxa keklari, moyaklar, turli xil idishlar muqaddas qilindi, odamlarga ro'za tutish va eng qattiq ro'zadan keyin yurishga ruxsat berildi. Yig'ilishda suvga cho'mish va uzoq qarindoshlarni otkritkalar va xatlar bilan tabriklash kerak edi.

Yozgi rus xalq bayramlari kam hurmatga sazovor emas. Uchbirlik Masihning tirilishining 50-kunida iyun oyida nishonlanadi. Ettinchi haftaning o'ziga xos mistik ma'nosi bor edi va "suv parisi haftasi" deb ham atalgan. Uning boshqa mashhur nomi - Green Svyatki. Uchbirlik kunida qizlar gulchambar to'qib, boylik orttirishlari kerak edi, agar ular yaxshi suzishsa, kutish mumkin edi. yaqinlashib kelayotgan nikoh. Cherkovlarda guldastalar va novdalar muqaddas qilindi, keyin esa uylar ko'katlar bilan bezatilgan. Keyinchalik ular tashlanmadi, balki quritilib, kuchli tumor sifatida saqlangan.

Bu yoqimli va kutilgan voqea sifatida qabul qilindi Asal kurortlari(14.08) shundan shirin mahsulotni yig'ish boshlandi. An'anaga ko'ra, bu kunda quduqlarni muqaddaslash va eski manbalarni tozalash tavsiya etilgan. Pravoslavlar uchun bu voqea Dormition Fastning boshlanishidir.

Hozir Ilyin kuni(2.08) nasroniy payg'ambarga bag'ishlangan, biroq ba'zi o'ziga xos xalq an'analari buni tasdiqlaydi bayramning chuqur slavyan ildizlari haqida. Darhaqiqat, ajdodlar uchun bu avliyo dahshatli Perunni almashtirdi. Sababsiz emas va endi Ilya momaqaldiroq va yomg'irni boshqaradi, degan ishonch bor. Ushbu bayramdan keyin daryoda suzish tavsiya etilmaydi.

Ustida Apple Spas(19.08) Olmalarni muqaddaslash marosimi o'tkazildi va ularni eyishga ruxsat berildi, bu kundan oldin odamlarga shirin mevalarni iste'mol qilish taqiqlangan edi. Eng yaxshisi, avvalo, etim bolalar bilan kambag'allarga olma bilan muomala qilish, shuning uchun ota-bobolarini eslab, shundan keyingina o'zlarini davolashdi. Aslida, bu rus xalq bayrami kuzning uchrashuvini anglatardi. Olma Najotkorida quyosh botishidan oldin, odamlar quyosh va chiqayotgan issiq yozni nishonlash uchun qo'shiq bilan tabiatga chiqishdi.

Rossiyadagi qishki ta'tillar tarixini ko'rib chiqsangiz, bayramlarning aksariyati unutilib ketganini tushunasiz va ular haqida faqat tarix sahifalarida eslash mumkin. An'anaviy Yangi yil bayramlari boshlanishiga hozircha qolgani yo'q va biz qishki ta'tillarni qisqacha ko'rib chiqishga, ularning xususiyatlarini qisqacha ta'riflashga qaror qildik.

Qishki ta'tillar taqvimi o'n ikki cherkov bayramlaridan biri - 4 dekabrda nishonlanadigan Bokira ma'badiga kirish bilan ochiladi. Shu paytdan boshlab qish rasman o'z-o'zidan keladi, deb ishonilgan. Qadimgi kunlarda ular toboggan yo'lini sinab ko'rishgan. Chiroyli, engil bo'yalgan chana uchun bu huquq yangi turmush qurganlarga berildi.

7 dekabr - Katerina chana kuni. Shu kuni Rossiyada an'anaviy tarzda chana poygalari o'tkazildi. Butun qishloq adirga to'planib, qorli yo'l bo'ylab aylanayotgan chananing hayajonli tomoshasini tomosha qildi. Ketrin "Ketrin ostida" fol ochish va bashorat qilish uchun eng yaxshilaridan biri hisoblangan.

Yangi yil Rossiyada ular imperator Pyotr I farmoni bilan 1-yanvarni nishonlashni boshladilar. Aynan u uylar va ko'chalarni yangi yil bezaklari bilan bezashni va o'zi shunchaki sajda qilgan otashinlarni tashkil qilishni buyurgan.

Ammo Rojdestvo daraxti bezash odati keyinchalik paydo bo'ldi va nemislardan qarz oldi. Birinchi Rojdestvo daraxtlari shirinliklar bilan bezatilgani uchun konfet do'konlarida sotilganini bilasizmi? Va shundan keyingina, ma'lum bir yil o'tgach, Moskvadagi bozorda Rojdestvo daraxti sotib olish mumkin edi.

Vasilev oqshom bayrami Eski Yangi yil arafasida - 13 yanvarda, Rossiyada yangi xronologiya joriy qilingan paytda to'g'ri keladi. Ular bu kunni qo'shiq kuylash bilan nishonladilar. Qo'shiq kuylagan mummerlar uyma-uy yurib, saxovatli mezbonlarning noz-ne'matlarini ushbu bayram uchun tayyorlangan sumkaga solib qo'yishdi. Bugungi kunda ushbu bayram o'z ahamiyatini yo'qotmaydi va statistika shuni ko'rsatadiki, mamlakatimizning har ikkinchi aholisi Eski Yangi yilni nishonlaydi. Axir, bu yaqin va aziz odamlarni yana bir bor ko'rish uchun imkoniyatdir, kundalik shovqinda buni qilish ba'zan unchalik oson emas.

Masihning tug'ilgan kuni - qish taqvimining eng muhim bayramlaridan biri. Bayramning tantanaliligi nuqtai nazaridan, Rojdestvo boshqa pravoslav bayramidan - Masihning tirilishidan (Pasxa) pastroq, ammo G'arbda bu yilning eng muhim bayramidir.

Eng aniq folbinlik Epiphany bayramidan oldingi muqaddas haftaga to'g'ri keldi (19 yanvarda nishonlanadi). Ilm-fan ham, cherkov ham fol ochishni bo'sh xurofot deb biladi, ammo odamlar shunga qaramay, kelajakni bashorat qilishning bunday turiga murojaat qilishadi.

15 fevral kuni Rabbiyning taqdimoti cherkov bayrami nishonlanadi. Shu kuni, Xushxabarchi Luqoning rivoyatiga ko'ra, Xudoning onasi bolasi Masih bilan Quddusdagi ma'badga keldi.

23 fevral kuni butun mamlakatda Vatan himoyachilari kuni nishonlanadi. Agar bu kuni faqat harbiy xizmatchilarni tabriklasak, biroz noto'g'ri bo'ladi. Har bir inson, qaysi mavqei va kasbi bo'lishidan qat'i nazar, birinchi navbatda o'z Vatani, oilasi himoyachisidir. Keksa avlod bu bayram Qizil Armiyaning tug'ilgan kuni deb atalganini eslaydi Sovet davri Bu g'ururli nomga ega edi - Sovet Armiyasi va Harbiy-dengiz floti kuni, lekin u qanday nomlanishidan qat'i nazar, biz uchun bu, birinchi navbatda, haqiqiy erkaklar kuni. Axir, agar yaqin atrofda haqiqiy erkaklar bo'lsa, biz o'zimizni butunlay xavfsiz his qilamiz.

Va, albatta, Maslenitsa. Ushbu bayram Rossiyada eng qiziqarli deb hisoblangan va hozir ham u kamroq qiziqarli nishonlanadi. Butun kun turli xil o'yin-kulgilarning doimiy kaleydoskopiga o'xshardi. Bular chanada sayr qilish va devorga devorga jiddiy janglar, shuningdek, mushtlashishlar va, albatta, eng muhimi - krep! Bayramning ko'lami jihatidan Maslenitsa xorijiy karnavallarga o'xshaydi. Maslenitsada yaqin qarindoshlar, do'stlar, qo'shnilarga tashrif buyurish odatiy hol edi. IN oxirgi kunlar Shrovetide somondan qo'g'irchoq yasadi, uni kiyintirib, katta chanaga o'tirdi, uning ortidan qo'shiqlar kuylashdi. Yakshanba kuni kechqurun Maslenitsa haykalchasi butun qishloq oldida qishloq yaqinidagi tepalikda qurilgan olovda - hazillar va yig'lar bilan yondirildi. Shunday qilib, qish nihoyat chekinadi va uzoq kutilgan isinish keladi, deb ishonishgan.

Zamonaviy aholi yuqorida tavsiflangan barcha bayramlarni nishonlamaydi va agar shunday bo'lsa, u endi Rossiyada bo'lgani kabi miqyosda emas. Bizning davrimizda ular asosan Yangi yil, Rojdestvo, Vatan himoyachilari kuni va Shrovetideni nishonlaydilar. Asta-sekin, bayramlar paytida oldingi avlod amal qilgan an'analar fonga o'tadi.

Rojdestvo- rus xalqining sevimli bayramlaridan biri. U bilan qishki Rojdestvo vaqti boshlandi (Rojdestvodan Epiphanygacha bo'lgan ikki haftalik davr, uning o'rtasida Yangi yil nishonlandi). Rojdestvo vaqti, kunduzgi soatlar asta-sekin o'sib borayotgan qishki kunning to'g'ri kelishiga to'g'ri keldi (69, 80-bet).

Rojdestvo ertalabdan boshlab Pravoslav Rossiya kerol ("kerol" so'zidan) odat edi. "Kolyada" so'zining aniq ma'nosi va kelib chiqishi hali aniqlanmagan. Har oyning boshini (shuning uchun "taqvim" so'zi) degan ma'noni anglatuvchi rim tilidagi "kalenda" so'zi bilan umumiy narsa bor degan taxmin mavjud. Yana bir gipoteza shundan kelib chiqadiki, “kolyada” so‘zi “kolo” – aylana, aylanish so‘zidan kelib chiqqan bo‘lib, quyosh aylanasining oxiri, uning yoz uchun “burilishi” ma’nosini bildiradi (“Quyosh – yoz uchun” , qish - sovuq uchun "deydi rus maqolida).

Ko'pincha bolalar va yoshlar qo'shiq aytishadi, kamroq kattalar. Mezbonlar mummerlarga sovg'alar berishdi, ularni uyga taklif qilishdi, muomala qilishdi.

Rojdestvo kuni butun dunyo bo'ylab Masihning ulug'lanishi bilan nishonlandi. Tabriklar va omonlik tilab, dehqon hovlilarini bolalar, o'smirlar, yoshlar, ba'zan turmush qurgan erkaklar va ayollar aylanib chiqishdi. Kichik kortejning boshida yulduz ko'tarildi.

P. Trankovskiy. Yulduz bilan sayohat

Rojdestvo vaqti 25 dekabrdan (7 yanvar) 6 yanvargacha (19 yanvar) nishonlandi. Birinchi olti kun "muqaddas oqshomlar", ikkinchi olti kun - "dahshatli oqshomlar" deb nomlangan. Qadimgi slavyanlarda tabiatga sig'inish, uning qayta tug'ilishi, quyoshning bahorga aylanishi va bu davr uchun kunduzi soatlarning ko'payishi bilan bog'liq bayramlar bo'lgan. Bu butparastlik davridan bizga kelgan ko'plab an'anaviy ramziy harakatlarni tushuntiradi. Kelajakdagi hosilga g'amxo'rlik qilishga qaratilgan diniy va sehrli marosimlar, chorva mollari uchun afsunlar bahorga tayyorgarlikning boshlanishini, qishloq xo'jaligi ishlarining yangi tsiklini anglatadi.

Yana bolalar, yoshlar uyma-uy yurib tabriklar, qo‘shiqlar aytishdi. Marosimning har bir ishtirokchisi o'zining sevimli qo'shig'iga ega bo'lib, u uy egasiga va uning oila a'zolariga kuylagan.

Ikki hafta davomida butun aholi tantanali ziyofatlarga - yig'ilishlar va o'yinlarga to'planishdi, ularda dumaloq raqs va raqs qo'shiqlari, qo'shiqlar kuylashdi, har xil o'yinlar uyushtirishdi, skitslar o'ynashdi; Bu yerga mumlar ham kelishdi.

Kiyinish yoshlarning sevimli mashg'ulotlaridan biri edi. Bir vaqtlar kiyinish sehrli ma'noga ega edi, ammo vaqt o'tishi bilan u o'yin-kulgiga aylandi.

Qishki Rojdestvo vaqtini xristian bayramini yakunlaydi - Suvga cho'mish, Epiphany Eve bayrami nishonlanadigan arafasida, Rojdestvo bayramlarining oxirgi kuni. Epiphany o'n ikki asosiy (o'n ikkinchi) xristian bayramlaridan biridir. U suvga cho'mdiruvchi Yahyo tomonidan Isoning Iordan daryosida suvga cho'mdirilishi haqidagi xushxabar hikoyasiga asoslangan.

Epiphany arafasida qizlar taxmin qilishdi. Shu bilan birga, ayg'oqchi qo'shiqlar tez-tez eshitilar edi, ular ostida u yoki bu folbinlik ishtirokchisiga tegishli narsalar suvli idishdan olib chiqiladi.Bir vaqtning o'zida ijro etilgan qo'shiqning so'zlari oldindan aytib berishi kerak edi. qizning hayotidagi ba'zi voqealar.

Rossiyada Epifaniyani nishonlash suvning hayot beruvchi kuchiga ishonish bilan bog'liq marosimlar bilan birga edi. Bayramning asosiy voqeasi suvning ne'mati - suvni buyuk muqaddaslash marosimidir. U nafaqat pravoslav cherkovlarida, balki muzli teshiklarda ham o'tkazildi. An'anaviy ravishda Iordaniya deb ataladigan xoch shaklida muzda teshik ochildi. Cherkov xizmatidan keyin unga ruhoniy boshchiligidagi diniy marosim yuboriladi. Suvni muqaddaslash, Iordaniya yaqinidagi tantanali yurish, idishlarni muqaddas suv bilan to'ldirish - bu marosimning tarkibiy elementlari.

Odatga ko'ra, Epiphany uchun kelinlar uyushtirildi: aqlli qizlar Iordaniya yaqinida turishdi va yigitlar onalari bilan kelinlariga qarashdi.

Shu kuni rus xalqi ob-havoni diqqat bilan kuzatib bordi. Agar suv ustida yurganda qor yog'sa, keyingi yil g'allali bo'lishi e'tiborga olindi.

Rus xalqining sevimli bayramlaridan biri bu edi Pancake haftasi- qish bilan xayrlashish va bahor uchrashuvini bildiruvchi qadimiy slavyan bayrami, unda agrar va oila va qabila kultlarining xususiyatlari kuchli ifodalangan. Shrovetide kelajakdagi hosil va chorvachilik nasllarini kutish bilan bog'liq ko'plab shartli ramziy harakatlar bilan tavsiflanadi.

Bir qator tantanali daqiqalar Shrovetide bayramlari quyoshga murojaat qilish, "yozga borish" bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Bayramning butun tuzilishi, uning syujeti va atributlari quyoshning qishda - sovuq, qorong'ulik va tabiatning vaqtinchalik o'limidan ustun turishiga yordam berish uchun yaratilgan. Shuning uchun bayram paytida quyosh belgilarining alohida ahamiyati: dumalab yonayotgan g'ildirak ko'rinishidagi quyosh tasviri, krep, aylanada ot minish. Barcha marosim harakatlari quyoshga sovuq va qishga qarshi kurashda yordam berishga qaratilgan: ibtidoiy odamlar, go'yo quyosh o'z aylanasini yaratishiga ishonishmagan, unga yordam berish kerak edi. Insonning "yordam"i etti bargli sehrda - doira tasvirida yoki aylanma harakatda ifodalangan.

Maslenitsa - bu har bir kishi tomonidan katta sabrsizlik bilan kutilgan eng quvnoq, beparvo bayramdir. Maslenitsa halol, keng, quvnoq deb atalgan. Ular uni Maslenitsa xonim, xonim Maslenitsa deb ham chaqirdilar.

Shanba kunidan boshlab bayram arafasida ular nishonlashni boshladilar " kichik yog'li idish". Shu kuni bolalar o'zgacha hayajon bilan tog'lardan otlandilar. Bir belgi bor edi: kim ko'proq minsa, uning oilasi uzunroq zig'irga ega bo'ladi. Shrovetidedan oldingi so'nggi yakshanba kuni qarindoshlar, do'stlar, qo'shnilar bilan uchrashish va barchani Shrovetidega tashrif buyurishga taklif qilish odatiy hol edi.

Shrovetide haftasi tom ma'noda bayram tadbirlariga to'lib ketdi. Ritual va teatrlashtirilgan tomoshalar, an'anaviy o'yinlar va o'yin-kulgilar kun bo'yi to'la bo'ldi. Rossiyaning ko'plab mintaqalarida somondan Maslenitsa timsolini yasash, uni ayol kiyimida kiyintirish va ko'chalarda olib yurish odat tusiga kirgan. Keyin qo'rqinchli biron bir joyga ko'rinadigan joyga qo'yildi: aynan shu erda Maslenitsa o'yin-kulgilari o'tkazildi.

Shrovetideda umumiy quvonch va quvnoqlik muhiti hukm surdi. Bayramning har bir kuni o'z nomiga ega edi, har biriga ma'lum harakatlar, xulq-atvor qoidalari, urf-odatlar va boshqalar tayinlangan.

Birinchi kun - dushanba - "Shrove seshanba yig'ilishi" deb nomlangan. Bayramning ikkinchi kuni - seshanba kuni "hiylalar" deb nomlangan. Shrovetidening uchinchi kuni - chorshanba kuni "gurme" deb nomlangan. "Keng" payshanba - bayramning cho'qqisi, uning "o'yin-kulgi", "tanaffus". Juma - "Teschina oqshomlari": bayram hali ham qizg'in davom etmoqda, lekin u allaqachon oxirigacha harakat qila boshladi. Shanba - "kelin opa-singillar yig'ilishlari". Shu kuni yosh kelin qarindoshlarini o'z joyiga taklif qildi. Shrovetidening oxirgi kuni - yakshanba - "uzatish", "tselovnik", "kechirimli yakshanba" deb nomlanadi (69, 80-90-betlar).

Bahor bayramlari. Xalq tafakkurida bahorning kelishi tabiatning qishki uyqudan keyin uyg'onishi va umuman, hayotning tiklanishi bilan bog'liq edi. 22 mart kuni, bahorgi tengkunlik kuni va astronomik bahorning boshlanishi Rossiyada nishonlanadi. magpies. Aynan shu kuni qirqta qush, qirqta pichug o'z vataniga qaytib keladi va oqsoqol uya qura boshlaydi, degan ishonch bor edi. Bu kunga kelib, uy bekalari xamirdan bahor qushlarini - larksni pishirdilar. Ularni tashlab, bolalar afsunlarni kuylashdi - ("gooked") bahor (69, 90-bet) deb nomlangan qisqa chaqiruvchi qo'shiqlar.

Bahor faslining kirib kelishi, qushlarning kelishi, ilk ko‘kalamzorlashtirish, gullarning ko‘rinishi hamisha xalq orasida shodlik va ijodiy ishtiyoqni uyg‘otgan. Qishki sinovlardan keyin bahor va yozning yaxshi o'tishiga, mo'l hosil olishga umid bor edi. Shunday qilib, xalq bahor kelishini har doim yorqin, go'zal marosim va bayramlar bilan nishonlagan.

Nihoyat, uzoq kutilgan bahor keldi. Uni qo'shiqlar va dumaloq raqslar bilan kutib olishdi.

7 aprelda odamlar xristian bayramini nishonladilar Anonsatsiya. Shu kuni har bir pravoslav biror narsa qilishni gunoh deb hisobladi. Rus xalqi bu odatni kakuk qandaydir tarzda buzgan, o'ziga uya yasamoqchi bo'lgan va buning uchun jazolangan deb ishonishgan: endi u hech qachon o'z uyiga ega bo'lolmaydi va tuxumlarini begonalarga tashlashga majbur bo'ladi.

Annunciation - xristian bayrami - o'n ikki bayramdan biridir. Bu bosh farishta Jabroilning bokira Maryamga uning ichida ilohiy chaqaloq Iso Masihning tug'ilishi haqida xushxabarni qanday etkazgani haqidagi xushxabar an'analariga asoslanadi.

Xristian dini bu kunda Xudo va insonning sirli muloqotining boshlanishini ta'kidlaydi. Dindorlar uchun bayramning alohida ahamiyati shundan.

Annotatsiya bayrami bahorgi ekish boshlanishiga to'g'ri keladi. Uning ko'plab marosimlari mo'l-ko'l hosil, issiq yoz va boshqalar uchun ibodatlar bilan Xudoning Onasiga murojaat qilish bilan bog'liq.

Xristianlarning asosiy bahor bayrami Pasxa- "bayramlar bayrami". Xristian cherkovi tomonidan xochda xochga mixlangan Iso Masihning tirilishi sharafiga nishonlanadi.

Pasxa - harakatlanuvchi bayramlardan biri. Uni nishonlash sanasi doimo o'zgarib turadi va oy taqvimiga bog'liq. Pasxa bahorgi tengkunlikdan keyingi birinchi to'lin oydan keyingi birinchi yakshanbada nishonlanadi. Pasxa bayramini nishonlash kunini aniqlash uchun maxsus jadvallar tuziladi - Pasxaliya. Fisih bayrami uzoq o'tmishda ildiz otgan. Dastlab, bu chorvador, keyin esa dehqon qabilalarining bahor bayrami edi.

Fisih bayrami oldidan etti haftalik Buyuk Lent keladi. Uning oxirgi haftasi Passion Week deb nomlanadi va Masihning ehtiroslari (azoblari) xotiralariga bag'ishlangan. Qadimgi kunlarda butun Rossiya bo'ylab Fisih bayramiga tayyorgarlik ko'rildi: ular uylarni tozalashdi, yuvishdi, tozalashdi, Pasxa keklarini pishirdilar, tuxumlarni bo'yashdi, katta bayramga tayyorgarlik ko'rishdi.

Muqaddas haftaning payshanba kuni deyiladi Sof payshanba. Ushbu kunda cherkov xizmatlari oxirgi kechki ovqat xotiralariga bag'ishlangan. Buyuk shanba kechasi odatda pravoslav cherkovlari bo'lgan joyda ajoyib manzara edi: Annunciation sadolari ostida ( maxsus turdagi qo'ng'iroqlar) yurish boshlandi. Moskvada Pasxa kechasida podshoh ishtirokida Assos soborida tantanali marosim bo'lib o'tdi.

Pasxada quyosh o'ynaydi. Uning sof, xayrli nurlari bizga poklik va quvonch keltiradi. Shu sababli, qadimgi kunlarda butun qishloq tushda "quyosh qanday o'ynashini" tomosha qilish uchun chiqib, undan yaxshi hosil, sog'lik so'raydi.

Rus xalqi doimo o'z ajdodlarini hurmat qilgan, ularni ilohiylashgan. Mana shunday kunlardan biri vafot etganlarni xotirlash edi Radunitsa. Pasxa haftasi o'tdi va keyingi seshanba Kulichini xotirlash kuni sifatida nishonlandi, bo'yalgan tuxumlar ular bilan qabristonga olib ketildi.

tomonidan mashhur e'tiqod ajdodlarimizning ruhi bahorning shu kunlarida yerdan ko'tariladi va biz ularni xursand qilish uchun olib kelgan noz-ne'matlarga ko'rinmas tarzda tegadi. “Iltimos” so‘zining o‘zidayoq muammo, yurakdan urinish ma’nosi bor. Xursand bo'lmoq - pishirmoq, g'amxo'rlik qilmoq. Odamlar bahorni nishonlash bilan biz ajdodlarimizning ruhini shod qilamiz, ham pishiramiz, ularga g'amxo'rlik qilamiz, deb ishonishgan.

Bahor bayramlari avjiga chiqdi Qizil tepalik. Krasnaya Gorka yakshanba kuni Fomindan boshlanadi. Bu Qizil bahorning xalq bayramlaridan biri; Shu kuni ota-bobolarimiz bahorni kutib olishdi, ko'chalarda qo'shiqlar bilan sayr qilishdi, dumaloq raqsga tushishdi, o'ynashdi, tosh chivinlarni kuylashdi. Kelinlar Krasnaya Gorkada turmush qurishdi, to'ylar o'tkazildi.

Bayramning nomi quyoshning yorqinroq porlay boshlagani, qordan erigan tepaliklarni qizg'ish rangga bo'yashiga bog'liq. Tog'lar va tepaliklar har doim qadimgi slavyanlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan sehrli xususiyatlar: tog'lar, afsonaga ko'ra, insoniyatning beshigi, xudolar maskani. O'lganlar uzoq vaqtdan beri tog'larga dafn etilgan. Shu sababli, bu kunda qabristonga borish odat tusiga kiradi: o'liklarni xotirlash, tartibga solish va qabrlarni gullar bilan bezash.

Bayramlar quyosh chiqishi bilan, yoshlar quyosh bilan yoritilgan tepalikka yoki tepalikka chiqish bilan boshlandi. Dumaloq raqs boshchiligida bir qo‘lida dumaloq non, bir qo‘lida qizil tuxum tutib, raqsga tushib, bahorni qarshi oldilar. Kuyovlar va kelinlar bayramona liboslarda bir-biriga qarab yurishardi.

Yozgi ta'tillar. Quyosh yanada yorqinroq porladi, yer yam-yashil o'simliklar bilan qoplangan va payshanba kuni, Pasxadan keyin ettinchi haftada, Rossiyada bayram nishonlandi. Semik(shuning uchun ism kelib chiqqan). Semitskiy marosimlari tabiat va o'simliklarning ruhlarini hurmat qilgan qadimgi slavyanlarning butparast e'tiqodlaridan kelib chiqqan. Bugungi kunga qadar uyni yangi ko'katlar va xushbo'y o'tlar, shoxlar va yosh qayin daraxtlari va boshqalar bilan bezash odati saqlanib qolgan.

Semik bahorning oxiri va yozning boshlanishini belgiladi. Bayramning marosimi o'simliklarga sig'inishga asoslangan. Semikning yana bir nomi - Yashil Rojdestvo bayrami ham saqlanib qolgan. Ular bog'larda, o'rmonlarda, daryolar qirg'og'ida kechgacha kechgacha yoshlar qo'shiq kuylashdi, raqsga tushishdi, gulchambarlar to'qishdi, qayinlarni jingalak qilishdi va hokazo.

Quvnoq olomon gulchambarlarni otish uchun tez-tez daryoga borishdi: gulchambar birinchi bo'lib qirg'oqqa suzib kelgan qiz birinchi bo'lib turmushga chiqadi, lekin agar gulchambar bir joyda aylansa, uning egasi "qizlarda" o'tirishga mo'ljallangan edi. yana bir yil uchun.

Rossiyada Semikdan keyin yakshanba kuni u umumjahon nishonlandi Uchbirlik yoki Hosil bayrami. Barcha slavyanlar uchun shanba kuni Uchbirlik arafasida an'anaviy o'liklarni xotirlash kuni (pravoslav taqvimida u "ota-ona shanbasi" deb ataladi): bu kunda qabristonni ziyorat qilish, ibodat qilish va kuyish odat tusiga kiradi. yodgorlik gulxanlari. Ba'zan yigit va qizlar "Shanba gulxanlari" atrofida raqsga tushishadi. Ushbu o'yinlarda antik davrda keng tarqalgan, er va ajdodlar kultlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan olov bilan tozalash marosimini taxmin qilish mumkin. Shunday qilib, qadimgi urf-odatlarda, o'tganlarning xotirasi va bahor kurtaklarining quvonchli uchrashuvi, hamshira eriga bayram madhiyasi va unda yashaydigan va o'sadigan barcha narsalar birlashtirilgan.

Uchbirlik Pasxadan keyin ellikinchi kuni nishonlanadi, shuning uchun uning ikkinchi nomi.

Uchbirlik bayramining nasroniylik ma'nosi, Masihning tirilishidan keyin 50-kuni havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi haqidagi Injil hikoyasiga asoslanadi, shundan so'ng ular barcha tillarni tushuna boshladilar. Xristian dinida bu Masihning o'z ta'limotlarini er yuzidagi barcha xalqlarga barcha tillarda etkazish istagi sifatida talqin qilinadi.

Uchbirlik bayramida ibodatxonalar va turar-joylarni novdalar va gullar bilan bezash va gullar bilan xizmat qilish odat tusiga kiradi.

Rossiyada Uchbirlik Semik bayramiga xos bo'lgan urf-odatlar va marosimlarni o'zlashtirdi. Qadim zamonlardan beri Uchbirlik jingalak gulchambarlar, fol ochish, qayiqda sayr qilish va boshqalar bilan birga kelgan.

Ivan Kupala- navbatdagi katta yozgi xalq bayrami. Qadimgi slavyanlar tomonidan nishonlanadigan Kupala haftasi o'z vaqtida yozgi kunning kuniga to'g'ri keldi. Bayram quyoshga bag'ishlangan va slavyanlarning qadimgi kultlari - olov va suvga sig'inish bilan bog'liq edi. Shu kuni, an'anaga ko'ra, ular olov yoqdilar, isitilgan daryolarda suzdilar, bir-birlariga suv quydilar.

Ivan Kupalada dorivor o'simliklar yig'iladi, ular afsonaga ko'ra, maxsus shifobaxsh kuchlar bilan to'ldirilgan. "Kupala" so'zining ma'nosi turli yo'llar bilan talqin qilinadi. Ba'zi tadqiqotchilar uni "kopny" (kumulyativ, qo'shma, bog'langan) so'zidan olingan deb hisoblashadi. Boshqalar uning kelib chiqishini "kupa" so'zidan tushuntiradilar. Rossiyaning ba'zi hududlarida o'choq olov yoqadigan joy sifatida "hammom xonasi" deb ataladi.

Yozgi ta'tillardan Ivan Kupala kuni eng quvnoq va quvnoq bo'lib, unda butun aholi ishtirok etdi va an'ana hammaning barcha marosimlarga faol qo'shilishini, urf-odatlarga rioya qilishni talab qildi.

Kupala kechasining asosiy xususiyati tozalovchi gulxanlardir. Daraxtdan ishqalanish natijasida "tirik olov" ni olgandan so'ng, maxsus Kupala qo'shiqlarini kuylash uchun ramziy ma'noga ega bo'lgan gulxanlar yoqildi. Olov yanada quvnoq va yorqinroq yonishi uchun qayin po‘stlog‘ini otishdi.Bayram kiyimidagi yigit-qizlar odatda gulxan atrofida to‘planib, u yerda raqsga tushishdi va qo‘l ushlashib, bu yong‘inni qutqarib qolaman, deb o‘ylab juft bo‘lib sakrab tushishdi. ularni har qanday yomonlikdan, kasalliklardan, qayg'udan. Muvaffaqiyatli yoki noqulay sakrashga ko'ra, ular kelajakdagi baxt yoki baxtsizlik, erta yoki kech nikohni bashorat qilishdi. Yoshlar, o'smirlar, bolalar olov ustida sakrab, shovqinli qiziqarli o'yinlar uyushtirishdi. Brülörlerde o'ynashga ishonch hosil qiling.

Ivan kunida yig'ilgan o'tlar va gullar boshqa vaqtlarda yig'ilganlarga nisbatan juda shifobaxsh deb hisoblanib, quritiladi va himoya qilinadi. Ular kasallarni o'zlari bilan fumigatsiya qilishadi, yovuz ruhlarga qarshi kurashadilar, uyni chaqmoq urishidan himoya qilish uchun momaqaldiroq paytida suv bosgan pechkaga tashlanadi, shuningdek, ular sevgini "yondirish" yoki "quritish" uchun ishlatiladi.

Ivan Kupala kuni qizlar o'tlar gulchambarlarini o'rashadi, kechqurun ularni suvga qo'yishadi, qanday va qayerda suzishlarini tomosha qilishadi. Voyaga etgan ayollar, bir vaqtning o'zida mavjud bo'lib, gulchambarning ba'zi qoidalarini talqin qilishga yordam beradi va shu bilan qizlarni u yoki bu qarorni qabul qilishga undaydi.

Bayramning asosiy ramzi paporotnik gul edi. Afsonaga ko'ra, bu olovli gul faqat Ivan Kupala kechasida paydo bo'ladi. Paporotnik gulini topib, uni terishga muvaffaq bo'lgan kishi o'rmon hukmdoriga aylanadi, o'rmondagi yo'llarni boshqaradi, er ostidagi xazinalarga ega bo'ladi, eng go'zal qizlar uni yaxshi ko'radilar va hokazo.

Keyingi katta yoz bayrami Ilyin kuni, 20 iyul kuni nishonlanadi, Art. (2-avgust NST) eng hurmatli nasroniy avliyolaridan biri Ilyos payg'ambar sharafiga. Ilyin kuni mavsumiy qishloq xo'jaligi ishlari uchun qo'llanma bo'lib xizmat qildi, pichan o'rishning tugashi va o'rim-yig'im boshlanishi u bilan bog'liq. Aynan shu uy-ro'zg'or daqiqalari Ilyin kunini dehqonlar uchun muhim bayramga aylantirdi. Xalq taqvimida 20-asr boshlarigacha bu kun g'ildirak tasviri bilan ramzlangan. Momaqaldiroqqa qarshi talisman sifatida oltita g'ildirakli g'ildirak ham ruslar, ham belaruslar va ukrainaliklar orasida keng tarqalgan edi.

Ilyin kunida hosilni va insonning o'zini saqlab qolish va himoya qilish uchun marosimlar o'tkazildi.

Ilyin kuni bilan, mashhur iboraga ko'ra, yozning "qizil" kunlari tugadi va kuzga navbat boshlandi, "Ilyos payg'ambar yozni tugatadi - u hayot bilan yashaydi". Ertalabki shamollashlar paydo bo'ladi, tunlar uzayadi: "Ilyadan oldin, hech bo'lmaganda yechin - Ilyadan keyin zipun kiying", deydi maqol.

G'alla yig'ib olish, yaqinlashib kelayotgan qishki ekish va sabzavotlarning pishishi bilan bog'liq ko'plab qishloq xo'jaligiga oid maslahatlar va belgilar Ilya kuni bilan bog'liq ("Ilyadagi karamni qozon bilan yoping, shunda u oq bo'lsin").

Ilyinskiy qishloq xo'jaligi urf-odatlari va marosimlarining aksariyati o'rim-yig'im bilan bog'liq. Qishloq xo'jaligining eng qadimiy marosimlaridan biri, o'tmishda ham Rossiyada, ham ko'plab Evropa mamlakatlarida keng tarqalgan "soqolni bukish" ko'pincha Ilya bilan bog'liq edi. Ushbu marosimning dastlabki ma'nosi kelgusi yil hosilini ta'minlashdir: "Mana, Ilya, soqolli, javdar, jo'xori, arpa va bug'doyning jingalaklari."

Qishloq xo'jaligi faoliyatining mas'uliyatli davrining o'ziga xos ramzi bo'lgan Ilyin kunining an'analari va urf-odatlarining xilma-xilligi folklorda, birinchi navbatda, maqol va maqollarda, yaxshi maqsadli so'zlar, belgilar va boshqalarda o'z aksini topgan. Ular o'ziga xos ko'rinishda yilning ushbu davri bilan bog'liq bo'lgan dehqonning ko'p asrlik tajribasi va amaliy donoligi natijalarini o'zida mujassam etgan.

Avgust oyida rus xalqi uchta bayramni nishonlaydi spasa- mehribon Najotkorga (Qutqaruvchiga) bag'ishlangan bayram: 1 avgust (I4) - asal Qutqaruvchi (suvdagi Najotkor), 6 avgust (19) - olma Qutqaruvchi (tog'dagi Najotkor), 16 avgust (29) - yong'oq Qutqaruvchi (tuvaldagi qutqaruvchi). Bu ibora keng tarqalgan. "Birinchi Najotkor suv ustida turadi, ikkinchi Najotkor olma yeydi, uchinchi Najotkor tuvallarni sotadi."

Birinchi kurortlar asal deb ataladi, chunki shu kundan boshlab, mashhur e'tiqodga ko'ra, asalarilar gullardan asal olmaydilar. Shu kuni rus xalqi bir-birlariga tashrif buyurishdi, birinchi yangi asalni tatib ko'rdilar. 6 avgustdan boshlab ular butun Rossiya bo'ylab olma va mevalarni yig'ib, eyishni boshladilar, ular o'sha kuni cherkovlarda muqaddas qilingan. O'sha kungacha olma yeyish mumkin emas edi. Olma Qutqaruvchisidan keyingi kunlar "gurme" deb ataladi. "Ikkinchi Najotkorda, hatto tilanchi ham olma yeydi", deydi odamlar. Olma va boshqa mevalarni barcha kambag'allarga baham ko'rish odati diqqat bilan kuzatilgan. O'sha paytdan boshlab ular bog' va bog'dorchilik ekinlarini to'liq yig'ib olishni boshladilar. Yoz nihoyasiga yetayotgan edi (69, 90-94-betlar).

Kuz bayramlari. Yozni kutib olish bilan boshlandi Semyonov kuni- 1 (14) sentyabrdan. Rossiyada kuzni kutib olish odati keng tarqalgan edi. Vaqt o'tishi bilan u hind yoziga to'g'ri keldi. Sentyabr oyining o'rtalarida nishonlanadi Oseninlar. Erta tongda ayollar daryo yoki ko'lmak qirg'og'iga borishdi, Osenina onani dumaloq jo'xori non bilan kutib olishdi (69, 106-bet).

Kuzgi qishloq xo'jaligi bayramlari orasida hosilning boshlanishini ta'kidlash kerak - manjetlar, va uning tugashi dojinki.

Zazhinki va dozhinki - eng muhim qishloq xo'jaligi bayramlari. Rus hayotining ko'plab tadqiqotchilari Rossiyada qanday amalga oshirilganligi haqida gapirib berishadi. "Ertalab zajinchiklar va zajinshchiklar o'z dalalariga chiqishdi, - deb yozadi A. A. Korinfskiy o'z asarida, - makkajo'xori dalalari gullab-yashnadi va dehqon ko'ylaklari va ayollar sharflari bilan ko'zni qamashtirdi, zajiv qo'shiqlari chegaradan chegaragacha jarangladi. Har bir hovlida styuardessaning o'zi non, tuz va sham bilan hammadan oldin yurdi. Birinchi siqilgan dasta - "zajinochny" - "tug'ilgan kun" deb nomlangan va boshqalardan bir kishi joylashtirilgan; kechqurun u kiyimini oldi, u bilan oilasi oldida yurdi, uni kulbaga olib kirdi va tug'ilgan kungi odamni kulbaning qizil burchagiga qo'ydi. Bu dasta dojinlarga qarshi turdi. Dojinki uchun ular qishloqlarda "dunyo klublari" ni tashkil qilishdi, ... ular yangi undan pirojnoe pishirdilar ... va o'rim-yig'im tugashini nishonlashdi va ularga bag'ishlangan maxsus marosimlar bilan hamroh bo'lishdi. O‘roqchilar barcha o‘rib olingan dalalarni aylanib, o‘rilmagan boshoqlarni terib olishdi. Ikkinchisidan gulchambar o'ralgan, yovvoyi gullar bilan o'ralgan edi. Bu gulchambar yoshning boshiga kiyildi chiroyli qiz, keyin hamma qo'shiqlar bilan qishloqqa ketdi. Yo'lda kelayotgan dehqonlar bilan olomon ko'paydi. Oldinda qo‘lida oxirgi dastasi bor bolakay turardi.

Odatda dozhinki uchta Spani nishonlash paytida tushadi. Bu vaqtga kelib, javdar o'rimi tugadi. O'rim-yig'imni tugatgan mezbonlar oxirgi bo'lakni cherkovga olib borishdi va u erda uni muqaddas qilishdi. Qishki dalalar muqaddas suvga sepilgan bunday donlar bilan ekilgan.

Lentalar, yamoqlar, gullar bilan bezatilgan so'nggi siqilgan bo'lak ham ikona ostiga qo'yilgan bo'lib, u erda Shafoatgacha turdi. Afsonaga ko'ra, dasta sehrli kuchlarga ega edi, farovonlikni va'da qildi, ochlikdan himoya qildi. Shafoat kuni uni tantanali ravishda hovliga olib chiqishdi va kasal bo'lmasliklari uchun uy hayvonlariga maxsus afsunlar bilan oziqlantirishdi. Shu tarzda boqilgan qoramollar uzoq va qattiq qishga tayyor hisoblangan. O'sha kundan boshlab u sovuq boshlangani uchun yaylovga haydalmadi.

Kuz va qish o'rtasidagi o'ziga xos bosqich bayram edi Qopqoq Xudoning muqaddas onasi , 1 (14) oktyabrda nishonlandi. "Pokrovda tushlikdan oldin - kuzda, tushlikdan keyin - qishda", - deyishdi odamlar.

Shafoat, ayniqsa, pravoslav dindorlar tomonidan hurmat qilinadigan diniy bayramlardan biridir.Eski cherkov kitoblarida 910 yil 1 oktyabrda sodir bo'lgan Xudo onasining mo''jizaviy ko'rinishi haqida hikoya bor. tun bo'yi xizmat paytida, ertalab soat to'rtda, Andrey ismli mahalliy muqaddas ahmoq, Xudoning onasi farishta va azizlarning mulozimlari hamrohligida ibodat qilayotganlarning boshlari ustida havoda turganini ko'rdi. U cherkov a'zolariga oq parda yoyib, butun dunyoni qutqarish, odamlarni ochlikdan, toshqindan, olovdan, qilichdan va dushmanlar bosqinidan qutqarish uchun ibodat qildi. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, Xudoning onasi dehqonlarning homiysi edi. Aynan rus yigiti hosil uchun ibodat bilan unga murojaat qildi. U og'ir dehqon mehnatida yordam kutgan edi.

Shafoat kunidagi bayramona cherkov xizmati imonlilarni Xudoning onasining rahm-shafqati va shafoatiga, odamlarni baxtsizliklardan himoya qilish va ularni qayg'uda yupatish qobiliyatiga ishontiradigan tarzda tuzilgan. Shafoat bayramidagi ilohiy xizmat uning bu dunyoning qudratli homiysi va samoviy va erdagi kuchlarni o'z atrofida birlashtirgan ruhiy shaxs sifatida tasvirini ochib berishga bag'ishlangan.

Shunday qilib, biz rus xalqining tabiatini, ularning e'tiqodlari, urf-odatlari va urf-odatlarini aks ettiruvchi asosiy taqvim bayramlarini, qish, bahor, yoz va kuzni ko'rib chiqdik. Asrlar davomida ular, albatta, muayyan tarixiy voqealar, davrlarning o'zgarishi bilan bog'liq o'zgarishlarni boshdan kechirdilar. Lekin bu bayramlarning asosiy ma’no va ma’nolari xalqimiz uchun hamon ahamiyatlidir (69, 106-109-betlar).

O'ylab ko'ring Maslenitsa bayramining badiiy elementlari. Maslenitsa (Maslenka) - qishni kutib olish bayrami, Pasxa oldidan sakkizinchi hafta bugungi kunda aholi tomonidan faol nishonlanadi (90).

Bu Buyuk Lentdan oldin, pishloq haftasida sodir bo'ladi. Pravoslav kalendar, va kechirimli yakshanba bilan tugaydi. Pravoslav cherkovining qonunlariga ko'ra pishloq haftasi imonlilarni ro'za tutishga tayyorlash uchun mo'ljallangan edi, ularning har biri yaqinlashib kelayotgan tanadan voz kechish va kuchli ruhiy aks ettirish vaqtiga mos keladigan kayfiyatga ega bo'lishi kerak edi - bular ushbu bayramning nasroniy an'analari. Ammo Maslenitsa bayramiga uzoq butparastlikdan kelgan ko'plab urf-odatlar mavjud.

An'anaviy rus hayotida bu hafta hayot quvonchiga to'lgan eng yorqin bayramga aylandi. Maslenitsa halol, keng, mast, ochko'z, vayronagarchilik (butparast unsurlar, chunki nasroniylik barcha yerdagi quvonchlarni rad etishni targ'ib qiladi. Uning asosi munosib va ​​xotirjam hayotdir). Aytishlaricha, Maslenitsa "butun bir hafta qo'shiq aytdi va raqsga tushdi, yedi va ichdi, bir-birlarini ziyorat qildi, kreplarda dumaladi, yog'da yuvindi".

Maslenitsa butun Rossiya bo'ylab qishloqlarda ham, shaharlarda ham nishonlanadi. Uning nishonlanishi barcha rus xalqi uchun majburiy hisoblanadi: "Hech bo'lmaganda o'zingizni yotqiz, lekin Shrovetideni o'tkazing." Qishloqlarda, qadimgi kunlarda, yoshi va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, bemorlar va nogironlar bundan mustasno, barcha aholi qatnashgan. Shrovetide o'yin-kulgida ishtirok etmaslik, afsonaga ko'ra, "achchiq muammolardagi hayot" ga olib kelishi mumkin.

Bayramlar Maslenitsa oldidan yakshanba kuni Maslenitsa yig'ilishi bilan boshlanadi. Biroq, bu marosim keng tarqalmagan. U taniqli bo'lgan joyda, Shrovetide baland joylarga qo'yilgan kreplar bilan kutib olindi (bu butparastlik ramzi, chunki bu butparastlik davridagi tepaliklar xudolar bilan muloqot o'tkaziladigan "muqaddas" joylar hisoblangan) chaqiruvlar bilan. : "Mehmonlar oldimga keling, Shrovetide, hovlida keng: tog'larga mining, kreplarni aylantiring, yuragingizni masxara qiling!", Qo'shiq kuylash bilan bir qatorda.

Shrovetide haftasining dastlabki uch kunida bayramga tayyorgarlik ko'rilmoqda: ular Shrovetide gulxanlari uchun o'tin olib kelishadi (butparast ramzi - olov) va kulbalarni tozalash. Asosiy bayramlar payshanba, juma, shanba, yakshanba kunlari - keng Maslenitsa kunlariga to'g'ri keladi.

Barcha karnaval o'yin-kulgilari odatda ko'chada bo'lib o'tadi. Ular uylarga faqat sovuq bo'lsa, ozgina isinish va bayramona taomlar va taomlar bilan muomala qilish uchun kirishadi (ochko'zlik butparastlik elementidir, chunki nasroniylik mo'l-ko'l ovqatlanishni ko'p miqdorda taqiqlaydi). Chiroyli kiyinganlar - qizlar, o'g'il bolalar, er-xotinlar, bolalar, qariyalar va kampirlar ko'chaga chiqishadi, bayram tantanalarida qatnashadilar, bir-birlarini tabriklaydilar, barcha katta maydonlarda ishlaydigan yarmarkaga boradilar, kerakli narsalarni sotib oladilar. va keraksiz narsalar, qadimgi davrlarda ular stendlarda - ko'chma teatrlarda ko'rsatiladigan mo''jizalardan hayratda qolishgan, qo'g'irchoq teatrlarida quvonishgan va "ayiqlarning o'yin-kulgilari" - ayiq bilan etakchining chiqishlari (bizga butparastlik davridan beri kelgan urf-odatlar). hayvonlarga sig'inish bilan bog'liq ko'plab marosimlar va e'tiqodlar mavjud edi.ko'p qabilalar muqaddas hayvon hisoblangan, u bilan muloqot qilishdan uning qobiliyatlarining bir qismi - kuch, chidamlilik, jasorat insonga o'tadi, deb ishonilgan. .Bundan tashqari, ayiq o'rmon erlarining homiysi hisoblangan).

Maslenitsa majmuasi tog'dan chang'i uchish, chanada sayr qilish, yangi turmush qurganlarni sharaflashning turli marosimlari, mushtlashuvlar, mumlar yurishlari, "Qor shaharchasini egallash" kabi harbiy o'yinlarni o'z ichiga oladi.

Maslenitsaning o'ziga xos xususiyati ko'p miqdorda yog'li ovqatlardan, shuningdek mast qiluvchi ichimliklardan (butparast element) foydalanish hisoblanadi. Ichimliklardan ular pivoni, ovqatdan esa - smetana, tvorog, pishloq, tuxum, un mahsulotlarining barcha turlarini: krep, cheesecakes, ziravorlar, cho'tka, keklarni afzal ko'rishadi. Sut mahsulotlarining ustunligi, Ro'zadan oldingi haftada (xristian elementi) go'sht iste'mol qilishni cherkov taqiqlaganligi bilan bog'liq edi.

Qadimgi kunlarda Maslenitsada ko'plab qo'shiqlar, hazillar, jumlalar yangradi, ularning aksariyati marosimiy ahamiyatga ega emas edi, bu Maslenitsa va Maslenitsa bayramlariga bag'ishlangan kulgili qo'shiqlar edi (90).

Tog'lardan chang'i uchish- bolalar va yolg'iz yoshlar uchun qishki o'yin-kulgi. Muzli tog'lardan kelgan yoshlarning konkida uchishi har doim Shrovetide haftaligining asosiy o'yin-kulgilaridan biri bo'lgan. Qadimgi Shrovetide qo'shig'ida aytilgan: "Biz tog'larga minamiz, krep bilan ortiqcha ovqatlanamiz".

Chang'i sporti uchun tabiiy tog'lar yoki maxsus yog'ochdan yasalgan suv toshqini bo'lgan. Muzli qiyalik uzoq muzli yo'lga aylandi, ko'pincha daryo yoki ko'lga tushdi. Ular rolikli kemalarni bezashga harakat qilishdi: ular yoniga Rojdestvo daraxtlarini qo'yishdi, chiroqlarni osib qo'yishdi va hokazo.

Kechga yaqin barcha qishloq yoshlari tepalik yoniga yig‘ilishdi. Konkida uchish uchun chanalar, paspaslar, terilar, konkilar, muz qatlamlari ishlatilgan - pastdan muzlagan dumaloq yassi savatlar, g'altaklar - keng o'ralgan taxtalar, ildizlar - qazilma qayiqlarga o'xshash yog'och oluklar, teskari o'ralgan kalta skameykalar. Bolalar chanada o'tirishdi, lekin bir nechta odam. Yigitlar qizlarga o'zlarining jasorati va yoshligini ko'rsatmoqchi bo'lib, eng baland tog'lardan dumalab tushishdi: ular chaqqon daraxtga o'tirishdi va tik yon bag'irlari bo'ylab o'tirishdi, uni maxsus kalta tayoq bilan qayiq kabi boshqarib ketishdi yoki chiyillashdi. ularning qo'llarida qiz, pastga tushib, oyoqlarda turgan. Biroq, ko'pincha ular juft bo'lib minishardi
Sudeikin S.Yu. Pancake haftasi

sledding: qiz yigitning tizzasiga o'tirdi va keyin o'pish bilan minish uchun unga rahmat aytishi kerak edi. Agar qiz bu qoidaga amal qilmasa, yoshlar chanani “muzlatib” qo‘ygan, ya’ni o‘g‘il-qiz o‘pishguncha o‘rnidan turishga ruxsat bermagan.

Odatga ko'ra, yangi turmush qurganlar tog'dan chang'ida qatnashishlari kerak edi. Ular chanaga o'tirishdi va tog'dan pastga haydashdi: "Qo'ziqorinlarni tuzlang, qo'ziqorinlarni tuzlang" (ya'ni hammaning oldida o'pish). Tog'lardan ot minish turmush qurganlar uchun ham taqiqlanmagan, hatto Shrov seshanba kuni tog'dan otlangan turmush qurgan ayol zig'irdan yaxshi hosil oladi (butparast element qishloq xo'jaligi sehridir) (90).

Chanada uchish- qishki o'yin-kulgi, Rojdestvo vaqtiga xos bo'lgan, Shrovetide, homiylik bayramlari.

Shrovetideda konkida uchish ayniqsa yorqin edi. Ularni "sezdki" deb atashgan, chunki ularda atrofdagi barcha qishloqlarning aholisi qatnashgan.

Ular bayramona konkida uchish uchun puxta tayyorgarlik ko'rishdi: ular otlarni yuvdilar, dumlari va yelkalarini tarashdi; xuddi jabduqlar uchun ehtiyotkorlik bilan; chana tartibga keltirildi.

Yoshlar odatda ertalab minib ketishdi, yangi turmush qurganlar xohlagan vaqtda ketishlari mumkin edi, va turmush qurgan juftliklar, ayniqsa, "magistrallar, kondovy va boy dehqonlar" kech tushdan keyin. Bugungi kunda ham Smolensk viloyatida o'g'il-qizlar shovqin va zavq bilan konkida uchishadi: otlar oldinga yugurishadi, qo'ng'iroqlar jiringlaydi, chana orqasiga bog'langan sochiqlar tebranadi, akkordeon o'ynaydi, qo'shiqlar yangraydi. Qadimgi kunlarda yangi turmush qurganlar o'zlarini hurmat bilan minishlari, uchrashgan barcha aholiga ta'zim qilishlari, tabriklar va tilaklarni qabul qilish uchun birinchi iltimosiga ko'ra to'xtashlari kerak edi.

Boy oilaning tantanali jo'nab ketishi juda tantanali ravishda rasmiylashtirildi. Egasi asta-sekin uyning darvozasiga jabduqli otlarni olib keldi, styuardessa nafis yostiq jildlariga yostiqlar, mo'yna yoki kigiz bo'shlig'iga ehtiyotkorlik bilan yostiq qo'ydi va yoyga chiroyli tarzda lentalar va yarim ro'mollar bog'ladi. Keyin chiroyli kiyingan oila chanaga o'tirdi. Old o'rindiq o'g'li bilan egasi uchun, orqa o'rindiq esa qizlari bilan styuardessa uchun mo'ljallangan edi. Keksa odamlar oldingi chiqishga qarash uchun ayvonga chiqishdi, kichkina bolalar chana ortidan qichqirib yugurishdi.

Qurultoylar o‘tkaziladigan joyga kelganlarning hammasi, odatda, besh-olti soat ot minib, qarindosh-urug‘larning uylarida qisqa ziyofat qilib, otlarga dam berishardi. Chavandozlar belgilangan qoidalarga amal qilishdi: bir chana boshqalarini qishloqning asosiy ko'chasi bo'ylab yoki aylana bo'ylab, quvib o'tmasdan yoki tezlikni oshirmasdan kuzatib borishi kerak edi. Yigitlar ko'chada yurgan qizlarni dumalab, ularni va chanani xushmuomalalik bilan taklif qilishdi: "Iltimos, mining!" Odob qoidalari yigitni bir xil qizni uch yoki to'rtta aylanadan ko'p bo'lmagan holda minib, keyin boshqasini taklif qilishga majbur qildi. Qizlar minnatdorchilik belgisi sifatida uning otining yoyiga kichik yarim ro'mol bog'ladilar. Shrove seshanbasida konkida uchish majburiy bo'lgan yangi turmush qurganlar o'z qishloqdoshlarining iltimosiga binoan "qo'ziqorinlarni tuzlash", ya'ni barcha halol odamlar oldida o'pish uchun to'xtashdi.

Kechirimli yakshanba kuni tushdan keyin konkida uchish avjiga chiqdi, ayniqsa ko'plab chana jamoalari yig'ilib, ularning konkida uchish tezligi keskin oshdi. Qizlar oldida o‘z jasoratini ko‘rsatmoqchi bo‘lgan dovyurak yigitlar tik turgan holda chopayotgan otlarni boshqarar, yo‘lda chanaga sakrab tushishar, garmonika chalib, hushtak chalib, baqirishardi. Yakshanba kuni konkida uchish bir zumda, qo'ng'iroqning birinchi zarbasidan so'ng darhol tugashi kerak edi. Bu lahza ayniqsa, bir-biridan o'zib ketgan chana jamoalarida qishloqdan boshi bilan yugurib kelayotgan yoshlarga katta zavq bag'ishladi.

Maslenitsada chang'i uchish uchun chanalar

Atkinson D.A. Nevadagi tog'lardan chang'i uchish

Musht jangi- yigitlar va yigitlar uchun bayramona o'yin-kulgi, ularning elementlarini bugungi kunda Maslenitsa bayrami paytida topish mumkin.

Geysler H.-G. Musht jangi. Gravür

Musht jangchisi. Chinni

"Olisdagilar, yaxshi jangchilar". Splint

Mushtlashlar qishda Rojdestvo vaqtida Shrove seshanba kuni va ba'zan Semikda o'tkazildi. Shu bilan birga, Maslenitsaga ustunlik berildi, uning keng tarqalgan tabiati shahar va qishloqning erkak qismiga o'z jasorati va yoshligini hammaga ko'rsatishga imkon berdi.

Jamoalar ishtirokchilarning ijtimoiy yoki hududiy hamjamiyati asosida tuzilgan. Ikki qishloq bir-biri bilan jang qilishlari mumkin edi, bitta katta qishloqning qarama-qarshi chekkasida yashovchilar, er egalari bilan "monastir" dehqonlar va boshqalar. Mushtlashuvlar oldindan tayyorlandi: jamoalar birgalikda jang uchun joy tanladilar, o'yin qoidalarini kelishib oldilar va. ishtirokchilar soni boshliqlarni tanladi. Bundan tashqari, jangchilarning ma'naviy va jismoniy tayyorgarligi zarur edi. Erkaklar va o'g'il bolalar hammomlarda bug 'hammomi qilishdi, ko'proq go'sht va non eyishga harakat qilishdi, menimcha, bu kuch va jasorat (butparast element) berdi.

Ba'zi ishtirokchilar jangovar jasorat va kuchni oshirish uchun turli xil sehrli usullarga murojaat qilishdi. Masalan, ruslarning eski tibbiyot kitoblaridan birida quyidagi maslahatlar mavjud: "Qora ilonni qilich yoki pichoq bilan o'ldiring, undan tilingizni oling, yashil va qora taftaga burab qo'ying, chap etikingizga soling. , va uni xuddi shu joyga qo'ying. Ketib keting, orqaga qaramang va kim qaerda ekanligingizni so'rasa, unga hech narsa demang "(butparast motiv - butparastlik dinida mutlaqo joiz va zarur bo'lgan sehrga, sehrli harakatlarga (afsunlarga) murojaat qilish). Ular, shuningdek, sehrgardan olingan fitna (butparast element) yordamida mushtlashishda g'alabani ta'minlashga harakat qilishdi: yon tomonda, Okian dengizida va o'sha muqaddas Okian dengizida eski usta er va bu muqaddas tomonidan. Okian-dengizda yorilib ketgan eman bor va o'sha usta er o'zining damas ishtiyoqi bilan xom emanni kesadi va bu xom emandan chiplar qanday uchadi, shuning uchun jangchi, yaxshi odam nam tuproqda mendan qulab tushadi, har kuni va har soatda. Omin! Omin! Omin! Va mening bu so'zlarim bilan aytganda, kalit dengizda, qal'a osmonda, bundan buyon abadiyatga.

Rossiyada mushtlashuvlar nafaqat mushtlar bilan, balki tayoqlar bilan ham bo'lishi mumkin edi, mushtlashish ko'proq tanlangan. Jangchilar maxsus forma kiyishlari kerak edi: qalin, tortilgan to'dalar va zarbani yumshatuvchi mo'ynali qo'lqoplar. Musht jangi ikkita versiyada o'tkazilishi mumkin edi: "devordan devorga" (bugungi kunda uchrashadi) va "debriyaj-dump". "Devordan devorga" jangi paytida, bir qatorda saf tortgan jangchilar uni dushmanning "devori" tomonidan bosim ostida ushlab turishlari kerak edi. Bu turli xil taktik harbiy texnikalar qo'llanilgan jang edi. Jangchilar frontni ushlab turishdi, xanjarda yurishdi - "cho'chqa", birinchi, ikkinchi, uchinchi qatordagi jangchilarni o'zgartirdi, pistirmaga chekindi va hokazo. Jang dushmanning "devorini" yorilishi va dushmanlarning parvozi bilan yakunlandi. "Debriyaj-dump" jangi paytida har kim o'z kuchiga qarab raqibini tanladi va to'liq g'alabaga qadar chekinmadi, shundan so'ng u boshqasi bilan jangga kirishdi.

Rus mushtlashuvi, mushtlashuvdan farqli o'laroq, ma'lum qoidalarga rioya qilgan holda davom etdi, ular quyidagilarni o'z ichiga oladi: "yotqizilganni urmang", "majruh holda jang qilmang", "smearni urmang", ya'ni hodisada. dushmanning qoni borligi, u bilan jangni tugatish. Orqadan, orqadan zarba berish mumkin emas, faqat yuzma-yuz jang qilish mumkin edi. Mushtlashuvning muhim jihati shundaki, uning ishtirokchilari doimo bir xil yosh toifasiga mansub edi. Jangni odatda o'smirlar boshlagan, ularni maydonda yigitlar almashtirgan, keyin esa yosh turmushga chiqqan "kuchli jangchilar" jangga qo'shilgan. Bu tartib tomonlarning teng huquqliligini saqlab qoldi.

Jang asosiy jangchilarning, ya'ni yigitlar va erkaklarning qishloq ko'chasi bo'ylab o'smirlar qurshovida tanlangan jang maydoniga o'tishi bilan boshlandi. Maydonda yigitlar ikkita “devor”ga aylanishdi - bir-biriga qarshi jamoalar bo'lib, dushman oldida o'z kuchlarini namoyish etishdi, uni biroz ko'tarishdi, jangovar pozalarni olishdi, o'zlarini munosib hayqiriqlar bilan ko'tarishdi. Bu vaqtda, maydon o'rtasida o'smirlar bo'lajak janglarga tayyorgarlik ko'rish uchun "to'qnashuv" uyushtirishdi. Keyin atamanning qichqirig'i eshitildi, undan keyin umumiy bo'kirish, hushtak, qichqiriq: "Jang bering!" Va jang boshlandi. Eng kuchli jangchilar jangga eng oxirida qo'shilishdi. Mushtlashishni tomosha qilgan keksalar yoshlarning qilmishlarini muhokama qilishdi, jangga hali qo‘shilmaganlarga maslahatlar berishdi. Jang dushmanning daladan uchib ketishi va unda qatnashgan yigitlar va erkaklarning umumiy quvnoq ichishi bilan yakunlandi.

Ko'p asrlar davomida mushtlar rus bayramlariga hamroh bo'lib kelgan. Mushtlar erkaklarga chidamlilik, zarbalarga bardosh berish qobiliyati, chidamlilik, epchillik va jasoratni o'rgatgan. Ularda ishtirok etish har bir yigit va yigit uchun sharafli ish hisoblanardi. Jangchilarning jasoratlari erkaklar bazmlarida madh etilgan, og'izdan og'izga o'tgan, dadil qo'shiq va dostonlarda o'z aksini topgan (90).

Surikov V.I. Qor shaharchasini qo'lga olish. Shrovetide qiziqarli.

Pancakes - butparastlik davridan kelib chiqqan Shrovetidening majburiy atributi. Ular bug'doy, grechka, tariq, javdar, arpa, jo'xori unidan krep va krep pishirgan va ularni har xil qo'shimchalar - muzlatilgan sut, xom yoki qaynatilgan tuxum va baliq, sariyog' va asal bilan iste'mol qilgan. Sut bilan aralashtirilgan kreplarni "sut" deb atashgan va grechka unidan tayyorlangan kreplarni "qizil" deb atashgan. Ba'zida uy bekalari non pishirishda grechka unini oq yuqori navli un "donalari" bilan aralashtirib yuborishadi.

Qishloq karnavali. Guruch. mashhur nashrdan

Bayramlar uchun pancake piroglari ham tayyorlandi, ular qoziqqa solingan va rus pechida pishirilgan, sigir yog'i va xom tuxum pyuresi bilan surtilgan krep edi. Poytaxt va viloyat shaharlarida badavlat oilalarda qimmatbaho baliq va ikra navlari kreplarga qo'shimcha bo'lib xizmat qildi. Maslenitsa paytida pancakes eng sevimli taom edi. Ular nafaqat o'z uylarida va mehmonlarida juda ko'p miqdorda pishirilgan va iste'mol qilingan, balki bayram yarmarkalarida ham zavqlangan. "Jin ursin, qorin buzilmaydi", - deyishdi tantanalar, yaqinlashib kelayotgan Qattiq Ro'za arafasida karnaval shov-shuvli ochko'zlikka berilib.

Ba'zi qishloqlarda birinchi krep shanba kuni "kichik Maslenitsa" deb nomlangan Maslenitsa arafasida tayyorlangan. Shu kuni dehqon jamoasida o'lgan ota-onalarni xotirlash an'anasi mavjud edi (butparast element - o'lgan ajdodlarga sig'inish). Ayniqsa, ular uchun to‘kin dasturxon yozilib, ehtirom bilan noz-ne’matlardan tatib ko‘rishga taklif qilindi. Ammo ko'p miqdorda krep badavlat oilalarda dushanba kunidan, kambag'al oilalarda esa pishloq haftasining chorshanba yoki payshanba kunidan boshlab pishirila boshlandi va bayramning qolgan qismida ham shunday davom etdi. "Blinsiz Maslena bo'lmaydi", deyishdi dehqonlar.

Shu bilan birga, birinchi krep xamirini tayyorlashga alohida ahamiyat berildi. Uni pishirishni oiladagi "katta" hurmatli ayollar, yaxshi oshpazlar ishongan. Xamir ko'lda, daryo qirg'og'ida, quduqda yoki hovlida qor ustida yoğurulur. Bu marosim harakati faqat oyning ko'tarilishi va osmonda birinchi yulduzlar paydo bo'lishidan keyin boshlangan (butparastlik an'analari - kunning ma'lum bir vaqtining muqaddasligi). Jarayon bo'lib o'tdi to'liq maxfiylik har kimdan, tunda Shrove seshanba kunining birinchi kuni arafasida. Ko'p asrlik dehqon an'analari odamlarga zararli kuchlar xamirni tayyorlashning barcha xususiyatlarini sezmasliklari va butun Shrovetide haftasi davomida oshpazlarga melankolik va g'amginlik yubormasliklari uchun buni qilishni qat'iy buyurgan (boshqa dunyo qorong'iligiga ishonish). kuchlar butparastlikning elementidir).

Birinchi krep pishirish ko'pincha maxsus marosimlar bilan birga edi. Misol uchun, sakkiz yoki o'n yoshli bolakay yangi pishirilgan krep bilan bog'da qisqich yoki pokerda sayr qilish va Shrovetideni maxsus sehr bilan chaqirish uchun yuborilgan.

Dehqon muhitida birinchi krepdan foydalanish ham qat'iy tartibga solingan. U sigir yog'i va asal bilan mo'l-ko'l yog'langan, yotoqxona derazasiga, ziyoratgohga yoki tomga "o'lgan ajdodlarni davolash uchun" qo'yilgan (o'lgan ajdodlarga sig'inish butparastlik davrida shakllangan). Pancakesni kesib bo'lmaydi, ularni qo'llaringiz bilan bo'laklarga bo'lish kerak edi. Bu odat uyg'onish paytida ma'lum bo'lgan birinchi krepni iste'mol qilish an'anasini takrorladi. Ommabop e'tiqodga ko'ra, bu holda marhumning ruhi krepdan chiqadigan bug'ni etarli darajada olishi mumkin edi. "Bizning halol ota-onalarimiz, mana sizning ruhingiz uchun krep!" - dedi egalari. Ba'zida birinchi pishirilgan krep boshning orqa tomoniga tashlangan, bu "ruhlarni oziqlantirish" ni anglatadi (butparast element - bu ruh va ruhlarga ishonish).

Pancake sotuvchisi. Pancake stoli.

Maslenitsa qo'rqinchli- bugungi kungacha etib kelgan bayramning butparastlik atributi. Maslenitsa tanasi uchun asos bo'lib xizmat qilgan somon dastasida ular bosh va qo'llarni somon to'plamlaridan jingalak bilan bog'lashdi.

Bunday qo'g'irchoqni ishlab chiqarishdagi eng muhim marosimlardan biri uni kiyinish - "kiyinish" edi. Maslenitsa kostyumi eski, eskirgan, yirtilgan bo'lishi kerak va ba'zida ular mo'ynali kiyimlardan yasalgan mo'ynali kiyimlarni kiyishadi. Shu bilan birga, Shrovetide tanasi uchun somonni ham, uning kiyimidagi barcha narsalarni ham turli uylardan yig'ish yoki hovuzda sotib olish kerak edi, bu esa erkakning o'sishida tasvirlangan figurani marosim ramziga aylantirishi kerak edi. butun qishloq yoki qishloq va shu bilan ma'lum bir dehqon jamoasining barcha a'zolarining uni yaratish aktida ishtirok etishini ta'kidlaydi. Qoida tariqasida, xarakterga shaxsiy ism ham berilgan - Dunya, Avdotya, Garanka va boshqalar.

Shrovetide qo'rqinchli

Qishloqlarda, asosiy marosim xarakteriga qo'shimcha ravishda, ko'plab uylar shunga o'xshash nomga ega bo'lgan o'zlarining katta miqdordagi "oilaviy" qo'g'irchoqlarini yasadilar. Maslenitsa qishlog'idan farqli o'laroq, ular, qoida tariqasida, jozibali ko'rinishga ega edilar. Ular ko'zlarini, qoshlarini, burunlarini ko'mir bilan bo'yashdi, turmush qurgan ayollar uchun o'zlarining kompozitsiyalari bilan ajralib turadigan yorqin nafis liboslarda kiyindilar: polixrom to'quv, kashtado'zlik va aplikatsiya bilan bezatilgan bayramona ko'ylaklar, yorqin chintsli sarafanlar yoki katakli ponevlar va rangli jun bilan tikilgan bezakli fartuklar. , garus iplari. Qizil paxta yoki ipak fabrikasi sharflari uchlari orqaga qarab boshiga bog'langan. Ammo mahalliy raqamlarda jins belgilari har doim bir xil tarzda ta'kidlangan. Maslenitsa bayramga mos keladigan atributlar bilan ta'minlangan - qovurilgan idish, kepak, krep va ular uni uyga skameykaga xuddi krep pishirayotgandek qilib qo'yishdi. Bunday tasvirlarga jiddiy marosim ahamiyati berilmagan. Ular besh-oltita shunday figurani yasadilar va ularni butun hafta davomida sharafli joyga - deraza yonidagi skameykaga o'rnatdilar. Qizlar ularni o'zlari bilan birga barcha yig'ilishlarga va o'yinlarga buning uchun maxsus ijaraga olingan kulbada olib ketishdi, ular bilan qishloq ko'chalarida sayr qilishdi, chanada minib, sevgi "azobini" kuylashdi. Bunday belgilar asosan yoshlarni yangi oilaga olib boradigan, "yangi turmush qurganlar" kelishi kutilgan yoki turmushga chiqqan qizlar yashaydigan uylarda paydo bo'lgan. Ba'zan kostyumli figura oddiy o'yinchoqqa aylandi,

Shu bilan birga, qishloqda bir nechta shunga o'xshash figuralar birga yashashi mumkin edi, lekin ulardan faqat bittasi ushbu qishloq yoki qishloqning butun dehqon jamoasi uchun bayram ramzini ifodalagan, faqat u Maslenitsa paytida va oxirida barcha marosimlarda ishlatilgan. butun qishloq tomonidan "uzatilgan" yoki "ko'milgan".

Xalq e'tiqodiga ko'ra, Maslenitsa, uni amalga oshirish usulidan qat'i nazar, g'ayritabiiy sehrli qobiliyatlarga ega edi (butparastlik motivi). Bu bo'rttirilgan sifatlarning namoyon bo'lishi nafaqat tashqi, balki ichki xususiyatlarni ham bo'rttirib ko'rsatishga harakat qilgan holda eng muhim marosim harakati edi. Maslenitsa an'anaviy ravishda keng, g'alayonli, ochko'z, ichkilikboz deb nomlangan. "Yog'li shrovetide. Blinov juda ko'p yedi, juda ko'p yedi! - qichqirdi ko'cha bayramlari ishtirokchilari. Shrovetidening barcha mujassamlanishida yirtilgan va kulgili kiyimlar, eski chanalar va eskirish va "ketish" ning g'ayrioddiyligi majburiy tafsilotlar edi. Shunday qilib, ehtimol, ular xarakterga marosim kuchiga ega bo'lish uchun ajratilgan davrning eskirganligini va erdagi mavjudlik vaqtini ta'kidlashga harakat qilishgan. Butparastlik davrida unumdorlik, qish va o'limni aks ettiruvchi va bir qator marosim harakatlarida bosh qahramon bo'lgan bayramning ushbu atributining paydo bo'lishi har doim shovqin, kulgi, qichqiriq va umumiy o'yin-kulgi bilan birga bo'lgan - dehqonlar bunga bog'liq bo'lgan harakatlar. ma'lum himoya xususiyatlari (butparast element).

Qishloqlarda marosim qo'g'irchoqlarining ijrochilari asosan yosh turmushga chiqqan ayollar edi (butparast element). Bu, ehtimol, bunday harakatni jamoatchilik ongida o'z ahamiyatiga ko'ra uning yangi a'zosi - bolaning tug'ilishi bilan taqqoslaganligi bilan bog'liq edi. Shuning uchun Maslenitsa ramzini yaratishning butun harakati ayol marosimining tabiatida edi. O'sha paytda uning bevosita ijrochilaridan tashqari, yosh bolalar ham xonada bo'lish huquqiga ega edilar.

Shrovetide o'tish marosimining tarkibiy qismi - karnaval gulxan (butparastlik an'analari). Butun qishloq uchun bitta katta gulxan yoqildi va har bir oila o'z hissasini qo'shishi kerak edi. Oldindan eskirgan, yaroqsiz bo'lgan narsalar, eskirgan oyoq kiyimlari, eskirgan to'siq qismlari, qulab tushgan o'tinlar, bo'sh smola bochkalari va arava g'ildiraklari, tırmıklar, tishsiz tirmalar, bolalar tomonidan yig'ilgan eski besom-golyaklar. yil, kuzgi xirmondan va yil bo'yi uxlagan to'shakdan qolgan somon. Barcha axlatlar odatda o'tgan haftada kichik bolalar tomonidan yig'ilgan. Buning uchun har bir hovlini alohida qo‘shiq bilan aylanib chiqishdi.

Ko'pincha g'ildirak qo'yilgan baland ustun yoki barrel yoki supurgi bilan bog'langan somon ko'pincha olov markazida mustahkamlangan. Qoidaga ko'ra, olovni qurish uchun baland joy tanlangan, odatda Maslenitsa (butparast element) yig'ilishi bo'lib o'tgan joy. Olov uzoqdan ko'rinishi uchun yorqin va yaxshi yonishi kerak. Qishloq qanchalik yorqin bo'lsa, qishloq shunchalik boy bo'ladi, deb ishonishgan. Ko'pincha kuygan narsalar qo'shimcha ravishda maxsus tutqich bilan ko'tarilgan.

Bayramning oxirgi kuni - Kechirimli yakshanba kuni kechqurun soat etti yoki sakkizlarda gulxanlar yoqildi. Ritual harakat qishloq tashqarisida, qishda dalada, ko'l muzida yoki daryo qirg'og'ida (bu joylarning muqaddasligiga butparastlarning e'tiqodi) amalga oshirilgan va bayramning tugashini anglatadi. Yong'in o'chib ketganidan so'ng, yig'ilganlarning hammasi uylariga ketishdi.

Ba'zi okruglarda Maslenitsa marosimlarida gulxanlar ustunlarga ekilgan somonning yoritilgan dastalarini almashtirdi. Bunday mash'alalar bilan ular qishloq va uning atrofida sayr qilishdi, ularni ko'p sonli qishloqlar tashqarisida yo'llar bo'ylab o'rnatdilar va yoshlar raqsga tushishdi va qo'shiq aytishdi. Bunday harakatlar, ehtimol, inson hayotiga va uning atrof-muhitiga ta'sir qilishning buyuk sehrli kuchiga ega bo'lgan qishloqlarni fumigatsiya qilishning qadimiy marosimlarining aks-sadosini keltirdi. Bunday marosimlarning bajarilishi qishloqqa barcha tirik mavjudotlarga nopok vayron qiluvchi va dushman kuchlardan xalos bo'lishni, shuningdek, mo'l-ko'l chorva mollarini va ekinlarni ko'paytirishni va'da qildi (butparastlik an'analari).

Maslenitsa - murakkab va noaniq hodisa. Ushbu bayram slavyanlar hayotining nasroniygacha bo'lgan davrining bahorgi agrar marosimlariga borib taqaladi (butparastlik davri), Shrovetide bahorgi tengkunlik kuniga - qishni bahordan ajratib turadigan chegaraga to'g'ri keladi. Ritual harakatlar qishki qiyinchiliklarni tugatish va bahor kelishiga, keyin esa mo'l-ko'l non bilan issiq yozga qaratilgan edi. XIX-XX asr boshlarida. Shrove seshanba kunini nishonlashda butparast ildizlarga ega bo'lgan ko'ngilochar elementlar birinchi o'ringa chiqdi, biz bugun uchrashadigan aks-sadolar (90).

Sizningcha, qishki ta'tillar faqat Yangi yil, Rojdestvo va ba'zan Maslenitsa deb o'ylaysizmi? Ha, biz yaqinda Sevishganlar kunini qo'shdik. Va tamom? U erda yo'q edi! Ushbu sovuq mavsum quvonchli voqealarga boy, ularning ba'zilari oilangiz yoki kompaniyangizda an'anaviy bo'lishi mumkin.

Dekabr bayramlari

Qishning birinchi oyi juda maftunkorlik bilan tugaydi, u shu bilan mashhur. Ammo qishning asosiy hodisasiga asta-sekin, dekabr oyining boshidan tayyorgarlik ko'rishni boshlash yaxshiroqdir. Yaxshiyamki, buning uchun juda ko'p imkoniyatlar mavjud:

Siz hech qachon Santa Klausga xat yozganmisiz? Boshlash vaqti keldi, buning uchun maxsus kun bor - 4 dekabr;
- 7 dekabr Men butun dunyoda Fuqarolik aviatsiyasi kunini nishonlayman;
- 10 dekabr sizda tanlov bor: agar siz ushbu sport turini yaxshi ko'rsangiz, yoki Jahon futbol kunini nishonlang. Yoki Inson huquqlari kuni sharafiga bayram uyushtiring;
- harakatda qanday qish bayramlarini nishonlash mumkinligini bilmayapsizmi? Eng ehtirosli bayram - Tango kuni uchun ochiq kiyim va jo'shqin musiqaga tayyorlaning 11 dekabr va undan oldin o'rganing uyda mustaqil raqsga tushing hammani hayratda qoldirish;
- 12 dekabr rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi kuni;
- qish mavsumi uchun choy mashina uchun benzinga o'xshaydi: usiz hech kim to'shakdan nariga o'tolmasdi. Uning Butunjahon kuni nishonlanadi 15 dekabr;
- qish Sankt-Peterburg qiyofasida pravoslav bayramlarini taqdim etadi. Nicholas the Wonderworker 19 dekabr;
- 22 dekabr energetiklarda kasb bayrami;
- 25 dekabr barcha katoliklarning va ba'zi pravoslavlarning eshiklarini taqillatish;
- Qishda xalq bayramlarisiz o'tkazib bo'lmaydi 31 dekabr hayajonli, mashaqqatli, lekin bunday sevimli tayyorgarlik boshlanadi, chunki bu Yangi yil kechasi!

Yanvar bayramlari ro'yxati

Rasmiy bayramlarning ko'pligi, shirinliklar bilan to'ldiriladigan muzlatgich va mehmonlarning tinimsiz oqimi - yanvar oyida bizga yoqadigan narsa. Biz qishda qanday bayramlar nishonlanishini bilamiz va taqvimning cheksiz qizil kunlarida yo'qolmaslikka yordam beramiz:

— 1 yanvar- yangi yilda qishning birinchi bayrami. Uning kunduzgi soatlarini kam odam eslaydi, lekin faqat chaqaloqlar bayramning tungi qismini o'tkazib yuborishadi; - cherkov bayramlari qishda ular barcha pravoslav xristianlar tomonidan nishonlanadigan muhim voqeani o'z ichiga oladi 7 yanvar;

- 11 yanvar Bayramlarning eng odoblisi nishonlanadi - Rahmat kuni. Qanchalik ko'p minnatdorchilik so'zlarini aytsangiz, evaziga shunchalik ijobiy bo'lasiz;
- juda ko'p yaxshi narsa yo'q 14 yanvar- Eski yangi yil;
- 15 yanvar Men tug'ilgan kunimni Vikipediya bilan nishonlayman. Ensiklopedik bilimimiz uchun unga rahmat!
- qishda qanday bayramlar ruhning kuchini, imonini sinab ko'rishga imkon beradi, shuning uchun bu Rabbiyning suvga cho'mishidir. 19 yanvar;
- vaqtni yaqinlaringiz bilan iliq muloqot qilish uchun foydalaning - 21 yanvar Kunni quchoqlang va butun dunyo kutsin;
- 24 yanvar - Popsicle kuni - qish mavsumi uchun odatiy bo'lmagan shirinliklardan bahramand bo'lish uchun rasmiy bayram;
- talabalar - ertalabki ma'ruzalarda o'ziga jalb qilish kuchini sinab ko'rgan, o'tishdan oldingi oxirgi kechada kurs ishini yozish tezligi bo'yicha rekord o'rnatgan va ularning o'z bayramlari bo'lganlar - Tatyana kuni, 25 yanvar;
- 26 yanvar– Xalqaro bojxona kuni;
- bilan iroda kuchingizni sinab ko'ring xalqaro kun internetsiz amalga oshiriladi 31 yanvar. Siz davom eta olasizmi?

Fevralda dam olish kunlari

Yilning eng qisqa oyi ham ajablantiradigan narsaga ega:

- 2 fevral. Biror joyda bayram qiling cho'chqa kuni, lekin Rossiyada - Bitiruvchilar kuni. Shu kuni o'qituvchilarni tabriklashadi, ular maktabda, kafeda yig'ilishadi.
- 5 fevral kitob hayotda sodiq hamroh, do‘st va birodar bo‘lgan barcha allomalarni bayram bilan tabriklaymiz;
- 5 fevral - Xitoy. Agar siz barcha istaklarni bajara olmagan bo'lsangiz, unda sizda buni amalga oshirish imkoniyati mavjud.
- 6 fevral o'yin-kulgi, ichimlik muassasalariga tashrif buyurish hissi mavjud. Shunday qilib, siz nafaqat kasb bayramingiz bilan tabriklaysiz barmenlar, shuningdek, musobaqalarda qatnashish, mehnatkashlarning musobaqalarini tomosha qilish imkoniyatini qo'lga kiriting;
- 7 fevral- qishning haqiqiy sport bayrami - Qishki sport kuni;
- tish shifokoriga tashrif buyurish va shu bilan birga uni xalqaro bayrami - 9 fevral bilan tabriklash uchun ajoyib sabab;
- 14 fevral Dunyo Cupidning sevgi elchisining osmondek oppoq qanotlaridan yorug'lik bilan yoritilgan. Bu yoqimli valentinlar, unutilmas esdalik sovg'alari va issiq e'tiroflar kuni - sevishganlar kuni! Yaqinlaringizga yuboring.
- 17 fevral Tasodifiy xayrixohlik kunini nishonlash. Bu kunda olijanob impulslarni tiyib bo'lmaydi: agar siz mushukchani boqmoqchi bo'lsangiz - davom eting, xayriya marafonida qatnashing - iltimos, asosiysi, buni chin dildan xohlaysiz;
- Rossiyada qishki ta'tillarni Maslenitsasiz tasavvur qilish qiyin. 2019 yilda Maslenitsa mart oyida boshlanadi
- 23 fevral bir qator mamlakatlarda nishonlanadi;
- Har birimizning o'z lotereya chiptamiz bor, shunchaki biz uni har doim ham jiddiy qabul qilmaymiz. Taqdirga ishoning va uning tug'ilgan kunida lotereyada ishtirok eting 2 4 fevral.

Qadim zamonlarda Rossiyada yashagan ajdodlarimiz uchun bayramlar ham oilaviy, ham ijtimoiy hayotning muhim qismi edi. Ko'p asrlar davomida rus xalqi har bir avlodda otadan o'g'ilga o'tib kelgan o'z an'analarini hurmat qilgan va muqaddas saqlab kelgan.

O'sha kunlarda oddiy rus odamining kundalik hayoti oson bo'lmagan va kundalik nonni qiyinchilik bilan olishga bag'ishlangan edi, shuning uchun bayramlar uning uchun alohida voqea, butun jamiyat hayoti bilan birlashgan muqaddas kun edi. ularning muqaddas qadriyatlari, ajdodlari ruhlari va o'gitlari.

An'anaviy rus bayramlari har qanday kundalik faoliyatni (o'rish, shudgorlash, o'tin kesish, tikuvchilik, to'quv, tozalash va boshqalar) to'liq taqiqlashni nazarda tutgan. Bayram paytida barcha odamlar bayramona kiyimda kiyinishlari, xursand bo'lishlari va zavqlanishlari, faqat quvnoq, yoqimli suhbatlar o'tkazishlari kerak edi, chunki bu qoidalarga rioya qilmagani uchun jarima yoki hatto qamchilash shaklida jazo qo'llanilishi kerak edi.

Har bir fasl rus odamining hayotida o'ziga xos rol o'ynadi. qish davri, yerdagi ishdan ozod, ayniqsa, bayramlari, shovqinli o'yin-kulgilari va o'yinlari bilan mashhur edi.

Rossiyadagi asosiy rus bayramlari:

Qish

7 yanvar (25 dekabr) kuni rus pravoslav xalqi Rojdestvoni nishonladi. Xudoning O'g'li Iso Masihning Baytlahmda tug'ilishiga bag'ishlangan ushbu bayram 40 kun davom etadigan Rojdestvo ro'zasini tugatadi. Uning arafasida odamlar uning oldiga toza ruh va tana bilan kelishga tayyorgarlik ko'rishdi: ular uylarini yuvib, tozaladilar, hammomga borishdi, toza bayram kiyimlarini kiyishdi, kambag'al va muhtojlarga yordam berishdi, sadaqa tarqatishdi. 6 yanvar kuni, Rojdestvo arafasida, butun oila katta bayramona dasturxonga yig'ildi, unda majburiy birinchi taom kutya yoki sochivo bo'tqasi bo'lgan. Birinchi yulduz paydo bo'lgandan keyin kechki ovqat boshlandi, ular jimgina va tantanali ravishda ovqatlanishdi. Rojdestvodan keyin Epiphanygacha davom etgan muqaddas kunlar keldi, bu davrda uyma-uy yurib, ibodatlar va madhiyalar bilan Iso Masihni ulug'lash odat tusiga kirgan.

Rojdestvo vaqti (Rojdestvo haftasi)

Qadimgi slavyanlarning bayramlari, keyin esa cherkov bayramiga o'tdi, Rojdestvo kunlari, Rojdestvo arafasida birinchi yulduzdan va Epiphany bayramidan oldin, suvning barakasi ("yulduzdan suvgacha") boshlanadi. Rojdestvo bayramining birinchi haftasi Rojdestvo haftasi deb nomlandi, u slavyan mifologiyasi bilan bog'liq bo'lib, qishning yozga aylanishi bilan bog'liq, quyosh ko'proq, qorong'ilik kamroq bo'ladi. Ushbu hafta davomida muqaddas oqshom deb ataladigan oqshomlarda muqaddaslik ko'pincha mifologik fol ochish marosimlari bilan buzildi, bu cherkov tomonidan mamnuniyat bilan qabul qilinmadi, lekin kunduzi bayroqlar va kiyim-kechaklar bilan kiyingan. musiqiy asboblar sehrgarlar, ko'chalarda yurib, uylarga kirib, odamlarni qiziqtirdilar.

19 yanvar kuni Iordan daryosida Iso Masihning suvga cho'mish marosimiga bag'ishlangan pravoslav suvga cho'mish marosimi bo'lib o'tdi, shu kuni barcha cherkovlar va ma'badlarda suvning buyuk marhamati o'tkazildi, suv omborlari va quduqlardagi barcha suv muqaddas va muqaddas hisoblangan. noyob edi, shifobaxsh xususiyatlari. Ota-bobolarimiz muqaddas suvning buzilmasligiga ishonishgan va uni piktogramma ostida qizil burchakda saqlashgan va bu barcha kasalliklarga, ham jismoniy, ham ruhiy kasalliklarga eng yaxshi davo ekanligiga ishonishgan. Daryolar, ko'llar va boshqa suv havzalarida muzda Iordan deb nomlangan xoch shaklida maxsus teshik ochilgan, unda cho'milish xayriya va shifobaxsh faoliyat hisoblangan, kasallik va har xil baxtsizliklardan bir yil davomida xalos bo'lgan.

Qishning eng oxirida, ota-bobolarimizning e'tiqodiga ko'ra, bahor-qizil issiqlik va yorug'lik yordamida sovuq va sovuqni haydab chiqarganida, bir hafta davom etgan o'zining hayajonli o'yin-kulgilari bilan mashhur Maslenitsa bayrami keldi. Lent arafasida. O'sha paytda quyoshning ramzi hisoblangan krep pishirish, bir-birlarini ziyorat qilish, zavqlanish va kiyinish, tepaliklardan pastga chana tushish va so'nggi Yakshanba kuni Yakshanba kuni timsolni yoqish va dafn qilish odat edi. mag'lub bo'lgan qish.

Bahor

Rabbiyning Quddusga kirishining ushbu bayramida, garchi pravoslavlikda bu bayram bo'lmasa ham, keyingi Muqaddas hafta boshlanganidan beri, imonlilar cherkovga tol novdalarini olib kelishadi (slavyanlarda ular palma novdalarini almashtirdilar), ular ertalabdan keyin. tun bo'yi hushyorlik muqaddas suv bilan sepiladi. Keyin pravoslavlar o'z uylarida piktogrammalarni muqaddas qilingan tol bilan bezashadi.

Muqaddas Pasxa Rossiyadagi butun nasroniy xalqining eng katta bayrami hisoblangan, shu kuni Iso Masihning tirilishi va Yerdagi o'limdan osmondagi hayotga o'tishi hurmatga sazovor bo'lgan. Odamlar uylarini tozalashdi va bezashdi, bayram kiyimlarini kiyishdi, cherkovlar va ma'badlarda Pasxa marosimlarida qatnashishdi, bir-birlarini ziyorat qilish uchun borishdi, Lentdan keyin bir-birlarini Pasxa bo'yalgan tuxumlari va Pasxa keklari bilan davolashdi. Uchrashuv odamlari "Masih tirildi!" Deyishdi, bunga javoban siz "Haqiqatan ham tirildi!" Deyishingiz kerak. va uch marta o'pish.

Fisih bayramidan keyingi birinchi yakshanba Krasnaya Gorka yoki Fomin kuni deb ataldi (Masihning tirilishiga ishonmagan Havoriy Tomas nomidan), bu bahor kelishi va uzoq kutilgan iliqlik ramzi edi. Ushbu bayramda tantanalar kechasi boshlanib, kun bo'yi davom etdi, yoshlar dumaloq raqsga tushishdi, belanchakda sayr qilishdi, yosh yigitlar qizlar bilan uchrashib, tanishishdi. Bayram dasturxonlariga mo'l-ko'l taomlar qo'yildi: qovurilgan tuxum, quyosh shaklidagi non.

Yoz

Yozning eng muhim bayramlaridan biri Ivan Kupala yoki Ivan kuni bo'lib, suvga cho'mdiruvchi Yahyo nomi bilan atalgan va yozgi kunning 6-7 iyul kunlari nishonlanadi. Ushbu bayram etnik kelib chiqishi va chuqur butparast ildizlariga ega. Shu kuni ular katta gulxanlar yoqadilar, ular ustidan sakrab o'tadilar, bu tana va ruhning gunohkor fikrlar va ishlardan tozalanishini anglatadi, dumaloq raqslarga tushadilar, gullar va o'tloq o'tlaridan chiroyli gulchambarlar to'qishadi, ularga oqim bilan borishlariga va folbinlik qilishlariga ruxsat berishadi. ularning unashtirilgani.

Qadim zamonlardan beri e'tirof etilgan xalq bayramlaridan biri, unga ko'plab e'tiqodlar, belgilar va taqiqlar kiritilgan. Payshanba va juma kunlari bayram arafasida ular tantanali pechene pishirib, dala ishlarini to'xtatdilar. Va Ilyinning kunida har qanday uy ishlarini bajarish qat'iyan man etilgan, bu natijaga olib kelmaydi, deb ishonilgan. "Birodarlik" bo'lib o'tdi, eng yaqin qishloqlarning barcha aholisi umumiy ovqatga taklif qilindi va taomlardan so'ng qo'shiqlar va raqslar bilan xalq bayramlari yakunlandi. Va eng muhimi, Ilyin kuni yoz va kuzning chegarasi hisoblanadi, suv sovuqlashganda, oqshomlar salqin bo'lib, daraxtlarda kuzgi yaltiroqning birinchi belgilari paydo bo'ladi.

O'tgan yoz oyining o'rtalarida, ya'ni 14 (1) avgustda pravoslav nasroniylar Asal Najotkor bayramini (najotkor so'zidan qutqarilgan) nishonladilar, bu bayram uchun shahid bo'lgan Makkabiylarning etti shahidining o'limini sharaflashdi. ularning nasroniy e'tiqodi qadimgi Suriya shohi Antioxdan. Uylar ularni yovuz ruhlardan himoya qiladigan haşhaş urug'lari bilan sepildi, asalarilar nektar yig'ishni to'xtatganda, shu kuni yig'ilgan birinchi chuqurchalar muqaddaslik uchun ma'badga olib borildi. Bu kun yoz bilan xayrlashish ramzi edi, shundan so'ng kunlar qisqardi, tunlar uzunroq va havo salqinlashdi.

19 (6) avgust kuni Olma Qutqaruvchisi yoki Rabbiyning o'zgarishi bayrami keldi, ota-bobolarimiz orasida bu kuzning boshlanishi va tabiatning qurib ketishini anglatuvchi birinchi hosil bayramlaridan biri edi. Faqat uning boshlanishi bilan qadimgi slavyanlar yangi hosildan olma yeyishlari mumkin edi, ular cherkovda majburiy ravishda muqaddas qilingan. Bayram dasturxoni yozildi, uzum, nok yeya boshladi.

Oxirgi, Uchinchi Najotkor (non yoki yong'oq) 29 (16) avgust kuni nishonlandi, shu kuni o'rim-yig'im mavsumi tugadi va uy bekalari yangi don hosilidan non pishirishlari mumkin edi. Bayram nonlari cherkovlarda muqaddas qilingan va o'sha paytda pishgan yong'oqlar ham olib kelingan. O'rim-yig'imni tugatgandan so'ng, dehqonlar har doim oxirgi "tug'ilgan kun bog'i" ni to'qishgan.

Kuz

Vizantiyadan qadimgi slavyanlarga kelgan kuzning eng hurmatli bayramlaridan biri 14 oktyabrda nishonlanadigan Shafoat kuni edi (1). Bayram 10-asrda Konstantinopolda sodir bo'lgan voqeaga bag'ishlangan, shahar Saracens tomonidan qamal qilingan va shahar aholisi ibodatxonalar va cherkovlarda Xudoning Muqaddas Onasiga yordam so'rab ibodat qilishgan. Bibi Maryam ularning iltimoslarini eshitdi va boshidan pardani olib tashladi va ularni dushmanlaridan himoya qildi va shaharni qutqardi. Bu vaqtda o'rim-yig'im ishlari to'liq tugadi, qishga tayyorgarlik boshlandi, dumaloq raqslar va bayramlar tugadi, tikuvchilik bilan yig'ilishlar, qo'shiqlar va suhbatlar boshlandi. Shu kuni noz-ne'matlar bilan dasturxon yozildi, kambag'allar va etimlarga sovg'alar keltirildi, cherkov xizmatiga tashrif buyurish majburiy edi va to'ylarni nishonlash vaqti boshlandi. Shafoatda nikoh ayniqsa baxtli, boy va mustahkam hisoblangan.