Hedonist nasıl bir insandır? Hedonizm kavramı ve hedonistlerin düşünce biçimi Hedonizm ilkesi felsefeyle ilgilidir

İnsan davranışının en yüksek iyiliği ve kriteri olarak hazza yer verilmesi, tüm ahlaki gerekliliklerin çeşitliliğinin ona indirgenmesi. Hedonizm için haz duygusu, insanın ahlaki deneyimlerinin labirentinde yol gösterici bir yıldız olarak kabul edilir.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

HAZCILIK

Yunancadan hedone - zevk), etik. doktrininin yanı sıra hazzı en yüksek değer olarak kabul eden bir inanç sistemi ve yaşam tarzıdır. insan davranışının iyiliği ve kriteri ve tüm çeşitli ahlaki gerekliliklerin ona indirgenmesi. G.'deki zevk arzusu asıl mesele olarak görülüyordu. doğası gereği kendisinde var olan ve tüm eylemlerini önceden belirleyen bir kişinin itici ilkesi. Normatif bir ilke olarak G., çileciliğin tam tersidir. Dr. İnsana keyif veren her şeyin iyi olduğuna inanan Aristippus'un (MÖ 4. yüzyıl) öğretisinde Yunanistan. Takipçileri, ona yol açan her türlü zevk ve eylemin haklı olduğuna inanıyordu. maks. Epikuros (M.Ö. 3. yüzyıl), içselliği yok etmedikleri için yalnızca doğal ve gerekli zevklerin değerli olduğunu öğreten gerekçesiyle tanınır. ruhun sakinliği. Rönesans sırasında G.'nin fikirleri hümanizm ruhuyla gelişti. etik ve insanın değerini tüm yaşam tezahürlerinde doğruladı (örneğin, F. Rabelais'in "Gargantua ve Pantagruel" romanında). 18. yüzyılın aydınlayıcıları için. G. dinsel dogmatizmle mücadelenin araçlarından biriydi. dünya görüşü. Daha sonra G. en fazlasını buldu. Faydacılıkta tam ifade.

T. temel kişinin zevk alma arzusuna bağlıdır. G. dünyaya karşı bütünsel bir tutum olarak çeşitli şeyleri kabul edebilir. formlar ve içerik. Hedonistik dünya görüşü, zevkin ahlak için vazgeçilmez bir önkoşul olduğu iddiasına dayanmaktadır, çünkü arzuları tatmin edilmeyen acı çeken bir kişiden erdem talep edilemez; mutluluk varoluşun rahatlığında ve dinginliğindedir vs. Zevki en yüksek düzeyde kabul etmek. hedefler genellikle düzenleyici toplumların reddiyle ilişkilendirilir. Maksimum zevk elde etmenizi engelleyen normlar. Hedo-nik ne pahasına olursa olsun zevk elde etmeye çalışır ve bu da kaçınılmaz olarak dizginsizliğe yol açar. Aynı zamanda kişinin etrafındaki dünyaya ilişkin algısı da değişir: Kişi kendisini yalnızca zevk yoluyla gerçekleştirir ve zevk nesnesinin kendisi de tutkuyu söndüren bir nesneye dönüşür. Aşırı tezahüründe tutku, başka bir kişinin acı çekmesiyle söndürülebilir, bu nedenle tutkunun aşırı enkarnasyonlarından biri sadizmdir.

Hedonistik Bir kişinin karakteri, güce olan susuzlukta, kabalıkta ortaya çıkarılabilir (buradaki zevk, kişinin kendi ayrıcalığının bilincinden ve başka bir kişiyi cezasız bir şekilde küçük düşürme fırsatından gelir). Aynı zamanda, zevk arzusu yüce olabilir ve rafine iletişim ve yaratıcılıkla tatmin edilebilir. G.'ye başvurmak, anlaşmazlık anlamına gelebilir, kişinin kendi isteği dışında dahil olduğu sosyal yapılara karşı protestosu anlamına gelebilir. Bununla birlikte, kural olarak, topluma böyle bir meydan okuma, sessizlikle, yani gerçeklikten korkakça bir ayrılmayla sonuçlanır.

G. büyük ölçüde ergenlik ve gençliğin karakteristiğidir, Ch. varış. çoğu henüz bir ailenin yükü altında olmayan gençlerin sosyal statüsü nedeniyle. Ayrıca gençlerde yaşlarından dolayı psikol. özellikleri, zevk arzusunun yetişkinlere göre daha az olması gerçeklikle çatışıyor ve bu da onu önemli ölçüde sınırlıyor. Uzun ömürlü Hedonistik. dünya görüşü bireyin çocukçuluğunu, bencilliğini gösterebilir. kendi kendine yoğunlaşma. G., vatandaşlığın gelişmesine izin vermeyen toplumun sosyal yapısı tarafından sıklıkla kışkırtılıyor. gençlerin faaliyetleri veya boş zaman alanı da dahil olmak üzere gençlerin ihtiyaçlarını karşılama fırsatlarının sağlanmaması.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

Merhaba, blog sitesinin sevgili okuyucuları. Modern dünya, inanılmaz derecede hoş şeyler ve eğlence bolluğudur. Bu gibi durumlarda güvenmek ve münzevi kalmak zordur.

Ancak zevkin doruğa çıkarılması, pahalı arabaların, dünyanın her yerinden gelen yemeklerin tek bir restoranda ve her zevke uygun şeylerin ortaya çıkmasından çok önce uygulanıyordu. Hazcılığın insanlık için her zaman doğamızda var olan doğal bir durum olması mümkün müdür? Ya da değil? Hadi çözelim.

Tarihe yolculuk

Aristippus, eski bir Yunan filozofu ve babasıdır. hedonizm gibi bir doktrin. Konseptine göre, bir kişi için doğası gereği taban tabana zıt olan yalnızca iki durum olduğuna inanıyordu. Bu zevk ve acıdır.

Ne tür bir zevk olduğu ve nasıl elde edildiği önemli değil. Çünkü hâlâ acıya yer olmayan yüksek düzeyde bir zevk getiriyor. Hayatın anlamı Aristippus bunu aynen şu şekilde yorumladı: fiziksel zevk.

Modern dünyada hedonizm

Modern yaşamın temposu nedeniyle insan, toplumda hayatta kalabilmek için yerine getirmesi gereken pek çok sorumluluğu ve rutin görevi üstlenmektedir. Çok fazla bilgi akışı bizi yoruyor ve bu da bizi kronik olarak tatminsizliğe sürüklüyor.

Bu nedenle giderek daha fazla insan hedonizm akımına katılıyor. şimdi tadını çıkarmak. Ve sabahın erken saatlerinden akşam geç saatlere kadar çalışmamak, böylece daha sonra bir yerde yaşlılığınız için bir daire satın alabilirsiniz.

Çok sayıda hoş şey ve çeşitli eğlence, şu anda zevk almanızı sağlar. Hedonistler en iyi şeyleri elde etmek için çabalarlar çünkü genellikle bunun mutluluk getirebileceğine inanırlar. Örneğin pahalı alkollü içecekler, deri koltuk.

Toplum ayrım yapmaya başladı sağlıklı ve sağlıksız hedonizm. Birincisi, başkalarına ve çevreye zarar vermeden kendi arzularını tatmin etmektir. İkincisi ise tam tersi bir konuma sahip. Bir kişi zevk almak için başkalarının duygularını veya ahlakı, yasaları göz ardı etmeye hazır olduğunda.

Aşırı hedonizm örnekleri

Tarihte hazcılığın kabul edilebilir sınırların ötesine geçerek toplumda olumsuz bir iz bıraktığı pek çok örnek vardır:

1. Kaliforniya'daki altına hücum sırasında insanlar hızla zengin olmak için değerli metali aramaya başladı. Evlerini terk edip özel kamplarda yaşadılar. Oraya afyon getirildi ve en azından hayali zevk almak isteyen insanlar uyuşturucu bağımlısı oldu ve artık hiçbir şey elde edemediler.
2. Fransa'daki devrimden sonra esrar, zevk almanın yaygın bir yoluydu. O zamanın neredeyse tüm son derece zeki insanları, yüksek ideallerini bu tür şüpheli zevklerle değiştirdiler.
3. Yasaklama sırasında başka bir zevk türü de yasaklandı: alkol. Ancak yeraltı kulüplerinde ödeme yapmak isteyen ve ödeme gücü olan herkese dağıtıldı. Daha önce alkol bağımlılığı olmayanlar bile artık Amerika'da yasaklanan şeyi (yasak zevk) almak istiyordu.
4. Hippi dönemi. Psikedelik maddeler aldılar ve cinsel ilişki de dahil olmak üzere savundular. Mutluluğu özgürlükte ve mücevherleri kollarında buldular. Sonuç olarak, alt kültürleri yüzlerce kişi arasında kayboldu.

Eğer arzularını dinlersen ve kendini geliştirmeye çalışırken ve başkalarının pahasına zevk almamak için, bir hareket ve yaşam felsefesi olarak hedonizm normal olarak diğer yaşam pozisyonlarıyla bir arada var olur. En azından bugüne kadar böyleydi.

Sana iyi şanslar! Yakında blog sitesinin sayfalarında görüşmek üzere

İlgini çekebilir

Sybarite, zevk arayan veya oyun kurucu olan kişidir İntikam nedir - psikolojisi, intikamcı için olumsuz bir faktör ve intikam alma arzusundan nasıl kurtulacağı Transseksüel kimdir ve insanlar nasıl transseksüel olur? Hayat nedir - tanımı ve insan yaşamının 4 ana aşaması Fetiş - nedir, fetişizm türleri ve bir fetişistle yaşamaya değer mi? Coşku nedir - bunu başarmanın türleri ve yöntemleri, neden tehlikelidir Yüceltme herkesin kontrol edemeyeceği güçlü bir ilhamdır. Nirvana - farklı duyularda nedir Sosyopati - nedir ve sosyopat kimdir? Toplum nedir ve bu kavramın toplumdan farkı nedir? Rüya nedir ve neden ona ihtiyacımız var - hayalperest için 10 bonus

Yazar, hamburgerleri örnek olarak kullanarak, belirli psikolojik tutumlar ve davranış kalıplarıyla karakterize edilen 4 insan davranışı arketipini tanımlar: Hedonist, Nihilist, Fare Yarışı Katılımcısı ve Basitçe Mutlu Kişi.

(Hamburger olmasaydı daha iyi olurdu diye düşünüyorum ama ne yaparsınız Amerikalı yazar)

Arketip hazcılık

İlk arketipik hamburger, lezzetli ama sağlıksız bir çörek ve şüpheli malzemelerle yapılıyor. Bu hamburgeri yemek bana zevk vereceği için şu anda iyi olurdu (“şu anki iyi”), ama gelecekte kesinlikle kötü olduğu ortaya çıkacakçünkü sonrasında kendimi kötü hissedeceğim (“gelecekteki kötülük”).

tanımlayan karakteristik bir özellik hedonizmin arketipi, tam olarak şu gerçeğin içinde yatıyor: şu anda olan her şey iyi olarak algılanıyor, ancak gelecekte kesinlikle kötü olduğu ortaya çıkacak. Hedonistler şu prensiple yaşarlar: "Zevk için çabalayın ve acıdan kaçının"; Tüm çabaları, eylemlerinin gelecekteki potansiyel olumsuz sonuçlarını göz ardı ederek, bugün ve şimdi hayattan keyif almayı amaçlamaktadır.

Hedonist hazzı arar ve acı çekmekten kaçınır. Yalnızca kendi arzularını tatmin etmeyi önemser ve gelecekteki sonuçlar hakkında neredeyse hiçbir şey düşünmez. Ona göre tatmin edici bir yaşam, bir dizi hoş duygudan ibarettir. Eğer bir şey o anda ona zevk veriyorsa, bu, eski hobinin yerini alacak yeni bir hobi gelene kadar o şeyi yapmak için yeterli bir gerekçedir. Hedonist coşkuyla yeni arkadaşlar ve sevgililer edinir, ancak bunların yeniliği kaybolur kaybolmaz hemen yeni bağlar bulur. Bir hedonist yalnızca şu anda başına gelenlere odaklandığından, anlık zevk uğruna daha sonra kendisine büyük zarar verebilecek eylemlerde bulunmaya hazırdır. Uyuşturucu ona zevk veriyorsa alır; eğer işin çok zor olduğunu düşünüyorsa bundan kaçınacaktır.

Hedonist, herhangi bir çabayı acıyla, hazzı ise mutlulukla özdeşleştirme hatasına düşer. Yalnızca zevkleri ararsak ve acı çekmekten kaçınırsak mutluluğu bulamayız. Ancak yine de her birimizin içinde bir tür Cennet Bahçesi'ne duyulan kaçınılmaz özlemle yaşayan hedonist, çalışmayı acıyla, aylaklığı da zevkle özdeşleştirmeye devam ediyor.

Mihaly Csikszentmihalyi, bilimsel çalışma çalışmalarında neredeyse yalnızca en yüksek yaratıcı aktiviteyi ve ruhsal coşkuyu dile getiriyor: " Bir kişinin hayatındaki en iyi anlar genellikle vücudunun veya zihninin zor bir görevi veya başarıyı tamamlamak için gönüllü bir çaba içinde sınırlarını zorladığı zaman gelir." Mücadelesiz hedonistik bir varoluş, mutluluğun reçetesi değildir.

Hedonistik bir şekilde yaşamak da bazen faydalı olabilir. Bugün yaşayan herkes, uzun vadede herhangi bir olumsuz sonuca (uyuşturucu kullanımından kaynaklananlar gibi) yol açmadığı sürece, kalbi gençleşir. Biraz rahatlarsak, arkamıza yaslanıp hayatın tadını çıkarırsak - kumsalda uzanırsak, McDonald's'tan hamburger yeriz ve ardından kremalı dondurmanın tadını çıkarırsak veya sadece TV izlersek - bu bizi yalnızca daha mutlu edecektir.

Soru: İster tek bir bölüm ister uzun bir zaman dilimi olsun, hedonist olarak yaşadığınız bir zamanı düşünün. Bu şekilde yaşayarak ne kazandınız, ne kaybettiniz?

Sıçan Irk Arketipi

Akla gelen ikinci hamburger türü, sadece sağlıklı malzemelerle yapılan yumuşak, etsiz sebzeli çörekti. Böyle bir hamburger yemek gelecek için iyi, çünkü bunun sonucunda sağlıklı olacağım ve kendimi iyi hissedeceğim (“gelecekteki iyi”), ama şu anda bu bana beladan başka bir şey getirmeyecek, çünkü bu saçmalığı ("mevcut kötülük") çiğnemekten tiksinirim.
Bu hamburger eşleşir sıçan yarışı arketipi. "Farenin" bakış açısından, gelecekle karşılaştırıldığında şimdiki zamanın bir kuruş bile değeri yoktur ve zavallı adam, beklenen bir kazanç uğruna acı çeker.

Fare yarışına katılanlar, öncelikle faaliyetlerinden keyif alamamalarıyla ve ayrıca belirli bir hedefe ulaşırlarsa sonsuza kadar mutlu olacaklarına dair köklü inançlarıyla ayırt edilirler.

Çevremizde bu kadar çok insanın keşmekeş yarışına katılmasının nedeni, bu tür batıl inançların yerleşmesini teşvik eden kültürümüzdür. Eğer dönemi sadece onluklarla bitirirsek, velilerimizden bir hediye alırız; İşyerinde planı yerine getirirsek yıl sonunda ikramiye alıyoruz. Ufukta önümüze çıkan hedef dışında hiçbir şeyi düşünmemeye, o an başımıza gelenlere aldırış etmemeye alışığız. Hayatımız boyunca geleceğin sonsuzca kaçan hayaletinin peşinde koştuk.piyade Yol boyunca başımıza gelenler için değil, yalnızca yolculuğu başarıyla tamamladığımız için ödüllendirilir ve övülürüz. Toplum bizi sürecin kendisi için değil, sonuçlar için ödüllendirir; hedefe ulaştığımız için, ona giden yolda yürüdüğümüz için değil.

Niyet ettiğimiz hedefe ulaşır ulaşmaz, mutlulukla karıştırılması çok kolay olan bir rahatlama hissini hemen yaşarız. Yolculukta taşıdığımız yük ne kadar ağırsa, yaşadığımız rahatlama duygusu da o kadar güçlü ve hoş olur. Bu anlık rahatlamayı mutlulukla karıştırdığımızda, sadece bir hedefe ulaşmanın bizi mutlu edeceği yanılsamasını güçlendiririz. Rahatlama hissinin elbette bizim için belli bir değeri vardır - hoştur ve çok gerçektir - ancak mutlulukla karıştırılmamalıdır.

Rahatlama hissi bir tür olumsuz mutluluk olarak değerlendirilebilir, çünkü kaynağı aynı stres ve kaygıdır ancak zıt işaretle alınır. Rahatlama doğası gereği hoş olmayan deneyimler içerir ve dolayısıyla rahatlama hissinden kaynaklanan mutluluk uzun süre devam edemez. Ağrılı migren ağrısı çeken bir kadının baş ağrısı aniden durursa, ağrının olmayışı nedeniyle kendisini dünyanın en mutlu insanı gibi hissedecektir. Ancak böyle bir "mutluluk" her zaman acıdan önce geldiğinden, acının yokluğu son derece olumsuz deneyimlerden yalnızca anlık bir rahatlamadır.

Üstelik rahatlama hissi her zaman geçicidir. Şakaklarımız zonklamayı bıraktığında, acının yokluğu bize belli bir zevk verir, ancak daha sonra bu duruma çok çabuk alışırız ve bunu hafife alırız.

Rahatlamayı mutlulukla karıştıran keşmekeşin katılımcısı, tüm hayatını hedeflerinin peşinde koşarak geçirir ve mutlu olmak için yapması gereken tek şeyin bir şeyi başarmak olduğuna inanır.

Soru: Kendinizi zaman zaman fare yarışına katılan biri gibi hissetmiyor musunuz? Hayatınıza dışarıdan bakabilseydiniz kendinize ne gibi tavsiyeler verirdiniz?

Nihilizmin Arketipi

Üçüncü tip hamburger ise en kötüsü, hem tatsız hem de sağlıksız. Eğer onu yersem, hamburgerin tadı iğrenç olduğu için hem şu anda bana zarar verir, hem de gelecekte onu yemek sağlığıma ciddi zararlar verir.
Böyle bir hamburgerin en yakın paraleli nihilizmin arketipi. Bu, bir kişinin karakteristik özelliğidir. yaşama zevkini kaybetmiş;böyle bir insan ne anlık sevinçler yaşayabilir, ne de büyük bir amaç için çabalayabilir.

Bu kitap bağlamında nihilist, Mutluluk ihtimali karşısında hayal kırıklığına uğradı ve hayatın hiçbir anlamı olmadığı gerçeğine boyun eğdi.. Fare yarışı arketipi, parlak bir gelecek için yaşayan bir kişinin durumunu ve hedonizm arketipini - bugün için yaşayan bir kişinin durumunu çok başarılı bir şekilde karakterize ediyorsa, o zaman nihilizm arketipi, bir kişinin durumunu doğru bir şekilde yansıtır. geçmişe zincirlenmiş olan. Şu anki talihsizlikleriyle yüzleşen ve gelecekte de aynı hayatın kendilerine ait olduğuna şimdiden güvenenler, daha önceki başarısız mutlu olma girişimlerini akıllarından çıkaramazlar.

Soru: Bir nihilist gibi hissettiğiniz, o zamanki talihsizliğinizin kabuğundan çıkamadığınız bir zamanı - ister tek bir bölüm ister oldukça uzun bir süre olsun - hatırlamaya çalışın. Bu duruma dışarıdan bakma fırsatınız olsaydı kendinize ne gibi tavsiyeler verirdiniz?

Hem sıçan yarışına katılan biri, hem hedonist hem de nihilist - hepsi, her biri kendi yolunda yanılıyor - gerçekliği yanlış yorumluyorlar, mutluluğun gerçek doğasını anlamıyorlar ve mutluluk için neye ihtiyaç duyulduğunu bilmiyorlar. tüm hayat. Koşuşturma yarışına katılan bir kişi, "tüm başarıların aldatılmasından" muzdariptir - çok önemli bir hedefe ulaşırsak, geri kalan günlerimizde mutlu olacağımıza dair yanlış inanç. Hedonist, "şimdiki anın aldatıcılığından" muzdariptir; mutluluğun, hayatımızın amacından yalıtılmış olarak kendimizi sonsuz bir anlık zevkler akışına kaptırarak deneyimlenebileceğine dair yanlış inanç. Nihilizm aynı zamanda bir yanılsamadır, gerçekliğin yanlış yorumlanmasıdır; ona nasıl bakarsanız bakın, mutluluğun hâlâ ulaşılamaz olduğuna dair yanlış bir inançtır. Yukarıda bahsedilen yanılgı, bir şeyi başarma arzusu ile mevcut an arasındaki bir sentezin - kendimizi içinde bulduğumuz kıskanılacak durumdan çıkmanın mümkün olacağı bir tür üçüncü yol - olasılığını görememekten kaynaklanmaktadır.

Mutluluğun Arketipi

Ancak sunduğum bu üç arketip, hiçbir şekilde olası seçeneklerin tamamını kapsamıyor; dikkate almamız gereken bir tane daha var. Her parçasıyla vazgeçtiğim kadar lezzetli, her parçasıyla etsiz sebzeli çörek kadar sağlıklı bir hamburgere ne dersiniz? Hem şimdiki hem de gelecekteki iyiliği aynı anda içeren bir hamburger mi?

Bu hamburger yaşayan bir örnek mutluluk arketipi. Mutlu insanlar, şuna olan inancıyla sakin bir şekilde yaşarlar: Şu anda onlara büyük keyif veren aktiviteler, gelecekte onlara tatmin edici bir yaşam sağlayacaktır.

Fare yarışına katılan bir kişinin yanılsaması, gelecekte bir gün amaçlanan hedefine ulaşmayı başarırsa, geri kalan günlerinde mutlu olacağıdır; hedefe giden yolun hedefin kendisinden daha az önemli olmadığının farkında değil. Bir hedonistin yanılsaması ise tam tersine, onun için yalnızca yolun önemli olduğu, hedefin olmadığıdır. Hedefe ulaşmaktan umudunu kesen ve hem ondan hem de ona giden yoldan vazgeçen nihilist, hayattan tamamen hayal kırıklığına uğradı. Fare yarışına katılan biri geleceğin kölesi olur, bir hedonist şimdinin kölesi olur ve bir nihilist geçmişin kölesi olur.

Ciddi ve uzun süreli mutlu olabilmek için, değerli olduğunu düşündüğümüz bir hedefe giden yolun tadını çıkarmak gerekir.y. Mutluluk bir dağın tepesine tırmanmak ya da dağların arasında amaçsızca dolaşmak değildir; mutluluk, zirveye tırmandığımızda yaşadığımız şeydir.

Ana hedefimiz, yalnızca bugünün değil, gelecekte de bize fayda sağlayacak şeylere mümkün olduğunca çok zaman harcamaktır.

Soru: Hayatınızda hem şimdiki hem de gelecekteki faydalardan keyif aldığınız bir veya iki anı düşünün.

Dört Sektörü Egzersiz Yapın

Düzenli olarak günlük tutan insanlarla yapılan araştırmalar, hayatımızdaki olumlu ve olumsuz olaylar hakkında yazmanın zihinsel ve fiziksel sağlığımızı iyileştirmeye yardımcı olduğunu gösteriyor.

Art arda dört gün boyunca, günde en az on beş dakika boyunca bu dört çeyreğin her birinde başınıza neler geldiğini yazın. Fare yarışına katıldığınız, hedonist ve nihilist olduğunuz zamanları yazın. Dördüncü gün hayatınızdaki mutlu anları yazın. Belirli bir sektör hakkında daha fazla yazmak isteyecek kadar duygulanırsanız bunu yapın ancak günde birden fazla sektör hakkında yazmayın.

Dilbilgisi veya yazım konusunda endişelenmeyin; sadece yazın. Makalenizde olması önemlidir Bir zamanlar deneyimlediğiniz veya şu anda deneyimlediğiniz duygulardan dürüstçe bahsettiniz ve ayrıca ne tür bir davranış senaryosu gerçekleştirdiğiniz (yani o zaman hangi eylemleri gerçekleştirdiğiniz) ve bu metni yazarken kafanızda hangi düşüncelerin olduğu veya içinde ortaya çıktığı hakkında.

Bu dört çeyreğin her birine ne yazılacağına ilişkin bazı talimatlar aşağıda verilmiştir:
. RAT YARIŞINA KATILIMCI. Bana hayatınızda kendinizi bir fare gibi hissettiğiniz, koşu bandında "daha parlak bir geleceğe" doğru hiç durmadan koştuğunuz bir zamanı anlatın. Bunu neden yaptın? Böyle bir hayatın size ne gibi faydaları oldu, tabii bunun size bir faydası olduysa? Bunun için ne kadar ücret ödediniz veya ödemediniz mi?
. HEDONİST. Hayatınızda hedonist olarak yaşadığınız veya hedonistik zevklere düşkün olduğunuz bir dönemi bize anlatın. Böyle bir hayatın size ne gibi faydaları oldu, tabii bunun size bir faydası olduysa? Bunun için ne kadar ücret ödediniz veya ödemediniz mi?
. NİHİLİST. Bize hayatınızdaki en zor anlardan bahsedin; her şeyden vazgeçip kendinizi acı kaderinize teslim ettiğiniz anları. Veya kendinizi çaresiz hissettiğiniz uzun bir süre boyunca başınıza gelenler. Bu metni yazarken o zaman ve şimdi aklınıza gelen en derin duygu ve düşüncelerinizi paylaşın.
. MUTLU ADAM. Bize hayatınızdaki inanılmaz derecede mutlu bir zamandan veya özellikle mutlu olduğunuz bir zamandan bahsedin. Hayal gücünüzde zamanda geriye yolculuk yapın, o andaki duygularınızı yeniden deneyimlemeye çalışın ve sonra onlar hakkında yazın.
Ne yazarsanız yazın, yazdığınız sürece yazılarınız yalnızca kendi gözünüz içindir. Yazmayı bitirdikten sonra sevdiklerinize yazdıklarınızı okumak istiyorsanız elbette bunu yapma hakkına sahipsiniz ancak bu alıştırmayı yaparken kendinizi kısıtlanmış hissetmemeniz önemlidir. Ne kadar çok açılabilirseniz yazılarınızdan o kadar çok faydalanırsınız.

Nihilizm sektörü ve mutluluk sektörü üzerinde en az iki kat daha çalışılması gerekecek. Egzersizi tekrar yaptığınızda aynı olayları hatırlayabilir veya farklı bir konu hakkında yazabilirsiniz. Yazdığınız her şeyi zaman zaman gözden geçirin; bu, üç ayda bir, yılda bir veya iki yılda bir yapılabilir.

Tal Ben-Shahar'ın kitabına dayanmaktadır: Mutlu Olmayı Öğrenmek

Yunancadan hedone - zevk, zevk) - İngilizce. hazcılık; Almanca Hedonizm. Ahlaki ve etik doktrin, hazzın en yüksek iyilik olduğu ve insan davranışının kriteri olduğu, tüm ahlaki gereksinimler sistemini belirleyen konum.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

HAZCILIK

Yunan hedone - zevk), insan doğasının temelinin zevk arzusu olduğu ve bu nedenle tüm değer ve faaliyet yönelimlerinin gerçek en yüksek iyilik olarak zevke tabi kılınması veya indirgenmesi gerektiğine göre etik ve davranışsal bir tutumdur.

G. ilk olarak anlamlı bir yaşam olarak radikalleştirildiği ve çevredeki dünyanın tüm ifadeleriyle (örneğin felaketin güzelliği) estetik ve duygusal zevkin bir nesnesi olarak anlaşıldığı antik Yunan Kirena okulunda kendini gösterir. Epikuros, zevklerde ölçülü olmayı gözeterek acıdan kaçınmaya çalıştı; onun ideali, tokluk getirmeyen şehvetli ve ruhsal zevklerle dolu, kendine kapalı bir yaşamdı. Hıristiyanlık, G.'yi çilecilikle karşılaştırır, ancak ikincisinde G., kişinin kendi acısından zevk alma şeklinde kendini gösterir. Ilımlı G. Epikuros'a dönüş ve şehvetli olanın değerinin tanınması, 18. yüzyıl aydınlayıcılarının etik egoizm fikirlerinin temelini oluşturan Rönesans sırasında meydana gelir. I. Kant, ahlakın temelini oluşturamayan, şehvetli olana bağlılığı nedeniyle G.'yi reddeder. Faydacılık, temel konsepti olan "fayda"yı hazzın elde edilmesi veya acıdan kaçınılması olarak tanımlar. Yine, insanlık ilkelerinin radikal bir uygulaması, bir başkasının veya genel olarak toplumun pahasına keyif alma olasılığını tanıyan bireycilikte bulunur.

Zevk"), hazzı en yüksek iyilik, haz arzusunu da bir davranış ilkesi olarak kabul eden etik bir doktrindir. Aristippus (Cyrenaic) tarafından geliştirilmiştir. Mutluluk arayışını ahlaki davranışın temeli olarak kabul eden eudaimonizmden ayırt edilmelidir.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

HAZCILIK

Yunan Zevk), ahlakı temellendirmek ve onun doğasını ve amaçlarını yorumlamak için etik düşünce tarihinde yaygın olarak kullanılan bir yöntemdir. G.'nin çeşitli ahlaki gereksinimlerinin tüm içeriği ortak bir hedefe indirgenmiştir - zevk almak ve acı çekmekten kaçınmak. Bu hedef ana hedef olarak kabul edilir. Bir kişinin doğasında var olan itici ilkesi (Doğalcılık) ve sonuçta onun tüm eylemlerini belirler. İnsanları dünyevi zevkler için çabalamayı emreden bir ahlak ilkesi olarak G (eudaimonizm gibi) çileciliğin tam tersidir. Antik Çağda Yunanistan'da Demokritos ve Aristippus, felsefe ilkesini ahlakta uygulayan ilk filozoflar arasındaydı. Adı ahlaki teorideki bütün bir hareketle ilişkilendirilen G. Epikuros'u haklı göstermesiyle en ünlüsü - Epikurosçuluk... G.'nin fikri, Epikuros'un Romalı takipçisi Lucretius tarafından da vaaz edildi. Orta Çağ'da Hıristiyan Kilisesi ideologları, dünyevi zevkleri günah (Günah) olarak değerlendirerek insanlığı sert bir şekilde kınadılar.Etikte insanlık ilkesi, burjuva ilişkilerin ortaya çıktığı ve kurulduğu dönemde yeniden canlandı. Bu tesadüf değildir, çünkü o, her şeyden önce özel bir girişimci olarak insana ilişkin "klasik" burjuva görüşüne mükemmel bir şekilde karşılık geliyordu ("bir toplumun itici ilkesi, kendi çıkarlarının peşinde koşan özel bir bireydir; toplumun amacı ve dolayısıyla ahlak bu özel bireyin iyiliği olmalıdır ve onun maddi refahı sonuçta evrensel iyiliğin içeriğidir.) Hobbes, Locke, Gassendi, Spinoza ve 18. yüzyılın Fransız materyalistleri bu mücadelede dini ahlak anlayışına karşı, çoğu zaman hedonistik bir ahlak yorumuna başvurdu.Daha sonra, gastronomi ilkesi en eksiksiz ifadesini faydacılıkta buldu.Taksonomi fikirleri, modern burjuva etiğinin birçok teorisyeni tarafından paylaşılmaktadır - J. Santayana, M. Schlick, D. Drew, vb. Antik çağlarda ve modern zamanlarda taksonomi, din ahlakına karşı çıktığı ve materyalist konumların ahlakını yorumlama girişimini temsil ettiği için genel olarak ilerici bir rol ve etik oynamıştır. Ancak bilimsel olarak kabul edilemez. etik teorisinin ilkesi.Üstelik, insana ilişkin modern düzeydeki başlıklara da uymuyor. Marksizm insanı sosyal bir varlık olarak görür. Bu bakış açısından. Çeşitli insan ihtiyaçlarının zevk elde etmeye indirgenmesi aşırı bir basitleştirmedir ve: sonuçta insanı yalnızca doğal bir varlık olarak gören biyolojik veya tamamen psikolojik bir anlayıştan kaynaklanır. Buna ek olarak hazcı ilke, doğası gereği bireycidir ve çoğu zaman etik göreliliğe yönelir. İnsanların çabaladığı zevklerin belirli bir tarihsel doğası vardır, içerikleri farklı histerik dönemlerde ve farklı sosyal gruplarda aynı değildir. Bu nedenle, insanların kendileri için belirledikleri istek ve hedeflerin eğilimlerinin kökeni yalnızca sosyal uygulamada aranmalıdır. Modern burjuva toplumunda, sınırsız zevklere yönelik "doğal" insan eğilimlerinin gizemlileştirildiği ve tanrılaştırıldığı, çalışma disiplininin, sosyal görevlerin, kültürel ve ahlaki normların destek olarak reddedildiği, anarko-G.'nin bir ahlaki fikirleri kompleksi oluşuyor. Muhafazakarlığın (Nihilizm) insanlar arasında yeni kontrolsüz ilkel bağlantılar aranması, ahlaksızlığın yasallaştırılması yönünde talepler ileri sürülüyor. Anarko-G. bir yandan tüketiciliğin/ahlakın kitlesel olarak yayılması için aşırı bir araç olarak hizmet ederken, diğer yandan burjuva toplumunun kritik katmanlarını gerçekten devrimci ahlaktan uzaklaştırmanın bir yolu olarak hizmet ediyor

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓