Antik Mayaların mitolojisi. Maya mitleri. Maya dininin korunması ve araştırma kaynakları

Alush, mahsullerle dolu bir Hint tarlasını koruyan, hırsızları korkutan ve aynı zamanda yoldan geçenlerle dalga geçen kilden bir adamın adıydı. Bir gün bir köylü, mahsullerini korumak için bir su alanı inşa etmeye karar verdi. Kızılderili, ıslak kili bal ile karıştırarak küçük bir adam heykeli yaptı. Kalıntılardan bir sapan ve bir köpek yaptılar.Daha sonra köylü on üç kez tanrılara saka adı verilen bir içecek şeklinde bir adak sundu. Aluşa hayat böyle üflendi.

Bir perşembe günü iki Maya Kızılderilisi ormana gitti. Öğle vakti artık ellerinde yoktu içme suyu ve hala gereğinden fazla iş vardı. Köyden uzakta oldukları için yakındaki bir mağarada su aramaya karar verdiler.

Mağaranın derinliklerine doğru ilerledikçe etraf daha da karanlıklaşıyordu. Böylece mağara labirentinde kaybolma riskini göze alarak karanlıkta yürüdüler. Aniden içlerinden biri sert bir şeye takıldı ve eğilerek anlaşılmaz bir nesneyi aradı.

Bir gün, her zamanki gibi Usila köyü yakınındaki tarlada çalışan Kızılderili, bir ağaca üç darbe sesi duydu. Buna pek önem vermedi ve tarım işini bitirdikten sonra genellikle avlandığı yere gitti. Ancak bu sefer av başarısız oldu. Üstelik o kadar yorgundu ki, bagaja yaslanarak beklenmedik bir şekilde uyuyakaldı. Uyandığında önünde kocaman bir tilki gördü. Ona yetişmek, hatta onu yakalamak için yapılan tüm girişimler boşunaydı.

Uzun zaman önce, kötü ve hain bir efendinin hizmetinde olan bir adamın başına aşağıdaki hikaye geldi. Sahibi, hizmetkarını Güneş Baba'yı aramaya gönderdiğinde, o bölgelerde Güneş Tanrısı sevgiyle bu şekilde çağrıldı. Güzel karısını ve küçük çocuklarını evde yalnız bıraktığı için bu görevi yapmak istemedi. Ama ne yapmalı: Sahibinin vasiyeti buydu...

Öyle oldu ki bir köyde gizemli hikayeler yaşandı. Birisi evlenmek üzereyken gelini düğün gününde ortadan kaybolurdu. Ve her şey çok basitti. Gecenin başlangıcında, korkunç ve güçlü kötü adam Sisimika komşu dağdan indi ve başka bir kızı kimsenin geçmeye cesaret edemediği dağın derinliklerindeki mağarasına sürükledi.

Yıllar önce insanları yiyip bitiren ve onların yeryüzünde yaşamalarına izin vermeyen devasa bir kartal yaşadı. Bir gün adamın biri hayvanla dövüşmeye ve bu zulme son vermeye karar vermiş.

Bunu yapmak için, elinde bir bıçakla, göğsünü etrafına sarılı bir iple koruyarak açık havaya çıktı.

İspanyolların gelişinden çok önce, büyük Maya cacique (lideri) Tutul Shiu'nun çok uzun bir ipi vardı. Başka bir köyü ziyaret etmek isterse, sadece emir vermesi yeterliydi ve ip hızla havada istenilen yere uzanıyordu. Sonuç, hızlı hareket edilebilecek bir yoldu. Bu harika ipe Shiu klanının Bulutları adı verildi ve herkes ona çok saygı duydu.

Eski zamanlarda mesaj taşıyan haberciler vardı.

Bir zamanlar böyle iki haberci, hava kararmaya başladığında ormanda yürüyorlardı. Geceyi geçirecek yer bulmak için bitmemiş bir eve geldiler. Tavan arasına tırmandıklarında, orada yeterince saman buldular ve uyumak için kendilerini oraya gömdüler.

Ve gece yarısı kötü ruhlar - Shiba - eve geldi.

Maya (Maia, ????). Atlas ve Pleione'nin kızı, Pleiades'in en büyüğü ve en güzeli. Zeus'tan Hermes'i doğurdu.
(Kaynak: “Mitoloji ve Eski Eserlerin Kısa Sözlüğü.” M. Korsh. St. Petersburg, A. S. Suvorin baskısı, 1894.)
MAYA (Maya), Yunan mitolojisinde dağların perisi, yedi kardeşin en büyüğü ülker - kızları Atlanta ve Pleione. Arkadya dağının mağarasında Cyllena M., Hermes'i doğurduğu Zeus ile tanıştı (Apollod. Ill 10, 1-2; Hes. Theog. 938 sonraki). Adı (“anne”, “hemşire”) onun doğuştan gelen beslenme ve eğitim işlevlerini belirtir; Zeus'un oğlunu ve perisi Callisto Arcade'i büyüttü (Apollod. Hasta 8, 2). Ülker kız kardeşlerle birlikte aynı adı taşıyan takımyıldızına dönüştürüldü. Romalılar M.'yi verimli toprakların hamisi olan İtalyan tanrıça Maya (Maye-sta) ile özdeşleştirdiler. 1 Mayıs'ta (Macrob. Sat. I 12) ona kurbanlar sunuldu; onun adından - Roma takviminde Mayıs ayının adı. Helenistik-Roma döneminde Vulkan'ın karısı ve Merkür'ün annesi olarak kabul edildi ve Romalılarla özdeşleştirildi. Çok iyi. Fauna.

(Eski Hint maya), Vedik mitolojisinde, numinal (Latince numen, “tanrı”dan gelen) karakterlerin özelliği olan dönüştürme yeteneği; yanılsama, aldatma. Tanrılarla ilgili olarak M. pozitif anlamına gelir sihirli güç, görünümde bir değişiklik, harika bir metamorfoz. M. tanrıların muhaliflerine aitse - iblisler, düşmanlar, M. aldatma, kurnazlık, büyücülük görünüm değişikliği, ikame gibi davranır. Bu kelimenin anlamlarındaki kararsızlık büyük ölçüde sözlükte benzer bir sınırlamayı belirler. Başak Ve asu r. Vedik sonrası dönemde, M. sıklıkla göksel kökene sahip ilahi bir kadın olarak kişileştirilir, bazen de onunla özdeşleştirilir. Durgoy: Maya [veya Maya-devT, Maya-vatI, Maha-maya], Krishna'nın oğlu Pradyomna'yı (aşk tanrısı Kama'nın enkarnasyonu) büyüten ve sonra onun karısı olan iblis Sambara'nın karısı. Bu enkarnasyonda M., Kama'nın karısı Rati ile özdeşleştirilir.
Vaishnavism'de, eski Hint spekülasyonunun çeşitli yönlerinde olduğu gibi, M., Vishnu'da somutlaşan evreni, varlığın yanıltıcı doğasını ifade eder; gerçeklik, tanrının rüyası olarak anlaşılır ve dünya da ilahi oyun (lila) olarak anlaşılır. M., Avrupa felsefesine de dahil olan eski Hint dünya modelinin temel kavramlarından biridir.

Aydınlatılmış.: Zimmer H.. Maya, indische Mythos, Stuttg. - V., 1952; Gonda J., Veda dilinde dört çalışma, s-Gravenhage, 1959.
B. N. Toporov.

(Eski Hint Mayası), Hindu mitolojisinde bir mimar asura, biri daityev. M., Viprachiti ve Diti'nin oğludur. Karısı (apsara Hema) tarafından terk edilmiş. M., yaptırdığı altın sarayda kızı Mandodari (kendisinin de Vajrakama adında bir oğlu var) ile birlikte yaşıyor. Ormanda tanıştık Ravana, kızını ona eş olarak verir; daha sonra Ind-rajit (Ram. VII) adını alacak olan Meghananda ("gürültülü") adında güçlü bir oğul doğuracak. Başka bir olay örgüsü: M., asuralar için müstahkem Tripura şehrini inşa etmek için Brahma'dan izin ister; mutlu hayat içinde; M.'nin uğursuz rüyası; Tripura'daki anlaşmazlık, düşüşü; tanrılar, M.'nin Tripura'yı kurtarmaya yönelik tüm çabalarına rağmen kaleyi ele geçirir ve onu yok eder. Bu hikaye farklı seçenekler Matsya Purana, Mahabharata (VIII), Harivansha, vb.'de ortaya konmuştur. Mahabharata, M.'nin Devagiri'de yaşadığını ve daityalar ve yakındaki bir şehirdeki insanlar için binalar diktiğini söylüyor; özellikle onun için bir saray inşa ediyor Pandava'lar.
V. T.

(Kaynak: “Dünya Halklarının Mitleri.”)
Maya (Mayesta), Pleiades'in en büyüğü, titan Atlas'ın ve okyanus suları Pleione'nin kızlarıdır. Alcyone, Keleno, Merope, Sterope, Taygeta ve Electra'nın kız kardeşi. Kyllena Dağı Perisi. Zeus'un tanışıp ona aşık olduğu Arcadia'da kız kardeşleriyle birlikte yaşadı. Ondan Hermes adında bir oğul doğurdu. Zeus, onu Hera'nın zulmünden kurtarmak için Maia'yı diğer altı kız kardeşle birlikte cennete götürdü ve onları bir takımyıldıza dönüştürdü. Dr. Kırağı toprak tanrıçası Maiesta ile özdeşleştirildi; tatilleri 1 Mayıs'a denk geliyordu (ayın adı da buradan geliyor).
// John KEATS: Maya'ya Övgü
(Kaynak: Mitler Antik Yunan. Sözlük-başvuru kitabı." EdwART, 2009.)
Eş anlamlı:

asteroit, tanrıça, görünürlük, yıldız, yanılsama, isim, tişört, insanlar, milliyet, su perisi, galaksi, ata, kumaş, dil

Konuyla ilgili diğer haberler.

Maya mitolojisi

Amerika'daki diğer Kolomb öncesi uygarlıkların temsilcileri gibi Mayalar da son derece ruhani bir halktı. Binlerce yıl boyunca düşünceleri ve eylemleri, zaman ve mekan, insan eğitimi ve tarımsal döngülerin dini önemine olan inanç hakkındaki kozmolojik fikirlerden ilham aldı. Onların dünya görüşleri çok karmaşık çok tanrılı bir dini sistemdi. Bu dini sistem, Maya uygarlığının klasik dönemdeki (II-IX yüzyıllar) en parlak döneminden çok önce, arkaik zamanlarda geliştirildi. Bin yıl boyunca bu karmaşık sistem, bölgelere ve zaman dilimlerine göre biraz farklılık göstererek, ancak miras alınan temel inançları, gelenekleri ve uygulamaları koruyarak genişletildi. Mayalar, benzer ama benzersiz geleneklerin çeşitli bir mozaiği olan Orta Amerika'nın diğer kültürleriyle birçok gelenek ve ritüeli paylaşıyordu. Maya dini sistemi bugün hala hayatta; modern Mayaların milyonlarca temsilcisi, her halkın doğasında var olan özelliklere sahip olmasına rağmen, geleneklerin çoğunu bir zamanların büyük klasik kültüründen miras alan ritüellerine göre yaşıyor.

Maya dininin korunması ve araştırma kaynakları

10. yüzyılın başında klasik Maya uygarlığının çöküşüne rağmen, bu halkın kontrolü altındaki neredeyse tüm bölgede anıtsal yapıların, kabartmaların, olay kayıtlarının yer aldığı stellerin inşası durmuş ve nüfus azalmıştır. keskin bir şekilde ve çoğu şehir merkezi terk edildi, Maya halkı hayatta kaldı ve inançlarını ve geleneklerini sürdürmeye devam etti. Bu geleneklerin hayatta kalması, Körfez Kıyısı ve Meksika Vadisi kültürlerinin etkisi altında Postklasik dönemde hala gelişen kuzey Yucatan Yarımadası'ndaki şehirlerin mimari kalıntılarında görülebilir. Modern Guatemala'nın güney ovaları ve dağlık kesimlerindeki Maya popülasyonları bu dönemde anıtsal inşaatları neredeyse durdurdu, ancak yerel Mayalar arasındaki geleneksel inançlara bağlılık, İspanyol kaşiflerin açıklamaları ve 16. ve 17. yüzyıllardan kalma raporlarla doğrulanıyor.

Yucatan'ın İspanyollar tarafından fethi sırasında ve sonrasında, Maya tarihi ve gelenekleri, Avrupa geleneklerinin ve dinlerinin, özellikle de Katolikliğin bazı özelliklerine rağmen, nesilden nesile aktarılmaya devam etti. Pek çok Maya, Avrupalıların gelişinden bu yana yüzyıllar boyunca inançlarından dolayı zulüm gördü. Toplumlarının ve geleneklerinin önemli değişimlerden geçtiğine şüphe yokken, bugün birçok Mayalı kimliklerini koruyor ve karmaşık tarihlerini, geleneklerini ve miraslarını hatırlıyor. Bu, Hıristiyanlığın benimsenmesinin yaygın olduğu bölgelerin sakinleri için bile tipiktir.

Zamanımızda az ya da çok sadece dört tanesi hayatta kaldı kitaplarla dolu Maya, Kolomb öncesi yıllarda yazılmış ve dini temalara adanmıştır. Maya kodekslerinin (el yazmalarının) çoğu, Orta Amerika'nın fethi ve Hıristiyanlaşma sırasında İspanyol Engizisyonu ve laik otoriteler tarafından yok edildi, bu nedenle klasik dönemin kültürüne ilişkin bilgimiz çoğu zaman eksik ve parçalıdır. Ayrıca, örneğin Bonampak topraklarındaki ünlü tapınakta mimari anıtlar, dini yapı kalıntıları ve freskler üzerine oyulmuş, Maya inançları hakkında bilgiler içeren çok sayıda yazıt bulunmaktadır. İspanyolların fethinden sonra bazı metinler Latince efsaneye göre yeniden yazıldı veya yazıya geçirildi. Bu kaynakların en ünlüleri Popol Vuh (Kiş dilinde yazılmıştır) ve Chilam Balam dini metin koleksiyonlarıdır.

Mitoloji

Dünya Eğitimi

Maya Tanrıların Panteonu

Dini törenler

Azteklerin aksine Maya rahipleri bekar değildi. Bazen yöneticilerin ikinci oğulları rahip olsa da, oğullar rahip pozisyonunda babalarının yerine geçiyordu. Rahibin unvanı Ah-Kin ("güneştendir"), takvim ve astronomi ile bir bağlantıdan söz eder ve görevleri yalnızca ritüelleri değil aynı zamanda eğitimi de içerir. Ayrıca takvim hesaplamaları yapıyor, astronomi olaylarını yürütüyor, kutsal yerler, törenler ve tatillerden sorumlu oluyor, kehanetlerde bulunuyor, hastaları tedavi ediyor, öğrencilere yazı yazmayı öğretiyor ve ünlü kişilerin soyağaçlarını derliyorlardı.

Belirtildiği gibi Mayalar zamanın döngüsel doğasına inanıyorlardı (bkz. Maya takvimi). Ritüeller ve törenler, benzersiz takvimler biçiminde gözlemleyip kaydettikleri çeşitli yıldız ve dünya döngüleriyle yakından ilişkiliydi. Maya rahipleri bu döngüleri yorumladılar ve farklı takvimlerin ilişkilerine dayanarak geleceğe veya geçmişe dair tahminlerde bulundular. Rahiplerin yorumları kötü zamanları önceden haber veriyorsa, tanrıları yatıştırmak için fedakarlıklar yapılırdı. Kurbanlar küçük hayvanlar, üst düzey yetkililerin "kan akıtmaları" ve nadiren de olsa insan kurbanlar olabilir.

Bir insanı kurban ederken rahibe, yağmur tanrısının adını taşıyan (klasik dönemin tanrısı Chaka'nın kutsal rolüne bir yanıt olarak) chakalar adı verilen dört yaşlı adam yardım ediyordu. kurbanın sandığı Nakum adında başka bir adam (savaş tanrısı gibi) tarafından açılırken. Törene katılan bir diğer kişi ise transa girdiğinde tanrılardan mesaj alan ve kehanetleri rahipler tarafından yorumlanan bir tür şaman olan Chilam'dı.

Her Maya ritüeli, en önemli döngüsü 260 gün olan bir takvim tarafından belirleniyordu. Tarihler ve semboller sembolik anlamlarla yüklendi. Örneğin 4, 9, 13 sayılarına ve renk yönlerine sıklıkla rastlanıyordu. Ritüeller öncesinde ve sırasında katı bir oruç vardı, pek çok yiyecek ve cinsel aktivite yasaklandı ve ayrıca ritüellere katılanlar vücutlarına kendi kendilerini sakatladılar, kulaklarını, yanaklarını, dudaklarını, dillerini ve penislerini deldiler. bir iğne ile akan kan, putları yağlamak için kullanıldı. İspanyol fethinin arifesinde bu tür putlar tütsü ve kauçukla yakılır ve ritüel olarak beslenirdi. Bu vesileyle satın alınan köleler ve gayri meşru çocuklar veya yetimler kurban edilirdi. Ancak Toltek döneminden önce insan kurban etme nadirdi ve bunun yerine hindiler, köpekler, sincaplar, bıldırcınlar ve iguanalar gibi hayvanlar kullanılıyordu.

Postklasik Maya'nın en büyük töreni, Yeni Yılın ciddi kutlamasıydı. Bu tören geçen yılın sonunda her Maya toplumunda isimsiz ve şanssız beş günde gerçekleşti ve bu törenlerden birine yerleştirilen bir idole giden özel bir yolun (muhtemelen klasik dönemin "kaldırımlarına" benzeyen) inşasını içeriyordu. şehir sınırlarının hemen dışında dört yönden; her yıl dört yıllık bir döngüyle ve saat yönünün tersine yeni bir yön seçildi. Yıl boyunca çeşitli olaylar meydana geldi ve iyi ya da kötü çeşitli kehanetler gerçekleşti, ancak kötü olanlar özel ritüellerin yardımıyla etkisiz hale getirilebildi; örneğin, rahiplerin ateş üzerinde yürüme töreni gibi iyi bilinen bir tören. Sıcak, hala kırmızı olan bir kömür tabakasının üzerinde yalınayak koştum.

Ayrıca yıl boyunca avcılar, arıcılar, balıkçılar ve zanaatkarlar gibi önemli ekonomik gruplara yönelik tarımsal törenler ve törenler düzenlendi. Muhtemelen bu eylemler, esas olarak bu tür konulara ayrılmış olan Madrid Yasası'ndan da anlayabileceğimiz gibi, 260 günlük döngünün tarihlerine bağlıydı. Bu faaliyetlerin amacı avlanmayı, bal ve balmumu üretimini vb. artırmaktı. Bunlar genellikle yağmur yağdırmak için ateşe su dökmek gibi "benzer büyü" biçimini alıyorlardı.

Klasik Maya toplumlarının teokrasiler, yani rahipler tarafından yönetilen devletler olarak örgütlendiği yönündeki yaygın inanışın aksine, Klasik dönemde rahiplerin varlığına dair hiçbir kanıt yoktur! Öyle görünüyor ki rahipler, Tolteklerin etkisi altında erken Postklasik dönemde ortaya çıktılar. Ancak klasik dönem toplumunda sanatçılar, yazarlar ve heykeltıraşlar önemli bir rol oynamış ve devlet yöneticilerinin ardından ikinci sırada yer almışlardır. Eski Dünya saraylarında vezire karşılık gelen baş katip, sözde Ah-Kutun ("kutsal kitaplardandır"), yani devlet kütüphanecisiydi.

Klasik dönemin seçkinlerinin temsilcileri, hem kendilerinin hem de düşmanlarının kanına takıntılıydı. Hükümdarların ve ailelerinin temsilcilerinin döktüğü kanın önemli bir ritüel önemi vardı. Üzerine kan döküldü önemli tarihler takvim, daha çok kadınların dilinden ve erkeklerin penisinden. Bunun için kullanılan iğne keskin bir kemikti ve çok değerliydi ve ritüel önemi vardı. Daha önce hükümdarların eğilmiş ellerinden akan suyu tasvir ettiği düşünülen stellerin üzerindeki resimlerin artık akan kanı tasvir ettiği biliniyor. Bu kan, Avrupa'da olduğu gibi kraliyet kökenini simgeliyordu.

Notlar

Bağlantılar

Maya mitolojisi. Resimli mitoloji ansiklopedisi
Talakh V.M. Maya hiyeroglif yazılarına giriş (Ukraynaca). . www.kuprienko.info (19 Mart 2011). - Maya dili ders kitabı. 22 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Mart 2011.

Maya uygarlığı
Arka plan	Veracruz \| Izapa \| Olmek \| Teotihuacan \| Epiolmekler
Şehirler, bölgeler, eyaletler	Maya şehirleri (liste)\| Bakul \| Mutul \| Kanul
Cetveller

Maya tarihinin farklı dönemlerinde, bazı tanrılar, kendilerine tapanlar için farklı anlamlara sahip olabilir.

Mayalar evrenin 13 gök ve 9 yeraltı dünyasından oluştuğuna inanıyordu. Dünyanın merkezinde tüm gök kürelerini geçen bir ağaç vardı. Dünyanın dört tarafının her birinde ana noktaları simgeleyen başka bir ağaç vardı - kırmızı bir ağaç doğuya, sarı bir ağaç güneye, siyah bir ağaç batıya ve beyaz bir ağaç kuzeye karşılık geliyordu. Dünyanın her iki tarafında da karşılık gelen renklere sahip birçok tanrı (rüzgar, yağmur ve cennet sahipleri) vardı. Klasik dönem Mayalarının önemli tanrılarından biri, yüksek başlıklı genç bir adam kılığında temsil edilen mısır tanrısıydı.

İspanyollar geldiğinde, bir diğer önemli tanrı da kanca burunlu ve keçi sakallı yaşlı bir adam olarak temsil edilen Itzamna'ydı. Kural olarak, Maya tanrılarının görüntüleri, müşterilerin ve heykel, rölyef veya çizim sanatçılarının düşüncelerinin karmaşıklığını gösteren çeşitli sembolizmler içeriyordu. Yani, güneş tanrısının büyük çarpık dişleri vardı, ağzı bir daire şeridiyle çevrelenmişti. Diğer tanrının gözleri ve ağzı kıvrılmış yılanlar vb. şeklinde tasvir edilmiştir. Kodlara bakılırsa, kadın tanrılar arasında özellikle önemli olan, yağmur tanrısının karısı olan "kırmızı tanrıça" idi; kafasında bir yılan ve bacaklar yerine bir tür yırtıcı hayvanın pençeleriyle boyanmıştı. Itzamna'nın karısı ay tanrıçası İş-Çel'di; doğuma, dokumaya ve tıpta yardımcı olduğuna inanılıyordu. Bazı Maya tanrıları hayvanlar veya kuşlar şeklinde temsil ediliyordu: jaguar, kartal.

Maya tarihinin Toltek döneminde, Orta Meksika kökenli tanrılara duyulan saygı aralarında yayıldı. En saygın tanrılardan biri Bu tür Nahua halklarının tanrısı Quetzalcoatl'ın imgesinde açıkça görülen unsurlar olan Kukulkan vardı.

Şu anda çoğu bilim adamı aşağıdaki Maya mitolojik tanrılarını kabul ediyor ve tanıyor: yağmur ve şimşek tanrısı - Chaak (Chaak veya Chac); ölüm tanrısı ve ölüler dünyasının hükümdarı - Ah Puch; ölüm tanrısı - Kimi (Cimi); gökyüzünün efendisi - Itzamna; ticaret tanrısı - Ek Chuah; fedakarlık ve ritüel intihar tanrıçası - Ish-Tab (IxTab); gökkuşağı tanrıçası ve Ay ışığı- Ish-Chel (IxChel); binici tanrı, Quetzal'in tüylü yılanı - Kukulkan (Gukumatz); mısır ve orman tanrısı - Jum Kaash; ateş ve gök gürültüsü tanrısı - Huracan; yeraltı dünyasının şeytanı - Zipacna ve diğerleri.

İspanyol öncesi döneme ait Maya mitolojisine bir örnek, Guatemala halklarından biri olan Quiche'nin sömürge zamanlarından korunmuş destanı "Popol Vuh" dur. Dünyanın ve insanların yaratılışı, ikiz kahramanların kökeni, yeraltı yöneticileriyle mücadeleleri vb. hakkında hikayeler içerir. Mayalar arasında tanrılara duyulan saygı, bir kısmı kurban olan (insanlar dahil) karmaşık ritüellerle ifade ediliyordu. ) ve top oynamak. Chichen Itza'da Meksika'nın en büyüğü olan bir top sahası vardı. İki tarafı duvarlarla, iki tarafı da tapınaklarla kapatılmıştı. Top oyunu sadece bir spor müsabakası değildi. Birçok arkeolojik keşif, bunun açıkça insan kurban etmeyle ilişkili olduğunu göstermektedir. Alanı çevreleyen duvarlarda başı kesilmiş insanlar kabartma olarak tasvir edilmiştir. Site çevresinde 3 platform bulunmaktadır: Chac-Mool'un mezarının bulunduğu Venüs (Quetzalcoatl) platformu, Jaguar Tapınağının bulunduğu Eagle ve Jaguar platformu ve Skulls platformu. Chak-Mool'un dev heykelleri onu karnında bir kurban tabağıyla uzanmış halde tasvir ediyor. Kafataslarının platformunda kurbanların kesilmiş kafalarının asıldığı kazıklar vardı.

Maya yazısı.

Uzun zamandır Mayaların yazının ve takvim sisteminin mucidi olduğuna inanılıyordu. Ancak Maya bölgesinden daha uzak yerlerde benzer ama daha eski işaretler bulunduktan sonra, Mayaların bazı unsurları daha önceki kültürlerden miras aldıkları ortaya çıktı. Maya yazısı hiyeroglif tipindeydi. Maya hiyeroglifleri 4 el yazmasında korunmuştur (Maya kodları olarak adlandırılan, üçü Dresden, Madrid, Paris'te, dördüncü kodeks kısmen korunmuştur); ya figürlerin görüntülerini verirler ya da figürlü görüntülerin üzerinde 4 veya 6 hiyerogliften oluşan gruplar halinde bağlanırlar. Metnin tamamına takvim işaretleri ve sayılar eşlik ediyor. Schellgas (“Zeitschrift fuer Ethnologie”, 1886) ve Seler (“Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft” ve “Zeitschrift fur Ethnologie”, 1887) hiyeroglifleri analiz etmek için çok şey yaptı.

İkincisi, hiyeroglif gruplarının, aşağıdaki resimde gösterilen eylemle ilgili bir hiyerogliften, hiyeroglif olarak ilgili tanrı anlamına gelen başka bir hiyerogliften ve tanrının niteliklerini ileten 2 hiyerogliften oluştuğunu kanıtladı.

Hiyerogliflerin kendileri bilinen bir sesi veya ses kombinasyonunu temsil eden elementlerin bileşimleri değil, neredeyse yalnızca ideogramlardır. Paul Schellgas, Maya tanrılarının resimlerini üç kodda sistemleştirdi: Dresden, Madrid ve Paris. Shellgas'ın tanrı listesi on beş Maya tanrısından oluşuyor. Bu tanrılarla doğrudan ilgili olan ve adlarını ve lakaplarını belirten hiyerogliflerin çoğunu tespit etti.

Kural olarak, metinler olay örgüsünün grafik tasvirine paralel ilerliyordu. Mayalar yazının yardımıyla çeşitli içeriklere sahip uzun metinleri kaydedebildiler. Birkaç kuşak araştırmacının çabaları sayesinde eski metinleri okumak mümkün hale geldi. Bu konuyla ilgili ilk yayınları 1950'lerin başında ortaya çıkan yurttaşımız Yuri Valentinovich Knorozov'un önemli bir katkısı oldu. 1963'te "Maya Kızılderililerinin Yazıları" monografisini yayınladı. Belki de 12-15. Yüzyıllarda İspanyol Fethinden önce derlenen, hayatta kalan Maya el yazmalarının (kodlarının) metinlerini faks olarak yeniden üretti. ve şu anda depolandıkları şehirlerin adını taşıyor - Dresden, Madrid ve Paris. Kitapta ayrıca şifre çözme ilkeleri, bir hiyeroglif kataloğu, erken sömürge döneminin Yucatan Maya dili sözlüğü ve Maya dilinin grameri de özetlendi. 1975 yılında “Hiyeroglif Maya El Yazmaları” kitabında Knorozov, el yazmalarının ve bunların Rusçaya tercümelerinin okunmasını önerdi. Kodların metinleri, rahipler için ritüellerin, fedakarlıkların ve kehanetlerin bir listesini içeren bir tür el kitabına dönüştü. farklı şekiller Maya ekonomileri ve köleler hariç nüfusun tüm sosyal katmanları. Kısa Açıklamalar Tanrıların faaliyetleri, ilgili sakin grupları için ne yapılması gerektiği konusunda talimatlar olarak hizmet ediyordu. Buna karşılık, tanrıların eylemlerine ilişkin açıklamalarla yönlendirilen rahipler, ritüellerin, kurbanların ve belirli işlerin uygulanmasının zamanını belirleyebilir; geleceği de tahmin edebiliyorlardı.

Maya takvimi

Mayalar zamanı hesaplamak için çeşitli döngüleri içeren karmaşık bir takvim sistemi kullandılar. Bunlardan biri, 1'den 13'e ("hafta") ve 20 "ay"a kadar kendi adlarına sahip sayıların bir kombinasyonunu temsil ediyordu. Yılı 365 gün olan güneş takvimi de kullanılıyordu. 20 günden oluşan 18 ay ve beş "ekstra" veya "şanssız" günden oluşuyordu. Ayrıca Mayalar, 20 günlük ay ve 18 aylık yılın yanı sıra 20 yıllık dönemi (katun) de hesaba katan uzun sayım denilen yöntemi kullandılar; 20 katunluk (baktun) bir süre vb. Başka flört yöntemleri de vardı. Tüm bu yöntemler zamanla değişti ve Mayaların kaydettiği tarihleri Avrupa kronolojisiyle ilişkilendirmeyi çok daha zorlaştırdı.

Amerika'daki diğer Kolomb öncesi uygarlıkların temsilcileri gibi Mayalar da son derece ruhani bir halktı. Binlerce yıl boyunca düşünceleri ve eylemleri, zaman ve mekan, insan eğitimi ve tarımsal döngülerin dini önemine olan inanç hakkındaki kozmolojik fikirlerden ilham aldı. Onların dünya görüşleri çok karmaşık çok tanrılı bir dini sistemdi. Bu dini sistem, Maya uygarlığının klasik dönemdeki (II-IX yüzyıllar) en parlak döneminden çok önce, arkaik zamanlarda geliştirildi. Bin yıl boyunca bu karmaşık sistem, bölgelere ve zaman dilimlerine göre biraz farklılık göstererek, ancak miras alınan temel inançları, gelenekleri ve uygulamaları koruyarak genişletildi. Mayalar, benzer ama benzersiz geleneklerin çeşitli bir mozaiği olan Orta Amerika'nın diğer kültürleriyle birçok gelenek ve ritüeli paylaşıyordu. Maya dini sistemi bugün hala hayatta; milyonlarca kişi onun ritüellerine göre yaşıyor. ] Her halkın doğasında var olan özelliklere sahip olmasına rağmen, geleneklerin çoğunu bir zamanların büyük klasik kültüründen miras alan modern Maya'nın temsilcileri.

Zamanımızda, Kolomb öncesi yıllarda yazılmış ve dini konulara ayrılmış, az çok tamamlanmış yalnızca dört Maya kitabı hayatta kaldı. Maya kodekslerinin (el yazmalarının) çoğu, Orta Amerika'nın fethi ve Hıristiyanlaşma sırasında İspanyol Engizisyonu ve laik otoriteler tarafından yok edildi, bu nedenle klasik dönemin kültürüne ilişkin bilgimiz çoğu zaman eksik ve parçalıdır. Ayrıca, örneğin Bonampak topraklarındaki ünlü tapınakta mimari anıtlar, dini yapı kalıntıları ve freskler üzerine oyulmuş, Maya inançları hakkında bilgiler içeren çok sayıda yazıt bulunmaktadır. İspanyolların fethinden sonra bazı metinler Latince efsaneye göre yeniden yazıldı veya yazıya geçirildi. Bu kaynakların en iyi bilinenleri Popol Vuh (K'iche' dilinde yazılmıştır) ve Chilam Balam dini metin koleksiyonlarıdır.

Klasik dönemin seçkinlerinin temsilcileri, hem kendilerinin hem de düşmanlarının kanına takıntılıydı. Hükümdarların ve ailelerinin temsilcilerinin döktüğü kanın önemli bir ritüel önemi vardı. Takvimin en önemli tarihlerinde, daha çok kadınların dilinden ve erkeklerin penisinden kan dökülüyordu. Bunun için kullanılan iğne keskin bir kemikti ve çok değerliydi ve ritüel önemi vardı. Daha önce hükümdarların eğilmiş ellerinden akan suyu tasvir ettiği düşünülen stellerin üzerindeki resimlerin artık akan kanı tasvir ettiği biliniyor. Bu kan, Avrupa'da olduğu gibi kraliyet kökenini simgeliyordu.