İnsanların kalplerinde Rabbine kapılar aç. Başpiskopos Alexy Aedo (Şili) ile röportaj. Hieromonk Pavel (Shcherbachev) olmanın doluluğunu kaybetmeyin, şeytani Gadarene'yi iyileştirin “Paskalya'ya Patrik olarak hizmet edeceksiniz”

Manastır yaşamının yeniden canlanmasının 20. yıldönümüne adanan Sretensky Manastırı sakinleriyle birlikte materyaller dizisine devam ederek, bugün duvarların içinde bulunan Patrik Kültür Konseyi Genel Sekreter Yardımcısı Hieromonk Pavel (Shcherbachev) ile konuşuyoruz. manastırın.

Patrik Kültür Konseyi, Mart 2010'da Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla kuruldu. Konseyin Başkanı, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'dir; idari sekreter, Sretensky Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Tikhon'dur. Ataerkil Kültür Konseyi'nin yetkisi, Ataerkil Kültür Konseyi Yönetmeliğine göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin devlet kültür kurumlarıyla, yaratıcı birliklerle, bu alanda çalışan vatandaşların kamu dernekleriyle diyalog ve etkileşimi konularını içerir. Moskova Patrikhanesi'nin kanonik alanındaki ülkelerdeki kültür, spor ve diğer benzeri organizasyonlarla.

Günümüzün kültürü, birçok iç çelişkiyi, yorumu, dünya görüşünü içeren çok yönlü bir olgudur. Yine de F.M.'ye göre bu, Kilise'nin güzellik konusunda yaratıcı insanlarla yapıcı bir diyalog yürütebileceği platformlardan biridir. Dostoyevski, dünyayı kurtaracak, modern insanın etik değerleri, büyük Hıristiyan kültürel mirasımızın korunması, gerçek ilham ve gerçek yeteneğin kaynağı olarak ilahi ruh hakkında.

Kilise ve kültürel topluluğun işbirliği, İncil'in sanatta gerçeği arayan insanlar arasında vaaz edilmesi için verimli bir zemindir. Birçoğu varoluşun anlamı sorusuyla eziyet çekiyor, ruhun derinliklerinde saklı insan yaratıcılığının sırlarını anlamaya çalışıyorlar, bazen yanılıyorlar, havarinin sözüne göre boş aldatmacaya kapılıyorlar insan geleneğine göre, dünyanın unsurlarına göre, Mesih'e göre değil.

Bu insanlar genellikle yakınlarda sisin içinde dolaşanlara ve bazen de ne yazık ki çılgınca, lütufla dolu armağanları veren, tüm bilgeliği ve mutluluğu veren Tanrı'ya giden yolu gösterecek bir kişiden yoksundurlar. Böyle bir kişi, yalnızca Tanrı tarafından bu hizmete atanan bir rahip değil, aynı zamanda umudunun hesabını soranlara alçakgönüllülük ve saygıyla cevap vermeye hazır her Hıristiyan olabilir. Bunları ve daha fazlasını Peder Pavel'le konuşuyoruz.

– Konsey bugün hangi projeler üzerinde çalışıyor?

– Ataerkil Kültür Konseyi'nin faaliyetleri çok çeşitlidir. Yazışmalar, planlar, yaratıcı projeler, analitik notlar, raporlar, teklifler içeren klasörlerin sayısı zaten yüz binlerce sayfayı aşıyor. Konseyin karşı karşıya olduğu en önemli görevlerden biri, geçtiğimiz on yıllarda devlet tarafından Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edilen kültürel mirasın değerli nesnelerini korumaktır. Bunun için, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın onayıyla, yakın gelecekte Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok piskoposluğunda, miras alınan paha biçilmez mülklerin korunmasından ve restorasyonundan sorumlu eski koruyucu pozisyonu getirilecek. dindar atalarımızdan. Piskoposluk antik vasisine ilişkin yönetmelik Patriklik Kültür Konseyi tarafından hazırlandı. Kadim koruyucuları eğitmek için Patriklik Kültür Konseyi, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı ile ortaklaşa özel kurslar düzenliyor; burada Rus müze uzmanları, yerinde uygulamalı eğitimle birlikte bir dizi ders verecek.

Patrik Kültür Konseyi bünyesinde Rus Ortodoks Kilisesi ile müze topluluğu arasındaki etkileşimi sağlamak üzere özel bir Komisyon oluşturuldu. Komisyon, karşılıklı anlayış ve iyi işbirliği atmosferinde, Kültür Bakanlığı'nın karşı komisyonu ile birlikte, devletin ve Kilise'nin yetkisi altındaki manevi kültür anıtlarının kullanılmasıyla ilgili tartışmalı konuları çözer.

Bu, Ataerkil Kültür Konseyi'nin yaptıklarının sadece küçük bir kısmı. Tüm projelerin listesi tam bir cilt oluşturacaktır. Bununla birlikte, bu sinodal kurumun en önemli eylemleri arasında Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Kültür ve Sanat Konseyi'nin çalışmalarına katılım; Moskova'daki İskender Bahçesi'nde Moskova Kutsal Şehit Patriği ve Tüm Rusya Hermogenes'e bir anıt dikilmesi; kilise mimarisi ve sanatına ait anıtların korunmasına ilişkin bir kılavuzun yayınlanması; Rusya tarihi üzerine bir ders kitabının oluşturulmasına katılım; “Ortodoks Rus' sergisinin organizasyonu. 4 Kasım - 24 Kasım 2013 tarihleri ​​arasında Moskova'daki Manege Merkez Sergi Salonu'nda gerçekleşen Romanovlar”; Aziz Sergius'a adanmış bir serginin düzenlenmesi için Devlet Tarih Müzesi ile ortak bir proje; Kuzey Kafkasya'daki eski Hıristiyan kiliseleri ve manastırlarının yeniden canlandırılması; ABD ve Çin'de Rus manevi kültürünün günleri düzenleniyor; Soçi'deki Olimpiyatların ve daha birçoklarının hazırlıklarına katılım.

– Joseph-Volotsky Manastırı altınızda açıldı. Ne tür bir olay olduğunu bize anlatın.

Gorbaçov sadece iki kelimeden oluşan bir karar taslağı hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı, Joseph-Volotsky Manastırı'nın Kilise'ye devredildiğini bildirdi.

– Joseph-Volotsky Manastırı 25 yıl önce kiliseye iade edildi. O zamanlar Volokolamsk ve Yuryev Metropoliti Pitirim'in asistanıydım ve bu eski manastırın devrine ilişkin belgelerin hazırlanmasında doğrudan yer aldım. Sorunu devlet kurumlarıyla yazışmalar yoluyla çözmeye yönelik tüm girişimler sonuç vermedi. Kiliseye yönelik bunca yıl süren zulmün ardından hükümet yetkilileri bazı görünmez psikolojik engelleri aşamadı. Bu korku değildi, daha ziyade bir tür idari refleksti. Durum beklenmedik bir şekilde çözüldü: Yüksek toplantılardan birinde M.S. ile tanışan Piskopos Pitirim. Gorbaçov, onunla yaptığı bir konuşmada Rus Ortodoks Kilisesi'nin Joseph-Volotsk Manastırı'na iadesiyle ilgili bürokratik bürokrasiden bahsetti. Gorbaçov bu konuya katıldı ve yalnızca iki kelimeden oluşan bir karar hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı Joseph-Volotsky Manastırı'nın devredildiğini bildirdi.

– Lord Pitirim'i iyi tanırdın. Ne tür bir keşişti?

– Metropolitan Pitirim olağanüstü bir başpapazdı. 30 yıldan fazla bir süre Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Departmanına başkanlık etti. Kilise eğitimiyle bağlantılı her şeyi bastırmayı amaçlayan hükümet politikası bağlamında kilise kitaplarını basmak çok zordu. Bununla birlikte, yalnızca kitaplar yayınlamakla kalmadı, Yayıncılık Departmanı için yeni ve modern bir bina inşa etti, aynı zamanda daha sonra seçkin piskoposlar, rahipler ve kilise çalışanları haline gelecek olan birçok genç Hıristiyanı eğitti ve manevi eğitim almasına yardımcı oldu.

Piskopos Pitirim, Sovyet hapishaneleri ve kamplarının korkunç okulundan geçmiş birçok keşişi tanıyordu. Onun manevi akıl hocası, kutsal bir itirafçı olarak kanonlaştırılan Optina yaşlı, Karagandalı Schema-Archimandrite Sebastian'dı. Bu tür insanlardan manastırcılığı öğrenmek mümkündü. Yaşamlarıyla sözlerden çok Mesih hakkında tanıklık ettiler. Pek çok işin yükü altında olan piskopos, manastırın dua kuralını asla terk etmedi; kritik durumlarda, Tanrı'nın her şeye gücü yeten İlahi Takdirine en derin alçakgönüllülüğün ve güvenin bir örneğiydi. Aynı zamanda çok basit ve ulaşılabilir bir insan olarak kaldı.

En azından bazılarını kurtarmak için herkesin her şeyi oldu.. Sanırım eski yetenekli keşişlerin hayatlarıyla öğrettikleri şey buydu, çok zor bir konuyu öğrettiler - kişinin Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmek için kendini feda etme sanatı.

– Size muhtemelen keşişlere sormayı sevdikleri ortak bir soru sormak istiyorum. İnsanlar neden manastıra giderler, gerçekten dünyada kalarak, yeteneklerini orada uygulayarak topluma daha fazla fayda sağlayamazlar mı?

– Gerçek şu ki, sorunun bu şekilde formüle edilmesi bir dereceye kadar yanlıştır. Bir Hıristiyanın manastırdaki yaşamı, dünyada ve bir ailede yaşayan bir Hıristiyanın yaşamından çok da farklı değildir, eğer ikincisi yaşamında Mesih'in emirlerine göre yönlendirilirse. Manastır, zamanı geldiğinde iyi meyveler veren hoş kokulu ve güzel bitkiler yetiştirebileceğiniz bir tür seradır. Meyve değerlidir ve ruhi gıdaya aç olan birçok kişiyi doyurabilir. Kilise manastır sistemine dayanmaktadır. Çok eski zamanlardan beri, Rusya'daki ve Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki manastırlar teolojinin, misyonerlik çalışmalarının, eğitimin, sosyal hizmetin ve hatta etkili yönetimin merkezleriydi.

– Bir şehir manastırındaki din adamının itaati, başka bir yerdeki itaatten ne kadar farklıdır?

– Şehir manastırlarında kural olarak önemli sayıda cemaatçi ve hacı vardır. Bunlar çok farklı insanlar. Böyle bir sürünün manevi bakımı için rahibin en azından onların iç dünyasını anlaması gerekir: sadece sorunlarını, deneyimlerini, manevi arayışlarını değil, aynı zamanda bu insanların ruhlarını etkileyen ana faktörleri de. Bu, papazın, dua ve sürekli olarak Tanrı'nın sözünü öğretmeye ek olarak, etrafımızdaki yaşamın gerçeklerini iyi bilmek zorunda olduğu anlamına gelir. Bu bilgi olmadan sözlü koyunlarını anlaması ve dolayısıyla ruhu kurtarma konusunda onlara yardım etmesi zor olacaktır.

Volokolamsk Metropoliti ve Yuryev Pitirim'in (Nechaev) ölümünün 10. yıldönümüne adanan bir toplantıda. Fotoğraf: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

Kırsal kesimdeki rahipler için inşaat ve ekonomik kalkınmanın daha tipik olduğunu düşünüyorum. Bir köyde yaşarken bu sorulardan kaçınılamaz. Aynı zamanda, kırsal bir çoban, kural olarak, ruhsal kendini geliştirmek için dua etmek ve okumak için daha fazla zamana sahiptir.

– Çobanlık sizin manastır yaşamınızda nasıl bir yer tutuyor? İnsanlarla çok fazla iletişim kurmanız ve onlara itirafta bulunmanız gerekiyor. Birçoğu çeşitli sorunlar ve hastalıklarla birlikte gelir. Gücünüzü nereden alıyorsunuz?

– Rahiplik, kişiyi Yaratıcısıyla yakın birliğe sokan, Tanrı'nın en değerli armağanıdır. Belki de yeryüzünde Tanrı ile iletişim armağanından daha büyük bir sevinç, daha büyük bir mutluluk, daha büyük bir mutluluk yoktur. Bu armağan, yozlaşmaya yatkın bir kişiyi lütufla tanrı yapma gücüne sahiptir. Kişinin günahkarlığını ve kusurluluğunu, manevi durumunun yüksek Hıristiyan idealleriyle tutarsızlığını fark etmesi sadece acıdır. Biz ancak Allah'ın merhametine güvenebiliriz. Ve Tanrı bize kilise hizmeti için bolca güç veriyor. Sadece kararlı olmanız yeterli. Ama zor olabilir.

İtiraf konusuna gelince, bu itaat benim için kişisel olarak mutluluk verici. Özellikle tövbe kutsallığına içtenlikle ve derinden tövbe edenler yaklaştığında. Kurtarıcı'nın sözüne göre bu sevinç, Tanrı'nın Meleklerinin başına gelenler ve tövbe eden bir günahkar hakkında(Luka 15:10).

Hieromonk Pavel (Shcherbachev), James Billington ve rahibe Cornelia (Reese) Sretensky Manastırı'nda. 2012 Fotoğraf: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

– Muhtemelen hayatta neden kederin, ıstırabın ve ölümün var olduğu soruluyor size…

- İnsan hayatı içler acısı bir vadidir. Belki de herhangi bir insanın hayatında, yüksek zevklerden daha fazla üzüntü, hastalık, günlük zorluklar, zihinsel ıstıraplar ve bilinen popüler ifadenin aksine durdurulamayan o güzel anlar vardır. Hıristiyanlıkta dünyevi yaşamımıza haç taşımak denir. Hayatta herkesin kendi haçı vardır. Kişinin onu taşımaya hazır olup olmadığı önemlidir. Zorluklara, hastalıklara uğrayan bir insan, ümitsizliğe kapılır, homurdanmaya, küskünleşmeye, üzülmeye başlarsa manevi bir çıkmaza girer. Ama kendini farklı bir ruh hali, farklı bir düşünce tarzıyla silahlandırıp şöyle derse: “Bana göndermeye tenezzül ettiğin bu acılar, bu dertler, hastalıklar için Sana teşekkür ederim Rabbim. Günahlarım yüzünden en kötüsüne layıkım” deyince, daha önce dayanılmaz görünen acılar, hastalıklar ve sıkıntılar bir anda katlanılır hale gelir ve sabah sisi gibi dağılır. Bu, ruhun mütevazi bir eğiliminin eylemidir.

İşin bir başka tarafı daha var. Eski çileciler, onlardan kaçmaya çalışan bir kişinin zorlukları yakaladığını ve onlarla yarı yolda cesurca buluşanların zorluklardan korktuğunu ve kaçtığını söyledi. Kutsal Babaların da şöyle bir fikri var: “Zor olan yer bizimdir, kolay olan yer ise iyice düşünmeli ve dikkatli olmalıyız.”

Dünya hayatımız bir tür sınavdır. Bir kişi kendini düzeltmek istemezse, o zaman merhametli Rab, insan ırkına olan sevgisinden dolayı testler gönderir. Bu testler, bir kişinin hayatındaki bir şeyi modern dilde yeniden düşünmesi gerektiğini düşünmesini sağlar - sistemi yeniden başlatın. Elbette tüm bunları kelimelerle açıklamak kolaydır ama her birimizin deneyiminde, Rab bizi üzüntüler ve hastalıklarla ziyaret ettiğinde manevi başarı için geniş bir alan açılır.

Hieromonk Pavel (Shcherbachev) ile
Anna Erakhtina'nın röportajı

...belki interneti varsa web sitemize gidin. Ve İngilizce artık o kadar yaygın bir dil ki, tıpkı antik dünyada Yunanca gibi herkesin iletişim dili haline gelmiş olduğundan sitemiz birçok kişi tarafından okunabiliyor. Peder George: Sadece Amerika'da değil, diğer ülkelerde de. Rahibe Cornelia: Evet. Örneğin Hindistan'da İngilizce konuşan çok sayıda insan var. Hatta siteye Ortodoks Kızılderililerden materyaller bile koyuyoruz. Ve Pakistanlılardan da. Peder George: Sizce Ortodoksluk Amerika'da daha iyi tanındı mı? Durum değişti mi, yoksa hâlâ pek çok kişiye açık değil mi? Hieromonk Pavel (Shcherbachev), ABD Kongre Kütüphanesi Direktörü James Billington ve rahibe Cornelia (Rhys) Sretensky Manastırı'nda. 2012 Fotoğraf: A. Pospelov Ortodoksluğu. Ru Nun Cornelia: Sanırım henüz pek çok kişiye açık değil ama yine de bariyer yavaş yavaş yıkılıyor çünkü Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm gruplar Ortodoksluğa geçmeye başladı. Ortodoksluğa geçmiş çok sayıda evangelist var. Gerçekten Mesih'i arayan bir papaz O'nu Ortodoks inancında bulursa, çoğu zaman tüm cemaatler din değiştirir. Pek çok Amerikalı, Yunanlı ya da Yunanlı olmadan zaten Ortodoks oldu...

Manastır yaşamının yeniden canlanmasının 20. yıldönümüne adanan Sretensky Manastırı sakinleriyle birlikte materyaller dizisine devam ederken, bugün manastırın duvarları içinde yer alan Patrik Kültür Konseyi'nin Genel Sekreter Yardımcısı ile konuşuyoruz.

– Peder Pavel, Ataerkil Kültür Konseyi nedir? Onun varlığı Kilise için ne kadar önemli?

Patrik Kültür Konseyi, Mart 2010'da Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla kuruldu. Konseyin Başkanı, Sretensky Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Tikhon olan İcra Sekreteridir. Ataerkil Kültür Konseyi'nin yetkisi, Ataerkil Kültür Konseyi Yönetmeliğine göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin devlet kültür kurumlarıyla, yaratıcı birliklerle, bu alanda çalışan vatandaşların kamu dernekleriyle diyalog ve etkileşimi konularını içerir. Moskova Patrikhanesi'nin kanonik alanındaki ülkelerdeki kültür, spor ve diğer benzeri organizasyonlarla.

Günümüzün kültürü, birçok iç çelişkiyi, yorumu, dünya görüşünü içeren çok yönlü bir olgudur. Bununla birlikte, bu, Kilise'nin yaratıcı insanlarla, sözüne göre dünyayı kurtaracak güzellik, modern insanın etik değerleri, modern insanın etik değerleri hakkında yapıcı bir diyalog yürütebileceği platformlardan biridir. Gerçek ilhamın ve gerçek yeteneğin kaynağı olarak ilahi ruh hakkında büyük Hıristiyan kültürel mirasımızın korunması.

Kilise ve kültürel topluluğun işbirliği, İncil'in sanatta gerçeği arayan insanlar arasında vaaz edilmesi için verimli bir zemindir. Birçoğu varoluşun anlamı sorusuyla eziyet çekiyor, ruhun derinliklerinde saklı insan yaratıcılığının sırlarını anlamaya çalışıyorlar, bazen yanılıyorlar, havarinin sözüne göre boş aldatmacaya kapılıyorlar insan geleneğine göre, dünyanın unsurlarına göre, Mesih'e göre değil.

Bu insanlar genellikle yakınlarda sisin içinde dolaşanlara ve bazen de ne yazık ki çılgınca, lütufla dolu armağanları veren, tüm bilgeliği ve mutluluğu veren Tanrı'ya giden yolu gösterecek bir kişiden yoksundurlar. Böyle bir kişi, yalnızca Tanrı tarafından bu hizmete atanan bir rahip değil, aynı zamanda umudunun hesabını soranlara alçakgönüllülük ve saygıyla cevap vermeye hazır her Hıristiyan olabilir.

– Konsey bugün hangi projeler üzerinde çalışıyor?

– Ataerkil Kültür Konseyi'nin faaliyetleri çok çeşitlidir. Yazışmalar, planlar, yaratıcı projeler, analitik notlar, raporlar, teklifler içeren klasörlerin sayısı zaten yüz binlerce sayfayı aşıyor. Konseyin karşı karşıya olduğu en önemli görevlerden biri, geçtiğimiz on yıllarda devlet tarafından Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edilen kültürel mirasın değerli nesnelerini korumaktır. Bunun için, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın onayıyla, yakın gelecekte Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok piskoposluğunda, miras alınan paha biçilmez mülklerin korunmasından ve restorasyonundan sorumlu eski koruyucu pozisyonu getirilecek. dindar atalarımızdan. Piskoposluk antik vasisine ilişkin yönetmelik Patriklik Kültür Konseyi tarafından hazırlandı. Kadim koruyucuları eğitmek için Patriklik Kültür Konseyi, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı ile ortaklaşa özel kurslar düzenliyor; burada Rus müze uzmanları, yerinde uygulamalı eğitimle birlikte bir dizi ders verecek.

Patrik Kültür Konseyi bünyesinde Rus Ortodoks Kilisesi ile müze topluluğu arasındaki etkileşimi sağlamak üzere özel bir Komisyon oluşturuldu. Komisyon, karşılıklı anlayış ve iyi işbirliği atmosferinde, Kültür Bakanlığı'nın karşı komisyonu ile birlikte, devletin ve Kilise'nin yetkisi altındaki manevi kültür anıtlarının kullanılmasıyla ilgili tartışmalı konuları çözer.

Bu yaptıklarının sadece küçük bir kısmı. Tüm projelerin listesi tam bir cilt oluşturacaktır. Bununla birlikte, bu sinodal kurumun en önemli eylemleri arasında Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Kültür ve Sanat Konseyi'nin çalışmalarına katılım; Moskova'daki Alexander Bahçesi'ne bir anıtın dikilmesi; kilise mimarisi ve sanatına ait anıtların korunmasına ilişkin bir kılavuzun yayınlanması; Rusya tarihi üzerine bir ders kitabının oluşturulmasına katılım; “Ortodoks Rus' sergisinin organizasyonu. 4 Kasım - 24 Kasım 2013 tarihleri ​​arasında Moskova'daki Manege Merkez Sergi Salonu'nda gerçekleşen Romanovlar”; Aziz Sergius'a adanmış bir serginin düzenlenmesi için Devlet Tarih Müzesi ile ortak bir proje; Kuzey Kafkasya'daki eski Hıristiyan kiliseleri ve manastırlarının yeniden canlandırılması; ABD ve Çin'de Rus manevi kültürünün günleri düzenleniyor; Soçi'deki Olimpiyatların ve daha birçoklarının hazırlıklarına katılım.

– Joseph-Volotsky Manastırı altınızda açıldı. Ne tür bir olay olduğunu bize anlatın.

Gorbaçov sadece iki kelimeden oluşan bir karar taslağı hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı, Joseph-Volotsky Manastırı'nın Kilise'ye devredildiğini bildirdi.

– Joseph-Volotsky Manastırı 25 yıl önce kiliseye iade edildi. O zamanlar asistandım ve bu eski manastırın devrine ilişkin belgelerin hazırlanmasında doğrudan görev aldım. Sorunu devlet kurumlarıyla yazışmalar yoluyla çözmeye yönelik tüm girişimler sonuç vermedi. Kiliseye yönelik bunca yıl süren zulmün ardından hükümet yetkilileri bazı görünmez psikolojik engelleri aşamadı. Bu korku değildi, daha ziyade bir tür idari refleksti. Durum beklenmedik bir şekilde çözüldü: Yüksek toplantılardan birinde M.S. ile tanışan Piskopos Pitirim. Gorbaçov, onunla yaptığı bir konuşmada Rus Ortodoks Kilisesi'nin Joseph-Volotsk Manastırı'na iadesiyle ilgili bürokratik bürokrasiden bahsetti. Gorbaçov bu konuya katıldı ve yalnızca iki kelimeden oluşan bir karar hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı Joseph-Volotsky Manastırı'nın devredildiğini bildirdi.

– Lord Pitirim'i iyi tanırdın. Ne tür bir keşişti?

- olağanüstü bir başpapazdı. 30 yıldan fazla bir süre Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Departmanına başkanlık etti. Kilise eğitimiyle bağlantılı her şeyi bastırmayı amaçlayan hükümet politikası bağlamında kilise kitaplarını basmak çok zordu. Bununla birlikte, yalnızca kitaplar yayınlamakla kalmadı, Yayıncılık Departmanı için yeni ve modern bir bina inşa etti, aynı zamanda daha sonra seçkin piskoposlar, rahipler ve kilise çalışanları haline gelecek olan birçok genç Hıristiyanı eğitti ve manevi eğitim almasına yardımcı oldu.

Piskopos Pitirim, Sovyet hapishaneleri ve kamplarının korkunç okulundan geçmiş birçok keşişi tanıyordu. Onun manevi akıl hocası, kutsal bir itirafçı olarak kanonlaştırılan Optina yaşlısıydı. Bu tür insanlardan manastırcılığı öğrenmek mümkündü. Yaşamlarıyla sözlerden çok Mesih hakkında tanıklık ettiler. Pek çok işin yükü altında olan piskopos, manastırın dua kuralını asla terk etmedi; kritik durumlarda, Tanrı'nın her şeye gücü yeten İlahi Takdirine en derin alçakgönüllülüğün ve güvenin bir örneğiydi. Aynı zamanda çok basit ve ulaşılabilir bir insan olarak kaldı.

En azından bazılarını kurtarmak için herkesin her şeyi oldu.. Sanırım eski yetenekli keşişlerin hayatlarıyla öğrettikleri şey buydu, çok zor bir konuyu öğrettiler - kişinin Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmek için kendini feda etme sanatı.

– Size muhtemelen keşişlere sormayı sevdikleri ortak bir soru sormak istiyorum. İnsanlar neden manastıra giderler, gerçekten dünyada kalarak, yeteneklerini orada uygulayarak topluma daha fazla fayda sağlayamazlar mı?

– Gerçek şu ki, sorunun bu şekilde formüle edilmesi bir dereceye kadar yanlıştır. Bir Hıristiyanın manastırdaki yaşamı, dünyada ve bir ailede yaşayan bir Hıristiyanın yaşamından çok da farklı değildir, eğer ikincisi yaşamında Mesih'in emirlerine göre yönlendirilirse. Manastır, zamanı geldiğinde iyi meyveler veren hoş kokulu ve güzel bitkiler yetiştirebileceğiniz bir tür seradır. Meyve değerlidir ve ruhi gıdaya aç olan birçok kişiyi doyurabilir. Kilise manastır sistemine dayanmaktadır. Çok eski zamanlardan beri, Rusya'daki ve Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki manastırlar teolojinin, misyonerlik çalışmalarının, eğitimin, sosyal hizmetin ve hatta etkili yönetimin merkezleriydi.

– Bir şehir manastırındaki din adamının itaati, başka bir yerdeki itaatten ne kadar farklıdır?

– Şehir manastırlarında kural olarak önemli sayıda cemaatçi ve hacı vardır. Bunlar çok farklı insanlar. Böyle bir sürünün manevi bakımı için rahibin en azından onların iç dünyasını anlaması gerekir: sadece sorunlarını, deneyimlerini, manevi arayışlarını değil, aynı zamanda bu insanların ruhlarını etkileyen ana faktörleri de. Bu, papazın, dua ve sürekli olarak Tanrı'nın sözünü öğretmeye ek olarak, etrafımızdaki yaşamın gerçeklerini iyi bilmek zorunda olduğu anlamına gelir. Bu bilgi olmadan sözlü koyunlarını anlaması ve dolayısıyla ruhu kurtarma konusunda onlara yardım etmesi zor olacaktır.

Kırsal kesimdeki rahipler için inşaat ve ekonomik kalkınmanın daha tipik olduğunu düşünüyorum. Bir köyde yaşarken bu sorulardan kaçınılamaz. Aynı zamanda, kırsal bir çoban, kural olarak, ruhsal kendini geliştirmek için dua etmek ve okumak için daha fazla zamana sahiptir.

– Çobanlık sizin manastır yaşamınızda nasıl bir yer tutuyor? İnsanlarla çok fazla iletişim kurmanız ve onlara itirafta bulunmanız gerekiyor. Birçoğu çeşitli sorunlar ve hastalıklarla birlikte gelir. Gücünüzü nereden alıyorsunuz?

- Bu, insanı Yaratıcısıyla yakın iletişime sokan, Allah'ın en kıymetli armağanıdır. Belki de yeryüzünde Tanrı ile iletişim armağanından daha büyük bir sevinç, daha büyük bir mutluluk, daha büyük bir mutluluk yoktur. Bu armağan, yozlaşmaya yatkın bir kişiyi lütufla tanrı yapma gücüne sahiptir. Kişinin günahkarlığını ve kusurluluğunu, manevi durumunun yüksek Hıristiyan idealleriyle tutarsızlığını fark etmesi sadece acıdır. Biz ancak Allah'ın merhametine güvenebiliriz. Ve Tanrı bize kilise hizmeti için bolca güç veriyor. Sadece kararlı olmanız yeterli. Ama zor olabilir.

İtiraf konusuna gelince, bu itaat benim için kişisel olarak mutluluk verici. Özellikle tövbe kutsallığına içtenlikle ve derinden tövbe edenler yaklaştığında. Kurtarıcı'nın sözüne göre bu sevinç, Tanrı'nın Meleklerinin başına gelenler ve tövbe eden bir günahkar hakkında(Luka 15:10).

– Muhtemelen hayatta neden kederin, ıstırabın ve ölümün var olduğu soruluyor size…

- İnsan hayatı içler acısı bir vadidir. Belki de herhangi bir insanın hayatında, yüksek zevklerden daha fazla üzüntü, hastalık, günlük zorluklar, zihinsel ıstıraplar ve bilinen popüler ifadenin aksine durdurulamayan o güzel anlar vardır. Hıristiyanlıkta dünyevi yaşamımıza haç taşımak denir. Herkesin kendine ait. Kişinin onu taşımaya hazır olup olmadığı önemlidir. Zorluklara, hastalıklara uğrayan bir insan, ümitsizliğe kapılır, homurdanmaya, küskünleşmeye, üzülmeye başlarsa manevi bir çıkmaza girer. Ama kendini farklı bir ruh hali, farklı bir düşünce tarzıyla silahlandırıp şöyle derse: “Bana göndermeye tenezzül ettiğin bu acılar, bu dertler, hastalıklar için Sana teşekkür ederim Rabbim. Günahlarım yüzünden en kötüsüne layıkım” deyince, daha önce dayanılmaz görünen acılar, hastalıklar ve sıkıntılar bir anda katlanılır hale gelir ve sabah sisi gibi dağılır. Bu, ruhun mütevazi bir eğiliminin eylemidir.

İşin bir başka tarafı daha var. Eski çileciler, onlardan kaçmaya çalışan bir kişinin zorlukları yakaladığını ve onlarla yarı yolda cesurca buluşanların zorluklardan korktuğunu ve kaçtığını söyledi. Kutsal Babaların da şöyle bir fikri var: “Zor olan yer bizimdir, kolay olan yer ise iyice düşünmeli ve dikkatli olmalıyız.”

Dünya hayatımız bir tür sınavdır. Bir kişi kendini düzeltmek istemezse, o zaman merhametli Rab, insan ırkına olan sevgisinden dolayı testler gönderir. Bu testler, bir kişinin hayatındaki bir şeyi modern dilde yeniden düşünmesi gerektiğini düşünmesini sağlar - sistemi yeniden başlatın. Elbette tüm bunları kelimelerle açıklamak kolaydır ama her birimizin deneyiminde, Rab bizi üzüntüler ve hastalıklarla ziyaret ettiğinde manevi başarı için geniş bir alan açılır.

Manastır yaşamının yeniden canlanmasının 20. yıldönümüne adanan Sretensky Manastırı sakinleriyle birlikte materyaller dizisine devam ederek, bugün duvarların içinde bulunan Patrik Kültür Konseyi Genel Sekreter Yardımcısı Hieromonk Pavel (Shcherbachev) ile konuşuyoruz. manastırın.

- Peder Pavel, Ataerkil Kültür Konseyi nedir? Onun varlığı Kilise için ne kadar önemli?

Patrik Kültür Konseyi, Mart 2010'da Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla kuruldu. Konseyin Başkanı, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'dir; idari sekreter, Sretensky Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Tikhon'dur. Ataerkil Kültür Konseyi'nin yetkisi, Ataerkil Kültür Konseyi Yönetmeliğine göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin devlet kültür kurumlarıyla, yaratıcı birliklerle, bu alanda çalışan vatandaşların kamu dernekleriyle diyalog ve etkileşimi konularını içerir. Moskova Patrikhanesi'nin kanonik alanındaki ülkelerdeki kültür, spor ve diğer benzeri organizasyonlarla.

Günümüzün kültürü, birçok iç çelişkiyi, yorumu, dünya görüşünü içeren çok yönlü bir olgudur. Bununla birlikte, bu, Kilise'nin yaratıcı insanlarla, sözüne göre dünyayı kurtaracak güzellik, modern insanın etik değerleri, modern insanın etik değerleri hakkında yapıcı bir diyalog yürütebileceği platformlardan biridir. Gerçek ilhamın ve gerçek yeteneğin kaynağı olarak ilahi ruh hakkında büyük Hıristiyan kültürel mirasımızın korunması.

Kilise ve kültürel topluluğun işbirliği, İncil'in sanatta gerçeği arayan insanlar arasında vaaz edilmesi için verimli bir zemindir. Birçoğu varoluşun anlamı sorusuyla eziyet çekiyor, ruhun derinliklerinde saklı insan yaratıcılığının sırlarını anlamaya çalışıyorlar, bazen yanılıyorlar, havarinin sözüne göre boş aldatmacaya kapılıyorlar insan geleneğine göre, dünyanın unsurlarına göre, Mesih'e göre değil.

Bu insanlar genellikle yakınlarda sisin içinde dolaşanlara ve bazen de ne yazık ki çılgınca, lütufla dolu armağanları veren, tüm bilgeliği ve mutluluğu veren Tanrı'ya giden yolu gösterecek bir kişiden yoksundurlar. Böyle bir kişi, yalnızca Tanrı tarafından bu hizmete atanan bir rahip değil, aynı zamanda umudunun hesabını soranlara alçakgönüllülük ve saygıyla cevap vermeye hazır her Hıristiyan olabilir.

- Konsey bugün hangi projeler üzerinde çalışıyor?

Ataerkil Kültür Konseyi'nin faaliyetleri çok çeşitlidir. Yazışmalar, planlar, yaratıcı projeler, analitik notlar, raporlar, teklifler içeren klasörlerin sayısı zaten yüz binlerce sayfayı aşıyor. Konseyin karşı karşıya olduğu en önemli görevlerden biri, geçtiğimiz on yıllarda devlet tarafından Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edilen kültürel mirasın değerli nesnelerini korumaktır. Bunun için, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın onayıyla, yakın gelecekte Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok piskoposluğunda, miras alınan paha biçilmez mülklerin korunmasından ve restorasyonundan sorumlu eski koruyucu pozisyonu getirilecek. dindar atalarımızdan. Piskoposluk antik vasisine ilişkin yönetmelik Patriklik Kültür Konseyi tarafından hazırlandı. Kadim koruyucuları eğitmek için Patriklik Kültür Konseyi, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı ile ortaklaşa özel kurslar düzenliyor; burada Rus müze uzmanları, yerinde uygulamalı eğitimle birlikte bir dizi ders verecek.

Patrik Kültür Konseyi bünyesinde Rus Ortodoks Kilisesi ile müze topluluğu arasındaki etkileşimi sağlamak üzere özel bir Komisyon oluşturuldu. Komisyon, karşılıklı anlayış ve iyi işbirliği atmosferinde, Kültür Bakanlığı'nın karşı komisyonu ile birlikte, devletin ve Kilise'nin yetkisi altındaki manevi kültür anıtlarının kullanılmasıyla ilgili tartışmalı konuları çözer.

Bu yaptıklarının sadece küçük bir kısmı. Tüm projelerin listesi tam bir cilt oluşturacaktır. Bununla birlikte, bu sinodal kurumun en önemli eylemleri arasında Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Kültür ve Sanat Konseyi'nin çalışmalarına katılım; Moskova'daki Alexander Bahçesi'ne bir anıtın dikilmesi; kilise mimarisi ve sanatına ait anıtların korunmasına ilişkin bir kılavuzun yayınlanması; Rusya tarihi üzerine bir ders kitabının oluşturulmasına katılım; “Ortodoks Rus' sergisinin organizasyonu. 4 Kasım - 24 Kasım 2013 tarihleri ​​arasında Moskova'daki Manege Merkez Sergi Salonu'nda gerçekleşen Romanovlar”; Aziz Sergius'a adanmış bir serginin düzenlenmesi için Devlet Tarih Müzesi ile ortak bir proje; Kuzey Kafkasya'daki eski Hıristiyan kiliseleri ve manastırlarının yeniden canlandırılması; ABD ve Çin'de Rus manevi kültürünün günleri düzenleniyor; Soçi'deki Olimpiyatların ve daha birçoklarının hazırlıklarına katılım.

- Joseph-Volotsky Manastırı altınızda açıldı. Ne tür bir olay olduğunu bize anlatın.

Gorbaçov sadece iki kelimeden oluşan bir karar taslağı hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı, Joseph-Volotsky Manastırı'nın Kilise'ye devredildiğini bildirdi.

Joseph-Volotsky Manastırı 25 yıl önce Kiliseye iade edildi. O zamanlar Volokolamsk ve Yuryev Metropoliti Pitirim'in asistanıydım ve bu eski manastırın devrine ilişkin belgelerin hazırlanmasında doğrudan yer aldım. Sorunu devlet kurumlarıyla yazışmalar yoluyla çözmeye yönelik tüm girişimler sonuç vermedi. Kiliseye yönelik bunca yıl süren zulmün ardından hükümet yetkilileri bazı görünmez psikolojik engelleri aşamadı. Bu korku değildi, daha ziyade bir tür idari refleksti. Durum beklenmedik bir şekilde çözüldü: Yüksek toplantılardan birinde M.S. ile tanışan Piskopos Pitirim. Gorbaçov, onunla yaptığı bir konuşmada Rus Ortodoks Kilisesi'nin Joseph-Volotsk Manastırı'na iadesiyle ilgili bürokratik bürokrasiden bahsetti. Gorbaçov bu konuya katıldı ve yalnızca iki kelimeden oluşan bir karar hazırladı: büyükşehire yardım et. Bir hafta sonra Adalet Bakanlığı Joseph-Volotsky Manastırı'nın devredildiğini bildirdi.

-Lord Pitirim'i iyi tanırdın. Ne tür bir keşişti?

Olağanüstü bir başpapazdı. 30 yıldan fazla bir süre Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Departmanına başkanlık etti. Kilise eğitimiyle bağlantılı her şeyi bastırmayı amaçlayan hükümet politikası bağlamında kilise kitaplarını basmak çok zordu. Bununla birlikte, yalnızca kitaplar yayınlamakla kalmadı, Yayıncılık Departmanı için yeni ve modern bir bina inşa etti, aynı zamanda daha sonra seçkin piskoposlar, rahipler ve kilise çalışanları haline gelecek olan birçok genç Hıristiyanı eğitti ve manevi eğitim almasına yardımcı oldu.

Piskopos Pitirim, Sovyet hapishaneleri ve kamplarının korkunç okulundan geçmiş birçok keşişi tanıyordu. Onun manevi akıl hocası, kutsal bir itirafçı olarak kanonlaştırılan Optina yaşlısıydı. Bu tür insanlardan manastırcılığı öğrenmek mümkündü. Yaşamlarıyla sözlerden çok Mesih hakkında tanıklık ettiler. Pek çok işin yükü altında olan piskopos, manastırın dua kuralını asla terk etmedi; kritik durumlarda, Tanrı'nın her şeye gücü yeten İlahi Takdirine en derin alçakgönüllülüğün ve güvenin bir örneğiydi. Aynı zamanda çok basit ve ulaşılabilir bir insan olarak kaldı.

En azından bazılarını kurtarmak için herkesin her şeyi oldu.. Sanırım eski yetenekli keşişlerin hayatlarıyla öğrettikleri şey buydu, çok zor bir konuyu öğrettiler - kişinin Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmek için kendini feda etme sanatı.

Size muhtemelen keşişlere sormayı sevdikleri ortak bir soru sormak istiyorum. İnsanlar neden manastıra giderler, gerçekten dünyada kalarak, yeteneklerini orada uygulayarak topluma daha fazla fayda sağlayamazlar mı?

Gerçek şu ki, sorunun bu formülasyonu bir dereceye kadar yanlıştır. Bir Hıristiyanın manastırdaki yaşamı, dünyada ve bir ailede yaşayan bir Hıristiyanın yaşamından çok da farklı değildir, eğer ikincisi yaşamında Mesih'in emirlerine göre yönlendirilirse. Manastır, zamanı geldiğinde iyi meyveler veren hoş kokulu ve güzel bitkiler yetiştirebileceğiniz bir tür seradır. Meyve değerlidir ve ruhi gıdaya aç olan birçok kişiyi doyurabilir. Kilise manastır sistemine dayanmaktadır. Çok eski zamanlardan beri, Rusya'daki ve Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki manastırlar teolojinin, misyonerlik çalışmalarının, eğitimin, sosyal hizmetin ve hatta etkili yönetimin merkezleriydi.

- Bir şehir manastırındaki din adamının itaati, başka bir yerdeki itaatten ne kadar farklıdır?

Kentsel manastırlarda genellikle önemli sayıda cemaatçi ve hacı bulunur. Bunlar çok farklı insanlar. Böyle bir sürünün manevi bakımı için rahibin en azından onların iç dünyasını anlaması gerekir: sadece sorunlarını, deneyimlerini, manevi arayışlarını değil, aynı zamanda bu insanların ruhlarını etkileyen ana faktörleri de. Bu, papazın, dua ve sürekli olarak Tanrı'nın sözünü öğretmeye ek olarak, etrafımızdaki yaşamın gerçeklerini iyi bilmek zorunda olduğu anlamına gelir. Bu bilgi olmadan sözlü koyunlarını anlaması ve dolayısıyla ruhu kurtarma konusunda onlara yardım etmesi zor olacaktır.

Kırsal kesimdeki rahipler için inşaat ve ekonomik kalkınmanın daha tipik olduğunu düşünüyorum. Bir köyde yaşarken bu sorulardan kaçınılamaz. Aynı zamanda, kırsal bir çoban, kural olarak, ruhsal kendini geliştirmek için dua etmek ve okumak için daha fazla zamana sahiptir.

Çobanlığın manastır hayatınızdaki yeri nedir? İnsanlarla çok fazla iletişim kurmanız ve onlara itirafta bulunmanız gerekiyor. Birçoğu çeşitli sorunlar ve hastalıklarla birlikte gelir. Gücünüzü nereden alıyorsunuz?

Bu, insanı Yaratıcısıyla yakın bir ilişkiye sokan, Tanrı'nın en değerli armağanıdır. Belki de yeryüzünde Tanrı ile iletişim armağanından daha büyük bir sevinç, daha büyük bir mutluluk, daha büyük bir mutluluk yoktur. Bu armağan, yozlaşmaya yatkın bir kişiyi lütufla tanrı yapma gücüne sahiptir. Kişinin günahkarlığını ve kusurluluğunu, manevi durumunun yüksek Hıristiyan idealleriyle tutarsızlığını fark etmesi sadece acıdır. Biz ancak Allah'ın merhametine güvenebiliriz. Ve Tanrı bize kilise hizmeti için bolca güç veriyor. Sadece kararlı olmanız yeterli. Ama zor olabilir.

İtiraf konusuna gelince, bu itaat benim için kişisel olarak mutluluk verici. Özellikle tövbe kutsallığına içtenlikle ve derinden tövbe edenler yaklaştığında. Kurtarıcı'nın sözüne göre bu sevinç, Tanrı'nın Meleklerinin başına gelenler ve tövbe eden bir günahkar hakkında(Luka 15:10).

- Muhtemelen hayatta neden kederin, ıstırabın ve ölümün var olduğu soruluyor size...

İnsan hayatı içler acısı bir vadidir. Belki de herhangi bir insanın hayatında, yüksek zevklerden daha fazla üzüntü, hastalık, günlük zorluklar, zihinsel ıstıraplar ve bilinen popüler ifadenin aksine durdurulamayan o güzel anlar vardır. Hıristiyanlıkta dünyevi yaşamımıza haç taşımak denir. Herkesin kendine ait. Kişinin onu taşımaya hazır olup olmadığı önemlidir. Zorluklara, hastalıklara uğrayan bir insan, ümitsizliğe kapılır, homurdanmaya, küskünleşmeye, üzülmeye başlarsa manevi bir çıkmaza girer. Ama kendini farklı bir ruh hali, farklı bir düşünce tarzıyla silahlandırıp şöyle derse: “Bana göndermeye tenezzül ettiğin bu acılar, bu dertler, hastalıklar için Sana teşekkür ederim Rabbim. Günahlarım yüzünden en kötüsüne layıkım” deyince, daha önce dayanılmaz görünen acılar, hastalıklar ve sıkıntılar bir anda katlanılır hale gelir ve sabah sisi gibi dağılır. Bu, ruhun mütevazi bir eğiliminin eylemidir.

İşin bir başka tarafı daha var. Eski çileciler, onlardan kaçmaya çalışan bir kişinin zorlukları yakaladığını ve onlarla yarı yolda cesurca buluşanların zorluklardan korktuğunu ve kaçtığını söyledi. Kutsal Babaların da şöyle bir fikri var: “Zor olan yer bizimdir, kolay olan yer ise iyice düşünmeli ve dikkatli olmalıyız.”

Dünya hayatımız bir tür sınavdır. Bir kişi kendini düzeltmek istemezse, o zaman merhametli Rab, insan ırkına olan sevgisinden dolayı testler gönderir. Bu testler, bir kişinin hayatındaki bir şeyi modern dilde yeniden düşünmesi gerektiğini düşünmesini sağlar - sistemi yeniden başlatın. Elbette tüm bunları kelimelerle açıklamak kolaydır ama her birimizin deneyiminde, Rab bizi üzüntüler ve hastalıklarla ziyaret ettiğinde manevi başarı için geniş bir alan açılır.

4 Kasım 2013, Volokolamsk Metropoliti Pitirim (Nechaev) ve Yuryev'in ölümünün 10. yılını kutladı. Muhtemelen Rus Kilisesi'nde bu muhteşem piskoposun adını duymamış kimse yoktur. Yetenekli bir Yayıncılık Departmanı başkanı, parlak bir vaiz, saygılı bir sunak sunucusu, eski geleneklerin ve bunların yaşayan somutlaşmış örneklerinin uzmanı olarak biliniyordu. Ancak merhum hiyerarşiyle ilgili anılardan oluşan bir seçki üzerinde çalışırken onun kişiliğinin ne kadar çok yönlü olduğunu fark ettik. Aralarında arkadaşları ve akrabaları, meslektaşları ve astları, rahipler ve meslekten olmayanlar, "fizikçiler" ve "söz yazarları", akademisyenler ve sıradan ölümlülerin de bulunduğu tüm bu insanların hikayelerini okuyarak kendiniz için değerli bir şeyler bulmanızı isterim ve Mesih Kilisesi'nin bu harika piskoposunun huzuru için kalbinizin derinliklerinden dua ettik.

Hikayelerin çoğu, Sretensky Manastırı'nda Archimandrite Tikhon'un ev sahipliği yaptığı dostane bir çay partisi sırasında yazıldı.

Lovchansky Metropoliti Gabriel (Dinev) ,
Bulgar Ortodoks Kilisesi

"Çağdaşları arasında bir ışık huzmesi"

Sevgili Metropolit Pitirim'in ölümünün üzerinden geçen on yılda, Vladyka'yı sadece unutmadık, aynı zamanda onun bize bıraktığı manevi mirası daha da derinlemesine araştırdık.

O, münzevi, manastır bir yaşam sürdü ve gerçek bir Ortodoks piskoposuydu. Bir piskoposun haysiyetini ve alçakgönüllülüğü, bir keşişin sevgisini ve dua etme becerisini, insanlara hizmet etme ve Hıristiyanlara bakma becerisini ve kilise inşa etme becerisini birleştirdi.

Birçok insanı kendisine çekti. Kendilerinde bir tür alçakgönüllülük ve samimiyet olan insanlar ona çekildi. Ve ne kadar tevazu ve samimiyete sahip olurlarsa, hükümdarın manevi zenginliğini ne kadar çok görürlerse, o kadar çok çabalarlardı.

Hükümdarla derinlemesine iletişim kurma yeteneği, yalnızca ona değil, büyük ölçüde kendimize bağlıydı. Rab mümkün olduğu kadar çok insanın Kendisiyle iletişim kurmasını ister, ancak kötü insanların Rab'be kapılarını kapattığını görüyoruz. Mesih'in gerçek hizmetkarları için de durum aynıdır: Kişi tutkuları ve zayıflıklarıyla savaşmaya çalışırsa onlara yaklaşabilir.

Piskopos Pitirim birçok insanın kalbinde parlak bir anı bıraktı. Ve zamanla bu hafızanın zayıflamayacağını, tam tersine güçleneceğini düşünüyorum. İnsanlar Piskopos'u kendilerine örnek olarak gösterecekler, özellikle de biz piskoposlar. Çünkü o gerçek bir piskoposun nasıl olması gerektiğine dair bir örnekti: onurlu, alçakgönüllü ve sevgi dolu.

Bu adam çağdaşları arasında bir ışık huzmesi olarak ortaya çıktı. Artık Piskopos aramızda olmadığı için onun dualarını hissediyoruz ve onun mübarek istirahati için kendimiz dua ediyoruz.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) ,
Moskova Sretensky Manastırı Genel Valisi,
1986–1992'de - Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Dairesi çalışanı

"Hayatımda böyle bir insan görmedim."

Vladyka'yı ilk kez 1980-81'de VGIK'te Patrik Nikon hakkında bir senaryo yazarken gördüm. Özel bir danışmaya ihtiyacım vardı ve böylece ilk kez bir rahiple tanıştım: Moskova İlahiyat Semineri'nde tarih öğretmeni olan Peder Leonid Kuzminov. Novodevichy Manastırı'nda bir bankta oturduk ve ona çeşitli aptalca sorular sordum.

Ve aniden "Zafer" duruyor, ince bir fil dışarı çıkıyor ve hızla merdivenleri tırmanıyor. Hem güzelliği hem de bir tür zarif güç, içsel güç karşısında şok oldum. Hayatımda böyle bir insanı hiç görmediğimi fark ettim.

"Bu kim?" - Soruyorum. "Bilmiyor musun? Bu Lord Pitirim."

Lord Pitirim'in Mirası

Rab iki büyük şey yaptı. Birincisi: En zor yıllarda kilise literatürü yayınladı. Neye mal olduğu sadece onun tarafından biliniyor. İkincisi: Yayınevinde kendisi tarafından yönetilen inanılmaz bir manevi topluluk, bir kardeşlik yarattı.

Onun sabırlı cesareti, tabiri caizse, yalnızca Kilise'nin düşmanlarına değil, aynı zamanda Kilise halkına da yayıldı. Son yıllarda Piskopos'a ne kadar adaletsiz davranıldığını biliyoruz. Biz de çalışanları bazen ona zalimce davrandık ama o bizden kaçamadı, herkesi sevdi, her şeyi anladı, çalıştı ve yalnızca yaptığı işten sorumluydu. Tüm kaprislerimize, kınamalarımıza, yanlış anlamalarımıza, elbette, şimdi anladığım kadarıyla, acıyla, ama çok küçümseyici bir şekilde, gerçekten ruhsal olarak katlandı. Gençleri Yayınevine kiraladı, ancak bazılarının Yahuda olduğu, hain olduğu, sınır dışı edilmesini başlatanlar, bu kara eylemin suç ortakları olduğu ortaya çıktı. Herkesi affetti ve görünüşte sakince karşıladı.

Piskopos, hem halk hem de dava adına ve çevresindekiler anlamasa, kınamasa ve karşı çıkmasa bile hiyerarşik görevini yerine getirme konusunda muazzam bir sorumluluk üstlendi.

Benim için şanslıydım ki, Pskov-Pechersky Manastırı'ndan Moskova'ya geldiğimde onunla karşılaştım.

Aziz Sergius'a nasıl bir anıt diktik?

1987'de Gorodok'ta Aziz Sergius'a bir anıt diktik. Bütün bir hikaye vardı: Anıtın yazarı Vyacheslav Mihayloviç Klykov, Anatoly Zabolotsky, Vasily Ivanovich Belov, ben de katıldım. O ateist yıllarda böyle bir anıtın dikilmesine resmi talepte bulunmamıza rağmen izin almak mümkün değildi. Daha sonra öğrendiğimize göre her düzeyde reddedildik ve sürekli gözetim altındaydık.

Ancak ne pahasına olursa olsun anıtı dikmeye karar verdik. Ama kutsanması gerekiyor - peki bunu kim yapacak? Vladyka'ya tüm durumu, tüm riskleri anlatmasını sordum. Düşündü ve kabul etti. Klykov'un Ordynka'daki atölyesine vardık ve piskopos anıtı kutsadı, bende hala bir fotoğrafı var.

Kurulumu gizlice hazırlamaya başladılar. Doğal olarak bu tür sırların devletin güvenlik teşkilatları tarafından açığa çıkmayacak hiçbir tarafı yoktur. O günlerde bir gün Vladyka'nın ofisine gittim ve aniden beni dışarı çıkardı, elimi tuttu, koridorda hızla yürüdü ve sessizce şöyle dedi: "George, gizleniyorsun." Hiçbir şey anlamadım: “Vladyka, “kaputun altında” nasıl demek istiyorsun?” Ve bunu bir kez daha tekrarladı ve gitti. Sonunda neyle ilgili olduğunu anladım. Peki ne yapabilirdik? Anıtı hala Radonezh'e götürdük. Yolda tutuklandık, anıt da... Onu ancak bir yıl sonra dikebildik ve yine olaysız olmadı ama Rabbimin bu uyarısını asla unutmayacağım. Uyardı ve kaputun altında olanın kendisi olduğunu anladı.

Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonu Nasıl Bulundu? Misha Shcherbachev, şimdiki Peder Pavel ve ben Yayıncılık Departmanındaki St. Joseph of Volotsky kilisesinde rahibeydik. Piskopos genellikle piskoposunun yerinde durur, ayin sırasında İnanç'ı okur ve şarkı söylerdi. Nadiren servis edilir.

Seksen sekiz yılında bir gün, sunağa girdim ve gördüm: duvarda yeni bir simge asılıydı - Tanrı'nın Egemen Annesi. Daha yakından baktım, antika... Burada bir sorun var. Sanırım: "Bir şekilde tuhaf: Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonunun eski bir kopyası... ve simgenin kendisi 1917'de ortaya çıktı, sonra kayboldu..." Ve aniden bunun, Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonunun aynısı olduğunu anlıyorum. önümde, çünkü onun eski kopyaları olamaz! Ve bu keşifle birlikte piskoposun ofisine kurşun gibi uçuyorum ve eşikten bağırıyorum: “Vladyka! Egemen bir Simge var! Gerçek!!! Bunu nereden aldık? - “Şşş... O zaman öğreneceksin!”

Daha sonra ikonun Tarih Müzesi'nde saklandığını ve Vladyka'nın dost olduğu müdürün tapınakta saklanabilmesi için ikonu gizlice Vladyka'ya verdiğini söyledi. Ve simge resmi olarak Kilise'ye iade edildiğinde müzeden değil, Yayın Dairesi'nin kilise evinden devredildi.

Hükümdar yazar Astafiev ile nasıl çatıştı?

1987'de Büyük Novgorod'da Slav yazılarının tatili vardı. Ve böylece oraya gittik - Vladyka beni de yanına aldı. Novgorod Metropolitan'da büyük bir akşam yemeği yaklaşıyordu. Zaten birkaç kez bu tür piskopos yemeklerine katılmıştım ve bunun ölümcül bir melankoli olduğunu biliyordum.

Ve burada Valentin Grigorievich Rasputin, heykeltıraş Vyacheslav Mihayloviç Klykov, Nikita Ilyich Tolstoy, Vasily Shukshin'in tüm filmlerinin kameramanı Anatoly Dmitrievich Zabolotsky, Viktor Petrovich Astafiev ve Vasily Ivanovich Belov - onlar da tatil için geldiler - Pravda ofisinde toplanmayı kabul ettiler. Her zamanki gibi sohbet için gereken her şeyi satın aldık - sonra herkes yine de kendine izin verdi. Ve bir seçeneğim var: onlarla gitmek ya da sıkıcı bir öğle yemeğine gitmek. Vladyka'ya yaklaştım: “Vladyka, piskoposun yemeğinden kaçacağım, koru beni. Peki ben kimim? Bir tür acemi." Ve hükümdar aniden cevap verir:

George, beni de yanına al!

Nasıl? - Korktum, - Sen olmasaydın nasıl olurdu - resmi konuklar, büyükşehirler...

Georgy, bütün bunlardan ne kadar yoruldun!

Genel olarak piskopos ve ben ekipten ayrılıp ofise geldik. Piskoposu görünce herkes ayağa fırladı, hem de ne piskopos! Utangaçtılar: erkek elleriyle kurulan bir masa, beyaz et şişeleri, dilimlenmiş sosis, konserve balık, salatalık, domates, bir çeşit salata... Ancak piskopos bu tür muhataplarla iletişim kurmakla ilgileniyordu. Gerçek insanlar toplanmıştı.

Gerçekten de, iletişim ve sohbet öyle devam etti ki, hem Piskopos hem de mülk sahipleri, her şeyin bu şekilde ortaya çıkmasına sevindi. Ama savaş hakkında konuşmaya başlayana kadar. Viktor Petrovich Astafyev birdenbire birden şöyle dedi: “Neden rahipler her yerde bağırıyorlar: Kilisenin savaş sırasında yardım ettiğini söylüyorlar? Orada kimseyi görmedik, insanlar kavga ediyordu, siperlerde yatıyordu ve yakınlarda kilise yoktu.” Piskopos cevap verdi: “Kilisenin katılımını görmemiş veya hissetmemiş olabilirsiniz. Ancak bu, Rus halkının bin yıllık ruhunun yaratılmasında çok büyük bir maddi yardımın ve gücün olmadığı anlamına gelmiyor.” Astafyev inatçıydı, bir Sibiryalıydı ve hükümdara saldırıyordu. Ancak hükümdar ona hiç teslim olmuyor, kendisininkini savunuyor. Konuşmaya bu şekilde devam ediyorlar ve bir anda ikisinin de ayağa kalktığını görüyorum! Aralarına koştuk. Elbette bu gereksizdi; piskopos bile güldü.

Otele giderken Vladyka'dan özür diledim: “Kusura bakmayın, bir şekilde uygunsuzdu…” Ve o: “Neden bahsediyorsun, ne kadar iyi, akıllı Rus adamlarından, altın adamlardan!”

Petrovich, Astafiev ertesi gün yakındı: “Peki ya dün ben? Tanrım, ne dehşet!

Son toplantımız

Vladyka'yı en son Diveevo'da gördüm. Ve ondan önce Sretensky Manastırı'na uğradı. Bana Piskopos Pitirim'in kitapçıda olduğu söylendi. O zaman yeni açmıştık. Ve tabii ki oraya aceleyle koştum. Rab kışlık cübbesi ve peleriniyle. Her şeye baktım ve mutlu olduğum açıktı: on yıl önce kitapçılar kural olarak tamamen perişandı: bir tür karton, kontrplak. Ve bunu Vladyka'nın alıştığı gibi inşa ettik: eğer yapacaksak, o zaman iyi yap. Ve böylece güzel bir mağaza, çok sayıda kitap gördü ve bir şey söyledi - tam olarak hatırlamıyorum ama bir şekilde beni çekingen bir şekilde övdü. Mutlu olduğu belliydi.

Cevap verdim: "Vladyka, artık yayınlamak bizim için kolay, ama sen bunu yaptığın zamanlar... Sonuçta bize her şeyi öğreten sendin!" - "TAMAM. Hadi gidip bir bakalım." Ve bakmaya gittik. Son zamanlarda sessizdi.

Ve onunla yazın Diveevo'da tanıştığımda yorgundu, bitkindi, bir deri bir kemik kalmıştı, hizmetten sonra bir bankta oturuyordu ve konuşması bile onun için pek kolay değildi. Onayını aldım, iki kelime konuştuk, yan yana oturduk, hepsi bu...

“George, Rusya'nın neden öleceğini biliyorum”

Onun bazı sözlerini hiçbir zaman unutmayacağım. 1988 yılında milletvekili iken bir tane söyledi. Görünüşe göre bu sözler onun ciddi düşüncelerinin ve önsezilerinin meyvesiydi ya da belki çok acı vericiydi: “George, Rusya'nın neden öleceğini biliyorum. Amatörler yüzünden ölecek.”

Siyasi mahkumlar serbest bırakıldığında başka bir cümle daha duyuldu: Sasha Ogorodnikov, Kolya Blokhin, Viktor Burdyug ve diğerleri. Diyorum ki: “Tanrım, bak her şey nasıl değişiyor!” Ve bana cevap verdi: "Ah, durun, biz serçelere vurulduk, - durun, sevinmeyin."

Ve bir şey daha: Genellikle insanları cömertçe övüyordu. Ama onaylamayan bir şekilde konuştuğunda (en azından din adamları hakkında) hemen hemen aynı şekilde konuşuyordu: “Kadrolarımızı tanıyoruz…”

Muhafız

Bu kahraman bir adamdı. Kilisenin kendisine emanet ettiği itaati taşıyordu: ayin, kitaplar, katı patristik yönetimin korunması, kilise kültürü.

Şimdi Piskopos'a bir anıt dikmeyi umuyoruz, heykelsi imajını tartışıyoruz ve şimdi anıta "Muhafız" adını verme fikri ortaya çıktı. Efendi burada duruyor. Bir elinde asa, diğer elinde kitap vardır. Ve bize dikkatlice, biraz araştırıcı bir şekilde bakıyor.

Muhafız.

O, en yüksek anlamda, kilise mirasını kurtaran koruyuculardan biriydi. Kilise Rab tarafından kurtarıldı. Ve kilise mirası Piskopos Pitirim gibi insanlardan oluşuyor.

,
Lublin'deki Kutsal Havari İlk Çağrılan Andrew Kilisesi'nin din adamı,
2000–2003'te Metropolitan Pitirim'in kıdemli yardımcı diyakozu

Lord Pitirim ve KGB 2000 yılından ölümüne kadar Volokolamsk Metropoliti Pitirim ve Yuryev'in yardımcı diyakozu ve ardından kıdemli yardımcı diyakozu olacak kadar şanslıydım. İlk başta bu daveti pek sevinmeden kabul ettiğimi söylemeliyim. 1990'larda medya piskoposun imajını "üniformalı bir metropol" olarak yaratmaya çalıştı, ancak ortalama bir cemaatçi için o olumsuz bir karakterdi. Ancak ilk törene gelip piskoposu görünce yanıldığımı anladım.

Birkaç yıl sonra, Lubyanka'daki ünlü binanın önünden geçerken piskopos bana bir hikaye anlattı: “Piskopos olarak atanmamın ardından telefon çaldı ve bir arabanın benim için geleceği konusunda uyarıldım. Hafızam hemen babam Başpiskopos Vladimir Nechaev'in 1920'lerde ve 30'larda tutuklanmasını ve aranmasını hatırladı. Ancak o zaman beni uyarmadılar. Beni Lubyanka'nın avlusuna getirip generalin ofisine götürdüler. 3 saat süren görüşmenin sonunda torunlarını gizlice vaftiz etmelerini istedi. Bir yıl sonra onun kulübesini kutladım. Ve 5 yıl sonra emekli olduktan sonra Bryusov Lane'deki Sözün Dirilişi Kilisesi'nde cemaat üyem oldu.

Bu, KGB ile bir tür “işbirliği”ydi.

Hayattaki en önemli şey

Piskoposun yönetici, inşaatçı ve diplomat olarak tüm yeteneklerine rağmen hayatındaki en önemli şey hâlâ ibadetti. Bize şunu söyledi: “Bütün insanlar çalışıyor ama ordu ve din adamları hizmet ediyor.” Ve hizmetine hayattaki en büyük şeymiş gibi davrandı. İlk olarak 1917 devriminden çok önce rahip olan babası ve ardından Karagandalı Muhterem Sebastian ve Hazreti Patrik Alexy I tarafından büyütülen Vladyka, hayatıyla devrim öncesi Kilise'yi mevcut Kilise ile ilişkilendirdi ve şunları doğruladı: her şeye rağmen, Onun havarisel mirası. Kilisede piskoposla birlikte dua edenler, ayinin ne zaman biteceğine dair hiçbir düşüncenin olmadığı konusunda hemfikirdir. Ses tınısında yapay değişiklikler olmadan her ünlem işaretinin net telaffuzu; Slavizmlerden ve zor teolojik terimlerden yoksun canlı bir vaaz - tüm bunlar Piskopos'un yalnızca kilisesinin düzenli cemaatçilerini değil, aynı zamanda sadece bir mum yakmaya gelenleri de cezbetti.

“Patrik olarak Paskalya'ya hizmet edeceksiniz”

Lord Pitirim'in yaşamının son dünyevi yılını hatırlamak istiyorum. Bu muhtemelen hayatının en yoğun yılıydı. Piskopos, Patrik II. Alexy'nin onayıyla, İlk Çağrılan Aziz Andrew Vakfı'nın resmi delegasyonunun bir parçası olarak, 2003 Paskalya'sında Kutsal Ateş'in inişine katıldı.

Kudüs'teki İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nde onun yanındayken ve yanmayan Ateşin ortaya çıkmasını beklerken, manevi babası Karagandalı Saygıdeğer Sebastian'ın kehanet sözlerini hatırladım: “Paskalya'ya Patrik olarak hizmet edeceksin. ", piskoposluk kutsamasından önce bile piskoposla konuştu. Nitekim Patrik Hazretleri Alexy'nin hastalığı nedeniyle Metropolitan Pitirim, Kutsal Ateşi Moskova'ya getirmekle kalmadı, aynı zamanda Kurtarıcı İsa Katedrali'nde Paskalya ayinini de yönetti. Bu onun dünyadaki son Paskalyasıydı.

Volotsk'lu Aziz Joseph'in kalıntılarının keşfi

30 Ekim 2001'de, Joseph-Volotsky Manastırı'nın Varsayım Katedrali'nin alt kilisesinde, Volotsky Aziz Joseph'i anma gününün arifesinde bütün gece süren nöbet sırasında, kazılar sırasında insan kalıntıları keşfedildi. Çok sayıda inceleme yapıldı ve tüm şüpheler ortadan kalkınca, 11 Haziran 2003'te piskopos, Aziz Joseph'in kutsal emanetlerinin bulunduğunu ve önümüzdeki gece onları balmumuyla dolu özel bir bakır sandığa yerleştirmemiz gerektiğini duyurdu. . Metropolitan bütün gece sunakta ilahiyi okudu ve adli tıp uzmanı V.N. Zvyagin ve arkeolog Yu.A. Smirnov'lar kutsal emanetleri bulundukları konuma yerleştirdiler. Zaten sabah, piskopos kutsal emanetleri manastır kıyafetleriyle kapladı ve sandık tapınağa yerleştirildi. Ertesi gün, 12 Haziran, bütün gece nöbeti sırasında, manastırın kurucusunun kalıntılarının bulunduğu türbe, tüm inananlar tarafından saygı gösterilmesi için ciddiyetle sunaktan çıkarıldı.

“Rabbimiz bizi yükseklerde bıraktı”

Haziran 2003'ün sonunda piskopos ameliyat edildi, ancak tümörün metastaz yaptığı ve herhangi bir şey yapmak için artık çok geç olduğu ortaya çıktı. Doktorlar büyükşehire güvence verdi ve her şeyin yavaş yavaş normale döneceğini söyledi. 1 Ağustos yaklaşıyordu - Sarovlu Aziz Seraphim'in kalıntılarının keşfinin 100. yıldönümü. Vladyka hastaneden doğruca Diveevo'ya gitti. 31 Temmuz'da kendisini azizin Sarov'daki maceralarının yaşandığı yerde bulan piskopos, kenara çekildi ve uzun süre dua etti. Sanırım Rab'bin kendisini acıya ve acıya dayanması için güçlendirmesi için dua etti. Ve hendek boyunca yürürken, Tanrı'nın Annesi duasını okurken, ona teşhisi hakkındaki gerçeği anlatmaya karar verdim:

Vladyka, bulundun...

"Biliyorum," diye sözünü kesti, "dua et."

Sonsuzluğa gitmeden 2 hafta önce Hazretleri Patrik Alexy II, Piskopos Pitirim'i ziyaret etmek için hastaneye geldi. İkisi neredeyse 40 dakika konuştu ve Kutsal Dalai Lama'nın ayrılmasının ardından Piskopos rahat bir nefes aldı: "Tanrıya şükür, her şey yolunda." Aynı dönemde yaşayan bu büyük hiyerarşiler farklı insanlardı. Buna rağmen, Mesih ve O'nunla sonsuzlukta buluşma umudu sayesinde birleşmişlerdi.

Vladyka bizi çok iyi durumda bıraktı. Şiddetli acıyı metanetle deneyimleyerek narkotik ağrı kesicileri reddetti. Hastanedeyken pek çok tanıdığının onu hastane yatağında yatarken görmesini istemiyordu. Dünyevi yolculuğumun son gününde, çoktan solmaya yüz tutmuş hükümdarın yanına yaklaştım ve elini öptüm. Binlerce insanı kutsayan ele sefil gözyaşları aktı. Ondan af diledim. Herkes için o, Mesih'in bize bıraktığı yolun canlı bir örneğiydi. Rab'bin onu Krallığına kabul ettiğine inanıyorum ve o, Tanrı'nın Tahtı'nın önünde durarak hepimiz için dua ediyor.

Hieromonk Pavel (dünyada Mikhail Yaroslavovich Shcherbachev) ,
Sretensky Manastırı sakini,
Metropolitan Pitirim'in kişisel sekreteri ve tercümanı

Anıtın hikayesi devam etti: Görünüşe göre Peder Tikhon'un tüm bu girişim için belirlediği üslup, ruhunda bir çocuğun özelliklerini taşıyan piskoposa ilham kaynağı oldu. Üstelik piskoposun Aziz Sergius'a büyük saygısı ve büyük inancı vardı. Ve anıtın açılışına gitmeye karar verdi.

Ama nasıl gidilir? Piskoposun yol boyunca gözaltına alınacağı açık; din adamlarının anıtın örtüsünü açmasına izin verilmemesi yönünde bir talimat vardı.

Ve sonra Estonya'dan Piskopos'a bir hükümet ZIL getirildi ve sakin bir şekilde, yüksek hızda Radonezh'e gittik. Bütün polis bizi selamladı, Metropolitan Pitirim'in ZIL'de oturduğu ve Sovyet devletinin tüm yetkilileri tarafından yasaklanan bir şeyi yapacağı kimsenin aklına gelmedi.

Ve geldiklerinde artık çok geçti: ZIL durdu, hükümdar oradan çıktı ve filozof Zinoviev'in dediği gibi, “bu durumda her şey iki senaryoya göre gerçekleşir - ya yetkililerin izniyle" veya onların gözetimi yoluyla. Bu durumda ikincisi işe yaradı.

“Rusya için hangi güçler savaşıyor!”

Bazen hükümdarın hayatında çoğu insandan gizlenen o görünmez dünya açıkça ortaya çıkar.

1993 yılının Aralık gününü, kar fırtınasını, tipiyi hatırlıyorum. Sportivnaya metro istasyonundan Pogodinskaya'ya yürümek imkansız - her şey karla kaplı.

Aniden bir adam gelir ve Piskopos'u ziyaret eder; o zamana kadar zaten her türlü yoksunluğa ve cezaya maruz kalmıştı; elinde tek bir araba kalmıştı: Oka. Vladyka onu sürdü. Ve böylece bu adam geldi ve Vladyka aniden bana şöyle dedi:

Misha, bu olağanüstü önem taşıyan bir konu. Üç yüz kilometre yol kat etmem gerekiyor.

Nereye gideceksin? Bu havada Oka'da mı? Hiçbir cip geçmeyecek.

Hayır hayır öyle bir şey ki artık kesinlikle gitmem gerekiyor.

Tanrım, merhamet et, başka bir araba bulalım.

Zamanımız yok, gitmemiz lazım.

O gitti. Sabahtı. Gün geçti ve gece geç saatlerde geri döndü. Yorgun, tamamen güçsüz bir halde, onu iyi tanıyanların hatırladığı gibi, başı ellerinin arasında oturuyor ve şöyle diyor:

Cennette olup bitenlerle karşılaştırıldığında burada, dünyadaki değişimlerimizin bu kadar önemsiz olduğunu asla düşünmezdim.

Ne oldu efendim?

Küçük Temkino köyüne gittim. Şema-rahibe Macaria, ölmeden önce gelip ona talimat verebilmem için aniden bana bir adam gönderdi. Bu vedanın ardından hayatını kaybetti. Cennetsel dünyada neler olup bittiğini, Rusya için hangi güçlerin savaştığını, iyinin ve kötünün güçlerinin insanların büyük çoğunluğu tarafından görülmediğini anlattı.

Ve bu bir fantezi değil, bunu daha önce iletişim kurduğu ruhani akıl hocalarından duydum. Uzun süre bu izlenimin altındaydı. Ona alışılmadık bir şey söyledi.

Çok şey görmesi ve duyması gerekiyordu ve muhtemelen hiçbir parlak kişilik ya da olay onu rahatsız edemezdi, ama bir nedenden dolayı yaşlı rahibenin ona söyledikleri onu derin düşüncelere sürükledi. Bir hafta boyunca tüm gerçeklikten kopmuş, bir şeyler düşünerek yürüdü. Bu sır onunla birlikte Tanrı'nın buluşup öğrenmemizi yasakladığı yere kadar gitti.

Hükümdarın hayatında Tanrı'nın takdiri

Hükümdarın hayatında Tanrı'nın İlahi Takdirinin iş başında olduğunu gösteren birçok olay meydana geldi.

Piskopos, rahiplik töreninin 40. yıldönümünde Moskova Patrikhanesi'nin yayın dairesi başkanlığı görevinden alındı. Ve bu kutsama işleminin nasıl gerçekleştiğini hatırlamak çok önemlidir.

Bildiğimiz gibi, bir diyakoz rahip olarak atandığında, bir rahip haçı hazırlar, bunu piskoposa verir, o da onu ayin sırasında sunağın üzerindeki patenin üzerine yerleştirir ve tören tamamlandıktan sonra onu haçın üzerine yerleştirir. protein.

Piskopos da herkes gibi bir haç hazırladı ve aniden kendisine rütbeyi veren Patrik Alexy haçı kaldırmak için bir işaret verdi. Piskopos tamamen şaşkına döndü: Sorun ne?

Kutsama anı gelir ve Patrik Alexy, üzerinde "Sevgili cemaatçilerden Protopresbyter Alexander Khotovitsky'ye" yazılı haçını çıkarır ve onu gelecekteki piskoposa yerleştirir. Ve Peder İskender artık kutsal şehitlerden biridir.

Yani: piskopos görevinden alındığında, o gün sadece rahiplik töreninin kırkıncı yıldönümü değil, aynı zamanda tam 40 yıl önce Patrik tarafından haçı çıkarılıp piskoposun üzerine yerleştirilen Hiyeroşehit Alexander Khotovitsky de gerçekleşti. Alexy yüceltildi.

Piskopos, Tanrı'nın İlahi Takdirinin bu tezahürlerinin, tüm bunların tesadüfen ve Tanrı'nın iradesine göre gerçekleşmediğine olan inancını güçlendirdiğini söyledi.

Hieromonk Simeon (Tomachinsky) ,
Sretensky Manastırı Yayınevi Başkanı

Piskopos, Moskova Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi askeri bölümünde nasıl ders verdi?

1995 yılında, eğitim aldığım Moskova Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi'nin askeri bölümünde eğitim verilmesi gerekiyordu, ancak o zamanki başkanı herhangi bir gezi yapmamaya, ciddi bir ders eğitimi vermeye karar verdi - ulusal güvenlik üzerine bir kurs. .

Bu deneysel kursun ayrılmaz bir parçası manevi güvenliğin temelleriydi ve görünüşüyle ​​\u200b\u200b silinmez bir izlenim bırakan Metropolitan Pitirim bize bir dizi ders verdi. Siperler ve ordu tatbikatları yerine entelektüel işlerle meşgul olduğumuz ve Vladyka gibi harika insanların derslerini dinlediğimiz için mutluyduk.

Onun cazibesine, aristokrat görünümüne kapılmamak mümkün değildi. Piskopos yalnızca görünüşüyle ​​​​muazzam bir izlenim bıraktı. Arkasında Kilise'nin iki bin yıllık tarihi görünüyordu. Bunun modaya uygun bir vaiz ya da izleyiciyi memnun etmeye çalışan bir kişi olmadığı, Kilise'nin tüm asaleti, heybeti ve aynı zamanda insanlara erişilebilirliği ile yüzü olduğu açıktı. Tamamen demokratik olduğu için, tüm aristokrasisine rağmen onunla iletişim kurmanın önünde hiçbir engel yoktu.

Üniversite Tapınağı Savaşı

Daha sonra Kutsal Şehit Tatiana üniversite kilisesinde sunak görevlisi olarak görev yaptım ve rektör Peder Maxim Kozlov'a çok eşsiz bir fırsata sahip olduğumuzu söyledim: Piskopos Pitirim'i dinlemek, onu görmek, onunla iletişim kurmak. Ve Peder Maxim benden Vladyka'yı Tatiana Kilisesi'ne davet etmemi istedi. Ve bu kolay bir hikaye değildi.

Daha önce Moskova Devlet Üniversitesi öğrenci tiyatrosunun bulunduğu Tatiana Kilisesi çevresinde büyük çatışmalar yaşandı. Tüm aydınlar aslında iki kampa bölünmüştü: Bazıları tiyatronun tarafını tuttu, tiyatronun yalnızca burada olabileceğini ve arkasında bir dağ gibi durmak gerektiğini ve gerçekten de barikatlar olduğunu savundu. Ve Innokenty Smoktunovsky, üniversite profesörleri, akademisyenler ve tabii ki Moskova Devlet Üniversitesi rektörü Viktor Sadovnichy gibi seçkin insanlar da dahil olmak üzere diğerleri, tapınağın tarihi yerinde yeniden canlanmasını savundu.

Durum zordu ve bu nedenle Piskopos Pitirim'in (o zamanlar artık Yayın Departmanı'nın başkanı olmasa da yine de ikonik bir figürdü) tapınağa gelmek isteyip istemeyeceği belli değildi. gayri resmi bir ziyaret.

Derslerden birinde bir mola sırasında piskoposun duasını aldım ve ona Peder Maxim'in isteğini ilettim.

Tabii ki, Tatiana Kilisesi o zamanlar öğrenci tiyatrosundan sonra bakıma muhtaç durumdaydı... Nasıl söyleyeceğimi bilmiyorum - orada gerçekleşen alemler. Ve giriş şu anda olduğu yerde değil, karşı taraftaydı - Nikitskaya Caddesi'nden. Piskoposun gelip gelmeyeceğini bilmiyorduk ama gazetecilik bölümünün kapısını açtık.

Üniversite kilisesindeki ilk piskopos

Ve dersten sonra, piskoposun tüm piskopos kıyafetleriyle - bir panagia ile, bir cüppeyle, beyaz bir başlıkla - arka girişten Tatiana Kilisesi'ne girdiği söylenebilir. Ancak Peder Maxim hazırlandı ve bu nedenle, piskopos içeri girer girmez alt kilisenin Kraliyet Kapıları açıldı ve Peder Maxim, beklendiği gibi piskoposla tanıştı - ona bir haç getirdi - ve bu muhtemelen ilk ziyaretti. piskopos tarafından üniversite kilisesine.

Ve yıllar sonra, üniversite kilisesinin rektörlüğü pozisyonunun da kendi hikayesi olduğunu ve Sadovnichy'nin savunduğu bu pozisyona adaylardan birinin de Metropolitan Pitirim olduğunu öğrendim. Ve kendisini rektör olarak görmek istedikleri, ancak başka bir rahibin atandığı tapınağa gelmenin onun için ne kadar zor olduğunu tahmin edebilirsiniz. Ama hakaretlerin, kavgaların, anlık değerlendirmelerin üstünde duruyordu.

Ksenia Olafsson ,
Lord Pitirim'in büyük yeğeni

Tanrı bir şairdir

Kişisel anılarımı anlatmak benim için zor - psikolojik olarak buna hazır değilim ve belki de hiç hazır olmayacağım ama ölümünden sonra arşiviyle yalnız kaldığımda aniden Vladyka'nın açılmaya başladığını fark ettim. benim için tamamen beklenmedik, inanılmaz bir yanı var.

Onun büyük bir adam olduğunu, bir rahip, bir ilahiyatçı, ilginç bir fotoğrafçı, hatta bir bakıma politikacı olduğunu biliyordum. Ama şiir yazdığını bilmiyordum. İki tane vereceğim. İlki erken bir dönemde yazılmış, sanırım ellili yıllarda, henüz genç bir adamken yazılmış. Annem bir kağıt parçasına şunu yazdı: “Erken melankoli.”

Yapraksız taçların ağında,
Mor dumanlı renklerde
Orman sabahın erken saatlerindeki rüyayı sever
Kar fırtınası kış masalları hakkında.

Mesafe tırtıklı bir duvar gibi maviye dönüyor,
Belirleyici adımdan önceki bir dövüşçü gibi.
Etrafındaki her şey sessizlikle doluydu:
Saklandı, düşündü, ayağa kalktı.

Sadece bir dakika - ve barış patlayacak,
Ve sınırsız yeşillik sular altında kalacak
Bu ince genişlik mavidir
Ve ağaçların kızsı inceliği.

Hayat da öyle: kısa bir saflık anı,
Beklemek, sabır, heyecan.
Bir hayal gerçekleşir
Ve bu sizi bir şüphe dalgasıyla dolduracak.

İkinci şiir daha sonradır, tam olarak ne zaman yazıldığını bilmiyoruz. Vladyka bunu "Moskova - Amsterdam" olarak imzaladı, bu da onun bir uçakta uçtuğu anlamına geliyor. Uçuyor ve yazıyor:

Göller su birikintileri gibidir
Maden suyu,
Parıldayan güneş çoğalıyor
Nehir mika gibidir.

Aşağıda - terkedilmiş
Bir sürü eylem ve düşünce,
Bir anlığına buradayım
Kendinden önce.

Pencerenin dışında - ölçülemez
Varlığın gizemi.
Kırılgan, sadakatsiz
Altımda bir tekne var.

Gün ve saat bilinmiyor
Kaderin parmağı görünmez.
Uçurumun üzerine uzanmış
Melek kanatları.

Ve ayrıca - geziler sırasında yazılan günlükler, epigramlar - bu çok harika!

İşte Hazretleri Patrik Alexy ile Volga boyunca yapılan bir gezinin günlüğünden bir epigram, 1949:

Birinci Bölge Dekanına (Moskova'daki Znamensky Kilisesi rektörü Peder John Markov):

Eski antlaşmaların uygulayıcısı
Saç ve sakal tıraşında
Ve dekanlık görevlisi
Moskova Ana'nın mahallelerinde

Ne yazık ki sustu. Sert bir bakışla
Şu andan itibaren acınası görünüyor
Ve her sabah kahve siyahtır
Sessizlik kalbi mutlu eder.

Ve onun suskunluğunun sonu yok.
Peygamber dudakları kapandı,
Ama komşuların umut dolu bakışları
Bazen onlara bakar:

Kim bilir belki bir anda bir gülümseme
Kederli yüzünü aydınlatacak
Ve Moskova'da olduğu gibi komik bir şaka
Bir an için kalbinizi fethedecektir.

Seryozha Kolchitsky'ye:

Geniş Volga güzelliği
Kabinde yatarken ihmal etti:
Okumaya ve uyumaya kendimi kaptırdım
Teknik öğrenci Seryozha.

Karbüratörden şaraplara
Onun bilgisi sonsuzdur.
Ve henüz bir sebep yoktu
Becerikli bir yanıt içerir.

Peder Alexey Ostapov'a:

Moskova'yı arkadan bırakarak,
Jiletleri unutacağına yemin etti
Ve saygın bir sakal
İhale yanaklar kaplıydı.

Cevap - Konstantin Nechaev:

Ne yeminim var!
Onun unutkanlığı
Moskova'ya gelecek
Ve başka bir yemin -
bıyığını takıyorsun -
Herkesi şaşırtıyor canım!

Peder Alexey Ostapov her zaman beyaz ve kırmızıydı ve Konstantin Nechaev bıyık takıyordu. Günlüğün ilerleyen kısımlarında bir giriş var: “Bunu birlikte düzenledik, önceden bilgilendirerek Hazretleri için tabağın altına koyduk. Ayetlerimiz oldukça sıcak karşılandı, kopyalandılar.”

Boris Alekseeviç Levin ,
Moskova Devlet Ulaştırma Üniversitesi (MIIT) Rektörü,
Metropolitan Pitirim Miras Vakfı Yönetim Kurulu Başkanı

Tanrı bir gezgindir Piskopos Pitirim 1943'ten 1946'ya kadar üniversitemizde okudu. Ve 1946'da Novodevichy Manastırı'nda bir ilahiyat okulu açıldığında, oradaki ve buradaki çalışmalarını birleştiremediği için oraya gitmesine rağmen, Vladyka bir gezgin olmasından her zaman gurur duyuyordu.

Kendisiyle yakın çalışmaya 17 yıl önce rektör seçildiğim zaman başladım. Joseph-Volotsky Manastırı'nın restore edilmesi gerekiyordu ve o, inşaatta yer alan Profesör Ernest Serafimovich Spiridonov ile birlikte bir fikir ortaya attı: öğrenciler manastırın yeniden inşasında yer alabilirler! Ben de elbette bu fikri destekledim. Böylece MIIT öğrenci inşaat ekibi yeniden canlandı.

Manastıra giden ilk müfrezeye yalnızca inananlar seçildi ve ücretsiz çalıştılar. Daha sonra kendi inisiyatifleriyle cumartesi ve pazar günleri manastıra giderek orada çalışmalarına devam ettiler.

MIIT'teki ev kilisesi nasıl restore edildi?

Devrimden önce üniversitenin bir kilise evi vardı, ancak 1917'de tasfiye edildi ve rahip vuruldu. Binanın içi yeniden inşa ediliyordu ancak piskopos, kendisi okurken burada bir zamanlar bir tapınak olduğunu bildiklerini, bulunduğu yere gittiklerini ve nasıl bir yer olduğunu hayal etmeye çalıştıklarını söyledi.

1895/96'nın hayatta kalan projesini aldım - aslında araştırma bölümünde bir ev kilisesi vardı. Doğal olarak piskoposun arzusu bu kiliseyi restore etmekti, benimki de bu arzuyu gerçekleştirmekti. Bunun çok zor bir soru olduğunu hemen söyleyeyim. Parti hâlâ hayatta olduğundan ya da partiye gönül verenler hayatta olduğundan imar kararını hemen alamadık.

Yeniden yapılanmayı Çar II. Nicholas tarafından onaylanan projelere dayandırdık - onun ilgili vizesi var. Kutlama salonunu restore etmeye başladılar - Stalin döneminde yeniden yapıldı. 22 cm kalınlığında beton tabakası, sağlıklı takviye, tavan yok, ara destek yok... Bilim adamlarını getirdiler - şöyle dediler: “Bunu kaldırmak imkansız: duvarlar farklı yönlere gidecek ve cephe duvarı giderse , o zaman hiçbir şey onu tutamaz. Olduğu gibi bırak."

“Vladyka, ne yapmalıyız?” diye soruyorum. Diyor:

Senin görüşün nedir?

Biliyorsun ben inşaatçı değilim.

Ve ruh, sana ne anlatıyor?

Biraz maceracı olduğum için riski göze alırdım.

Bana sadece "Deneyin" dedi. Ve bu "denemek" yeterliydi: Bunu bir lütuf olarak kabul ettim. Vladyka tüm inşaatlara çok özen gösteriyordu ve sık sık geliyordu. Ve Tanrı'nın yardımıyla bizim için her şey yoluna girdi; orada olmayanları davet ediyorum; orada olanlar, ne kadar ihtişamlı bir hale getirdiğimizi gördüler.

Grigory Stepanoviç Sobolev ,
Moskova Devlet Üniversitesi Rektör Yardımcısı M.V. Lomonosov,
Moskova Devlet Üniversitesi Bilimsel ve Ticari İşbirliği Vakfı Başkanı

“Peki, bunun benim için ne kadar zor olabileceğini şimdi anlıyor musun?” Size İtalya'da başımıza gelen bir hikayeyi anlatacağım. Burada “Beş Ekonomi – Beş Din” adlı uluslararası kongre düzenlendi. Bankalardan birinde bir basın toplantısı yapmamız gerekiyordu, Vladyka'yı bekliyorduk ama o Kardinal Milan tarafından ertelendi ve başlangıca zamanında ulaşamadı. Biz diyoruz: “Vladyka, seni bekleyelim mi?” Ve cevap veriyor:

İnsanlar orada toplandı - git, sonra geleceğim. Sadece giyinmeyi unutma!

Biz böyle giyiniyoruz!

Hayır, hayır: bornoz giydiğinizden emin olun!

Bu konferansta hepimiz profesör cübbesi giymek zorundaydık. Cüppelerimizi giydik, bankaya doğru gittik ve orada büyük bir insan kalabalığı duruyordu: herkes "Rus Papa"yı bekliyordu. Ve aralarında çok sayıda kadın var. Ve Katoliklerin hepsi sakalsızdır. Ve sakalımız yok. Bu cübbelerle arabalardan iniyoruz ve kadınlar ellerimizi öpmek için yanımıza koşuyor. Duvar boyunca yürüdük ve hızla bankaya doğru ilerledik. Piskoposa bunu söylediklerinde gülümsedi: "Peki, bunun benim için ne kadar zor olabileceğini şimdi anlıyor musun?"

Amiral Nakhimov'un Haçı Bir zamanlar Amiral Nakhimov'un büyük büyük torunu Vladyka'yı ziyaret etti ve ona bir aile yadigarı verdi - Amiral Nakhimov'un haçı. Bu haç 400 yıldan daha eskidir. Bu kalıntı bizim tarafımızdan Moskova Devlet Üniversitesi Uluslararası İşbirliği Vakfı'nda tutulmaktadır.

Gençlerimizin, yurttaşlarımızın eğitiminin Rus Ortodoksluğu ve vatanseverlik geleneklerinde gerçekleşmesi Vladyka için son derece önemliydi. Ve böylece, Piskoposun onayıyla böyle bir proje yaptık - Nakhimov Haçı'nı 3 alanda bireylere ve tüzel kişilere verdik: Rus askeri ve Ortodoksluk geleneklerini güçlendirmek, ülkenin savunma yeteneğini güçlendirmek ve vatanseverlik eğitimi için . Bu ödülü Sevastopol'da "Moskova" kruvazörüne, Deniz Piyadeleri alayına, bireysel subaylara ve denizcilere sunduk.

Bu programı başlattığı için Vladyka'ya minnettarım, bugün bu program sadece onun anısına yaşamakla kalmıyor, aynı zamanda Anavatanımızın çıkarlarına da hizmet ediyor.

Vladyka, Rusya'dan çocukların evlat edinilmesine nasıl karşı çıktı?

İtalya, İsviçre ve Avusturya'dan kuruluşların temsilcileri, Rusya'dan çocukların evlat edinilmesi için uluslararası bir dernek oluşturmak amacıyla İnsanlığın Hayatta Kalması ve Gelişmesi Vakfı ile temasa geçti. Tüm belgeleri hazırladılar ve Vladyka da dahil olmak üzere bu belgeleri gelip imzaya getirdiler. Üç saat boyunca oturduk, tüm bunları tartıştık, tartıştık. Yaşayan liderlerin çoğu olumlu bir kararla ilgilendi. Çok fazla çağrı vardı, bizi aceleye getiriyorlardı. Aniden Vladyka ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Grigory Stepanovich, ne istersen yap, bu kağıtları imzalamayacağım. Ve sana öğüt vermiyorum, hatta yasaklıyorum. Bize İnsanlığın Hayatta Kalması Vakfı deniyor. Rus erkek ve kızlarımızı yurt dışına nasıl gönderebiliriz? Bu imkansız".

Çocuklarımızın evlat edinilmesinin ne kadar üzücü bir şekilde sona erdiğini ve bununla kaç tane uluslararası skandalın ilişkilendirildiğini kendiniz biliyorsunuz. Bunu öngören Rab, konunun ilerlemesine izin vermedi.

Vladyka sayesinde çocuklar ebeveynlerini nasıl aydınlattı?

Piskoposlar çocukların İncillerini topladı. Bunların tam bir koleksiyonu vardı. Ve bu da onun aklına geldi. Bir keresinde şöyle sormuştu: "Küçük çocuğu olan 10 kişiyi bulun." Onu buldular ve Piskopos şöyle önerdi: "Bu çocuklara her hafta mektup gönderecek bir kız bulalım ve çocukları kitap yapabilsin diye ebeveynleri en güzel ve pahalı ciltleri almaya zorlayalım." Onlar da öyle yaptılar. Ve böylece bu çocukların her biri her hafta bir mektup aldı. Diyelim ki "A" harfiyle: "Melek kimdir?" Sonra “B” harfiyle: “Tanrı kimdir?” Ve tüm bunlar resimlerle ve net, çocuksu bir şekilde yazılmış. Çocuklar da bu mektuplardan bir kitap yaptılar. Şimdi bu aileleri ziyaret ediyorum ve bir çocuğun elleriyle topladığı bu kitap evin en değerli yadigârı.

Mihail Vasilyeviç Kulakov ,
Profesör, İktisat Fakültesi, Moskova Devlet Üniversitesi. M.V. Lomonosov

Katolikler onu alkışladı

Vladyka ile tanıştığımda zaten oldukça yetişkin, olgun bir insandım - Moskova Üniversitesi'nde rektör yardımcılığı görevini üstlendim. Onun sayesinde Milano'da "Beş Ekonomi - Beş Din" adlı uluslararası bir konferans düzenleme fikri ortaya çıktı. 90'lı yılların ortalarıydı, ülkemizde neler olup bittiği belli değildi. Elbette Batı'dan büyük bir ilgi vardı, ancak tüm konuşmalar Rusya'da artık vahşi kapitalizmin olduğu ve korkunç bir şeyin olduğu gerçeğine dayanıyordu. Ancak Vladyka konuşmalarında bambaşka bir ton belirledi: evet ekonomik ilişkiler ekonomik ilişkilerdir. Ancak bunların mutlaka bir ahlaki saflık unsuru içermesi gerekir. Bu da konferanstaki herkesi etkiledi. Neredeyse hiç boş vakti yoktu: Herkes onunla buluşmak istiyordu, talepler birbiri ardına geliyordu. Rotary Kulübü'ndeki toplantı ilginçti. Orada nasıl karşılandığını hayal bile edemezsiniz! İtalyan milyonerler ve milyarderler oturuyor. Katolikler. Ama Piskopos'un her konuşmasından sonra, neredeyse her cümlesinden sonra onu alkışlıyorlar, yanına yaklaşmaya, bir şeyler sormaya ya da söylemeye çalışıyorlardı.

Piskoposun yurtdışındaki sosyal faaliyetlerinin o dönemde Avrupa'nın büyük iş dünyası temsilcilerinin ülkemize karşı tutumunu değiştirmede büyük rol oynadığına inanıyorum.

Tatyana Kilisesi için nasıl savaştık

Kutsal Şehit Tatiana Kilisesi'nin üniversiteye iadesi için bir ölüm kalım mücadelesi verdik. Öyle oldu ki rektörlük bana bunu yapma talimatını verdi. Görünüşe göre her şey açık: orada, Mokhovaya'da, eski Üniversite binasında, devrimden önce üniversitenin ev kilisesi bulunuyordu. Onu kiliseye iade etmemiz gerekiyor. Ama bu o kadar basit değildi! Bu zamana kadar orada bir öğrenci tiyatrosu bulunuyordu. Ve sonra öyle güçler - özellikle sanatçılar - isyan etti, bakın, neredeyse Rus kültürünü yok ediyoruz! Onu yok ediyoruz. Ancak tiyatro henüz en kötü şey değil. Orada iş yapmaya başladıklarında, hatta bir köpek gösterisi bile düzenledikleri zaman... Bunu televizyon ve radyoda birkaç kez konuşmak zorunda kaldım ve tapınağın restorasyonuna karşı çıkanlarla sert bir tartışma yapmak zorunda kaldım. Zordu. Ve piskoposla görüştükten sonra ona şikayette bulundum: "Vladyka, öyle güçler saldırdı ki hiçbir insan gücü yetmiyor!" Ve sakince cevap verdi: "Tanrı'yı ​​​​memnun edecek bir iş yapıyorsun - buna katlanmalısın." Ve hayatta kaldık! Ve kilisemizi açtık ve artık her Tatiana günü tatildir.

Nikolai Afanasyevich Reznikov ,
Metropolitan Pitirim Miras Vakfı Mütevelli Heyeti Başkanı

Medeniyetin kazanımları nasıl harabeye dönüşüyor? Vladyka ve ben İtalya'dayken Pompeii'ye geziye gittik. Kazılara bakan Piskopos, Roma'nın ünlü olduğu her şeyin, tüm bu büyük başarıların: modern bir su temin sistemi, kanalizasyon ve evlerin avlularındaki güzel mozaikler, bunların hepsinin inanç eksikliğinden ve hayatın günahkarlığı harabeye dönüştü. Ve bunun her zaman olduğunu ekledi.

Benim için Vladyka bir modeldi

Bryusov Lane'deki tapınaktaki hizmetleri ciddi ve görkemliydi. Vladyka öyle hizmet etti ki, Kilise Slav dilini anlamadan bile bu dua dolu atmosfere daldınız ve her şeyden vazgeçtiniz. Benim için hem Allah'a kullukta, hem de farklı seviye ve rütbelerdeki insanlarla iletişimde örnek oldu.

Onkoloji Tanrıya giden özel bir yoldur

Hastalık keşfedildiğinde ve bir süre onunla yaşadığında onkolojinin Allah'a giden özel bir yol olduğunu söyledi. "Bu seçilmişlerin yoludur" dedi.

Onu Patrik II. Alexy'nin yanına geldikten sonra gördüm. Konuştular ve ertesi gün onu ziyaret ettik. Ve şöyle dedi: "Nikolai Afanasyevich, bir daha gelme." Birkaç gün sonra olacağı şekilde hatırlanmak istemediğini söyledi. "Beni olduğum gibi hatırla." Şimdi bunu söylüyorum ve tüylerim diken diken oluyor.

Valentin Arseniyeviç Nikitin ,
1977–1992'de Moskova Patrikhanesi Yayın Dairesi çalışanı

"Allah'ın izniyle editör oldu" Yayın Departmanı'nın editörlerinden biri olarak Piskopos Pitirim'in önderliğinde 17 yıl çalışma şansına sahip oldum.

Benim için Vladyka Pitirim olağanüstü yeteneklere sahip, karizmatik ve vatansever bir adam. Vladyka'nın Ayini nasıl kutladığına dair anılar benim için özellikle değerlidir. Kutsal Hafta boyunca İncil'i gözlerinde yaşlarla okuduğunu hatırlıyorum. O kadar muhteşem hizmet etti ki. Muhtemelen artık kimse onunla kıyaslanamaz.

O, Allah'ın lütfuyla editördü. Onu hayranlık ve derin bir şükran duygusuyla anıyorum.

Rab her zaman darbeyi kendine aldı. Sıkı sansürün olduğu yılları şimdi hatırladığımda anlıyorum ki sanki taş bir duvarın arkasında yaşıyorduk, o bizi koruyordu, bir kıyı. Biliyorsunuz Valery Bryusov'un bir sonesi var, adı "Sonnet to Form":

İnce güç bağlantıları var
Kontur ve çiçek kokusu arasında
Yani henüz elması göremiyoruz
Kenarları bir elmasta parlamayacaktır.

Artık her birimiz yeni bir yön görmemizi sağlayacak bir şeyler söyledik. Vladyka elbette bir elmastı, harika bir insandı, minnettarlıkla, hayranlıkla ve gözlerinde yaşlarla konuşulmayı hak ediyor.

Irina Dmitrievna Ulyanova ,
1966–1994'te Moskova Patrikhanesi Yayın Dairesi çalışanı

“Bir gerici olmaya hazırım” 1966 yılında yayıncılık bölümüne katıldım. Arkamda Moskova Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi ve Savunma Bakanlığı askeri yayınevinde kısa süreli çalışma vardı.

Ben okurken, filoloji bölümümüzde “Moskova Patrikhanesi Dergisi” sessizce dağıtıldı. 3. sınıftan itibaren okudum ve artık sadece bu dergide çalışacağımı anladım. Ve 1966'da Yayın Departmanının Novodevichy Manastırı'nda, Varsayım Katedrali'nde bulunduğunu öğrendim ve oraya kendi tehlikem ve riskimle geldim. Vladyka o gün orada değildi ve ben genel sekreter Evgeniy Alekseevich Karmanov'la karşılaştım. Konuşmanın sonunda bana şunu sordu: “Korkmuyor musun?” Şaşırmıştım. Şöyle açıkladı: "Eh, biz gericiyiz..." Ve sonra ben de benim de gerici olmaya hazır olduğumu söyledim.

O zamanlar editörler içler acısı bir manzaraydı. Varsayım Katedrali geniş ve ferahtır, ancak yazı işleri ofisi için 2. kattaki küçük bir odayı ayırdılar, onu bölümlere ayırdılar ve bunun bir tür ahşap ve camdan yapılmış hücreler olduğu ortaya çıktı. Ben geldiğimde Vyacheslav Petrovich Ovsyannikov ve müstakbel baba Innokenty (Prosvirnin) zaten orada çalışıyorlardı. Ancak o zaman ceket ve çizmelerle dolaşan Anatoly İvanoviç'ti - yakın zamanda Sibirya'dan gelmişti.

Yazı işleri ofisinde sadece 24 kişi çalışıyordu - daktilolar, editörler, redaktörler, keşif... Isıtma olmasına rağmen koşullar berbattı. Sonuçta Novodevichy'de ortak apartmanlar vardı ve ancak savaştan sonra insanlar oradan taşınmaya başladı. O zaman kendimize "zindanın çocukları" diyerek güldük çünkü yazı işleri ekibinin bir kısmı genellikle bodrumda oturuyordu. Önce beni bir bodruma koydular, bir keşif gezisine çıkardılar, sonra büyüdüm, redaktör oldu, sonra da editör oldu. Ve zaten Pogodinskaya'da olan departmandan ayrıldığımda, serbest çalışanlarla birlikte yaklaşık bir buçuk bin kişiydik.

Rabbimle ilk buluşmam

Birkaç gün sonra kendimi biraz daha rahat hissettiğimde gidip kendimi Rabbime tanıtmam gerektiği söylendi. Odası diğer hücrelere göre daha büyüktü. Bana bir kutsama almam gerektiği ve Piskopos'a "Majesteleri" diye hitap edilmesi gerektiği söylendi. Her yerim titriyordu; onu hiç görmemiştim.

Duygularımı hatırlıyorum - içeri girdiğimde ayağa kalktı, uzun boyluydu, o zamanlar 39 yaşındaydı, olağanüstü güzeldi, ama bana yaşlı bir adam gibi görünse de: bıyık, sakal... Şaşırmıştım, yarı yarıya yürüdüm. eğildi ve dürüstçe hiçbir zaman bir nimet almadığımı söyledi. Cevap verdi: "Benim üzerimde pratik yapabilirsin."

Vladyka'nın ilginç bir özelliği vardı - nazik olduğunda "sen" diye konuşuyordu ve kızdığında "sen" ve adı ve soyadıyla konuşuyordu. Nasıl bir ruh halinde olduğunu anlamak kolaydı.

Rab ve “yeraltı mezarları”

Vladyka ve ben arkadaş olduk. Ve yavaş yavaş bana Kilisenin gizli dünyasını açıkladı.

Ne de olsa yıl 1966'ydı - Kruşçev'in zulüm dalgası henüz dinmişti ve Kilise'ye karşı tutum korkunçtu. Hepimiz emekli maaşı almaya hakkımız olmadığı konusunda bilgilendirildik, ancak o zaman elbette umurumuzda değildi. Sonra Pogodinskaya'ya taşındığımızda Vladyka bize bir sendika kurdu. Ve hangisi! Kamu Hizmetleri Birliği! Ancak Vladyka sayesinde hala emekli maaşı alıyorlardı.

Vladyka'nın özel bir ilişkisi olduğu kişiler hakkında da bir şeyler söylemek isterim. Bunlar meslekten olmayanlar, ancak 1920'lerde ve 30'larda "yer altı mezarlarıydı". Savaştan sonra Patrik I. Alexy döneminde durum değişti, ancak Vladyka'nın onlara karşı çok sıcak bir tavrı vardı.

Tüberküloz Enstitüsü'nde profesör olan gizli bir rahibe bize geldi. O önde gelen bir işbirlikçiydi, ancak tüm hayatı boyunca bir inanandı, azizlerden birinin, Zosima Hermitage'nin büyüğünün manevi çocuğuydu. Vladyka geldiğinde kimsenin ofise girmesine izin vermedi. Keşke şimdi ne konuştuklarını duyabilseydim...

Veya Stalin döneminde bir tıp gazetesinin genel yayın yönetmeni Ksenia Alekseevna Rozova. Vladyka, Vassian Pyatnitsky'nin manevi çocuğu olduğunu biliyordu ve onu da memnuniyetle karşıladı; kapalı kapılar ardında konuşuyorlardı. Bu insanlar anılarını, eserlerini, “masaya” yazdıklarını ona getirdiler ve saklanması için Vladyka'ya verdiler.

Sinemaya nasıl girdim

1969'da başladı. 1. barış konferansı “Barış için Dinler” Trinity-Sergius Lavra'da düzenlendi. Yurt dışından misafirler davet edildi, Patrik Alexy I hala hayattaydı, tüm yazı işleri ekibi oraya çalışmaya gitti, bu tür etkinliklerde çalışmayı öğrendik, Vladyka bizi dünyayla iletişim kurma konusunda eğitti.

Bir keresinde, çok yorgun olarak geceyi orada, ilahiyat okulunda gece geç saatlerde geçirdiğimizde - ve ben uyumuyordum - Vladyka içeri girdi ve her yastığın altına birer çikolata koydu, büyük, güzel! Çok dokunaklıydı!

Konferans Anavatan film stüdyosu tarafından çekildi; o zamanlar Rus Ortodoks Kilisesi hakkında zaten birkaç film çekildiğini bilmiyordum. Bunlar arasında nadir görülen bir şey var - 1971'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi - orada eski ritüeller için yeminler edilmişti. Harika yönetmen Boris Leonidovich Karpov'un 1968'de çektiği "Bugünkü Rus Ortodoks Kilisesi" adlı filmi de dahil olmak üzere birçok filmin halihazırda mevcut olduğu ortaya çıktı. Pechory'de çok sayıda belgesel çekimi var, Archimandrite Alipiy'nin (Voronov) manastır yemini ettiği bir an var.

Vladyka sinemaya çok meraklıydı ve beni yavaş yavaş bu konuya yönlendirdi. Sonra şöyle dedi: "Çalışın" ama ben bir "gerilimci" olarak VGIK'e giremedim, ancak SSCB Devlet Sinema Komitesi'nde iyi kurslar vardı, ancak buna bir nedenden ötürü Marksizm Üniversitesi deniyordu. -Leninizm. Orada iki yıl okuduk ve orada birinci sınıf uzmanlar çalışıyordu. Çok fazla insan yoktu ama dikkatli çalıştılar. Diplomamı onurla alıp Piskopos'a getirdiğimde beni kutsadı ve Kilise'nin belgesel filmlerde oynayacak bir kişiye ihtiyacı olduğunu söyledi. Böylece belgeseller için senaryolar yazmaya başladım.

1981 yılında Pükhtitsa Manastırı'nı konu alan ilk filmimizi Stockholm'de bir festivale götürdük ve yarışma dışı olarak gösterdik. Ondan hoşlandım. Hepsinin başladığı yer burası.

Bu ilk filmler benim için çok değerlidir, çünkü bunlar Rus Ortodoks Kilisesi'nin zulüm dönemindeki tarihidir. Perestroyka sırasında Kiliseye karşı tutumların değiştiği dönemde, Rus'un vaftizinin 1000. yıl dönümü nedeniyle “Kutsal Perdenin Altında” filmini çektik. Rab ile bir bölüm var. Bu sırada Joseph-Volotsky Manastırı'nın Kilise'ye devredilmesi için çalışmaya başlamıştı. Lavra'dan ilahiyat öğrencileri getirdi ve Joseph Volotsky'nin kalıntıları üzerine bir anma töreni yaptı, kanseri gizlendi. Ve hepsini filme aldık. Şimdi sık sık şunu düşünüyorum: "Bütün bunları yakalamış olmamız ve bunların tarihe geçmesi ne büyük bir lütuf."

Nasıl bir korku filmine dönüştük?

1983 yılında bir televizyon haftası için Hollanda'ya gittik. Sovyetler Birliği'nde böyle bir şey olamayacağı için sabahtan akşama kadar film izledik ve geceleri de yabancı filmleri izlemek için karşıdaki sinemaya gittik. Vladyka bizimle gelmedi - hâlâ farklı toplantıları vardı.

Ve böylece bir gün sinemaya gittik, resimlere dayanarak bir tür komik komedi seçtik ama sinema salonunu karıştırdık. İlk sıraya oturduk, komik başladı ama 3 dakika sonra bunun bir korku filmi olduğunu anladık, tam anlamıyla canavardı, adı “13'üncü Cuma”ydı.

Kelimenin tam anlamıyla felç oldum; sol kolum ve sol bacağım felç oldu. Öyle bir korku yaşadık ki! Moskova'ya döndüğümde yapımcılardan bunun 25. karelik deneysel bir film olduğunu ve böyle bir uyuşukluk hali yarattığını öğrendim.

…Geri dönüyoruz, titriyoruz, bir tramvayın geldiğini görüyoruz ve tramvayda Vladyka var (saat sabah iki buçuk!). Koşarken tramvayı durdurdular, Vladyka'ya uçtular ama ona hiçbir şey söylemediler. Sonra hemen tövbe ettiler.

Rabbin alçakgönüllülüğü 1994'te felaket meydana geldiğinde, öfkeyle doluydum ve hemen, hiç gecikmeden uzun bir makale yazdım. Cesur, meydan okuyan, ne olduğu ve nasıl olduğu hakkında - tüm detaylarıyla. Vladyka o sırada Bryusovo'daki kilisedeydi. Onun yanına geldim. Kime gideceğime ve bunu kimin yayınlayabileceğine zaten kendim karar vermiştim. Ona makaleyi verdim. Onu aldı ve bir hafta sonra tekrar gelmesini söyledi. Geldim. Eseri övdü ama kimseye göstermeme bile izin vermedi.

Nadirlik

Bir yanda komik ve saçma, diğer yanda ise bana göre tesadüfi bir olay yaşandı. Aradım ve “Kalina Krasny”nin senaryosunu bulamadığım için şikayet ettim; buna benim değil, en küçük oğlumun ihtiyacı vardı. Bu arada Vladyka'nın lütfuyla doğdu, 42 yaşındaydım, korktum ama Vladyka şöyle dedi: "Ve annem beni 44 yaşında doğurdu." Ve her şey yolundaydı.

Ve bu - zaten okuyordu, okulu bitiriyordu ve bir kitaba ihtiyacı vardı ve Vladyka'nın bir sınıf arkadaşı olduğunu biliyordum - kütüphanenin başı. Vladyka insanlara karşı çok dikkatliydi ve hatta bu tür önemsiz şeylerle ilgileniyordu! Arkadaşını aradı, beni aradı, kitap hazırdı. Sonra geri vermek için Smolenskaya'ya geldim, çantamı girişe koydum, içeri girdim, uzun süre konuştular, ne olduğunu hatırlamıyorum.

Ve sonra şunlar oldu - hırsızlar bu eve girdiler, ellerinden gelen her şeyi soydular ve çantamı aldılar. Orada hiçbir şey yoktu, sadece bu kitap. Ben çok üzüldüm! Vladyka'ya söyledi ve o da orada ne kadar para olduğunu sordu. Para - 50 dolar. Kitap konusunda da aynı fikirde olacağımızı söylüyorlar.

Perdenin arkasına gitti, bir çanta çıkardı - kullanmıyorum, nadir bulunur, Rabbimin hediyesi - ve bana yüz dolar verdi.

Ama bana polise gidip ifade yazmamı söyledi. Orada pasaportum yoktu ama emeklilik belgem vardı. Bu onunla son görüşmemizdi.

2002 - en büyük oğlum öldü ve ben bir yıl boyunca hayattan koptum. Vladyka'nın hasta olduğunu biliyordum ama iletişim kuramıyordum, hiçbir şeye uygun değildim. Sadece ilk anma töreninde tanıştık.

“Rab benim güneş zamanımdır”

Her insanın güneşli bir zamanı vardır Tanrım, bu benim güneşli zamanımdır. Sabah kuralımızda patronlar, akıl hocaları, öğretmenler ve hayırseverler için dua ederiz; benim için her şey Rab'le ilgilidir.

Tanrı on yıldır uzakta ama ben onun için her gün dua ediyorum ve bu yüzden onunla sürekli buluşuyoruz. Bu nedenle, sevdiğimiz herkesle buluşmak için dinlenmek için dua etmeye ihtiyacımız var.

Anatoly Innokentiyeviç Şatov ,
Eski Rus Müzik Kültürü Derneği Başkanı

Gerçek bir Rus piskoposunun görüntüsü Yayıncılık Departmanı'nın ev kilisesindeki ayinlerden birini hatırlıyorum. Ayin bitti ama kimse gitmiyor. Piskopos bir süreliğine ofisine çekildi ve aniden dışarı çıktı... cüppe ve Rus gönyesiyle!

Bu, üstü düz, hafif konik, bir tür pahalı kürkle süslenmiş basit bir brokar şapkadır. Gerçek bir Rus piskoposunun bu imajını asla unutmayacağım çünkü artık yaygın olarak kullanılan "Yunan" gönyeleri Rus yüzüne pek yakışmıyor. Ve bu yüzyılların derinliklerinden gelen bir görüntüydü.

Piskopos ayinler sırasında inanılmaz bir izlenim bıraktı! Sonra İlahi Hizmet başlıyor ve herkes bir yerlerde arka planda kayboluyor. Ve o kadar hakim ki, hayrete düşüyorsun. Bu hizmette sanki sonsuzluğun kendisi varmış gibi, yok olmayan zaman kavramının yaklaştığını hissediyorsunuz. Belki de genetik hafızası onda çalışıyordu çünkü rahip ailesi üç yüz yıllıktı!

Ülkeyi çok gezdim ve birçok piskoposun ayinine katıldım. Tek bir piskoposu onunla aynı kefeye koyamam. O, geçmiş bir kültürün adamıydı.

Evgeniy Pavlovich Velikhov ,
Akademisyen, Ulusal Araştırma Merkezi "Kurchatov Enstitüsü" Başkanı

Barış için savaşın Genel olarak dindar olmayan bir insan olduğumu, inanmadığımı söylemeliyim, ancak 1980'lerde hala inanca yönelik oldukça aktif bir zulüm vardı ve bu nedenle Kilise bir dereceye kadar sempati ve sempati ile algılanıyordu. Annem ve babam son derece dindar insanlardı. Ama beni büyükannem büyüttü ve o da Alman kökenliydi, akılcıydı, tıpkı Goethe gibi, o “büyük ateist”.

Metropolitan Pitirim ile Gorbaçov'un düzenlediği "Nükleer silahsız bir dünya için, insanlığın hayatta kalması için" forumunda tanıştım. Daha sonra “İnsanlığın Hayatta Kalması ve Gelişmesi” Vakfı ortaya çıktığında Vladyka Konseyine katıldı ve yakın iletişim kurmaya başladık. O zamanlar asıl soru nükleer bir çatışmanın nasıl önleneceğiydi. Reagan artık emri ben vereceğim ve nükleer savaş başlayacak dedi. Başkan olarak ilk döneminde nötron bombası, sınırlı nükleer savaş ve benzeri konuları açıkça tartıştı.

İnsanlığın Hayatta Kalması ve Gelişmesi Vakfı, farklı dinlerden harika din adamlarından oluşan bir grup oluşturdu. Metropolit Pitirim'in yanı sıra Rahibe Teresa, Babil Talmud'unu İbranice'ye çeviren Haham Steinsaltz, Notre Dame Üniversitesi'nden Cizvit Hazburg, Japonya'dan Katsumi Shinda, Budizm'in temsilcileri ve daha birçok kişi vardı. Dalai Lama ile görüştük ve Papa ile temas kurduk. Bu grup siyasi liderlerle bir araya gelerek çeşitli çağrılar, belgeler ve toplantılar hazırladı.

Sonunda, birkaç kez uçurumun kenarında yürümesine rağmen nükleer bir felaketin önlenmesine katkıda bulundu. Bu grubun sesine kulak verildi: Politikacılar politikacıdır, bilim insanıdır; ne söyledikleri her zaman anlaşılmaz ama dini liderler hâlâ dinlenir.

Ve bu süre zarfında Metropolit Pitirim ile çok yakın arkadaş oldum ve ilişkilerimiz dostane bir hal aldı.

“Gençlerle çok rahat iletişim kurdu”

Daha sonra Pereslavl Zalessky yakınlarında Kukhmar denen yerde okul çocukları için ilk Rus-Amerikan yaz kampını düzenledim. Dmitry Donskoy bu yerlerden geldi, Radonezh Sergius oraya yürüdü. Ve Lord Pitirim çok iyi uyum sağladı.

Bu kampın açılışı hayatımın geri kalanı boyunca hatırlanacak. Bunu size açıklığa kavuşturmak için, bölge parti ideoloji komitesinin sekreteri olan yerel bir bayan şunları söyledi: "Bu rahip sadece cesedimin üzerinde!" Ve Metropolitan, Trinity-Sergius Lavra'nın ilahiyat korosunu da yanına aldı.

Ve böylece hepimiz - Rus ve Amerikalı okul çocukları ve ilahiyat öğrencileri - bir günlüğüne Pereslavl çevresinde bir yürüyüş düzenledik. Şimdi Pereslavl'da bazı şeyler restore edildi, ancak o zamanlar çoğunlukla antik manastır kalıntıları vardı. Ve bu eski kiliselerde, manastırlarda, harabelerde bu adamlar şarkı söyledi. Üstelik o dönemde okul çocukları ile kilise kurumlarındaki çocuklar arasında ortak etkinlikler düzenlemek genel olarak yasaktı. Sanırım bu yasağı ilk ihlal eden biz olduk. Sonra tüm tapınakları gezdik ve tüm tapınaklardan ses gelmeye başladı. Kesinlikle eşsiz bir şeydi! Ve her yere haçlar yerleştirdik.

Ve tüm bunlarda Metropolitan Pitirim de vardı. Kampa yaklaştığımızda sakalını bağladığını ve Pleshcheyevo Gölü'nde yüzmeye gittiğini hatırlıyorum.

Genel olarak bir yandan moderndi - gençlerle çok kolay iletişim kuruyordu, dil konuşuyordu ve dış işleri çok iyi biliyordu. Elimde uçan dairedeki adamlarla oynarken çekilmiş fotoğraflarım var; o zamanlar yeni ortaya çıkmıştı.

Öte yandan elbette onda bir tür kutsallık da vardı.

"Volga'nın Diğer Yakasından Gelen Adam"

Vladyka benim için sadece Ortodoksluğun bir temsilcisi değildi - Ortodoksluğa karşı farklı tavırlarım var - o "Volga'nın diğer tarafından" bir adamdı. Onda kutsal bir şeyler vardı: tavrında, tavrında. Ve tabii ki görünüşüyle. Sanki bir Nesterov tablosundan çıkmış gibiydi. Ve içeriden parlıyordu.

Maria Doria de Giuliani,
yazar, çevirmen, İtalyan-Rus Kültürel İşbirliği Merkezi başkanı

Metropolitan Pitirim ile 1980'lerin sonlarında Moskova'ya inanan ortak arkadaşlarımız aracılığıyla tanıştık.

O zamanlar Milano'daki Castello Sforzesco'daki Moskova Tarih Müzesi'nden büyük bir sergi hazırlıyordum - perestroyka sırasında uygulamalı sanatın ilk sergisi olduğu söylenebilir. Piskopos Pitirim, sekreteriyle birlikte İtalya'ya yapacağı gezi hakkında bana bilgi verip Venedik Patriği ile tanışmak istediğini ifade ettiğinde, onları Valdagno'daki evimize davet ettik. Piskopos ve monsenyör uzun süre birbirleriyle konuştular ve ben tercüme ettim ve bu konuşmaya katılan tek kişi bendim.

Vladyka'nın bizimle geçirdiği haftaya dair pek çok güzel ve hatta komik anım var; örneğin, yeğeni için bir şövale bulmak amacıyla onunla birlikte Venedik'in her yerini dolaştığımız gün ya da piskoposun Valdagno'daki tapınağa gittiği ve yerel rahibimizin bu konuda o kadar heyecanlandığı başka bir gün hakkında; İncil'i okumakta zorluk. Ayrıca Piskopos ile Vicenza Piskoposu arasındaki, mülkümüzdeki aşçının bir düzine antika tabağı kırdığı toplantıyı da hatırlıyorum.

Bir yıl sonra, ödül töreni Doge Sarayı'nın avlusunda düzenlenen Campiello Edebiyat Ödülü'nün organizasyon komitesinin başkanı oldum ve Moskova Patrikhanesi Yayın Dairesi korosuyla birlikte Metropolitan Pitirim'i davet ettim. İnternette bu harika olayı yakalayan fotoğraflar bile var.

Ve sonuç olarak Piskopos'un bir cümlesinden alıntı yapmak istiyorum: “Sovyet yönetimi altında hamsi gibiydik: hepimiz reçel dolu bir kavanozun içindeydik. Ve perestroyka başladığında birisi bu kavanozu açtı ve biz hemen canlandık. Ve yine dünyada ve insan ruhunda yerlerini aldılar.”

Rüstem İbragimoviç Hayrov ,
İnsanlığın Hayatta Kalması ve Gelişmesi için Uluslararası Fon İcra Direktörü

“Rüstem, hadi dua edelim!” Direktörü olduğum İnsanlığın Hayatta Kalması ve Gelişmesi Vakfı, Piskopos Pitirim'in buluşudur. Cosmos Otel'de nasıl oturduğumuzu ve küçük bir daire içinde vakfın hedeflerini, yapısını ve ana görevlerini nasıl tartıştığımızı hatırlıyorum. O dönemde en aktif katılımcılar Dmitry Sergeevich Likhachev, Akademisyen Velikhov ve Vladyka Pitirim'di. Gece yarısından çok sonra, Vladyka ve ben bu tartışmanın gerçekleştiği Cosmos Oteli'nden arabayla eve gittik.

Aniden piskopos, şehit Tryphon kilisesinin yakınında durdu - ve saat zaten sabahın ikisiydi - ve şöyle dedi: “Rüstem, tartıştığımız şey harika bir fikir. Şehit Tryphon'un bize yardım etmesi için dua edelim."

Sabah saat 2'de tapınağın kapısını uzun süre çaldık, nöbetçiyi uyandırdık, kapıları bize açtılar, mumları yaktılar...

Unutmak mümkün değil! Piskopos yarım saatten fazla görev yaptı ve ben ve bekçiden başka kimse yoktu. Yaşadığımız duygu ve hisleri aktarmak oldukça zordur.

Sonra eve gittik ve bana veda ederek Vladyka şöyle dedi: "Artık her şeyin gerçekleşeceğini biliyorum, çünkü şehit Tryphon, Moskova'nın koruyucu azizidir." Ve gerçekten de her şey gerçekleşti! Aradan 25 yıl geçti ve fonumuz Sovyetler Birliği döneminden günümüze kalan tek fondur. Onlarca farklı sosyal ve ekonomik felaketten sağ kurtuldu.

Piskopos fonu nasıl kurtardı?

Vakfımız uluslararasıdır ve kuruluşunun koşullarından biri de yöneticisinin tarafsız bir kişi olmasıydı: ne Sovyet ne de Amerikalı. Böylece İsveçli Rolf Björnerstedt bu göreve davet edildi. O zamanlar müdür yardımcısıydım ve Sovyet kısmından sorumluydum.

Rolf, SSCB'ye vardığında açıkça şunları söyledi: “Bu Vakfın KGB tarafından oluşturulduğuna inanıyorum. Tamam, Khairov aslında bir KGB adamına benzemiyor ama Vakfın avukatı ve bunun, bunun ve bunun da kesinlikle öyle görünüyor. Onları kovuyorum." Ve benimle gece gündüz çalışan, Vakfı kuran, Şartını yazan, tüm bunları gerçekleştiren herkesi kovdu - ama ne kadar zordu! Rolf'a bir şey söylemeye çalıştım, "Bana gel!" diye cevap verdi ve sanki köpekmişim gibi eliyle bacağımı okşadı, yemin ederim. Ben de “Bütün bu işleri yapan eski personeli geri getirmediğiniz sürece sizinle çalışmayacağım” dedim.

Ve uzun bir süre orada görünmedim, ta ki bir gece yeniden - sanki bir peri masalındaymış gibi - Rab'bin çağrısı çalana kadar. Diyor:

Vakfa gitmiyor musun?

Konstantin Vladimirovich, biliyorsun, bu engerek orada olduğu sürece onunla çalışmayacağım.

Ve zaten kovuldu.

Nasıl: bir yabancı mı?

Velikhov'u ara, ne zaman geleceğini sor, çalışmaya başla.

Doğal olarak Velikhov'u aradım ve her şeyin nasıl olduğunu ondan duydum.

Bir yönetim kurulu vardı. Vakfın kötü çalışmaya başladığını, aktif projelerin olmadığını, çünkü bir İsveçlinin özellikle herkesi istihbarat memuru olarak gördüğü için Moskova'da gezinmesinin zor olduğunu söylediler.

Vladyka tüm yönetim kurulu toplantısı boyunca otururken uyudu ve sonunda uyandı ve şöyle dedi: "Kovun onu, nasıl çalışacağını bilmiyor, Khairov'u geri getirmeliyiz."

Herkes oy verdi ve o kovuldu. Sonra Vladyka beni aradı. Bir çeşit mucize gibi. Evgeniy Pavlovich'i aradım, dedi ki: "Yarın işe git." O zamandan beri orada çalışıyorum ve doğal olarak tüm çalışanlarım geri döndü.

Anna Nikolayevna Kuznetsova ,
Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Dairesi çalışanı

“Bu her zaman benimle olan bir tatil” Vladika Pitirim'den, onunla yaptığım çalışmalardan çok kısaca bahsedeceğim: Bu, hem Vladika'nın dünyevi yaşamı boyunca hem de minnettar anıların zamanı geldiğinde her zaman benimle olan bir tatil.

Görüyorsunuz, onunla çalıştığım her an mutluydum. Vladyka sayesinde hizmet edecek birisinin olduğunu fark ettim: maaş için ya da kibirden değil, "gerekli olduğu için" değil, aşktan. Piskopos Pitirim, çalışma tutumuyla hepimize, "Pitirim yuvasının civcivlerine", Moskova Patrikhanesi Yayın Dairesi çalışanlarına, zor, zorlu, yorucu çalışmanın bile Mesih'e hizmet olabileceğini ve olması gerektiğini gösterdi.

Çalışmaya ilk başladığımda Vladyka'ya günlük rutinin ne olduğunu sordum. Buna şu cevabı verdi: "Bu sizin vicdanınızla ilgili bir mesele" ve böylece bana neredeyse tam bir özgürlük verdi. Sonuçta sabah yedi buçukta işe gelip akşam dokuz ya da onda, hatta daha geç saatlerde işten ayrıldım. Kendini tamamen işine vermiş bir adamı nasıl hayal kırıklığına uğratırdım?

"Bize başka ne oldu?" - Vladyka'nın ofisine her geldiğimde beni karşıladığı soru buydu. Neredeyse her zaman bir tür sorunla karşılaştığımı söylemeliyim. Ve zorluklardan en az birinin onun tarafından çözülmediği bir durum asla olmadı.

Tüm sorunları araştırdı, titizlikle ve bilgili bir şekilde ortadan kaldırdı.O büyük bir manevi eğitimciydi ve bize ortak amacımıza hizmet etmenin bir örneğini öğretiyordu: bazı eksiklikleri ve hataları olduğunu bildiğimiz bir kitabı yayınlayamıyorduk. Ve bizim için en büyük mutluluk Vladyka'nın memnun olmasıydı.

Artık piskopos uzakta olduğundan, Allah'ın izniyle tekrar karşılaştığımızda onun önünde utanmayayım diye çalışıyorum.

Şu ya da bu soruma tepkisi ne olurdu? Cevabını bulmaya çalışıyorum, sık sık Danilovsky mezarlığındaki mezarını ziyaret ediyorum.

Hükümdarın kişiliğinin ve faaliyetlerinin öneminin henüz anlaşılmadığını veya ortaya çıkarılmadığını düşünüyorum. Tamamen itiraf ediyorum ki, daha sonra 20. yüzyılı incelediklerinde, bundan Lord Pitirim'in zamanı olarak bahsedecekler. Zeka, nezaket, ama aynı zamanda sadelik ve büyüklük - bu nitelikler Piskopos'ta oldukça doğal bir şekilde birleşti ve hem öğretmeni hem de sevgi dolu bir baba olduğu çağdaşlarını şaşırttı.