Evgeniy Bogat - ...Güneşi ve armatürleri hareket ettiren şey. Seçkin insanların mektuplarında aşk. Güneşi ve ışıkları hareket ettiren aşk Bir konuyu incelemek için yardıma ihtiyacım var

Bütün gece nerede takıldın seni tüylü pislik? – Xanxus kapı eşiğindeki gözlerde acı noktasına kadar tanıdık bir siluet görerek havladı. - Saat kaç biliyor musun? - Endişelendin mi, kahrolası patron? – Squalo kapının eşiğinde durdu, çerçeveye yaslandı. Sivil kıyafetler giymişti, saçları genellikle darmadağındı ve düzgün bir şekilde at kuyruğu şeklinde toplanmıştı. – Bilginiz olsun, amacım kesinlikle sizin için rapor yazıp, aklınıza gelebilecek her şeyi kafama takmak değil. Bir randevum vardı. CEDEF'ten Kekik ile. Xanxus bu haber karşısında o kadar şaşkına döndü ki, önceden hazırlanmış pembe mermer yazı aletini kılıç ustasına atmayı unuttu. - Cevher...Kim? - Paltolu Cavallone. System of a Down konserine gittik, sonra 24 saat açık bir lokantada müzik hakkında tartıştık. Bu arada ihtiyacın olan şey kahve. – Squalo elinde tuttuğu bardaktan bir yudum aldı. - Kuyu? - "Peki" nedir? O iyi bir kız. Akıllı. Güzel. O ve ben aynı plakları dinliyoruz. İşte bu, yatmaya gidiyorum. – Kılıç ustası arkasını döndü ve gümüş rengi saçlarını sallayarak yerleşim kanadına doğru yürüdü. Xanxus yedinci viski bardağını geri devirdi ve düşündü. Endişeli? O? Ne oluyor be? Sadece bu uzun saçlı salak bağırmadığı ya da koridorlarda koşmadığı zamanlarda kale alışılmadık derecede sessizdi. Ve bu sessizlik korkutucu. Xanxus değişimden hoşlanmazdı. Ve yalnız kalmaya dayanamıyordu. Patron sandalyede uyuyakaldı. Öğlene doğru gözlerimi açtığımda Levi ofisin girişinde bir ayağından diğerine geçiyordu. Modaya uygun bir paltoyla. Elinde bir buketle. Bir mil öteden parfümün, duş jelinin ve Tanrı bilir başka nelerin kokusunu aldı. Hatta saçını düzeltmeye bile çalıştı. Öyle çıktı. Xanxus rüya gördüğüne karar verdi ama ne olur ne olmaz diye bağırdı: "Neden geldin, seni aptal?" - Patron... Ben... bir gün izin istiyorum. Levi-A-Tan beş yıldır bir gün bile izin kullanmadı. Xanxus'un kaşları dağınık kahküllerinin altından geçip başının arkasında buluştu. - Ne için? - Ben...şey...bir kızı sinemaya davet ettim. MM. Kokuyo ülkesinden. Tam bir kızıl saçlı. Levi aptalca gülümsedi. Patron onu öldürmek istedi. Tam burada. Şu anda. Kaptan için hazırlanan yazı aletini masadan alıp Thunderer'a fırlattı. – DEFOL BURADAN, RAM! Ve böylece seni yarına kadar burada görmeyeyim! - Teşekkürler patron! – Levi minnetle uluyarak ofisten kurşun gibi uçtu. Patronun fırlattığı mermer parçası koridorda ona yetişti ve memurun sol kürek kemiğini selamladı. “Bu kızıl mı? Ona para sözü verdi mi? Yoksa pahalı bir biblo mu? Yoksa o kırmızı gözlü test tüpü aptalını kızdırmak mı istiyor? Oynayacak ve bırakacak ve o mors yaban turpu daha sonra kediotu içecek. Ve Squalo, sümüklerine bulaşmasın diye onu tekmeliyor..." Xanxus içini çekti, gerindi, sandalyesinden kalktı ve pencereye gitti. Avluda Belphegor, çaresizce direnen Mammon'la yuvarlak bir dans yaptı ve kahkahalardan boğularak şunları söyledi: "Dün parkta bir bankta oturuyordum, shi-shi-shi, senin için sipariş ettikleri adamı bekliyordum ve ben ve sonra bir kız geçti.” Tam bir shi-shi-shi kızı! Ayaklar kulaklardan, kulaklar ayaklardan ve yanaklardan! Bunu hiç hayal etmedin! Bir parçayı hatıra olarak bu şekilde koparırdım! "Ah, diye soruyor, acaba sen bir emo musun?" "Kim kim?" - Soruyorum. "Eh, bunlar adamlar, her şeyi pembe ve siyah çizgili giyiyorlar. Ve yarım yüze kakül! Ve aynı zamanda duygusallar! Bunlar çok çok çok duygusal! Artık duygularınızı kontrol edemiyorsunuz! Bazen o kadar kontrol edemiyorlar ki damarları kesip kan akışını izliyorlar! Kan görmeyi seviyorlar, tamam mı?” “Evet diyorum, benim. Stopudovo." Bugün beni Facebook'ta arkadaş olarak ekledi, shi-shi-shi... Sana göstermemi ister misin? Mammon'u kolunun altında tutan prens cep telefonuna uzandı. Xanxus arkasında hafif bir öksürük duydu. Karşısında Fran, evinde giyinmiş, elinde aptal şapkasıyla duruyordu. - Ne ile meşgulsün? BİR GÜN İZİN VERMEYECEĞİM! - patron öfkeyle bağırdı ve sabah akşamdan kalma haliyle bardağı köşeye fırlattı. İllüzyonistin yüzünde tek bir kas bile hareket etmedi. - Kütüphanenin anahtarını alıyorum patron. Lussuria onun sende olduğunu söyledi. Bana ver lütfen. Xanxus o kadar yüksek sesle iç çekti ki perdeler uçuştu. Anahtarı masadan alıp çocuğa attı. - Üzerinde. Git görgü kuralları kitabını oku, seni küçük çöp. Luss bile senden şikayetçi. Fran şaşkınlıkla tek kaşını kaldırdı ama hiçbir şey söylemedi. Anahtarı avucunda tutarak sessizce çıkışa doğru ilerledi. Patron üçüncü kez içini çekti ve tekrar sandalyesine çöktü, kütüphaneden gizlice aldığı kitabı uzaktaki çekmeceden çıkardı: Dante'nin İlahi Komedyası. "Güneşi ve ışıkları hareket ettiren aşk," orospu çocuğu. Başarısız olabilmek için kendilerini tamamen salıverdiler. Lanet bahar, onu kim icat etti? Yarım saat sonra ofise bakan Lussuria, patronu bir kitabın başında uyurken buldu. Hafif açık pencereden kiraz çiçeklerinin kokusu süzülüyordu. Rüzgârın getirdiği beyaz yapraklar Xanxus'un saçlarına dolanmıştı. Viski dolu buzdolabının üzerinde bir not vardı: "Squalo'yu bacaklarından vurun ki kadınların arasında dolaşmasın. Yarın. Bugün tembelim."

Dante Alighieri (1265-1321) iki dünyanın sınırında duran devasa bir figür: Orta Çağ ve Rönesans. Bu mütevazı not, eserlerine değil, daha az bilinene, sanatçının kaderine ithaf edilmiştir.

Dante zor bir zamanda doğdu. Floransa'daki her bebek, birbiriyle savaşan iki gruptan birinin üyesi olmaya mahkumdu: Guelph'ler ya da Ghibelline'ler. Guelph'ler, Floransa'nın etkili vatandaşları, tüccarları, bankacıları, avukatları olup, hem mali hem de politik olarak bağımsızlıklarını savunmaya çalışırlar. Faaliyetleri Roma, Napoli ve Fransa ile bağlantılıydı. Bağımsızlık arzusu, imparatorun gücünü sınırlama ve Papa'nın nüfuzunu güçlendirme arzusu anlamına geliyordu. Ghibelline'ler ise tam tersine emperyal gücün taraftarlarıydı. Guelph'lerle mücadele özünde papalık ile imparatorluk arasındaki bir mücadeleydi.

Dante'nin Floransa'daki Evi

Dante'nin ailesi hakkında çok az şey biliniyor. Bunlar Floransa'da arazi sahibi olan orta gelirli insanlar. Dante'nin babası avukattı ve iki kez evlendi. İlk karısı - Dante'nin annesi - o çocukken öldü. Adı Bella'ydı (ya da Isabella). Dante 18 yaşına geldiğinde babası öldü. Şair çok erken ailenin reisi oldu. Bologna'daki hukuk fakültesine gitmiş olabilir. Üniversite eğitimini tamamlayamadı.

Dante, dokuz yaşındayken kendisi gibi dokuz yaşında olan güzel Beatrice Portinari ile tanıştı. Mayıs ayında bir yaz gününde komşusunun kızına hayran kaldı. Bu onun ilk anısı. Tüm hayatı Beatrice'in adıyla aydınlatıldı. Onu yalnızca sevmekle kalmıyordu, bu muazzam derinlikte, saygılı bir sevgi duygusuydu. Zaten evli bir kadın olan Beatrice 25 yaşında öldüğünde Dante'nin bu kadar büyük acı yaşamasının nedeni de budur. Ama hiçbir şey böyle bitmez. Onun harika görüntüsü, "anılarının yüceltilmiş metresinin" güzel yüzü, Vahiy'e yakın, en yüksek Bilgeliğin sembolüne dönüştü.

Kendisine pişmanlık duyan genç ve sevgi dolu bir güzelliğin imajı Dante'yi terk etmedi ve sadece kalbinde yoğunlaştı. Ona öyle geliyor ki bütün şehir bu kedere kapılmış durumda. Bu dünyayı terk ederek sonsuz barışın krallığına, Empyrean'a gider. Ve orada, "nihai hareket alanının ötesinde" yüzü ona açıklanıyor: "Dünyevi kaygıların esaretini bırakan, // Övgüye ve sürprize layık."

Dante'yi ilk biyografi yazarlarından biri olan Giovanni Boccaccio'dan (1313-1375) öğreniyoruz.

Dante'nin rüya gibi bir keşiş haline geldiği varsayılamaz. Boccaccio, Beatrice'in ölümünden kısa süre sonra Dante'nin Gemma Donati ile evlendiğini yazıyor. Evlilik ebeveynler tarafından önceden belirlenmişti (karı koca hala çocukken iyi bilinen bir durum). Dante'nin eserlerinde Gemma'dan hiç bahsedilmiyor. İki oğul doğdu: Pietro ve Jacopo, kızı Antonia (Dante'nin ölümünden sonra Beatrice adı altında manastıra başlayacaktı).

Dante'nin kederi yavaş yavaş azaldı. Bir gün güzel bir genç bayan ona baktı, başsağlığı diledi ve içinde yeni bir şey uyandı, geçmişle uzlaşma arayışında olan belirsiz bir duygu. Gözyaşı döken o güzellikte de aynı aşkın yaşadığına kendini inandırmaya başlar. Ve onunla her karşılaştığında ona aynı şekilde baktı, biraz solgunlaştı. Ona aynı derecede solgun olan Beatrice'i hatırlattı. Yabancıya bakıyor. Daha önce onun şefkati gözlerini yaşartıyorsa, şimdi yapmıyor. Aklı başına gelir ve kalbinin vefasızlığından dolayı kendini kınar, daha da acı çeker ve utanır. Beatrice'i, onu kız olarak gördüğü o sıcak günde nasıl giyinmiş olarak hayal ediyor... Ve Dante, eski aşkına inanılmaz bir tutkuyla, adeta mistik bir etkiyle geri dönüyor. Hacıları görünce şöyle yazacak: “Durup beni dinlersen gözyaşları içinde ayrılırsın; Bunu bana hasret çeken yüreğim söylüyor. Florence, Beatrice'ini kaybetti ve birinin onun hakkında söyleyebilecekleri herkesi ağlatacak."

Beatrice'e olan sevgisi sonsuza kadar onda kaldı. Geriye kalan her şey geçici ve önemsizdi. Onun ölümünden sonra “Yeni Hayat”ta onu ne kadar sevdiğini anlatacak. Ayrıca bu çalışmanın onu yüceltmek için yeterli olmadığını söyleyecek ve onun şerefine eşi benzeri görülmemiş bir kelime anıtı yaratmaya karar verecektir. Bu nedenle Dante çok çalışıyor: Boethius'u ("Felsefenin Tesellisi Üzerine"), Cicero'yu ("Dostluk Üzerine") okuyor, manastır okullarına gidiyor ve bilgi çemberini genişletiyor. Düşüncelerinin kapsamı, hem antik hem de ortaçağ kültürünü birleştirerek 14. yüzyılın başlarındaki insan bilgisinin tamamını kapsamaktadır. Bu niteliksel olarak farklı bir bilgi türüdür. Modern insan, birikmiş bilginin büyüklüğünü kaldıramaz ve bu nedenle onun için dünya, dikkatle incelenmiş ancak parçalara ayrılır. Bilgi genişliğe değil derinliğe gider. Dante'ye göre Evren, tam tersine, her şeyin birbirine bağlı ve haklı olduğu, tek bir fikir ve hedefe tabi olduğu tek bir bütündür. Dante'ye göre felsefe, Beatrice'e duyulan üzüntüyle örtüşüyor. Ama o, üzüntünün, soyut kategorilerin ve alegorilerin dünyasında yaşıyor. Kendisine sempati duyan güzelliği hatırlayarak şöyle düşünüyor: Beatrice'e acı çekmesine neden olan aşk onda gizli değil mi?

O sıralarda Floransa'da siyasi çekişmeler sürüyordu. Guelph soyluları arasında Donati (Siyah parti) ile Cherki (Beyaz parti) arasında bir çatışma çıktı. Kan döküldü ve tüm Guelph soyluları iki kampa bölündü. Siyahlar, Floransa'yı boyunduruk altına almak isteyen Papa ile bir aradadır ve anayurtlarının bağımsızlığını korumaya çalışan Beyazlar onların en büyük düşmanlarıdır. Dante, Floransa'nın bağımsızlığını ve halkın oy kullanma hakkını savunmayı görevi olarak gördüğü için Beyazlara katıldı. 1295'ten beri adı çeşitli hükümet konseylerinin listelerinde yer alıyor ve 1300'de müzakere elçisi olarak San Gimignano'ya gönderildi.

Floransa hükümeti, aralarında Dante'nin en iyi arkadaşı Guido Cavalcanti'nin de bulunduğu Siyah ve Beyaz kampların bazı üyelerini sürgüne gönderdi. O, Beyazlar arasında, sağlıksız bir bölge olan Sarzana'ya sürgüne gönderildi; burada, sonbaharda oradan dönmüş olmasına rağmen, Guido ciddi şekilde hastalandı ve aynı yıl öldü.

Guido Cavalcanti (1250-1300)

Dante, papanın muhalifi olarak konsey toplantılarında konuşmaya devam etti. Ancak güç Siyahlara geçti. İhraç edileceklerin listeleri hazırlanmaya başlandı. 1302'li listede Dante Alighieri'nin adı da yer alıyordu. Mümkün olan her şeyle (gasp, görevi kötüye kullanma vb.) Suçlandı. Ceza, büyük bir para cezası ve kamu görevlerinden men edilmeyle birlikte iki yıl Toksana'dan ihraç oldu. Dante'nin tüm mal varlığına el konuldu. Evin yıkılması gerekiyordu. Bu haber kendisine Roma'da bulunduğu sırada ulaştı. Artık Floransa'ya dönmesi mümkün değildi. Birkaç ay sonra, onun adının diğer on dört kişiyle birlikte yeniden yer aldığı yeni bir kararname çıktı: Yakalanırsa kazığa bağlanarak yakılmaya mahkum edilecekti: "... ölene kadar ateşle yakılsın."

Dante hayatının geri kalanını sürgünde yaşadı. Bu onun hayatının yirmi yılı, yani İlahi Komedya'yı yarattığı dönem. Verona hükümdarı Bartolomeo della Scala ile birlikte yaşıyor; bilim adamlarının şehri Bologna'da yaşadı; teoloji ve felsefe eğitimi aldığı Paris'e gitti (1308-1309).

Çatışmalarla parçalanan İtalya'yı ne yazık ki hatırlıyor. Ona öyle geliyor ki, tıpkı İlahi Komedya'nın ilk şarkısında kendisi gibi, ormanın karanlık çalılıklarında herkes yanılsama içinde kaybolmuş ve herkesin ışığa giden yolu aynı sembolik hayvanlar tarafından engelleniyor: panter - şehvet; Aslan gururu; dişi kurt - açgözlülük. Özellikle ikincisi etrafta çok var. Aynı zamanda kişisel kurtuluşun yolları herkese açıktır: akıl, kendini bilme, bilim - tüm bunlar insanı gerçeği anlamaya, inanca, ilahi lütfa ve son olarak sevgiye götürür. Ve Beatrice bu aktif zarafetin sembolü haline geliyor. Aklın ve bilimin sesi Virgil'e verildi.

Dante'nin kaderi Shakespeare'in kaderine ve Puşkin'in kaderine benzer. Görünüşe göre bu bir dahiler tipolojisi. Evet, 14. yüzyılda Dante'nin eserleri çağdaşları tarafından coşkuyla karşılandı. Peki sonraki dönemlerin edebi bilincinde ne oldu? Klasisizm ve eğitim felsefesi çağında adı neredeyse unutulmuştu. Örneğin Voltaire, Shakespeare ve Dante'nin eserlerinin bazı erdemlerini tanıdı, ancak bu onun ilkini sarhoş bir vahşi olarak adlandırmasına ve ikincisinin "İlahi Komedya"sından Orta Çağ'ın çirkin bir ürünü ve barbarca bir ürün olarak bahsetmesine engel olmadı. Gotik tadı.

Voltaire'in Hamlet hakkındaki düşüncesi: “Görünüşe göre bu eser sarhoş bir vahşinin hayal gücünün bir ürünü” (“Antik ve Modern Trajedi Üzerine Söylem”).

Sürgündeki Puşkin, Dante hakkında bir not düşüyor, yani sanatçının “Cehennem”de Francesca'nın ağzına döktüğü, hem Dante'nin hem de Puşkin'in acı deneyimlerini yansıtan sözlerini anımsıyor: “Mutlu bir anıyı hatırlamaktan daha büyük bir azap yoktur. Mutsuz günlerde zaman.” ). (Daha sonra Ryleev aynı satırları "Voinarovsky" şiirinin epigrafı olarak alacaktı.) "Ada"nın V. Kanto'sunda Dante'nin Francesca ve Paolo'nun gölgeleriyle buluşması Puşkin'in hafızasına derinden kazındı. "Eugene Onegin" için Dante'den bir epigraf yapıyor: "Ama söyle bana: ihale iç çekişlerinin olduğu günlerde // Cupid hangi işaretlerle ve nasıl izin verdi // Böylece belirsiz arzularınızı tanıyasınız?"

Dante'nin azabı hayatının sonuna kadar Beatrice'in ışığıyla aydınlandı. Onun düşünceleriyle “ağlayan, dayak yiyen bir bebek gibi” (“Yeni Hayat”, XII, 2-3) uykuya daldı. Guido Cavalcanti'ye hitaben yazdığı esprili sonesinde şöyle bir tablo çiziyor: "Keşke bir sihir yardımıyla kendimizi, sen, Lapo ve ben, fırtınalardan korkmadan, dilediğimiz her yere, her rüzgarda yelken açan bir gemide bulsaydık." ne de kötü havalar ve birlikte olma arzusu içimizde sürekli artacaktı. Hem Monna Vanna'nın (Giovanna), hem de Monna Biche'nin (Beatrice) yanımızda, otuz numarada duran iyi bir büyücünün yanımıza oturmasını isterdim, sonsuza kadar aşktan bahsederdik, mutlu olurduk ve Ne kadar memnun olacağımızı düşünüyorum!” Ama bu sadece aşkın eğlenceli bir şeklidir. Dante için aşk daha önemli anlamlarla doluydu.

Kalbinin sesini düşündüğünde, Beatrice'in artık neşeli şairlerin yanında olmadığını gördü - o ilham veren bir hayalet haline geldi, "meleklerin genç kız kardeşi", onu cennette bekliyorlardı. Madonna Beatrice hakkında ne söylediklerini bilen Rab şöyle cevap verir: “Canlarım, sessizce bekleyin, umudunuz şimdilik kalsın, benim vasiyetime göre, birisinin onu kaybetmekten korktuğu yerde, cehennemdeki günahkarlara kim diyecek: Ben kutluların umudunu gördüm" "Yeni Hayat"tan bu alıntıda, henüz yaratılmamış "İlahi Komedya"nın ruh hali, Beatrice'in idealleştirmesinin tam da acısı içinde "titriyor".

Dante öldüğünde teselli edilemezdi. Onu hatırlıyor ve bu anılar tüm dünyayı boğuyor. Bu dünya, onun imajında, 3 ve 9 sayılarında, kehanet vizyonlarında "kaybolmuş" gibi görünüyor... Ölmek üzere olan Dante, onu düşünüyor: kendisini zaten Beatrice'in yanında görüyor, gözlerini kapatıyor ve hezeyana başlıyor. Orada, evrenin öbür ucunda bir yerde, ona "Sen de öleceksin!" diyen, dalgalı saçlı kadınlar görüyor. Ona fısıldıyorlar: Sen öldün. Hezeyan yoğunlaşır, Dante artık gerçek dünyayı görüp görmediğini bilemez. Sonra kadınlar geliyor, kederli, ağlıyorlar, üstlerindeki yıldızlar donuk parlıyor: Yıldızlar da ağlıyor, gözyaşı döküyor, kuşlar havaya ölü düşüyor... Birisi geçiyor yanımızdan: Gerçekten hiçbir şey bilmiyor musun? Sevgilin bu dünyayı terk etti. Dante de ağlıyor. Bir grup melek belirir ve şu sözlerle cennete koşar: "En yüksekteki Hosanna." Ona bakmak için onları takip etmesi gerekiyormuş gibi görünüyor. Kadınlar Beatrice'i beyaz bir örtüyle örtüyor, yüzü sakin, dünyanın kaynağına bakıyor. İşte “Yeni Hayat”:

Ve deliryum bana izin verdi
Madonna'nın yüzünün değiştiğini görün;
Ve Donnas'ın nasıl olduğunu gördüm
Onu beyaz bir bez örtüyle örttüler;
Ve görünüşü gerçekten uysaldı,
Sanki: “Dünyanın tadına baktım!”

Sonunda Beatrice'i cennette görüyor:

Beatrice gökyüzünde parlıyor,
Meleklerin günlerin tatlılığını tattığı yer;
Seni onlar için terk etti Donnas, -
Zararlı soğuktan etkilenmeyen,
İnsanların ölümünü bilmiyoruz.
Ama eşsiz iyiliği.

Sandro Botticelli "Dante ve Beatrice'in Cennette Buluşması"

Cennete gelen Dante, Beatrice'in yanına uçar. Empyrean'a yükseldiğinde sadece yüzünü ve gözlerini görüyor çünkü o önünde. Diğer her şey eski anlamını kaybederek Yüksek Işığa dönüşür:

Ama Beatrice çok güzeldi
Ve onu yeniden yarattığım için mutluyum
Hafızamın gücü yok.

Gözlerimi kaldıracak gücü onda buldum
Ve bunu onunla anında gördüm
En yüksek lütfa yükseldim.

Edebiyat

Blagoy D.D. Puşkin ve Dante // Dante okumaları. M.: Nauka, 1973. S. 9.
Veselovsky A.N. Dante // Ansiklopedik Sözlük. Brockhaus ve Efron. Biyografiler. T. 4.M., 1993. s. 535-540.
Golenişçev-Kutuzov I.N. Dante'nin yaratıcılığı ve dünya kültürü. M.: Nauka, 1985.
Dobrokhotov A. L. Dante Alighieri. M.: Mysl, 1990.
Lozinsky M. L. Dante Alighieri // Dante okumaları. M.: Nauka, 1985. S. 35.
Takho-Godi E.A. A.F. Losev'in eserlerinde, derslerinde ve düzyazılarında Dante // Dante okumaları. M., 2002. s. 63-76.

“Güneşi ve ışıkları hareket ettiren aşk” (Dante Alighieri'nin “İlahi Komedya” şiirinden uyarlanmıştır)

Hazırlıksız bir okuyucunun şu sorusu olabilir: Bu görkemli ama eğlenceli olmayan çalışmaya neden "komedi" deniyor? Cevap basit. Dante'nin zamanında komediye sadece komik değil, aynı zamanda genel olarak her türlü dramatik gösteri deniyordu.

"İlahi Komedya" alışılmadık derecede uyumlu bir yaratımdır. Onun şiirselliği teknik açıdan hala eşsiz kabul ediliyor. "İlahi Komedya" üç bölümden oluşur: "Cehennem", "Araf" ve "Cennet". "Komedi"nin ana karakterleri Dante'nin kendisi ve Hıristiyan fikrini kabul eden ilk paganlardan biri olarak kabul edilen eski Roma şairi rehberi Virgil'dir. Büyük İtalyan'ın hayali tüm dezavantajlıları mutluluğa ulaştırmaktı. Dante bunu kendi örneğiyle yapmaya karar verdi. Kahramanlarını ve okuyucuyu Cehennemin tüm çevrelerinden Araf'tan Cennete götürüyor. Yazar böylece tüm insanlığa ruhun kurtuluşuna giden yolu gösterdi. "İlahi Komedya"nın anlamını anlamak için Dante'nin onda varoluşun derin anlamını, üç katmanlı kompozisyonunu vurgulaması önemlidir: kişisel yaşam draması, doğal dünya ve insanlık tarihi. Böylece yazar sadece çağdaşlarına değil aynı zamanda bireysel torunlarına da hitap etti. Öteki dünyaya yolculuk Cehennemle başlar. İlk olarak Dante, zamanının İtalya'sıyla ilişkilendirdiği kasvetli bir ormanı anlatıyor. Dante, çağdaşlarının ana talihsizliğinin bencillik, gurur, şiddet eğilimi ve dünyevi zevklere aşırı bağlılık olduğunu düşünüyordu. Önünde beliren üç hayvan - panter, aslan ve dişi kurt - sürekli olarak insan ahlaksızlıklarını simgeliyor.

Dünya edebiyatının zirvelerinden biri, Cehennemin dokuz çemberinin tasviri olarak kabul edilir. Cehennemin kapılarının üzerinde kasvetli bir yazıt var:

"Hiçbir şey sonsuza kadar sürmez ama ben sonsuza kadar sürerim.

Buraya gelen herkes umudunu bıraksın."

Bu satırlar bize, her türlü umuttan yoksun insan yaşamının gerçek bir cehenneme dönüştüğünü hatırlatıyor. Dante, günahın insan ruhuna ne kadar derin nüfuz ederse, onu bekleyen cezanın da o kadar korkunç olduğunu defalarca vurguluyor. Bu nedenle, Cehennemin ilk çemberinde vaftiz edilmemiş bebekler ve erdemli Hıristiyan olmayanlar, ikincisinde zina yapanlar, üçüncüsünde oburlar, dördüncüsünde cimri ve zimmete para geçirenler, beşincisinde öfkeli insanlar, altıncısında kafirler var. , yedincide - tecavüzcüler, sekizincide - aldatıcılar, pezevenkler, baştan çıkarıcılar, dalkavuklar, saygısızlıklar, büyücüler, rüşvet alanlar, ikiyüzlüler, kurnaz danışmanlar, sefahat köleleri, metal, insan, para ve kelime sahtecileri, dokuzuncuda - Yahuda, Brutus ve Cassius'un önderlik ettiği tüm hainler. Dante, eylemlerini inanç, umut ve sevgiyle yönlendirmeyen bir kişinin, dünyevi yaşamı boyunca kendisini cehenneme atacağına inanıyor. Cehennemden sonra Dante'nin yolu Araf'tan geçer. Orada dağa tırmanır ve insanlığın kaybettiği şeyi, yani vicdanı ve özgür iradeyi bulur.

İlahi Komedya'nın üçüncü bölümü okuyucuya güzellik ve iyiliklerle dolu yeni bir dünyanın kapılarını açıyor. Kutsal Parlayan Nehrin kıyısında ateşli çiçekler yanıyor - dürüstlerin ruhları. Yukarıda Tanrı'nın tahtı var. Tüm Evreni kucaklıyor gibi görünüyor. Dahası, ruh “güneşi ve ışıkları hareket ettiren sevgi” tarafından yönlendirilir.

Dante, dünyanın sevgi tarafından yönlendirildiğini anlamaya başlar. Evrenin uyumunu belirleyen odur.

Dante, İlahi Komedya'yı en yüksek ışıkla aydınlatılan bir yaratım olarak görüyordu. Yazara göre insanlığın asıl amacı, sonuçta insan kişiliğinde insani ve ilahi ilkelerin tamamen birleşmesine yol açacak olan ahlaksızlık zincirlerinden kurtulmaktır.

Kaynakça

Bu çalışmayı hazırlamak için http://www.litra.ru/ sitesindeki materyaller kullanıldı.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Kompozisyon

12. yüzyılın ortalarında, Avrupa'da yeni bir kültürel hareket yavaş yavaş güç kazandı - Rönesans veya Rönesans. Dante Alighieri bu hareketin kökenindeydi. Bazı edebiyat tarihçileri onu hem Orta Çağ'ın bir temsilcisi hem de Rönesans'ın devlerinin ilki olarak görüyor. Hazırlıksız bir okuyucunun şu sorusu olabilir: Bu görkemli ama eğlenceli olmayan çalışmaya neden "komedi" deniyor? Cevap basit. Dante'nin zamanında komediye sadece komik değil, aynı zamanda genel olarak her türlü dramatik gösteri deniyordu. “İlahi Komedya” alışılmadık derecede uyumlu bir yaratımdır. Onun şiirselliği teknik açıdan hala eşsiz sayılıyor. "İlahi Komedya" üç bölümden oluşur: "Cehennem", "Araf" ve "Cennet".

"Komedi"nin ana karakterleri Dante'nin kendisi ve Hıristiyan fikrini kabul eden ilk paganlardan biri olarak kabul edilen eski Roma şairi rehberi Virgil'dir. Büyük İtalyan'ın hayali tüm dezavantajlıları mutluluğa ulaştırmaktı. Dante bunu kendi örneğiyle yapmaya karar verdi. Kahramanlarını ve okuyucuyu Cehennemin tüm çevrelerinden Araf'tan Cennete götürüyor. Yazar böylece tüm insanlığa ruhun kurtuluşuna giden yolu gösterdi. "İlahi Komedya"nın anlamını anlamak için Dante'nin onda varoluşun derin anlamını, üç katmanlı kompozisyonunu vurgulaması önemlidir: kişisel yaşam draması, doğal dünya ve insanlık tarihi. Böylece yazar sadece çağdaşlarına değil aynı zamanda bireysel torunlarına da hitap etti. Öteki dünyaya yolculuk Cehennem ile başlar. İlk olarak Dante, zamanının İtalya'sıyla ilişkilendirdiği kasvetli bir ormanı anlatıyor. Dante, çağdaşlarının ana talihsizliğinin bencillik, gurur, şiddet eğilimi ve dünyevi zevklere aşırı bağlılık olduğunu düşünüyordu. Önünde beliren üç hayvan - panter, aslan ve dişi kurt - sürekli olarak insan ahlaksızlıklarını simgeliyor. Dünya edebiyatının zirvelerinden biri, Cehennemin dokuz çemberinin tasviri olarak kabul edilir. Cehennemin kapılarının üzerinde kasvetli bir yazıt var:

* “Hiçbir şey sonsuza kadar sürmez, ama ben sonsuza kadar varım.
* Buraya gelen herkes umudunu bıraksın.”

Dante, dünyanın sevgi tarafından yönlendirildiğini anlamaya başlar. Evrenin uyumunu belirleyen odur. Dante, İlahi Komedya'yı en yüksek ışıkla aydınlatılan bir yaratım olarak görüyordu. Yazara göre insanlığın asıl amacı, sonuçta insan kişiliğinde insani ve ilahi ilkelerin tamamen birleşmesine yol açacak olan ahlaksızlık zincirlerinden kurtulmaktır.

Dante adı, çağımızın kültürünün en değerli başarılarının, karakterini, özünü ve yönünü belirleyen ve öngören sentetik imajının sembolik bir adıdır. Dante öncelikle bir şairdir; Yeni Hayat ve İlahi Komedya, Sempozyum ve Şiirler kitaplarının yazarıdır. Parlak şair bir düşünür, bilim adamı ve politikacıydı. Dante'nin öğrenimi çağdaşları tarafından şiirsel eserlerinin değerinden daha az değer verilmedi. Dante'nin şiirsel şöhreti İlahi Komedya'nın görkemli yapısına dayanmaktadır.
Dante'nin İlahi Komedya'yı yazması neredeyse on dört yıl sürdü. Yazarın ölümünden sonra hayranlar tarafından "ilahi" kelimesi eklendi. Dante için bu, yüceyi sıradan ve önemsizle birleştiren bir komediydi. Ayrıca “İlahi Komedya” dünya dışı varoluşun vahiylerini anlatan kutsal bir şiirdir. Dante öğretici hedeflerin peşinden gitti ve yalnızca etik ve dini değil aynı zamanda bilimsel bir eser yazdı. Dante'nin yanıltıcı bilimsel yapılarının geniş olduğu ve şaşırtıcı bir ruhsal özgünlük içerebildiği ortaya çıktı. Dolayısıyla “İlahi Komedya” aynı zamanda sonsuz aşkı anlatan son derece kişisel bir eserdir.

Dante dünyanın organik birliğini yaratıcı bir şekilde hissetti. Tüm evrenin yaşayan bir bütünlük hissi, Dante'nin dünyaya bakmasını sağladı; onun için "küçük" ve "büyük" Floransa arasında hiçbir fark yoktu. Şair için doğanın “ruhsuz yüzü” ile insan dünyası bir bütündür ve birbirine sıkı sıkıya bağlıdır. Ruhun derin girintilerinden yükselen kötülük, ilahi meyvenin güzel merkezi olan Evren'in altını oyan kötülükle aynıdır. Dante'ye göre açgözlü adam, doğanın yollarından ve talimatlarından sapan tecavüzcü ve çapkın kadar suçludur. Yaşam deneyimi Dante'ye insanın düşüşünün iğrenç resmini gösterdikçe, dünyayı kurtarma ihtiyacı onun için giderek daha açık hale geldi. Ve şair, yaklaşan felaket hakkında herkesi bilgilendirmek istedi ve alarmı çalarak herkese iyi düşünülmüş ve kesin olarak hesaplanmış resmini ve dünyevi ve insani ilişkiler sistemini açıkladı.

İlahi Komedya üç bölümden oluşur: Cehennem, Araf ve Cennet. Dante doğa bilimlerinin sorunlarını merakla ve sorgulayıcı bir şekilde inceledi, fiziksel dünyanın tüm biçimlerini kendi anlayışıyla kucakladı ve bu ilgi alanlarını en korkusuz hayal uçuşlarıyla birleştirdi. İlahi Komedya'yı, aksiyonu bilinmeyen ülkelerde gelişen bir macera romanı olarak kurguladı. Dante, yolun tüm küçük şeylerini ve ayrıntılarını çok doğru bir şekilde anlatıyor. Topraktaki değişimler, inişler, merdivenler, kayalar, patikalar ve geçitler yazar tarafından öyle bir şekilde tasvir ediliyor ki okuyucunun tasvir edilenin gerçekliği konusunda hiçbir şüphesi kalmıyor.

Cehennemin ilk çemberinde azap yoktur, yalnızca sessiz üzüntü ve iç çekişler vardır. İşte Hıristiyan olmayan erdemli kişilerin ve vaftiz edilmemiş bebeklerin, Antik Yunan ve Roma'nın kahramanlarının ruhları. Burada, aydınlık ve rahat bir yerde Dante, Homeros'un, Ovid'in, Horace'ın, Lucan'ın görkemli gölgeleriyle karşılaşır ve Virgil'in ruhu burada sürekli yaşar. Dante, Truva Savaşı'nın kahramanları ve Haçlılarla savaşan Sultan Selahaddin'in ruhunu Julius Caesar ile birlikte buraya yerleştirir.

Gerçek cehennem, bir kasırganın şehvet suçlularının ruhlarını uzaklaştırdığı ikinci çemberle başlar. İşte beşinci şarkıda dünya şiirinin en dokunaklı anlarından biri Paolo ile Francesca'nın mutsuz aşkının öyküsüdür. Ve bir Hıristiyan olarak Dante'nin aşıkları kınaması gerekse de, anlatının tamamı ifade edilemeyecek bir sempati ile doludur.

Bir sonraki üçüncü çemberde soğuk yağmurun altında pis kokulu bir bataklıkta bulunan Dante ve obur Chacko'ya sempati duyuyor. Dante'nin gelecekteki sürgününü tahmin eden Ciacco'dur. Sonraki dördüncü ve beşinci çemberler (cimriler, müsrifler, öfkeliler) başarıyla tamamlanmış gibi görünüyor. Ancak altıncı çemberden önce, en kötü günahkarların cezalandırıldığı derin cehennemin başladığı ateşli şehir, Dante ve rehberinin durması gerekiyor. Yalnızca gökten bir elçi yardıma gelir ve onlara kapıları açar. Burada, cehennemin altıncı dairesinde kâfirler var.

En alttaki üç çevrede şiddet cezalandırılır. Cehennemin yedinci çemberinde - kişinin komşusuna ve mülküne karşı şiddet (zorbalar, katiller, soyguncular), kendine karşı (intiharlar ve müsriflikler), tanrıya karşı (kafirler), doğaya karşı (sodomitler), doğaya ve sanata karşı (açgözlü insanlar) . Sekizincisinde - güvenmeyenleri aldatanlar (pezevenkler ve baştan çıkarıcılar, dalkavuklar). Dokuzuncusu - güvenenleri aldatanlar (akrabalara, vatana ve benzer düşünen insanlara, arkadaşlara ve yemek arkadaşlarına, hayırseverlere, ilahi ve insan majestelerine hainler). Ancak şuurlu varlıklar aldatmaya muktedir olduğundan bu günahlar şiddetten daha ciddidir. Dante ayrıca yozlaşmış papaları da buraya yerleştirir. Ve son olarak, dokuzuncu çemberin derinliklerinde, Dante'ye göre en utanç verici üç hain işkence görüyor - Sezar'ı öldüren Yahuda, Brutus ve Cassius.

Okuyucular, Dante ile birlikte, kendisi tarafından çok nefret edilen, hiçbir partiye katılmayan "kararsızların" cezalandırıldığı ve pankartın peşinden nasıl koştuklarını - çıplak, sinekler tarafından eziyet edilen - gördükleri "Cehennem" eşiğine girdiler. ve ayaklarının dibinde iğrenç solucanların beslendiği, kana ve gözyaşlarına bulanmış eşekarısı. Ve okuyucular, gözlerimizin önünde cereyan eden dehşet ve mucizelerden bir an bile habersiz kalmıyorlar. Yazarla birlikte Dante şehrinin kızıl ışıltısıyla aydınlatılan sıkışık ve pis kokulu “Cehennem”den geçiyoruz, orada büyüleyici Francesca'yı görüyoruz, azabın ayrıntılarını öğreniyoruz, cehennemin şeytani oyunlarını görüyoruz. hizmetçiler, nefret edilen Boniface'i nasıl bir işkencenin beklediğini, dev Lucifer'in Giudecca'nın merkezinde nasıl işkence gördüğünü duyuyoruz. Nefret, üzüntü, öfke ve günahta gururlu ısrar - bu, bireysel sahnelerin ve resimlerin ortaya çıktığı baskın atmosferdir.

Evgeny Mihayloviç Bogat

...Güneşi ve armatürleri hareket ettiren şey. Seçkin insanların mektuplarında aşk

MARIANA ALCAFORADO - CHEVALIER DE CHAMILLY

…Seni görene kadar acı çekmekten kurtulabilir miyim? Bu arada, senden geldikleri için onlara şikayet etmeden katlanıyorum. Ne? Seni bu kadar şefkatle sevdiğim için bana verdiğin ödül bu değil mi? Ama ne olursa olsun, hayatım boyunca sana tapmaya ve kimseyi görmemeye karar verdim ve seni temin ederim ki, eğer kimseyi sevmiyorsan, sen de iyi durumda olacaksın. Benimkinden daha az ateşli bir tutkuyla tatmin olabilir misin? Belki daha güzel bir sevgili bulacaksın (bu arada bana çok güzel olduğumu söylemiştin), ama asla böyle bir sevgi bulamayacaksın ve gerisi hiçbir şeydir. Artık mektuplarınızı gereksiz şeylerle doldurmayın ve artık bana yazmayın ki sizi hatırlayayım. seni unutamıyorum...

Beni terk etmek zorunda kalacağını bildiğin halde, beni büyüleme konusunda neden bu kadar ısrar ettiğini bana söylemeni rica ediyorum. Peki beni mutsuz etme arzunda neden bu kadar katısın? Neden beni manastırımda yalnız bırakmadın? Seni herhangi bir şekilde kırdım mı? Ama senden af diliyorum; Seni suçlamıyorum; intikam almayı düşünemiyorum ve yalnızca kaderimin ciddiyetini suçluyorum. Bana öyle geliyor ki bizi ayırarak korkabileceğimiz tüm kötülükleri bize yaşattı; kalplerimizi ayıramıyor; bundan daha büyük bir sevgi onları hayatımızın geri kalanı boyunca birleştirdi. Eğer bu aşkım sana hiç de kayıtsız değilse bana sık sık yaz. Kalbinizin durumu ve işleriniz hakkında bana bilgi vermeye özen göstermenizi gerçekten hak ediyorum.

Üç yüzyıl boyunca nesiller boyu okuyucular onun mektuplarının gerçekliğine inansa da, bunu yazan kadın muhtemelen hiçbir zaman var olmadı. Titiz edebiyat bilimciler yakın zamanda, 17. yüzyılda Maria Anna Alcaforado adlı birinin Portekiz manastırlarından birinde yaşadığını, ancak aşk mektuplarının onun tarafından değil, yarı unutulmuş yazar, diplomat ve esprili kişi tarafından yazıldığını tespit etti. Guyerag.

...Sen gittiğinden beri bir an bile sağlığım bozuldu ve tek zevkim günde binlerce kez adını söylemekti; senin yüzünden içinde bulunduğum içler acısı durumu bilen bazı rahibeler bana sık sık senden bahsediyorlar; Seni sık sık gördüğüm hücremden mümkün olduğunca az çıkmaya çalışıyorum ve benim için hayattan bin kat daha değerli olan portrene sürekli bakıyorum, biraz neşe veriyor; ama aynı zamanda seni bir daha göremeyeceğimi düşünmek de bana çok acı veriyor. Gerçekten beni sonsuza dek terk mi ettin?

Gerçekten böyle bir aşk, bu melankoli, bu hassasiyet, bu anlayış ihtiyacı yok muydu?! Ve önümüzde yetenekli bir edebi aldatmaca mı var, bir şaka mı?

Size son kez yazıyorum ve bu mektubun ifadelerindeki farklılık ve ruhu sayesinde, sonunda beni artık beni sevmediğinize ve bu nedenle artık bunu yapmamam gerektiğine beni ikna ettiğinizi size hissettirmeyi umuyorum. seni daha fazla seviyorum Bu yüzden, senden hâlâ elimde olan her şeyi en kısa sürede sana göndereceğim. Sana yazacağımdan korkma; Paketin üzerine adını bile yazmayacağım...

ELOISE'DEN ABELAR'A

Arkadaşınıza, onun talihsizlikleri hakkında ama kendi talihsizlikleriniz hakkında uzun bir teselli mesajı yazdınız. Arkadaşınızı rahatlatmak niyetiyle bunları detaylı bir şekilde hatırlayarak melankolimizi daha da artırdınız. Onun acısını dindirmek isterken, üzerimizde yeni ve tahriş edici eski acı yaralar açtınız. Size yalvarıyorum, kendi kendinize yaptığınız bu hastalığı iyileştirin, çünkü zaten başkalarının açtığı yaraların acısını hafifletiyorsunuz. Dost, yoldaş gibi davranıp, dostluğa, yoldaşlığa olan borcunuzu ödediniz.

Şahsen bana ne kadar büyük bir borcun olduğunu bir düşün: Sonuçta, genel olarak tüm kadınlara borçlu olduğun borcu, tek olan bana daha da şevkle ödemelisin.

Ey sevgilim! Sende ne kadar kaybettiğimi hepimiz biliyoruz.

...Her kadını büyüleyebilecek iki niteliğiniz vardı; bir şair ve bir şarkıcının yetenekleri. Bildiğimiz kadarıyla diğer filozoflar bu niteliklere hiç sahip değillerdi.

Sanki şaka yollu, felsefi çalışmalara ara verdiğiniz bir anda, form olarak çok güzel birçok aşk şiiri yazıp bıraktınız, hem söz hem de melodi o kadar hoştu ki herkes tarafından sık sık tekrarlandı ve adınız sürekli herkesin ağzında duyuldu. dudaklar; ezgilerinin tatlılığı eğitimsiz insanların bile seni unutmasına izin vermiyordu. Kadınların sana sevgiyle iç çekmesine en çok neden olan şey budur. Ve bu şarkıların çoğu aşkımızı söylediği için kısa sürede pek çok alanda meşhur oldum ve birçok kadının kıskançlığını uyandırdım. Gençliğinizi ne harika ruhsal ve fiziksel nitelikler süslemedi! Hangi kadın, o zamanlar benim kıskançlığım olsa bile, benim talihsizliğim yüzünden bu tür sevinçlerden mahrum olan bana acımazdı? Hangi erkek ya da kadın, bir zamanlar düşmanım olsalar bile bana karşı şefkatini yumuşatmaz?

Bu mektubun gerçekliği tartışılmaz: Harika bir kadın olan Heloise vardı, özgür düşünen bir filozof olan Abelard vardı ve onların aşkı vardı.

...Ruhum benimle değil, seninleydi! Şimdi bile, eğer o seninle değilse, o hiçbir yerdedir: gerçekten, ruhum sensiz var olamaz.

Ama sana yalvarıyorum, onun yanında kendini iyi hissetmesini sağla. Ve eğer sizi destekleyici bulursa, sevginin karşılığını sevgiyle öderseniz ve çok şeye karşılık biraz ödüllendirmenize izin verirse, en azından eylemlere karşılık sözlerle size karşı iyi olacaktır. Ah canım, eğer bana olan sevginden bu kadar emin olmasaydın, beni daha çok önemserdin! Ve şimdi, çabalarım sonucunda bana ne kadar güvenirsen, bana karşı ilgisizliğine o kadar katlanmak zorunda kalıyorum.

Seni kaybedersem ne umabilirim?

Seni kaybedersem ne umabilirim ve senden başka tesellimin olmadığı ve bu tesellinin yalnızca senin hayatta olmanla olduğu bu dünyevi gezintide beni hâlâ ne tutabilir ki, çünkü diğer tüm sevinçler senden gelir. bende mevcut değil...

Onun dünyevi gezintisi 12. yüzyılın şafağında başladı: yıl ya 1100 ya da 1101 - kesin olarak belirlenmedi. Ve ailesi ve çocukluğu hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmiyoruz; yalnızca Latince ve eski klasiklerin bilgeliğini öğrendiği manastırın adını - Argenteuil ve onu evlat edinen amcasının adını - Fulbert'i biliyoruz. Ama eğer ilk on yedi yılı şafağın alacakaranlığında eriyip giderse, o zaman Usta Abelard'ın, kanonun genç yeğeni Heloise'e ders vermek isteyen Paris kanonu Fulbert'in evine yerleştiği andan itibaren takip eden inanılmaz onyılların ayrıntıları. Felsefe neredeyse bin yıldır insan kalbini acıtıyor. Abelard'ın kendisi o zamanlar kırk yaşındaydı; Fransa'daki hiç kimseye benzemeyen akıllı, eğitimli, korkusuz ve zekiydi; Ortodoks Katolik Kilisesi ile olan anlaşmazlıkları, Abelard'ın çok saygı duyduğu Sokrates'in on beş yüzyıl önce Atina'da yaptığı konuşmalar gibi hatırlandı; Genç erkekler, eşsiz ustadan diyalektik düşüncenin ince sanatını öğrenmek için yurtlarını, ailelerini, sevgililerini terk ederek Avrupa'nın en uzak kenar mahallelerinden Paris'e çekildiler...

Krallar ve filozoflar arasında bile şeref açısından sana denk kim olabilir? Hangi ülke, şehir ya da kasaba seni görmek için can atmıyor?

Abelard, Canon Fulbert'i aldattı: Heloise'ye daha evine yerleşmeden önce gizlice aşık oldu. Ve onun öğretmeni değil sevgilisi oldu. Daha sonra, kader ona en bilge ve en güçlünün dayanamayacağı kadar çok darbe indirdiğinde, o günler hakkında yazacak kadar içtenliği kendinde buldu: “Eller kitaplardan çok bedene uzanıyordu ve gözler, bir şeyin arkasından bakmaktan daha çok sevgiyi yansıtıyordu. yazılmış."

Artık felsefi incelemeler değil, aşk şiirleri yazıyordu: bunlar şövalyeler ve zanaatkârlar, tüccarlar, kasaba halkı ve kasaba kadınları tarafından öğrenildi ve yalnızca Paris'te söylenmedi. Bin yıllık bir bulutun ağır gövdesini içeriden eriten bir güneş topu gibi büyük, doğal ve uzun zamandır beklenen bir aşktı bu.

Geceleri, Abelard huzur içinde uyurken, Canon Fulbert tarafından tutulan kişiler onu vahşice sakatladılar.

Söyle bana, eğer yapabilirsen, tek bir şey: Neden, tamamen senin kararınla gerçekleştirilen saçımızı kestikten sonra, bana o kadar dikkatsiz ve dikkatsiz davranmaya başladın ki, ne seninle kişisel bir sohbette rahatlayabiliyorum, ne de kendimi teselli edebiliyorum. sizden mektup alarak mı? Eğer yapabiliyorsanız bunu bana açıklayın, yoksa ben de hissettiklerimi ve herkesin zaten şüphe duyduğu şeyi ifade edeceğim.