Dionysos (takma adlar: Bacchus, Bacchus), hayatının, istismarlarının ve suçlarının hikayesi. Antik Yunan tanrısı Dionysos ve mitolojideki anlamı Yunanistan'da şarap tanrısı

Neşeli ve neşeli tanrı Dionysos, özellikle eski Yunanlılar arasında popülerdi. Kendisine adanan tatiller sonbaharın sonlarından ilkbahara kadar kutlandı. Çoğu zaman bunlar gizem niteliğindeydi ve hatta çoğu zaman sorunsuz bir şekilde banal alemlere dönüşüyordu.

Dionysos'un ortaya çıkışı

Tanrı Dionysos, ölümsüz bir kadın ile dünyevi bir kadının birleşmesinden doğmuştur. Bir zamanlar Gök Gürültüsü Zeus, Theban kralı Semele'nin kızının güzelliğine karşı koyamadı. Romantik bir ruh hali içinde olduğundan, onun herhangi bir isteğini yerine getireceğine dair tutkusuna söz verdi. Semele'nin iradesini ne olursa olsun yerine getireceğine dair yeraltı nehri Styx'in kutsal suları üzerine yemin etti.

Semele Hera'yı duydum. Olympus'un ölümsüz sakininin gözleri öfkeyle parladı. Semele'ye göründü ve emretti:

Zeus'tan, Olympus'un hükümdarı gök gürültüsü tanrısının tüm görkemiyle karşınıza çıkmasını isteyin. Seni gerçekten seviyorsa bu küçük şeyi reddetmeyecektir.

Semele, Hera'nın emrine karşı koymaya cesaret edemedi ve bu isteği Zeus'a yöneltti. Styx Nehri'nin suları üzerine yemin eden Zeus'un başka seçeneği yoktu. Tanrıların babası, ölümsüzlerin ve insanların hükümdarının tüm ihtişamıyla, tüm ihtişamıyla Semele'nin huzuruna çıktı. Ve ellerinde şimşek çaktı. Teb kralının sarayı gök gürültüsünden sarsıldı. Olympus hükümdarının yıldırımıyla ateşlenen etraftaki her şey parladı. Alevler sarayı sardı, yoluna çıkan her şeyi yaktı, duvarlar sarsıldı, taş levhalar çatladı.

Semele çığlık atarak yere düştü, alevler içinde kaldı. Zeus'un karısından gelen bir istekle perişan oldu. Ölmekte olan Teb prensesi, zayıf ve yaşama yeteneği olmayan bir oğul doğurdu. Ateşin alevleri arasında ölmesi gerekirdi ama ilahi kan onu kurtardı. Sanki sihirle yerden ona doğru uzanan kalın sarmaşıklar, talihsiz çocuğu ateşten koruyarak hayatını kurtardı.

Thunderer kurtarılan oğlunu aldı, ancak onun çok zayıf ve küçük olduğunu ve açıkça ölüme mahkum olduğunu görünce efsaneye göre onu uyluğuna dikti. Ebeveyninin bedeninde bir süre kaldıktan sonra Dionysos ikinci kez daha güçlü, daha güçlü bir şekilde doğdu.

Sonra Yıldırım Zeus onu hızlı ayaklı Hermes'e taşımayı emretti. küçük oğul Theban prensesi Semele'nin kız kardeşi Ino'ya ve Orkhomenes hükümdarı kocasına bir çocuk yetiştirme emri verildi.

Hera, Dionysos'u ne tanrılarla eşit, ne de bu onura layık görmeden uzun süre takip etti. Nefret ettiği dünyevi bir kadının çocuğunu çatıları altına alan Ino ve kocası Atamant'a öfkesi düştü. Atamant için Hera ceza olarak deliliği seçmiştir.

Hükümdar Orchomen bir çılgınlık anında kendi oğlu Learchus'u öldürür. Ino ve ikinci çocuğu mucizevi bir şekilde kaçmayı başarır. Aklını kaybeden kocası, dik ve kayalık deniz kıyısında onu takip etti ve neredeyse ona yetişiyordu.

Ino için kaçış yoktu; deli kocası arkasından yetişiyordu ve denizin uçurumu ilerideydi. Kadın umutsuz bir sarsıntıyla kendisini ve oğlunu bir uçuruma atarak unsurları seçti. deniz suyu. Ancak ölmedi. Güzel Nereidler onu ve oğlunu denize götürdüler. Öğretmen Dionysos ve oğlu Melicertes deniz tanrılarına dönüştürüldü ve o zamandan beri orada kaldılar.

Yardıma koşan Hermes, Dionysos'u perişan haldeki Atamant'ın elinden kurtardı. Rüzgardan daha hızlı bir şekilde onu Nisei Vadisi'ne götürdü ve onu perilerin bakımına emanet etti.

Şarap ve eğlence tanrısı güzel ve güçlü bir şekilde büyüdü. Yürüyor, gücü ve neşeyi insanlarla paylaşıyor. Ve Dionysos'u büyüten periler ödül olarak yıldızlı gökyüzüne yerleştirildi. Güzel ve karanlık bir gecede diğer takımyıldızların arasında Hyades biçiminde ortaya çıktılar.

Açgözlü kral

En iyilerinden biri ünlü hikayeler Dionysos hakkında - Midas efsanesi. Gürültülü Dionysos, çok sayıda maiyetiyle birlikte Frigya'nın ormanlık kayalıklarında dolaştı. Sadece bilge öğretmeni Silenus yoktu. Oldukça sarhoş bir halde, Frigya çayırlarında tökezleyerek dolaştı. Köylüler onu fark etmişler, kolaylıkla bağlayıp hükümdar Midas'ın yanına götürmüşler. Kral, şarap tanrısının öğretmenini tanıdı ve onu büyük bir onurla kabul ederek dokuz gün boyunca lüks ziyafetler düzenledi. Onuncu günde kral Silenus'a bizzat Dionysos'a kadar eşlik etti. Şarap ve eğlence tanrısı çok sevindi ve merhametle Midas'ı öğretmene gösterilen onurun ödülü olarak herhangi bir hediyeyi seçmeye davet etti.

Kral, dokunmadığı her şeyin altına dönüşmesini istedi. Dionysos gözlerini kıstı ve Midas'ı kendisi için icat etmediğinden şikayet etti. en iyi ödül ve istediğini yaptı.

Mutlu, açgözlü Midas gitti. Yürüyor, ağaçlardan yaprak koparıyor, altın oluyor, tarlalardaki mısır başaklarına dokunuyor, içindeki taneler bile altın oluyor. Elmaya dokunur ve elmaya Hesperides'in bahçesindeki bir meyve gibi parlar.

Ellerinden aşağı akan su damlaları bile altın rengine döndü. Neşeli bir heyecanla dolu olarak sarayına geldi. Ona muhteşem bir akşam yemeği ikram ettiler. İşte o zaman açgözlü Kral Midas, şarap tanrısından ne kadar korkunç bir hediye istediğini anladı. Dokunuşuyla her şey altına dönüştü, bu da Midas'ın aç beklediği anlamına geliyordu. Böyle bir hediyeyi geri alması için Dionysos'a dua etti.

Dionysos onu reddetmedi, güya bir terbiye olarak karşısına çıktı ve ona "altın" dokunuştan nasıl kurtulacağını öğretti. Kral, Tanrı'nın emriyle Paktol Nehri'nin kaynaklarına gitti. Temiz sular onu kendine alarak hediyeden kurtardı.

Dionysos Kültü

Yunan mitolojisinde ebediyen genç Dionysos (Bacchus veya Bacchus), toprağın verimli güçleri, bağcılık ve şarapçılık. Güçlü bir boğaya dönüşmeyi sevdiği için “boğa boynuzlu tanrı” olarak tanındı.

Şarap ve eğlence tanrısı, üzümlerden oluşan bir çelenk ve sarmaşıkla süslenmiş bir thyrsus takarak, maenadlar, satirler ve selenitler eşliğinde dünyayı dolaşır ve insanlara şarap yapımının sırrını açıklar. Memnun ve minnettar Yunanlılar, onun onuruna muhteşem "Dionysias" veya bakkanaller düzenlediler.

Zamanla tiyatro, Dionysius'tan ve şarap tanrısı onuruna övgü ilahilerinden - keçi derileri giymiş şarkıcılar tarafından icra edilen dithyrambs'tan gelişti; "trajedi" kelimesi τράγος - "keçi" ve ᾠδή, ōdè - "şarkı" kelimelerinden ortaya çıktı. . Antik filozof Aristoteles, trajedinin başlangıçta şakacı olduğunu, Dionysos'un keçi ayaklı yoldaşları olan satirlerden oluşan bir koro tarafından icra edildiğini ve daha sonra kasvetli gölgesini kazandığını belirtti.

Şarap ve eğlence tanrısı Dionysos, endişelerden kurtuluş getirdiği ve ölçülü yaşamın ve günlük yaşamın prangalarını gevşettiği için yüceltildi, bu nedenle Antik Yunan'ın bu tanrısının alayı kendinden geçmiş bir nitelikteydi. Maenadlar ve bakireler yorulmadan dans ediyor, satirler çılgınca öfkelenip gülüyorlardı. Yılanlarla kuşatılmış gürültülü Dionysos maiyeti, yoluna çıkan her şeyi yok etti, parçalanmış vahşi hayvanların kanından zevk aldı ve ölümlü kalabalığını arkalarında sürükledi.

Bazı araştırmacılar, şarap tanrısı kültünün Doğu kökenli olduğunu ve Antik Yunanistan'da diğer tanrıların kültlerinden çok daha sonra popüler hale geldiğini ve bazı zorluklarla kendini kanıtlayabildiğini kanıtlamaya çalışıyor.

Dionysos'un adı, M.Ö. 14. yüzyıla kadar uzanan Girit Lineer tabletlerinde zaten yer alıyor, ancak kültü yalnızca MS 7.-8. yüzyıllarda gelişti. Bu zamana kadar, şarap ve eğlence tanrısı diğer tanrıları popülerliğin kaidelerinden uzaklaştırmaya başladı.

Şarap ve eğlence tanrısı da hemen on iki Olimpiyatçıdan biri olmadı. Ancak daha sonra Delphi'deki Apollon ile aynı düzeyde saygı görmeye başladı. Attika'da Dionysia şiir yarışmalarıyla düzenlenmeye başlandı. Helenistik dönemde, tanrı Dionysos'un kültü, Frig tanrısı Sabazius'un kültünü özümsemiş (veya özümsemiş) ve yeni bir kalıcı isim olan Sabazius'u almıştır.

Makaleyi arkadaşlarınızla paylaşın!

Şarap ve eğlence tanrısı Dionysos

https://site/wp-content/uploads/2015/05/dionis-150x150.jpg

Neşeli ve neşeli tanrı Dionysos, özellikle eski Yunanlılar arasında popülerdi. Kendisine adanan tatiller sonbaharın sonlarından ilkbahara kadar kutlandı. Çoğu zaman bunlar gizem niteliğindeydi ve hatta çoğu zaman sorunsuz bir şekilde banal alemlere dönüşüyordu. Dionysos Tanrısı Dionysos'un ortaya çıkışı ölümsüz ve dünyevi bir kadının birleşmesinden doğmuştur. Bir zamanlar Gök Gürültüsü Zeus, kızının güzelliğine karşı koyamamış...

Roma şarap tanrısı Bacchus (başka bir telaffuzda - Bacchus, Yunanlılar arasında - Dionysos) şarap yapımını ve üzümleri kişileştirdi. Onun kültü Asya'dan Hellas ve Roma'ya gelmiş ve diğer tanrıların kültünden çok daha sonra yayılmıştır. Asma kültürünün yayılmasıyla önem kazanmıştır. Çoğunlukla Ceres veya Kibele tarımın bu iki temsilcisi için ortak tatiller düzenledik.

Antik Yunan mitleri. Dionysos (Bacchus). Memleketindeki bir yabancı

Antik Yunan'da ilkel sanat yalnızca Bacchus'un başının veya maskesinin tasviriyle sınırlıydı. Ancak çok geçmeden bu görüntülerin yerini, yaşlı Bacchus'un lüks, neredeyse kadınsı bir elbise içindeki, açık ve akıllı bir yüze sahip, elinde bir boynuz ve bir asma dalı tutan güzel ve görkemli görüntüsü aldı. Sadece o zamandan beri Praksiteles Bacchus'u genç bir adam olarak tasvir eden ilk kişi, sanatta yumuşak, neredeyse kassız formlara sahip, erkek ve kadın figürü arasında bir tür genç adamdır. Yüz ifadesi bir çeşit bakkal coşkusu ve şefkatli hayallerin bir karışımıdır, uzun, kalın saçları süslü bukleler halinde omuzlarının üzerine dökülmektedir, vücudu herhangi bir giysiden yoksundur, sadece üzerine dikkatsizce bir keçi derisi atılmıştır, ayakları ayakkabılıdır. lüks buskins (eski ayakkabılar) içinde, elinde üzüm dallarıyla dolanmış, bir asayı andıran hafif bir çubuk.

Daha sonraki zamanlarda Bacchus, sanat anıtlarında lüks kadın kıyafetleri giymiş olarak sıklıkla görülür. Gruplarda ve bireysel heykellerde, bu tanrı genellikle rahat bir pozla tasvir edilir - uzanmış veya bir tahtta otururken ve yalnızca minyatürlerde ve oyulmuş taşlarda sarhoş bir kişinin dengesiz yürüyüşüyle ​​​​yürürken veya en sevdiği bir hayvana binerken tasvir edilir. Sakallı Bacchus'un en güzel görüntüsü, daha sonraki bir yazıt sayesinde uzun zamandır "Sardanapalus" adı altında bilinen, ancak sanat tarihi uzmanlarının tümünün tanrı heykeli olarak tanıdığı bir heykeldir. Bu heykel gerçek bir Doğu Bacchus türüdür.

Sanatta bu tanrının en yaygın imgesi, sakalsız ve ince bir genç olan Theban Bacchus olarak bilinir. Yunan ressam Aristides güzel bir Bacchus tablosu yapmış, bu tablo Korint'in fethinden sonra Roma'ya götürülmüştür. Pliny, Romalıları Helen sanat eserleriyle tanıştıran ilk kişinin konsolos Mummius olduğunu söylüyor. Askeri ganimetlerin paylaşılması sırasında Kral Attalus Bergama Aristides tarafından resmedilen Bacchus için altı yüz bin denarii ödemeyi teklif etti. Bu figür karşısında hayrete düşen konsolos, tablonun kendisinin bilmediği mucizevi bir güce sahip olduğundan şüphelenerek, kralın istek ve şikayetlerine rağmen tabloyu satıştan çekerek Ceres tapınağına yerleştirdi. Roma'da halka açık sergilenen ilk yabancı tabloydu.

Theban tipindeki tüm heykellerde Bacchus, gençliğin ve güzelliğin tüm ihtişamıyla sakalsız bir genç olarak tasvir edilmiştir. Yüzünün ifadesi rüya gibi ve durgun, vücudu genç bir geyik derisiyle kaplı; ayrıca sıklıkla bir pantere veya iki kaplanın çektiği bir arabaya binerken tasvir edilir. Asma, sarmaşık, thyrsus (asa), fincanlar ve Bacchic maskeleri onun olağan özellikleridir. Bütün bunlar şarap yapımının ve yarattığı etkinin simgeleridir. Antik çağda sarmaşığın sarhoşluğu önleme özelliğine sahip olduğuna inanılıyordu. Bu nedenle şölen yapanlar sık ​​sık başlarını sarmaşıkla süslerlerdi. Tıpkı bir asma gibi, birçok Bacchus heykelinde, ucunda bir çam kozalağı bulunan bir thyrsus dolanır. Yunanistan'ın birçok bölgesinde şarap yapımında çam kozalakları kullanılıyordu ki bu da şimdikinden çok farklı olmalıydı. Odysseus'un Tepegöz'e biraz şarap vererek onu ne kadar kolay uyuttuğunu düşünürsek, muhtemelen o günlerdeki şarabın bugüne göre çok daha güçlü olduğunu söyleyebiliriz. Eski Yunanlılar buna bal veya su karıştırıyorlardı ve çok nadir istisna olarak saf şarap içiyorlardı.

Bacchus ve Ariadne. Titian'ın tablosu, 1520-1522

Bacchus onuruna basılan birçok madeni para ve madalyada, içinde tören hizmetlerinde kullanılan nesnelerin saklandığı bir sista veya efsanevi bir sepet görülüyor ve aynı zamanda sanki Aesculapius'a adanmış bir yılan tasvir ediliyor. iyileştirici özellikler Yunanlıların şaraba atfettiği şey.

Kaplan, panter ve vaşak, Bacchus'un zaferini tasvir eden tüm sanat eserlerindeki olağan yoldaşlarıdır ve bu tanrının tüm mitinin Doğu kökenine işaret etmektedir. Eşek Silenus'un varlığı, iblis Silenus'un Bacchus'un üvey babası veya öğretmeni olmasıyla açıklanır; Bu eşek ayrıca tanrıların devlerle savaşına katılmasıyla da ünlendi: savaş düzenine göre dizilmiş devleri görünce eşek o kadar anırmaya başladı ki bu çığlıktan korkanlar kaçtı. Tavşanın bazı Baküs gruplarında ortaya çıkışı, bu hayvanın eski insanlar tarafından doğurganlığın sembolü olarak görülmesiyle açıklanmaktadır. Ek olarak, Bacchus onuruna yapılan ciddi alayları tasvir eden minyatürlerde, oyulmuş taşlarda ve kısmalarda şu hayvanlar bulunur: bir koç, bir keçi ve bir boğa - tarımın sembolü. Bu nedenle Bacchus bazen bir boğa olarak tasvir edilir ve daha sonra dünyanın doğurganlığını kişileştirir.

İnsan zihni üzerinde uyarıcı bir etkiye sahip olan ışık sarhoşluğu ilhama neden olur ve bu nedenle Bacchus, mükemmel bir ilham tanrısı olan Apollon'un bazı niteliklerine itibar edilir. Bazen Bacchus, tiyatronun, yani teatral gösterinin mucidi olarak kabul edildiğinden trajedinin ilham perisi Melpomene ile birlikte tasvir edilir. Bacchus onuruna düzenlenen festivallerde ilk kez oyunlar sahnelenmeye başlandı; Bu tatiller üzüm hasadı sırasında yapılıyordu: Arabalarda oturan ve yüzlerini üzüm suyuyla boyayan üzüm toplayıcıları, neşeli ve esprili monologlar veya diyaloglar söylüyorlardı. Yavaş yavaş arabaların yerini bir tiyatro binası, üzüm toplayıcılarının yerini ise oyuncular aldı. Antik çağ insanlarının sıklıkla mezar taşlarını süslediği çok sayıda maske, antik trajedi ve komedinin mucidi Bacchus'un onuruna yapılan gizemler için gerekli aksesuarlardı. Lahitlerde insan yaşamının tıpkı tiyatro oyunları gibi zevklerin ve üzüntülerin bir karışımı olduğu ve her ölümlünün yalnızca bir rolün oyuncusu olduğu belirtiliyordu.

Böylece ilk başta yalnızca şarabı kişileştiren tanrı, insan yaşamının simgesi haline geldi. Bacchus'un niteliklerinden biri olan bardağın mistik bir anlamı vardı: "Ruh" diye açıklıyor bilim adamı ve mit araştırmacısı Keyser, "bu bardağı içen, sarhoş olur, yüce, ilahi kökenini unutur, sadece enkarne olmak ister. doğuştan bir bedene sahip olur ve onu dünyevi bir meskene götürecek yolu takip eder, ama neyse ki orada ikinci kadehi, aklın kadehini bulur; Onu içtikten sonra ruh, ilk sarhoşluktan itibaren iyileştirilebilir veya ayıklanabilir ve daha sonra onun ilahi kökeninin hatırası ve onunla birlikte göksel meskene dönme arzusu ona geri döner.

Bacchus onuruna düzenlenen tatillerin pitoresk görüntülerinin yanı sıra birçok kısma da korunmuştur. Bu bayramlarda gerçekleştirilen ritüeller çok çeşitliydi. Örneğin bazı bölgelerde sarmaşık ve asma dallarıyla taçlandırılmış çocuklar, gürültülü bir kalabalıkla çevrili, thyrsus ve komik maskeler, kaseler, çelenkler, davullar, tefler ve teflerle süslenmiş tanrının arabasını çevreliyorlardı. Arabanın arkasında yazarlar, şairler, şarkıcılar, müzisyenler, dansçılar vardı; kısacası ilham gerektiren mesleklerin temsilcileri, çünkü eskiler şarabın tüm ilhamın kaynağı olduğuna inanıyorlardı. Ciddi alay biter bitmez, art arda birkaç gün süren tiyatro gösterileri, müzik ve edebiyat yarışmaları başladı. Roma'da bu bayramlar o kadar sefahat ve ahlaksızlık sahnelerine yol açmıştı ki, hatta suç noktasına kadar ulaşmıştı ki, Senato bunları yasaklamak zorunda kalmıştı. Yunanistan'da Bacchus kültünün kuruluşunun başlangıcında, onun tatili mütevazı, tamamen kırsal bir tatil karakterine sahipti ve ancak daha sonra bakirelerin aşırılıklarıyla lüks bir seks partisine dönüştü.

Bacchus ve Ariadne'nin zaferi. Ressam Carracci, 1597-1602

İskenderiye'deki Bacchus alayı özellikle lüks ve muhteşemdi. Bu alay hakkında en azından hafif bir fikir vermek için, Yunanistan ve Roma İmparatorluğu'nun tüm milletlerinden zengin giyimli temsilcilerin yanı sıra, yabancı ülkelerin temsilcilerinin de katıldığını belirtmek yeterlidir. Kılık değiştirmiş satirler ve eşeklere binen silenei kalabalığı, yüzlerce fil, boğalar, koçlar, birçok ayı, leoparlar, zürafalar, vaşaklar ve hatta su aygırları alaya katıldı. Yüzlerce kişi her türden kuşla dolu kafesler taşıyordu. Bacchus'un tüm niteliklerini taşıyan zengin bir şekilde dekore edilmiş savaş arabaları, şarapla dolu büyük bir pres dahil olmak üzere tüm üzüm ve şarap üretimi kültürünü tasvir eden savaş arabalarıyla dönüşümlü olarak yer alıyordu.

Dionysos Dionysos , Bacchus veya Bacchus

(Dionysos, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Şarap ve şarapçılık tanrısı, Zeus ile Cadmus'un kızı Semele'nin oğlu. Doğumundan kısa bir süre önce kıskanç Hera, Semele'ye Zeus'a tüm büyüklüğüyle görünmesi için yalvarmasını tavsiye etti; Zeus ona gerçekten şimşek ve gök gürültüsüyle geldi, ama o, sıradan bir ölümlü gibi, onu görmeye dayanamadı ve erken bir bebek doğurarak öldü. Zeus çocuğu uyluğuna dikti ve onu doğurana kadar orada taşıdı. Dionysos, hizmetkarları, maenadlar ve bakhanlar ile üzümlere dolanmış asaları (thyrses) olan sileni ve satirlerden oluşan bir kalabalık eşliğinde Hellas, Suriye ve Asya'dan Hindistan'a kadar yürüdü ve Trakya üzerinden Avrupa'ya döndü. Yolunda her yerdeki insanlara şarap yapımını ve medeniyetin ilk başlangıçlarını öğretti. Theseus tarafından Naxos adasına terk edilen Ariadne, Dionysos'un karısı olarak kabul ediliyordu. İlk başta neşeli bir karaktere sahip olan Dionysos kültü, giderek daha ölçüsüz hale geldi ve çılgın alemlere veya bacchanalia'ya dönüştü. Dolayısıyla Dionysos'un adı - Bacchus, yani. gürültülü. Bu kutlamalarda Dionysos'un rahibeleri - maenadlar, bakhanlar vb. olarak bilinen kendinden geçmiş kadınlar - özel bir rol oynadı. Üzüm, sarmaşık, panter, vaşak, kaplan, eşek, yunus ve keçi Dionysos'a adanmıştı. Yunan Dionysos'u Roma tanrısı Bacchus'a karşılık geliyordu.

(Kaynak: “Mitoloji ve Eski Eserlerin Kısa Sözlüğü.” M. Korsh. St. Petersburg, A. S. Suvorin baskısı, 1894.)

(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, Yunan mitolojisinde, yeryüzünün verimli güçlerinin, bitki örtüsünün, bağcılığın, şarapçılığın tanrısı. Yunanistan'a nispeten geç yayılan ve orada büyük zorluklarla yerleşen doğu (Trakya ve Lidya-Frigya) kökenli bir tanrı. Her ne kadar D. ismi 14. yüzyılda Girit doğrusal “B” harfinin tabletlerinde bulunsa da. M.Ö yani D. kültünün Yunanistan'da yayılması ve kuruluşu 8-7. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. M.Ö e. ve şehir devletlerinin (polisler) büyümesi ve polis demokrasisinin gelişimi ile ilişkilidir. Bu dönemde D. kültü, yerel tanrı ve kahraman kültlerinin yerini almaya başladı. D., dünyanın temel güçleriyle ilişkili tarım çemberinin bir tanrısı olarak sürekli olarak karşı çıktı Apollon -öncelikle kabile aristokrasisinin tanrısı olarak. D. kültünün halk temeli, tanrının yasadışı doğumuna, Olimpiyat tanrılarından biri olma hakkı için verdiği mücadeleye ve kültünün yaygınlaşmasına ilişkin mitlere yansıdı.
D.'nin sanki gelişine hazırlanıyormuş gibi çeşitli antik enkarnasyonlarına dair efsaneler var. D.'nin arkaik hipostazları bilinmektedir: Zagreus, Giritli Zeus ile Persephone'nin oğlu; Iacchus, Eleusis Gizemleri ile ilişkili; D. - Zeus ve Demeter'in oğlu (Diod. III 62, 2-28). Ana efsaneye göre D., Zeus'un oğlu ve Theban kralı Cadmus'un kızıdır. Semely. Kıskanç Hera'nın kışkırtmasıyla Semele, Zeus'tan kendisine tüm büyüklüğüyle görünmesini istedi ve o, bir şimşek çakmasında belirerek ölümlü Semele'yi ve kulesini ateşle yaktı. Zeus, erken doğan D.'yi alevlerin arasından alıp uyluğuna dikti. Zamanı gelince Zeus, uyluktaki dikişleri çözerek D.'yi doğurdu (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297) ve ardından Hermes aracılığıyla D.'yi verdi. Nisean perileri ( Eur. Bacch. 556-559) veya Semele'nin kız kardeşi Ino (Apollod. III 4, 3) tarafından büyütülecek. D. bir asma buldu. Hera ona deliliği aşıladı ve o, Mısır ve Suriye'de dolaşarak Frigya'ya geldi, burada tanrıça Kibele-Rhea onu iyileştirdi ve onu sefahat gizemleriyle tanıştırdı. Bundan sonra D. Trakya üzerinden Hindistan'a gitti (Apollod. III 5, 1). Doğu topraklarından (Hindistan'dan veya Lidya ve Frigya'dan) Yunanistan'a, Thebes'e döner. D., İkaria adasından Naxos adasına doğru yelken açarken Tirenli deniz soyguncuları tarafından kaçırılır (Apollod. III 5, 3). Soyguncular, D.'nin inanılmaz dönüşümlerini görünce dehşete düştüler, D.'yi köle olarak satmak için zincirlediler, ancak zincirler D.'nin elinden düştü; Geminin direğini ve yelkenlerini asma ve sarmaşıklarla saran D., ayı ve aslan şeklinde ortaya çıktı. Korkudan kendilerini denize atan korsanlar, yunuslara dönüştüler (Hymn. Hom. VII). Bu efsane, D'nin arkaik bitki-zoomorfik kökenini yansıtıyordu. Bu tanrının bitki geçmişi, onun sıfatlarıyla doğrulanmaktadır: Evius ("sarmaşık", "sarmaşık"), "üzüm salkımı" vb. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). D.'nin zoomorfik geçmişi onun kurtadamlığına ve boğa D. (618, 920-923) ve keçi D. hakkındaki fikirlerine yansır. Dünyanın meyve veren güçlerinin tanrısı olarak D.'nin sembolü fallustu.
Naxos adasında D. sevgilisiyle tanıştı Ariadna, Theseus tarafından terk edildi, onu kaçırdı ve Limni adasında onunla evlendi; ondan Oenopion, Foant ve diğerlerini doğurdu (Apollod. epit. I 9). D. nerede görünürse görünsün, kendi kültünü kurar; Yolunun her yerinde insanlara bağcılığı ve şarap yapımını öğretiyor. Doğası gereği kendinden geçmiş olan D.'nin alayına, sarmaşıkla dolanmış thyrsus (asa) ile bacchantes, satirler, maenadlar veya bassarides (D.'nin takma adlarından biri - Bassarei) katıldı. Yılanlarla kuşatılmış olarak, kutsal deliliğe kapılarak yollarına çıkan her şeyi ezdiler. "Bacchus, Evoe" çığlıklarıyla D.-Bromius'u ("fırtınalı", "gürültülü") yücelttiler, timpanları dövdüler, parçalanmış vahşi hayvanların kanının tadını çıkardılar, thyrsi'leriyle yerden bal ve süt kazıdılar, köklerini söktüler ağaçları ve onları yanlarında sürükleyen kadın ve erkek kalabalıkları (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D., Liey (“kurtarıcı”) olarak ünlüdür, insanları dünyevi kaygılardan kurtarır, ölçülü bir yaşamın prangalarını onlardan çıkarır, düşmanlarının ona dolaşmaya çalıştığı prangaları kırar ve duvarları yıkar (616-626) . Düşmanlarına delilik gönderir ve onları korkunç bir şekilde cezalandırır; onunla yaptığı şey buydu kuzen Baküs saldırılarını yasaklamak isteyen Theban kralı Pentheus. Pentheus, annesinin önderliğindeki Bakkhalar tarafından paramparça edildi. Agavlar, vecd halinde oğlunu bir hayvan sanan kişi (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). Tanrı, D. kültüne karşı çıkan Aedon kralının oğlu Lycurgus'a delilik gönderdi ve ardından Lycurgus kendi atları tarafından parçalandı (Apollod. III 5, 1).
D. 12 Olimpiyat tanrısının sayısını geç girdi. Delphi'de Apollon'la birlikte saygı görmeye başladı. Parnassus'ta her iki yılda bir D. onuruna, Attika'dan gelen fiadların (Duraklat X 4, 3) katıldığı alemler düzenlendi. Atina'da D. onuruna ciddi geçit törenleri düzenlendi ve tanrının Archon Basileus'un karısıyla kutsal evliliği oynandı (Aristot. Rep. Athen. III 3). Antik Yunan trajedisi, D.'ye adanmış dini ve kült ayinlerden doğmuştur (Yunanca tragodia, lafzen "keçi şarkısı" veya "keçilerin şarkısı", yani keçi ayaklı satirler - D.'nin arkadaşları). Attika, D., Büyük veya Kentsel Dionysius, Tanrı'nın şerefine ciddi alayları, trajik ve komik şairlerin yarışmalarının yanı sıra dithyrambs söyleyen koroları (Mart - Nisan aylarında düzenlenen) içeren adanmıştır; Yeni komedilerin performansını içeren Leneys (Ocak - Şubat aylarında); Şehirde halihazırda oynanan dramaların tekrarlandığı, tarım büyüsünün kalıntılarını (Aralık - Ocak aylarında) koruyan Küçük veya Kırsal Dionysia.
Helenistik dönemde D. kültü Frig tanrısı kültüyle birleşir. Sabazia(Sabaziy, D.'nin kalıcı takma adı oldu). Roma'da D., Bacchus (dolayısıyla bacchantes, bacchanalia) veya Bacchus adı altında saygı görüyordu. Ile tanımlanan Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amon, Liber.
Aydınlatılmış.: Losev A.F., Tarihsel gelişiminde antik mitoloji, M., 1957, s. 142-82; Nietzsche F., Müziğin Ruhundan Trajedi'nin Doğuşu, Tam. Toplamak soch., cilt 1, [M.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, kitabında: Mythes inconnus de la Greek Ancient. S., s.33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du kültü de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.

D.'nin imajını ve onunla ilgili mitlerin olay örgüsünü (D.'nin Ariadne'ye olan sevgisi vb.) plastik (heykeller ve kabartmalar) ve vazo resimlerinde somutlaştıran birçok antik sanat anıtı korunmuştur. D. ve arkadaşlarının geçit töreni ve baklava sahneleri yaygındı (özellikle vazo resimlerinde); Bu hikayeler lahit kabartmalarına da yansıyor. D., Olimpiyatçılar arasında (Parthenon'un doğu frizinin kabartmaları) ve gigantomachy sahnelerinde, ayrıca denizde yelken açarken (Kylix Exekias “D. bir teknede” vb.) ve Tirenlilerle savaşırken tasvir edilmiştir ( Atina'daki Lysikrates anıtının rölyefi, MÖ 335 dolayları. e.). Ortaçağ kitap resimlerinde D. genellikle sonbaharın kişileştirilmesi olarak tasvir ediliyordu - hasat zamanı (bazen sadece Ekim ayında). Rönesans döneminde sanatta yaşam teması, varoluş sevincinin onaylanmasıyla ilişkilendirildi; 15. yüzyıldan itibaren yaygınlaştı. Bacchanalia sahneleri (tasvirlerinin başlangıcı A. Mantegna tarafından atılmıştır; olay örgüsü A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P.P. Rubens, J tarafından ele alınmıştır. . Jordaens, N. Poussin). Aynı sembolizm “Bacchus, Venüs ve Ceres” ve “Bacchus ve Ceres” hikayelerine de nüfuz ediyor (makaleye bakın) Demeter), özellikle Barok resimde popülerdir. 15.-18. yüzyıllarda. D. ve Ariadne'nin buluşmasını, düğünlerini ve zafer alayını tasvir eden sahneler resimde popülerdi. Plastik sanat eserleri arasında A. Filarete'nin “Bacchus, Tirenlileri yunuslara dönüştürüyor” kabartmaları (Roma'daki Aziz Petrus Katedrali'nin bronz kapılarında), Donatello'nun “Bacchus ve Ariadne Buluşması”, “Bacchus” heykelleri yer alıyor. ” Michelangelo, J. Sansovino vb. tarafından. D., Barok bahçe heykelindeki diğer antik karakterler arasında özel bir yere sahiptir. 18. yüzyılın en önemli eserleri - erken dönemler. 19. yüzyıllar - I. G. Danneker ve B. Thorwaldsen'in "Bacchus" heykelleri. 19. ve 20. yüzyılların müzik eserleri arasında. efsanenin olay örgüsü üzerine: A. S. Dargomyzhsky'nin "Bacchus'un Zaferi" opera-balesi, C. Debussy'nin "Bacchus'un Zaferi" divertimentosu ve "D." operası, J. Massenet'in "Bacchus" operası , vesaire.

(Kaynak: “Dünya Halklarının Mitleri.”)

(Bacchus, Bacchus) - bağcılık ve şarapçılık tanrısı, Zeus ve Hera'nın oğlu (diğer kaynaklara göre Zeus ve Theban prensesi ve tanrıça Semele, diğer kaynaklara göre Zeus ve Persephone). Dionysos'un onuruna Dionysia ve Bacchanalia festivalleri kutlandı.

// Adolphe-William BOOGREAU: Bacchus'un Çocukluğu // Nicolas POUSSIN: Midas ve Bacchus // Franz von STUCK: Pantere binen Çocuk Bacchus // TITIAN: Bacchus ve Ariadne // Apollo Nikolaevich MAYKOV: Bacchus // Konstantinos CAVAFY: Maiyet Dionysos'un / / Dmitry OLERON: Heraion. Hermes ve Praxiteles'in Bacchus'u. Bacchus // A.S. PUSHKIN: Bacchus'un Zaferi // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kuhn: DIONYSUS'UN DOĞUMU VE YETİŞTİRİLMESİ // N.A. Kuhn: DIONYSUS VE BARIŞI // N.A. Kuhn: LYCURG // N.A. Kuhn: MINIA'NIN KIZLARI // N.A. Kuhn: TIRREN DENİZ SOYGUNCULARI // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS

(Kaynak: “Antik Yunan Mitleri. Sözlük-başvuru kitabı.” EdwART, 2009.)

Yunan mitolojisinde Zeus ve Themele'nin, yeryüzünün verimli güçlerinin, bitki örtüsünün, bağcılığın ve şarapçılığın tanrısı.

(Kaynak: “Alman-İskandinav, Mısır, Yunan, İrlanda, Japon, Maya ve Aztek mitolojilerinin ruhları ve tanrıları sözlüğü.”)

Diğer sözlüklerde “Dionysos”un ne olduğuna bakın:

- (eski Yunanca Διόνυσος) ... Wikipedia

- (Bacchus) Yunan tanrısı, yaşam gücünün vücut bulmuş hali. D. kültünün en eski biçimleri Trakya'da korunmuştu ve burada “orjiastik” bir karaktere sahiptiler: hayvan derileri giymiş kült katılımcıları kitlesel kutlamalarda kendilerini çılgına çevirerek (ecstasy) çalıştırıyorlardı... Edebiyat ansiklopedisi

Ve koca. Ödünç Alma Raporu: Dionisovich, Dionisovna; ayrışma Dionysich.Origin: (Antik mitolojide: Dionysos, doğanın yaşam güçlerinin tanrısı, şarap tanrısıdır.) İsim günü: (bkz. Denis) Kişisel isimler sözlüğü. Dionysos Bakın Denis... Kişisel isimler sözlüğü

- (Yunan Dionisos). Tanrı Bacchus veya Bacchus'un Yunanca adı. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. Eskilerde DIONYSUS. Yunanlılar, şarap ve eğlence tanrısının diğer adı olan Bacchus ile aynı; Romalıların Bacchus'u var. Sözlüğü tamamla... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

Antik Yunanlılar birçok tanrıya tapıyorlardı, dinleri karakterin bir yansımasıydı: şehvetli, dizginsiz, unsurlarıyla birlikte doğanın kendisi gibi. Dionysos, Helenlerin en sevdiği tanrılardan biridir ve zevkin onların yaşamlarında olağanüstü ve üstün bir yer tuttuğunun doğrudan kanıtıdır.

Dionysos kimdir?

Şarap tanrısı Dionysos, karakteristik eğlencesi, çılgınlığı ve çılgınlığıyla Yunanlıların ölçülü yaşamına girdi. Junior Olympian Trakya kökenlidir. Diğer isimlerle de bilinir:

• Baküs;
• Baküs;
• Yaşlı Dionysos;
• Zagreus;
• Özgür;
• Dithyramb;
• Ortez;
• Trochee.

Dionysos'un aşağıdaki işlevleri ve yetkileri vardı:

• ilkbaharda bitki örtüsünün canlanmasından sorumluydu;
• himaye edilen çiftçiler;
• insanlara üzüm yetiştirme ve şarap yapımı zanaatını öğretti;
• kendisine katılmak istemeyenlere delilik gönderdi;
• Tiyatro trajedisinin "babası" olarak kabul edilir.

Şarap ve asma tanrısının ebeveynleri Zeus ve Semele olarak kabul edilir. Dionysos'un doğuşu efsanesi tutkuyla örtülmüştür. Gök gürültüsü Hera'nın kıskanç karısı, Semele'nin hamile olduğunu öğrenince dadısının kılığına girdi ve onu Zeus'a ilahi kılıkta görünmesi için yalvarmaya ikna etti. Semele, Tanrı ile buluştuğunda, onun bir dileğini yerine getirmeye hazır olup olmadığını sordu ve o da onun her isteğini yerine getireceğine yemin etti. İsteği duyan Zeus, henüz olgunlaşmamış olan cenini sevgilisinin rahminden çıkarıp uyluğuna diker ve zamanı geldiğinde Zeus, Dionysos adında bir oğul doğurur.

Antik Yunan'da Dionysos kültüne Dionysia adı veriliyordu. Üzüm hasadı bayramlarına, giyinme, şarkı söyleme ve şarap içme gibi renkli gösteriler eşliğinde Küçük Dionysia adı verilirdi. Ana Dionysias, yeniden doğan tanrının onuruna Mart ayında düzenlendi. Bacchanalia festivalinin ilk versiyonları karanlıkta yapılıyordu ve trans halinde vahşi dans eden bakirelerden ve ritüel çiftleşmeden oluşuyordu. Tanrı Dionysos'un ölümü boğa şeklinde oynanır ve kurbanlık hayvan parçalara ayrılarak sıcak et yenir.

Dionysos'un Niteliği

Antik sanat eserlerinde Dionysos, kadınsı özelliklere sahip, sakalsız genç bir genç olarak tasvir edilmiştir. Tanrının en önemli özelliği, Dionysos'un asası veya üzerinde çam kozalağı bulunan rezene sapından yapılmış bir thyrsus'tur - yaratıcı prensibin fallik sembolü. Bacchus'un diğer özellikleri ve sembolleri:

1. Asma. Bir çubuğun etrafına dolanmak doğurganlığın ve şarap yapımı sanatının bir işaretidir;
2. Sarmaşığın şiddetli zehirlenmelere karşı koruduğuna inanılıyor.
3. Kupa - onu içerken, ruh ilahi kökenini unuttu ve iyileşmek için başka bir bardak içmek gerekiyordu - akıl kupası, sonra tanrısallığın hatırası ve cennete geri dönme arzusu.

Dionysos'un arkadaşları da daha az sembolik değildir:

• Melpomene - trajedinin ilham perisi;
• Maenadlar Dionysos kültünün sadık takipçileri veya rahibeleridir;
• panter, kaplan ve vaşak - kedigiller onun yükselişini ve zaferini simgeliyor ve ona tarikatın Doğu'dan geldiğini hatırlatıyor;
• boğa doğurganlığın ve tarımın sembolüdür. Dionysos sıklıkla boğa olarak tasvir edilmiştir.

Dionysos - mitoloji

Helenler doğaya tüm tezahürleriyle saygı duyuyorlardı. Doğurganlık kırsal kesimde yaşayanların yaşamının önemli bir parçasıdır. Zengin bir hasat her zaman iyiye işaret tanrıların yardımsever ve iyi huylu oldukları. Mitlerde Yunan tanrısı Dionysos neşeli görünür ama aynı zamanda kaprislidir ve onu tanımayanlara lanetler ve yıkımlar gönderir. Bacchus hakkındaki mitler çeşitli duygularla doludur: sevinç, üzüntü, öfke ve delilik.

Dionysos ve Apollon

Apollon ile Dionysos arasındaki çatışmayı farklı filozoflar ve tarihçiler kendilerine göre yorumluyorlar. Parlak ve altın saçlı güneş ışığı tanrısı Apollon sanatı, ahlakı ve dini korudu. İnsanları her şeyde ölçülü olmaya teşvik etti. Ve Yunanlılar, Dionysos kültünün ortaya çıkmasından önce yasalara uymaya çalıştılar. Ancak Dionysos ruhlara "patladı" ve her insanda var olan dipsiz uçurumları çirkin bir şekilde aydınlattı ve ölçülü Helenler, büyük Bacchus'u onurlandırarak şenlik, sarhoşluk ve alemlere kapılmaya başladı.

İki karşıt güç, "aydınlık" Apolloncu güç ve "karanlık" Dionysosçu güç bir düelloda bir araya geldi. Akıl duygularla çarpıştı, tarihçiler iki tarikat arasındaki mücadeleyi böyle anlatıyor. Ölçülemez şarap tüketimi, fedakarlık yapma, çılgın danslar ve alemlerle gizemlerin karanlığını içeren toprak kültüne karşı ışık, ölçü, neşe ve bilim. Ancak karanlık olmadan ışık olmadığı gibi, bu çatışmada da yeni ve alışılmadık bir şey doğdu - yeni bir sanat türü ortaya çıktı - insan ruhunun baştan çıkarıcılıkları ve uçurumları hakkında Yunan trajedileri.

Dionysos ve Persephone

Antik Yunan tanrısı Dionysos ve bereket tanrıçası, Hades'in karısı ve onunla birlikte antik Yunan mitolojisinde yeraltı dünyasının hükümdarı Persephone, çeşitli efsanelerde birbiriyle bağlantılıdır:

1. Dionysos'un doğuşuyla ilgili mitlerden birinde Persephone'den annesi olarak bahsedilir. Zeus, kendi kızına olan tutkuyla alevlendi, bir yılana dönüştü ve onunla Dionysos'un doğduğu ilişkiye girdi. Başka bir versiyonda Dionysos yeraltı dünyasına iner ve annesi Semele'yi serbest bırakması için mersin ağacını Persephone'ye verir. Dionysos annesine yeni bir isim verir: Tiona ve onunla birlikte göğe yükselir.
2. Persephone, Sicilya'daki Perg adasının çayırlarında yürüdü ve Hades (Hades), bazı kaynaklarda Zagreus (Dionysos'un isimlerinden biri) tarafından ölüler krallığına kaçırıldı. Teselli edilemeyen anne Demeter, genç kızını uzun süre dünyanın her yerinde aradı, yeryüzü çorak ve griye döndü. Sonunda kızının nerede olduğunu öğrenen Demeter, onun iade edilmesini talep etti. Hades karısının gitmesine izin verir ama ondan önce yemesi için ona Dionysos'un kanından doğan yedi nar tanesini verir. Ölülerin krallığında hiçbir şey yiyemezsin ama Persephone geri döneceğine çok sevinerek tahılları yedi. Bu andan itibaren ilkbaharı, yazı ve sonbaharı yukarıda, kış aylarını ise yeraltı dünyasında geçirir.

Dionysos ve Afrodit

Dionysos ve güzellik tanrıçası Afrodit efsanesi, geçici ilişkilerinden çirkin bir çocuğun doğmasıyla ünlüdür. Dionysos ve Afrodit'in oğlu sıradışı ve o kadar çirkindi ki güzel tanrıça bebeği terk etti. Priapus'un devasa fallusu sürekli dik duruyordu. Priapus bir yetişkin olarak babası Dionysos'u baştan çıkarmaya çalıştı. Antik Yunanistan'da şarap tanrısı ve Afrodit'in oğlu, bazı illerde bereket tanrısı olarak saygı görüyordu.

Dionysos ve Ariadne

Dionysos'un karısı ve arkadaşı Ariadne, başlangıçta sevgilisi Theseus tarafından Fr. Naxos. Ariadne uzun süre ağladı, sonra uykuya daldı. Bunca zaman adaya gelen Dionysos onu izledi. Eros aşk okunu ateşledi ve Ariadne'nin kalbi yeni aşkla yandı. Mistik düğün sırasında Ariadne'nin başı, kendisine Afrodit'in ve adanın dağlarının verdiği bir taçla taçlandırıldı. Törenin sonunda Dionysos takımyıldızı şeklinde bir tacı gökyüzüne kaldırdı. Zeus, oğluna bir hediye olarak Ariadne'ye ölümsüzlük bahşetti ve bu onu tanrıça rütbesine yükseltti.

Dionysos ve Artemis

Dionysos ve Ariadne'nin aşkını konu alan başka bir efsanede tanrı Dionysos, ebediyen genç ve iffetli av tanrıçası Artemis'ten, Theseus'la kutsal bir koruda evlendiği için ondan hoşlanan Ariadne'yi öldürmesini ister; bu, Ariadne'nin dönüşebilmesinin tek yoludur. karısı, ölümün başlatılması yoluyla. Artemis, daha sonra dirilen ve eğlence ve bereket tanrısı Dionysos'un karısı olan Ariadne'ye bir ok atar.

Dionysos kültü ve Hıristiyanlık

Hıristiyanlığın Yunanistan'a girmesiyle Dionysos kültü uzun süre geçerliliğini yitirmemiş, halk Tanrı'ya adanan bayramları onurlandırmaya devam etmiş, Yunan kilisesi kendi yöntemleriyle mücadele etmek zorunda kalmış; Dionysos'un yerini Aziz George almıştır. . Bacchus'a adanan eski kutsal alanlar yıkıldı ve yerlerine Hıristiyan kiliseleri inşa edildi. Ama şimdi bile, üzüm hasadı sırasında, tatillerde Bacchus'a övgüler duyulabiliyor.

Okumanızı öneririz

Akıllı telefonlar

Elimde bir yanık hayal ettim. Neden bir yanık hayal ediyorsun? Rüyalar ne anlama gelir?

Ofis programları

Neden canlı karides hayal ediyorsun?

Ofis programları

Neden yanardağ lavını hayal ediyorsunuz - rüya kitaplarına göre rüyanın yorumlanması Neden donmuş lavları hayal ediyorsunuz?

Tabletler

Öküz yılında doğan İkizler erkek ve kadınlarının özellikleri İkizler Öküz Uyumluluğu

Android talimatları

Neden bir kasırga hayal ediyorsunuz: çeşitli rüya kitaplarındaki yorumlar

Akıllı telefonlar

Amelia isminin kökeni ve yorumlanması tarihi