Ortodoks Kilisesi. Tapınaktaki ışık ve lambalar
Tapınak manevi yaşamımızın merkezidir. Allah'ın lütfu özellikle burada hissediliyor. Kiliseye giderken kendimizi buna göre ayarlamalı ve her gün yaşadığımızdan farklı, farklı bir dünyaya girdiğimizi kendimize hatırlatmalıyız. Burada Yaratıcımızın ve Kurtarıcımızın huzuruna çıkıyoruz, burada melekler ve azizlerle birlikte O'na dualarımızı sunuyoruz. Kilisede ortak duanın büyük canlandırıcı gücü vardır. Bu rahmet dolu dua bilinçli olarak algılandığında vicdanı temizler, ruhu sakinleştirir, imanı güçlendirir, kalpte Allah sevgisini ısıtır.
Tanrı'nın Tapınağı kendi tarzında dış görünüş diğer binalardan farklıdır. Çoğu zaman tabanında bir haç şekli vardır, çünkü Kurtarıcı Haç aracılığıyla bizi şeytanın gücünden kurtarmıştır. Genellikle bir gemi şeklinde düzenlenir ve Kilise'nin, Nuh'un Gemisi gibi bir gemi gibi, bizi yaşam denizinden Cennetin Krallığındaki sessiz bir limana götürdüğünü simgelemektedir. Bazen tabanda bir daire bulunur - sonsuzluk işareti veya sekizgen bir yıldız, Kilise'yi simgeliyor. yol gösterici yıldız, bu dünyada parlıyor.
Tapınak binasının tepesinde genellikle gökyüzünü temsil eden bir kubbe bulunur. Kubbe, İsa Mesih Kilisesi'nin Başının şerefine, üzerine bir haç yerleştirilmiş bir kafa ile taçlandırılmıştır. Genellikle tapınağa bir değil, birkaç bölüm yerleştirilir: iki bölüm, İsa Mesih'in iki doğasını (İlahi ve insani) ifade eder, üç bölüm - Kutsal Üçlü'nün üç Kişisi, beş bölüm - İsa Mesih ve dört müjdeci, yedi bölüm bölümler - yedi kutsallık, yedi armağan Kutsal Ruh ve yedi Ekümenik Konsey, dokuz bölüm - dokuz melek sırası, on üç bölüm - İsa Mesih ve on iki havari, bazen daha fazla bölüm inşa edilir.
Tapınağın girişinin üstüne, bazen de tapınağın yanına, müminleri namaza çağırmak ve ibadetin en önemli kısımlarını duyurmak için kullanılan, çanların asıldığı bir çan kulesi veya çan kulesi inşa edilir. tapınak.Kiliselerin inşasında kullanılan form ve mimari tarzların çeşitliliğine rağmen, bir Ortodoks kilisesinin iç yapısı her zaman Bizans'ta ikinci binyılın başlarında gelişen ve önemli değişikliklere uğramayan belirli bir kanonu takip eder.
Geleneksel bir Ortodoks kilisesi üç bölüme ayrılmıştır: sunak, orta bölüm (tapınağın kendisi) ve narteks.
Eski kiliselerde narteks, katkümenlerin ve tövbe edenlerin (Eucharist'te cemaat almayanlar) ayin sırasında dua ettikleri yerdi. Tüzüğe göre, ilahi hizmetin bazı bölümlerinin, özellikle de tüm gece nöbetindeki litiyanın nartekste yerine getirilmesi gerekiyor. Anma törenleri (kısa cenaze törenleri) de girişte gerçekleştirilmelidir, ancak pratikte çoğunlukla tapınağın yan koridorlarından birinde gerçekleştirilmektedir.
Birçok modern kilisede giriş kapısı ya tamamen yoktur ya da tapınağın orta kısmı ile tamamen birleşir. Bunun nedeni, giriş kapısının işlevsel öneminin uzun süredir kaybolmuş olmasıdır. Modern Kilise'de katkümenler ve tövbe edenler ayrı bir inanan kategorisi olarak mevcut değildir ve bu nedenle ayrı bir oda olarak giriş kapısına duyulan ihtiyaç ortadan kalkmıştır.
Tapınağın orta kısmı ibadet sırasında halkın bulunduğu yerdir. Antik çağda katekümenlerin ayini tapınağın merkezinde kutlanırdı; Orada vaazlar veriliyordu, piskopos katkümenler ve sadıkların yanı sıra hastalar ve ruh hastası olanlar için dualar okuyordu; orada diyakoz duaları okudu. Aslında ibadetlerin çoğunun yapıldığı yer tapınağın orta kısmıydı; sunakta yalnızca Efkaristiya'nın kendisi kutlanıyordu. Daha sonra kilise ayinlerinin çoğu sunağa taşındı, ancak ayinlerin bazı kısımları hala tapınağın ortasında gerçekleştiriliyor. Pazar günleri Matins ve Tüm Gece Nöbeti'nde ve Bayram Tapınağın ortasında polyeleos ve inananların kutsal yağla meshedilmesi yapılıyor. İncil aynı zamanda kilisenin ortasında papaz tarafından da okunur. Piskoposun hizmeti sırasında, kilisenin ortasında, piskoposun toplantısı ve kıyafetlerinin yanı sıra, küçük girişe kadar ayinin ilk kısmının tamamı gerçekleşir.
Antik tapınaklarda ortada bir minber (minber adı verilen) bulunurdu ve buradan okunurdu. kutsal incil ve vaazlar verdi. Şu anda böyle bir minber yalnızca katedrallerde mevcuttur. Hizmetin kilisenin ortasında yapıldığı durumlarda piskopos onun üzerinde durur. Aynı minberden papaz ayin sırasında İncil'i okur.
Kural olarak, tapınağın merkezinde bir kürsü (stand) üzerinde tapınak azizinin veya azizin veya bu günde kutlanan olayın bir simgesi bulunur. Kürsü önünde bir şamdan vardır (bu tür şamdanlar aynı zamanda kürsü üzerinde duran veya duvarlara asılı olan diğer simgelerin önüne de yerleştirilir). Kilisede mum kullanımı erken Hıristiyanlık döneminden günümüze kadar gelen en eski geleneklerden biridir. Zamanımızda sadece sembolik bir anlam değil, aynı zamanda tapınağa kurban etme anlamı da vardır. Bir inananın kilisede bir ikonun önüne koyduğu mum, bir mağazadan satın alınmaz veya evden getirilmez: kilisenin kendisinden satın alınır ve harcanan para kilise hazinesine gider.
Modern bir kilisede ayin sırasında genellikle elektrikli aydınlatma kullanılır, ancak ayin bazı bölümlerinin yarı karanlıkta, hatta tamamen karanlıkta yapılması gerekir. En ciddi anlarda tam aydınlatma açılır: tüm gece nöbetindeki polyeleolar sırasında, İlahi Ayin sırasında. Matins'te Altı Mezmur'un okunması sırasında tapınaktaki ışık tamamen söndürülür; Lenten ayinleri sırasında loş ışıklandırma kullanılır.
Tapınağın ana lambasına (avize) avize denir. Büyük kiliselerdeki avize, çok sayıda (20 ila 100 veya daha fazla) mum veya ampul içeren etkileyici boyutta bir avizedir. Kubbenin ortasından uzun bir çelik halatla asılmıştır. Tapınağın diğer bölümlerine daha küçük avizeler asılabilir.
İbadet sırasında elektriğin kullanılmadığı Kutsal Athos Dağı manastırlarında, ayinlerin belirli anlarında mum ve lambaların yakılmasıyla ilgili eski gelenekler korunuyor. İkonların önündeki lambalar, ayin başlangıcında özel olarak atanan bir din adamı tarafından yakılır. İkonların önündeki mumlar ve tapınak alanını aydınlatmaya yarayan mumlar sadece ayinlerin belirli anlarında yakılıyor. Tapınağın kubbesinin altında kasnak şeklinde bir avize vardır: Kasnağın üzerinde, uzun bir direğin ucuna takılan özel bir meşale yardımıyla ayinlerin özellikle ciddi anlarında yanan mumlar vardır. Bazı durumlarda, mumlu bir avize bir yandan diğer yana sallanır, böylece mumların parıltısı tapınağın etrafında hareket eder: bu hareket, çanların çalması ve özellikle ciddi melizmatik şarkılarla birlikte şenlikli bir ruh hali yaratır.
Bazıları, bir Ortodoks kilisesi ile Katolik veya Protestan kilisesi arasındaki karakteristik farkın koltukların olmaması olduğuna inanıyor. Aslında, tüm eski ayin düzenlemeleri kilisede koltukların varlığını varsayar, çünkü ayin bazı kısımlarında düzenlemelere göre oturmak gerekir. Özellikle otururken mezmurları, Eski Ahit ve Havari'den okumaları, Kilise Babalarının eserlerinden okumaları ve bazı Hıristiyan ilahilerini, örneğin "sedalny" (ilahinin adı) dinlediler. otururken dinlediklerini gösterir). Ayakta durmak yalnızca çoğu durumda zorunlu kabul ediliyordu önemli noktalar ibadet, örneğin İncil'in okunması sırasında, Efkaristiya kanonu sırasında. Modern ibadette korunan ayinle ilgili ünlemler - "Bilgelik, affet", "Nazik olalım, korkak olalım" - aslında diyakozun önceki dualar sırasında oturduktan sonra belirli duaları kılmak için ayağa kalkmaya davetiydi.
Kilisede yer olmaması Rus Kilisesi'nin bir geleneğidir, ancak kural olarak törene katılan herkese sıraların sağlandığı Yunan kiliseleri için tipik değildir.
Tapınağın orta kısmının duvarları genellikle freskler veya mozaiklerle süslenmiştir. Tapınağın doğu kısmında tapınağın orta kısmını sunaktan ayıran bir ikonostasis bulunmaktadır. İkonostasisin önünde din adamları için bir yükselti olan bir taban vardır. Genellikle yarım daire şeklinde bir çıkıntı olan tabanın orta kısmına minber denir. Buradan vaaz veriliyor; Burada bazı kutsal ayinler de yapılıyor; örneğin ayinlerin küçük ve büyük girişleri; Görevden alınma, her hizmetin sonundaki son kutsama olan kürsüden duyurulur.
İkonostasisin alt kademesinin ortasında, Rus geleneğinde kraliyet kapıları adı verilen kapılar vardır; Yunan geleneğinde bunlara "kutsal kapılar" denir. “Kraliyet Kapıları” isminin kökeni tam olarak belli değil. Bazıları bu ismin, "kurban edilmeye ve sadıklara yiyecek olarak verilmeye gelen" "kralların Kralı" ve "efendilerin Rabbi" Kurtarıcı'nın haç yolunu tasvir eden büyük girişin sembolizmini yansıttığına inanıyor. Diğerleri, krallar ve imparatorların sunağa bu kapılar aracılığıyla girmeleri nedeniyle sunağın merkezi kapısının “kraliyet” olarak adlandırıldığına inanıyor. Gerçekten de, Rus uygulamasında, taç giyme töreni sırasında imparatorlar sunağa kraliyet kapılarından girdiler: sunakta rahiplerle birlikte bir araya geldiler, Mesih'in Bedenini ellerine aldılar ve kadehten Mesih'in Kanını aldılar (imparatoriçeler) Aynı şeyi yaptı). Bizans'ta, girişten tapınağın orta kısmına giden kapılara veya imparatorun tapınağa girdiği kapılara "kraliyet" adı verildi.
İkonostasisin kuzey ve güney tarafında iki yan kapı bulunmaktadır. Ayin alayı her zaman sunağı kuzey kapılarından terk eder ve kraliyet kapılarından geri döner. Deacon ayrıca kuzey kapılarından duayı okumak için solea'ya gider ve güney kapılarından sunağa geri döner.
Sunak, bir Ortodoks kilisesinin en kutsal yeridir; eski Kudüs Tapınağının Kutsallar Kutsalına benzerlik gösterir. Çoğu zaman sunak, din adamlarının ve sunak sunucularının sadıkların gözlerinden saklanabileceği bir tür kapalı alan "sahne arkası" olarak algılanır. Bu algı, sunağın Tanrı'nın özel varlığının yeri olarak anlamı ile temelden çelişmektedir. Sunakta, bir zamanlar Kudüs Tapınağının Kutsallar Kutsalını dolduran Tanrı'nın görkemi yaşıyor. Sunaktaki herkes, yalnızca duaların okunması veya ayin sırasında gerekli açıklamalarla kesilen saygılı bir sessizliği korumalıdır. Sunakta konu dışı konularla ilgili konuşmalar kabul edilemez.
Şekil olarak taht, taş veya ahşaptan yapılmış kübik şekilli bir yapıdır (masa). Yunan kiliselerinde ikonostasise paralel yerleştirilmiş dikdörtgen masa şeklinde dikdörtgen sunaklar yaygındır; tahtın üst taş plakası dört sütun sütununa dayanmaktadır; tahtın içi göze açık kalır. Rus uygulamasında, tahtın yatay yüzeyi kural olarak kare şeklindedir ve taht tamamen indiyumla kaplanmıştır - şekli ona uygun bir giysi. Tahtın geleneksel yüksekliği bir arshin ve altı vershoktur (98 cm). Ortada, sunağın üst panelinin altına, tapınağın kutsanması sırasında piskoposun bir şehit veya azizin kalıntılarının bir parçasını yerleştirdiği bir sütun yerleştirilir. Bu gelenek, şehit mezarları üzerinde ayinlerin kutlandığı eski Hıristiyan geleneğine kadar uzanır.
Sunağın doğu kısmındaki tahtın arkasındaki boşluğa yüksek yer denir: burada, yanlarında rahipler için bankların bulunduğu piskoposun tahtı bulunur. Tüzüğe göre piskoposun tahtı sadece bir katedralde değil, her kilisede yüksek bir yerde olmalıdır. Bu tahtın varlığı tapınak ile piskopos arasındaki bağlantıya tanıklık ediyor: Piskoposun onayı olmadan rahibin ilahi hizmetleri yerine getirme hakkı yoktur.
tapınakta.Tahtın sol tarafında, sunağın güney kısmında, görünüşte tahtı andıran ancak genellikle daha küçük boyutlu bir sunak bulunmaktadır. Sunak, ayin - proskomedia'nın hazırlık kısmı için tasarlanmıştır. Kutsal Hediyeler ayinin sonunda sunak üzerine yerleştirilir.
ve meslekten olmayanların yoksunluğu. Rus Kilisesi geleneğine göre, sunaktaki sunağın doğu tarafına yedi kollu bir şamdan yerleştirilir - görünüşte Yahudi menorasını andıran yedi lambalı bir lamba. Rum Kilisesi'nde yedi kollu şamdan bulunmamaktadır. Tapınağın kutsama töreninde yedi kollu şamdandan bahsedilmiyor ve Hıristiyan tapınağının orijinal aksesuarı değildi, ancak Sinodal döneminde Rusya'da, tapınakta duran yedi lambalı lambayı hatırlatmak için ortaya çıktı. Kudüs tapınağı (bkz: Çıkış 25, 31-37). Yedi kollu şamdan, sunakta doğrudan ayinle ilgili işlevleri yerine getirmeyen tek nesnedir.Ayin dışı zamanlarda ve ayinin bazı anlarında sunağın merkezi girişi (kraliyet kapıları) katapetasma adı verilen bir perdeyle kapatılır. Modern Rus uygulamasında katapetasma, kraliyet kapılarının üst kenarından zemine kadar uzanan dikdörtgen bir tuvaldir. Genellikle peçe koyu kırmızıdır veya tatilin rengine karşılık gelir ve üzerine dört veya sekiz köşeli bir haç işlenir. Antik çağda zengin işlemeli katapetazmalar da kullanılmıştır.
Tapınaktaki çok sayıda ışık kaynağının ayinle ilgili ve gizemli önemi büyüktür. Üç tipte gelirler: pencereler, lambalar ve mumlar. Artık lambalarla ilgili olarak sıkı bir şekilde gözetilmeyen Liturjik Şart, bazı durumlarda tüm lambaların yakılmasını, diğerlerinde - yalnızca belirli bir kısmının, diğerlerinde - neredeyse tüm lambaların tamamen söndürülmesini ve ardından tekrar yakılmasını sağlar.
Tahtın arkasındaki sunakta, özel bir lambada lambalar veya mumlar (yedi kollu şamdanlar) yakılır; Yüksek Yer'e, tahtın üzerine, sunağın üzerine bir lamba veya şamdan içindeki mum yerleştirilir; lambalar da yakılabilir sunaktaki bireysel simgelerde.
Tapınağın orta kısmında, genellikle tüm simgelerin yanında lambalar yanar ve özellikle saygı duyulan simgelerin yanında birkaç lamba yanar; Ayrıca inananların bu simgelere getirdikleri mumları buraya yerleştirebilmeleri için birçok mum için hücreli büyük şamdanlar yerleştirilmiştir. Büyük bir şamdan her zaman tapınağın ortasına, günün ikonunun bulunduğu kürsüye doğu tarafına yerleştirilir. Akşam namazı ve ayin sırasında küçük girişlere, ayin sonrasında büyük girişe ve ayrıca girişlerde veya okumak için İncil'in önüne çıkarıldığında büyük bir mumun bulunduğu özel bir şamdan çıkarılır. Bu mum, Işıktan Gelen Işık, gerçek Işık olarak, Mesih'in vaazının ışığını, Mesih'in Kendisini sembolize eder. Şamdandaki mum da aynı anlama sahiptir; bu anlamla, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini sırasında buhurdanla birlikte rahip, "Mesih'in Işığı herkesi aydınlatır" sözleriyle insanları kutsar. Piskoposun dikiriaları ve trikirialarındaki mumların özel bir manevi önemi vardır. Yasal davalarda kilisenin sansürü sırasında, diyakoz, halklar arasında Mesih'e olan inancın kabulünden önceki havarisel vaazın ışığını işaret eden, yani sanki Mesih'ten önceymiş gibi, özel bir papaz mumu ile sansürü yapan rahibin önünde yer alır. insanlara geliyor. Şartın öngördüğü ibadet durumlarında yanan mumlar rahiplerin elinde tutulur. Rahip, Paskalya ayinleri sırasında insanları kutsamak için üç mumlu özel bir lamba kullanıyor. Tapınağın orta kısmında, kubbeden aşağıya doğru birçok ışığın bulunduğu büyük bir lamba iner ve uygun durumlarda - bir avize veya avize - yanar. Yan koridorların kubbelerinden tapınağa polikandil adı verilen benzer daha küçük lambalar iner. Polikandillerde yedi ila on iki lamba, avizeler - on ikiden fazla var. Tek tek lambaların sembolik anlamlarını ele almadan önce tapınaktaki ışığın temel manevi anlamlarına dönelim.
Bir Ortodoks kilisesindeki ışık öncelikle göksel, İlahi ışığın bir görüntüsüdür. Özellikle, Mesih'in dünyanın Işığı (Yuhanna 8:12), Işıktan Gelen Işık (İman), dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek Işık (Yuhanna 1:9) olduğunu belirtir. Bu, özünde bu İlahi ışıktan dışsal, doğal, maddi olandan farklı, özel, maddi olmayan, yaratılmamış bir Üçlü ışıktır.
Eski Bizans-Rus kiliselerinin çok dar pencereleri vardı, bu da en parlak günde bile tapınakta alacakaranlık ve karanlık yaratıyordu. Ama bu karanlık değil, ışığın tamamen yokluğu da değil. Bu, günahın ve cehaletin karanlığına dalmış, ancak içinde iman ışığının, Tanrı'nın ışığının parladığı dünyevi insan yaşamı anlamına gelir: "Işık karanlıkta parlar ve karanlık onu yenemedi" (Yuhanna) 1:5). Karanlıktaki bu loş ışık parıltısı tam olarak şu sebepten kaynaklanmaktadır: Antik mimari tapınaklar. Antik tapınakların pencerelerinin yalnızca doğal, dış ışığın basit iletkenleri olmadığı, aynı zamanda antik çağlardan beri hemen sembolik bir anlam taşıdığı, sayıları ve konumlarıyla kanıtlanmaktadır. Kural olarak, tapınağın her duvarına üç ve iki pencere yapıldı; bu, yaratılmamış Üçlü Birlik ışığı ve iki doğada anlaşılabilen Rab İsa Mesih'in ışığı anlamına geliyordu. Antik yapı teknolojisinin düzeyi ve özelliklerinin geniş pencerelerin oluşturulmasına izin vermediği tartışmalıdır. Ancak bu görüşe katılsak bile, teknik durum hiçbir şekilde ana değil, kiliselerdeki pencerelerin küçük yapılmasının yalnızca ona eşlik eden dış nedenidir: tapınaktaki karanlık bunun bir görüntüsüdür. zihinsel ruhsal karanlık, Tanrı'nın gizemlerinin genel olarak çevrelendiği perde. Antik tapınakların, İlahi olanın ışık kaynaklarını simgeleyen küçük, dar pencereleri, bu nedenle tapınaklarda, İncil'in alıntılanan sözlerine tam olarak karşılık gelen ve manevi yaşam alemindeki eşyanın doğasını doğru bir şekilde yansıtan bir ortam yarattı.
Tapınağın içinde dış ışığa yalnızca maddi olmayan bir ışık görüntüsü olarak ve çok sınırlı miktarlarda izin verildi - bu, eski kilise mimarisinin değerlendirilmesinden çıkan en önemli sonuçtur. Bu, Kilise'nin dış doğal ışığa karşı tutumunu anlamaya yardımcı olur. Kilise bilinci için gerçek anlamda ışık yalnızca İlahi ışıktır, Mesih'in ışığıdır, Tanrı'nın Krallığındaki gelecekteki yaşamın ışığıdır.
Bu, tapınağın iç aydınlatmasının doğasını belirler. Hiçbir zaman tapınak binasını sıradan anlamda aydınlatmak, yani ışıklandırmak niyetinde değildi. Tapınak lambalarının her zaman manevi ve sembolik bir anlamı olmuştur. Ayrıca gündüz saatlerinde, gündüz hizmetleri sırasında, pencerelerden genel aydınlatma için yeterli ışık olduğunda da aydınlatılırlar. Yasal durumlarda, akşam ve gece ayinleri sırasında kilise lambaları çok küçük miktarlarda yakılabilir ve tüm gece nöbetinde Altı Mezmur okunurken, tapınağın ortasındaki mum dışında tüm mumların söndürülmesi gerekir. Okuyucunun, ikonostazdaki İsa'nın, Tanrı'nın Annesinin ve tapınağın ikonlarının önünde durduğu yer. Tapınaktaki karanlık çok kalınlaşıyor. Ama asla tam bir karanlık yoktur: "Işık karanlıkta parlar." Ancak tatil ve Pazar ayinleri sırasında, üstteki avizeler ve avizeler de dahil olmak üzere tüm lambalar sıraya göre yakılır ve bu, Cennetin Krallığındaki sadıklar için parlayacak ve zaten maneviyatta yer alan Tanrı'nın tam ışığının bir görüntüsünü yaratır. kutlanan olayın anlamı.
Kudüs'teki Ortodoks kiliselerinde kilise hizmetleri
Sorokoust dinlenme hakkında
Sonsuz Mezmur
Kilise notu
Sağlık için dua
Sağlık hakkında Sorokoust
Hizmetlerin yapıldığı tapınaklar ve manastırlar
Kilisedeki ışığın sembolik doğası, yanan mum ve lambaların tasarımı ve kompozisyonuyla da kanıtlanıyor. Eski zamanlarda balmumu ve yağ, inanlıların tapınağa gönüllü kurban olarak sunduğu adaklardı. 15. yüzyılın ayin uzmanı. Selanik Başpiskoposu Mübarek Simeon, balmumunun sembolik anlamını açıklayarak, saf balmumunun, onu getiren insanların saflığı ve masumiyeti anlamına geldiğini söylüyor. Balmumunun yumuşaklığı ve esnekliği gibi, sebat ve Tanrı'ya itaat etmeye devam etmeye hazır olmamız için tövbemizin bir işareti olarak sunulmaktadır. Arıların birçok çiçek ve ağaçtan nektar topladıktan sonra ürettiği balmumu sembolik olarak tüm yaratıklar adına sanki Tanrı'ya bir adak anlamına geliyorsa, balmumu mumunun yakılması da balmumunun ateşe dönüşmesi gibi tanrılaşma, tanrılaşma anlamına gelir. Dünyevi insan, ateşin etkisi ve İlahi sevgi ve lütfun sıcaklığı yoluyla yeni bir yaratığa dönüşür.
Yağ da balmumu gibi kişinin Allah'a olan ibadetindeki saflığını ve samimiyetini ifade eder. Ancak petrolün de kendine has özel anlamları vardır. Yağ, zeytin ağacının meyvesi olan zeytinin yağıdır. Eski Ahit'te bile Rab, Musa'ya tortusuz saf yağı Tanrı'ya kurban olarak sunmasını emretmişti (Çık. 27:20). İnsanın Allah'la olan ilişkisinin saflığına tanıklık eden yağ, Allah'ın insanlara olan merhametinin bir göstergesidir: yaraları yumuşatır, iyileştirici etkiye sahiptir ve gıdayı onaylar.
Meyvelerinden elde edilen köknar ağacı ve zeytin, kutsal tarihte çok eski çağlardan beri manevi hakikatlerin işaretleri olarak ortaya çıkmıştır. Nuh'un gemiden salıverdiği güvercin ona taze bir zeytin yaprağı getirdi (Yaratılış 8:11), bu, tufanın sona erdiğinin, kuru toprağın ortaya çıktığının, Tanrı'nın gazabının sona erdiğinin ve yerini merhametin aldığını gösteren bir kanıttı. O zamandan beri zeytin dalı, Tanrı ile insanlar arasındaki barışın, genel olarak barışın ve uzlaşmanın sembolü olmuştur.
Yeni Ahit'te yağ ve zeytin imgeleri Kurtarıcı ve havariler tarafından sıklıkla kullanılır. İyi Samiriyeli benzetmesinde Rab, Samiriyeli'nin, soyguncuların saldırısına uğrayan bir adamın yaralarının üzerine yağ ve şarap döktüğünü söyler (Luka 10:34). Bu, Tanrı'nın, insanların günahlarını Kanıyla yıkaması için Tek Başlayan Oğul'u vererek, Tanrı'nın tarif edilemez merhametinin üzerine döküldüğü, ruhsal olarak yaralı insanlıkla ilgili olarak kurtarıcı eylemlerini gizlice gösterir. On bakire benzetmesinde Kurtarıcı, bilge bakirelerin kandillerinde yağın bol olduğundan, aptalların ise yağın bulunmadığından söz eder. Buradaki petrol, Sarovlu Aziz Seraphim'in yorumuna göre, yaşam boyunca Tanrı'ya sadık hizmet yoluyla biriken yağı ifade eder. saf aşk Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfu O'nadır. Son olarak, Kurtarıcı'nın vaaz verdiği ve öğrencilerini sık sık ziyaret ettiği ve Cennete yükseldiği dağa Zeytinyağı denir: tarihsel olarak yamaçları zeytin ağaçları (zeytin) bahçeleriyle dikilmiş olduğundan ve ruhsal olarak bu dağın adı "Zeytin" anlamına geldiğinden. Tanrı'nın halkına yönelik merhametin zirvesi, insan doğasını yüce ihtişam ve sonsuz yaşam sarayına yükseltir.
İÇİNDE Ortodoks Kilisesi Yedi kutsaldan biri, meshetme kutsaması, yani insanların hastalıklardan iyileşmek için meshedildiği özel yağ kutsamasıdır. Ayinin anlamına göre, yağ bu durumda Tanrı'nın hasta bir kişiye yönelik merhametini içerir; bu, günahlarının bağışlanması (bağışlanması) ile ifade edilir, Kutsal Ruh'un lütfu, bir kişiyi temizler ve ruhsal olarak yeniler ve şifa verir. bedensel ve zihinsel hastalıklardan gelen güç.
İnanlıların tapınakta ikonların yanındaki şamdanlara yerleştirmek üzere satın aldıkları mumların da çeşitli manevi anlamları vardır: Mum satın alındığından bu, kişinin Tanrı'ya ve O'nun tapınağına gönüllü fedakarlığının bir işareti, kişinin itaat etmeye hazır olduğunun bir ifadesidir. Tanrı (balmumunun yumuşaklığı), tanrılaşma arzusu, yeni bir yaratığa dönüşme (mum yakılması). Mum aynı zamanda imanın, kişinin İlahi ışığa katılımının da kanıtıdır. Mum, müminin yüzlerine mumunu koyduğu Rab'be, Tanrı'nın Annesine, bir meleğe veya bir azize duyduğu sevginin sıcaklığını ve alevini ifade eder.
Kilise lambaları farklıdır. Her türden şamdanlar, pratik amaçlarının yanı sıra, iman ışığının evdeki herkese, tüm dünyaya parladığı manevi yüksekliği simgelemektedir. Tapınağın orta kısmına yukarıdan inen avize ve yan şapellerde bulunan polikandil, çok sayıda ışığıyla, Kutsal Ruh'un lütfuyla kutsanmış insanlardan oluşan bir toplantı, bir takımyıldız olarak Cennetsel Kilise'nin kendisini simgeliyor. İman ışığıyla aydınlanmış, Tanrı sevgisinin ateşiyle yanan, Cennetin Krallığının ışıklarında ayrılmaz bir şekilde birlikte kalan. Bu nedenle, bu lambalar, tapınağın, göksel kardeşlerine ruhsal olarak yukarı doğru çabalamaya çağrılan dünyevi Kilise'nin bir toplantısının bulunduğu kısmına yukarıdan iner. Cennetsel Kilise, dünyevi Kiliseyi ışığıyla aydınlatır, karanlığı ondan uzaklaştırır - asılı avizelerin ve avizelerin anlamı budur.
Kilise kandillerinde balmumu ve yağın yakılması, dünyada basit aydınlatma için kullanılan ışıktan farklı olarak İlahi ışığı ifade etmeyi amaçlamaktadır, çünkü Kilise bu dünyaya ait olmayan bir Krallıktır (Yuhanna 17, 14, 16; 18, 36).
Irina Redko
Fotoğraf: Andrey Radkevich ve Andrey Anisimov arşivinden
Tapınaktaki lambalar ve mumlar sadece aydınlatma aracı değil aynı zamanda duanın sembolüdür. Işıklar neden tüm gece süren nöbet sırasında sıklıkla kapatılıyor da ayin sırasında asla kapatılmıyor? Yunan Kilisesi'ndeki Kerubi Ayini sırasında tapınağın ana lambası olan khoros'u neden sallıyorlar? Tapınağın başrahibi ve rektörü, tapınaktaki ışığın neyi simgelediğini anlattı Hayat Veren Üçlü Golenishchev'de (Moskova) ve Restoratörler Ortaklığı'nın baş mimarı, Mimari Miras Akademisi'nin ilgili üyesi Andrei Anisimov.
Tövbe ve Sevinç
Ayine katılan herkes, ayinin farklı anlarında tapınağın farklı şekilde aydınlatıldığını fark etmiştir: Bazen tüm lambalar yanar, bazen sadece yarısı yanar, sonra tüm lambalar ve hatta mumlar söner. Trinity-Golenishchevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos şöyle açıklıyor: “Bütün gece nöbeti, bizi ayin için hazırlayan, günahlarımızı itiraf ettikten sonra bağışlanmayı ve merhametini kabul edebileceğimiz bir tövbe törenidir. Rab ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılın. Kişi tövbe ettiği zaman, ona parlak ışık verilmemelidir.” Kurala göre, tüm gece süren nöbetteki ışık altıncı mezmurda Davut'un tövbe mezmurları okunduğunda söndürülür. Athos'ta, bütün gece nöbetini tamamen karanlıkta yapmak genellikle gelenekseldir - bu, dua etmenin en uygun yoludur. Sadece bir veya iki mum yanıyor ve sonra girişte. Oradaki lambalar yalnızca Kraliyet Kapılarının üzerindeki simgede ve merkezi simgede yanıyor. Ve sadece tüm gece nöbetindeki büyük tatillerde avize - tapınağın ana lambası - tüm mumlarla yanar ve yalnızca belirli bir zamanda: polyeleos'ta (inananlar kutsanmış yağla meshedildiğinde), övgü mezmurları (metinlerin son bölümünde söylenen mezmurlar: "Verilen her nefes Rab'be övgüler") ve büyütme ilahilerinde. Rev'e göre. Sergius Pravdolyubov, “Polyeleos kelimesinin birkaç anlamı var. Bazen "birçok yağ" - "birçok yanan kandil" olarak çevrilir. Ama “çok merhametli” seçeneği bana daha yakın ve polyeleos sırasında tekrar tekrar duyulan nakaratta da bu anlam yansıyor: “Çünkü O'nun merhameti sonsuza kadar kalıcıdır. Şükürler olsun." Polyeleos'tan sonra okunan kanonun üçüncü şarkısına kadar tüm lambalar ve avizeler parlıyor, ancak üçüncü şarkıda mumlar ve lambalar sönüyor. Korumalı. Sergiy Pravdolyubov: “Bunun nedeni tatilin bitmesi değil, Tüzüğe göre şu anda kutsal babalardan veya tatilin tarihinden şenlikli bir okuma olduğu için. Kişinin durumunda bir değişiklik meydana gelir: dinlemeye "geçer" ve sonra herkes tekrar duaya döner, kanonun okunması devam eder, ancak mumlar yalnızca Theotokos ilahisi başladığında yanar - "Ruhum Rab'bi yüceltir." Şu anda mumların ve lambaların yakılması, En Kutsal Theotokos'a duyduğumuz saygının bir işaretidir.”
Ayin sırasında ışık asla sönmez: Başpiskopos, "Ayin en kutsal, en büyük hizmettir" diye açıklıyor. Sergiy Pravdolyubov. - Rev Şartı'na göre. Kutsal Sava Ayini'nin süresi oldukça kısadır; bir yirmi saatten fazla değildir. Ancak burada, bütün gece süren ayinle ayinlerin sona erdiğini hesaba katmalıyız. Akşam saat sekizden itibaren tüm gece nöbetini yerine getirirsek - bunu kilisede yaptık - ve sabah onda bitirirsek, ayin tüm duanın sonunda kısa, ciddi bir akor olarak algılanır. Ve duanın sonu seslerle dolu, zafer dolu, ışık dolu; ayin böyle bir ışığı hak ediyor çünkü Mesih Işıktır, “doğruluğun Güneşi, Tanrımız Mesih.” Ayin asla hüzünlü değildir; Lent döneminde bile neşeli ve ciddidir.”
Sevinç ve sevinç bayram ayini Athos'ta ana lambanın - khoros'un sallanmasıyla ifade edilir. Bu, büyük tatillerde Kerubik Şarkının söylenmesi sırasında olur. Mimar Andrei Anisimov “Khoros” diyor, “tapınaktaki ana lambanın antik formu. Khoros, üzerinde lambaların veya mumların durduğu büyük bir halkadır. (Rusya'da son yüzyıllarda koroların yerini, üzerine mumların veya ampullerin kademeli olarak yerleştirildiği bir avize almıştır.) Koronun kendisi bir avizeden daha basit görünür, ancak birkaç avizeden oluşan tüm sistem başladığında çalışmak güzelliktir, havai fişektir, kutlamadır, sevinçtir.” .
Işık Getiren
Andrei Anisimov'a göre, "bir kilisenin alanını ışık yardımıyla aydınlatmak ve düzenlemek, bir kilise mimarının görevidir." Tapınak üç bölümden oluşur: giriş kapısı, orta kısım ve sunak. Nartekste ilk selamlar verilir, tövbe başlar, dünyevi kaygılar ve kaygılar bir kenara bırakılır. Mimar, "Bu nedenle, giriş kapısını büyük pencereler olmadan ve minimum sayıda lamba ve mum için şamdanla loş bir şekilde aydınlatmak gelenekseldir" diyor. — Eski kiliselerde (örneğin, Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde), pencerenin orta kısmında, duvarın ikinci katından daha alçakta ve kubbe kasnağında bulunur. Bunun nedeni, dikey boyuttaki tapınağın birkaç seviyeye bölünmüş olmasıdır, bunlar resimde açıkça görülebilmektedir: azizler, bir dizi melek rütbesi, Pantokrator İsa'nın görüntüsü. Ve bir Ortodoks kilisesindeki ışık yalnızca şekli değiştirilmiş bir kişiden, meleklerden ve Tanrı'dan gelebilir, bu nedenle pencereler azizlerin, meleklerin ve Rab'bin resimlerinin seviyesinden daha aşağı yapılmaz. Ayrıca Andrei Anisimov'un açıkladığı gibi antik tapınakların duvarları çok kalındı. Yukarıdaki dar pencerelerden içeri giren ışık, devasa yamaçlardan yansıyordu (antik mimaride bunlara gün doğumu deniyordu) ve aşağıdaki pencerelerden geldiğinden çok daha iyi bir şekilde tapınağın her yerine dağılmıştı.
Tapınaktaki ikinci ışık kaynağı sunaktır. Sunak bir cennet imgesidir, doğuya bakar ve güneşin doğduğu yerden Mesih'in gelişini simgelemektedir. Andrei Anisimov şöyle açıklıyor: "Ancak antik tapınaklar kesinlikle doğuya yönelik değil. Kremlin, Novgorod'daki kazı planlarına bakarsanız, Antik şehir, tüm tapınakların farklı konumlarda olduğunu görebilirsiniz. Bunun nedeni pusulanın olmaması değil. Çoğu durumda, sunağın konumunun gerekçesi, bayram gününde güneşin doğuşudur. Sonuçta güneşin doğduğu yer yılın zamanına göre değişiyor. Bu nedenle onu, bayram bayramında doğudaki gün doğumu sunağın kenarına düşecek şekilde inşa ettiler. Yazın koruyucu bayram gününe denk gelen kiliselerin kuzeye, kışın ise güneye kaydırıldığı ortaya çıktı.”
Sunağın pencerelerinden giren ışık aynı zamanda tapınağı da aydınlatıyor. Dua edenler, güneş ışınlarının tütsü bulutlarını delip geçtiğini görürler. “Antik kilisede doğuya bakan pencere hiçbir zaman vitraylarla kapatılmadı ve İsa'nın Dirilişi ikonu hiçbir zaman elektrik ışığıyla aydınlatılmadı! - diyor Başpiskopos. Sergiy Pravdolyubov. - Güneş ışığı tapınağın doğu penceresinden engellenmeden geçmeli ve Kutsal Hafta boyunca sadece Tahtı değil, tapınağın ortasında bulunan Kefeni de aydınlatmalıdır. Gece cenaze töreninden sonra, sabah ayin sırasında, Lenten'in siyah kıyafetleri beyaza dönüştüğünde, bu sırada güneş ışınları sunağı tütsü bulutlarının arasından deler ve Kefenin üzerine düşer. Cumartesi İncili okunur ve “Kalk, Ey Tanrım...” söylenir. Hiçbir şey güneş ışığının katılımının yerini alamaz. Yaklaşık on sekiz yıl boyunca Kutsal Cumartesi gece ayininde hizmet ettim ve hepimiz penceremizin vitray pencere tarafından kapatılmamasından ve güneşin de hizmetimize katılmasından çok memnunduk.”
Bütün gece nöbetinde, "Bize ışığı gösteren sana şükürler olsun" ünlemi tam olarak gün doğumuyla ilişkilendirildi. Başpiskopos, "19. yüzyılda bir gezgin Athos'a gitti" diyor. Sergius Pravdolyubov, - ve etrafta zamanı belirten bu kadar çok saatin neden olduğunu merak etti. Athos Dağı'nda saatin gün doğumundan gün batımına kadar her gün farklı şekilde ölçüldüğü ortaya çıktı. Ve eğer tüm gece nöbeti çok hızlı yapıldıysa ve gün doğumuna kadar zaman kaldıysa, stichera özel olarak eklendi. Şart'a göre şu anda Rusça'da "fotagogikon" - "aydınlık" adı verilen bir ilahi söyleniyor. “Fotagog”, “Işık getiren” anlamına gelir. Tapınağın ortasında bir şarkıcı çıkar ve photogogikon'un diğer adı olan exapostilary adlı özel bir melodiyle şarkı söylemeye başlar. Ve bu sırada güneş ister denizin üzerinden, ister kayaların üzerinden doğuyor. Güneş tamamen doğduğunda rahip ellerini kaldırır ve şöyle der: "Bize ışığı gösteren sana şükürler olsun!"
Mum mu, ampul mü?
Avize veya khoros tapınağın ana lambalarıdır. Rus geleneğinde avize üzerinde haç tasvir etmek gelenekseldir. Athos'ta balık, gemi, yelken, çapa ve teknedeki haç gibi eski Hıristiyan sembolleri avizeleri süslemek için hâlâ kullanılıyor. Bütün bu semboller Mesih'i, yani Kilise'yi temsil ediyor. Başpiskopos, "Avize (Yunanca polykandēlos'tan - birçok lambadan oluşan) tüm dünyayı, tüm kozmosu simgeliyor" diye açıklıyor. Sergiy Pravdolyubov. "Yanan bir avize, tüm halkın, tüm Ortodoks Hıristiyanların kutlamaya katılımının bir işaretidir."
Büyük avizenin yanı sıra ayrı ayrı duran yan avizeler, ikon lambaları ve lambalı şamdanlar da bulunmaktadır. Lambaları asma geleneği her yerde farklıdır: Yunanlılar arasında lambalar azizin yüzünün üstünde, bizimkilerde ise aşağıda asılıdır. Çeşitli şamdanlar vardır: pirinç, kumlu ahşap... Eski şamdanlar ahşaptı ve zarif bir şekilde boyanmıştı.
Bugün, doğal aydınlatmaya (güneş, mumlar ve lambalar) ek olarak tapınak elektrikle de kutsanmaktadır. Andrey Anisimov: “Elbette elektrik ışığında güneş ışığı veya mumlardan gelen gizem yoktur, ancak elektrikli aydınlatmayı teatrallik olmadan hassas bir şekilde düzenlemek daha da önemlidir. Elektriği tasarlarken rahipler ve ben ışığı nasıl kontrol etmek istediklerini çözüyoruz. Işığın düzgün bir şekilde söndüğü ve düzgün bir şekilde yandığı bir reostat çeşidi vardır. Işıkları aşamalı olarak kapatmak için bir seçenek var: yarım güç, üçte bir güç, dörtte bir güç. Ampullü veya LED'li lambalı korolar yapıyoruz - eğer lamba renkliyse oldukça hassas görünüyor. Kombine koro seçenekleri var: halkada elektrikli "mumlar" var ve aşağıda çok renkli lambalı kolyeler asılı. Ancak asıl önemli olan, tapınaktaki ışığın sadece resmi bir işlev değil, aynı zamanda sevinç ve tövbenin, zaferin ve karanlığa karşı kazanılan zaferin sembolü olduğunu hatırlamaktır.”
Farklı tasarım ve amaçlara sahip birkaç lambayı birleştirir. Tapınaktaki en büyük avize avizedir - merkezi lamba. Mumların ışığını artırmaya yardımcı olan kristal ile dekore edilmiştir.
Sıradan bir cemaatçi için kilise avizesi bir avizeden başka bir şey değildir. 17. yüzyılın başlangıcından önce. Rusya'da, tüm kiliselerdeki merkezi avize, metal veya ahşaptan yapılmış ve mum veya lambalarla yatay olarak yönlendirilmiş bir tekerleğe benzeyen khoros olarak adlandırılıyordu. Kilisedeki korolar kubbenin altına zincirlerle asılır veya yan duvarlara tutturulurdu.
Daha sonra avize kilisede daha gelişmiş bir lamba haline geldi. 17. yüzyıldan itibaren kilise hayatına girdi. Kilise avizeleri, diğer şeylerin yanı sıra, üç, yedi, dokuz veya on iki gibi bireysel sayılara odaklanarak çok katmanlı yapılmaya başlandı. Ancak bir kilise avizesinin kademe sayısının kesin bir anlamı yoktur, çünkü hiyerarşisi kademeli yerleşimle sembolize edilen ilahi göksel varlıkların rütbelerinin kesin sayısı yoktur.
Bir kilisede avize, merkezi kubbenin altına asılır ve kural olarak on ikiden fazla lambaya sahiptir. Ancak avizelerin (polikandila adı verilen) çeşitleri de vardır. Yan şapellerde veya küçük mahallelerde bulunurlar ve yedi ila on iki lambaya sahiptirler. Dışarıdan avize, lambalı braketlerin merkezi gövdeden (veya çubuktan) ayrıldığı bir ağaca benzer. Avizenin alt kısmında altın elma adı verilen bir küre taçlandırılmıştır; avize tabanının dallarının hemen altında büyüyor gibi görünmektedir ve göksel bilgelik ve zarafetin meyvesini simgelemektedir.
Avizenin tasarımının melek ordusuna ait en yüksek rütbelerin (Seraphim, Cherubim ve Thrones) erdemlerini birleştirdiği ortaya çıktı. Kilise avizelerinin her biri tasarımı ve yapısı bakımından benzersizdir. Katmanlı halkalar, örneğin yaprak, çiçek ve sürgünlerden oluşan desenlerle veya melek ve aziz figürleriyle süslenebilir. Ayrıca yapısal elemanların her biri kendi içerisinde taşır. kutsal anlam ve bu nedenle çalışma sırasında özellikle dikkatli bir şekilde gerçekleştirilir. Günümüzde kilise avizelerinin imalatında kullanılan ana malzemeler bakır alaşımlarının (genellikle bronz) yanı sıra kristal, fildişi veya doğal taştır.
Kiliseler için avize üretimi ve satışı
Kiliselerdeki avizeler her zaman büyük bir rol oynar çünkü onlar bir ışık kaynağıdır. Bugün atölyelerimizde, bir tapınak veya küçük köy kilisesi için kesinlikle değerli bir dekorasyona dönüşecek her büyüklükte avizeler sipariş edebilirsiniz. Deneyimli ustalar, hem standart tasarımlara hem de müşterinin çizdiği eskizlere göre çeşitli malzemelerden avizeler yapmaya hazır. Yaratırken her ayrıntının kalitesine büyük önem veriyoruz, bu nedenle avizelerimiz uzun süre dayanacak, sofistike görünümleri ve kilise kanunlarına uygunluğuyla cemaatçileri memnun edecek.Şirketimizde en deneyimli ustalar tarafından yaratılan hazır kilise avizelerini satın alabilirsiniz. Üretimlerinde, büyük tapınakları, şapelleri ve küçük köy kiliselerini süsleyebilecek avizeler yapmamıza olanak tanıyan geleneksel döküm teknolojileri kullanılıyor. Müşterilerimize kanunlar ve gelenekler dikkate alınarak oluşturulmuş çeşitli boyutlarda avizeler sunuyoruz. Farklı sayıda lamba için tasarlanmıştır, farklı modeller organik olarak birbirini tamamlayabilir. Tüm avizeler, bugün ülkemizdeki ünlü kiliseleri süsleyen en iyi örnekler esas alınarak oluşturulmuştur.
Tüm tapınak ziyaretçileri avizenin yaydığı görkemli güzelliğe hayran kalıyor. Ancak herkes bu özelliğin anlamını bilmiyor. Her Ortodoks kilisesinin merkezi, avize adı verilen, bronz veya pirinç olabilen özel bir şamdanla süslenmiştir. Devasa avize, “avize” adını “çok sayıda mum” olarak tercüme edilen Yunanca kelimeden almıştır.
Bu geleneğin varlığı kesintiye uğramadı modern dünya. Avizenin tasarlandığı mum sayısı katedralin boyutuna bağlıdır: ne kadar büyükse o kadar çok muma ihtiyaç vardır. Burada Zadonsk Trinity Katedrali'nde biri otuz mum, diğer ikisi on iki mum için tasarlanmış üç avize vardı. Ancak avizeler hem daha az hem de daha fazla mum tutabilir.
Bugün tapınağın avizesi birçok mum ve lambanın desteğidir. Avizenin taşıdığı ana sembolik anlam Cennet Kilisesi'dir. Rab'bin Krallığına giden yolda imanlıları bekleyen bir tür Ruhsal aydınlanma bu şekilde yaratılır. Kutsal Ruh'un lütfunu alan herkes avizenin etrafında toplanır.
Eski kiliselerde kubbenin altındaki alan, etrafına kilise mumlarının yerleştirildiği yuvarlak bir şekle sahipti. Bu kompozisyonda mumlar yıldızları temsil etmekteydi ve kubbenin altındaki alan kale kabul edilerek “khoros” olarak adlandırılıyordu. Çoğu zaman khoros bronz veya bakırdan yapılmıştır.
Horosun ortasında genellikle Yeni Kudüs ile özdeşleştirilen arkitektonik bir haç bulunması dikkat çekicidir.
Avize kullanımına kademeli olarak geçildi. Bu esas olarak Hıristiyanlığın ve mimarinin gelişmesiyle kolaylaştırıldı. Başlangıçta avizede havarilerin sayısına karşılık gelen on iki lamba vardı. Khoros'un merkezine genellikle Yeni Kudüs'ü tanımlayan arkitektonik bir haç yerleştirildiğini belirtmekte fayda var.
Modern dünyada kilise eşyalarının üretimi aynı zamanda farklı sayıda lambaya yönelik avizelerin üretimini de içermektedir. Çoğu zaman, büyük tapınaklar veya ciddi hizmet törenleri, çok sayıda mum ışığının şenlikli bir ışıltı yarattığı büyük avizeler gerektirir. Örneğin Athos Dağı'ndaki ayinler sırasında zaman zaman avizeler sallanır ve bu da daha büyük bir ciddiyet sağlar. İlginçtir ki, ibadetler sırasında belirli anlarda tapınaktaki rahip bu özelliği sallayarak anın ciddiyetini arttırır.
Bu tür avizeler benzersiz bir tasarıma sahiptir ve herhangi bir tapınağı süsleyebilir ve ciddi bir atmosfer verebilir. Web sitesinde tapınak için orijinal bir avize seçebilirsiniz: http://www.lampada-m.ru/panikadilo-dlya-xrama/.