Mağaralardan Joasaph, Nizhny Novgorod mucize işçisi neye yardım ediyor. Mağaralar Muhtarı Sisoy, şemamonk. Dob-no-go Ila-ri-o-na'nın tam bir hayatı, Mağaraların şeması-no-ka
haclar
05 Nisan 11 Lyudmila Belkina
Joasaph şemasına 500 adım
Rab bizi "Volga Ortodoks-2001" hacının en sonunda Mağaraların Şemamonk Joasaph'ın bozulmaz kalıntılarına götürdü. Nizhny Novgorod'daki Pechersky Yükseliş Manastırı'nı ziyaret ettikten sonra, gemiye geri dönmek üzereydik, ancak aniden grubumuzun rehberi, manastırdan çok uzakta olmayan Kurtarıcı'nın Başkalaşım Kilisesi'ne - Peder'e uğramayı teklif etti. Peder Schemamonk Ioasaph, Nizhny Novgorod halkı tarafından çok saygı görüyor. Denize açılmadan önce biraz zaman vardı, kilise muhtemelen o sırada kapalıydı. Ama biz Allah'ın rahmetini umarak gittik. Tapınak gerçekten de kapalıydı, ama bekler gibi Nina anne tarafından karşılandık. Emekli olduğunu ve kiliseye yardım ettiğini söyledi: zemini yıkayacağı, mumları koyacağı, rahibin kutsamasıyla kum dağıtacağı. Samaralı olduğumuzu öğrenmek beni çok mutlu etti - Nina Nina'nın düzenli bir Blagovest okuyucusu olduğu ortaya çıktı. Onu hemen, şemamonk Joasaph'ın kalıntılarının bir kile altında saklandığı alt tapınağa götürdü, onun hakkında anlattı, mezara saygıyla saygı duyan hacılara, kutsal yağ ve kalıntılardan gelen kumla cömertçe donattı.
Şemamonk Joasaph hakkında çok az şey biliniyor, ailesinin kim olduğu bile bilinmiyor. Belki gizlice çalıştı ya da o kadar alçakgönüllüydü ki, hiçbir kaydı kalmadı. Ama Rab onu yüceltti ve dünyaca bilinenölümünden sonra.
Schemamonk Joasaph, 1597'de eski Mağaralar Yükseliş Manastırı'nın topraklarına gömüldü. Gömülmesinden 30 yıl sonra, manastır, altında bulunduğu çökmüş bir dağ tarafından yok edildi. Kalıntılar arasında, şemamonk Joasaph'ın kalıntıları keşfedildi. Tabut sağlamdı, elbiseleri ve vücudu sağlamdı, yüzünün sadece bir kısmı toprak tarafından alındı. Aziz'in tabutu Eski Pechersk Başkalaşım Kilisesi'ne yerleştirildi. 1794'te Kurtarıcı'nın Başkalaşımının taş Kilisesi inşa edildi. 1860 yılında, Schemamonk Joasaph'ın mezarının üzerindeki mağara restore edildi.
Hayatta yazıldığı gibi, "Keşiş Schemamonk Joasaph'ın lütfu, Başkalaşım Kilisesi'ni 1853'te dağın tepesinden elli metre uzunluğunda koparak doğruca dağa hareket ettiğinde yıkımdan kurtarmasıyla tanınır. Yolda, kilisenin kilise mezarlığı ile taş çitinin neredeyse yarısını yırttı ve yok etti, ancak beklenmedik bir şekilde yeni bir yön alarak yüzlerce metre mesafeden Volga'ya indi.
Kalıntılar 404 yıl boyunca dinlenecek ve tüm bu yıllar boyunca Ortodoks halkı, sadece çevre köylerden değil, uzaktan da gelen Tanrı'nın kutsal azizine gitmeyi bırakmıyor. Rahipten sonra adlandırılan kaynağa giderler. Keşiş Joasaph'a dua ettikten sonra, inançlarına göre ondan yardım alırlar. Anne Nina'nın dediği gibi, kalıntılardan gelen kum yoğun bir beze dikilir ve ağrılı noktaya uygulanır. Ağrıları çok iyi giderir, kalpteki ağrılar bile yok olur. Tapınağın cemaatçileri kumla kemer dikerler - radiküliti tedavi ederler.
2 Aralık 1993 tarihli Kutsal Sinod'un kararıyla, Nizhny Novgorod ve Arzamas Büyükşehir Nikolai, şenlikli bir ilahi hizmette şemamonk Joasaph'ın kalıntılarını yüceltti. Bu gün onun anıldığı gündür, her yıl bu günde bir şenlik ayini yapılır, mezara yağ konur ve kutsanır.
Beş yüz basamaklı uzun bir merdiven, Kurtarıcı'nın Başkalaşım Kilisesi'ne çıkar. Ancak, aralarında birçok yaşlı insanın bulunduğu tapınağın daimi cemaatçileri bundan utanmıyor. 86 yaşında bir kadın her gün bu merdiveni tırmanıyor. Çünkü yolun sonunda onu bir türbe beklemektedir.
Mağaraların Muhterem Peder Schemamonk Joasaph'ına Dua
Ey büyük dindar çileci, Muhterem Peder Joasaph, dünyaya bir itaat, uysallık ve alçakgönüllülük, sahte olmayan bir inanç ve Mesih'in emirlerinde yürümek ve melek yaşamını taklit etmek için gerçek yolu gösteren! Ey İsa'nın tarlasının gayretli işçisi, yüz kat meyve elde ederek, Nijniy Novgorod ülkesinin Mesih'in Gerçeğinin Işığı ile aydınlanma ve Ortodoks inancının güçlendirilmesiyle zenginleştiğini!
Bugün, Tanrı'nın bilge babası ve kutsal ırkın gelişini hafifçe kutluyor, bozulmaz kalıntılarınız onun içinde yatıyor, Rab'den ruhların ve bedenlerin büyük merhametini elde ettiğiniz birçok emekten sonra sizi övüyor ve yüceltiyoruz. kutsal emanetlerinize düşen inançla, herkesin lütuf dolu şifası. Bu uğruna, şimdi bile, ruhsal ve bedensel rahatsızlıklarla yüklü olarak, sana dua ediyoruz, sayın baba, biz günahkarlar ve değersizler: Rab'be cesur olmak, bizim için güçlü dualarınızı kaldırın, böylece topraklarımızı Ortodoks inancına göre istiyorlar. onay için, Hıristiyan insanlar ruhsal büyüme refah içinde, bu geçici yaşamda, Tanrı'nın acelesi ile refah ve sonsuz yaşamda, günahların bağışlanması ve ruhlarımızın kurtuluşu.
Bizim için, iyi bir akıl hocası ve koruyucusu olan Peder Rev. Joasaph, inanç ve umutla Rab'bin önünde yardımınızı ve dua ederek şefaatinizi isteyen herkese sıcak dualarınızı ve tüm ihtişam, onur ve ibadetlerinizi sunan bir kişi olun. Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek O'na aittir. Amin.
hastalıklarda. Özellikle küçük çocuklu anneler çoktu. 1899'da yayınlanan şemamonk Joasaph hakkındaki kitabın yazarları şöyle tanıklık ediyor: “Çeşitli hastalıklara yakalanmış bebek çocuklar, mağaraya getirilip mezara ve kapaklarına uygulandıklarında, acı dolu ağlama ve çığlıklarından sakinleşir, ve görünüşe göre, özellikle inanç gözleri için, sağlıkta güçlendi.
Ne yazık ki, Eski Pechersk Kilisesi'nde (yani, Kurtarıcı'nın Başkalaşım Kilisesi'ne böyle bir günlük isim verildi), şemamonk Joasaph'ın mezarındaki dualarla gerçekleşen şifaların tanıklıklarını yazmak için bir gelenek yoktu. Belki de bu, bizim zamanımızda geç kanonlaştırıldığı gerçeğini açıklıyor (1993'te, Mağaraların Aziz Joasaph'ı, Nizhny Novgorod piskoposunun yerel olarak saygı duyulan azizleri arasında yer aldı).
St.Petersburg'un yardımını anlatan sadece bir belge hayatta kaldı. Mağaraların Ioasaph'ı, - “Keşiş Schemamonk Joasaph'ın İyileştirici Lütufunun Hikayesi ve Simgeden Gelen Görünüşün, hatta Moskova Büyükşehir ve Tüm Rusya, Mucize İşçi Babamız Philip'in Azizlerinde bile. içinde Nijniy Novgorod, Kurtarıcı Katedrali Kilisesi'nde çanların altında "( 1702). İhtiyar Joasaph hakkında devrim öncesi kitaplarda toplanan ifadelerin geri kalanı yerel sakinlerin sözlü hikayeleridir ve açıkçası yanlıştır.
Dua eden şefaat ve St.Petersburg'un yardımı hakkında en sık tekrarlanan hikayeler arasında. Joasaph seni takip ediyor...
Yukarıda: Eski Pechersk Kilisesi, St. Joasaph.
Sağda:<Гробница схимонаха Иоасафа в селе Старых Печерах» - брошюра издания 1901 года. На рубеже XIX-XX веков выходило очень много книг о старце Иоасафе. Известны издания 1899, 1900, 1901 годов.
Eski Pechersk Kilisesi'nin bir heyelan tarafından neredeyse nasıl yok edildiğine dair bir hikaye paylaşın. Elder Joasaph hakkındaki kitap, "Söylendiği gibi, on dördüncü yüzyılın ilk yarısında kurulan eski Mağaralar Manastırı," diyor, "neredeyse 270 yıl boyunca bir dağ çöküşünden yıkılana kadar o bölgede vardı. Tam olarak aynı zaman diliminden sonra, yerel bölgenin kaderinde ne kadar korkunç, ne kadar açıklanamaz bir fenomen ilkbaharda takip edildi, sadece Haziran'da değil, 1853 Mayıs'ında geceydi, dağ tekrar hareket etti, koparak uzaklaştı. en uzun 30 sazhen uzunluğu,
GROG II VE CPU
"TLRMH" BİR MCHYARPH.
ve doğrudan kiliseye gitti, üstündeki bahçeleri ve çeşitli dar kafalı binaları yok etti. Ne? Tabii ki, Wonderworker Tanrı'nın Pleasant'ı Nicholas'ın ve burada dinlenen Schemamonk Joasaph ile birlikte duaları ve şefaati, yerel kilisenin eski Pechersky Manastırı'nın yaşadığı aynı ölümden mucizevi kurtuluşuna atfedilmelidir. Çöken dağ, tüm verimli ağaçları olan 12 bahçeyi yok etti ve üç cahil evi ve kiliseden daha yüksek olan birkaç farklı binayı yok etti, ayrıca, ondan en küçük alanda, hareketinde birkaç sazhen tamamen farklı bir yön aldı. kiliseden daha ötede ve yine Volga'ya indi.
Şemamonk Joasaph'ın mezarı. Modern fotoğraf.
1 AĞUSTOS - TEMSİLCİ SERAPHIM'İN ESERLERİNİ ANLAMAK, SAROVO MÜKEMMEL İŞÇİ (1903). BATYUSHKA SERAPHIM'İMİZİ SEÇİN Çobanların nasıl sevgi kazanılacağı ve herkese karşı şefkatli bir tutum sergilediği Bugün Rus Ortodoks Kilisesi, Sarovlu Aziz Seraphim'in kalıntılarının ortaya çıkarılmasını kutluyor. Mucize yaratıcısı Seraphim herkesi "Sevinç! İsa dirildi!" ünlemiyle selamladı. Papazın yanında eriyen kalpler, Yaşayan Tanrı'ya inanç doğdu, tövbe geldi. Rahipler Dimitry Shishkin ve Nikolai Bulgakov, Pravoslavie.Ru portalının bir muhabirine sevginin nasıl kazanılacağı ve herkese karşı sevecen bir tutum hakkında bilgi verdi. Köydeki En Kutsal Theotokos Şefaat Kilisesi'nin rektörü Rahip Dimitri Shishkin Rahip Dimitri Shishkin, “Eğer tam bir sevgiye sahip değilsek, aşk işleri yapacağız”. Bahçesaray bölgesinin postası (Simferopol ve Kırım piskoposluğu): - Komşumuza karşı Hıristiyan tutumundan bahsettiğimizde, sevginin kolayca dalkavukluk ve hayırseverliğe dönüşebileceğini unutmamalıyız. Aşırı okşama ve "hoşgörü" sonuçta bir kişiyi mahvedebilir. Bu, özellikle insan tutkularına ve kusurlarına karşı aşırı hoşgörüyü haklı çıkaran şeyin tam olarak “hayırseverlik” olduğu zamanımızda belirgindir. Kutsal Babalar, ne kadar alçalmış olursa olsun, kişinin kendisine karşı tutumu, karanlığın ruhlarına, şu ya da bu kişinin sahip olduğu tutkulara yönelik tutumdan her zaman ayırt etti. Bizi teselli ederken, öz sevgimizi ve bencilliğimizi pohpohlamayanlardan yoksunuz.Tanrı'nın azizi Aziz Seraphim'in sevecen tutumu özel bir özelliktir: Tanrı seven bir kalbin derinliklerinden kaynaklanır. Ve acı çekerek çekilen ve paha biçilmez bir hediye olarak kazanılan bu Tanrı sevgisi, bir kişiyi tam olarak gerçek mesleğinin bilincinde olarak gerçekten sevmenize izin verir. Aziz Seraphim'in sevgisi ve okşaması tüm insanı kucaklar, sadece ruhsal ve bedensel huzuruna değil, hepsinden önemlisi - sonsuzlukta kurtuluşa katkıda bulunur. Bizi manevi hayata teşvik ederken, aynı zamanda gururumuzu ve bencilliğimizi de pohpohlamayacak böyle insanlardan ne kadar da yoksunuz. Ve bu tam olarak Aziz Seraphim'dir! Okşaması, son derece samimi sıcaklığı ve sevgisi, kural olarak, ruhu tövbe veya en azından ona karşı bir eğilim ile yumuşamış olanlara uzanır. Gerçek sevginin ve ruhsal okşamanın daha da büyük ölçüde teşvik ettiği şey tövbe etmektir. Ancak rahip, kibirli ve gururlu, günahları içinde durgun ve değişmeye isteksiz bir kişiyle karşılaşırsa, tamamen farklı örnekler görürüz - hatırı sayılır derecede ciddi ve hatta suçlayıcı sertlikte. Ancak bu katılık bile insanın ebedi geleceği, kurtuluşu için sevgi ve aşırı kaygıyla doludur. Tabii ki, birbirimize karşı sadece dıştan nazik ve sevecen davranmaya değil, aynı zamanda esas olarak gerçek ve sahte kardeş sevgisine de ihtiyacımız var. Rab Kendisi bize bunu emretti, kutsal havariler bunun hakkında bir kereden fazla konuştular. Ama kardeş sevgisi bir anda kazanılmaz. Biz sevgiyi ararken, onu elde etmeyi öğrenirken, Rab tarafından parça parça verilir. Bu nedenle Rab şöyle der: “Dileyin, size verilecektir” (Matta 7:7). “Sor” demiyor, “sor” diyor, yani iyi arzunuzda, ruha faydalı bir istekte, dünyevi yaşamın son anına kadar uzanan azim ve sabır göstermeniz gerekir. Manevi yaşam böyle düzenlenir - burada hiçbir şey nihai olarak kararlaştırılamaz, hiçbir şey kararlaştırılmış bir mesele olarak kabul edilemez. Her şey aşırı itidal ve dikkat gerektirir. Ve sevginin kazanılmasında - çok. Ancak, komşularımıza karşı gerçekten manevi ve şefkatli muamelenin kaynaklandığı aynı yürekten ve eksiksiz sevgiye sahip olmasak bile, en azından sevgi eylemleri yapacağız. Zaten Mesih uğruna yapılan iyi işlerle, Tanrı'yı memnun etmeye çalışalım. Ve Rab, ihtiyacımızı, içten isteğimizi, iyilik yapma konusundaki kararlılığımızı görerek, kesinlikle O'na ve komşularımıza manevi sevgi verecektir ve bu bir Hıristiyanın en büyük hazinesidir! Bu kararlılıkta, Mesih'in Emirlerinin bu günlük ve dikkatli bir şekilde yerine getirilmesinde, pişmanlık ve dikkatli dua ile, St. Seraphim'den sevgi kazanmanın ana “tarifi” muhtemelen sonuçlandırılmıştır. *** Moskova Bölgesi Kratovo köyündeki Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonu Kilisesi'nin rektörü Rahip Nikolai Bulgakov Rahip Nikolai Bulgakov, "İnanç herhangi bir kişiye karşı nazik davranır": - "Sevincim!" - Sarov'un Keşiş Seraphim'i, kendisine gelen herkesi çok sevgiyle karşıladı. Nezaket elbette gerekli ve biz. Hepimiz nazik davranılmayı severiz. St. Seraphim'in daha genç bir çağdaşı olan Nikolai Vasilyevich Gogol, “Herkesi sevgi ve sevgiyle dövün”, kız kardeşlerine böyle bir tavsiye verdi. Ama bu nezaketi nereden bulabilirim? O samimi olmalı. Çok sevecenmiş gibi davranmayın. “Sevinç!” demeye çalışırsan, sözlerin soğuk olur, hiçbir anlamı olmaz. Önemli olan dışarıda ne olduğu değil, içeride ne olduğudur. Dışarıdan fazla uzaklaşmayacaksın. Keşiş Seraphim bunu nasıl yaptı? Herkesle sempatik bir sesle konuşmak nasıl mümkün oldu - muhtemelen onunla konuşanlar onu sempatik bir şekilde ziyaret etmediler. Ve sonuçta, ona gelenler günahkârdı! Peder Seraphim onlar hakkında her şeyi biliyordu - onların kendileri hakkında bildiklerinden bile fazlasını. Rab ona açtı. Neden onun için bir neşe kaynağıydılar? Onları ne mutlu etti? Ve onların insan olduğu gerçeği. Dünyada yaşadıklarını. ki onları Allah yarattı. Onları sevdiği, rızıklandırdığı, tahammül ettiği, bağışladığı, umursadığı: Onları azizine nasihat için gönderiyor ve ona iyi bir fikir veriyor - bu onlar için faydalı olacak. Yaşamaları kolaylaşacak, daha mutlu olacaklar...
6 Haziran 2018
Şehrin tam merkezinde, saklanacak bir mucizenin olmadığı, Hâlâ TARİH olan yerler olduğunu bilmiyordum!
Yazın üçüncü günü ruh için bir yürüyüşle başladı. Nizhny Novgorod'da dünyada sessizliğin olduğu böyle "güçlü" yerler var.
Sosyal ağlarda, Pechorsky'li Joasaph'ın izinde Nizhny Novgorod çevresinde bir hac yürüyüşü çağrısı gördüm.
Önce memleketimin güzel, sonra da tarihi yerlerinde basit bir yürüyüşe çıktım. Ama Zhenya Pavlov, sorularımıza cevap vererek bize gerçek bir tur verdi (turları ne kadar da severim!). Her şey çok düzgün gitti, tam sevdiğim gibi.
(İnsanların hikayeleri her zaman ilginçtir, yollarının Tanrı'ya nasıl ulaştığını. Zhenya'nın yolu ilginç bir şekilde başladı ve en önemlisi, onun yerinde. Kalp tarafından sevilen bir iş bulmak zor. Kader, Zhenya'yı Nizhny'ye getirdi. Tur rehberi olarak çalıştığı Novgorod Mağaraları Manastırı.)
Yükseliş Mağaraları Manastırı, Sennaya Meydanı'na yürüme mesafesinde yer almaktadır.
Yolda bizi 1687'de inşa edilen Haç Şapeli'nin Yüceliği karşılıyor. Patrik Nikon'un 1666'da tahttan indirilmesinin kefareti olarak manastırın yöneticisi tarafından yaptırılmıştır.
Patrik Nikon'un ifadesi, manastırın sonraki tüm başrahipleri suçu üstlendi, çünkü bu duruşmada hazır bulundular.
Haç Şapeli'nin Yüceltilmesi 1930'lara kadar sürdü. Geçen yüzyılın 29 tarihli belgeleri bulundu: "Bir Rus sobasının onarımı için Haç Şapeli'nin Yüceltilmesi kalıntılarından bana bir tuğla vermenizi rica ediyorum."
Bugün yeniden inşa edildi ve dağından Pechersky Manastırı'nın manzarası açılıyor. Bir dahaki sefere kontrol edeceğim. 
Yoldan aşağı iniyoruz ve önümüze inanılmaz güzellikte bir panorama açılıyor. 
Kaçak pencereli duvarlar hiçbir zaman savunma işlevi görmedi, pencereler güzellik için yapıldı. 
Kapılar 2006 yılında yeniden inşa edilmiş, daha önce de kiliselerin yıkıldığı ve içlerine tahıl ambarları ve kütüphanelerin düzenlendiği zorlu yıllarda da yıkılmıştı. 
Girişin yakınında Romanovların sokağı başlıyor. Bunların 17'si olması planlanıyor, bugün herkes ara sokakta toplanmadı. Ama gelecekte yapacaklar
Gazmanov'un "Rurikler, Romanovlar, Lenin ve Stalin - bu benim ülkem!" şarkısında söylendiği gibi. Pekala, Stalinler ve Lenin'ler hakkında konuşmayalım, ancak Rurikoviçler de bu sefer kendi ara sokaklarında toplanacaklar.
Genel olarak, Rus Patrikleri ile üçüncü bir sokak oluşturulması planlanmaktadır.
Kraliyet hanedanları burada değerleri için ortaya çıktılar - Peder Tikhon'un sözleriyle "ülkemizi Baltık'tan Pasifik Okyanusu'na kadar yarattılar ve topladılar, Anavatanımızın ihtişamını artırdılar".
Kaidelerin üzerinde cetvelin adı ve tarihin yazılı olduğu tabletler bulunmaktadır. Bazı durumlarda saltanat tarihleri, bazılarında ise yaşam tarihleri işlenmiştir.
Bu arada Romanovların sokağı boyunca yürüyorum. Hükümdarlar yürüyüşçülere yol açar. 
Yüzlerine bakıyorum, çok kibirli ve gururlu. Ve hoşuma gidiyor: onları gerçek olarak görmek, bir dindarlık maskesiyle pudralanmamak.
Bu bayanlar özellikle memnun) 
Büyük Catherine 
Çeşit. Romanovlar Sokağı ve Kapı. Ne harika bir gün olduğu ortaya çıktı - dün aralıksız yağmurlar vardı ve yarın da söz veriyorlar ve bugün bir çeşit lütuf var.
Gidiyorum, gidiyorum Zhenya, çok geride değilim. 
Şimdi araziye geçeceğimiz manastırın tarihine ait tablolar içeren kapı üstü (kapıların üzerine inşa edilmiş) çadır kilise, görünümü ile Kremlin'deki Başmelek Mikail Katedrali'ni kopyalar.
Buradan soldaki "düşen kule"yi açıkça görebilirsiniz. 
Duvarlarda boyama. Bina. Ahşap binalar daha sonra yavaş yavaş taş olanlarla değiştirildi. 
Burada Sovyet yıllarında sinema "Kolkhoznik" bulunuyordu.
İkinci kat yoktu, çok sonra tamamlandı. 
Duvar henüz yürüyüşe açık değil. Bekleriz. 
Nekropol. Zor zamanlardaki mezalimlerden sonra manastırın topraklarında bulunan levhalar buraya getirildi. Hurda olarak satıldıkları için haçlar kaybolur.
Arka planda kardeşlik birlikleri vardır. Tesisleri vardı. Bazı insanlar bu gece gelir
manastır ve bir zamanlar yaşadıkları yerleri dolaşmak istediklerini söylüyorlar.
akraba. Ve Zhenya bıyığını ekliyor - tapınakları kim ayırdı
fırınlar. 
Yemekhanesi olan Varsayım Kilisesi. Burada Zhenya bize her ikonostasisin belli bir sırada ikonlara sahip olduğunu açıklıyor. 
Bir çan kulesi ile Rab'bin Yükselişi Kilisesi. Aynı "Düşen" çan kulesi, heyelanlara eğilimli, dengesiz zeminin kanıtıdır. Çan kulesinin inşası sırasında duvarların eğik olduğu fark edildi. Bu nedenle, mevcut verilere göre daha fazla mühendislik düşüncesi zaten işe yaradı - çan platformundan başlayarak ve çatının tepesine kadar, kule Dünya'ya dikey olarak inşa edildi. Yani, kule sadece eğilmekle kalmadı, aynı zamanda eğildi.)) Peki, böyle. 
Altın boyalı kapı, sadece keşişlerin dua ettiği ev kilisesine açılıyor. Sıradan insanlar buraya gitmez. 
Uzaktan bir gravür gibi görünüyor, ama bu bir tablo. 
Çatıdaki küçük bir kubbe, Peter ve Paul kilisesinin burada kemerin üzerinde bulunduğunu söylüyor. 
Manastırın bir arkeoloji müzesi var. Sergiler iki katta yer almaktadır. 
Zamanında manastır için en iyisini yapan üç aziz. 
Aziz Macarius Zheltovodsky. 
Bu manastırın kurucusu Dionysius'tur. 
Suzdallı Euthymius 
Her fırsatta tarih. Alexander'ın büstü - 1861'de serfliği ortadan kaldıran kişi. Bunun için halk onu Çar-Kurtarıcı olarak adlandırdı.
Kişisel özgürlüğün yanı sıra, köylüler toprak ve sivil haklar aldı: ikamet yerlerini özgürce seçme, ticaret yapma, fabrikalar ve fabrikalar açma ve el sanatları ile uğraşma. 
Manastırdan ayrılıp aşağı iniyoruz. Ne kadar bakarsam bakayım hiç mantar görmemiş olsam da "mantar" kelimesinden, eskiden Mantar Kanalı dediğim Volga ve Kürek Kanalı manzarası var. 
Bu izleri seviyorum, şimdi aşağı, sonra yanlara. Ağaçlar daha sonra ayrılır, sonra yoğun bir tavana asılır. Ve kuşlar güneşli günün tadını çıkarıyormuş gibi çığlık attılar. 
Eski manastırın yerine bu yeni manastırın inşası için yedi tepe yerle bir edildi. Kubbelere bakıyorum ve çok geçmeden büyük ağaçların arkasında gözden kaybolmuşlar. 
Ve eski zamanlar ve bugün cemaatçilerin başına gelen mucizeler hakkında acelesiz sohbetler yapıyoruz. Ve aniden hayatımda fark etmeyeceğim göze çarpmayan bir yol, çünkü her zaman suya daha çok bakıyorum. 
Yükselişe hazırlanın. Kararlı bir iç çekiş ve... Hadi gidelim. 
Pechery kelimesinin morfolojisini daha önce hiç düşünmemiştim, ancak yine de Nizhny'de bu kelime kullanılıyor - Yukarı Pechery, Sloboda Pechery, Pechersky Manastırı. Eski Slav dilinde "pechery"nin "mağaralar" anlamına geldiği ortaya çıktı. Ve Pechersky Manastırı tam anlamıyla bir mağara manastırıdır.
1330 yılında St. Dionysius tarafından bir mağarada bir kayaya inşa edilen manastır, 270 yıl sonra 1597 yılında bir toprak kayması sonucu tamamen yıkılmıştır.
Heyelan dakikalar sürmedi, günlerce sürdü. İlk başta dünyanın küçük hareketleri vardı. Bu süre zarfında hizmetçiler, güvenli yerlere gitmek için değerli eşyaları, ikonları, kağıtları, komşu evlerin sakinlerini çıkarabildiler.
“ve dağ parçalanmaya başladı ... ve ormanda büyük bir gürültü ve çatırdama oldu ve korku ve dehşet insanlara saldırdı ...”
Dağın hareketi o kadar güçlüydü ki, bu yerdeki Volga Nehri'nin yönünü bile değiştirdi ve kıyı gemilerini fırlattı.
O zamanın devleti tarafından desteklenen, müreffeh ve rahat bir manastırdı.
Dağın manastıra inişi. 
Bu hayırsever köşenin neyi memnun etmediği sadece tahmin edilebilir, ancak yeryüzünün inişinden sonra eski ihtişamından hiçbir şey kalmadı. Ve yıkılan tapınağın yerine dönen keşişler, süpürülen mezarlık alanında, hafifçe toprakla tozlanmış bir tabutun nasıl olduğunu gördüler. 30 yıl önce gömülen Joasaph'ın bozulmaz cesedini içeriyordu.
O zamanın belgelerinden: “kilisenin arkasında kalıntılar bulduktan sonra, toprakla çok az kaplandılar, daha ziyade bir şemamonk; emaneti, cübbesi ve tabutu sağlamdır, yüzünün bir kısmını ancak toprak alır, saçları sağlam, hiçbir şeye zarar vermez ve mezarda huzur vardır.
Kim olduğu ve Tanrı'dan böyle bir ödülü nasıl hak ettiği bilinmiyor.
Yani ilâhî dile tercüme ederek, Allah'ın hem şiddetli bir şekilde cezalandırdığını hem de lütuf dağıttığını söyleyebiliriz. Edinilen mülkü parça parça demonte ederek, insanlara ebedi değerleri - kutsal emanetleri ortaya çıkardı.
İnançlarına göre, insanlar kalıntıların yanında şifa ve mucizeler aldı.
Eski tapınağın yerine, bodrum katında, Iosaph of the Caves'in kalıntılarının bulunduğu bir mezarın yerleştirildiği ahşap bir kilise inşa edildi. 1780'de çıkan bir yangın da kiliseyi sardı. Bu nedenle yeni yapılan kilise, halkın ve sponsorluğun çabalarıyla taştan yapılmıştır. Bugün bunu böyle görüyoruz.
Sokaklar. Kilise manzarası eşliğinde uyanıp çay içmek harika olmalı. 
yakışıklı kediler 
Evet, kilise organizasyonu açısından karanlık bir insanım. Zhenya, ikonostasisin (ikonların tutulduğu çerçeve) belirli kurallara göre ikonlardan oluştuğu gerçeğine gözlerimi açtı.
Genellikle ikonostazda 3 ila 5 sıra. Burada üç sıra var.
İlk sıra, kapının solundaki simge her zaman Tanrı'nın Annesi, sağda İsa, sonra tapınağın adını taşıyan simgeler var, bu durumda Rab'bin Başkalaşımı, sonra yerel saygı Mağaraların Aziz Joasaph'ı. Kapının tepesinde, başları eğik kitap okuyan İsa'nın takipçileri var.
Kapıların üstünde her zaman Son Akşam Yemeği bulunur.
İkinci sıra "tatil" sırası, İsa'nın hayatından olaylar - Noel, Müjde, Kudüs'e Giriş, Çarmıha Gerilme, Diriliş ve diğerleri. Burada tasvir edileni göremedim (iki metre öteden hiçbir şey göremiyorum), ama bunların İncil'den, filmlerin sıklıkla çekildiği olaylar olduğunu biliyorum.
Üçüncü sıra, havariler, Mesih'in takipçileri.
İkonostasisin tepesi, Yüce'nin simgesi ve haçlı bir haç ile taçlandırılmıştır (fotoğrafa uymuyor).
Dördüncü sırada, peygamberler genellikle yerleştirilir ve Mesih'in Dünya'ya çok yakında geleceğini duyurur.
Beşinci sıra atalar (ilk insanlar) tarafından işgal edilir: Adem, Havva, Habil, Cain ve diğerleri.
Ve zaten ikonostasise farklı gözlerle bakıyorsunuz, çalışıyorsunuz. İlginç olduğu ortaya çıktı! 
Mağaranın girişi. 
Yaklaşık 20 adım. İki kere (yukarı çıkarken ve inerken) kafamı merdivenlerin üstündeki kasaya çarptım, bu da mağaraya girmeden ve çıkmadan önce eğilmek zorunda kaldığım anlamına geliyor.
Merdivenlerin sağında, mezardan şişe ve kum içeren bir kova görebilirsiniz. Lambalardan köknar şişelerinde. Yağın, azizin kalıntılarının önünde durması halinde güçlü bir etkiye sahip olduğuna inanılıyor. Ve kumun içinden geçen su şifa olur.
Tabii ki, yukarıdakilerin tümü sadece bir kişinin inancına göre çalışır. 
Mağaranın içindeki her şey bu şekilde düzenlenmiştir. 
Camın arkasında diriliş sırasında Mesih'in figürü var. 
Bir kilenin altında (yani, gizlice) Mağaraların Aziz Joasaph'ının kalıntıları yatıyor.
Türbenin tamamı taştır, tek penceresi vardır. Tonozlar, manastırın hayatından resimlerle dekore edilmiştir. 
Mağaraların kutsal saygıdeğer şema monk Joasaph'ın simgesi. 
Yolumuz devam ediyor. Mucizeler durmaz.
Göze çarpmayan yoldan dereye doğru yol alıyorum,
Çimlerin yüksek olduğu, çalılıkların daha kalın olduğu yerler.
Dizlerindeki geyik gibi, kutsalını içerim
Ataların gerçeği... 
Sola dolambaçlı sokaklar, 
sonra sağa, bizi bir sonraki yere götür. 
İkinci heyelan, mağara manastırın kuruluşundan sonraki 270 yıl içinde meydana geldi. 1853'te, Mayıs'ta kaya tekrar dağdan ayrıldı ve doğruca kiliseye gitti. Ama kelimenin tam anlamıyla birkaç on metre ötede, trafik sağa gitti. Bir mucize değilse nedir
açıklaması zor. Elbette her şey açıklanabilir ama müminler için bu Allah'ın bir mucizesidir. Çünkü yine heyelan kilise binalarını, evleri ve bahçeleri yıkıp su kaynaklarını bize açtı. 
Anahtarların etrafı ahşap binalarla çevriliydi.
Merkezde bir şapel var. 
Bu yerde hamamlar düzenlendi: erkekler için 
ve kadınlar.
Bizimle birlikte kadınlar ilkbaharda dualar ve ilahilerle yıkandılar. Erkekler daha mütevazı. Ancak su cemaatçileri arasında popülerdirler. 
ve iki kaynak içmek için yönlendirildi. 
Ayağımı yazı tipine de batırmayı başardım. Su, elbette, erimiş buz gibidir - çok soğuk. Bütün gün sonra, bacaklarda çok fazla güç veya hafiflik hissedilmedi, ancak bir çeşit sağlıklı his vardı. 
Hafif sıçramalarla (biraz şifalı sudan sonra), grubuma yetişmek için bacaklarım beni tepeye taşıdı. Onlar olmasaydı, şehre giden bir kısayolu asla bulamazdım.
Yine göze çarpmayan bir yol, 
Tapınaktan bir dakikalık yürüyüşle şehre ulaşılır. 
Doğru, burada başka bir atılıma ihtiyacımız var. 
Merdivenlerin incelikleri bize iki yol gösterir. 160 yıl önce burada bir yerde dünya açıldı ve Volga'ya gitti. İşte Tarih! Sanırım bu zaten bir yerde söylendi? Sol merdiveni seçin. 
Yorgun ve sarhoş, tanıdık dünyaya dönüyoruz. 
Böyle bir hacdan sonra, sadece bu gün değil, ertesi gün de, ruhumda uzun süre tutmak ve gün içinde dökmemek istediğim hafif duyumlar kaldı. 
Zhenya sayesinde - olağan günlük yaşamdan çekildi. Ve kendime bir işaret koydum ki, yaz için planımda noktalardan biri tamamlandı - ruhu ışıkla doldurmak ve doldurmak. Bunu günlük hayatta nasıl özlüyorum.
V- tamamlamak!
biyografi
St. Mağaralardan Ave Schemamonk Joasaph
Köy - Eski Pechery, adını yakınında bulunduğu Pechersky Manastırı'ndan almıştır. Aynı zamanda Uzak Mağaraların adını da taşır ve Nizhny Novgorod'a en yakın Mağaraların, yani mevcut Mağaralar Manastırının aksine, bu şekilde adlandırılır.
Köye Eski Pecheri denir çünkü yerel bölge kilisesi, burada 1330 civarında kurulan ve 1597'de yıkılan eski Pechersky Manastırı'nın yerinde duruyor.
Bu manastırın varlığı ve özellikle yıkımı Pecherskaya Sloboda'nın tarihi ile bağlantılı olduğundan ve yıkımdan bu yana, daha sonra bölge kilisesini inşa eden bu mahalle Pecherskaya Sloboda'nın yeni ortamı için bir itici güç olduğu söylenmelidir. Burada: Eski Mağaralar Manastırı'nın kuruluşundan ve yıkımından kısaca bahsetmeyi üstlendiğimiz açıklamanın gereksiz olmadığını düşünüyoruz.
Nizhny Novgorod Mağaraları Manastırı, yukarıda belirtildiği gibi, 1330 civarında, Nizhny Novgorod'un belirli Suzdal Prensi Alexander Vasilyevich tarafından Nizhny Novgorod'a sahip olduğu sırada St. Dionysius tarafından kurulmuştur. Kiev-Pechersk manastırından Nizhny Novgorod'a, şehirden üç verst uzakta olan Dionysius, onunla birlikte gelen diğer keşişlerle birlikte, Volga kıyısındaki yarı dağda bir mağara kazdı ve kısa süre sonra diğer keşişlerden sonra geldi, burada papaz olduğu bir manastır inşa etti. 14. yüzyılın ilk yarısında bu şekilde kurulan manastır, bu yüzyılın sonlarına doğru gelişmeye başladı, ancak diğer manastırlarla birlikte Arapsha'nın Moğol Tatarları ile saldırısından muzdarip olduğu varsayılmalıdır. 1377'de. Hangi yıl olduğu bilinmiyor, ancak yine de, o zamanlar sakinlerin her iki taraftaki manastırın yanına yerleşmeye başladıkları kesin - Pechersky ve Podnovsky'nin şu anki sakinlerinin ataları, daha sonra (başlangıçta). 17. yüzyıl) manastıra atanmış ve en yakın hizmetkarlarını oluşturmuştur.
Yaklaşık 250 yıldır aynı yerde bulunan ve Büyük Düklerin, Çarların ve diğer kişilerin lütuflarından yararlanan Pechersk Manastırı, 16. yüzyılın sonunda en parlak durumuna ulaşmış ve görkemli manastırlardan biriydi. zenginlik ve yapı açısından o zamanın manastırları - dış ve iç. Ama kader yılı 1597 onun için geldi: sonra korkunç bir kargaşa yaşamaya mahkum edildi. O yılın 18 Haziran'ında, gece yarısının üçüncü saatinde, altında bulunduğu dağ tarafından tahrip edildi.
Bu kazadan kısa bir süre önce, manastırın yukarısında, dağda, yarısında manastırın durduğu, Volga'dan Sloboda manastırına ve dağda kazılmış mağaralara kadar büyük bir yarık oluştu. Manastırda ve yakınında yıkım belirtileri vardı: manastırın altındaki toprak sallandı ve hatta duvarının sağ tarafındaki manastır köprüsü bile çökmeye başladı. Yaklaşan tehlike karşısında ve Tanrı'nın yardımını ve ölüm tehdidinden kurtuluşunu bekleyerek, o sırada bulunan Archimandrite Tryphon Manastırı terk etti; aynı zamanda diğer ikonalar, kilise eşyaları ve bu kadar kısa sürede toplanabilecek ve alınabilecek her şeyle birlikte Mağaraların Tanrısı Annesi'nin mucizevi görüntüsü çıkarıldı; diğer birçok şey çıkarıldı ve bozulmadan korundu, bazı kağıtlar dışında - o zaman kaybolan kaleler ve ithaf kayıtları, manastır atları ve diğer sığırlar bile çıkarıldı.
Bundan kısa bir süre sonra, alınan önlem anında, tam üç gün sonra, tepesi olgun ekmekle kaplı ve yer yer orman olan dağ, o derin ve büyük yarığa çökmeye başladı; büyük bir gürültü ve korkunç bir çatırtı duyuldu: sabahın erken saatleriydi. Yakınlarda yaşayan tüm insanlar böyle bir morinadan uyandılar, kurtuluşu evlerinden kaçarak aradılar. Tanrı'dan korkan ve dindar Archimandrite Tryphon ve onunla birlikte kardeşler, konutlarını rahatça terk ettiler ve uzakta durarak bıraktıkları manastıra baktılar, ağladılar ve dua ettiler.
Bu arada, dağ, manastırın üzerindeki zirvesinden elli sazhen ve daha fazlası tarafından koparak, korkunç bir gürültüyle yarığa koştu ve toprağı manastırın altından elli veya daha fazla sazhen tarafından Volga Nehri'ne zorladı, bu yüzden nehrin suları için manastırın altında duran gemilerin eski kıyıdan, yani yirmi kulaç veya daha fazla uzağa atıldığı ve yine de karada kaldıkları, çünkü Volga'da karadan çıkmaya zorlanan büyük höyükler oluştuğu için. dağın altında, bunun sonucunda rotasını bile değiştirdi.
Dağın uçurumundan ve başarısızlığından, birçok yerde güçlü kaynaklar aktı ve manastır çökmeye başladı: Rab'bin Yükselişinin taş kilisesi yere çöktü, diğer taş kiliseler, çan kulesi, binalar, hücreler , tüm manastır hizmetleri ve çit, kısmen yıkıldı, kısmen hasar gördü. Kıyıda, manastırın yanında duran ahşap St. Nicholas kilisesi, iki kulaç tarafından yerinden taşındı; Sloboda Pecherskaya'nın kendisinde, sakinlerin evleri sendeledi ve sallandı.
Böylece belki de binlerce yıldır hareketsiz duran dağ birkaç dakika içinde hatırı sayılır bir alana çökmüş, asırlık tapınaklar ve binalar yıkılmış, görkemli, gelişen tapınak yok olmuştu!
St kaynağının üstündeki şapel. Rev. Joasaph Pechersky. 19. yüzyılın sonunun çizimi. NGOUNB
Aradan iki buçuk asır geçmiş ve bu yıkımın izleri halen görülebilmektedir. Dağın önemli bir çıkıntısı ile, eski manastırın sınırları hala işaretlenebilir ve bu boşluk boyunca yıkım belirtileri vardır: yerde ve yeraltında çok sayıda taş yığını, mağara kalıntıları ve kalıntıları görülebilir. İçinde bulunduğumuz yüzyılın başlarına kadar harap bir biçimde var olan manastırın doğu tarafında çok uzak olmayan bir yer. Son zamanlarda bile, görgü tanıklarına göre, meraklı cesaretliler bu mağaraların etrafında dolaşırken bir Grivna mumu yandı. Mağaraların eski girişinde Kutsal olarak adlandırılan mükemmel suyu olan bir kuyu vardır. Sakinleri tarafından temiz ve özel bir özenle tutulan bu kuyu, bir tür antik tapınak olarak hala birçok hacı tarafından ziyaret edilmektedir.
Bu korkunç acıklı maceranın ancak üçüncü gününde keşişler, eskiden barışçıl, istikrarlı ve kalıcı olan, şimdi harabelerde yatan ve geri dönülemez biçimde kaybolmuş evlerine yaklaşmaya cesaret edebildiler. Sığınacak yerleri olmadığı için harabeler arasında üzüntü ve kederle dolaştılar. Ama Hikmetli Kader, cezalandırıcı ve aynı zamanda merhametli, bu üzücü kalıntılarda onlar için küçük bir teselli hazırlamadı. Kıymetli, çabuk bozulan bir şeyi bile kaybettikten sonra, onlar için büyük bir teselli olan, ebedi bir anıt ve o kutsal yerin unutulmaz bir anısı olarak kalan ve sonsuza kadar kalacak olan paha biçilmez ve bozulmaz bir hazine buldular.
Kalıntılar arasında, manastırın yıkılmasından otuz yıl önce o yerde gömülü olan Schemamonk Joasaph'ın kalıntıları keşfedildi. Biraz toprakla kaplı olan tabutu bozulmadan kaldı, Schemamonk'un kıyafetleri ve vücudu da bozulmazdı. Yüzünün sadece belirli bir kısmı toprak tarafından alındı. Eski Pechersk Kilisesi'nde tutulan bu keşifle ilgili tarihin gerçek efsanesini burada vermeyi gerekli görüyoruz. Yani içinde diyor ki: “Üçüncü gün bu yıkımdan sonra, kilisenin arkasında kalıntılar edindikten sonra, toprak tarafından çok az örtülüyorlardı, ancak Schemamonk, kalıntıları, kıyafetleri ve tabutu bozulmaz, sadece yüzünün toprak kısmını, saçını almak için. sağlamdır ve hiçbir şekilde zarar görmemiştir ve dünyada bir tabut vardır. Aynı zamanda, eski haberlerin keşişleri şöyle diyor: Tanrı'ya Joasaph adlı bu Schemamonk varmış gibi, şehvetli bir yaşamda çok hareketliydi ve istirahat ettikten sonra bu yere gömüldü; aynı önceki otuz yıl. Bu eskiye, Dudin Manastırı'na geldiğinde (Podyablnoye köyünün şimdi Gorbatov bölgesinde olduğu yer), Hegumen Evfimy kardeşleriyle ve Mağaralar Manastırı'nınkiyle, kardeşleriyle birlikte Archimandrite Tryphon, - hep birlikte ondan tabut tanıklık uğruna bilinen vzemshe'yi, kalıntılara bakarak ve kendi elleriyle dokunarak yerleştirdi ve başka bir yere gömdü, mezarı zeminle aynı hizaya getirerek, toprakla ortaya çıkardı ve ayrıca onun üzerine bir mezar inşa etti. .
Şemamonk Joasaph'ın hayatı. 1899 NGOUNB
Şemamonk Joasaph'ın kalıntılarının bu ifadesinden sonra, tabutu, eski yıkılmış manastırın çitinde, Eski Pechersk Başkalaşım Kilisesi'nde hala durduğu yere yerleştirildi. Aynı yıl, manastır çöktüğünde, Archimandrite Tryphon, manastırı eski manastırdan çok uzakta olmayan aynı veya başka bir yerde yeniden inşa etmek için izin istemek için Çar Theodore İvanoviç'ten Moskova'ya gitti. Çar, isteğini küçümseyerek, Nizhny Novgorod valisi Leonty Aksakov'a ve taş kesicili diyakoza orayı incelemelerini ve tekrar bir manastır inşa etmeye uygun olup olmadığını öğrenmelerini emretti.
İnceleme üzerine, yerin taş binaların inşası için zayıf ve tehlikeli olduğu ortaya çıktı. Sonuç olarak, manastırın Volga'nın aynı kıyısında, yedi tepenin olduğu eski yerden yaklaşık bir verst uzaklıkta, sadece daha yüksek olan başka bir yere taşınması emredildi. Bu tepelerin ve dağın kendisinin kamu pahasına tesviye edilmesi emredildi ve burada, yine yarı dağda, kardeşler için hücreler ve manastır için gerekli diğer hizmetler ile Rab'bin Yükselişi'nin ahşap bir kilisesi inşa edildi ve manastır bir çitle çevriliydi.
Mağaraların Başkalaşım Kilisesi'nin görünümü. 19. yüzyılın sonunun çizimi. NGOUNB
Sadece manastırın kalıntılarının kaldığı aynı yerde, İmparator, ölen kardeşlerin anısına ahşap bir kilise inşa edilmesini emretti. Bu kilise kısa süre sonra, Kutsal Havari ve Evangelist John the Theologian ve St. Nicholas the Wonderworker sınırları ile Rab'bin Başkalaşımının onuruna, buraya yerleştirilen Schemamonk Joasaph'ın mezarı üzerine inşa edildi. Aynı zamanda, Volga'nın tam kıyısında, manastır çitlerinin dışında bulunan St. Nicholas tapınağından, efsaneye göre, St. Nicholas'ın iki mucizevi ikonu da dahil olmak üzere bazı kutsal simgeler transfer edildi. Wonderworker - biri iki arshin boyutunda ve diğeri - gümüş pullu bir çerçevede 2.25 arshin antik ikon resminde oyulmuş. Bu ikonalar hala Eski Pechersk Kilisesi'nde, birincisi pencerelerin arasındaki birinci duvardaki İlahiyatçı Aziz John'un sınırında, ikincisi ise sağ klirosun arkasındaki gerçek Transfiguration Kilisesi'nde ve özellikle saygı görüyorlar. ve cemaatçiler ve gezgin hacılar tarafından saygı duyuldu.
Şemamonk Joasaph'ın mezarı, bu ahşap kilisede, Kutsal Havari ve Evangelist John the Theologian'ın sınırları içindeydi. Bu nedenle, vakayinamede şöyle denmektedir: “Aynı Aziz Joasaph bugün bile Eski Mağaralarda, mezarına gelenlere inançla birçok şifa veren İlahiyatçı Aziz John kilisesinde bir çalının altında dinleniyor; tabutu klirosun arkasında krallık kapılarının sol tarafındadır.”
Aziz Rev. şemamonk Joasaph. İkon ressamı V. Vazhaev
1598'de yeni bir yerde kurulan Pechersk Manastırı, yavaş yavaş yerleşmeye başladı ve 17. yüzyılın ortalarında, en fazla 50 yıl sonra, kraliyet iyilikleriyle zenginleştirildi ve çeşitli özel hayırseverlerin katkılarıyla desteklendi, tatmin edici bir duruma geri dönmeye başladı. Ahşap tapınaklar ve binalar taştan yapılmaya başlandı. Kiliseler ve binalar, taş veya ahşap, yeniden ve eskisinden az çok daha iyi bir biçimde inşa edildi. Sadece eski manastırın yerine Schemamonk Joasaph'ın mezarı üzerine inşa edilen ahşap kilise, neredeyse iki yüzyıl boyunca aynı durumda kaldı. Kraliyet emri temelinde, kendisine atanan diğer kiliselerin örneğini izleyerek manastırın tamamen emrindeydi. Bu kiliselerde ve dolayısıyla Staropecherskaya'da, kendilerine tahsis edilen köy ve köylerde olduğu gibi, hizmetler ve hizmetler, manastır başrahibi tarafından bu yerlere gönderilen manastır hiyeromonları ve beyaz rahipler tarafından gönderildi. metrik kitaplar ve çeşitli manastır belgeleri. Yani muhtemelen 1764'e kadar öyleydi.
Manastır devletlerinin derlenip onaylanması üzerine, manastırlara bağlı köylülerin bulunduğu köyler ellerinden alınıp kendilerine maaş ve çeşitli topraklar verildiğinde, o köylerin kiliseleri bağımsız hale geldi ve Allah'ın ıslahı için oldu. hizmetler ve zaten piskoposluk yetkilileri tarafından belirlenen özel bir gereklilik, pr. Daha sonra, büyük olasılıkla, Eski Pechersk Kilisesi, bu kilisede 1770 yılına dayanan birkaç ve daha sonra tamamlanmamış manevi tablolar dışında, belgelerde bu değişikliğin açık bir göstergesi olmamasına rağmen, bir cemaat kilisesine dönüştürüldü. Tam formda ve doğru sırada, 1782'den beri metrik ve boyalı kitaplar saklanmaktadır. Bu süre zarfında, eski zamanlayıcıların hikayelerine göre, Mayıs ayında bahçe sebzelerinin ekimi sırasında, kurbanı sakinlerin yapısıyla birlikte ahşap olan Pecherskaya Sloboda'da güçlü bir yangın çıktı. bölge kilisesi.
Pecher yerleşiminde Başkalaşım Kilisesi. 19. yüzyılın sonunun çizimi. NGOUNB
Yanmış ahşap kilisenin yerine, kilise belgelerinde görüldüğü gibi, zaten cemaatçilerin gayreti ve dış hayırseverlerin gayreti ile, yangından kısa bir süre sonra, ilk önce Mucize İşçi Aziz Nikolaos'un bir sınırı olan bir taş kilise inşa edildi, ilk olarak 1790'da Sağ Muhterem Şam tarafından kutsanmıştı. 1794'te gerçek Başkalaşım Kilisesi yeniden inşa edildi. Bir süre sonra kilisenin aciz olduğu ortaya çıktı; ve bu nedenle 1816 yılında sağ taraftaki yemeği genişletilerek 2. şapel, Havari ve Evangelist Yahya İlahiyatçı adına düzenlenmiştir.
Mezarı Kurtarıcı'nın Başkalaşım Kilisesi'ndeki Mağaraların Joasaph'ı
1860 yılında, iç dekorasyonu zayıf, cemaatçilerin titizliği ve kilise gardiyanının titizliği olan soğuk Başkalaşım Kilisesi, içte ve dışta güzelce dekore edildi. Antik ikonalar tamir edilip temizlenmiş, ikonaların üzerindeki ikonostasis ve ikon kasaları polyment üzerine yaldızlanmış, zemini taştan, temiz ve dayanıklı hale getirilmiş ve genel olarak kilise öyle bir imar durumuna getirilmiştir. görkemiyle Nijniy Novgorod kiliselerinden pek aşağı değildir. Taş kilisenin bu düzenlemesiyle, kilisenin yeni konumuyla artık eskisi gibi sınırda değil, sol klirosun arkasında gerçek bir soğuk kilisede olan Schemamonk Joasaph'ın mağarası da yenilendi. , kuzey duvarına yakın.
Nizhny Novgorod Pechersk Kilisesi'ndeki cenaze töreninin kaydı, Schemamonk Joasaph. RGIA
Schemamonk Joasaph'ın kalıntılarının bir kile altında durduğu mahzende, kuzey yan kapılar ile pencere arasındaki duvarın yakınında, yukarıdan küçük parmaklıklarla çevrili 12 basamaklı dar bir iniş düzenlenmiştir. Tamamen taş olan mağara, 8 arşın uzunluğunda ve 3 arşın genişliğinde, yarım daire tonozlu ve sol klirosun penceresinin altında küçük bir pencereye sahiptir. Hayırseverlerin gayreti ile oldukça güzel bir şekilde tamamlandı. Duvarları tahtalarla kaplanmış ve tonoz boyalıdır; ön doğu duvarında, yanında üç adet simge kutusu bulunan küçük bir ikonostasis, simgelerin önünde üç adet gümüş kaplama ikon lambası vardır - "Rev. Bu simgelerin üzerinde yarım daire içinde, asla sönmeyen küçük bir lamba ile Ev Sahiplerinin Efendisi'nin pitoresk bir görüntüsü vardır. Mağaranın ortasına, Schemamonk Joasaph'ın normal büyüklükteki tabutunun üzerine, üç arşın uzunluğunda ve 1.5 arşın genişliğinde, yerden bir arşinden fazla yükselen bir taş mezar yerleştirildi; Hıristiyanların coşkusuyla bağışlanan pahalı peçelerle bezenmiştir; Daha kilisenin inşası sırasında bile tabutun üzerine önemli miktarda dökülen kumu almak için el sıkışır kalmaz mezarın tepesine oval bir delik açılmıştır. Mezarın üst ucunda, ayaklarında, 10 inç yüksekliğinde Kurtarıcı İsa'nın mezarının yükselişinin pitoresk bir görüntüsü vardır ve diğer ucunda, her zaman bir kutuda kutsanmış bir haç vardır. yanlarında iki gümüş kaplama şamdan bulunan, tapanlar için eski bir hava. Mezarın üzerinde 7 mumlu gümüş kaplama bir avize asılıdır. Mağaranın yapısı böyle! İçinde, ayinden sonra her gün, burada dinlenme Schemamonk Joasaph'ın Bose'unda ruhun dinlenmesi için bir anma töreni yapılır.
Söndürülemez bir lambanın ışığıyla loş bir şekilde aydınlatılan bu mağaranın kasvetli tonozunun altında, eski Mağaralar Manastırı'nın yıkılmasından bu yana, manevi çilecinin sessiz ama öğretici mezarına, özellikle yaz aylarında birçok hayran hala akın ediyor, - Sadece Nizhny Novgorod ve çevre köylerden değil, aynı zamanda diğer illerdeki uzak şehirlerden ve köylerden de akın ediyor.
Genellikle sabahın erken saatlerinden akşam geç saatlere kadar, yaz boyunca, gayretli hacıların isteği üzerine, burada ölen kişinin ruhunun istirahati hakkında, manevi ve bedensel faydalar isteyen cenaze şarkıları söylenir ve herkes inancına göre kabul eder. o. Başta ateş ve ateş olmak üzere çeşitli rahatsızlıkları olan hastalar, rahibin mezarına imanla hürmet ederler, oradan kum, kandilden yağ alırlar ve kısa sürede şifa bulurlar. Çeşitli hastalıklara yakalanmış bebek çocuklar, mağaraya getirilip türbe ve örtülerine sürüldüğünde, acı dolu ağlama ve çığlıklarından sakinleşir ve görünüşe göre özellikle iman gözleri için sağlıkları güçlenir.
Eski halk geleneklerinde, mucizevi şifalar ve St. Joasaph'ın mezarından çeşitli fenomenler hakkında birçok hikaye korunur. Ancak bu gerçekler, genel olarak Kilise Tarihine ve özel olarak Mağaralar Kilisesi'ne sevgili, çünkü ya din adamları bir kerede duyurulmadı, ya da başka nedenlerle, Eski Pechersk Kilisesi'nin eski din adamları, büyük üzüntü duyarak, Rahip biyografisine dahil edilmedi. Elimizde sadece oldukça eski ve uygun bir - Balakhna şehrinin mucizevi iyileşmesi hakkında tatmin edici bir hikaye, burada kelimeden kelimeye ihanet ettiğimiz Mağaralar Manastırı'nın yıkımıyla ilgili el yazmasında korunan bakire Evdokia Mikhailova.
ÖYKÜ
Monk Schemamonk Joasaph'ın iyileştirici merhameti ve Nizhny Novgorod'da olduğu gibi, Moskova'nın Peder Philip Metropolitan ve Tüm Rusya Wonderworker'ın azizlerinde olduğu gibi simgeden gelen fenomen hakkında, Kurtarıcı Kilisesi'nde çanların altında katedral
Şemamonk Joasaph hakkında kitap. 1899 TsAMNE
“7210 yazında ve Mesih'in Doğuşu 1702'den Balakhna şehrinde genç Evdokia Mihaylov'a bir görünüm geldi. Büyükşehir St. Philip ona iki kez bir rüyada göründü: 4. güne karşı Haziran ayı, gerçekte 8. günde aynı Noembri ayı ve ona dua şarkıları yaratmak için Nizhny Novgorod'a Katedral Kilisesi'ne gitmesini emretti ve suyu kutsallaştırın ve Eski Mağaralarda St. Joasaph'ın mezarından kum alın ve ondan için ve ondan sağlıklı olacaksınız, sonra ona bir peçe almasını emredeceksiniz; aynı bakire, ona böyle şeyler yapacağına söz vermiş; ayrıca ona imajını, bu konuşmayı anlattı: sanki Nizhny Novgorod'da Kurtarıcı Katedrali, kraliyet kapılarının sağ tarafındaki kilisedeki çan kulesinin altında duruyor. Evdokia ne zaman Nijniy Novgorod'da olsa o kutsal kilisede ve İlahi Liturjide "yemeye değer" olana kadar ölü gibi yatıyordu; bundan sonra, “yemek yemeye değer” paketleri de Kutsal Olan (Philip) ona göründü ve ayağa kalkmasını emretti, kalktı ve kederinden sağlıklıydı; ve dua ederken su zikrederek ve kutsayarak ayağa kalktınız, bir dua yaptınız ve o andan itibaren ciddi bir zihin ve sağlık içinde olun. Sonra Nizhny Novgorod Kurtarıcı Katedrali Metropolitan Isaiy, Klyuchar, Rahip Andrei'ye bu eski mucizeye tanıklık etmesini emretti; Rahip Andrey, Balakhna'ya gelerek, Eller Tarafından Yapılmayan İmgesi olan İsa Mesih'in Rab ve Kurtarıcı Kilisesi'ni (ziyaret etti) ve St. Büyük Şehit Nikita, Rahip John Mihaylov, ona kızlık Evdokia'nın manevi kızı olduğunu ve 7028'de ve 8 Temmuz'dan 1700'de Mesih'in Doğuşundan yas tuttuğunu ve birçok kez yolsuzluktan tıkladığını bildirdi. bir sürü çılgınlık. Kiliseden Toyazh ve başka bir Rahip Grigory de çevrede yaşayan aynı insanları bilgilendirdi: Mikhail Avdeev, oğlu Osmakov ve eşi Agripina, Timofeev'den önce, oğlu Mamaev ve eşi Marina ve akrabaları, - Kozma Alekseev, oğlu Kosatov, Leonty Saveliev, oğlu Turshenikov ve karısı Elena, - bunların hepsi Mesih'in Kutsal İncil emrine göre bilinir - kirpi, siz rahiplerin söylediği sözlersiniz. Ayrıca, bakire Evdokia da bunu sorguladı; o bir vizyon, bir mucize ve bir fenomen hakkında bile, eğer öyleyse ve onu rahatsız ediyorsa, rahatsızlığına üzüldü, böylece Rahipler ve etrafındaki birçok insan gibi bilgilendirdi. Bu mucizelere tanık olmasıyla bilinen bu fenomen, Tanrı'nın kurtardığı Nizhny Novgorod'da, Mesih Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Saf Annesinin ve Azizlerinin yüceliği ve övgüsü için yazılmıştır.
Halk geleneğinde, Schemamonk Joasaph'ın mezarından çok uzak zamanlara uzanan benzer şifalar ve fenomenler hakkında birçok hikaye vardır. Tüm bu mucizevi eylemlerin herhangi bir şüpheye tabi olmadığına dair bir kelime yok: ama gerçek şu ki, bazı durumlarda onlar hakkındaki efsaneler net değil. Ve zaman, kişi ve mekân bakımından birbirlerinden bile ayrılmaktadırlar. Neden, şimdi onlara dokunmadan, daha doğru ve ayrıntılı bilgiler toplayana kadar, şimdi sadece bize çok yakın bir zaman ile ilgili bazılarına işaret edeceğiz.
Şemamonk Joasaph hakkında kitap, 1900 baskısı, NGOUNB
Çok uzun zaman önce, hacılar arasında, yaklaşık 50 yaşında bir köylü kadın olan Schemamonk Iosaph'ın mezarında ibadet etmek için Pecherskaya Sloboda kilisesine geldi, ne adı, ne soyadı ne de soyadı maalesef kaydedildi. Kostroma eyaleti, Vetluzhsky bölgesinden geliyor. Bu kadın, tüm yerel kilisenin, din adamlarının ve kilise yaşlısının huzurunda şunları söyledi: “Vücudunun tüm üyelerinin gevşemesiyle üç yıl boyunca hastaydı ve bu sürenin sonunda hastalığı o kadar yoğunlaşmıştı ki, sadece yürümekle kalmıyor, aynı zamanda yataktan kalkabiliyordu. Bu sırada, durumu tamamen umutsuzken, arka arkaya üç gece, kendisine Joasaph adını veren ve kimseden duymadığı mezarında ibadet etmek için Pechery'ye gitmesini emreden bir keşiş rüyasındaydı. ve kavramları bile yoktu. Bu temelde ve hastalıklı durumu ve herhangi bir yolculuğa çıkmanın tamamen imkansızlığı göz önüne alındığında, hasta kadın, ilk iki görünüm sırasında kendisine görünen şema keşişin emrini zaten üçüncü görünüm dakikasında yerine getiriyor. , ölüm korkusuyla tehdit ederek yemin etti. Hemen ertesi gün, hastalığından kurtulduğunu hissetti ve kısa süre sonra yolculuğuna çıkabileceğini buldu. Buraya geldiğinde, Rahip'in mezarı üzerinde gayretle dua etti - şimdi Schemamonk Joasaph'ın dualarına borçlu olduğu tamamen sağlıklı hissediyor. Yanında bulunan 10 kişi de dahil olmak üzere aynı taraftan hacılar, söylediği her şeyi doğruladı.
Kısa bir süre sonra, N. Vasilyevsky ilçesi köyünün Deacon'unun karısı, Schemamonk Joasaph'ın mezarından şifa aldı. Kocasına göre, evlendiği andan itibaren hasardan hastaydı. Bu ciddi hastalığın anlarında deliliğe ulaştı, aradı ve öfkelendi; bu aynı zamanda Schemamonk Joasaph'ın mezarını ziyaret ettiğinde de fark edildi. Kalıntılara ibadet ettikten sonra hasta sakinleşti, aklı başındaydı ve eskisinden daha iyi hissetti. Kısa süre sonra, N. köyünün bulunduğu taraftan hacılar, din adamlarına ve yerel kilisenin muhtarına, N. köyünün diyakozluğunun, yolsuzluktan gerçekten çok sağlıksız olduğu, Schemamonk'un mezarını ziyaret ettikten sonra tamamen sağlıklı hale geldiğini bildirdi. Joasaph.
Şemamonk Joasaph 1901 TsAMNE hakkında kitap
Aynı yıllarda, akrabalar, akrabalarına göre birkaç ay önce sinir tahrişiyle hastalanan Nizhny Novgorod tüccarının karısı E.N.'yi yerel kiliseye getirdiler. Hastalığı o kadar arttı ki, bilincini kaybetti, öfkeyle çığlık attı, aradı ve öfkelendi. Akrabalarının ve kilisede onunla birlikte olan bazı tanıdıklarının inançlarına ve hikayelerine göre, kötü bir ruh tarafından ele geçirildi. Böyle acı verici bir durumda, hasta Eski Pechersk Kilisesi'ne getirildi ve dua sırasında Wonderworker Aziz Nikolaos'un mucizevi görüntüsünün önünde şarkı söyledi, savaştı ve çığlık attı. Onu Kutsal İncil'e ve Haç'a getirmek için çok çaba sarf etti. Ama hasta kadın, daha önce olduğu gibi aynı çılgın çığlıkla Schemamonk Joasaph'ın mağarasına getirildiğinde ve onun mezarına uygulandığında: sonra gözle görülür şekilde sakinleşmeye başladı ve ağıtın sonunda tamamen sakinleşti, böylece kendisi, hiçbir zorlama ve akraba yardımı olmadan tabutu öptü. En fazla 20 gün sonra, yerel kilisede gayretli hastanın sağlığı için sürekli dualar yapıldı ve Schemamonk Joasaph'ın tabutu üzerine kasten bir anma töreni gönderildi. E., kocası K.N. ile birlikte, Peder'in kalıntılarına zaten mükemmel bir sağlık içinde saygı duymaya geldi.
Şemamonk Joasaph'ın mezarından çıkan mucizevi olaylar arasında, Pechersk Kilisesi'nin ortasında bulunduğu ve onu tekrar tehdit eden dağın yıkımından korunması var.
Söylendiği gibi, 14. yüzyılın ilk yarısında kurulan eski Mağaralar Manastırı, yaklaşık 270 yıl boyunca dağın çöküşünden yıkılana kadar bu bölgede varlığını sürdürdü. Tam olarak aynı dönemden sonra, yerel bölgenin kaderinde ne kadar korkunç, ne kadar ve açıklanamayan bir fenomen ilkbaharda takip edildi, sadece Haziran'da değil, 1853 Mayıs'ında, tam olarak geceleri, dağ yeniden hareket etti ve dağdan koptu. 30 sazhen uzunluğundaydı ve doğrudan kiliseye gitti, bahçeleri ve üzerindeki çeşitli dar kafalı binaları yok etti. Ne? Tabii ki, Mucize İşçi Aziz Nikolaos'un ve burada dinlenen Schemamonk Joasaph ile birlikte duaları ve şefaati, yerel kilisenin eski Pechersky Manastırı'nın maruz kaldığı ölümden mucizevi kurtuluşuna atfedilmelidir. Çöken dağ, tüm verimli ağaçları olan 12 bahçeyi yok etti ve kiliseden daha yüksekte duran üç darkafalı evi ve birkaç farklı binayı yok etti, ayrıca ondan en küçük alanda, hareketinde tamamen farklı bir yön aldı birkaç sazhen kiliseden daha fazla ve yine Volga'ya indi.
Yolda, on iki sazhen'i Volga'ya inen kilise mezarlığı ile kilisenin taş çitinin neredeyse yarısını yırttı ve yok etti.
Sakinler, Tanrı'nın bilge Takdiri'ne göre dağların nasıl yükselip alçaldıklarını, içinde paha biçilmez hazinelerle tapınakları için titrediklerini, birlikte evleri ve mülkleri için nasıl korktuklarını hayret ve dehşetle izlediler. Ama bu korkunç fırtına geçti ve kutsallarında harika olan Rab Tanrı'yı yücelttiler.