Kimsin sen, Behemoth Kedisi? Urban Grandier: Şeytanın Ele Geçirdiği Ogson rahibeleriyle bir anlaşma

...Bu beyaz güller, büyücünün kanıyla imzalanmış ve Lucifer'le yaptığı anlaşmanın bir kopyası olan bir el yazmasıyla birlikte toplanıp size sunuldu; İktidarını sürdürebilmek için bu listeyi sürekli yanında taşımak zorunda kalmıştı. Ve şimdi, büyük bir dehşetle, parşömenin köşesinde yazılı olan şu sözler hala fark edilebiliyor: "Orijinal, Lucifer'in çalışma odasında, yeraltı dünyasında saklanıyor."

(Alfred de Vigny, "Aziz-Mars")

Afrodit'in ilahi bacağa keskin bir diken batırmasıyla BEYAZ GÜL mora döndü... Kilise papazı Urbain Grandier'nin şeytana yardım etmekle suçlandığı duruşmada gerçekten de Alfred de Vigny'nin bahsettiği güller ve parşömen delil olarak sunuldu. .

Gilles de Rais davası ile daha az ünlü olmayan Urbain Grandier davası arasında iki yüz yıl var. Bu yalnızca zamanın uçurumu değil, aynı zamanda yalnızca Alexandre Dumas'nın romanlarını okumuş bir okul çocuğunun "tüfek çağı" diyebileceği yeni bir tarihsel dönemdir. Başka bir sembol onun için çok daha uygun - yakacak odunla kaplı bir sütun. Coğrafi keşifler, imalatlar, bilim ve teknolojideki ilerlemeler madalyonun yalnızca bir yüzü, “cadı avı” ise diğer yüzü. Yaldızlı ön yüzde tam yelkenle uçan bir firkateyn, dumanlı arka yüzde ise iskelenin etrafında kargalar var.

Gemiyi muzaffer rotasından döndürmeyelim. Yolumuz tarihin gölge sayfalarından geçiyor...

G.-C., "Engizisyonun Tarihi" kitabında şöyle yazıyor: "15. yüzyıldan önce büyücülüğe karşı yapılan zulmün ayrıntıları ne kadar iğrenç olursa olsun," diye yazıyor. Lee, bunlar gelecek yüzyılda ve 17. yüzyılın yarısında utanç verici bir leke bırakan kör ve çılgın cinayetlerin yalnızca bir önsözüydü. Görünüşe göre Hıristiyan dünyası delilik tarafından ele geçirilmişti ve Şeytan, her şeye kadir olana karşı kazandığı zafere tanıklık ederek kurban dumanının nasıl sonsuz bir şekilde yükseldiğini görerek, kendi gücüne yapılan ibadetten sevinebiliyordu. Protestanlar ve Katolikler ölümcül bir öfkeyle yarıştı. Artık cadıları tek tek ya da çiftler halinde değil, düzinelerce ve yüzlerce yakıyorlar.” Bu gerçekten şeytani ziyafetin toplam kurban sayısının 9, hatta 10 milyon kişi olduğu tahmin ediliyor.

“Kendi adına ve aylar öncesinden bedenleri işkenceye maruz kalan ve kemikleri kırılan insanların Kutsal Teslisi'nin şanı için yakılan bu dokuz milyonun işkencesinden önce, çarmıhta çarmıha gerilen birinin azabı ne anlama gelir?” - M. Genning, son derece net bir şekilde "Şeytan" başlıklı monografik çalışmasında haykırıyor. Bizi ilgilendiren bölümde, şeytani lejyonlar, antik Fransız şehri Poitiers yakınlarındaki Loudun'da toplu bir hac ziyareti için Ursuline kız kardeşlerinin küçük bir manastırını seçerek kendilerini gösterdiler. Kadın manastırlarının durumunu ve geleneklerini bildiğimiz için burada pek şaşırmamak gerekir. Akademisyen S. D. Skazkin bu vesileyle Alfred de Vigny'nin “Saint-Map” adlı romanının önsözünde “Aşk ve anneliğe yönelik tatminsiz susuzluk” dedi, “cennetsel damat için sevginin coşkusuna dönüştü ve çoğu zaman babanın üzerine döküldü. Bir manastırda ortaya çıkan ve görevleri gereği gizli bir itirafı dinlemeye zorlanan tek erkek itirafçı, bir kadının ruhunun en mahrem köşelerinde dolaşır. Böyle bir babanın zeki, yakışıklı ve eğitimli bir rahip olduğu ortaya çıkınca işler tehlikeli bir hal aldı.”

Urbain Grandier bu kadar gurur verici bir açıklamaya tamamen uyuyordu. Bordeaux'daki Cizvit Koleji'nde kapsamlı bir eğitim almış mükemmel bir hatip, konuşmasıyla muhataplarını tam anlamıyla büyüledi. Böylesine tehlikeli bir belagata muhteşem bir görünüm, kibirli bir duruş ve göreceli gençlik eklenmelidir - olayların zirvesinde Grandier 42 yaşındaydı - ve o zaman rahibelerin takıntısı en basit ve en doğal açıklamayı alacaktır. Buna ek olarak, parlak kilise bakanı utanmaz bir kadın avcısı olarak bilinmeyi başardı. 27 yaşında Loudun cemaatini aldıktan sonra kraliyet savcısı Trencan'ın çok genç kızını baştan çıkardı; danışman Rene de Brou'nun kızıyla ilişkisi olduğu ve hatta gizlice evlendiği bir sır değildi. ikili bir rol oynuyor: rahip ve damat. Kısacası, cüppe içindeki şakacı aşk açısından günahsız olmaktan çok uzaktı. Ve eğer gerçekten çok imrendiği Loudun manastırında itirafçı pozisyonunu almış olsaydı, o zaman Lamporecchio'dan Masetto'nun hikayesi (Decameron, III. Gün, kısa hikaye 1) pekala tekrarlanabilirdi. Sonuçta, açıklamalardan da anlaşılacağı gibi, "aptal gibi davranan bu Masetto, rahibelerin manastırında bahçıvan oluyor ve herkes onunla iyi geçinmek için yarışıyor." Grandier'in rol yapmasına gerek yoktu, sadece amansız düşmanı Peder Mignon'un da başvurduğu imrenilen pozisyonu alması gerekiyordu. Aslında asıl entrika onlarda, düşmanlarda gizliydi: kötü niyetli kişilerde, kıskanç insanlarda, hakarete uğrayan babalarda, aldatılan kocalarda, Tanrı'nın alay konusu olan hizmetkarlarında.

Buraya Loudun rahibinin Kardinal Richelieu'yu gücendirmeye cüret ettiği yakıcı bir broşürü eklersek, o zaman şeytanın kilise işlerine müdahalesi çok daha net hale gelecektir. Özgür düşünceli ve gururlu adamın her ne şekilde olursa olsun yok edilmesi gerekiyordu ve o da yok edildi. böyle bir fırsat kendini gösterdi. İddialarında ısrar ediyor

Sonuçta Mignon'a verilen pozisyon, Grandier'in kendisi silahı düşmanlarının vurucu eline verdi. 20 Nisan 1611'de Aix'te yakılan Ursulinelerin itirafçısı Goffridi'nin davasının ayrıntılarını canlı bir şekilde hatırladılar. Ve her şeyden önce, Beelzebub'un ele geçirdiği, İsa'nın gelini tombul sarışın Louise, utanmaz vücut hareketleri, tehlikeli ateşli konuşmaları. Neden Loudun'daki performansı tekrarlamıyorsunuz? "Büyücülerin Prensi" Goffridi, Grandier'de pekala yeniden dirilebilirdi, ancak küllere geri dönebilirdi. Bir nauza ile başlamaya karar verildi - büyülü bir şey ya da başka bir deyişle, nazar, hasar ve diğer yıkıcı büyülere olan fanatik inanca dayanan, tüm büyücüler ve şamanlar tarafından iyi bilinen bir numara. Daha iyi bir şey bulamayınca, yoğun çiyden hâlâ ıslak olan, güzel beyaz güllerin bulunduğu bir dalın üzerine yerleştik. Ah, Lucius'u bir eşeğe dönüştüren bu güller, ah, gizli şehvetlerle yanan, manastırın yoğun sıkıntısıyla azap çeken bakire güvercinlerin bu dokunaklı gözyaşları!

Çitin üzerinden atılan dalı ilk gören Baş Rahibe Anna Desanges oldu. Büyülü çiçeklerin kokusunu içine çeker çekmez, dilsiz bir bahçıvanın bulunmadığı manastır bahçesi gözlerinin önünde dönmeye başladı ve dayanılmaz bir baştan çıkarmanın sıcak akımı tüm varlığını sarstı. Soruşturma protokolleri, sorgulayıcıların müstehcen natüralizm karakteristiğinin yanı sıra saygıdeğer başrahibin başına gelenleri anlatıyor. Sofistike stilist Alfred de Vigny (yaşlı bir tanığın ağzından) bunu çok daha zarif bir şekilde yapıyor: “... göğsünü nasıl yırttığını, bacaklarını ve kollarını nasıl büktüğünü ve sonra aniden iç içe geçtiğini izlemek üzücüydü. onların arkasından. Peder Lactance ona yaklaşıp Urbain Grandier'in adını söylediğinde ağzından köpükler aktı ve sanki İncil okuyormuş gibi akıcı bir şekilde Latince konuştu: bu yüzden hiçbir şeyi doğru dürüst anlamadım, sadece Urbanus magicus rosas diaabolika'yı hatırladım. ve bu, büyücü Urbain'in kötü olandan aldığı güllerin yardımıyla onu büyülediği anlamına geliyor. Gerçekten de kulaklarında ve boynunda ateş rengi güller belirmişti ve o kadar kükürt kokuyorlardı ki, yargıç herkesin burunlarını tıkamasını ve gözlerini kapatmasını istedi çünkü iblisler çıkmak üzereydi.”

Bu iblisler, uğursuz güllerin kokusunu alan herkesi ele geçirdi. Başrahibenin ardından iki Nogaret kız kardeş de hastalandı, sonra hasar Marquis Delamot-Brace'in kızı güzel rahibe Saint-Agnès'de, sonra da çok güçlü Richelieu'nun akrabası Claire Sasily'de keşfedildi ve yola çıktık. . Kısa süre sonra manastırda takıntıdan etkilenmeyen tek bir kız bile kalmamıştı. Mütevazı bir taşra manastırına saldıran şeytani lejyon, bir düşman kalesini ele geçiren bir askeri birlik gibi davrandı. Tecavüzcüler çekingen kız kardeşleri ve acemileri inanılmaz şeyler yapmaya zorladı. Dahası, sahip olunanların tümü, özellikle geceleri kendilerine görünen, onları tatlı günaha sürükleyen, onları sonsuz yıkıma sürükleyen Urbain Grandier'e karşı tutkuyla alevlenmişti. Ama Tanrı güçlüdür! Ölümün eşiğinde olan tek bir Ursuline bile uçuruma düşmedi; bu, birçok şeytan çıkarma işlemi sırasında usulüne uygun olarak görüldü. Kızların içinde oturan iblisler bu gerçeği doğrulamak zorunda kaldılar, onlar için üzücü ama Ebedi Işık için sevindiriciydi. Şeytan kovucuların deneyimli ellerinde, cehennem paraşütçüleri artık işgalciler gibi değil, sorgulanmak üzere düşman karargahına getirilen savaş esirleri gibi davranıyorlardı. İfade vermeye zorlanan iblis, şeytani lejyondaki adını ve rütbesini verdi, kendi görünüşünü ve insan vücudunun davetsizce ve utanmadan işgal ettiği o gizli köşesini anlattı.

Rütbelerden bahsederken mecazi bütünlük uğruna hiçbir şekilde abartmıyorum. Loudun davasının materyallerinde doğrudan rütbe olduğu söyleniyor. Görünüşe göre, genç bayanlara yerleşmiş olan iblisler, “Göksel Güçlerin Hiyerarşisi” adlı çalışmasında melekleri bölen Neoplatonist Dionysius Areopagite'yi dikkatle inceledi - ve iblisler veya melekler aynı melekler, sadece düşenler Tanrı'dan - dokuz derece-kategoriye ayrılır. Her halükarda herkes saflardaki yerini biliyordu. Örneğin Abbess Desange, aynı anda yedi işgalci tarafından ele geçirildi; bunlardan Behemoth, Asmodeus ve Grezille'nin "tahtlar", Izakaron, Amon ve Balam - "yetkililer", Leviathan - "seraphim" rütbesinden geldiği ortaya çıktı. Louise Barbezier'in kız kardeşinin naaşı iki kişi tarafından işgal edilmişti: Kalbin altına yerleşen “hakimiyetlere” mensup Eazas ve kendisini merkezde yuva kuran “güçler” arasında gören Caron. alnından. En kötüsü Sasily Markisi'nin kızıydı, çünkü cehennem sekizi onu ele geçirmişti: Za-bulon, Nephtali, Elimi, Meryem Ana'nın Düşmanı, Kirlilik, Verin, Şehvet ve Sonsuzluk. ikinci kaburganın altına kendisi için bir yer ayırdı. Bu iblisin başka bir adı daha vardı - sanığın kaderinde belki de en ölümcül rolü oynayan Urbain Grandier. Aynı kişinin nasıl aynı anda hem bir rahibenin kaburga kemiği altında hem de kahramanımızın hizmet ettiği Aziz Petrus Kilisesi'nde olabileceği sorusu gündeme bile gelmedi, çünkü şeytan her şeye kadirdir, daha doğrusu neredeyse her şeye kadirdir, çünkü o da kontrolü vardır. Şeytan kovucular, ele geçirilen zavallı şeylerden iblisleri hiç dinlenmeden kovdular. Ve iblisler, yıllarının sonuna kadar en sevdikleri yerleri terk etmemeye yemin etmelerine rağmen yenik düştüler. Protokoller, geri çekilme yollarına ilişkin ifadelerini ayrıntılı olarak kaydediyor. Örneğin su aygırı, başrahibenin rahmini terk etmeden önce, zavallı Desange'ı çıkışının bir işareti olarak havaya fırlatacağına söz verdi ve bu da hemen yapıldı. Son kaburga kemiğini bırakan İzakaron, sol elinin başparmağında ona çizik şeklinde bir hatıra bıraktı; alnında oturan Leviathan, işaretini kanlı bir haçla işaretledi. Ve her birinde aynı şey oldu: sarsıcı sıçramalar, kıvranmalar, kasılmalar, çizikler ve kanayan izler.

Kasıtlı aldatmanın kendini kandırmaya dönüştüğü, hezeyanın korkunç bir iftiranın gerçekliğine dönüştüğü ve Goya'nın "Caprichos"unda olduğu gibi karikatürize edilmiş histerinin komediyle karıştığı korkunç bir oyun. İblis, kız kardeşi Agnes'ten kovulduğunda, kamilavka'yı kraliyet komiseri Sieur Laubardemont'un başından çekip "Miserere" şarkısını söylerken havada tutacağına söz verdiğinde, orada bulunanlar Homeros'un kahkahalarına yakalandı ve bu da elbette suçlandı. Urbain Grandier'de.

Loudun manastırındaki ahlaksızlık söylentileri Poitiers ilçesinin sınırlarının çok ötesine yayıldı. Sahip olunan müsrifleri büyüleyen şeytan kovucuların yanı sıra, yerel adli yetkililer de hakkında bu kadar çelişkili söylentilerin olduğu tuhaf olaylara şahsen tanık olmak için manastırı sık sık ziyaret ediyordu.

Abbot Mignon konuklara şımarık koyununu göstermekten mutluluk duydu. Yüksek komisyon Rahibe Jeanne'nin odasına girer girmez nöbet geçirdi. Yatağın üzerinde sağa sola savrulurken, aniden eşsiz bir mükemmellikle homurdandı, sonra baştan aşağı kıvrandı, bir top gibi kıvrıldı ve dişlerini sıkarak katalepsi durumuna düştü. Başrahip Mignon parmaklarını ağzına zar zor soktu ve şeytan çıkarma dualarını okumaya başladı. Yerleşik iblis titreyip konuşmaya başladığında, şeytan kovucu ona Latince bir soruyla döndü:

Neden bu kızın vücuduna girdin?

Kötü niyetle," iblis açıkça kilise ayinleriyle aynı dilde cevap verdi.

Hangi yön?

Çiçekler aracılığıyla.

Onları kim gönderdi?

İntikamcı itirafçı, sanki Loudun'da mümkün olan her şekilde bulunan isim yeterli değilmiş gibi, "Bana soyadını söyle" diye talep etti.

Grandier," diye karşılık verdi insan düşmanı, sadece efendisine değil aynı zamanda lejyondaki kardeşine de ihanet ederek.

Söyle bana o kim? - geride kalmadı. zhorcist, sanki küçük Loudun'da başka bir Urbain Grandier olabilirmiş gibi.

Rahip.

Hangi kilise?

Aziz Peter.

Ona kim çiçek verdi?

Tüm bu saçma gevezelikler titizlikle kaydedildi ve o günden itibaren şeytan kovucunun tüm eylemlerine adli makamlar eşlik etti. Urbain, nüfuzlu kişiler tarafından himaye edilmesine rağmen, ikinci Goffridi olma tehdidi altındaydı, ancak kendisi değil, Ursulines'in itirafçısı olan rakibi Mignon'du.

Grandier'in iftira şikayetiyle başvurduğu Kardinal de Sourdi, gelecek vaat eden yetenekli din adamını beraat ettirdi ve Mignon'un daha fazla şeytan çıkarma işlemi yapmasını yasaklayarak böylesine hassas bir konuyu güvenilir kişilere emanet etti. Şehir yetkilileri de ülke çapında yaygara çıkarmama ve yavaş yavaş işleri akışına bırakma eğilimindeydi.

Başrahip isteksizce başpiskoposun sözünü dinledi ama şeytanlar dinlemedi ve sırdaşları Grandier'e daha da fazla saygı duymaya başladılar. Loudun'un mucizeleriyle ilgili haberler kraliyet kulaklarına ulaştığında, On Üçüncü Louis onlara övgüye değer bir dikkatle davrandı, ancak Richelieu en sıkı soruşturma konusunda ısrar etti. Aslında uzun süredir bu alaycı broşürün yazarını ifşa etmeye çalışıyordu. Loudun'da bulunan belgeler, yazarın Grandier olduğunu açıkça gösteriyordu, dolayısıyla Dük-Kardinal'in bu cesur özgür düşünceli adamı bağışlamak için hiçbir nedeni yoktu. Soruşturmayı en geniş yetkilerle donattığı Lobardemont'a emanet etti.

1633 yılı sonunda Loudun'a dönen kraliyet komiseri, önce şüpheliyi gözaltına aldı ve "tanık" ifadesini toplamaya başladı. Hız için, ele geçirilen her kadına bir şeytan kovucu, bir mahkeme memuru ve bir katip atandı. Bu arada, Grandier'in vücudunda "şeytani mühürler" bulundu - acıya karşı duyarsız alanlar, bu hiç de zor değildi, çünkü sorgulayıcıların sapa en ufak bir baskıyla kaybolan özel iğneleri vardı. Cesur rahibin kaderi belirlendi. Resmi kınama yalnızca bir teknik meselesiydi, başka bir şey değildi. Sıcacık yuvalarından kaçan “tahtlar” ve “yetkililer” sadece gerekli ifadeyi vermekle kalmadı, aynı zamanda adalete deliller sağladı ve gerekli belgeleri de sağladı.

Başrahibeyi büyüleyen ana iblis Asmodeus'a sert bir şekilde baskı yaptıklarında dayanamadı ve kendisi ile sanık arasında yapılan anlaşmanın bir kopyasını yazdırdı. Bu, sınırlı bir aklın ve şiddetli kötülüğün ürünüdür: “Rab ve efendim, seni tanrım olarak tanıyorum ve yaşadığım sürece sana hizmet edeceğime söz veriyorum ve bu andan itibaren tüm diğerlerinden, İsa Mesih'ten ve Meryem'den vazgeçiyorum. , cennetin tüm azizlerinden ve havarisel Roma Katolik Kilisesi'nden ve benim için yapılabilecek tüm eylemlerden ve dualardan, size günde en az üç kez ibadet edeceğime ve size hizmet edeceğime ve size sebep olacağıma söz veriyorum. mümkün olduğu kadar çok kötülük yapmak ve mümkün olan herkesi kötülük yapmaya dahil etmek ve saf bir yürekle onaydan, vaftizden ve İsa Mesih'in tüm lütfundan vazgeçiyorum ve eğer din değiştirmek istersem, sana veriyorum bedenim, ruhum ve hayatım üzerindeki gücü sanki senden almışım ve tövbe etmeye hiç niyetim olmadan onu sonsuza kadar sana bırakıyorum.

Kanla imzalandı:

"Urbain Grandier".

Orijinali saklamak için belirlenen yeri zaten biliyoruz. Bu belgenin ifşa ettiği biri varsa, o da üslubunun dili bağlı ve düşünceleri yetersiz olan başrahibenin kendisidir. Ne Asmodeus'un ne de sofistike retorikçi Grandier'in böyle bir belirsizlikten şüphelenilmesi mümkün değil.

Doğal olarak bu durum hakimleri hiç rahatsız etmedi ve Urbain Grandier, içlerine yerleşen tüm kızlarla ve meleklerle yüzleşmeye zorlandı. Olağanüstü bir kargaşa yaşandı. İblisler Ursuline'leri utanmaz hareketler yapmaya zorladılar ve bakire dudaklarıyla sevinçle bağırdılar: “Efendimiz! Usta!

Bu nedenle sanığın suçluluğu şüphe götürmezdi. Yalnızca her ayrıntıyı en derinine inmek isteyen yargıçların vicdanlılıkları onları hemen karar vermekten alıkoydu.

Ve o, vicdanlılık, istenen sonuçları getirdi. İblis Leviathan, beyaz güllerin zehirlendiği, daha doğrusu mıknatıslandığı iksirin bileşimini ortaya çıkardı. Orada bulunanların büyük dehşeti ve tiksintisine rağmen, bunun 1631'de Orleans'ta bir Şabat'ta katledilen masum bir bebeğin kalbinden, yanmış bir cemaat ekmeğinin küllerinden ve ayrıca Grandier'in kanından ve sperminden mayalandığı ortaya çıktı. .

Detaylar üzerinde durmayacağız, her ne kadar ilgi çekici olsa da, bu bariz ama benzer cadı davası vakalarıyla karşılaştırıldığında çok sıradan. Bunun sonucu kaçınılmaz bir sonuçtu ve Grandier, alevin kucağında bile nadir görülen kısıtlamayı ve olağanüstü cesareti koruyarak bunu anladı.

İnsanlık onurunu savunarak, mantığı deliliğin karşısına çıkarmaya, histerinin yarasa kanatları üzerinde gezinen çok başlı hidraya akılcı silahlarla saldırmaya çalıştı.

15. ve 16. yüzyıllarda Batı Avrupa'daki "büyücülük" yazılarının ve tipik büyü uygulamalarının bir örneği. “Şeytanlar Kitabı” (F. Barrett'ın “The Magician” kitabına dayanmaktadır. 1801)

Grandier'yi iğrenç görüntülere sürüklemek için bir sonraki çukura eğildiğinde, ona piskoposu teklif ettiler ve şeytan çıkarmaya başlamanın bir işareti olarak kendisini denemesi için onay vermesini istediler. şeytan kovucu, bu kadar çılgın bir fikirle hiç ilgilenmiyordu, yine de sakin bir şekilde rahip cübbesini giydi. Güzel kızların yüzlerini iğrenç görüntülere dönüştüren protestocu iblis sürülerinden utanmadan, piskoposun önünde eğilerek egzersize başlamak için onayını istedi.

Kasıtlı aldatmanın kendini kandırmaya dönüştüğü, hezeyanın korkunç bir iftiranın gerçekliğine dönüştüğü ve Goya'nın "Caprichos"unda olduğu gibi karikatürize edilmiş histerinin komediyle karıştığı korkunç bir oyun.

Piskopos, öfkeli bakirelerden oluşan kalabalığı işaret ederek gerekeni verdi. “Ondan vazgeçtin!” - şeytani ordu, imzalanan anlaşmayı hatırlatarak ciyakladı. Koro bu gibi durumlarda olağan olanı gerçekleştirdi: "Veni yaratıcısı" - "Görün, yaratıcı" ve var olmayanla düello başladı.

Ele geçirilmiş histerilerle saçma tekli dövüşü ciddi olarak düşünmeyen Grandier, saf bir bilgedir! - Birini yalan söylerken yakalamayı umuyordum. Ursuline Claire müstehcen bir küfürle ona doğru koştuğunda, hemen onu azarlamaya başladı ve şeytana Yunanca hitap etmek için izin istedi.

Cesaret etme! - başrahibenin içinde saklı olan kötü ruh buna haykırdı. - Hain! Aldatıcı! Anlaşmaya göre Yunanca soru soramazsınız! Grandier hafifçe gülümsedi ve mahkemenin dikkatini bu kadar bariz bir tutarsızlığa çekmeye hazırlandı, ancak Rahibe Claire kibirli bir çığlıkla onu dövdü: "Herhangi bir dili konuşabilirsin, sana cevap verecekler!" Kızın eğitimli olduğu ortaya çıktı. Orijinal plan hüsrana uğradı, Grandier utandı ve sustu. Elbette bu, nihai sonucu hiç etkilemedi, çünkü karar kaçınılmaz bir sonuçtu ve iblis Claire Yunanca bilmese bile Themis'in terazisi yine de önceden belirlenmiş bir konumda kalacaktı.

Ancak bu bölüm Grandier'in iç dünyası hakkında çok şey söylüyor. Her ne kadar kendisini eleştirenler ona "efendi" ve "efendi" demeye devam etseler de, her taraftan kendisine yağan tacizlere dayandıktan sonra sakin bir şekilde şunları söyledi: "Ben sizin efendiniz veya hizmetkarınız değilim." Ve genel olarak bana hükümdar diyerek neden beni boğazımdan yakalamaya bu kadar hevesli olduğunuzu anlayamıyorum?

Öfkeli kız kardeşler, tamamen makul bir soruya cevap vermek yerine ayakkabılarını çıkarmaya başladılar ve mantık bağnazının başına ağır ayakkabılar yağdırdılar. - İblisler zincirlerini çözdüler! - mahkum, kesik şakağından kanı silerek alaycı bir şekilde güldü.

Grandier itirafı reddetti ve Capuchin itirafçısının idam yerinde kendisine doğru ittiği haçtan yüzünü çevirdi. Sihirli kılıç iki ucu keskin bir silahtır. Ve yine de kilise hiyerarşisinin otoritesi tarafından kutsanmış olduğundan, bireylerin elinde olduğundan çok daha fazla soruna neden oldu: fanatikler ve deliler, şarlatanlar ve ahmaklar. “Zamansallığın üstünde” olduğunu iddia eden ve evrenin kesin olarak belirlenmiş yasalarına kibirli bir şekilde kendi iradesini dayatmaya çalışan büyü, zaten özünde yıkıcı ve dolayısıyla suç niteliğinde bir ilkeyi taşır. Ünlü Marquis de Sade bunu oldukça sezgisel olarak anladı ve adını "sadizm" gibi çekici olmayan bir terimle ölümsüzleştirdi. "Yeni Justine" romanının kahramanı Bressac'ın ağzından, pişmanlık duymadan şöyle diyor: "Ne yapabiliriz? Cevap basit. Ahlaka karşı işlediğimiz tüm küçük suçlar birkaç taneye indirgenebilir - sapkınlık ve cinayet, rastgele tecavüz veya ensest; dine karşı suçlarımız küfür ve saygısızlıktan başka bir şey değildir. Aranızda kimse var mı? Bu önemsiz şeylerden gerçekten memnun olduğumuzu kim içtenlikle kabul edebilir?

Hayır, elbette," diye itiraz etti ateşli Madame D'Esterval. "Doğanın bana izin verdiği suçların önemsizliğinden belki de senden daha fazla acı çekiyorum. Tüm eylemlerimizde yalnızca putlara hakaret ediyoruz, doğanın kendisine değil. Ben istiyorum Onun düzenini kaosa çevirmek, düzenli hareketini engellemek, uzayda dolaşan yıldızları ve gezegenleri sarsmak, doğaya hizmet edeni engellemek ve onu engelleyene patronluk taslamak, kısacası doğaya hakaret etmek ve onu durdurmak istiyorum. büyük bir faaliyet. Ama bunların hiçbirini yapamam." "Evet," diye araya girdi Bressac, "öyle. Başardıklarımız bir suç değil... İntikamımızı olası yollara yönlendirelim. Korkuları çoğaltalım, çünkü bunları yoğunlaştıramayız.”

Suç ve büyücülük, hem dehşetin kendisinden hem de bunların çoğalmasından eşit derecede suçludur. Başlangıç ​​noktası ne olursa olsun, evrimin mantığı "onların "dünya çizgilerini" aynı çizgide birleşmeye zorlar; bunun ötesinde, kendisini yaratılışın tacı aracılığıyla gerçekleştiren "tamamen doğayı gücendirmekten" başka yapacak hiçbir şey kalmaz - İşte bu nedenle, her türden gerici ve insan düşmanı, böyle bir isyanın tamamen boşuna olduğunu fark etme yeteneğine sahip olsalar da, zehirli öfkelerini bilime ve sanata yöneltiyorlar; onlar olmadan nesnel dünyaya dair bilgi düşünülemez. Yamyamlık aforizmasının nedeni budur: "Kültür sözcüğünü duyunca silahı kaparım."

Bir sonraki makalede suç yılanları ile kara büyücülüğün ne kadar yakından iç içe geçtiğini göreceğiz.

“...Bu bölüğün üçüncüsü, hiç yoktan gelmiş, kocaman, domuz gibi, is ya da kale gibi siyah ve çaresiz bir süvari bıyıklı bir kedi olduğu ortaya çıktı. Troyka Patrikliğe taşındı ve kedi arka ayakları üzerine kalktı.” "...kuyumcunun pufunun üzerindeki salonda üçüncü bir kişi vardı, yani bir pençesinde bir bardak votka, diğerinde ise salamura mantarı çıkarmayı başardığı çatalı olan korkunç büyüklükte bir kara kedi." M. Bulgakov'un yazdığı "Usta ve Margarita" GPU ajanlarının bir kediyi tutuklamaya yönelik başarısız girişiminin sahnesini de hatırlıyorum: "Yaramazlık yapmıyorum, kimseye zarar vermiyorum, bir primus tamir ediyorum" kedi düşmanca kaşlarını çatarak şöyle dedi...” Behemoth'un gerçek kedi özü hakkında konuşursak, o zaman prototip evcil olanıdır. Bulgakov'ların evcil hayvanı, kocaman gri bir kedi olan Flushka'dır. Behemoth'un tembel heybetli tavrı, kurnazlığı ve oburluğu Bulgakov'un kedisinin karakterinden ilham alıyor. Yalnızca yazar rengini değiştirdi: Sonuçta Behemoth, karanlık güçlerin prensinin maiyetinde hizmet ediyor ve kara kediler uzun zamandır kötü ruhlar ve kötü alametlerle ilişkilendiriliyor. Ancak Behemoth kedisi aynı zamanda insansı bir görünüme sahiptir ve hatta bazen bir insana, bir tür kediye dönüşür. Kedi, Charles Perrault tarafından ünlü “Çizmeli Kedi” masalında insanlaştırılmıştı.
Daha sonra E.T.A. Hoffman (Bulgakov'un en sevdiği yazarlardan biri) "Kedi Murr'un Gündelik Görüşleri"ni besteledi. Ancak “su aygırı” temasına en yakın kişi, 19. yüzyılın Rus yazarı, “Kara Tavuk” masalının yazarı Antony Pogorelsky idi. 1825'te fantastik hikayesi "Lafert'in Gelincik Ağacı" yayınlandı. Yaşlı cadı, kara bir kedi ve yetim bir kızla birlikte yaşıyordu. Bu kara kedi, cadının büyülü ritüellerinin vazgeçilmez bir katılımcısıydı. Masha kızı, kendisini nasıl bir inde bulduğunu hemen anlamadı: “Kara kediye rastgele bir bakış attığında, onun üzerinde yeşil, tek tip bir frak gördü; ve önceki yuvarlak kedi kafasının yerinde bir insan vardı. yüzü ona göründü...” Dahası: kedi, kurnaz bir bakış ve imacı davranışlarla "kısa boylu" bir "adam"a dönüşür, kendisini kıza resmi Murlykin olarak tanıtır ve polisin kışkırtmasıyla cadı bile ona kur yapıyor. Ancak en kritik anda bir köpeğin havlaması duyulur ve Murlykin kedi gibi koşmaya başlar... Neden Behemoth? Sırf "domuz gibi" büyük olduğu için mi? Ve gece kadar siyah mı? Bu ismin 1920'li yılların popüler mizah dergisi Behemoth'un adından ilham aldığı öne sürülüyor. Ancak büyük olasılıkla cevap, Woland'ın liderliğindeki "şeytani" karakter grubunun doğasında yatıyor. Şeytanın maiyeti elbette iblislerdir. Ve Mikhail Bulgakov klasik demonolojiyi çok iyi tanıyordu. En etkili ve kötü iblislerin isimleri arasında Asmodeus, Belial, Lucifer, Beelzebub, Mammon vb. yer alır. – ayrıca bir iblis Behemoth var. O zamanın çoğu doğa bilimi entelektüeli gibi Bulgakov da Tanrı'ya inanmıyordu, ancak Hıristiyanlığın tarihini biliyordu ve özellikle cehennem karakterleri ile ilgileniyordu. En sevdiği eserler Goethe'nin Faust'u ve Charles Gounod'un aynı isimli operasıydı. Lise ve öğrencilik yıllarında Bulgakov “Faust” operasını 41(!) kez dinlemiştir. Woland'ın imajında ​​​​bu kadar çok Mefistofeles'in olması şaşırtıcı değil. Genç yazar aynı zamanda İlahiyat Akademisi'nde liberal bir profesör olan babasının Avrupa kilisesi ve modern Masonluk tarihi üzerine yaptığı bilimsel araştırmalardan da etkilenmişti. Bulgakov'un "Usta ve Margarita" çizimleri, M.A. Orlov'un 1904'te yayınlanan "İnsan ve Şeytan Arasındaki İlişkilerin Tarihi" kitabından birçok alıntı içeriyor. İçinde Fransız rahip Urban Grandier ve “Ecinnetli Louden” hakkında bir bölüm var. Urban Grandier olağanüstü yeteneklere sahip bir adamdı, Bordeaux'daki Cizvitlerden mükemmel bir manevi eğitim aldı ve yirmi yedi yaşında zaten Loudun şehrinde kendi cemaati vardı. Bir vaizin hediyesi, çok geçmeden Abbot Grandier'i yerel bir ünlü haline getirdi. Grandier sadece şöhret kazanmakla kalmadı, aynı zamanda düşman ve kıskanç insanlar da edindi. Ancak başrahibin o kadar çok yüksek müşterisi vardı ki kendini tamamen güvende hissediyordu. Ancak Peder Urban'ın suçlayıcı acısı ikiyüzlü çıktı, Fransızların dediği gibi itibarı yağlıydı. İlk başta, genç başrahibin aşk maceralarına göz yumdular, ta ki o çok genç kızlarla ilişkiye girene kadar. Urban Grandier, arkadaşı kraliyet savcısı Trencan'ın kızını baştan çıkardı ve onu doğurdu. Daha sonra dul kraliyet danışmanı Rene de Brou'nun kızıyla ilgilenmeye başladı. Kız, bir din adamıyla ilişkiye girerek ölümcül bir günah işlediğinin bilincindeydi. Sonra Grandier saygısızlık yaptı: metresiyle evlendi. Üstelik Katolik din adamlarının bekarlığının bir dogma değil, yalnızca bir gelenek olduğunu ve bunun ihlalinin ölümcül bir günah değil, öyle bir günah olduğunu savunduğu bir inceleme yazdı. Zaten Loudun'daki Grandier rahipliği döneminde, orada bir Ursuline manastırı ortaya çıktı. Başlangıçta kalabalık dünyadan uzaklaşmaya karar veren yalnızca birkaç rahibeden oluşuyordu. Kızları aldılar, çalıştılar ama aynı zamanda bağış da aldılar. Kısa süre sonra manastır gelişmeye başladı, özellikle de Ursuline kardeşlerden biri olan Anna Desanges'in başrahibe olmasıyla. Biri hariç tüm rahibeler asil kökenli, varlıklı ailelerden geliyordu. 1631'de manastırın yaşlı rahibi Abbot Musso öldü. Urban Grandier de dahil olmak üzere onun yerine hemen birkaç aday belirdi. Ancak Ursuline'ler ahlaksız başrahibe kararlılıkla karşı çıktılar; Keşiş Mignon'un itirafçı olarak atanmasını istediler. "Ludun'un ele geçirilmesi" vakası, sürece doğrudan katılanlar tarafından ayrıntılı olarak anlatılmış ve daha sonra birçok kaynakta anlatılmıştır. 1632 baharından bu yana şehirde söylentiler yayıldı: Geceleri Ursulines manastırın etrafında dolaştı, hatta çatıda göründü; Onlara hayaletler göründü, rahibelere işkence ve işkence yapıldı. İlk "hastalanan" başrahibe oldu, ardından kötü ruh, bir salgın gibi, beş kız kardeş dışında tüm toplumu sardı. Bir rahibe akrabasını ziyarete gelen tamamen yabancı bir kişi “enfeksiyona” yakalandı. Alarmı ilk çalan Abbot Mignon oldu ve deneyimli bir şeytan kovucu olan Abbot Barre'den yardım istedi. Başrahibe Anne Desanges'in kendisi üzerine dualar okumaya başladılar. Ve sonra başladı! Kadın şiddetle sarsılmaya, ulumaya ve dişlerini gıcırdatmaya başladı. Sonunda içine yerleşen iblis, şeytan kovucuların sorularını yanıtlamaya başladı. Onu ve diğer ele geçirilmiş insanları azarladıktan sonra, başrahibin büyük çiçeklerle kaplı bir gül fidanı dalı bulduğu ortaya çıktı; Görünüşe göre birisi manastır çitinin üzerine gül atmış. Başrahibe çiçekleri kokladı, diğer rahibeler de onlara hayran kaldı ve aromasını soludular. Her şey böyle başladı: dal bir “nauza”ydı, büyülü bir nesne. Bilgi sayesinde kötü ruhlar rahibelere girdi. Sonra tüm Ursuline'ler birdenbire Urban Grandier'e olan sevgiyle alevlendi, onlara rüyalarda ve gerçekte görünmeye başladı, onları sefahate yöneltti, içlerinde tutkulu arzuyu kışkırttı. Şeytan kovucular Ursulines'e döndüklerinde rahibeler kendi sesleriyle cevap verdiler, ancak iblisleri sorguladıklarında iblisler tamamen farklı şekillerde cevap verdiler, kurbanlarını kasılmalar içinde kıvranmaya zorladılar, ağızlarından köpük çıktı ve gözleri şişti korkunç derecede. Ancak iblis sakinleşir sakinleşmez ele geçirilen kadın normale döndü, cildi sağlıklı hale geldi ve nabzı eşitlendi. Ursuline'lerin ifadelerine ve bizzat iblislerin ifşaatlarına inanıyorsanız, olan her şeyin suçlusu Başrahip Grandier'di. Rahip Mignon ve Barre derhal yetkililere başvurdu ve bundan sonra süreç dönemin tüm yasal prosedürlerine uygun olarak yürütüldü. Urban Grandier, şeytanla komplo kurduğu ve Ursuline'lere kasten zarar verdiği şüphesiyle tutuklandı. Grandier her şeyi yalanladı. Şeytan kovucular, yargıçların huzurunda iblislerle savaşmaya devam ettiler. Bir yandan adalet ve kilise, iblislerin “vahiyleri” de dahil olmak üzere “Grandier davasının” tüm koşullarını bulmaya çalışırken, diğer yandan şapeller (zaten yaklaşık on tane vardı) Talihsiz rahibelerden iblisleri kovmaya ve aynı zamanda onlara direnmek için kiliselerin cehennem şeytanları hakkındaki bilgilerini genişletmeye çalıştı. İblis doktrini doğal olarak Hıristiyanların melekler hakkındaki fikirlerinden doğmuştur. Şeytan ve iblislerinin düşmüş melekler olduğuna inanıldığından, onlar da gökseller gibi dokuz melek seviyesinden birine aittirler - örneğin, Seraphim rütbesi, Otoriteler rütbesi, Taht rütbesi vb. İblislerin de dar bir uzmanlığı vardır: Bazıları insanı öfkelendirir, bazıları onu yozlaştırır, bazıları ise onu Tanrı'dan uzaklaştırır. Demonolojinin ana varsayımı, en azından ayna yansıması mantığında (yeraltı dünyasının yapısı cennetsel dünyanın bir yansımasıdır) inkar edilemezse, o zaman iblislerin ortaya çıkışının tanımıyla ilgili olarak, ilahiyatçıların yaratıcı hayal gücü sınır tanımıyordu. Örneğin, iblis Asmodeus üç başlı çıplak bir adam olarak tasvir edilmiştir: ortada bir insan, sağda bir boğa ve solda bir koç; Genellikle bir ayı, at ve timsah karışımı bir canavara biniyormuş gibi görünürdü. Bunlar Loudun rahibelerine saldıran canavarlar. İblis Behemoth ve arkadaşları başrahibeye aşık oldular. Hepsi sanki "kötü bir apartman dairesinde" gibi Anna Desange'ın bedenine yerleşti - bazıları yanlara, bazıları ellere, bazıları alnına. Su aygırı, başrahibin rahmini ikamet yeri olarak seçti ve bunun iyi bir nedeni vardı - o, oburluğun, cinsel arzuların ve hayvani eğilimlerin şeytanıydı. İnsanları küfretmeye, küfretmeye teşvik eden odur. Ve işte Behemoth'un sözlü bir portresi: hortumu ve uzun keskin dişleri olan bir fil kafası, kocaman bir göbek, pençeli parmakları olan güçlü eller ve bacaklar da fil gibi. Bu garip görüntü aynı zamanda birdenbire ortaya çıkmadı - İbranice'de "su aygırı" kelimesi çoğul olarak "hayvanlar" anlamına gelir; Yahudi efsanelerinde, tüm hayvan dünyasının bir tür sembolü olan hayvanların kralı olarak kabul edilirdi. Yahudi-Hıristiyan metinlerinde Behemoth iki kez tanımlanır: Eyüp'ün İncil kitabında bir fil ile su aygırı arasındaki canavarca bir melez olarak ve Enoch'un kıyamet kitabında "seçilmişlerin ve dürüstlerin olduğu" bahçenin yakınında yaşayan bir deniz canavarı olarak. yaşadı.” İblisler inatla direndiler ve kurbanlarını bırakmak istemediler. Behemoth, çıkışının bir işareti olarak Anna Desange'ın cesedini bir metre yükseğe fırlattı. Diğer iblisler aşağıdaki göç işaretlerini seçtiler: Asmodeus ve Grezille "yanlara doğru çıktılar" ve yanlarında bir delik bıraktılar; Leviathan alnında kanlı bir haç şeklinde bir yara bıraktı; Balam, başrahibin eline adını yazdırdı; Izakon kendisini sol elinin başparmağındaki bir çizikle sınırladı. İlk başta Grandier davası hâlâ gizlenebiliyor ya da yalnızca kilise mahkemesinin yetkisine atfedilebiliyordu. Ancak Ursuline manastırında gerçek VIP'ler yaşıyordu, örneğin Marquise de Lamotte'nin kızı ve başka bir Ursuline olan Madame Sasili, Kardinal Richelieu'nun akrabasıydı. Saygıdeğer Hazretleri uzun zamandır Grandier'in kendisine yönelik iftiralardan birinin yazarı olduğundan şüpheleniyordu. Arama sırasında kardinalin şüpheleri doğrulandı - orijinal broşür başrahibin elinde bulundu. Kral Louis XIII, "Ludun'un ele geçirildiği" konusunda bilgilendirildi ve o, eyalet memuru Lobardemont'u, bu arada, ele geçirilenlerden birinin akrabası olan Loudun'a gönderdi. 23 Haziran 1634'te tutuklanan adam, ele geçirilenlerle yüzleşmek için tapınağa getirildi. Suçlamalar kendisine okundu ve o bunları reddetti. Rahibeler onu bir sevgili olarak çağırdılar. Bu kadınları tanımadığını açıkladığında Ursulineler uludu ve onu parçalara ayırmaya çalıştı. Büyücüler ayrıca iblisleri konuşturdu. İblisler başrahibi "kendilerinden biri" olarak tanıdılar ve ona karşı tanıklık ettiler. Özellikle Grandier'in şeytanla ittifakının nasıl sonuçlandığını ve iblislerin Ursuline'lere tam olarak nasıl girdiğini anlattılar. Ayrıca mürtedin vücudunda "şeytanın mühürlerinin" nereye yerleştirildiğini de bildirdiler - bunlar vücudun acıya karşı duyarsız bölgeleridir; Enjeksiyon veya kesik oluştuğunda bu yerlere kan akmaz. Hemen kontrol ettiler ve her şey doğrulandı. Grandier yine her şeyi yalanladı. Daha sonra piskopos, eğer masumsa, ele geçirilen kişinin kendisi için duaları okumaya davet etti. Grandier oldukça tuhaf davrandı: Dıştan piskoposa itaat ediyordu ama sanki dua etmekten kaçınıyormuş gibi. Zaten büyünün başında, "Emir veriyorum ve emrediyorum" yerine şöyle dedi: "Sana emir vermek zorundayım." Piskopos onu durdurdu ve çatışma tamamlandı. Mahkeme sunulan kanıtları inceledi ve Urban Grandier'i büyücülük, şeytanla ilişki ve sapkınlık suçlarından suçlu buldu. 18 Ekim 1634'te yakılma cezasına çarptırıldı. İskelede bir Capuchin keşişi ona bir haç verdi, Grandier arkasını döndü. Cellat, ateş ona yaklaşmadan önce onu uzaktan çekmek ve mahkumu boğmak için boynuna bir ip attı. Ancak alev çok güçlü bir şekilde alevlendi, ip anında yandı ve Urban Grandier yanarak öldü... Bu, Fransa'da bir rahibin başına gelen son auto-da-fé idi. Ursuline'ler ve Loudun kadınları birkaç yıl daha iyileşti. Kralın kardeşi Gaston d'Orleans bile şeytan çıkarma büyüleri sırasında ele geçirilenlerin tuhaf davranışlarını görmeye geldi. Pek çok olgu bugün hala gizemli görünmektedir. Örneğin, ele geçirilen kadının vücudunda damgaların ortaya çıkması (şeytanların serbest bırakıldığının işaretleri), sağlam yabancı nesnelerin kusması, konuların daha önce bilmediği yabancı ve eski dillerin bilgisi. Din adamları daha sonra Montpellier Üniversitesi'nden bilim adamlarına (teologlara değil) bu ve diğer soruları sordular: örneğin başın topuğa kadar eğilmesi gibi doğal olmayan hareketler ele geçirilme belirtisi olarak görülmeli mi; dil ve boğazın şişmesi, gözlerin şişkinliği; ani tetanoz ve ağrıya karşı duyarsızlık; Sesler ağızdan değil göğüsten geldiğinde, hayvanlar da dahil olmak üzere diğer insanların seslerinin çoğaltılması: toplamda on puan. Bilim adamları genel olarak rasyonel veya kaçamak cevaplar verdiler: Eğer bir akrobat ustaca eğilebiliyorsa, o zaman herhangi bir kişi bunu belirli koşullar altında yapabilir; “Göğsün genişlemesi ve çırpınması nefes alıp vermeye bağlıdır”; Acıya karşı duyarsızlık konusunda bilim adamları, yanı bir tilki tarafından kemirilen ancak acı çekmeyen genç bir Spartalı örneğini verdiler; sesler sadece boğaz ve dudaklardan değil aynı zamanda rahimden de çıkarılabilir; Yabancı dil bilmiyor olabilirsiniz, ancak bazı kelimeler, örneğin Fransızca'da, Latince ve diğerlerine benzer; Midesi zayıf olan insanlar nesneleri bütün olarak kusabilirler. Vücuttaki damgaların görünümü sorulduğunda, bilim adamları bunu zor buldular veya kesin bir cevap vermeye cesaret edemediler. Modern bilimin bakış açısından Loudun'da yaşananlar açık bir kitlesel ya da daha doğrusu tümevarımsal psikoz vakasıdır. Zamanımızın en çarpıcı vakalarından biri 1938 yılında ABD'de yaşandı. Cadılar Bayramı arifesinde radyo, Marslıların Dünya'yı işgalini konu alan "Dünyalar Savaşı" oyununu yayınladı. Radyo dramasının pek çok bölümü "raporlama" tarzında çözüldü, birdenbire anlatım kesildi, korkunç bir uğultu duyuldu ve bir duraklamanın ardından yalnız bir ses monoton bir şekilde şunu tekrarlamaya başladı: "New York'u arıyorum. Cevap verin. Yayında kimse var mı?" Cevap...” Kitlesel bir histeri patlak verdi, insanlar arabalara atlayıp şehirlerden uzaklaştı ve çok sayıda intihar meydana geldi. Mart 1990'da yaklaşık dört bin Kosova sakini gizemli bir hastalığa yakalandı - gençler baş ağrısı, baş dönmesi, hızlı nefes alma, mide bulantısı ve göğüs ağrısından şikayet ediyordu. Zehirli gaz püskürtüldüğüne dair söylentiler nedeniyle Pajuevo'daki bir okulun bir sınıfında psikoz başladı ve hızla bölgedeki tüm okullara yayıldı. Son vaka Çeçenya'nın Shelkovsky bölgesindeki kızlar arasında gizemli bir salgına neden oldu. Semptomlar Kosova'dakilere benzer ve Loudun'dakilere benziyor: boğulma nöbetleri, korku ve histeri, üşüme, halsizlik, baş ağrısı ve uzuvlarda uyuşma. Serbsky Adli Psikiyatri Enstitüsü'nden uzmanlar ona psikojenik nitelikte psödoastmatik sendrom teşhisi koydu. Bunlar edebiyatın, tarihin, tıbbın ve hatta kısmen felsefenin "bilinmeyen yolları"dır - Behemoth kedisinin koştuğu izler. Bulgakov'un Behemoth'u, Variety Show'daki bir oturum gibi kitlesel çılgınlığın yaratılmasına aktif olarak katılıyor. Romanın sonunda Behemoth kedisi asil bir sayfaya dönüşür ve bu kılıkta Woland'ın maiyetiyle birlikte uçup gider. Yazar, kötü güçlerin aynı zamanda asalet tarafından da nitelendirildiğine inanıyordu...

PARÇA 1
Bu makale, M. A. Orlov, Moskova'nın “Ripol”, 1996 tarihli “Kötü Ruhların Günahı” kitabının bir parçasıdır.
SAYFA 1
Şimdi 17. yüzyılda şeytancılık temelinde yaşanan en ilginç davaya, yani Urban Grandier davasına geçiyoruz.
Urban Grandier, 1590'da Sable yakınlarındaki Rover'da (Sarthe bölgesinde) doğdu. 1617'de zaten Loudun şehrinde bir rahipti. Bordeaux'daki Cizvit Koleji'nde mükemmel bir eğitim almış, çok bilgili ve yetenekli bir adamdı. Çağdaşlarından biri, notlarında onu, önemli ve görkemli bir duruşa sahip bir adam olarak nitelendiriyor, bu da ona kibirli bir görünüm kazandırıyor. Zamanının seçkin konuşmacılarından biriydi. Bu iki yetenek: öğrenme ve vaaz etme yeteneği - onu hızla öne çıkardı ve aynı zamanda karakterine önemli miktarda kibir kattı. Gençti ve çoğu zaman olduğu gibi başarı onun başına geldi. Vaazları sırasında, en ufak bir tereddüt etmeden, nefret ettiği bazı tarikatların keşişlerine karşı en zehirli maskaralıklara izin verdi: Kapuçinler, Karmelitler, vb. Zehirli suçlamalarının arasına, çeşitli karanlık işler ve günahlar hakkında birçok ipucunu çok akıllıca yerleştirdi. en yüksek din adamları. Bu tür yöntemler sayesinde Loudun sakinleri yavaş yavaş diğer şehir cemaatleriyle savaştı ve Urban Grandier'e vaaz vermek için koştu. Ancak aynı şekilde birçok düşman edindiğini söylemeye gerek yok. Ancak Grandier, sözleriyle ne kadar kalpleri ve ruhları cezbetse de, eylemleri ve eylemleri kusursuz olmaktan uzaktı. Örneğin, genç kızlara kur yapma konusunda harika bir avcı olduğu ortaya çıktı. Yakın bir arkadaşı vardı: kraliyet savcısı Trenkan. Urban, çok genç bir kız olan kızını baştan çıkardı ve ondan bir çocuk sahibi oldu. Böyle bir şerefsizliğe maruz kalan talihsiz savcı, doğal olarak Urban'ın can düşmanı haline geldi. Ayrıca tüm şehir Grandier'in kraliyet danışmanı Rene de Brou'nun kızlarından biriyle ilişki içinde olduğunu biliyordu. Bu son durumda en kötüsü, bu kızın annesi Magdalene de Brou'nun ölmeden önce genç kızını ikiyüzlü itirafçıya emanet etmesi ve ondan kızın ruhani lideri olmasını istemesiydi. Grandier ruhani kızını kolaylıkla büyüledi ve kız ona aşık oldu. Ancak kızın bir din adamıyla ilişkiye girerek ölümcül bir günah işleyeceğine dair şüpheleri vardı. Urban onun direncini kırmak için büyük bir kötülüğe başvurdu, yani genç sevgilisiyle evlendi ve aynı zamanda hem damat hem de rahip rolünü oynadı; Elbette bu töreni gece ve büyük bir gizlilik içinde düzenledi. Ancak bundan sonra bile Magdalene pişmanlıkla işkence görmeye devam ettiğinden, onu çok akıllıca ikna ederek din adamlarının bekarlığının bir kilise dogması değil, basit bir gelenek olduğuna ve ihlali ölümcül bir günah teşkil etmez. Ve bu inancını daha da güçlendirmek ve en önemlisi, tüm bunları sadece kendisi için söylemediğini, onu sakinleştirmek için söylemediğini, aynı şeyi tüm dünyanın önünde tekrarlamaya hazır olduğunu ona göstermek için, din adamlarının bekaretine karşı özel bir kitap yazdı. Bu ilginç eserin el yazması hala Paris kütüphanelerinden birinde saklanmaktadır.
1626'da Loudun'da bir Ursuline manastırı kuruldu. Başlangıçta sadece 8 rahibe vardı. Poitiers'den Loudun'a hiçbir imkan olmadan geldiler ve ilk başta sadaka ile yaşadılar. Ama sonra dindar insanlar onlara acıdılar ve bir şekilde yavaş yavaş onları sakinleştirmeye başladılar. Daha sonra küçük bir ev kiraladılar ve kızları eğitim için almaya başladılar. Kısa süre sonra başrahibeleri, onun gayreti nedeniyle başrahibe tarafından başka bir manastıra nakledildi ve yerini Rahibe Anne Desanges aldı. İyi doğmuş bir kadındı. Küçük bir kızken Poitiers'deki Ursuline manastırına çırak olarak girdi, ardından manastır yeminleri etti ve ardından diğer yedi rahibeyle birlikte Loudun'a taşındı. Onun liderliğinde Loudun manastırı gelişmeye başladı. Rahibelerin sayısı sekizden on yediye çıktı. Biri Seraphima Arshe hariç tüm rahibeler asil kökenli kızlardı.
1631 yılına kadar manastırın rahibi Başrahip Musso'ydu. Ancak o yıl öldü ve rahibe yine yeni bir rahip bulmak zorunda kaldı. İşte bu boş pozisyon için adaylar arasında Urban Grandier öne çıktı. Dosyasında onun en karanlık amaçlar tarafından yönlendirildiğinden bahsediliyor; genç kızlardan ve soylu kadınlardan oluşan bu kalabalıkla manevi yakınlaşma ihtimali onu açıkça cezbediyordu. Ancak daha önce de söylediğimiz gibi itibarı oldukça zedelenmişti ve bu nedenle reddedilmesi ve Peder Mignon'un ona tercih edilmesi şaşırtıcı değil. Ve sadece bu Minion'la bile bitmek bilmeyen kişisel hesaplaşmaları ve kavgaları vardı. Kısa sürede bu düşmanlık Mignon ile Grandier arasında açık bir savaşa dönüştü. Konu piskoposluk mahkemesine ulaştı. Piskopos kendini Mignon'un tarafında buldu, ancak Grandier başpiskoposun mahkemesine başvurdu ve yerel (Bordeaux) başpiskopos davayı kendi lehine karara bağladı. Kendi aralarındaki düşmanlığın ana kaynağı, katı ahlaki Mignon'un acımasızca saldırdığı Grandier'in ahlaksız davranışıydı. Ursuline'lere rahiplik adaylığının aday gösterilmesi sırasında düşmanlık korkunç bir şekilde arttı. Grandier kendini tanıttığında, tek bir rahibe bile onunla konuşmak istemedi, ancak Başrahip Mignon'u çok isteyerek kabul ettiler. Ve böylece, muzaffer düşmanından intikam almak için Grandier, yargıçlarının ve çağdaşlarının genel kanaatine göre, akrabalarından birinin ona öğrettiği büyücülüğe başvurmaya karar verdi. Büyücülüğün yardımıyla birkaç rahibeyi baştan çıkarmayı ve skandal ortaya çıktığında günahın elbette ki başrahip Mignon'a atfedilmesini umarak onlarla suç ilişkisine girmeyi amaçlıyordu. rahibelerle sürekli ve yakın ilişkiler içindeydi.
Grandier'nin başvurduğu sihir numarası en yaygın olanlardan biriydi: Rahibelere bir bilgi, yani büyülü bir şey verdi. Büyük ihtimalle manastırlarının çitine yaklaşarak bu şeyi çitin üzerinden bahçeye attı ve sakince oradan ayrıldı. Onlara atılan nesne hiçbir şüphe uyandırmayacak kadar masum bir şeydi: içinde birkaç çiçek bulunan küçük, pembe bir dal. Bahçede yürüyen rahibeler bir dal kaldırdılar ve elbette güzel kokulu çiçekleri kokladılar; ama iblisler muhtemelen bütün bir sürü halinde bu çiçeklerde oturuyorlardı. Bu iblisler, gülleri koklayan herkesi ele geçirdi. Her şeyden önce, yukarıda adı geçen başrahibe Anna Desanges'in annesi, kendi içinde kötü bir ruhun varlığını hissetti. Bunu takiben iki Nogaret kız kardeşte hasar keşfedildi, ardından çok önemli bir bayan olan ve Kardinal Richelieu'nun akrabası olan Madame Sasily kendini iyi hissetmedi; sonra aynı kader, Markiz Delamotte Borase'nin kızı Rahibe Sainte-Agnès ve iki aceminin başına geldi. Sonunda tüm manastırda büyülerden arınmış beş rahibe kalmadı.
Ama aslında büyülenmiş rahibelere ne yapıldığını - bunu davadan öğrenebiliriz. Her şeye sahip olan, birdenbire Urban Grandier'e karşı ateşli bir aşk tutkusuyla doldu ve en sinsi konuşmaları fısıldayarak ve onları baştan çıkararak ölümcül günahlara sürükleyerek hepsine görünmeye başladı. Elbette rahibeler, kendilerine yakışan şekilde, kendilerini alt eden ayartmaya karşı tüm güçleriyle savaştılar ve dikkatle kanıtlandığı gibi, hiçbiri fiilen günaha düşme noktasına gelmedi. Bu, kesinlikle şeytan çıkarma sırasında, rahibelerin arasında oturan iblislerin, şeytan kovucuların sorularını o kadar doğrudan yanıtladığı ve hiçbirinin, tüm hilelere rağmen kurbanlarını gerçek günaha sürüklemeyi başaramadığı zaman ortaya çıktı. Şunu da belirtmek gerekir ki, rahibelerin yanı sıra o dönemde manastırda bulunan kızların da ölümcül pembe dalları vardı. Bunların arasında Elizabeth Blanchard özellikle acımasızca ödedi.
Loudun vakası birçok kez detaylı bir şekilde anlatıldı ve bunları kitabımızda aktarmanın hiçbir yolu yok. Daha sonra şeytan biliminin malı haline gelen yalnızca en çarpıcı gerçekleri almamız gerekecek. Ele geçirilen kişinin ifadesine, yani başka bir deyişle içlerinde oturan iblislerin ifadelerine dayanarak (çünkü ele geçirilme sırasında, ona sahip olan iblis bir kişi adına soruları yanıtlar), bu iblislerin isimlerini belirlemek mümkündü. kökenleri, görünüşleri, kişi içindeki yerleri vb.
Örneğin, manastırın başrahibi Anna Desanges, yedi şeytan tarafından ele geçirilmişti: Asmodeus, Amon, Grezil, Leviathan, Behemoth, Balam ve Isacaron. Cehennemin bu meraklı sakinlerine biraz dikkat edelim: Öncelikle kilise öğretisine göre şeytanların düşmüş meleklerden başkası olmadığını belirtelim. Ancak daha önce melek olduklarından, dokuz melek mertebesinden birine ait olmaları gerekiyordu. Şeytan çıkarma sırasında iblisler, şeytan kovucuların sorularına yanıt olarak sadece isimlerini değil, düşmeden önce ait oldukları melek rütbelerini de duyurdular. Böylece Asmodeus'un Taht rütbesinden geldiği ortaya çıktı. Onun görünüşünü eski şeytan bilimlerindeki görüntülerden anlatma fırsatımız var. Üç başlı çıplak bir adam şeklinde ortaya çıktı: ortada bir insan kafası, solda bir koç kafası ve sağda bir boğa başı; insan kafasında bir taç vardı, bacakları her zamanki şeytani tarzda bir ördeğin ya da kaz gibiydi. Ayıya benzeyen bir tür canavarın üzerinde görünüyordu, ama yelesi ve timsah gibi çok uzun, kalın bir kuyruğu vardı. Asmodeus, diğer iblislerden önce başrahibin büyüsünü yapmayı başardı. Büyücülerin, ele geçirilmiş kişinin bedenini terk ettikleri anda iblisleri bazı dış işaretlerle çıkışlarını belirtmeye zorladıklarından daha önce bahsetmiştik.Böylece Asmodeus, kurbanını - başrahibeyi terk ederken ayrılmak zorunda kaldı yan tarafında kendisi tarafından yapılmış bir delik.
Amon, Asmodeus'u takip etti. Bu iblis, ağzı foku andıran, gövdesi de foku andıran ve yılan ya da timsah gibi kıvrılmış kuyruğu olan bir canavar şeklinde ortaya çıktı. Gözleri bir kartal baykuşunun gözleri gibi kocamandı. Vücudunun ön yarısında bir köpeğinki gibi iki pençesi vardı ama uzun pençeleri vardı; iki ayaklı bir canavardı. Kendisinin Otorite rütbesine ait olduğunu ilan etti. Amon'un vücudundan ayrıldığının bir işareti de başrahibin yan tarafındaki bir delikti.

Son yüzyıllarda şeytancılık

I. 16. VE 17. YÜZYILLARIN “EHRİNLİLERİ”

Orta Çağ elbette ne kadar kazıkta yakılsalar da cadılar ve büyücülerle ya da ne kadar azarlansalar da ele geçirilmişlerle baş edemedi. Böylece büyücülük ve her türlü şeytancılık Orta Çağ'dan sonraki yüzyıllara miras kalmış ve günümüze tam bir refah içinde ulaşmıştır.

Modern zamanların şeytancılığına geçmeden önce, yani. Hikâyenin tarihsel bağlantısı adına, geçtiğimiz 19. yüzyılda gelişen bu giriş bölümünde 16. ve sonraki yüzyıllardaki en göze çarpan olaylardan bahsedeceğiz. Bu süre zarfında en büyük ilgi, büyücülük ve büyücülük vakalarından değil, kirli bir ruhun ele geçirilmesinden kaynaklanıyordu. Ayrıca din adamlarının ve özellikle de rahibelerin bu tür takıntılara en sık maruz kaldıklarını belirtmek de ilginçtir. Bu türden en kötü şöhretli olaylar manastırlarda meydana geldi ve burada bazen gerçek bir enfeksiyon, bir salgın biçimini aldı.

1599'da şu anki Jura Departmanı bölgesinde belirli bir Antida Kolas yaşıyordu. Bu, hakkında her zaman bazı kötü söylentilerin olduğu, yavaş yavaş yoğunlaşan ve şekillenen evli bir kadındı ve sonunda popüler söylentilerle Antida'nın kendine cehennemden bir arkadaş edindiği gerçeğine indirgendi. Incubus Kocasını ele aldılar ve o da karısının bu sırrını uzun zamandır bildiğini ve şimdiye kadar sessiz kaldıysa bunun yalnızca tüm boynuzluların ortak geleneğini paylaşarak olduğunu tam bir samimiyetle doğruladı. Elbette ailelerinin başına gelen talihsizlikler konusunda sessiz kal. Topa, şüpheli bayanı, cerrah Miller tarafından yürütülen kapsamlı bir muayeneye tabi tutmaya karar verdi. Antida'nın incelenmesi, o zamanın bakış açısından çok zorlayıcı koşulları ortaya çıkardı: Midesinin tam ortasında derin bir çöküntü vardı ve bu ona herhangi bir acı ya da zorluk yaratmadı. Bu depresyonu sevgili Lizabot yaptı. Bu kişisel itirafın ışığında, kötülüğün talihsiz kurbanının kaderi kısaca ve net bir şekilde tanımlandı: canlı canlı yakıldı.

16. yüzyılın seksenli yıllarında Coulommiers'de (Seine-et-Marne bölgesi) Abel Delarue'de bir ayakkabıcı yaşıyordu. Bir şekilde kendisine karşı şüphe uyandırdı ve yavaş yavaş bir büyücü olarak ünü yerleşmeye başladı. 1582'de iki yerel sakin Jean Mo ve Farah Fleuriot arasında bir evlilik gerçekleşti. Genç çiftin evlilik hayatı yürümedi ve popüler söylentiler, tereddüt etmeden, zararlarını Abel Delarue'ye bağladı. Söylenti daha da güçlendi ve elbette o günlerde bunları son derece dikkatli dinleyen yerel yetkililere de ulaştı. Delarue yakalandı ve sorguya çekildi; görünüşe göre bu onu utandırdı. Kaçamak, kafa karıştırıcı cevaplar vermesi şüpheleri arttırdı. Hapishaneye gönderildi ve orada biraz zaman geçirdikten sonra Delarue açık sözlülüğün tadını aldı ve geçmişi ve bugünü hakkında tanıklık etmeye başladı. Gençliğinde bir manastıra gönderildiği ortaya çıktı. Orada, acemilerden sorumlu olan keşiş Calle, bir zamanlar ona çok sert davranmıştı. Onun tarafından rahatsız edilen çocuğun ruhunda, manastırdan ayrılana kadar yanında kalan korkunç bir nefret vardı. Onu terk eden Delarue, nefret ettiği Calle'den intikam almaya yemin etti. Ama her şeyden önce manastırdan ayrılırken kendini son derece zor bir durumda buldu, nereye gideceğini, nereye başını yaslayacağını bilmiyordu. Bu ekstrem durumda, şeytandan başka koruması ve sığınağı kalmadığına karar verdi ve ona yöneldi ve ondan bir şekilde kaderini ayarlamasını istedi. Şeytan kendini bekletmedi. Son derece korkunç bir yüze sahip, kirli bir vücuda ve iğrenç bir kokuya sahip uzun boylu bir adam görünümüne bürünerek ibadetçisinin huzuruna çıktı. Her şeyden önce Abel'a adını - Rigu'yu duyurdu. Ona bakan Abel, midesi ve dizleri yerine insan yüzlerinin olduğunu fark etti. en korkunç türden; bacakları bir ineğinki gibiydi. İlk randevuda Habil'e kaderini belirleyeceğine dair söz verdi ve ertesi gün ıssız bir yerde onun için randevu aldı. Ertesi gün, şeytan Rigou dikkatlice belirlenen yerde belirdi ve Abel'ı Pierre adında bir çobana götürdü. Bu çoban bir büyücüydü ve şeytan Habil'e öğretme görevini ona emanet etti. Bir süre sonra şeytan, Habil'i Noel arifesinde gerçekleşecek olan Şabat'a kendisiyle birlikte davet etti. Delarue'nun ifadesine göre şeytan oyunları için yapılan toplantılar bu sırayla gerçekleşiyordu. O gün çoban Pierre, karısının bütün gece evden uzakta olmasını ayarladı. Saat 7'de öğrencisi Habil'i yatağına yatırdı ama Habil uyuyamadı ve yaşlı çobanın yaptığı her şeyi gördü; eski bir süpürgeyle oynuyordu; sopasız, hacimli ve uzun, devasa bir çubuk yığınıydı. Gece saat 11 civarında Abel yüksek bir ses duydu. Çoban büyücü ona yaklaştı ve artık gitmesi gerektiğini söyledi. Aynı zamanda yaşlı adam kollarının altına bir tür merhem sürdü ve Abel'e de aynısını yapmasını emretti. Bundan sonra çoban hazırlanan süpürgenin üzerine oturdu ve Habil de onun arkasına yerleşti. O anda iblis Rigu aniden ortaya çıktı, binicileriyle birlikte süpürgeyi aldı ve göz açıp kapayıncaya kadar onu soba ve bacadan havaya taşıdı. Gece çok karanlıktı ama süpürgenin önünden koşan şeytan, elinde yanan bir meşale tutarak yolu aydınlattı. Abel nereye koştuklarını anlayamadı ve bir an için aşağıda tanıdık bir manastırın parıldadığını gördü. Lanet tren, kalın otların arasındaki bir tarlaya indi. Burada zaten Abel'ın tanıdıklarının da bulunduğu büyük bir toplantı vardı. Rigu, yeni gelenler için yerin temizlenmesini talep etti ve bundan sonra kendisi de büyük bir siyah keçiye dönüştü ve bir kükreme yayarak Şabat misafirlerinin temizlediği boş alanın etrafında daire çizmeye başladı. Tüm konuklar da sırtlarını keçiye vererek dans etmeye başladı. Bir süre dans ettikten sonra keçi durdu, bükülmüş ön pençelerine yaslandı ve aniden vücudundan toplu iğne başı büyüklüğünde çok sayıda tanecik uçtu. Yere düşen bu taneler, kuvvetli kükürt ve yanık barut kokan toza dönüştü. Bundan sonra cemaatin en yaşlı adamı diz çöktü, dizlerinin üzerinde keçiye doğru süründü ve ona daha önce birçok kez bahsettiğimiz o özel tuhaf tarzda ritüel bir öpücük verdi. Şabat'ta bulunan tüm büyücülerin ve cadıların ellerinde bayraklar vardı; söz konusu sihirli tozu içlerinde toplayıp tamamladılar. Tüm konuklar birbiri ardına keçiye yaklaştı. Sıra Habil'e geldiğinde keçi insan sesiyle Habil'in ondan ne istediğini sordu. Çocuk, düşmanlarını yok etmek için nasıl şeyler yapılacağını öğrenmek istediğini söyledi. Şeytani keçi ona bu sanatı çoban Pierre'den öğrenebileceğini söyledi. Habil büyücülüğü bu çobandan öğrendi. İfadesinde, diğer şeylerin yanı sıra, bir gün tövbeye yenik düştüğünü, tekrar Tanrı'ya dönmek istediğini ve bu amaçla manastıra hacca gittiğini ve bu yolda şeytanın onu neredeyse boğduğunu belirtti. Habil'in tövbesinden söz ederek kaderini hafifletmeyi amaçladığı açıktı; ama bilge yargıçlar onun hilesini anladılar ve ona inanmadılar. 23 Temmuz 1582'de Abel Delarue, Coulommiers pazar meydanında ciddi bir şekilde diri diri yakıldı.

Haziran 1586'da Picardy'de Marie Martin adında biri asıldı. Büyücülük yapan bir kızdı. Zulümlerini büyük bir gizlilik içinde gerçekleştirdi, böylece çok uzun bir süre kimse onun hakkında hiçbir şey düşünemedi; ve bu arada, daha sonra, yaşadığı talihsiz topluluğun başına bela olan bir dizi çok büyük sosyal ve aile felaketinin, onun büyülü gaddarlıklarından kaynaklandığı ortaya çıktı. İnsanlara ve hayvanlara hastalıklar getirdi; bazen onun lütfuyla bütün aile hastalanıyordu. Düzinelerce hayvanın öldüğü sığırlarda tamamen anlaşılmaz hastalıklar ortaya çıkardı. Ancak yavaş yavaş popüler söylentiler ona ulaştı. İnsanlar tüm felaketlerin ondan geldiğine kendilerini ikna etmeyi başardılar. İhbar edildi ve tutuklandı. Bu durumda her zaman çok dikkatli bir şekilde gerçekleştirilen vücudunun incelenmesi sırasında, üzerinde kocaman bir kedi pençesinin izi bulundu. Bu damga elbette şeytanın şüphesiz mührü olarak kabul ediliyordu. Maria yargılandı ve yargıçların fazla ısrarına gerek kalmadan cadı olduğunu itiraf etti. Sihirli iksirlerinin ana bileşeni ölülerin kemiklerinden elde edilen tozdu. Adı Cerberus olan şeytanla yakın bir ilişkisi olduğunu söylemeye gerek yok. Bu arada, cadıların ve büyücülerin ifadeleri sayesinde, ortaçağ iblis bilimciler bile genellikle insanlara görünen uzun bir şeytan listesi derlediler. Ve çünkü Cadılar genellikle şeytanlarının görünümünü ayrıntılı olarak anlatırlar, daha sonra birçok eski kitapta bu şeytanların resimlerini bulabilirsiniz. Örneğin kendisini Maria Martin'e bağlayan bu Cerberus'un bir görüntüsünü görebildik. Bu bir figürdü, komik bir rahatlama da vardı. Eski bir soylu kostümü giymiş bir kuş olarak tasvir edilmiştir: dar pantolon, yelek, jabot, geniş manşetli ve cep kapaklı bir kaftan. Uzun parmakları ve pençeleri olan sıska tavuk budu pantolondan açığa çıkıyor; arkada, kaftanın kuyruklarının altından serçeninkine benzer geniş bir kuyruk çıkıyor; yanda kılıç. Ancak bu kuş figürünün başı bir kuşa ait değil, kanişe benzeyen bir köpeğe ait; kafasında bir tür ağızlık görüntüsü olan uzun sivri bir başlık var. Maria Martin'in ifadesine göre bu küçük şeytan sık sık ona görünüp onunla konuşuyordu. Cehennem arkadaşını memnun etme arzusuyla hareket eden Mary, kiliseye gitmeyi bıraktı ve kutsal töreni kötüye kullandı. Şabat günlerine özenle katıldı. Bunlardan birine, anlattığımız form ve tuvalette, sevgili arkadaşı Cerberus başkanlık ediyordu. Kendisiyle arkadaş olan tüm cadıların bir listesini patilerinde tutuyordu ve onları yoklamıştı.

Avusturya'da, 1574'te Staremberg Kalesi'nde, şeytan birdenbire Veronica Steiner'ı ele geçirmedi. Ele geçirilen kişiyi cezalandıran deneyimli Cizvit Brebantin, derhal Viyana'dan çağrıldı. Her şeyden önce bu uzman, obsesyonun şüphesiz varlığını tespit etti (Bölüm V'in ilk bölümünde bunun belirtilerinden detaylı olarak bahsetmiştik). Bundan sonra Cizvit onu azarlamaya başladı ve şeytan çıkarma ayinleri hızla etkisini gösterdi. Veronica'dan dört iblis ortaya çıktı ve çıkışlarını en şaşmaz işaretlerle, yani mevcut olanların midesini bulandıran, son derece uygunsuz bir kokuyla işaretlediler. Ancak deneyimli besogon, iyi bildiği bazı işaretlere dayanarak, ele geçirilmiş kadının henüz tamamen arınmadığı, içinde hâlâ bir sürü şeytanın sıkışıp kaldığı sonucuna vardı. İblislere, Veronica'nın bedeninden ayrılarak, tören sırasında birçoğunun yakıldığı mumu söndürmeleri emrini verdi. Ele geçirilen kadının vücudunda aniden korkunç bir ses yükseldi; vücudu ve göğsü korkunç bir şekilde şişmişti, kolları ve bacakları uyuşmuştu. Sonra bir top gibi kıvrıldı ve görmeyi ve duymayı bıraktı. İblislerin büyüye kapılmaları zordu, ele geçirilen kadını uzun aralıklarla birer birer bırakıyorlardı, böylece büyünün tamamı art arda altı saat sürdü ve ele geçirilen kadının vücudundan çıkan her iblis, o sırada mumu söndürdü. sipariş edildi.

Son iblisin en ısrarcı olduğu ortaya çıktı. Ele geçirilen kadının bedeniyle inanılmaz şeyler yaptı. örneğin, onu beş sağlıklı adamın tutamayacağı bir kuvvetle birkaç metre yukarı fırlattı.İblis, Veronica'nın bedeninden ayrılmadan önce biri kalenin avlusuna, diğeri şapele düşen iki taş attı. Veronica, çıkışının ardından anında derin bir baygınlığa düştü ve daha sonra tamamen sağlıklı bir şekilde uyandı ve şeytanlarından kurtuldu.

Avrupa'nın diğer ucunda, Flanders'da Steiner'la yaşanan olayla hemen hemen aynı sıralarda, bir büyücülük vakası patlak verdi ve tüm Avrupa'da heyecan yarattı. Burada Maria Steines, Simone Durle ve Didim'in önderlik ettiği bir cadı çetesi keşfettiler. En önemli anlamlı ifadeyi sonuncusu verdi. O kadar açık sözlü olduğu ortaya çıktı ki, ondan itiraf almak için işkenceye başvurmaya bile gerek yoktu.Ego, erkeklerle, kadınlarla, şeytanlarla ve hayvanlarla ilişkiye girdiği Şabat günlerinin gayretli bir ziyaretçisiydi. Ona göre, Şabat'ta sık sık kutsal çörekler teslim ediliyordu ve cadılar onları ayaklarının altında çiğniyordu. Üstelik onun ifadesine göre cadılar Şabat günlerinde masum bebeklerin etini yiyorlardı. Şeytanla olan aşk ilişkisinin ayrıntıları mahkeme kayıtlarına sadık bir şekilde kaydedilmiştir ancak yayınlanamaz. Bebeklerin kaçırılmasından sanki çok sıradan bir şeymiş gibi söz ederken, bu bebeklerin bir kısmının Şabat günlerinde yenildiğini, bir kısmının da ritüellerini gerçekleştirmek için kanlarını kullanan Yahudilere verildiğini belirtti. Didim kendisi de sekiz bebeği çalıp Yahudilere sattı. Şabat günlerinden birinde Beelzebub'u bizzat gördü. Bu iblis genellikle çıplak olarak tasvir edilir. Vücudu insansı, çok kıllı ama bacakları yerine perdeli ördek ayakları var. Sonunda büyük bir fırça bulunan uzun, kalın bir kuyruğu vardır; geniş ağzı ve korkutucu şişkin gözleri olan bir insan yüzü. Kafasında Macar boğasına benzeyen ince uzun boynuzlar var. Arkasında, keskin bir şekilde çıkıntılı kaburgalara ve kıvrımlarda keskin pençelere sahip, katlanmış yarasa kanatlarına benzeyen kanatlar vardır. Ancak Didim'in ifadesine göre Şabat'ta Dominikli bir keşiş kılığında ortaya çıktı. Orada bulunan eski büyücülerden biri ona bir fedakarlık yaptı: Önündeki bebeği bıçakladı, bu sırada diğer konuklar çılgınca bir dansla etrafta koşturuyordu. Bundan sonra Beelzebub, Dominik pelerinini çıkardı ve misafirlerine verdi, onlar da kısa bir süre için sırayla omuzlarına attılar ve manevi kıyafetlere karşı bir öfke şeklinde çeşitli komik ve uygunsuz yüz buruşturmaları yaptılar. Şabat günlerinde keşişler genellikle son sözleriyle azarlanırlardı. Ancak sonunda Didim tüm bu açık sözlülüklerin onu doğrudan kazığa sürüklediğini gördü. Dehşete kapılmıştı ve verdiği ifadeyi inkar etmeye başladı; Ben de beni kendime bu kadar dehşet yaşatmaya iten şeyin ne olduğunu anlayamıyorum diyorlar; Ayrıca yargıçları sadece onlarla dalga geçmek istediğine ikna etmeye çalıştı. Ancak elbette bu hileler artık onu ateşten kurtaramadı.

Şimdi anlatacağımız, ele geçirilmiş Vervainli Nicole'ün hikayesi, zamanında o kadar ünlüydü ki, onun hakkında özel kitaplar bile yazıldı; Bu arada bunlardan biri Boulvez tarafından, diğeri ise daha sonra başrahibi Lecanu tarafından yazılmıştır.

Kızlık soyadı Aubrey olan bu Nicole, Vervin'de yaşayan bir terziyle evliydi. Kasım 1563'te, tövbe etmeden ölen büyükbabasının mezarı başında dua ederken, mezarda büyükbabasının gölgesi belirmiş gibi geldi ona. Hayalet kefene sarılı bir adam görünümündeydi. İnsan sesiyle konuştu ve Nicole'den, Araf'taki ruhunun dinlenmesi için birkaç akşam yemeği servis etmesini istedi. Bu onu o kadar dehşete düşürdü ki korkudan hastalandı bile. Doktorlar çağrıldı ve onu muayene ettikten sonra hastalığında şüpheli bir şeyler olduğuna ikna oldular. Hastalığın oldukça doğal bir şekilde başladığı varsayılabilir, ancak daha sonra görünüşe göre kötü bir ruhun müdahalesiyle karmaşık hale geldi. Bu nedenle doktorlar bilgili, deneyimli din adamlarına başvurmayı tavsiye etti. Ruhani olanlar da hasta kadına çağrıldı ve içlerinden biri hasta kadının şeytan tarafından ele geçirildiğini hemen anladı. Ruhban sınıfı onunla şeytan çıkarma ayini yoluyla müzakerelere girdiğinde, onun içine yerleşen şeytan, kendisini Nicole'ün mezarında dua ettiği büyükbabanın ruhu ilan etti. Ancak deneyimli büyü uygulayıcıları, özel işaretlere dayanarak bunun bir yalan olduğunu ve Nicole'ün gerçek bir iblis tarafından ele geçirildiğini fark ettiler; daha sonra içinde tek bir iblisin bile oturmadığını, büyük olasılıkla birkaç tane olduğunu fark ettiler.

İblisleri şeytan çıkarma işi Jakoben keşiş Peter Delamotte'ye emanet edildi. Nicole'e yerleşen asıl iblisin adını hemen tanıdı; Beelzebub'un ta kendisiydi.

Adın ne? - Besogon'a sordu.

Lucifer'den sonraki iblislerin kralı Beelzebub, ruha cevap verdi.

Yalnızsın?

Seninle birlikte kaç kişi daha var?

Bugün yirmi kişiyiz ama yarın daha fazlası olacak, çünkü sizinle savaşmak için çok sayıda toplanmamız gerektiğini görüyorum.

Nicole ve çevresindekilere oruç tutma ve her türlü aşağılama reçetesi veriliyordu. Hatta gayretli bir keşiş, sertleşme sırasında, kendisini yatıştırıcı bir kurban şeklinde kırbaçlamaya maruz bırakmayı bile emretti. Bu sırada ele geçirilen kadın, en çaresiz jimnastikçinin bile gücünün ötesinde kıvranıp yukarıya sıçradı. Ancak kutsal tören kendisine verildiğinde sakinleşti.

Kutsal törenin böylesine faydalı bir etkisini gören basit fikirli bir rahip, sevinçle sevindi ve bağırdı:

Ey şef Gonin (şeytanın aşağılayıcı bir takma adı), yenildiniz!

Ancak konukçu sindirilir sindirilmez, şeytanlar talihsiz Nicole'ün üzerine yeniden saldırdılar ve onu tamamen hareketsiz hale getirmeye başladılar. Baltazo adındaki iblislerden biri onu aldı ve neredeyse onu Tanrı bilir nereye sürükledi. Kısa süre sonra yirmi dokuz iblis ortaya çıktı ve sonuç olarak, ele geçirilen kadını çevreleyenler tarafından kendi gözleriyle görüldü, çünkü bu hikayeye ayrılan kitaplarda iblislerin görünümü anlatılıyor. Siyahlardı, koç büyüklüğündeydiler ve kedi pençesine benzer pençeleri vardı. Besogon rahipleri ile bu cehennem canavarları kalabalığı arasında destansı bir mücadele başladı. Ve bu mücadele hiç de kolay olmadı. Nicole'ün takıntısı 1563'te başladı ve nihayet köydeki tüm iblisleri kovmak ancak 1566'da mümkün oldu ve o zaman bile hemen değil, çünkü ilk başta sadece 26 şeytan çıktı, geri kalanı ancak onlara karşı çıkarlarsa dışarı çıkacaklarını duyurdu. Laon Piskoposu Jean Dubourg konuşacak. Nicole'u Laon'a götürmek zorunda kaldım ve orada piskopos, geri kalan iblisleri ondan bizzat kovdu. Tören, yerel katedralde, bu amaç için özel olarak inşa edilmiş bir sahnede halka açık olarak gerçekleştirildi. Bu konuya ayrılmış kitaplardan birinin yukarıda adı geçen yazarı Abbot Lecanu, iblislerin şeytan çıkarılması sırasında, gözlerinin önünde gerçekleşen mucize karşısında o kadar şok olan ve Katolik inancına dönüşen birçok Protestan'ın bulunduğunu yazıyor.

Bu mucize, piskoposun son üç şeytanı kovması gerçeğinden oluşuyordu: Astaroth, Cerberus ve Beelzebub. Astaroth, ele geçirilen kadının ağzından domuz şeklinde, Cerbvr köpek şeklinde ve Beelzebub kocaman bir öküz şeklinde çıktı. Beelzebub, gök gürültüsüyle birlikte yoğun duman bulutlarının arasında gözden kayboldu. Talihsiz Nicole uzun süre yarı ölü kaldı, ancak piskopos onun için Aziz Bernard duası ederek onu azarladı.

1662 yılında Dijon yakınlarındaki Ogzonne'de bulunan Ursuline manastırında rahibelerin başına son derece acı verici şeyler geldiği ve onların takıntılarını açıkça gösterdiği ve bu hikayenin manastırda yaklaşık 10 yıldır devam ettiği yönünde bir söylenti yayıldı. Bu durum Paris hükümetinin dikkatine sunulduğunda, konuyu yerinde araştırmak üzere Toulouse Başpiskoposu, üç piskopos ve beş tıp doktorunu gönderdi.

Bölgeye vardıklarında, bu komisyon ele geçirilen rahibeler hakkında soruşturma yaptı ve onlardan farklı yaşlarda on sekiz kişi vardı. farklı sosyal statü. İblislerin onlardan kovulması tam iki hafta sürdü. Chalons Piskoposu bu komisyonun katibi olarak ayrıntılı bir rapor hazırlayıp Paris'e gönderdi. Bu arada bu rapor, iblislerin sahip oldukları rahibelere bahşettiği doğaüstü yetenekleri listeliyor.

Bütün bu kızların yabancı dilleri anladıkları ortaya çıktı, böylece büyü yapanlar onlarla Latince olarak tamamen özgürce iletişim kurabildiler.

Hepsi düşünceleri özgürce okuyor ve kendilerine verilen emirleri zihinsel olarak tam olarak yerine getiriyorlardı.

Gelecekteki olayları tahmin edebiliyor ve en gizli şeylere, özellikle de diğer rahibelerle ilgili bilgilere ilişkin bilgileri açığa çıkarabiliyorlardı; aynı şekilde en gizli sırlarını şeytan kovucu piskoposlara da aktardılar.

Her türlü kutsal nesneye karşı apaçık bir korku gösteriyorlardı ve onları gördüklerinde en korkunç sarsıntılara giriyorlardı. Komünyon karşısında çığlık attılar, uludular ve yerde yuvarlandılar. Ev sahibi dillerinin üzerine yerleştirildiğinde, doğal olmayan bir şekilde dillerini ağızlarından dışarı çıkardılar. Kutsal emanetler onlara yaklaştığında öfkeye kapıldılar.

Onlara sahip olan iblisler, büyücünün isteği üzerine, örneğin sağ ve sol eldeki nabzı dönüşümlü olarak durdurmak gibi çeşitli doğaüstü şeyler yapmaya zorlanabilirdi. Ele geçirilenlerden biri olan kız kardeş Zhamen'in, büyücünün emriyle boynu korkunç bir şekilde şişmişti. Bir diğer rahibe Lazara Arive ise elinde sıcak bir kömür tutuyordu ve cildinde herhangi bir yanık tespit edilmedi.

Ele geçirilen insanların çoğu mucizevi boyutlara varan bir duyarsızlık gösterdi. Rahibe Denise'in tırnağının altına bir iğne batmıştı ve hiçbir acı belirtisi göstermiyordu; aynı zamanda tekeri yapan kişinin emriyle ya çivinin altından bolca kan akmaya başladı ya da anında durdu.

Ogzon rahibelerinin, diğer birçok şeytani ruh hastası gibi, çeşitli olağandışı nesneleri kustukları görüldü: balmumu parçaları, taşlar, kemikler, saç vb. Nun Motto, üç saatlik geri sayımın ardından avucunun büyüklüğünde canlı bir kurbağa kustu.

Ele geçirilen kişinin bedenini terk eden iblisler, büyücülerin emriyle çıkışlarını gözle görülür bir işaretle işaretlemek zorunda kaldı; Demek Denise'in içinden çıkan iblis, tam çıktığı anda camı kırdı. İblisten kurtuldukları anda, ele geçirilen diğer insanlar, üzerinde Tanrı'nın Annesinin ve şeytan çıkarma sırasında çağrılan azizlerin adlarının kırmızı harflerle yazılı olduğu kumaş parçalarını ve diğer malzemeleri kustular. Aziz Gregory gününde azarlanan rahibelerden biri, üzerinde Gregorius adının kazındığı, bakır bir daire içine yerleştirilmiş bir parça kumaşı fırlattı.

Bazen şeytanların ayrılışı sırasında duvarlarda, cüppelerde vb. bu tür yazılar belirdi.

Ele geçirilenlerden biri olan kız kardeş Bortu, şeytan kovucunun emriyle Kutsal Komünyon'a ibadet etmek zorunda kaldı, yani. Katolik ayinine göre yere secde halinde yatın, kollarınızı çapraz olarak açın. Ama içinde oturan şeytan bunu, karnının yalnızca bir tepesiyle yere değecek ve başı, kolları ve bacakları havaya kaldırılacak şekilde ayarladı. Başka bir rahibe, aynı talep üzerine, ayak tabanları alnına değecek şekilde bir daire oluşturacak şekilde eğildi. Bazıları ise başlarını ve tabanlarını yere dayayıp, böyle kavisli bir biçimde yerde hareket ediyorlardı. Bazılarının ise elleriyle haç işareti yapmaya gücü yoktu ve ağızlarını yere bastırarak dilleriyle haç işareti yapmaya çalıştılar.

Ele geçirilenlerin bir kısmı, kendilerini saran çılgınca kıvranma sırasında, var güçleriyle başlarını duvarlara vurdular ama bu darbe kafalarında hiçbir iz bırakmadı.

Tüm bu olaylar dikkatle kaydedildi ve komisyon üyeleri, piskoposlar ve bilgili doktorlar tarafından ciddiyetle onaylandı. Evet, bu fenomenlere inanmamamız ve onları inkar etmemizin hiçbir yolu yok çünkü deneyimli herhangi bir modern psikiyatrist veya nöropat buna benzer başka şeyler görmüştür.

Bir başka ünlü manastır ele geçirme salgını 1564'te Köln'de Nasıra manastırında patlak verdi. Burada şeytanlar, Ogzon'da olduğu gibi, birkaç yıl üst üste talihsiz rahibelere acımasızca işkence ederek öfkeye kapıldılar. Bu işkencelerin en acı tarafı, şeytanın edepten kaçınmaması ve talihsiz kurbanlarını, detaylarını anlatılması mümkün olmayan bir şekilde kıvrandırmasıydı. Köln'ün ele geçirdiği insanları inceleyenler arasında bu arada o zamanın ünlü bilim adamı Johann Wier de vardı. O zamanlar, ele geçirilmiş kişiler üzerinde yapılan bir araştırmaya dayanarak, tüm bu dehşetlere şeytanın da dahil olduğuna dair hiçbir şüphe olmadığını ilan eden ilk kişi oydu. Maalesef bir kez daha tekrarlıyoruz, Köln olaylarının detaylarına girme fırsatımız yok çünkü her türlü sansür toleransının sınırlarını aşıyor.

1620 civarında, Nancy'de, yerel bir asilzadenin dul eşi Elizabeth Ramphen'in kurbanı olduğu oldukça yüksek profilli bir mülkiyet davası vardı. Kocasının ölümünden sonra bu dindar kadın bir manastıra girmeye karar verdi, ancak tam o sırada gizemli bir hastalık onu etkilemeye başladı. Bir süre boşuna uğraşan doktorlar, bir hastayla değil, ele geçirilmiş bir kadınla karşı karşıya olduklarını görünce yerlerini tecrübeli büyücülere bıraktılar. Ancak bunlar bile çok uzun süre en ufak bir başarı elde edemedi; Açıkçası ona giren şeytan deneyimli bir savaşçıydı. Bunu kendi üzerine alan ilk keşiş kusmaya başvurdu.. Deneyimlerden biliniyordu ki, ele geçirilmiş bir kişi kusmaya zorlanırsa, çoğu zaman özün yattığı nesneleri kusar; Bunlar, ele geçirilen kişinin yuttuktan sonra şeytanı da kendisiyle birlikte yuttuğu ve daha sonra onun içinde ikamet eden büyücülük şeyleridir. Elizabeth Ramphen, büyücünün emri üzerine birçok farklı şey söyledi ama bu onu kurtarmadı; Açıkçası önemli olan dışarı püskürtülen şey değil, içinde kalan şeydi. İlk tekerin yerini ikincisi aldı. Bu ancak Elizabeth'i ele geçiren iblisin adını duyurmasını sağladı. Adı Persen ya da Persin'di.

İlk araştırmacıların yavaşlığını gören Tula Piskoposu yeni ustalar çağrısında bulundu. Şeytan çıkarma farklı dillerde telaffuz ediliyordu: Latince, Yunanca ve hatta İbranice. Dava çok ses getirdi ve herkesin dikkatini çekti. Şeytan çıkarma törenlerine Lorraine Dükleri Eric ve Charles, piskoposlar, ünlü bilim adamları, ilahiyatçılar ve Paris Sorbonne'lu doktorlar katıldı. Tüm bu konunun ayrıntılı bir açıklaması, Lorraine Dükleri'nin saray doktoru Pichard tarafından derlendi. Notlarında "Bu bayan" diyor, "dua kitabındaki Latince'yi ayrıştırmakta ve anlamakta güçlük çekiyordu, ancak şeytan çıkarma ritüelleri sırasında serbestçe Latince, Yunanca ve İbranice cevaplar veriyordu ve ayrıca kendi dilinde de ifadeler söylüyordu. kelimeler. -Almanca, İtalyanca ve İngilizce. Bir gün besogonlardan biri ona Latince bir soruyla hitap ederek bu sözcüğü suçlayıcı durumdaki ilgi halinin yerine koyduğunda, elinde oturan bilgili şeytan Persen hemen keşişin hatasıyla yüzleşti. Aynı Pichard'a göre Elizabeth Ramphen bazen en derin öğrenimi ve bilgeliği ortaya çıkaran akıl yürütmelere kapılırdı, böylece etrafındaki bilgili adamları şaşkına çevirirdi.

Fizyolojik açıdan Elizabeth Ramphen, doğaüstü güç, çeviklik ve el becerisi sergileyen diğer ele geçirilmiş insanlardan farklı değildi. Mesela sincap gibi ağaçlara uçtu. Bazen oldukça yüksek bir yere fırlatılıyordu, böylece çok yağlı insanlar onu tutamazdı ve o da onları yanında taşırdı. Bilgili hekim, ele geçirilen kadının görünüşünü, yüz hatlarını, tüm hareketlerini, uzuvlarının kıvranmasını, diken diken olan saçlarını çok detaylı bir şekilde anlatır. Boğazı inanılmaz bir fonetik mükemmellik kazandı, bu sayede her türden hayvanın çağrısını ayırt edilemez bir şekilde taklit edebildi. Bazen öyle bir kuvvetle birdenbire şişiyordu ki, sanki patlayacakmış gibi görünüyordu; ancak bundan sonra büyüyü yapan kişinin emriyle hızla normale döndü. Bazen tamamen siyaha dönüyordu ve bu sırada gözleri o kadar korkunç bir şekilde yanıyordu ki, ona dehşete düşmeden bakmak imkansızdı. Bazı şiddetli hareketlerde sekiz sağlıklı insanın gücü onu dizginlemeye yetmedi. Bazen şeytan onu etrafındakileri dövmeye teşvik ediyordu. Örneğin bir defasında Lorraine Düklerinden birini sakalından yakalayıp onu birkaç adım atmaya zorladı. Doğası gereği çok utangaç ve Tanrı'dan korkan biri olarak, takıntı halinde korkunç küfürler ve en uygunsuz sözler söyledi.

Bu davayı kapsamlı bir şekilde araştıran o zamanın kurnaz hakimleri, talihsiz Elizabeth Ramphen'in şeytani ele geçirilmesinin nedenini bile buldular. Gerçek şu ki, dul kaldığında Poirot adında bir doktor ona kur yapmıştı. Elizabeth onu reddetti ve ondan intikam almak isteyen şeytanın yardımına başvurdu. Ona büyü yaptı. Elbette bu ortaya çıkıp kanıtlandığında, Poirot, bariz bir büyücü olarak kazığa bağlanarak yakıldı.

Meşhur Magdalene Bawan vakasından da bahsedelim. Bu Bawan, Louviers manastırının bekçisiydi. Bir gün manastırdaki rahibelerde bir süredir sorun olduğunu fark ettiler. Bazı tahminlere göre adı geçen kapı bekçisi Magdalene'nin kötülüğün kökü olduğu sonucuna varılmıştır. Magdalena'nın ele geçirildiğini düşünerek onu azarlamaya başladılar, ancak geçerken Magdalena'nın manastır itirafçısı Mathurin Picard tarafından zarar gördüğünü öğrendiler. Ancak bu hikaye ortaya çıktığında Mathurin çoktan ölmüştü. Cesedi usulüne uygun olarak kazıldı, kiliseden aforoz edildi ve ardından vahşi hayvanlar tarafından yutulmak üzere dışarı atıldı. Bu arada Magdalena, sorgulama sırasında Rouen'de tanıştığı bir büyücü tarafından baştan çıkarıldığını ve Şabat'a götürüldüğünü ifade etti. Onun tanıklığının bazı ayrıntılarını Şabat günleri hakkındaki ilk bölümde zaten anlatmıştık. Şeytanla o kadar rahatlaştı ki, geceleri hücresinde büyük kara kedilerin kisvesi altında iblisler sürekli ona geliyordu. Magdalene Bawan duruşmada işlediği suçlardan dolayı samimi bir tövbe getirdi ve bu onu yangından kurtardı. Bir zindanda ekmek ve suyla sonsuz hapis cezasına çarptırıldı.

Şimdi 17. yüzyılda şeytancılık temelinde yaşanan en ilginç davaya, yani Urban Grandier davasına geçiyoruz.

Urban Grandier, 1590'da Sable yakınlarındaki Rover'da (Sarthe bölgesinde) doğdu. 1617'de zaten Loudun şehrinde bir rahipti. Bordeaux'daki Cizvit kolejinde mükemmel bir eğitim almış, çok bilgili ve yetenekli bir adamdı. Çağdaşlarından biri, notlarında onu, önemli ve görkemli bir duruşa sahip bir adam olarak nitelendiriyor, bu da ona kibirli bir görünüm kazandırıyor. Zamanının seçkin konuşmacılarından biriydi. Bu iki yetenek: ilim ve vaaz verme yeteneği, onu hızla öne çıkardı ve aynı zamanda karakterine önemli miktarda kibir kattı. Gençti ve çoğu zaman olduğu gibi başarı onun başına geldi. Vaazları sırasında, en ufak bir tereddüt etmeden, nefret ettiği bazı tarikatların keşişlerine karşı en zehirli maskaralıklara izin verdi: Kapuçinler, Karmelitler, vb. Zehirli suçlamalarının arasına, çeşitli karanlık işler ve günahlar hakkında birçok ipucunu çok akıllıca yerleştirdi. en yüksek din adamları. Bu tür teknikler sayesinde Loudun sakinleri yavaş yavaş diğer şehir cemaatleriyle savaştı ve Urban Grandier'e doğru koşmaya başladı. Ancak aynı şekilde kendisine birçok düşman edindiğini söylemeye gerek yok. Ancak Grandier, sözleriyle ne kadar gönülleri ve ruhları cezbetse de, eylemleri ve eylemleri kusursuz olmaktan uzaktı. Örneğin, genç kızlara kur yapmanın büyük bir hayranı olduğu ortaya çıktı. Yakın bir arkadaşı vardı: kraliyet savcısı Trenkan. Urban, çok genç bir kız olan kızını baştan çıkardı ve ondan bir çocuk sahibi oldu. Böyle bir şerefsizliğe maruz kalan talihsiz savcı, doğal olarak Urban'ın can düşmanı haline geldi. Ayrıca tüm şehir Grandier'in kraliyet danışmanı Rene de Brou'nun kızlarından biriyle ilişki içinde olduğunu biliyordu. Bu son durumda en kötüsü, bu kızın annesi Magdalene de Brou'nun ölmeden önce genç kızını ikiyüzlü bir itirafçıya emanet etmesi ve ondan kızın ruhani yöneticisi olmasını istemesiydi. Grandier ruhani kızını kolaylıkla büyüledi ve kız ona aşık oldu. Ancak kızın manevi bir ıhlamurla ilişkiye girerek ölümcül bir günah işleyeceğine dair şüpheleri vardı. Urban onun direncini kırmak için büyük bir kötülüğe başvurdu, yani genç sevgilisiyle evlendi ve aynı zamanda hem damat hem de rahip rolünü oynadı; Elbette bu töreni gece ve büyük bir gizlilik içinde düzenledi. Ama çünkü ve bundan sonra Magdalene pişmanlıkla eziyet görmeye devam etti, onu çok akıllıca ikna ederek din adamlarının bekarlığının bir kilise dogması değil, basit bir gelenek olduğuna ve ihlalinin ölümcül bir günah teşkil etmediğine ikna etti. Ve bu inancını daha da güçlendirmek ve en önemlisi, tüm bunları sadece kendisi için söylemediğini, sadece onu sakinleştirmek için söylemediğini, aynı şeyi tüm dünyanın önünde tekrarlamaya hazır olduğunu ona kanıtlamak için. din adamlarının bekaretine karşı özel bir kitap yazdı. Bu ilginç eserin el yazması hala Paris kütüphanelerinden birinde saklanmaktadır.

1626'da Loudun'da Ursuline manastırı kuruldu. Başlangıçta sadece 8 rahibe vardı. Poitiers'den Loudun'a hiçbir imkan olmadan geldiler ve ilk başta sadaka ile yaşadılar. Ama sonra dindar insanlar onlara acıdılar ve bir şekilde yavaş yavaş onları sakinleştirmeye başladılar. Daha sonra küçük bir ev kiraladılar ve kızları eğitim için almaya başladılar. Kısa süre sonra başrahibeleri, onun gayreti nedeniyle, başrahibe tarafından başka bir yere başka bir manastıra nakledildi ve yerini Rahibe Anna Desanges aldı. İyi doğmuş bir kadındı. Küçük bir kızken Poitiers'deki Ursuline manastırına çırak olarak girdi, ardından manastır yeminleri etti ve ardından diğer yedi rahibeyle birlikte Loudun'a taşındı. Onun liderliğinde Loudun manastırı gelişmeye başladı. Rahibelerin sayısı sekizden on yediye çıktı. Biri hariç tüm rahibeler, Seraphima Arshe, asil doğumlu kızlardı.

1631 yılına kadar manastırın rahibi Başrahip Musso'ydu. Ancak o yıl öldü ve rahibeler yine yeni bir rahip bulmak zorunda kaldı. İşte Urban Grandier bu boş pozisyon için adaylardan biri olarak öne çıktı. Dosyasında onun en karanlık amaçlar tarafından yönlendirildiğinden bahsediliyor; genç kızlardan ve soylu kadınlardan oluşan bu kalabalıkla manevi yakınlaşma ihtimali onu açıkça cezbediyordu. Ancak daha önce de söylediğimiz gibi itibarı oldukça zedelenmişti ve bu nedenle reddedilmesi ve Peder Mignon'un ona tercih edilmesi şaşırtıcı değil. Ve bu Minion'la bitmek bilmeyen kişisel hesapları ve kavgaları vardı. Kısa sürede bu düşmanlık Mignon ile Grandier arasında açık bir kavgaya dönüştü. Konu piskoposluk mahkemesine ulaştı. Piskopos kendini Mignon'un tarafında buldu, ancak Grandier başpiskoposun mahkemesine başvurdu ve yerel (Bordeaux) başpiskopos davayı kendi lehine karara bağladı. Kendi aralarındaki düşmanlığın ana kaynağı, katı ahlaki Mignon'un acımasızca saldırdığı Grandier'in ahlaksız davranışıydı. Ursuline'lerin rahiplik adaylığı sırasında düşmanlık korkunç bir şekilde arttı. Grandier kendini tanıttığında, rahibelerden hiçbiri onunla konuşmak bile istemedi, oysa Başrahip Mignon'u çok isteyerek karşıladılar. Ve böylece, muzaffer düşmandan intikam almak için Grandier, yargıçlarının ve çağdaşlarının genel kanaatine göre, akrabalarından birinin ona öğrettiği büyücülüğe başvurmaya karar verdi. Skandal ortaya çıktığında, elbette günahın tek erkek olarak Başrahip Mignon'a atfedileceği beklentisiyle, büyücülüğün yardımıyla birkaç rahibeyi baştan çıkarmayı ve onlarla suç ilişkisine girmeyi amaçlıyordu. rahibelerle sürekli ve yakın ilişki içindeydi.

Grandier'nin başvurduğu sihir numarası en yaygın olanlardan biriydi: rahibelere bir nauza verdi, yani. büyüleyici bir şey. Büyük ihtimalle manastırlarının çitine yaklaşarak bu şeyi çitin üzerinden bahçeye attı ve sakince oradan ayrıldı. Diktikleri nesne hiçbir şüphe uyandırmayacak kadar masum bir şeydi: Üzerinde birkaç çiçek bulunan küçük, pembe bir dal. Bahçede yürüyen rahibeler bir dal kaldırdılar ve elbette güzel kokulu çiçekleri kokladılar; ama iblisler zaten bu çiçeklerin içinde, muhtemelen bir sürü halinde oturuyorlardı. Bu iblisler, gülleri koklayan herkesi ele geçirdi. Başrahip Anna Desanges, herkesten önce kendisinde kötü bir ruhun varlığını hissetmişti. Bunu takiben iki Nogaret kız kardeşte hasar keşfedildi, ardından çok önemli bir bayan olan ve Kardinal Richelieu'nun akrabası olan Madame Sasily kendini iyi hissetmedi; daha sonra Delamotte-Boraee Markisi'nin kızı Rahibe Sainte-Agnès ve iki çırağının başına da aynı kader geldi. Sonunda manastırın tamamında büyüden arınmış beş rahibe bile kalmamıştı.

Ama aslında büyülenmiş rahibelere ne yapıldığını - bunu davadan öğrenebiliriz. Sahip olunanların hepsi birdenbire Urban Grandier'e karşı ateşli bir aşk tutkusuyla doldu ve o hepsine görünmeye, en sinsi konuşmaları fısıldayarak ve onları ölümcül günahlara sürüklemeye başladı. Elbette rahibeler, gereği gibi, kendilerini alt eden ayartmaya karşı tüm güçleriyle savaştılar ve dikkatle kanıtlandığı gibi, hiçbiri gerçek günah işleme noktasına gelmedi. Bu, kesinlikle şeytan çıkarma ayinleri sırasında, rahibelerin arasında oturan iblislerin, şeytan kovucuların sorularını o kadar doğrudan yanıtladığı ve hiçbirinin, herhangi bir hileye bakılmaksızın kurbanlarını gerçek günaha sürüklemeyi başaramadığı zaman tespit edildi. Şunu da belirtmek gerekir ki, rahibelerin yanı sıra o dönemde manastırda bulunan kızların da ölümcül pembe dalları vardı. Bunların arasında Elizabeth Blanchard özellikle acımasızca ödedi.

Loudun vakası birçok kez detaylı bir şekilde anlatıldı ve bunları kitabımızda aktarmanın hiçbir yolu yok. Daha sonra şeytan biliminin malı haline gelen yalnızca en çarpıcı gerçekleri almamız gerekecek. Ele geçirilen kişinin ifadesine, yani başka bir deyişle, içlerinde oturan iblislerin kendilerine dayanarak (çünkü ele geçirme sırasında, onu ele geçiren iblis, bir kişinin sorularını yanıtlar), bunların isimlerini belirlemek mümkündü. iblisler, kökenleri, görünüşleri, insan içindeki yerleri vb.

Örneğin, manastırın başrahibi Anna Desanges, yedi şeytan tarafından ele geçirilmişti: Asmodeus, Amon, Grezil, Leviathan, Behemoth, Balam ve Isacaron. Cehennemin bu meraklı sakinlerine biraz dikkat edelim. Öncelikle şunu belirtelim ki, kilisenin öğretilerine göre şeytanlar şeytanlardan başkası değildir. düşen melekler. Ancak daha önce melek olduklarından, dokuz melek mertebesinden birine ait olmaları gerekiyordu. Şeytan çıkarma sırasında iblisler, şeytan kovucuların sorularına yanıt olarak sadece isimlerini değil, aynı zamanda düşmeden önce ait oldukları melek rütbelerini de duyurdular. Böylece Asmodeus'un Taht rütbesinden geldiği ortaya çıktı. Onun görünüşünü eski şeytan bilimlerindeki görüntülerden anlatma fırsatımız var. Üç başlı çıplak bir adam şeklinde ortaya çıktı: ortada bir insan, solda bir koç ve sağda bir boğa; insan kafasında bir taç vardı; Bacakları her zamanki şeytani tarzda bir ördeğin ya da kaz gibiydi. Ayıya benzeyen bir tür canavarın üzerinde görünüyordu, ama yelesi ve timsah gibi çok uzun, kalın bir kuyruğu vardı. Asmodeus, diğer iblislerden önce büyülerle başrahibi başrahibeden kovmayı başardı. Büyücülerin, ele geçirilen kişinin vücudunu terk ettikleri anda iblisleri bazı dış işaretlerle çıkışlarını belirtmeye zorladıklarından daha önce defalarca bahsetmiştik. Bu yüzden Asmodeus, kurbanı olan başrahibeyi terk ederken, onun yan tarafında bir delik bırakmak zorunda kaldı. bunu yaptı.

Amon, Asmodeus'u takip etti. Bu iblis, ağzı foku andıran, vücudu da foku andıran ve sarmal kuyruğu olan, yılan veya timsah gibi bir canavar şeklinde ortaya çıktı. Gözleri bir kartal baykuşunun gözleri gibi kocamandı. Vücudunun ön yarısına doğru, bir köpeğinkine benzeyen ama uzun pençeleri olan iki pençesi vardı; iki ayaklı bir canavardı. Kendisinin Otorite rütbesine ait olduğunu ilan etti. Amon'un cesedinden ayrıldığının bir işareti de başrahibin yan tarafındaki bir delikti.

Başrahibeden çıkan üçüncü iblis, Taht rütbesinden Gresil'di. Görünüşü hakkında bilgi veremiyoruz. O da başrahibenin yan tarafından dışarı çıktı ve orada bir delik bıraktı.

Dördüncü iblis, Seraphim rütbesinden gelen Leviathan'dı. Suyun ortasında büyük bir deniz kabuğunun üzerinde dururken tasvir edilmiştir. Kocaman bir tür canavar balığı andıran kafası vardı; geniş açık ağzı, büyük balık gözleri vardı ve hepsi keskin balık dikenleriyle süslenmişti; Başın yanlarında iki ince boğa boynuzu duruyordu. Eski bir amiralin üniformasını anımsatan tuhaf bir takım elbise giymişti. Sol yanından bir kılıç sallanıyordu ve sol elinde Neptün'ün üç çatallı mızrağını tutuyordu. Leviathan, ele geçirilen kadının vücudundaki dairesini işaretledi: alnına oturdu ve ondan çıkıntı yaparak alnının tam ortasında kanlı bir haç şeklinde çıkışının izini bıraktı.

Beşinci iblis, Taht rütbesinden gelen Behemoth'du. Başrahibenin rahminde kaldı ve ondan çıkışının bir işareti olarak ona bir arşin atmak zorunda kaldı. Bu iblis, fil başlı, hortumu ve dişleri olan bir canavar olarak tasvir edilmiştir. Elleri insan şeklindeydi ve su aygırı gibi kocaman göbeği, kısa kuyruğu ve kalın arka ayakları ona adını hatırlatıyordu.

Altıncı iblis Balam kendisini Otorite rütbesine atfediyordu. Görünüşü bizim için bilinmiyor. Başrahibeyle birlikte sağ taraftaki ikinci kaburga kemiğinin altında kaldı. Cesetten çıkışı, başrahibin sol elinde, iblisin tahminine göre hayatının geri kalanı boyunca onun üzerinde silinmeyecek şekilde kalacak olan adının yazıtının ortaya çıkmasıyla belli oldu.

Güçler rütbesinden gelen son iblis İzakaron sağ tarafta son kaburganın altına oturdu ve dışarı çıkarken başrahibenin sol elinin başparmağında derin bir çizik şeklinde işaretini bıraktı.

Rahibe Louise Barbesiere'in iki iblis olduğu tespit edildi: Eazas ve Caron. Bunlardan ilki kendisini Dominyon rütbesine atfediyordu; rahibenin kalbinin altına yerleşti. Vücudundan ayrılırken onu 3 metre yukarı kaldırmak zorunda kaldı. Caron kendisini Sil'in sıralamasında görüyordu. Alnının ortasındaydı. Ele geçirilen kadından çıkarken, ele geçirilen kadının ağzından çıkan iki alev demetinin şeklini almak ve ayrıca kilise penceresindeki camlardan birini kırmak zorunda kaldı.

Adı geçen rahibe Jeanne'nin kız kardeşi, yalnızca daha önce bahsettiğimiz Cerberus adlı bir iblis tarafından ele geçirilmişti. Kendisinin, kalbinin altına yerleşmiş olan Otorite rütbesine ait olduğunu ilan etti; Çıkışının işareti, rahibenin bir metre yükseğe kaldırılmasıydı.

Talihsiz kız kardeş Clara Sasily sekiz iblis tarafından ele geçirilmişti: Zabulon, Nephtali, Sonsuz, Elimi, Meryem Ana'nın Düşmanı, Kirlilik, Verrin ve Şehvet. Bunlardan ilki, Taht rütbesindendi, alnına sahipti ve ele geçirilen kadını terk ettikten sonra alnına, hayatının geri kalanında silinmeyecek bir isim yazmak zorunda kaldı. Taht rütbesinden Neftali, ele geçirilmiş kadının sağ elini ikametgahı olarak seçti ve kadının bedenini bırakmanın bir işareti olarak minberi kiliseden Loudun kalesinin kulesinin tepesine taşımak zorunda kaldı. Kendisine Sonsuz diyen Şeytan, aynı zamanda kendisine Urban Grandier adını verdi; bu muhtemelen hikayemizin talihsiz kahramanının ölümüne büyük ölçüde katkıda bulunan bir açıklamaydı. Rahibenin sağ tarafına, ikinci kaburga kemiğinin altına doğru ilerledi ve cesetten ayrıldığının bir işareti olarak, rahibeyi bir buçuk metre yukarıya atmak zorunda kaldı. Sils soyundan olan Elimi mideye yakın bir yere taşındı; Kurbanına göre, kurbanın vücudunu ikamet yerinin karşısında delmesi ve oradan uçan bir yılan şeklinde dışarı çıkması gerekiyordu. Meryem Ana'nın düşmanı kendisini Kerubim sınıfının bir üyesi olarak sınıflandırdı ve boynunun altına yerleşti ve çıkış işareti olarak kurbanın sağ elini sanki parmakla delinmiş gibi delmek zorunda kaldı. Bir önceki gibi Cherubim rütbesine ait olan altıncı iblis Poldlution, sol omzuna yerleşti ve çıktıktan sonra ele geçirilen kadının bacağını delmesi gerekiyordu. Taht rütbesinden yedinci iblis Verrin, sol tapınağa yerleşti ve kurbanı ondan azarlamanın bir yolu olmaması için hayatı boyunca orada kalması gerekiyordu. Cherubimlerin sınıfından son iblis Lust, doğru tapınağa yerleşti; bunun dışarı çıkarken rahibenin sol bacağını delmesi gerekiyordu.

Isabella Blanchard altı iblis tarafından saldırıya uğradı. İçlerinden biri - Astaroth - kızın sağ kolunun altına yerleşti. Bu iblisin görüntüsü yukarıda anlattığımız Asmodeus'un imajını çok anımsatıyor, sadece bir kafası var, insan ve ayrıca insan bacakları. Beelzebub'un kendisi Isabella'nın sol kolunun altına sığıyordu. Kendisine Kötülüğün Kömürü diyen üçüncü iblis sol uyluğa, dördüncüsü ise Cehennem Aslanı göbeğin altına yerleşti. Beşincisi Peru, kalbin altı. Altıncı Maru sol göğsün altında.

Daha fazla sistematik listelemenin okuyucular için sıkıcı olacağına inanıyoruz ve bu nedenle, araştırmayı yürüten kişiler tarafından derlenen, ele geçirilmiş kişiler ve onların iblislerinden oluşan özenli bir listeden yalnızca en merak uyandıran şeyleri ödünç alıyoruz. Magdalene Beliar midesinde üç gül yaprağı, Martha Thibault ise midesinde bir damla su bulunduğunu açıkladı; Her iki durumda da bu şeyler iblisler tarafından korunuyordu. Bazı ele geçirilmiş insanlar için şeytanlar belirli bir ikamet yeri seçmediler, vücudun her yerinde dolaştılar. Büyücüler, bazı iblislerin kökeninin işareti olarak çok ilginç işaretler seçtiler. Örneğin, Rahibe Agnes'ten kovulan iblislerden biri, şeytan çıkarma ayinlerinde hazır bulunan kraliyet komiseri Lobardemont'un başından kamilavka'yı çekmek ve Miserere oradayken onu her zaman bu ileri gelenin başının üzerinde tutmak zorunda kaldı. şarkı söylendi vb.

Loudun'lu Ursuline'lere saldıran iblis ordusu işte böyleydi; hepsi oybirliğiyle Urban Grandier'i kendilerine büyü yapmakla suçladı.

1632 baharından beri şehirde rahibelerle ilgili tuhaf bir şeyler döndüğüne dair söylentiler zaten vardı. Mesela geceleri yataktan atlıyorlar, uyurgezerler gibi evin içinde dolaşıyor, hatta çatılara bile tırmanıyorlardı. Geceleri onlara çeşitli hayaletler de göründü. Bu hayaletlerden biri genç bir rahibeye çok uygunsuz şeyler söyledi. Bazı insanlar geceleri vahşice dövüldü ve bu dayaklar vücutlarında belirgin izler bıraktı. Bazı rahibeler gece gündüz birisinin kendilerine dokunduğunu hissediyordu ve bu dokunuşlar onlarda en büyük dehşeti yaşatıyordu.

Bu gizemli olayları öğrenen Abbot Mignon çok paniğe kapılmıştı ya da daha doğrusu çok mutluydu, çünkü tüm bu olay onun eline, can düşmanı ve nefreti olan Urban Grandier'i yenmek için güçlü bir silah vermişti. Kendisi de hemen rahibelerinin büyü altında olduğu, onların şeytan tarafından ele geçirildiği fikrine kapıldı; Tüm dış işaretler bunu gösteriyordu. Ancak o, azılı düşmanının böyle bir kötülük yaptığından şüphelenmeye cesaret edemiyormuş gibi davrandı. Aynı zamanda, bu kadar hassas bir konuda tek başına sorumluluk almak istemeyerek, bilgisiyle ve en yüksek erdemleriyle ünlü olan Peder Barre'nin yardımına başvurdu. Genel tavsiye üzerine şeytan çıkarma ayinlerine başlamaya karar verdiler ve Baş Rahibe'den başlayarak kendi dindar şirketlerini kurdular. Ancak ilk girişimleri en ufak bir başarı ile taçlandırılmadı. 2 Ekim'de onu azarlamaya başladılar, ancak ancak 5 Ekim'de üçüncü seansta bazı etkiler ortaya çıktı: ele geçirilen kadın kasılmalara girdi ve şeytan soruyu adını söyleyerek yanıtladı. Onu yalnız bırakması emredildiğinde, itaat etmek yerine talihsiz kadını korkunç bir şekilde sarstı, bu sırada kadın uludu ve dişlerini gıcırdattı.

6 Ekim'de Clara Sasili ile karşılaştık. İçine yerleşen şeytan kısa süreliğine bozuldu ve adını Zabulon olarak duyurdu. Geri sayıma devam eden rahipler şeytana şunu sordu: Hangi anlaşma uyarınca, yani. İblis manastıra kiminle birlikte girdi? Ele geçirilen kadın, 1 Ekim'de yatmaya gittiğinde yanında beş rahibenin olduğunu ve içlerinden birinin bir tür ruhani kitap okuduğunu söyledi. Ele geçirilen kadın bir battaniyeyle örtülü yatıyordu ve aniden birisinin battaniyenin altındaki sağ elini tuttuğunu, parmaklarını düzelttiğini, avucuna bir şey koyup elini sıktığını hissetti. Korkmuş rahibe çığlık attı ve elini kız kardeşlere uzattı. Elini açtılar ve içinde üç alıç dikeni buldular. Bu dikenleri gören rahibeler, bunların sıradan bir iğne uzunluğunda ve çorap iğnesi kalınlığında olduğunu söylediler. Bu dikenler atılmadı, muhafaza edildi ve Başrahip Mignov'a teslim edildi. Onlarla ne yapacağını bilmiyordu ve bu önemli konuyu çözmek için bütün bir din adamları konseyini topladı. Uzun süre tartıştılar ve bu dikenlerin bizzat başrahibe tarafından ateşe atılmasına karar verdiler. Görünüşe göre rahibeler, bu şeytani dikenlerin yakılmasıyla kötü ruhun manastırdan uzaklaştırılacağına inanıyorlardı, ancak tam tersi ortaya çıktı. O andan itibaren, tüm rahibeler kelimenin tam anlamıyla çılgına döndü ve gün boyu çığlıklar atarak, her türbeye ve halka yönelik tacize karşı küfür kustular.

Bu arada, manastırda olup biten her şeye dair söylentiler çoktan şehrin her yerine yayılmıştı ve Başrahip Mignon, bu konuyu sivil yetkililere bildirmenin gerekli olduğunu düşündü. Yerel yargıç ve sözde sivil teğmen, rahibelerin başına gelen tuhaf olayların kişisel tanıkları olmak için manastıra geldi. Yetkililer ziyaretlerini 11 Ekim'de gerçekleştirdiler. Başrahip Mignon onları manastır hücrelerinden birine götürdü; orada iki ele geçirilmiş kişi yataklarda yatıyordu: başrahibe ve başka bir rahibe. Yataklarının etrafında Karmelit rahipleri ve rahibeleri duruyordu; Cerrah Mannuri oradaydı. Yetkililer içeri girdiğinde Rahibe Zhanna hemen nöbet geçirdi. Etrafında dönüp durdu ve eşsiz bir mükemmellikle bir domuz gibi homurdanmaya başladı. Sonra yatağa eğildi, dişlerini sıktı ve uyuşmuş bir duruma düştü. Sonra Başrahip Mignon başparmağını ve işaret parmağını ağzına koydu ve şeytan çıkarma dualarını okumaya başladı. Daha sonra, yargıcın isteği üzerine başrahip sorularını Latince sormaya başladı ve ele geçirilen kadın da buna Latince yanıt verdi. Bu soruların doğrudan şeytana yöneltildiğini ve şeytanın cevapları ele geçirilmiş kadının ağzından verdiğini söylemeye gerek yok. Burada başrahip ile şeytan arasındaki bu ilginç konuşmayı sunuyoruz.

Neden bu kızın vücuduna girdin? - başrahibe sordu.

Kötü niyetten,” diye yanıtladı iblis.

Hangi yön?

Çiçekler aracılığıyla.

Onları kim gönderdi?

Bana soyadını söyle?

Daha büyük.

Söyle bana o kim?

Rahip.

Hangi kilise?

Aziz Peter.

Ona kim çiçek verdi?

Sonraki günlerde yargıç ve diğer şehir yetkilileri tüm şeytan çıkarma törenlerinde mutlaka hazır bulundu. 31 Ekim'de başrahibe özellikle şiddetli bir kasılma ve öfke krizine girdi. Ağzından bulutlar halinde köpük çıktı. Şeytan çıkarma duaları yukarıda adı geçen Peder Barre tarafından okundu. Büyüyü yapan kişi, şeytana bu hakimiyetten ne zaman çıkacağını sordu ve o da şu cevabı verdi: "Yarın sabah." Şeytan kovucu neden inatçı olduğunu ve hemen dışarı çıkmak istemediğini sorduğunda, şeytan tutarsız Latince sözlerle cevap verdi: "Pactum, sacerdos, finis"... Bundan sonra ele geçirilen kadın yine korkunç bir şekilde sarsıldı ve sonra sakinleşti. aşağı indi ve Peder Barre'ye gülümseyerek şöyle dedi: "Artık içimde Şeytan yok."

Bu arada Urban Grandier. Bütün bu olayın baş kışkırtıcısı olarak sahneye çıkarıldığını gören, ne kadar büyük bir tehdit altında olduğunu anlamış ve başının üzerinde asılı olan fırtınayı başından savmaya çalışmıştır. Kendisine iftira atıldığına dair şikayette bulunmak için acele etti. Güçlü arkadaşları vardı ve onların yardımıyla davayı bir süreliğine ertelemeyi başardı. Ana şefaatçisinin Büyükşehir Monsenyör de Sourdi olduğu ortaya çıktı. Grandier'i beraat ettirdi ve Peder Mignon'un manastırda daha fazla şeytan çıkarma işlemi yapmasını yasakladı ve bundan sonra bunları iki deneyimli şeytan kovucuyu, keşiş Leske ve Go'yu asistan olarak gönderdiği Peder Barre'ye emanet etti. Üstelik bu konuya başkasının müdahale etmesi de yasaklanmıştı.

Bu sırada rahibeleri ele geçiren iblisler çalışmalarına devam ediyordu; En önemlisi, ele geçirilenlere saldırmak için onları tam olarak kimin gönderdiği sorulduğunda inatla Urban Grandier'i işaret etmeye devam ettiler. Şeytanların sadık hizmetkarlarını açığa çıkararak onu ateşe doğru yönlendirmeleri elbette tuhaf görünebilir. Ancak bu zaten o zamanın genel inancıydı; şeytanın büyülerinin gücüyle onu her şeye zorlamak, tüm inatçılığını kırmak mümkündü. Dindar şeytan kovucular, sunak sunucusu Urban'ın düştüğü korkunç günah karşısında dehşete düştüler, ancak onun günahkar ve ayartmalarla dolu yaşamını hatırlayarak sadece başlarını salladılar; Bir kişi bu kadar kötü davranırsa her şeyin olabileceğini söylüyorlar. Grandier ile arkadaşı olmayan Peder Mignon'un etkisi altında şeytan çıkarma işlemlerini gerçekleştiren din adamlarının, manastırda olup bitenler ve rahibelerin içindeki şeytanların ne hakkında konuştuğuna dair halk arasında yavaş yavaş söylentiler yaydığı varsayılmalıdır. Şehir yetkilileri Grandier'le arkadaştı ve meseleyi söndürmeye hazırdı, ancak popüler söylentiler büyüdü ve büyüdü ve kendisini şeytanlara teslim eden sunak sunucusu için yüksek sesle intikam talep etmeye başladı. Loudun olaylarının haberi nihayet Paris'e ve ardından krala ulaştı.

Kral Louis XIII konuya temkinli yaklaşabilirdi ama çok güçlü Kardinal Richelieu'nun baskısı altında olduğu açıktı. Geçici işçinin Grandier'den hoşlanmamak için kendi nedenleri vardı. Genç, kibirli ve küstah bir rahip onun hakkında zehirli bir iftira yazdı. Grandier'den ele geçirilen yazışmalardan, daha önce yalnızca şüphelenilen yazarlığı nihayet belirlendi. Sinirlenen Richelieu'nun suçluya hiç merhamet göstermeden davrandığını tahmin etmek zor değil. Muhtemelen kralın bu konuya gösterdiği ilgi, kardinalin etkisine atfedilmelidir. Yerel eyalet yöneticisi Lobardemont'u Loudun'a gönderdi ve ona davayı araştırması ve yürütmesi için en geniş yetkileri verdi. Laubardemont, Ursuline'lerden en çok acı çekenlerden biri, yani başrahibenin kendisinin akrabası olması nedeniyle görevini daha da titizlikle üstlendi. Dahası, Richelieu'nun ateşli ve sadık bir hayranıydı ve yukarıda bahsedilen broşür hakkında bir şeyler bildiğinden, diğer şeylerin yanı sıra bu konuyu kapsamlı bir şekilde araştırmak için Urban'a iyice bakmaya karar verdi; yazarlığı hakkında.

Bu arada, takıntının tezahürleri önce biraz azaldı ve ardından 1633 yazının ortasında şiddetli bir şekilde yeniden başladı ve en önemlisi, bu sefer tek bir Ursuline manastırına sığmadılar, tüm şehre yayıldılar. Enfeksiyon yavaş yavaş şehrin dış mahallelerine bile yayıldı ve her yerde az çok etkileyici takıntı belirtileri gösteren kızlar ortaya çıktı. Bu ele geçirilmiş insanlardan ikisi, Laubardemont'un huzurunda Peder Barre tarafından azarlandı, böylece Laubardemont kendisine çok yararlı olan iyi gerçeklere dayalı materyal stokladı. Daha sonra bilinçli olarak Paris'e gitti, kendisini krala tanıttı, konuyu ona bildirdi ve davayı araştırmak ve yürütmek için yeni sınırsız yetkiler aldı.

Aralık 1633'te Laubardemont bu yetkilerle birlikte Loudun'a döndü, ilk önce Grandier'i tutukladı, onu önce Angers'e gönderdi, ardından da Loudun'da özel bir odayı gözaltı için uyarladı. Elbette böyle özel bir mahkum için özel güvenlik önlemleri alındı; hapishanesinin pencereleri tuğlalarla kaplıydı ve kapısı en güçlü demir parmaklıklarla kapatılmıştı; Elbette bu, şeytanların onu kurtarmaya gelip onu hapishaneden kurtarabileceği korkusuyla yapıldı; bu konuda o zamanın yetkilileri büyük bir saflık gösterdi.

Grandier hapishanesinde yatarken, ele geçirilenleri ele geçirdiler ve onları azarlamaya başladılar. Daha önce de söylediğimiz gibi, kötülüğün bu masum kurbanlarının sayısı önemli ölçüde arttı ve bunların, güvenilir kişilerin gözetiminde, şehirdeki farklı evlere ayrı ayrı yerleştirilmesine karar verildi. Şeytani ele geçirmenin akut saldırıları sırasında ele geçirilenlerin keşfettiği fenomeni incelemek için bütün bir doktorlar komisyonu toplandı; Onlara bir eczacı ve bir cerrah görevlendirildi. İlk başta iki keşiş atandı, ancak kısa süre sonra ikisinin başa çıkamayacağını gördüler ve onlara dört yardımcı eklendi.

İblisler her gün çeşitli yeni ilginç okumalar ekledi ve ekledi. Bütün bunların, ele geçirilmiş olanın Urban'la yüzleştirilmesiyle doğrulanması gerekiyordu. İlk başta suçlamalara yanıt vermeyi reddetti ancak daha sonra yavaş yavaş konuşmaya başladı. Büyücünün son derece önemli suçlayıcı makalesi, daha önce birinci bölümde de belirttiğimiz gibi, “şeytanın mührü” yani. Büyücünün vücudunda özel işaretler, çoğunlukla uyuşturulmuş alanlar, ör. hiçbir acının hissedilmediği yerler. Ve böylece şeytanlar kurbanlarının ağzından Urban'ın vücuduna bu türden birkaç mühür yerleştirdiklerini gösterdiler; doktorlardan oluşan bir konsey bu şeytani iddiaları test etti ve ne yazık ki haklı çıktılar; Urban'ın vücudunda dört duyarsız bölge vardı. Muayene raporunda "In diabus natibus circa anum et duobus testiculis" yazıyor. Bu, Grandier'in büyücülük mesleği hakkındaki tüm şüpheleri ortadan kaldırdı.

Şeytan Asmodeus'a (başrahibe Anne Desanges'de oturan) yaklaştılar ve Urban Grandier ile nasıl ve ne zaman bir anlaşma imzaladığını söylemesi konusunda ısrar ettiler. Sadık hizmetkarına ihanet etmek istemeyen vicdanlı iblis, ilk başta bu sorulara cevap vermeyi tamamen reddetti; ama ona şeytan çıkarma ritüelleriyle baskı yaptılar ve Grandier ile imzaladığı anlaşmanın bir kopyasını teslim etmesini emrettiler. Bir kopyası ele geçirilen soruşturma komisyonuna teslim edildi. Bu belgenin kimin ürünü olduğunu bilmek ilginç olurdu ama elbette deneme kayıtları bu konuda sessiz. Eğlenmek için işte bu belgenin birebir çevirisi:

“Rab ve efendim, seni tanrım olarak tanıyorum ve yaşadığım sürece sana hizmet edeceğime söz veriyorum ve bu andan itibaren kendimi diğerlerinden, İsa Mesih'ten, Meryem'den, tüm göksel azizlerden ve Apostolik Roma Katolik Kilisesi'ne ve onun benim için yapabileceği tüm amel ve dualardan, sana günde en az üç kez ibadet edeceğime ve sana hizmet edeceğime, mümkün olduğu kadar çok kötülük yapmaya ve kötülüklere karışmaya söz veriyorum. Gücümün yettiği herkese kötülüğü emrediyorum ve kalbimin derinliklerinden meshetmeyi ve vaftizi ve İsa Mesih'in tüm lütfunu reddediyorum ve eğer din değiştirmeye karar verirsem, size bedenim, ruhum ve yaşamım üzerinde güç veriyorum. Sanki onu senden almışım ve tövbe etmeye niyetim olmadan onu sonsuza kadar sana teslim etmişim gibi.

Kanla imza: "Urban Grandier."

Bir süre sonra aynı Asmodeus, ele geçirilen kadın aracılığıyla yeni bir belgeyi hakimlere teslim etti. Ele geçirilen kişinin vücudundaki hangi işaretlerin kendisinin ve diğer iblislerin bedenlerinden çıkışını işaretleyeceğini belirtir. Belge onun adıyla imzalanmıştı.

Bu belgenin pratikte doğrulanması büyük ilgi gördü ve şehir kiliselerinden birinde, gözlerinin önünde gerçekleşen mucizeyi titreyen bir merakla izleyen bir kasaba halkı kalabalığının huzurunda özel bir ciddiyetle gerçekleştirildi. Asmodeus, belgesinde ele geçirilen kadının (Anna Desanges) vücudunda tam olarak hangi işaretlerin görüneceğini belirtti - bu işaretlerden yukarıda bahsetmiştik. Tören ön incelemeyle başladı. Doktorlar ele geçirilen kadını muayene etti ve vücudunda Asmodeus'un belirttiği yerlerde hiçbir iz olmadığından emin oldular. Bundan sonra şeytan kovucu Peder Lactantius şeytan çıkarmaya başladı. Ele geçirilen kadın vücudunu inanılmaz ve doğaüstü bir şekilde büktü, sonra doğruldu ve ardından elinde, kıyafetlerinde ve vücudunda kan vardı. Doktorlar onu tekrar muayene ettiler ve vücudunda Asmodeus'un kağıdında belirtilen kesilerin aynısını buldular. Kıvranırken kendini kaşıyanın kendisi olmadığına nasıl ikna oldular - tarih bu konuda sessiz.

Tüm bu ön testlerden sonra, Urban'ın sahip olduğu tüm kişilerle halka açık bir şekilde yüzleşmesine karar verildi. Bu bahis 23 Haziran'da kilisede, yerel piskopos Lobardemont'un ve geniş bir izleyici kitlesinin huzurunda gerçekleşti.

Urban, ele geçirilen kişi tarafından kendisine karşı verilen ifadeyi okudu, yani. onların şeytanları. Asıl mesele, büyü aracı olarak hizmet eden iksirlerin belirtileriydi. İblis Leviathan'ın ifadesine göre bunlardan biri şunlardan oluşuyordu: 1631'de Orleans'ta gerçekleşen bir Şabat sırasında katledilen masum bir bebeğin kalbinden alınan et parçacıklarından; yanmış bir kutsal ekmek küllerinden, kandan ve Urban Grandier'den alınan başka bir maddeden. Bu ilacın yardımıyla Leviathan, ifadesine göre ele geçirilen kişinin bedenine girdi; Peki ama bu ilaç tam olarak nasıl kullanıldı? Muhtemelen Urban'ın karışımı hain gül dalına sürdüğü varsayılıyordu. Muhtemelen söyleyemeyiz. Portakal ve nar tohumlarından başka bir iksir yapıldı ve Asmodeus onun yardımıyla ele geçirilen kadına sızdı.

Bütün bunlar Urban'a okundu ve kendisinden açıklaması istendi. Bu tür ilaçlar hakkında hiçbir fikrinin olmadığını, bunları hiç yapmadığını, nasıl ve neden yapıldığını bilmediğini, bunların yapılıp kullanıldığını, şeytanla hiçbir iletişim kurmadığını ve bunların ne olduğunu hiçbir şekilde anlayamadığını sakin bir şekilde yanıtladı. hakkında konuşuyorlar, ona ve ondan ne istediklerini anlatıyorlar. Cevabı not edildi ve Grandier imzaladı. Daha sonra ele geçirilenler içeri alındı.

Urban'ı gören tüm kurbanları neşeli ünlemlerle sevinçlerini dile getirdiler, ona dostça işaretler yaptılar ve ona "efendileri" diye seslendiler. Açıkçası, iblisler bunu ele geçirilenler için yaptı. Bu, onların hizmetkârı ve sadık dostunu, azılı düşmanlarına doğrudan ihanet ettikleri anlamına mı geliyor?.. Ama yorum yapmayacağız, sadece mahkeme kayıtlarına göre durumu aktaracağız.

Çatışmanın en ciddi anı geldi. Şeytan kovuculardan biri, insanlara "tüm gayretle kalplerini Rab'be yükseltmeleri ve Piskoposun kutsamasını kabul etmeleri" yönünde bir teşvikle seslendi. Piskopos orada bulunanları kutsadı. Daha sonra aynı şeytan kovucu, kilisenin ele geçirilen talihsizlerin yardımına gelmesi ve yerleşik duaların yardımıyla iblisleri onlardan kovması gerektiğini duyurdu. Bunu takiben, Urban Grandier'e dönen konuşmacı, Urban'ın kendisi de kutsal emirlerle görevlendirilmiş olduğundan, piskopos izin verirse, bu duaları, eğer kendisi tarafından ele geçirilmişse, bu duaları okuması gerektiğini söyledi. Kendisinin temin ettiği gibi, hiçbir şekilde suçlu değildir ve bu olaya karışmamıştır. Bu ustaca bir manevraydı; Urban'a kendisinin serbest bıraktığı şeytanları kovması emredildi. Piskopos hemen izin verdiğini ifade etti ve hatip-şeytan kovucu, epitrachelion'u Urban'a masaya uzattı.

Ama o kutsal giysiyi giyer giymez, iblisler ele geçirilenlerin ağzından hepsi tek bir sesle bağırdılar: "Bundan vazgeçtin!" Bu çığlıklardan utanmayan Grandier, keşişin elinden dua kitabını aldı ve piskoposun önünde yere eğilerek şeytan çıkarma ayinlerine başlamak için ondan kutsama istedi. Piskopos kutsadığında ve koro bu durumlarda olağan ilahiyi ("Veni Yaratıcısı") söylediğinde, Grandier piskoposa kimi azarlaması gerektiğini sordu. Piskopos ona ele geçirilmiş bakirelerden oluşan bir kalabalığı işaret etti. Grandier buna, kilisenin mülkiyete inandığına göre kendisinin de buna inanması gerektiğini belirtti; ancak bir kişinin kendi isteği dışında, kendi isteği olmadan zorla ele geçirilip ele geçirilemeyeceğinden şüphe duyuyor. Sonra her taraftan Urban'ın kilise tarafından kabul edilen ve Sorbonne tarafından onaylanan tartışılmaz hükümleri reddettiği için kafir olduğu yönünde çığlıklar yükseldi. Grandier, görüşünü nihai olarak sunmadığını, yalnızca şüphe ettiğini ve şüphenin sapkınlık olmadığını, çünkü sapkınlığın kilise öğretisine aykırı olan kişinin görüşünde ısrarcı olduğunu söyleyerek itiraz etti. Şimdi bu şüphesini dile getirmeye karar verseydi, yanıldığını, korkularının boşuna olduğunu ve şeytan çıkarma ayinleri yaparak kilisenin öğretilerine aykırı hiçbir şey yapmayacağını yalnızca piskoposun ağzından duyacaktı.

Bu görüşmelerin sonunda ele geçirilen kız kardeş Catherine, Urban'a getirildi. Tamamen eğitimsiz, basit rütbeli bir kadın ya da kızdı; Onu tam olarak seçtiler çünkü şüphesiz sadece Latince konuşmuyordu, aynı zamanda hiçbir şey bilmiyordu. Grandier büyüyü okumaya başladı ama daha ilk kelimelerde yalan söyledi.

Kısa metnin metni: “Praecipio aut impero”, yani. "Ben emrediyorum ve emrediyorum" ve o şöyle dedi: "Cogor vos", yani. Sana emir vermek zorundayım. Elbette piskopos, kilisenin iblislerle bu şekilde konuşmaması gerektiğini söyleyerek onu hemen durdurdu. Ancak Grandier daha fazla konuşamadı çünkü ele geçirilen tüm insanlar son derece çirkin içerikli korkunç bir çığlık attılar. İçlerinden biri, kız kardeş Clara, Grandier'e küfrediyordu; ele geçirilen ilk kadın Catherine'i terk etti ve Clara'yı azarlamaya başladı. Aynı zamanda onunla Yunanca konuşmak için izin istedi çünkü... Gerçek ele geçirilmiş insanların tüm dilleri konuştuğuna inanılıyordu. Bunu yapmasına izin verildi, ancak iblis başrahibin ağzından ona aldatıcı ve hain olduğunu, kendisiyle yapılan anlaşmaya göre Yunanca soru sorma hakkının olmadığını bağırdı. Ancak Rahibe Clara başrahibin sözünü kesti ve Urban'a her dili konuşabildiğini ve ona cevap vereceklerini söyledi. Urban bu bağırıştan son derece utandı ve sustu. Bu arada, ele geçirilenler tek bir sesle çığlık atmaya devam ederek muhafızlarının elinden kurtulmaya ve Urban'a doğru koşmaya çalıştı; inkar etmesinin boşuna olduğunu, hepsini şımartanın kendisi olduğunu, çektikleri acıların tek sebebinin o olduğunu ona bağırdılar; onu görmelerine izin verilmesi, misilleme için onu kendilerine teslim etmeleri ve böylece boynunu kırabilmeleri için yalvardılar.

Urban, genç kadınlardan oluşan bu azgın kalabalığa büyük (ve anlaşılır) bir şaşkınlıkla baktı. Masumiyetine tanıklık etmekten ve savunmasında Tanrı'nın adını anmaktan başka yapabileceği bir şey yoktu. Daha sonra piskoposa dönerek, eğer gerçekten suçluysa, iblislerin onunla bir şeyler yapmasına, üzerine bir tür işaret koymasına izin verilmesini, sadece ele geçirilenlerin ona doğrudan dokunmasına izin vermemesini istedi; Bu şekilde kilisenin otoritesinin yüceltileceğini ve eğer suçluysa açığa çıkıp rezil olacağını söylüyorlar. Ancak iblislerin ona neden olabileceği, onlardan sapması, şiddetli acı çekmesi, yaralanması, ölümü ve bunun sorumluluğunun büyücüyle ilgilenmelerine izin veren din adamlarına düşeceği gerçeğini öne sürerek bunu kabul etmediler; Ayrıca kilisenin yüceltilmek yerine rezil olacağından da korkuyorlardı çünkü iblisler kötü ve sinsi ve onların ne bulabileceklerini asla bilemezsiniz.

Şeytanları yatıştırmayı emrettiler, yani. gürültü yapmamaları için bulundurulur. Daha sonra kömürlerle dolu bir mangal getirdiler ve ele geçirilenlerden alınan tüm bilgileri ateşe attılar. Aynı zamanda şeytani iblisler iki kat daha büyük bir güçle öfkelerini yeniden başlattılar; kıvrandılar, kasıldılar, şiştiler, öfkeyle çığlık attılar ve imkansız sözler haykırdılar, tapınakta bulunan herkese tarif edilemez bir dehşet yaşattılar. Ele geçirilen, açığa çıkan Urban'ın ağzından birbirleriyle yarışan tüm iblisler, onlara kendileriyle ilk nerede ve ne zaman tanıştığını, aralarında ne konuşulduğunu, nasıl anlaştıklarını, hangi anlaşmaya vardıklarını, kendisine hangi iksirlerin verildiğini hatırlattı. vb. vb. Grandier yalnızca hiçbir şey anlamadığını ve hiçbir şey bilmediğini tekrarladı. Tuhaf olan şey, Grandier'e öfkeli tacizler yağdırırken, aynı zamanda ele geçirilenin ona hükümdarları, efendileri diye hitap etmesiydi. Grandier bu vesileyle kendisinin ne onların efendisi ne de hizmetkarı olduğunu ve kendisini hükümdar olarak adlandırırken aynı zamanda onu gücendirmeyi neden planladıklarını anlamanın imkansız olduğunu belirtti. Pek çok rahibe ayakkabılarını yırtıp Urban'ın kafasına attı. Bu aptalca şaka karşısında, doğuştan gelen yakıcı mizahına hakim olamadı ve şöyle dedi: "Eh, şeytanlar zincirlerini çözmeye başladı!" Bütün bu çirkin sahne Urban'ın hapishaneye geri götürülmesiyle sona erdi.

Soruşturma sonucunda elde edilen, büyüler ve çatışmalar sırasında iblislerin ifadelerinden elde edilen tüm verilerle donanmış olan mahkeme, Grandier'in davasını inceledi ve onun büyücülük, şeytanla ilişkiler ve sapkınlıkla tamamen açığa çıktığını tespit etti. Dava kırk gün boyunca görüşüldü ve tarih yazarlarından birine göre yargıçlar, şeytanların "ona (yani Grandier'e) karşı doğru olmayan hiçbir şey söylemediğine" ikna oldular. 18 Ekim 1634'te Urban Grandier'in kazıkta yakılmaya mahkum edildiği bir karar çıktı.

Grandier, korkunç kaderini dikkate değer bir kararlılıkla kabul etti. Adam, çok kötü ahlakına ve davranışlarına rağmen, açıkça ruhen güçlüydü, cesurdu ve görünüşe göre manevi olarak çağdaşlarından çok daha yüksekte duruyordu. Sakince davasının kaybolduğuna, kendini savunacağına karar verdi. Kendisini yargılayan tüm bu insanlara saçma ve körü körüne hatalı olduklarını ve konuşmadan teslim olması gerektiğini kanıtlayamıyor. Ölümünden iki saat önce sakince bir şarkı mırıldandığına dair bir efsane var.

Kararın ardından Grandier'den suç ortaklarını teslim etmesi istendi ve bunun için cezanın hafifletilmesi sözü verildi. Hiçbir suç ortağının olmadığını söyledi. Büyücülerden biri kendisini eğitmek için çok hassas bir konuşma yaptı ve bu konuşma orada bulunan herkesin gözlerini yaşarttı; Urban bu konuşmadan tek başına hiç etkilenmedi. İnfaz yerinde Capuchin itirafçısı ona bir haç verdi, Grandier ondan uzaklaştı. İtiraf etmesi için ikna etmeye çalıştılar, yakın zamanda itiraf ettiğini söyledi. Boynuna bir ip atan cellat, yangının ateşiyle kavrulmadan onu boğmak istedi ancak ip yandı ve Urban ateşin içine düştü. Tam o sırada şeytan kovucu, ele geçirilenlerden biri olan kız kardeş Clara üzerinde şeytan çıkarma işlemi yapıyordu. Urban ateşe düştüğünde içinde oturan iblis bağırdı: "Zavallı Lord Grandier'im yanıyor!" O anda Urban hayaletten vazgeçmeye hazırlanırken iblisler endişelenmeye başladı; Daha sonra kendilerine bu heyecanın nedeni soruldu ve o anda ganimetlerin ellerinden kaymasından çok korktuklarını, çünkü Madonna'nın Tanrı'dan Urban'a merhamet etmesini istediğini söylediler.

Ertesi gün, öğretim görevlisiyle normal bir sohbette iblislerden biri, dün büyük bir kalabalığın içinde iki yüz iblisin Urban'ı cehenneme sürüklediklerini söyledi. Avlarına çok değer verdikleri görülüyor.

Şeytan kovucu ona "Yalan söylüyorsun" dedi. "Urban Tanrı'ya döndü."

İblis, "Sen kendin yalan söylüyorsun," diye itiraz etti, "gururundan hiç tövbe etmedi ve dahası, büyücü olduğunu kabul etmedi.

Fakat ölüm anında Yaradan'a seslendi.

Daha ziyade onun Şeytan'a seslendiğini söyleyin; Tövbe etmediğinin kanıtı ise hiç Allah'ın adını anmaması ve kutsal suyu kabul etmek istememesidir. - Ve bu sözlerle, görünüşe göre büyü sırasında orada bulunan herkese hitap eden iblis, haykırdı:

Sevgili baylar, sizden içtenlikle gurur duymanızı rica ediyorum; Onlara cehennemde nasıl davrandığımızı göreceksiniz.

Grandier'in ölümü salgını durdurmadı ve ele geçirilenlerle ilgili hâlâ çok fazla yaygara vardı. İblisler ilk başta büyücülere Urban Grandier'in ölümden sonraki kaderi hakkında ilginç haberler verdi. Büyücüler, o zamanlar daha önce ortaya çıkan ve ele geçirilenler arasında oturan birçok iblisin, bu hikayenin kahramanının infazından sonra bir yerlerde ortadan kaybolduğunu fark ettiler. Loudun müstehcenliği hakkında büyük bir kitabın yazarı olan şeytan kovucu Suren, olay yerinden kaybolan bu şeytanların ne yaptığını merak ediyordu ve şeytan çıkarma sırasında orada bulunan "görev" iblisine bunu sordu.

İblis, "Hepsi eski hükümdarımız ve şimdi hizmetkarımız Grandier'in gelişini kutlamak için cehenneme gitti," diye yanıtladı.

Başka bir iblis, şeytanların cehennemde ne işi olduğu ve neden bu kadar uzun süre ortaya çıkmadıkları sorulduğunda şu cevabı verdi:

Urban'ı iyi hizmetlerinden dolayı ödüllendiriyorlar. Bahsi geçen Suren, bu konunun önemli bir katılımcısı olarak birçok detayı aktarıyor. Çoğunlukla ele geçirilmiş kişide gözlemlenen fizyolojik olaylarla ilgilidirler; ama biz zaten bu olgulara defalarca dikkat çektik ve bunların ne olduğunu söyledik. Bu nedenle Suren'in anlatımından sadece merak uyandıran şeyleri ödünç alıyoruz.

Sahip olunan kişide ortaya çıkan dilbilim armağanına ve özellikle daha da şaşırtıcı bir başka yeteneğe, yani en ince teolojik konuların derin bir anlayışına son derece hayran kaldı; İblisler Suren ile bu konuları saatlerce konuştu. Örneğin bir keresinde Devon Izakaron, Suren'e insanları nasıl ve ne şekilde baştan çıkardığını çok mantıklı bir şekilde açıklamıştı. Bu amaçla cin, akıllı bir şekilde insanları zinaya sürükler; bu alanda o, Izakaron ve ayrıca Asmodeus ilk virtüözler ve uzmanlar olarak kabul ediliyor. Örneğin Izakaron, uzun yaşamı boyunca dindarlığı kusursuz bir şekilde yerine getiren kutsal bir çöl sakinini son derece zekice baştan çıkardı; ve bu arada, akıllı şeytan ona bir kadın ayakkabısı ve kokulu bir mendili yola atar atmaz, dürüst adam direnemedi; Bu eşarbın kokusunu üç gün üst üste sürekli içine çekmiş, bu arada şeytan da günahın zehrini onun kalbine akıtmış. Üç gün sonra şeytan, dürüst adama baştan çıkarıcı bir kadın kılığında göründü ve zayıf adam düştü. Doğru, düşmüş dürüst adam kendini dizginlemeyi ve tövbe etmeyi başardı; derin bir çukur kazıp kendini boynuna kadar her şeyin içine gömdü ve sürekli gökyüzüne bakıp bağışlanma için dua etti ve affedildi.

Şeytan kovucu ona, "Eğer bu dürüst adamın ruhunu tamamen yok etmeyi başaramazsan, nasıl ayartılma alanında özel bir usta oldun?" diye sordu.

Ama neler yapabileceğimi gösterdim,” diye itiraz etti şeytan. - Ve Şeytan bunu saygıya aşıladı.

Dindar Suren, çeşitli iblislerin kişisel özelliklerini ve özelliklerini bulmayı başardı. Böylece Behemoth'un son derece inatçı bir iblis olduğu ortaya çıktı. Suren üç yıl boyunca onunla savaştı. Behemoth, insanları küfretmeye ve küfretmeye teşvik eden, küfürlü konuşan bir iblistir. Bunu Suren'e kendisi söyledi, eve kendi içinde döndü. cehenneme giderken genellikle borazanını uzaktan çalmaya başlar ve talihsiz günahkarlar onun borazanını duyduklarında titrerler çünkü cehennemde artık zalim bir cellat yoktur. Suren şöyle diyor: "Bir gün, bir büyü sırasında bu iblisle uğraşırken birdenbire daha önce hiç görmediğim şekilde aşırı bir öfkeye kapıldı. Pes ettiğini ve ele geçirilen kadının bedeninden ayrılmak istediğini düşündüm. Öfkesinin sebebini bana açıklamasını emrettim. Bana başka bir iblisin ona çok sinir bozucu bir haber verdiğini söyledi. Gerçek şu ki, Languedoc'taki bir şehirde, şehvet iblisinin günaha sürüklediği belli bir adam yaşıyordu (iblis Suren'e şehrin adını ve o kişinin adını söyledi, ancak Suren bunları yayınlamadı). düşüşüne getirdi. Günahkar o kadar olgunlaşmıştı ki ona hemen bir hanımefendi sağlamak gerekiyordu; ve böylece Behemoth böyle bir kişinin rolünü üstlendi. Günahkar, her zamanki gibi düştü ve baştan çıkarıcı kılığına giren Behemoth, günahkarın ruhunun uzun zaman önce onun gerçek avı haline geldiğine inanarak on sekiz yıldır onunla birlikte yaşıyordu. Ve birdenbire Rab günahkâra acıdı ve ona tehlikeli bir hastalık gönderdi; yaklaşan ölüm korkusu günahkarı tövbe etmeye sevk etti; kabul edildi ve günahkar lütufla donanmış olarak öldü ve şeytanın pençesinden kurtuldu. Behemoth'u öfkelendiren de bu başarısızlıktı." Bu saf hikaye, yazar-keşişin saf dindarlığıyla ne kadar dokunaklı bir şekilde örtüşüyor!

Suren, özellikle şaşırtıcı bir mucize olan “dönüşümden” ayrıntılı olarak bahsediyor. Loudun olaylarının etkisi altında olan belirli bir Keriole olan Huguenotizm'den Katolikliğe geçiş hakkında.

Keriola İngiliz Parlamentosu'nun danışmanıydı. O sadece bir Huguenot değildi, ayrıca çok ahlaksız bir adamdı; Ayrıca kendisi de Huguenot olan bir kadını baştan çıkarmak için Loudun'a geldi. Ve şehre vardığında, tamamen tesadüfen, basit bir meraktan dolayı, kendini o dönemde şeytan çıkarma ayinlerinin yapıldığı kiliselerden birinde buldu; o sadece Katolik keşiş-besogonlarla eğlenmek istiyordu. Şeytan çıkarma ayini hoşuna gitti ve ardından iki kez daha bakmak için geri geldi. Ancak üçüncü ziyaretinde iblis onunla ilgilendi. Cennetin Keriole'nin din değiştirmesiyle ilgilendiğini çok iyi ifade etti. Huguenotizm'i Katolikliğe dönüştürdü. Burada, Huguenotizmin, şeytanın insanları baştan çıkardığı şeytani bir sapkınlık olduğuna elbette inanmak zorunda olan yazarımız Suren'in Katolik fanatizmi açıkça devreye giriyor. O anda büyücü, şeytana ele geçirilen kadını terk etmesini emretti. Şeytan, yani Sözlerini söyleyen ele geçirilmiş kadın, parmağını Keriole'ye işaret ederek büyücüye şöyle dedi:

Bu adamı dönüştürmek için burada kalmayacağımı nereden biliyorsun?

Sonra Keriole'yi yaklaşmaya davet ettiler ve kendisi de iblise üç soru sordu. Önce sordu: Bir buçuk yıl önce yatağının yanına düşen yıldırımdan onu kim korudu? Şeytan cevap verdi: "Kutsal Bakire'nin ve koruyucu meleğiniz olan melek'in şefaati olmasaydı, o zaman seni alıp götürürdüm."

İkinci soruya: Kendisine doğrultulan ve elbiselerini delen kurşundan onu kimin koruduğuna dair şeytan, bu kez Keriole'nin melek tarafından korunduğunu bir kez daha yanıtladı. Keriole'nin üçüncü sorusu şuydu: Girdiği Carthusian manastırından hangi nedenlerle ayrılmak zorunda kaldı? İblis bazı nedenlerden dolayı bu soruyu cevaplamakta uzun süre tereddüt etti ve sonunda Keriole'nin o sırada çeşitli günahkar kirliliklerin etkisinde olduğunu ve Rab'bin böylesine kirli bir kişinin kutsal bir yerde kalmasını istemediğini söyledi.

Şeytanın tüm bu vahiyleri Keriole üzerinde o kadar şaşırtıcı bir izlenim bıraktı ki, o hemen ve hiç gecikmeden gerçek inanca dönüştü; Katolikliğe geçti ve o andan itibaren bir aziz gibi yaşadı.

Öyle görünüyor ki, Suresne'in Desanges manastırının başrahibinden iblisleri kovmak için özel bir zahmete katlanmak zorunda kaldığını zaten fark etme fırsatımız oldu. İçinde birçok iblis vardı ve bazıları son derece inatçıydı.

Suren'in Loudun'a varmasının hemen ardından, eski şeytan kovucular ona, ele geçirilen kişinin bedenini terk eden her iblisin, tam da bedenden ayrıldığı anda şu veya bu işaret vermesi gerektiğini bildirdi. Bunun hakkında zaten konuşmuştuk. Bu arada, bu mucizeler, belki de tüm insan kalabalığını şeytan çıkarmaya çeken ana yem görevi gördü.

Noel'in ilk gününde gerçekleşen iblis Zabulon'un kovulmasından önce, Loudun Kalesi kilisesine büyük bir kalabalık eşliğinde ciddi bir geçit töreni düzenlendi. Tapınağa vardıklarında keşişlerden oluşan kalabalık bir süre dua etti ve ilahiler söyledi. Daha sonra şeytan çıkarma ayini başladı ve öğleden akşam saat beşe kadar sürdü, ancak sonuç alınamadı. Daha önce o gün ele geçirilen kadını terk edeceğine söz veren iblisin, keşişleri utanmadan aldattığı ortaya çıktı.

Bu arada, meselenin beklenmedik bir komplikasyonu da burada ortaya çıktı. Başrahibenin içinde oturan iblisler çok önceden onun ilginç bir konumda olduğunu iddia etmişlerdi. Elbette bu, masum kızı utandırmak amacıyla yapılan şeytani bir yalandı. Ancak bu yalanı gerçekmiş gibi göstermek için iblisler özel başrahibeye öyle emirler verdiler ki, onu öyle bir duruma getirdiler ki, insan haysiyetinden bile şüphelenebilirdi. Ancak Yeni Yıl Günü, iblis ciddiyetle, Tanrı'nın Annesinin kendisine başrahibin rahminden çıkarılmasını emrettiğini ve bunun da onun yanlış bir pozisyona gelmesine neden olduğunu duyurdu. Ve aslında, şeytan çıkarma ayini sırasında, ele geçirilen kadın iki saat boyunca bir miktar sıvı kustu ve bunun kaldırılmasıyla şüpheli dolgunluğunun belirsiz işaretleri ortadan kalktı.

Suren, ele geçirilen kadının kendisine ilk başta güvensiz davrandığını; ama yavaş yavaş onun kutsallığına ikna olarak kalbini ona açtı. İçinde oturan Devon Izakaron buna çok sinirlendi ve o andan itibaren onunla büyücü arasında umutsuz bir mücadele başladı. Saf Suren şöyle yazıyor: "Birbirimize yüzlerce şey söyledik, birbirimize meydan okuduk ve acımasızca bir savaş ilan ettik." İblisin ele geçirilmiş kadının dudaklarıyla konuştuğunu söylemeye gerek yok. Çoğu zaman, bu hararetli konuşmalar akşamları ve dahası, büyücü ile ele geçirilen kadının yalnız, yüz yüze olduğu zamanlarda gerçekleşirdi. Çoğu zaman birbirleriyle yarışarak aynı anda konuşurlardı. Suren, "Ben onu bağışlamadım" diyor, "ama o da beni bağışlamadı." Aynı zamanda Suren, kendisinin de bazı takıntı belirtileri yaşadığını açıkça itiraf ediyor ve daha sonra onunla gerçek nöbetler bile başladı. ele geçirilenlerin arasında olanlar.

Şeytanlar her zaman bir arada olmuyordu; tam tersine çoğu zaman içlerinden biri ele geçirilmiş odada Suren'in deyimiyle "görev başında" oturuyordu ve Suren diğerlerinden daha çok Izakaron olan bu nöbetçi memurla konuşmak zorunda kalıyordu.

Izakaron çok inatçı bir iblisti. Şeytan çıkarma ayini sırasında, ele geçirilen kadının vücudunu şiddetle kıvrandı. İblislerin zaman zaman ele geçirilenler üzerinde olağanüstü bir güç elde edebildiği açıktı ve bundan Suren, büyücülerin iblisleri insanlara saldığı büyülerin de muazzam bir güce sahip olması gerektiği sonucuna vardı. Suren bu konuya daha yakından bakmak istedi ve şeytana, kötü ruhun ele geçirilen kişi üzerindeki bu güç artışının nereden geldiğini sordu. İblis ona bu şeyin ne olduğunu açıkladı. Bir hafta önce, biri Paris'te ve ikisi Loudun'da olmak üzere üç büyücü, cemaat sırasında, gofretleri ağızlarına sakladılar ve şeytanlara aktarmak için yanlarına aldılar. Ancak şeytanlar onlara dokunmaya cesaret edemediler ve onları bu büyücülerden birine veya diğerine teslim ettiler. Bu konuşmanın gerçekleştiği anda, gofretler Parisli bir büyücü tarafından saklanıyordu. Buna iblis, yakında üç büyücünün de yakalanıp yakılacağını ekledi. Sonra Suren, ne pahasına olursa olsun bu gofretleri kötülerin elinden kapmak için kıskançlıktan alevlendi. Nzakarov'a derhal Paris'e gitmesini ve bu gofretlerin tamamen güvende kalmasını sağlamak için tüm özeni üstlenmesini emretti. Bu vesileyle dindar Suren şöyle diyor: "Kilise adına şeytana karşı hareket eden bir büyücünün gücünün ne kadar genişlediğine inanmak zor." Yani örneğin anlatılan vakada Izacaron kendisine verilen görevden kaçamadı ve gofretleri kurtarmak için ister istemez Paris'e koşmak zorunda kaldı. Ancak Suren'e bu yeterli değilmiş gibi geldi. Izacaron'un peşine başka bir iblis olan Balam'ı gönderdi ve ona bu gofretleri ne pahasına olursa olsun almasını ve derhal Loudun'a teslim etmesini emretti. Her ne kadar Suren daha önce hayranlarına şeytan kovucuların iblisler üzerindeki gücünün sınırsız olduğuna dair güvence vermiş olsa da, bu sefer iblis Balam itaat etmeyi kesin bir şekilde reddetti ve Suren ona bunu söylemedi, şeytan onun uyarılarına boyun eğmedi ve ona boyun eğmedi. emirlerini yerine getirir.

Bu arada, dini kıskançlıkla giderek daha da alevlenen Suren, bu kutsal gofretleri kötülerin elinden kurtarmak için de olsa, en azından hayatını feda etmeye karar verdi. Öğleden sonra yeniden şeytan çıkarmaya başladı ve tüm iblislerin ortalıkta olmadığını ve yalnızca Behemoth'un görevde olduğunu görünce şaşırdı. Bir süre sonra, önce İzakaron korkunç bir öfkeyle geri döndü; bu, her zamanki gibi, ele geçirilen kişinin vücudunu korkunç bir şekilde sarsmasıyla ifade edildi ve ondan sonra Balam geldi. Suren'in ifadesiyle bu ikincisi "cinlinin yüzünde belirdi". Ancak bu görünümün tam olarak neyle işaret edildiğini söyleyemeyiz. Suren hemen kendisine emredileni yapıp yapmadığını sordu. İblis olumlu cevap vererek gofretleri yanında getirdiğini söylerken aynı zamanda daha önce hiç bu kadar ağır bir yük taşıma fırsatı bulamadığını da ekledi. Onları bir cadının sakladığı şiltenin altında bir yerde buldu. Suren ona gofretleri nereye koyduğunu sordu. Bazı nedenlerden dolayı iblis uzun süre inatçıydı ve konuşmadı ama sonunda onları sunağa koyduğunu söylemek zorunda kaldı. Suren ona gofretlerin yerleştirildiği yeri tam olarak işaretlemesini emretti. Sonra ele geçirilen kadının eli kalktı ve çadıra uzandı (sunağın ele geçirilen kadının yanında durduğunu düşünmek gerekir), sonra alt kısmına indi ve burada katlanmış bir kağıt parçası aldı ve onu şefkatle kadına uzattı. büyü yapan. Suren de diz çöktü ve bu paketi saygıyla onun elinden aldı. Kağıt parçasını açınca, içinde iblisin bahsettiği üç ince tabakanın hepsini buldu. Bununla yetinmeyen Suren, şeytana kutsal törenin önünde eğilmesini emretti ve o da bunu yapmak zorunda kaldı. Ele geçirilen kadının bunu onun için yaptığını ve öyle saygılı bir bakışla yaptığını söylemeye gerek yok ki, orada bulunanların hepsi gözyaşlarına boğuldu.

Suren'in iblislere karşı kazandığı başarılar, baş hükümdarları ve kral Leviathan'ı korkunç bir öfkeye sürükledi. Gücünün zayıfladığını gördü ve Suren'e açık savaş ilan etti. Daha sonra tüm iblisler, talihsiz keşişe kalabalık içinde saldırdı ve ona korkunç işkenceler yaptı. Her şeyden önce, o kadar korkunç bir güce ulaşan bedensel arzularla onu alt ettiler ki, İlahi Takdirin şefaati olmasaydı, günaha karşı koyamazdı ve muhtemelen günaha düşerdi. Bunu bizzat kendisi kitabında açıkça itiraf ediyor ve günahkar bedeninin isyanının bir yıl sürdüğünü ekliyor. Tam bu sırada şeytan çıkarma eylemlerini söylerken aniden durdu ve söylemek istediğini tamamen unuttu; Bu anlarda şeytanlar onun düşüncelerini ve hafızasını yok etti. Bu yüzden bazen, tam bir bilinç kaybı içinde, aynı zamanda baş dönmesi, mide bulantısı ve kalp ağrısından acı çekerek, birkaç dakika boyunca ele geçirilmiş kişinin başında duruyordu.

Suren, başına gelenlerin çok nadir görülen bir olay olduğunu, çünkü büyücülerin asla ele geçirilmediğini söylüyor. Özel durumunu tam olarak özel gayretiyle, şeytanları zaten çok fazla rahatsız etmesiyle açıklıyor. Ve ona göre Leviathan'a Suren'i kamuoyunda çılgına çevirmesi için yukarıdan izin verilmesi o zamandı. 1635 yılında Kutsal Hafta'da başladı. Bir gün, bizzat Laubardemont'un önderlik ettiği birçok keşiş ve laik ileri gelenin huzurunda Suren şiddetli bir nöbet geçirdi. Önce kalp kasılmaları başladı, ardından yere düştü ve gerçek bir ele geçirilmiş insan gibi kıvranmaya başladı. Aynı zamanda, ele geçirilmiş bir kişiye yakışır şekilde, çılgınca sözler söyleyerek mevcut herkesi dehşete düşürdü. Onu yakalayıp sıkıca tuttular ama o ellerini çekip ısırmaya devam etti. Kendini dizlerinin üzerine attı, sonra tekrar ayağa fırladı ve bazen korkunç zıplamalar yaptı. Böylesine inanılmaz bir fırsatla kendisinin azarlanması gerektiğini söylemeye gerek yok, ama neyse ki onu ele geçiren iblis itaatkar çıktı. Orada bulunan herkes Suren'in, o sırada azarlanan ele geçirilmiş kadının içinde oturan iblis tarafından işkence gördüğü açıktı. Bu, ele geçirilen kadının aniden sakinleşmesi ve aynı anda Suren'in öfkelenmeye başlamasından da anlaşılabilir.

Kral Louis XIII'ün kardeşi Dük Gaston d'Orléans, merakından dolayı orada neler olup bittiğini görmek için Loudun'a bir gezi yaptı. Tam bu sırada ele geçirilenlerden biri olan kız kardeş Agnes, iblis Asmodeus tarafından işkence gördü. Şeytan çıkarma işlemleri Cizvit Kotero tarafından gerçekleştirildi. İblis sinirli bir ruh halindeydi. Ele geçirilen kadının kafasını korkunç bir güçle ileri geri salladı, dişleri örs üzerindeki çekiçler gibi takırdıyordu ve boğazından vahşi, aralıklı sesler çıkıyordu. Yüzü tanınmaz hale geldi, bakışları vahşi öfkeyi ifade ediyordu. Dil korkunç bir şekilde şişmişti ve ağızdan dışarı çıkmıştı. Bunca zaman boyunca, iblis Asmodeus onun içinde faaliyet gösteriyordu, ancak ondan sonra başka bir iblis olan Berit sahneye çıktı ve ele geçirilen kadının tüm fizyonomisini anında yeniden yarattı. Neşelendi, güldü, korkunç ifadesini tamamen kaybetti ve tam tersine çekici hale geldi. Berit'in ardından iki yeni iblis onun fizyonomisini ele geçirdi: Akhaf ve Achaos ve her biri ele geçirilmiş kadının fizyonomisini kendi yöntemiyle yeniden şekillendirdi. Ancak büyücü, Asmodeus'un bu oyunda tek başına kalmasını emrederek tüm bu iblis oyununu durdurdu. Ele geçirilen kadının fizyonomisi yine ilk şekilde yeniden düzenlendi; bu, iblislerin büyücüye sorgusuz sualsiz itaat ettiğinin bir işaretiydi. Bununla yetinmedi ve Asmodeus'u Kutsal Gizemlere tapınmaya zorladı. İblis elbette bu kadar acımasız bir talebe hemen uymadı: ancak güç bardağı taşıran son damlayı kırdı ve bir süre sonra ele geçirilen kadının cesedi yere serildi. Ancak iblis, aşırı hoşnutsuzluğunun bir işareti olarak, ele geçirdiği bu talihsiz bedeni acımasızca kıvranmaya maruz bıraktı. Ele geçirilen kadın korkunç çığlıklar, inlemeler, gıcırdayan sesler çıkardı ve orada bulunan herkesi dehşete düşüren en inanılmaz pozları verdi. Ele geçirilen kadın nihayet sakinleştiğinde orada bulunan Prens Gaston ona az önce başına gelen her şeyi hatırlayıp hatırlamadığını sordu; bazı şeyleri hatırladığını ancak her şeyi hatırlamadığını söyledi. Verdiği cevapları sanki başkası söylemiş gibi duymuştu.

Ancak tezahürlerin yoğunluğu açısından en ilginç şey, iblislerin Elizabeth Blanchard'dan kovulmasıydı. Yukarıda bu sağlıklı kızdan bahsetmiştik. O bir rahibe değildi; Büyünün yapıldığı sırada o da manastırdaydı ve rahibelerle birlikte ona da bulaştı. Ona diğer tüm insanlardan daha fazla işkence eden altı iblis tarafından ele geçirilmişti. Bunu özellikle Astaroth'tan aldı. Ona büyü yapan Suren değil, başka bir keşiş Pierre-Thomas'tı. Şeytan çıkarma ayinlerinden biri Prens Gaston'un huzurunda gerçekleştirildi. Büyücü, şeytana kendisine yaklaşmasını emretti. Ele geçirilen kadın, tüm vücudunu ele geçiren kasılmalarla anında yere düştü; yüzü anında görünüşünü değiştirdi, şişti ve solgunlaştı; dil olağanüstü boyutlar kazanmıştır. Bu durumda, tekerleğin ayaklarına kadar süründü. Keşiş eğildi ve kutsal ekmeği dudaklarına götürdü ve iblise, ev sahibini her türlü kirli temastan korumasını emretti. Bunun hemen ardından iblis, ele geçirilen kadını yere attı ve çılgınca hareketleriyle, ele geçirilen kadının dudaklarında kutsal çörekin varlığına duyduğu tüm öfkeyi ifade ederek onu tekrar kıvranmaya başladı. Bu arada Elizabeth daha önce defalarca bahsettiğimiz bir hareketi gerçekleştirdi, yani sadece ayak parmakları ve burnuyla yere yaslanacak şekilde eğildi. Bu sırada, iblisin ev sahibine dokunacağından ve hatta onu yere atacağından korktukları için ona göz kulak oldular. Ama yine de “bu olmadı. Ev sahibi, kendisi ile zemin arasında bir kağıt kalınlığından daha fazla olmayan bir boşluk kalacak şekilde battı (protokolde belirtildiği gibi), ancak yine de ev sahibi yere dokunmadı. Sonra iblis elbette ele geçirilen kadının dudakları aracılığıyla, bu nefesle ev sahibini devirmek için tüm gücüyle üflemeye başladı ama o da başarılı olamadı. Bu arada, bu olayın görgü tanıklarının notlarından da anlaşılabileceği gibi, her ne kadar tutarsız olsa da, ev sahibi, ele geçirilmiş kadının dudaklarına yalnızca bir dokunuşla tutundu. Onlara sıkışıp kaldığı düşünülebilir. Çıkarılıp incelendi ve üzerinde en ufak bir yapışma izinin olmadığı ortaya çıktı. Bu nedenle, Ev Sahibinin ele geçirilen kadının dudaklarında mucizevi bir şekilde tutulduğu sonucuna varmalıyız.

Prens, ele geçirilen tüm iblisleri görmek istedi; her birinin hangi işaretleri gösterdiğini öğrenin. Büyücü hemen emir verdi ve ele geçirilen kadının yüzünde sırayla tüm iblisler belirdi, her biri onun özelliklerini kendine göre değiştirdi. Astaroth kendini başka bir şekilde gösterdi. Tek tek çağrıldığında, ele geçirilmiş kadının koltuk altının sağ tarafında, nabzının açıkça hissedilebildiği büyük bir kabarcık anında şişti. Ancak Astaroth'a burayı terk etmesi emredildi ve o, sağ elinin tamamını spazmlarla seğirerek parmak uçlarına kadar indirdi. Bundan sonra, ele geçirilmiş kadın kutsal gofreti almaya zorlandı ve onu yıkaması için su verildi. Daha sonra gofretin gerçekten yutulduğundan emin oldular. Bu kısımla ilgili şüpheler, iblisin kutsal töreni almaya direnmek için her türlü çabayı göstermesi nedeniyle ortaya çıktı; onu yutuyor, ele geçirilmiş kadının boğazını spazmla sıkıyor. Şeytan çıkarma töreninde hazır bulunan doktor, ele geçirilmiş kadının ağzını incelemeye davet edildi; doktor ağzı muayene etti, hatta parmağıyla hissetti ve ardından konağın şüphesiz yutulduğunu ve ağızda saklanmadığını bildirdi. Daha sonra büyücü, şeytana yutulan konağı geri vermesini emretti. Ve bu emrin ardından ev sahibi, ele geçirilen kadının dilinde yeniden belirdi. Bu hareketi art arda üç kez yapmak zorunda kaldı. Buna neden ihtiyaç duyuldu ve neden bu yutma ve koparmanın bir tür mucize olarak görüldüğünü anlamak imkansız.

Prens Gaston, onun huzurunda olup bitenlerden tamamen hayrete düşmüştü. Ama daha da büyük mucizeler diledi. Ele geçirilenlerin düşünceleri okuyabildiklerini ve kendilerine verilen emirleri zihinsel olarak yerine getirebildiklerini biliyordu ve böyle bir deneyi Elizabeth Blanchard ile yapmak istiyordu. Kendi kendine, ele geçirilen kadının ne yapması gerektiğini düşündü ve şeytan kovucu, şeytana yalnızca şunu söyledi: "Obedias admentem principis", yani "Prensin düşüncesine itaat edin", elbette düşüncenin kendisinin ne olduğunu belirtmeden. Şeytan, yani ele geçirilen kadın prense korkunç bir bakış attı, itaat etmek zorunda olduğunu ifade etti, sonra ele geçirilen kadın dizlerinin üzerine çöktü, keşişlerden birinin yanına sürünerek sağ elini öptü. Memnun olan prens, bunun tam olarak onun arzusu olduğunu hemen kamuoyuna açıkladı.

Daha sonra Loudun vakasında takıntının ilginç bir özelliği özellikle açıkça ortaya çıktı: damgalama. vücutta işaretlerin tezahürü. Birçok kez bahsettiğimiz gibi, büyücüler iblislere, ele geçirilmiş kişinin bedenini bırakarak her birinin çıkışını kendisine önceden belirlenmiş özel bir işaretle işaretlemesini emretti. Bu işaretler arasında mühürler de vardı; vücutta özel işaretler. Böylece, ele geçirdiği başrahibin bedenini bırakan iblis Leviathan, alnına kanlı bir haç koymak zorunda kaldı. Bu haç, iblis gittikten hemen sonra ortaya çıktı. Başlangıçta, başrahibenin alnında taze kırmızı kanın aktığı iki kesik veya iki derin çizik varmış gibi görünüyordu. Loudun olayıyla ilgili raporlardan birinde bu haç, şeklini ve büyüklüğünü göstermek için yazılmıştı; iki dalı neredeyse aynı boyuttaydı, yaklaşık 1,5 inç uzunluğundaydı. Aynı başrahibenin vücudundan çıkan diğer iblisler başka görünür işaretler bıraktı. Böylece sol elinde iblisin büyük Latin harfleriyle yaptığı yazıtlar kaldı: "Iesus", "Marie", "Joseph" ve "Francois de Salles". Bütün bu işaretler üst üste birkaç yıl boyunca başrahibin vücudunda kaldı.

Bölüme geri dön

Cinnet geçiren rahibeler, rahibi iblis tedarikçisi olmakla suçluyor
Şeytan ve rahip Urban Grandier arasındaki anlaşma, 1634 yılında Fransa'nın Loudun kentinde mahkemede delil olarak sunulur. Bu anlaşma, sağdan sola bir ayna kullanılarak Latince yazılmıştır. Aşağıda Şeytan, Beelzebub, Lucifer, Elimi, Leviathan ve Astaroth'un imzaları bulunmaktadır.

Engizisyon, şeytanla, yani cadılarla ve büyücülerle anlaşma yapan insanlara karşı tüm gücüyle savaştı. 1398'de Paris Üniversitesi, büyücülüğün Şeytan'la bir anlaşma gerektirdiği teorisini resmen onayladı. Şu andan itibaren yüzlerce kafir, büyücülüklerinin gözle görülür tezahürleri nedeniyle değil, karanlığın prensiyle yapılan bir anlaşma gerçeği nedeniyle tehlikeye atıldı.

Cehennemden çalınan "Antlaşma"
Kanıt bulmak kolaydı: 16. yüzyılda. Şeytanla yapılan sözleşme genellikle soruşturmacı tarafından hazırlanır ve ardından şüpheli sözleşmeyi imzalar. Veya imzalamadı. Daha sonra işkence devam etti. Tüccarlar arasındaki işlemlerin ve bir büyücü ile iblisler arasındaki işlemlerin kural olarak aynı avukatlar tarafından düzenlenmesi ilginçtir.
Bu bağlamda, şeytan ile Loudun'daki Saint-Pierre du Merche Kilisesi'nin papazı Peder Urban Grandier arasındaki komployu "doğrulayan" belge gösterge niteliğindedir. Talihsiz adam, Loudun Ursuline Manastırı rahibeleri tarafından büyücülükle suçlandı ve 1634'te diri diri yakıldı. Bu anlaşma, günümüze kadar hayatta kalan birkaç anlaşmadan biri... orijinaller, şeytanların "imzaları" ile. Duruşma tutanaklarında belirtildiği gibi belge "iblis Asmodeus tarafından Lucifer'in ofisinden çalındı ​​ve mahkemeye sunuldu." “Biz, Yüce Lucifer, Şeytan, Beelzebub, Leviathan, Astaroth ve diğerleriyle birlikte, bugün bizimle birlikte olan Urban Grandier ile bir ittifak anlaşması imzaladık. Ve ona kadın sevgisini, rahibelerin merhametini, dünya çapında şerefleri, zevkleri ve zenginlikleri vaat ediyoruz. Evlilik dışı ilişkilere düşkün olacak; hobiler onun için keyifli olacak. Bize yılda bir kez kanının damgasını vurduğu bir haraç getirecek; kilisenin kutsal emanetlerini ayaklar altına alacak ve bizim için dua edecek”, “anlaşmanın” metniydi.
Peder Grandier birkaç gün üst üste işkence gördü. Özel forseps kullanarak neredeyse tüm kemikleri ezdiler ve sıcak demirle kestiler. Ancak rahip, büyücülük ritüelleri gerçekleştirdiğini asla kabul etmedi. Ancak bu, Engizisyonun talihsiz adamı suçlu bulmasını engellemedi.

Kilise yıldızı
Orta Çağ'da büyücülük suçlamalarının istenmeyen insanlarla başa çıkmanın uygun bir yolu olduğu biliniyor. Grandier neden en yüksek kilise yetkililerini kızdırdı? İlk olarak onun hakkında olağanüstü yeteneklere sahip bir adam olarak yazdılar. Bordeaux'daki Cizvitlerden mükemmel bir manevi eğitim aldı ve 27 yaşındayken Loudun şehrinde kendi cemaati vardı. Vaaz verme yeteneği çok geçmeden başrahibi yerel bir ünlü haline getirdi. Sadece dindarlık çağrısında bulunmakla kalmadı, aynı zamanda günahlara saplanmış yüksek din adamlarını da kınadı. Loudun sakinleri kiliselerini terk ederek genç başrahibin mahallesine akın etti. Elbette böyle bir başarı gözden kaçmadı ve Grandier birçok düşman ve kıskanç insan kazandı. Ancak başrahibin kendini güvende hissetmesini sağlayacak kadar yüksek patronu vardı.
Rahibin itibarı aşk ilişkileri yüzünden zedelendi. Söylentilere göre çok genç kızlarla ilgileniyordu ve üstelik sadece sıradan insanları değil, soylu ailelerin genç bayanlarını da baştan çıkarıyordu. Başrahip, kraliyet danışmanı René de Brou'nun kızı olan arkadaşı kraliyet savcısı Trencan'ın kızını baştan çıkarmakla tanınıyordu. Grandier'in ikincisiyle evlendiğini bile söylüyorlar. Üstelik Katolik din adamlarının bekarlığının bir dogma değil, yalnızca bir gelenek olduğunu ve bunun ihlalinin ölümcül bir günah olmadığını savunduğu bir inceleme yazdı. Bu arada, bu tez korunmuştur.

"Takıntılıların Vakası"
Urban, Loudun'da zaten bir rahip iken, orada bir Ursuline manastırı ortaya çıktı. İlk başta sadece birkaç rahibeden oluşuyordu. Kısa süre sonra manastır gelişmeye başladı, özellikle de Anna Desanges'in başrahibe olmasıyla birlikte. Biri hariç tüm kız kardeşler asil kökenli, varlıklı ailelerden geliyordu. 1631'de manastırın yaşlı rahibi Abbot Musso öldü. Urban Grandier de dahil olmak üzere onun yerine hemen birkaç aday belirdi. Ancak Ursuline'ler ahlaksız başrahibe kararlılıkla karşı çıktılar; Keşiş Mignon'un itirafçı olarak atanmasını istediler. Bu saygıdeğer çoban, Grandier'i defalarca suçladı; yaşlı ve genç başrahipler arasında zaten bir düşmanlığın olması şaşılacak bir şey değil. Bir perde arkası oyunu başladı, duruşmalar önce piskoposluk mahkemesine, ardından da başpiskoposa ulaştı. Uzun süren çekişmelerden sonra, Başrahip Mignon'un sonunda Ursulinelerin itirafçısı olduğu onaylandı.
“Ludun'un ele geçirildiği” vakası böyle ortaya çıktı. 1632 baharından bu yana şehirde söylentiler yayıldı: Geceleri Ursulines manastırın etrafında dolaştı, hatta çatıda göründü; Rahibelere eziyet eden ve eziyet eden hayaletler onlara göründü. İlk “hastalanan” başrahibe oldu, ardından beş kız kardeş dışında tüm toplumu kötü bir ruh sardı. Rahibe akrabasını ziyarete gelen bir yabancı bile “enfeksiyona” yakalandı. Alarmı ilk çalan Abbot Mignon oldu ve deneyimli bir şeytan kovucu olan Abbot Barre'den yardım istedi. Başrahibe Anne Desanges'in kendisi üzerine dualar okumaya başladılar. Rahiplerin anlatımına göre kadın sarsılmaya, ulumaya ve dişlerini gıcırdatmaya başladı. Sonunda içine yerleşen iblis, şeytan kovucuların sorularını yanıtlamaya başladı. Onu ve diğer ele geçirilmiş insanları azarladıktan sonra, başrahibin büyük çiçeklerle kaplı bir gül fidanı dalı bulduğu ortaya çıktı; Görünüşe göre birisi manastır çitinin üzerine gül atmış. Başrahibe çiçekleri kokladı, diğer rahibeler de onlara hayran kaldı ve aromasını soludular. Rahipler hemen karar verdi: Dalın, kötü ruhların rahibelere girdiği büyülü bir nesne olduğu iddia edildi. Sonra tüm Ursuline'ler aniden Grandier'e olan sevgiyle alevlendi, onlara rüyalarda ve gerçekte görünmeye başladı ve onları sefahate sürükledi. İblis sakinleşir sakinleşmez ele geçirilen kadın normale döndü, cildi sağlıklı hale geldi ve nabzı eşitlendi. Ancak bundan birkaç dakika önce kadın o kadar çok eğiliyordu ki taş zeminde yalnızca başının arkası ve ayak parmaklarıyla dinleniyordu. Ursuline'lerin temin ettiği gibi, takıntılarının suçlusu Başrahip Grandier'di.
Rahibin yakılmasının ardından Ursuline'ler birkaç yıl daha iyileşti. Kral Louis XIII'ün kardeşi Gaston d'Orleans bile şeytan çıkarma büyüleri sırasında ele geçirilenlerin tuhaf davranışlarını görmeye geldi. Kalabalığın önünde bütün bir gösteri sahnelendi: Rahibelerin vücutlarında damgalar (şeytanların serbest bırakıldığının işaretleri) belirdi, çeşitli nesneleri kustular, daha önce bilmedikleri yabancı dilleri konuşmaya başladılar, tuhaf pozlar verdiler ya da tetanoz hastası gibi donup kaldı. Bilim adamları bu fenomene yanıtlarını verdiler: Eğer bir akrobat ustalıkla bükülebiliyorsa, o zaman herhangi bir kişi bunu belirli koşullar altında yapabilir; Yabancı dil bilmiyor olabilirsiniz ancak bazı kelimeler, örneğin Fransızca, Latince'ye benzer ve bu da başka bir dil konuşmakla karıştırılabilir; Midesi zayıf olan insanlar nesneleri bütün olarak kusabilirler.
Modern bilim açısından bakıldığında, Loudun'da yaşananlar, tehlikeli bir rakibi ortadan kaldırmak için "kutsal babaların" tedavisine de maruz kalan, halihazırda yüceltilmiş rahibeler arasında ortaya çıkan çarpıcı bir kitlesel psikoz vakasıdır.
Urbain Grandier'in hikayesi, "Ünlü Suçlar" serisinden bir öyküyü ve bir oyunu kendisine ithaf eden Alexandre Dumas'ın dikkatini çekti. Grandier'in özgün belgelerini ve biyografisini inceleyen İngiliz yazar Aldous Huxley, 1960 yılında sahneye uyarlanan ve filmin senaryosunun temelini oluşturan "Loud'un Şeytanları" kitabını yazdı. Şeytanlar".

Wonderland.com.r'daki materyallere dayanmaktadır.