Ortodoks inancı - para sevgisi - alfabe. Açgözlülük tutkusu, para sevgisi günahı için dua, para sevgisi ve kötülüğün hatırası için okunan dualar.

1. Para sevgisi nedir

Para sevgisi temel tutkulardan biridir; paraya, mala, zenginliğe, zenginliğe olan sevgidir.

Aziz Ignatius (Brianchaninov) para sevgisi tutkusunun nasıl ifade edildiğini yazıyor:

Para sevgisi, genel olarak taşınır ve taşınmaz mal sevgisidir. Zengin olma arzusu. Zengin olmanın yollarını düşünüyorum. Zenginlik hayal ediyorum. Yaşlılık korkusu, beklenmedik yoksulluk, hastalık, sürgün. Cimrilik. Bencillik. Tanrı'ya inanmamak, O'nun takdirine güvenmemek. Ruhu özgürlükten mahrum bırakan çeşitli çabuk bozulan nesnelere yönelik bağımlılıklar veya acı veren aşırı sevgi. Boş endişelere duyulan tutku. Sevgi dolu hediyeler. Başkasının malına el konulması. Likhva. Fakir kardeşlerimize ve tüm ihtiyaç sahiplerine zulüm. Çalınması. Soygun.

Büyük Aziz Basil:

Açgözlülük nedir? Gerçek şu ki, yasanın sınırı ihlal ediliyor ve kişi komşusundan çok kendisine önem veriyor.

Para sevgisi tutkusu, kutsal babaların şöyle açıkladığı putperestliğe işaret eder:

Kutsal Yazılar para sevgisini putperestlik olarak adlandırır: Para sevgisi, kalbin sevgisini (iman ve umutla) Tanrı'dan paraya aktarır, parayı tanrı yapar, insan için gerçek Tanrı'yı ​​yok eder...

Ava Heremon:

"Fakirlere gerekli olanı vermeyen ve şüpheci bir cimrilik nedeniyle biriktirdiği parasını İsa'nın emirlerine tercih eden kişi, putperestlik ahlaksızlığına düşer, çünkü o, dünyevi şeyleri sevmeyi, dünya sevgisine tercih eder. Tanrı."

“...kutsal havari, bu hastalığın kötü cehennemini göz önünde bulundurarak, onu yalnızca tüm kötülüklerin kökü değil (1 Tim. 6:10), aynı zamanda putperestlik olarak da adlandırdı ve şöyle dedi: öldürün... açgözlülük ( Yunanca'da - putperestlik olan para sevgisi ( Sütun 3, 5). Böylece, bu tutkunun giderek ne kadar arttığını görüyorsunuz, böylece elçi buna putperestlik diyor, çünkü Tanrı'nın imajını ve benzerliğini terk ederek (Tanrı'ya saygıyla hizmet eden kişi bunu kendi içinde saf tutmalıdır), Tanrı yerine Altın üzerine basılmış insanların resimlerini sevin ve koruyun."

Rahip Pavel Gumerov yazıyor:

Para sevgisi, maddi şeylere hizmet, en saf haliyle putperestliktir, “altın buzağıya” tapınmadır (tabii ki her tutku bir puttur): “Tanrı'ya ve mamaya hizmet edemezsiniz” (Matta 6: 24), yani zenginlik.

Para sevgisinden yalnızca zenginler muzdarip değildir, Fakir bir kimse de, gönlünde para, mal, zenginlik arzusu varsa buna maruz kalabilir., - kutsal babalar şunu öğretir:

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

Her tutku gibi para sevgisi de insanın kalbinde yuva yapar ve bir kalbi vardır. Sonuç olarak o, aslında her şekilde servet toplayan ve onu talep edenlere vermeden kendisi için saklayan bir para aşığı değil, aynı zamanda toplamamasına ve ona sahip olmamasına rağmen, hala doyumsuzca arzuluyor. Sadece başkasının malını çalan açgözlü ve yırtıcı kişi değil, aynı zamanda başkasının malına haksız yere göz diken kişi de vardır ki bu, onuncu emre karşı bir günahtır: "Gözetmeyeceksin...". Çünkü vasiyetinde başkasının malına göz diker ve onu çalar, bunu pratikte yapmazsa bu ona bağlı değildir, başkasının malını çalmasına izin vermeyen dış engele bağlıdır.

Saygıdeğer Yeni İlahiyatçı Simeon:

Paraya susamış olan kimse, hiçbir şeyi olmasa bile para aşığı olmakla suçlanır.

Aziz John Chrysostom:

Para sevgisi sadece çok parayı sevmekle ilgili değil, aynı zamanda genel olarak parayı sevmekle de ilgilidir. Gerekenden fazlasını arzulamak büyük bir para sevgisidir. Altının yetenekleri haini etkiledi mi? Toplamda otuz gümüş var; Vladyka'yı otuz gümüşe sattı.

2. Para sevgisinin türleri

Para sevgisi aşağıdaki tutkuları içerir: açgözlülük, cimrilik, israf, açgözlülük, açgözlülük, açgözlülük, para toplayıcılık, açgözlülük, kötü kazanç, nesnelere bağımlılık.

Rahip Pavel Gumerov:

"Para sevgisinin iki türü vardır: israf, israf ve tam tersine cimrilik, açgözlülük. İlk durumda, zenginlik sahibi olan kişi, onu çılgınca eğlenceye, ihtiyaçlarını gidermeye, lüks bir hayata harcar. İkinci durumda, o, çok kötü yaşayabilir, her şeyde kendinizi inkar edebilir, ancak zenginliği bir idol olarak hizmet edebilir, istifleyebilir, toplayabilir ve kimseyle paylaşamazsınız.

Kişisel çıkar, kişisel kazanç arzusu, zenginleşme, kâr, para açgözlülüğüdür.

Tamah, yaşamak için gerekli ölçüyü aşan mal edinme tutkusu, zenginlik açgözlülüğü, açgözlülük, doyumsuzluktur.

Açgözlülük - istifçilik, mülk bolluğuna bağımlılık, servet edinmede doyumsuzluk.

Rüşvet, mülk toplama, gereksiz, gereksiz şeyleri edinme ve istifleme tutkusunun yanı sıra rüşvet, açgözlülüktür (mshel - (Eski Rusça) - kâr, şey, mülk; mshel - kişisel çıkar).

Rahip Pavel Gumerov:

"İstifçilik tutkusu, cimrilik sadece zenginlerin doğasında olan bir özellik değildir. Günah çıkarma akşam duasında okuduğumuz "Para toplamak nedir?" sorusunu sıklıkla sorarlar. Bizim için gereksiz olan şeyler, uzun süre saklandığında ve hareketsiz kaldığında adeta yosunla kaplı hale gelir. Çok fakir insanlar da bulaşık, elbise ve diğer eşyaları satın alıp istifleyerek, doldurarak bu günaha maruz kalabilirler. tüm dolaplar, raflar ve dolaplar onlarla birlikte ve çoğu zaman neyin nerede olduğunu bile unutuyorum.”

Gasp - rüşvet, rüşvet, tefecilik, kredi faizi talebi ve tahsilatı, hediye gaspı, “bir hak kisvesi altında, ancak aslında adaleti ve hayırseverliği ihlal ederek, başka birinin mülkünü kendi çıkarlarına çevirdiklerinde veya başkasının emeği veya hatta komşularının talihsizlikleri, örneğin, borç verenler borçlulara faiz yüklediğinde, mal sahipleri kendilerine bağımlı olanları gereksiz işlerle tükettiklerinde, kıtlık sırasında ekmeği şişirilmiş bir fiyata satarlarsa" ( Ortodoks ilmihali).

Kötü karlılık- “Kötü kazanç”, suç niteliğinde kazanç, kazanç sağlamak, kötü, haksız kazanç sağlamak. Bu kavram, her türlü ölçüyü, ağırlığı, aldatmacayı ve aynı zamanda insanlara kötülük getiren - örneğin günahkar tutkuları tatmin etmeye veya kışkırtmaya dayalı - her türlü geliri içerir. Herhangi bir belgede sahtecilik veya sahte belge kullanımı (örneğin seyahat biletleri), çalıntı malların ucuza satın alınması da kötü kardır. Bu aynı zamanda asalaklığı da içerir: "bir pozisyon için maaş veya bir görev için ödeme aldıklarında, ancak pozisyonu veya görevi yerine getirmediklerinde ve dolayısıyla hem maaşı hem de ödemeyi ve topluma ya da topluma getirebilecekleri faydayı çaldıklarında kimin için çalışmaları gerekirdi" ( Ortodoks İlmihali).

3. Para sevgisiyle ilgili Kutsal Yazılar

Bütün dünyayı kazanıp kendi ruhunu kaybeden bir insana ne faydası olur? Ya da insan ruhu için hangi fidyeyi verir?
(Matta 16:26)

19 Kendinize, güve ve pasın yok olduğu, hırsızların girip çaldığı yeryüzünde hazineler biriktirmeyin.
20 Ama kendinize gökte hazineler biriktirin; orada ne güve ne de pas yok olur ve hırsızlar oraya girip çalmaz.
21 Çünkü hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır.
22 Bedenin ışığı gözdür. Yani, eğer gözün temizse, o zaman bütün vücudun da parlak olur;
23 Ama gözün kötü olursa, bütün bedenin karanlık olur. Peki, eğer içindeki ışık karanlıksa, o zaman karanlık nedir?
24 Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez; çünkü ya birinden nefret edecek, diğerini sevecektir; Ya da birine düşkün, diğerini ihmal edecek. Tanrı'ya ve mamaya hizmet edemezsiniz.
25 Bu nedenle size şunu söylüyorum: Ne yiyeceğiniz, ne içeceğiniz konusunda hayatınız konusunda, ne giyeceğiniz konusunda bedeniniz konusunda endişelenmeyin. Can yiyecekten, beden de giyecekten daha önemli değil mi?
26 Havadaki kuşlara bakın: Ne ekiyorlar, ne biçiyorlar, ne de ambarlara toplanıyorlar; ve göklerdeki Babanız onları besler. Sen onlardan çok daha iyi değil misin?
27 Ve hanginiz kaygılanmakla boyunu bir arşın bile uzatabilir?
28 Peki neden giyim konusunda kaygılanıyorsunuz? Tarladaki zambaklara bakın, nasıl büyüyorlar: Ne çalışıyorlar, ne de iplik eğiriyorlar;
29 Ama size şunu söyleyeyim, Süleyman bütün görkemine rağmen bunlardan hiçbiri gibi giyinmemişti;
30 Ama eğer Tanrı, bugün var olan ve yarın ocağa atılacak olan kır otunu böyle giydiriyorsa, sizden çok daha fazlası, ey kıt imanlılar!
31 O halde kaygılanmayın ve "Ne yiyeceğiz?" demeyin. ya da ne içilir? ya da ne giymeli?
32 Çünkü uluslar bütün bunları arıyorlar ve göklerdeki Babanız bütün bunlara ihtiyacınız olduğunu bildiği için.
33 Ama önce Tanrı'nın krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, o zaman bütün bunlar size eklenecektir. (Matta 6:24-25)
(Matta 6)

İsa öğrencilerine şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zordur; Ve size tekrar söylüyorum: Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın krallığına girmesinden daha kolaydır. Bunu duyan öğrencileri çok şaşırdılar ve şöyle dediler: Peki kim kurtulabilir? Ve İsa başını kaldırıp onlara şöyle dedi: "İnsanlar için bu imkansızdır, ama Tanrı için her şey mümkündür."
(Mat. 19, 23-26)

23 İsa etrafına bakınarak öğrencilerine şöyle dedi: "Zengin olanların Tanrı'nın Krallığına girmesi ne kadar zordur!"
24 Öğrenciler O'nun sözleri karşısında dehşete düştüler. Ama İsa onlara tekrar cevap veriyor: Çocuklar! Zenginlik ümit edenler için Tanrı'nın Krallığına girmek ne kadar zordur!
25Devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın Egemenliği'ne girmesinden daha kolaydır.
26 Ve çok şaşırdılar ve birbirlerine, "Kim kurtulabilir?" dediler.
27 İsa onlara baktı ve şöyle dedi: "İnsanlar için bu imkansızdır, ama Tanrı için değil; çünkü Tanrı için her şey mümkündür."
(Marka 10)

İsa cevap verdi ve ona şöyle dedi: Marta! Marfa! birçok şeyi önemsiyor ve telaşlanıyorsun ama tek bir şeye ihtiyaç var; Meryem kendisinden alınmayacak olan iyi kısmı seçti.
(Luka 10:41–42)

13 Halktan biri O'na şöyle dedi: Öğretmen! Kardeşime mirası benimle paylaşmasını söyle.
14 Adama, "Kim beni aranızda yargıç ya da ayırıcı yaptı?" dedi.
15 Aynı zamanda onlara şöyle dedi: "Dikkat edin ve açgözlülükten sakının; çünkü insanın hayatı, malının çokluğuna bağlı değildir."
16 Ve onlara bir benzetme anlattı: Zengin bir adamın tarlasında iyi bir ürün vardı;
17 Ve kendi kendine şöyle düşündü: Ne yapmalıyım? Meyvelerimi toplayacak yerim yok mu?
18 Ve dedi: Şunu yapacağım: Ambarlarımı yıkıp daha büyüklerini yapacağım; bütün tahılımı ve mallarımı orada depolayacağım.
19 Ve ruhuma şunu diyeceğim: ruh! Yıllardır ortalıkta pek çok güzel şey var: Dinlen, ye, iç, mutlu ol.
20 Ama Tanrı ona şöyle dedi: Seni aptal! bu gece ruhun senden alınacak; hazırladığın şeyi kim alacak?
21 Kendileri için hazine biriktirip Tanrı katında zengin olmayanların başına gelen budur.
22 Öğrencilerine şöyle dedi: "Bu nedenle size şunu söylüyorum: Ne yiyeceğiniz konusunda yaşamınız konusunda, ne giyeceğiniz konusunda bedeniniz konusunda kaygılanmayın.
23 Can yiyecekten, beden ise giyecekten daha fazlasıdır.
24 Kargalara bakın; ne ekerler ne de biçerler; Ne ambarları ne de tahıl ambarları var ve onları Allah besliyor; Kuşlardan ne kadar iyisin?
25 Hanginiz dikkat ederek boyunu bir arşın bile uzatabilir?
26 O halde en azını bile yapamıyorsanız, geri kalanı için neden kaygılanıyorsunuz?
27 Zambaklara bakın, nasıl büyüyorlar: Ne çalışıyorlar, ne de iplik eğiriyorlar; ama size şunu söyleyeyim, Süleyman tüm ihtişamına rağmen onlardan hiçbiri gibi giyinmedi.
28 Ama bugün var olup yarın ocağa atılacak olan kır otunu Tanrı giydiriyorsa, bu sizden çok daha kesindir, ey kıt imanlılar!
29 O halde ne yiyeceğinizi, ne içeceğinizi aramayın ve kaygılanmayın;
30 Bu dünyanın insanlarının aradığı bütün bunlar; ama Babanız ihtiyacınız olduğunu biliyor;
31 Her şeyden önce Tanrı'nın krallığını arayın, o zaman bütün bunlar size eklenecektir.
(Luka 12)

Bu nedenle, yeryüzündeki üyelerinizi rezil edin: zina, pislik, tutku, kötü şehvet ve putperestlik olan açgözlülük; bunun için Tanrı'nın gazabı itaatsizlik oğullarının üzerine gelecektir...
(Sütun 3, 5-6)

6 Tanrı yolunda yürümek ve hoşnut olmak büyük kazançtır.
7 Çünkü dünyaya hiçbir şey getirmedik; Bundan hiçbir şey çıkaramayacağımız aşikar.
8 Yiyeceğimiz ve giyeceğimiz varken yetinelim.
9 Fakat zengin olmak isteyenler ayartılmaya, tuzağa ve insanları felakete ve yıkıma sürükleyen birçok aptalca ve zararlı arzulara düşerler;
10 Çünkü para sevgisi her türlü kötülüğün köküdür; bazıları bu sevgiye iman etmeyi bıraktılar ve kendilerini birçok acıya boğdular.
(1 Tim 6)

Ve her ne kadar akıllarında Tanrı'nın olmasını umursamasalar da, Tanrı onları ahlaksız bir zihne teslim etti; ahlaksız şeyler yapmaları için; böylece her türlü haksızlıkla, fuhuşla, kötülükle, açgözlülükle, kötü niyetle, kıskançlıkla, cinayetle doldular. , çekişme, aldatma, kötü ruhlar...
(Romalılar 1:28-29)

Fakat kutsallara yakışır şekilde, aranızda fuhuşun, her türlü pisliğin ve açgözlülüğün adı bile anılmamalı.
...çünkü şunu bilin ki, hiçbir fuhuş yapanın, kirli olmayanın ya da putperest olan açgözlü kişinin Mesih'in ve Tanrı'nın krallığında mirası yoktur.
(Ef. 5, 3, 5)

Çünkü itaatsiz, boş konuşan ve aldatıcı olan, özellikle de dudaklarının durdurulması gereken sünnetlilerin birçoğu var: Utanç verici bir kazanç uğruna, yapmamaları gerekeni öğreterek bütün evi yozlaştırıyorlar.
(Başlık 1, 10-11)

Mal çoğalınca ona gönül bağlama.
(Mezmur 61:11).

Altını seven haklı olmaz.
(Efendim 31, 5)

Doğru bir adamın birazı, birçok kötü insanın zenginliğinden daha iyidir.
(Mezm. 36:16)

4. Para sevgisinin kaynakları

Kutsal Babalar para sevgisinin insan doğasında hiçbir temeli olmadığını ve para sevgisinden kaynaklandığını öğretir. inançsızlık, inanç eksikliği, Tanrı'nın İlahi Takdirine güvenememe, Tanrı'ya dair umut eksikliği, gurur, mantıksızlık, kibir, dikkatsizlik.

Rev. Neil Sorsky:

Babalar, para sevgisi hastalığının doğanın dışından geldiğini, inanç eksikliğinden ve mantıksızlıktan kaynaklandığını söyledi. Dolayısıyla Allah korkusuyla nefsini dinleyen ve gerçekten kurtulmayı isteyenler için buna karşı mücadele başarısı küçüktür. [Bu hastalık] içimize girdiğinde, en kötü şey haline gelir ve eğer ona teslim olursak, bizi öyle bir yıkıma sürükler ki, Elçi onu yalnızca “tüm kötülüklerin kökü” olarak adlandırmakla kalmaz (1) Tim. 6:10): öfke, üzüntü ve diğer şeyler - ama aynı zamanda buna putperestlik de deniyordu (Kol. 3:5). Birçoğu, para sevgisi nedeniyle sadece dindar bir yaşamdan uzaklaşmakla kalmadı, aynı zamanda Kutsal Yazılarda anlatıldığı gibi, zihinsel ve fiziksel olarak acı çekerek imanda günah işledi. Babalar, altın ve gümüş toplayıp bunlara güvenen kişinin, kendisini önemseyen bir Tanrı'nın varlığına inanmadığını söylerler. Ve Kutsal Yazılar şunu söylüyor: Eğer biri gururun ya da para sevgisinin - bu tutkulardan herhangi birinin - kölesi olmuşsa, o zaman iblis artık onunla başka bir tutkuyla savaşmaz çünkü bu onun yok olması için yeterlidir. Bu nedenle kendimizi bu yıkıcı ve can yakıcı tutkudan korumamız ve para sevgisi ruhunu bizden uzaklaştırması için Rab Tanrı'ya dua etmemiz uygundur.

Rev. Ambrose Optinsky:

Cimrilik, küfürden ve kibirden gelir.

Antik paterikon:

Yaşlılara soruldu: Para sevgisi nedir? - Ve cevap verdi: Sizi önemsediği için Tanrı'ya güvensizlik, Tanrı'nın vaatlerine dair umut eksikliği ve zararlı zevklere duyulan sevgi.

Aziz Gregory Palamas:

Para sevgisinin yarattığı tutkular, İlahi Takdire olan inançsızlığın üstesinden gelinmesini zorlaştırır. Bu İlahi Takdire inanmayan herkes umudunu zenginliğe güvenir. Öyle ki, Cennetin Krallığı ile ilgili olarak Rab'bin "Devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın Krallığına girmesinden daha kolaydır" (Matta 19:24) şeklindeki sözlerini duysa da ve hiçlik olarak sonsuzdur, dünyevi ve geçici zenginliği arzular. Bu zenginlik henüz ellerinde olmasa bile, imrenildiği için en büyük zararı getirir. Çünkü Havari Pavlus'un dediği gibi (1 Tim. 6:9) "zengin olmayı arzulayanlar ayartılmaya düşerler" ve şeytanın tuzaklarına düşerler... Bu mutsuz tutku yoksulluktan değil, daha çok Tanrı'nın bilincinden kaynaklanmaktadır. yoksulluk ondandır, kendisi de deliliktendir; çünkü haklı olarak her şeyin Rabbi Mesih, "Ambarlarımı yıkıp daha büyüklerini yapacağım" diyeni aptal olarak nitelendirdi (Luka 12:18). Önemli bir fayda sağlayamayacak şeyler uğruna, "bir kişinin hayatı, sahip olduğu malların bolluğuna bağlı değildir" (Luka 12:15), en yararlı olana (sonsuz bereketlere) ihanet eden kişi ne kadar çılgındır? böyle şeyler uğruna.

Rev. Romalı John Cassian“Para sevgisi ne tür kötülüklere yol açar” diye yazıyor:

“Böylece, keşişin rahat ve soğuk ruhuna galip gelen bu tutku, önce onu küçük kazanımlara sevk eder ve ona biraz para biriktirmesi veya kazanması için bazı adil ve deyim yerindeyse makul bahaneler sağlar. manastırın sağladığı şey yeterli değil, sağlıklı, güçlü bir vücutla bile dayanılması zor. Vücutta bir hastalık ortaya çıkarsa ve zayıflığın sürdürülmesi için bir miktar para saklanmazsa ne yapılması gerekecek? manastır yetersiz, hastalara karşı ihmal çok büyük, o zaman sefil bir şekilde ölmek zorunda kalacaksın ve eğer kendine başka bir şey almaya dikkat etmezsen manastırın sağladığı kıyafetler yetersiz. Son olarak aynı yerde veya manastırda uzun süre yaşayamazsınız ve keşiş kendisi için yol masrafı hazırlamaz ve denizi geçmezse istediği zaman hareket edemeyecek ve zorlanacaktır. aşırı yoksulluk nedeniyle sürekli olarak çalışma ve sefil bir yaşam sürdürecek, ancak hiçbir başarı elde edemeyecektir; her zaman fakir ve çıplak olduğundan, bir başkası tarafından utanç içinde desteklenmek zorunda kalacaktır. İşte böyle düşüncelere aldanınca, en az bir dinarı nasıl elde edebileceğini düşünür. Daha sonra şefkatli bir zihinle başrahibin bilgisi olmadan yapabileceği özel bir meseleyi arar. Daha sonra meyvelerini gizlice satıp istediği parayı aldıktan sonra, onu (parayı) nasıl ikiye katlayacağı konusunda çok endişeli, daha ziyade onu nereye koyacağını veya kime emanet edeceğini şaşırıyor. Daha sonra sık sık bununla ne satın alabileceği ve bunu ikiye katlamak için ne tür bir ticaret yapabileceği konusunda endişeleniyor. Bunu başardığında, güçlü bir altın hırsı doğar ve ne kadar çok kar elde ederse heyecanı o kadar artar. Çünkü para arttıkça tutkuların öfkesi de artar. Sonra uzun bir ömür, ileri yaşlılık, gençlikte daha fazla para hazırlanmadıkça yaşlılıkta tahammül edilemeyecek çeşitli uzun süreli hastalıklar hayal edilir. Böylece, ruh, müstehcen bir gayretle, kötü toplanmış tasarrufları çoğaltmak istediğinde, kendisi için acımasızca alevlenen ve tamamen kâr düşünceleriyle meşgul olan ve başka hiçbir şey görmeyen bir ülsere yol açtığında, yılan gibi bağlarla bağlanmış acınası hale gelir. Gönül bakışıyla, keşke gelir gelmez parayı alıp manastırı bir an önce para alma umudunun olduğu yere bırakabilseydim."

Abba Daniel, para sevgisinin "doğamıza yabancı olduğunu ve bununla doğal ahlaksızlıklar arasındaki farkın ne olduğunu" açıklıyor:

“Para sevgisi ve öfke, aynı nitelikte olmasalar da (çünkü birincisi doğamızın dışındadır ve görünüşe göre ikincisi içimizde ilk tohumu taşıyor) yine de benzer şekilde ortaya çıkar: çoğunlukla nedenleri Dışarıdan heyecan geliyor. Zira hâlâ zayıf olanlar, çoğu zaman bazılarının sinirlenmesi veya kışkırtması nedeniyle bu kötü alışkanlıklara düştüklerinden şikayet ederler ve başkalarının meydan okuması karşısında öfkeye veya para sevgisine kapıldıklarını söyleyerek kendilerini mazur görürler. Para sevgisinin doğanın dışında olduğu açıkça ortadadır; çünkü bizde ne ruhun, ne bedenin katılımı, ne de hayatın özü ile ilgili temel bir prensip yoktur. Çünkü günlük yiyecek ve içecek dışında hiçbir şeyin doğamızın ihtiyaçlarına ait olmadığı bilinmektedir; diğer tüm şeyler, ne kadar dikkatli ve sevgiyle saklanırsa saklansın, hayattaki kullanımlarından da görülebileceği gibi, insan ihtiyacına yabancıdır; bu nedenle doğamızın dışında var olan para sevgisi yalnızca soğuk ve kötü niyetli keşişleri cezbeder. Ve doğamızın doğasında var olan tutkular, en deneyimli keşişleri ve yalnız yaşayanları bile cezbetmekten asla vazgeçmez. Bunun tamamen doğru olduğu, para tutkusundan tamamen arınmış bazı paganları tanımamızla kanıtlanmaktadır. Aynı zamanda, tüm mülkümüzü terk ettikten sonra, manastırın kurallarına o kadar bağlı kaldığımızda, tek bir denarius tutmamıza izin vermediğimizde, her birimizde gerçek bir fedakarlıkla, hiçbir zorluk yaşamadan fethedilir. Kısa sürede tüm mallarını israf eden, bu tutkuyu artık hiçbir ayartmaya maruz kalmayacak kadar yok eden binlerce insanı tanık olarak gösterebiliriz. Fakat özel bir kalp dikkati ve beden itidaliyle mücadele etmedikleri sürece oburluktan kendilerini koruyamazlar.”

Aziz John Chrysostom:

“Mal sevgisi doğal bir tutku değil… Neden yoğunlaştı? Kibirden ve aşırı dikkatsizlikten.”

Abba Evagrius anlatıyor para sevgisi tutkusunun ortaya çıkışı ve gelişmesinin manevi süreci - para sevgisi iblisinin ruhu aldattığı düşünceler:

“...Para sevgisi, uzun yaşlılığı, iğne işi yapamamayı, açlığı, hastalığı, yoksulluğun hüznünü ve bedensel ihtiyaçlar için gerekli olanı başkalarından kabul etmenin ne kadar zor olduğunu gerektirir.

... Bana öyle geliyor ki para sevgisi iblisi, baştan çıkarma konusunda çok yetenekli ve yaratıcı. Çoğu zaman her şeyden aşırı derecede feragat etme baskısı altında kalır, bir kahya ve dilenci aşığı görünümüne bürünür, orada olmayan yabancıları içtenlikle karşılar, ihtiyaç duyulan şeyleri ihtiyacı olanlara gönderir, şehir zindanlarını ziyaret eder, zor durumda olanların kefaretini öder. Satılmış, zengin kadınlara tutunur ve kime şefkat borçlu olduklarını gösterir, vajinası dolu olanlara ise dünyadan vazgeçme ilhamı verir ve böylece yavaş yavaş ruhu baştan çıkararak onu kötü düşüncelerle doldurur. para sevgisini ve onu gösteriş düşüncesine aktarır. Bu, onun (münzevi) bu tür emirleri için Rab'bi yücelten birçok kişiyi tanıtıyor ve bazılarını kendi aralarında rahiplik hakkında sessizce konuşmaya zorluyor, gerçek rahibin ölümünü tahmin ediyor ve ne olursa olsun (seçim) kaçınamayacağını ekliyor. bunun için yapıyor. İşte bu tür düşüncelere saplanan zavallı akıl, bunu kabul etmeyenlerle tartışır, kabul edenlere özenle hediyeler dağıtır ve onları minnetle karşılar, bazı inatçıları (muhalifleri) hakimlere ihanet ederek ihraç edilmelerini talep eder. şehirden. İçimde bu tür düşünceler dönüp dururken, gurur iblisi ortaya çıkar, sık sık şimşek çakarak hücrenin havasını delip geçer, kanatlı yılanları serbest bırakır ve son kötülük onu aklından çıkarır. Ama biz, bu tür düşüncelerin kaybolması için dua ederek, minnettar bir tavırla yoksulluğa alışmaya çalışacağız. "Çünkü bu dünyaya hiçbir şey getirmedik, çünkü gücümüzün yettiği kadar dayanabileceğimizi görüyoruz; ama yiyeceğimiz ve giyeceğimiz varsa, bunlarla yetineceğiz" (1 Tim. 6:7-8), St. devamını söyledi. Pavlus: "Para sevgisi her kötülüğün köküdür" (1 Tim. 6:10).

Rev. John Climacus Ayrıca para sevgisi iblisinin ruhu ayarttığı düşünceler hakkında da yazıyor:

Para sevgisi, putlara tapınmadır, küfrün kızıdır, kendi zaaflarına mazerettir, ihtiyarlığın habercisidir, kıtlığın habercisidir, yağmur yağmamasının habercisidir.

5. Para sevgisinin kökenleri

Kutsal Babalar, para sevgisinin ana tutkulardan biri olduğunu, temelde insan ruhunda birçok başka tutku ve günahın ortaya çıktığını yazıyor: gurur, kibir, kibir, hoşlanmama, öfke, komşulardan nefret, merhametsizlik, nankörlük, kıskançlık, kırgınlık, küstahlık, iftira, asabiyet, yalan, ikiyüzlülük, hırsızlık, zimmete para geçirme, hainlik, ihanet, üzüntü, ümitsizlik, tembellik, dikkatsizlik, ölçüsüzlük, “aklı ve kalbi Allah’tan uzaklaştıran birçok kaygı ve endişe”, Allah’ı unutmaya yol açan .

Avva Dorotheus:

“...tüm günahlar ya şehvet sevgisinden, ya para sevgisinden ya da şöhret sevgisinden kaynaklanır.”

Abba Evagrius:

“Aktif yaşama karşı çıkan iblisler arasında, savaşta ilk olanlar, şehvet veya oburluk arzularıyla görevlendirilenler, bize para sevgisini aşılayanlar ve insani zaferi aramamız için bize meydan okuyanlardır. Arkalarından yürüyen herkes, zaten yaralanmış olanları sırayla alıyor. Çünkü... o, tüm kötülüklerin - para sevgisinin - kökünü sökmemiş olan bu ilk nesil şeytanın gururundan kaçamayacaktır (1 Tim. 6:10), çünkü bilgelerin sözüne göre Süleyman, yoksulluk bir kocayı alçaltıyor (Özdeyişler 10:4) ve kısaca söylemek gerekirse, bir kişinin ilk önce duranlar tarafından yaralanmadıkça herhangi bir iblisin etkisi altına girmesi imkansızdır.

Rev. Romalı John Cassian:

“Bunun için yalan söyleme suçunu işlemekten, yalan yere yemin etmekten, hırsızlık yapmaktan, sadakati bozmaktan, zararlı öfkeyi alevlendirmekten korkmayacaktır. Ve eğer kâr umudunu kaybederse, o zaman dürüstlüğü, alçakgönüllülüğü ihlal etmekten korkmaz ve tıpkı başkalarının rahmi gibi, onun için altın ve kişisel çıkar umudu Tanrı yerine her şey olur. ...Bu nedenle, kutsal Havari, bu hastalığın kötü cehennemini göz önünde bulundurarak, onu yalnızca tüm kötülüklerin kökü değil (1 Tim. 6:10), aynı zamanda putperestlik olarak da adlandırdı ve şöyle dedi: Öldürün... açgözlülük. (Yunanca'da - para sevgisi), ki bu putperestliktir ( Sütun 3, 5). Böylece, bu tutkunun giderek ne kadar arttığını görüyorsunuz, böylece elçi buna putperestlik diyor, çünkü Tanrı'nın imajını ve benzerliğini terk ederek (Tanrı'ya saygıyla hizmet eden kişi bunu kendi içinde saf tutmalıdır), Tanrı yerine Altın üzerine basılmış insanların resimlerini sevin ve koruyun."

Aziz Ignatius (Brianchaninov):

Zengin olmak isteyenler, zengin olma arzularının kendilerine hazırladığı talihsizliklere ve tuzaklara düşerler. Bu çabanın ilk meyvesi, aklı ve kalbi Allah'tan uzaklaştıran çok sayıda tasa ve tasadır.

Saygıdeğer Sina Neil:

Zenginliğe sevinmeyin, çünkü çoğu zaman bu konuda endişeler ve kişiyi Tanrı'dan ayıran iradeye aykırıdır.

Muhterem Suriyeli Efrayim:

Açgözlülükle aşk olamaz. Peki ne yapmalı? Para bağımlısı, kardeşinden nefret eder, ondan bir şeyler almaya çalışır...

Aziz John Chrysostom:

“Para bağımlısı olanlar kaçınılmaz olarak kıskanç, yemine yatkın, hain, küstah, iftiracı, her türlü kötülükle dolu, yağmacı ve utanmaz, kibirli ve nankördür.

Bu tutkuyu kesin; şu hastalıklara yol açar: İnsanları kötüleştirir, Allah'ın sayısız nimetlerine rağmen Allah'ı unutturur... Bu tutku hiç de daha az önemli değildir, binlerce feci ölüme sebep olabilir.

Zenginliğe sahip olan kişi, onun prangalarından kurtulmakta zorlanır; öyle çok hastalıklar ruhu sarar ki... yani tutkular, kalın ve kara bir bulut gibi, aklın gözlerini gizler, gökyüzüne bakmaya izin vermez, eğilip bakmaya zorlar. yer.

Pek çok kaygıyla meşgul olan, zenginliğin getirdiği gururla kibirlenen, kendini tembelliğe ve dikkatsizliğe kaptıran zengin adam, Kutsal Yazıları fazla şevkle veya şevkle dinlemenin şifasını alamaz.

Zenginlik sadece iyi bir şey ekme veya yetiştirme yeteneğinden yoksun değildir, aynı zamanda iyi bir şey bulsa bile ona zarar verir, durdurur ve kurutur, diğerleri ise onu tamamen yok eder ve tam tersini getirir - ölçülemez ölçüsüzlük, müstehcen sinirlilik, haksız öfke, gurur, kibir. , delilik.

Tutku (zenginlik aşkı) birçok evi yıktı, acımasız savaşlar başlattı ve insanları şiddetli ölümlerle hayatlarına son vermeye zorladı. Üstelik bu felaketlerden önce bile nefsin güzel vasıflarını karartarak insanı korkak, zayıf, küstah, aldatıcı, iftiracı, yırtıcı, açgözlü ve genel olarak tüm aşağılık vasıfları kendisinde taşıyan bir insan haline getirir.

Zenginliği seven, kardeşini bile sevmez; oysa biz, mülk uğruna düşmanlarımızı bile sevmemiz emredildi.

Zengin bir adamın ruhu tüm kötülüklerle doludur: gurur, kibir, sayısız arzu, öfke, öfke, açgözlülük, yalan ve benzeri.

Dikkatsiz için zenginlik, ahlaksızlıklara bir araç görevi görür.

Kimsenin zenginliğin peşinde koşmasına izin vermeyin: dikkatsizler için bundan birçok kötülük gelir - gurur, tembellik, kıskançlık, kibir ve çok daha büyük diğerleri.

Boynu, kolları ve hatta çoğu zaman bacakları zincirlenmiş bir mahkumu gördüğünüzde, onun son derece mutsuz olduğunu düşünürsünüz; Bu yüzden zengin bir insan gördüğünüzde... ona mutlu demeyin, aynı sebepten dolayı onu talihsiz olarak değerlendirin. Aslında, zincirlenmiş olmasının yanı sıra, yanında acımasız bir hapishane gardiyanı da var - hapishaneden çıkmasına izin vermeyen, ancak ona binlerce yeni pranga, zindan, kapı ve kilit hazırlayan kötü açgözlülük. ve onu iç hapishaneye atmış olması onu hala bağlarının tadını çıkarmaya zorluyor, öyle ki kendisini baskı altına alan kötülüklerden kurtulma umudunu bile bulamıyor. Ve eğer onun ruhunun içine nüfuz edersen, onun sadece bağlı olmadığını, aynı zamanda son derece çirkin olduğunu da göreceksin.”

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

“Kibir, cimrilik, para sevgisi ve merhametsizlik o kadar çok sebep ve mazeret uydurur ki saymakla bitmez. Bu nedenlerden dolayı zenginlerin Cennetin Krallığına girmesi zordur (Matta 19:23). Putperestlik olan yaşayan Tanrı'ya değil, zenginliklerine güveniyorlar. Cimrilik ve para sevgisi, gurur ve kızı zenginlerde yuva yapar - fakirleri ve sefilleri küçümsemek, acı çeken kardeşlere karşı merhametsizlik, yıkıcı lüks vb. Ve her şeyin kökü gururdur. Zenginlerin ölümünün sorumlusu zenginlik değildir, çünkü zenginlik Tanrı'nın armağanıdır ve çoğu zengin ama dindardı... Zenginleri yok eden, bencil, servete yapışan ve Yaşayan Tanrı'dan yüz çeviren bir kalptir. . Bu nedenle Davut şöyle diyor: “Mal çoğaldığında, ona gönül verme” (Mezm. 61:11).

Veba gibi lüksten sakının. Hıristiyan ruhunu büyük ölçüde zayıflatır, başkalarına ait olanı çalmayı, insanları gücendirmeyi, bir Hıristiyan'ın gereği olan sadaka vermekten elimizi alıkoymayı öğretir. Lüks, göbek gibi, tokluk tanımaz ve uçurum gibi, tüm güzel şeyleri yutar... Yani lüks her şeyi yutar ve zihni rahatlatır. Lükse dikkat edin. Doğa azla yetinir; çok fazla şehvet ve lüks gerekiyor.”

Rev. Mark Podvizhnik:

“Kibir ve kibir küfür sebebidir; para sevgisi ve gösteriş ise merhametsizlik ve ikiyüzlülüğün sebebidir.

Kibrin ve bedensel zevkin özü, İlahi Kutsal Yazılara göre tüm kötülüklerin kökü olan para sevgisidir (Tim. 6:10).

Zihin bu üç tutku tarafından kör edilmiştir; para sevgisi, yani kibir ve zevk arzusu.”

Rev. John Climacus:

“….öfke bize şunu söyler: “Bir sürü annem var ama bir tane babam yok. Annem; kibir, para sevgisi, oburluk, bazen de şehvet tutkusudur...

Para aşığı, İncil'e küfreden ve gönüllü bir mürteddir. Sevgiyi kazanan kişi parasını çarçur eder ve her ikisine de sahip olduğunu söyleyen kendini kandırır.

Bu tutkuyu yenen kişi kaygıyı kesmiştir ve ona bağlı olan kişi asla saf bir şekilde dua etmez.

Para aşkı sadaka adı altında başlar, fakirlere karşı nefretle biter.”

Rev. Optina'lı Macarius:

“Aziz İshak'a göre dünya tutkulardan oluşur ve özellikle üç ana tutkudan oluşur: şeref sevgisi, şehvet ve para sevgisi. Eğer kendimizi bunlara karşı silahlandırmazsak, o zaman kaçınılmaz olarak öfkeye, üzüntüye düşeriz. , umutsuzluk, kızgınlık, kıskançlık, nefret ve benzeri.

Yazınızda Allah'ın bir insandan, doğduğu unvanın gerektirdiği görevleri yerine getirmekten fazlasını istemediğini, sizin anlayışınıza göre vicdan azabı duymadan yerine getirmeye çalıştığınızı belirtmişsiniz. Bu nokta önemli olduğu için üzerinde daha iyi düşünmek gerekiyor. Bu görev, kişi hangi rütbeye sahip olursa olsun, vaftiz sırasında yaptığımız adak uyarınca Tanrı'nın emirlerini yerine getirmekten ibarettir; ama bunları yerine getirirken insan ırkının düşmanı olan şeytanın direnişiyle karşı karşıya kalıyoruz, kutsal Havarilerin yazdığı gibi... Ne tür bir görünmez savaşa sahip olduğumuzu görüyorsunuz: o her zaman karşı eylemlerle Hıristiyan ırkıyla savaşmaya çalışıyor. tutkularımız aracılığıyla Tanrı'nın emirlerine; Bu amaçla onun başlıca silahları tutkulardır: Şöhret sevgisi, şehvet ve para sevgisi. Bunlara veya bunlardan birine yenik düştüğümüzde, diğer tutkuların kalplerimizde serbestçe hareket etmesine izin veririz. Anlayışınızdan, bu savaş veya direniş konusunda kusurlu bir anlayışa sahip olduğunuz ve çok fazla ihtiyatlı olmadığınız, yalnızca vicdanınızı suçlamadan görevinizi yerine getirme çabanız olduğu açıktır; ama olması gerektiği gibi, bunun nelerden oluştuğuna nüfuz etmediler. Vicdan azabı çekmeden, daha doğrusu tevazu göstermeden tüm görevinizi yerine getirseydiniz, o zaman hiçbir fayda olmazdı.

Diyeceksiniz ki: Her yerde kurtuluş var ve kadınlarla barış içinde kurtulabilirsiniz. Gerçekten doğru! ama orada Tanrı'nın emirlerini yerine getirmek için daha fazla çalışma yapılması gerekiyor: eş, çocuklar, zenginlik kazanmaya özen gösterme, dünyevi şöhret; tüm bunlar Tanrı'yı ​​memnun etmenin önünde büyük bir engel teşkil ediyor. Sadece keşişlerin değil, herkesin Tanrı'nın emirlerini yerine getirmesi emredilmiştir; Rahipler için bu kesinlikle gereksizdir: diğer emirlerin korunmasına katkıda bulunan bekaret ve açgözlülükte kendini korumak. Yiyecek ve giyecek konusunda endişelenmiyoruz, çünkü bunlarda Tanrı'nın İlahi Takdiri sayesinde hiçbir yoksulluğumuz yok... Dünya hayatında emirleri çiğnemeye kapılmak daha uygundur; Kalplerinde tutku birikimi bulunanlar, onları yok etmeyi umursamadıkları gibi, onları gerekli de görmezler ve her halükarda gelen suçluluk, tutkuların eylemidir. Para sevgisinden bahsedelim. St. yazıyor. Elçi Pavlus (1 Tim. 6:9-10): “Fakat zengin olmak isteyenler zorluklara ve tuzaklara, insanları yıkıma ve yıkıma sürükleyen birçok anlamsız ve yıkıcı arzulara düşerler. Para sevgisi tüm kötülüklerin köküdür.” Bu kötü köklenmeden kim kurtulur? Herkes bazen yalanla, açgözlülükle, tanrısızlıkla ve diğer hoş olmayan eylemlerle para kazanmaya çalışır. Burada, Rab'bin Kendisinin Kutsal İncil'de çok fazla emrettiği ve kutsal Havarilerin öğrettiği komşunuza olan sevgiyi sormayın.

...Tüm bu üç ana tutku: para sevgisi, şehvet sevgisi ve şeref sevgisi, Mesih'in emirlerinin yerine getirilmesini büyük ölçüde engeller ve dünyada yaşayanların onlarla savaşması ve incinmemesi zordur. onlar tarafından..."

Muhterem Abba Isaiah:

Açgözlülük tüm kötülüklerin kötü anasıdır.

6. Para sevgisinin yıkıcılığı

Rev. Romalı John Cassian"Para sevgisi hastalığı felakettir" diye yazıyor:

“Ve daha sonra gelen bu para sevgisi hastalığı, ruha dışarıdan empoze edilir ve bu nedenle dikkatli olmak ve onu reddetmek daha kolaydır; Dikkatsiz bırakıldığında ve bir kez kalbe sızdığında, en yıkıcı olanıdır ve onu uzaklaştırmak daha zordur. Çünkü o, tüm kötülüklerin kökü haline gelir ve birçok kötülük için fırsat sağlar.”

“Yahuda örneği.

Bu tutkunun şevkle yok edilmemesi durumunda ne kadar felaket, ne kadar zararlı olduğunu bilmek ister misiniz? kendisini yetiştirenin yok olmasına neden olacak şekilde nasıl çoğalacak ve heterojen kötülükler üretecek? Havarilerden biri olan Yahuda'ya bakın. Bu yılanın ölümcül kafasını ezmek istemediği için onu cehennemiyle zehirledi ve onu şehvet ağlarına dolaştırarak öyle derin bir ahlaksızlık uçurumuna sürükledi ki, onu dünyanın Kurtarıcısını satmaya ikna etti. ve otuz gümüş karşılığında insanların kurtuluşunun yazarı. Eğer para sevgisi hastalığına yakalanmamış olsaydı, asla bu kadar kutsal olmayan bir ihanete sürüklenmezdi; Eğer kendisine emanet edilen parayı çalmaya ilk önce alışmasaydı, Rab'bin öldürülmesinin kötü suçlusu olmayacaktı.

Para sevgisi yüzünden acı çektikleri Ananias, Sapphira ve Judas'ın ölümü hakkında.

Son olarak, bu örneklerle öğretilen yüce elçi, bir şeye sahip olanın tutkularını dizginleyemeyeceğini ve ona az ya da çok miktarda mülkle değil, ancak açgözlülük eksikliğiyle son verileceğini bilerek, ceza olarak cezalandırılır. Ananias ve Sapphira'nın (yukarıda mallarının bir kısmını alıkoyduklarını belirttiğimiz) ölümü, böylece tutkuyla yalan söyledikleri için yok edildiler. Ve Yahuda'nın kendisi de Rab'be ihanet etme suçundan dolayı keyfi olarak kendini yok etti. Suçla ceza arasında ne kadar benzerlik var bunda! Çünkü orada (Yahuda'da) para sevgisini ihanet izledi, ama burada (Ananias ve Sapphira'da) yalanlar vardı. Orada gerçeğe ihanet edilir; burada aldatma ahlaksızlığına izin verilir. Eylemleri farklı görünse de her iki durumda da aynı son yaşandı. Çünkü o (Yahuda) yoksulluktan kaçınarak reddettiği şeyi geri vermek istedi; ve bunlar, fakirleşmemek için, havarilere tam olarak getirmeleri veya kardeşlere dağıtmaları gereken mallarının bir kısmını ellerinde tutmaya çalıştılar. Ve bu nedenle her iki durumda da ölüme mahkumiyet takip eder; çünkü her iki kötü alışkanlık da para sevgisinden kaynaklanıyordu. ...

Para sevgisi manevi cüzamlara sebep olur.

Bu dünyanın bozulabilir parasını arzulayan ve cüzam vebasına yakalanan Gehazi (2. Krallar 5:27) gibi, para tutkunlarının akılları ve yürekleri cüzamlı olarak kabul edilir. Bu bize, tutkuyla kirlenen her ruhun ahlaksızlıkların manevi cüzamına yakalandığının ve Rab'bin önünde kirli olanın ebedi lanete maruz kalacağının açık bir örneğini teşkil ediyor."

Çünkü bedensel bilgelik ölümdür, ruhsal bilgelik ise yaşam ve esenliktir (Romalılar 8:6). Hangi kişi elçinin bu sözlerine katılmaz? Bedenin bilgeliği gerçekten ölümdür. Gel buraya, para düşkünü, açgözlü, kıskanç, kendini seven, gururlu, hırslı adam, sana, davranışlarına, hayatına bakalım! İsterseniz bize yürekten düşüncelerinizi açıklayın! Canlı bir örnek olarak sizin tarafınızdan bedensel bilgeliğin ölüm olduğuna ikna olacağız: gerçek bir hayat yaşamıyorsunuz, ruhsal olarak ölü bir adamsınız, özgürlük içinde içsel olarak bağlısınız; akılla - bir deli gibi, çünkü içinizdeki ışık karanlıktır (Matta 6:23), Tanrı'dan gerçek, kutsal, iyi ve güzel olan her şeyin duygusunun tadını çıkarabilen bir yürek aldınız; ama sen, bedensel bilgelik aracılığıyla, onun içindeki asil duyguları, asil dürtüleri bastırdın, sen öldün, kendinde mide yok (Yuhanna 6:53).

Aziz John Chrysostom:

“Güçlü ve her şeye hazır, kazanma aşkı, tokluğu bilmemek, tutsak ruhu kötülüğün en uç noktasına gitmeye zorlar. Özellikle başlangıçta yansıtacağız ki aşılamaz hale gelmesin.

Dalgasız deniz olmadığı gibi, endişelere, üzüntülere, korkulara dalmış bir ruh da yoktur; ilkini başkaları takip eder, onların yerini üçüncüler alır ve onlar yatışmaya vakit bulamadan yenileri ortaya çıkar.

Hiçbir şey bizi daha fazlasını arzulamak ve açgözlülük kadar şeytana boyun eğdiremez.

Bir zamanlar açgözlülüğün esiri olan ruh, artık Allah'ı kızdıracak bir şey yapmaktan veya söylemekten rahatlıkla ve rahatlıkla kendini alıkoyamaz, çünkü Allah'a aykırı olan her şeyi kendisine emreden başka bir efendinin kölesi olmuştur.

Ruh bedenden ne kadar yüksekse, korku ve endişeyle birleşen endişelerle her gün kendimize açtığımız yaralar da o kadar şiddetli olur.

Tamahkâr insan da müşrik gibi Allah'tan uzaklaşır.

Ruhların katledilmesi öncelikle açgözlülüğün sunağında gerçekleştirilir.

Bu kâr çılgınlığı daha ne kadar devam edecek? Söndürülemeyen fırın ne kadar süre yanacak? Bu alevin sonsuz, söndürülemez bir ateşe dönüştüğünü bilmiyor musun?

Mammon'a hizmet etmeye başlayan kişi zaten Mesih'e hizmet etmeyi bırakmıştır.

Tıpkı sarhoşlar gibi, içlerine ne kadar çok şarap dökerlerse, susuzluktan o kadar alevlenirler, aynı şekilde para tutkunları da bu yenilmez tutkuya asla son veremezler ama malları arttıkça açgözlülükleri daha da alevlenir ve bunun gerisinde kalmazlar. kötülüğün uçurumuna dalıncaya kadar tutku.

Para tutkunları, not alın ve hain Yahuda'nın başına gelenleri düşünün. Parasını nasıl kaybettiğini ve ruhunu nasıl kaybettiğini. Para sevgisinin zulmü işte budur. Ne parayı ne şimdiki hayatımı ne de gelecek hayatımı kullanmadım ama birdenbire her şeyimi kaybettim...

Birisi kendini alçaltırsa ve oruç tutarsa, ama aynı zamanda parayı seven, açgözlü ve dünyaya bağlı olarak ruhuna tüm kötülüklerin anasını - para sevgisini - sokarsa ne faydası olur?

Şeytan olmasa bile, kimse bize karşı çalışmasaydı ve bu durumda her yerden sayısız yol para aşığını Cehenneme götürür.

Cennetsel şeylere olan arzuyu ateşlemek için kendimizi özgürleştirelim ve paraya olan bağımlılığımızı söndürelim. Sonuçta bu iki özlem tek bir ruhta birleştirilemez.

Ruhumuzu ihmal etmemek için parayı ihmal edelim.

Zenginlik aşkı her şeyi saptırdı, alt üst etti, gerçek Allah korkusunu yok etti. Bir zorbanın kaleleri yıkması gibi, o da ruhları devirir.

Her bakımdan erdemli olsak bile zenginlik tüm bu erdemleri yok eder.

Zenginlik iki karşıt kötülüğü birleştirir: Biri ezer ve karartır - bu bakımdır; diğeri rahatlatıcıdır; bu lükstür.

Cennet nimetleri bizi bekliyor ama biz hala dünyevi şeylere bağımlıyız ve küçük şeyler yüzünden bizi büyük şeylerden mahrum bırakan şeytanı düşünmüyoruz. Cenneti çalmak için toz verir, hakikatten uzaklaştırmak için gölge gösterir, hayallerle aldatır (çünkü bu dünya zenginliği başka bir şey değildir), ki kıyamet günü geldiğinde bize en fakirleri göstersin. Tümü.

Söyle bana, neden ayakta duruyorsun, hayretle zenginliğe bakıyorsun ve ona doğru uçmaya hazırsın? Onda şaşırtıcı ve dikkatinizi çekmeye değer ne görüyorsunuz?.. Pahalı kıyafetlere mi ilgi duyuyorsunuz ve bunların içinde şehvetli bir ruh, kalkık kaşlar, kibir ve heyecan mı var? Bütün bunlar gerçekten sürpriz olmaya değer mi? Bu insanların pazarda dans eden, kaval çalan dilencilerden ne farkı var? Onlar ... soytarıların dansından daha komik olan danslarını yapıyorlar - lüks akşam yemeklerinin etrafında, sonra müstehcen kadınların evlerinde, sonra dalkavuklar ve parazitlerden oluşan bir kalabalığın içinde koşup dönüyorlar. Altın giymiş olmalarına rağmen özellikle acınacak haldedirler çünkü onlar için hiçbir anlam ifade etmeyen şeyleri en çok önemserler. Kıyafetlere bakmayın ama ruhlarını açın ve bakın sayısız yaralarla dolu mu, paçavralar giymiş mi, yalnız ve savunmasız değil mi? Dışsallara yönelik bu çılgın tercihin ne faydası var? Fakir yaşamak ama erdemli olmak, kral ama gaddar olmaktan çok daha iyidir. Zavallı insan, kendi içinde her türlü manevî zevki tadar ve iç zenginliği nedeniyle, zahiren fakirlik hissetmez. Ancak kendisi için tamamen uygunsuz olanın tadını çıkaran zengin adam, özellikle kendisine özgü olması gereken şeyden yoksun kalır ve zevkler arasında bile ona musallat olan düşünceler ve vicdanla ruhunda eziyet çeker. Bunu bilerek altın elbiseyi bir kenara bırakıp erdemi ve erdemin verdiği hazzı içselleştirelim. Böylece hem burada hem de orada büyük sevinçler yaşar, vaat edilen nimetlere kavuşuruz.”

Saygıdeğer Isidore Pelusiot:

Para sevgisinden dolayı düşmanlık olur, kavgalar, savaşlar olur; onun yüzünden cinayetler, soygunlar, iftiralar; onun yüzünden sadece şehirler değil, çöller de, sadece yaşanılan ülkeler değil, ıssızlar da kan ve cinayet soluyor... Para aşkından akrabalık kanunları saptırılıyor, doğa kanunları sarsılıyor, haklar sarsılıyor. özü ihlal ediliyor... Hiç kimse meclislerde, mahkemelerde, evlerde veya şehirlerde ne kadar kötülük bulamazsa bulsun, onlarda bu kökün filizlerini görecektir.

Açgözlü ve istismarcı insanlardan bazıları biliyor, bazıları bilmiyor ki, onulmaz günahlar işlemektedir. Çünkü içinde bulunduğunuz hastalığı hissedememeniz, artan duyarsızlığın bir sonucudur, bu da tamamen duyarsızlık ve utançla sonuçlanır. Dolayısıyla en çok böyle insanlara acınmalıdır. Kötülük yapmak kötülüğe tahammül etmekten daha ayıptır. Kötülük yapanlar (açgözlülük nedeniyle insanları rahatsız edenler) büyük tehlike altındadır, ancak zarar görenler için zarar sadece mallarına yöneliktir. Üstelik ilk olanlar, gerçek korkuyu umursamayan, ellerini ateşe sokabilen çocuklar gibi mutlak bir utanç duymazlar, bir gölge gördüklerinde korkuya kapılırlar ve titrerler. Benzer bir şey, satın alma tutkunları için de geçerlidir: Korkunç olmayan, aynı zamanda birçok kötülükten koruyan ve mütevazı bir düşünce tarzını teşvik eden yoksulluktan korkarak, toza dönüştüğü için ateşten daha kötü olan büyük, haksız bir zenginlik sanırlar. bunlara sahip olanların hem düşünceleri hem de umutları.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

Hayranların için para sevgisinin nelere yol açtığına dikkat et Christian. Yahuda, Velinimeti ve Öğretmeni olan paha biçilmez Mesih'i bu kadar küçük bir fiyata satmaktan korkmadı ve böylece kendisine sonsuz yıkımı satın aldı. Zengin olmak için her türlü kötülüğü yapmaktan korkmayan diğer para tutkunlarının da başına aynı şey gelecektir.

Para sevgisi ve açgözlülük, başkalarına zarar verdiği gibi, fanatikleri de felakete sürükler. Böylece, Tanrı'nın lütfuyla iyileşip evine dönen Suriyeli Naaman'dan gizlice gümüş ve cüppeler alan Tanrı'nın peygamberi Elişa'nın gençliği Gehazi, Tanrı'nın adil hükmüyle bu cüzamdan etkilendi (2 Kral). 5:20-27). Böylece paha biçilmez Tanrı Oğlu Mesih'i otuz gümüş karşılığında satmaktan çekinmeyen hain Yahuda, para sevgisine layık bir idamı kabul eder ve kendini boğarak öldürür (Matta 26, 15-16; 47-49)... Ve kim geçici idamdan kurtulsa bile, tüm kanunsuz insanlar burada Tanrı'nın bilinmeyen kaderlerine göre cezalandırılmadığından, hem diğer kanunsuz insanlar hem de açgözlüler için kesinlikle takip edecek olan ebedi idamdan kaçamayacaktır. .

Lüks ve açgözlülük birbirine zıt kardeşlerdir ama her ikisi de insan kalbini ölümcül şekilde etkiler. Biri israf eder, diğeri depolar ve servetin nasıl korunacağını öğretir, ama her ikisi de insanın yok edilmesi içindir. Biri insanı rahatlatır, diğeri bağlar ama ikisi de onun ruhunu öldürür.

Temiz bir akılla Allah'ın huzuruna çıkmak isteyen, fakat endişelerle kendini karıştıran kimse, ayaklarını sımsıkı zincirlemiş ve hızlı yürümeye çalışan birine benzer.

Ava Pimen:

“Ayrıca şunu da söyledi: Şehvetli ve parayı seven biriyken, Allah'a göre yaşamanız mümkün değildir.”

Abba Peter şöyle dedi: ruhu saptıran üç tutkudan kaçınmaya çalışın: para sevgisi, merak ve huzur. Çünkü bu tutkular ruha girerse, onun başarılı olmasına izin vermezler.

Rahip Pavel Gumerov:

“Maddi zenginliğe hizmet etmek özellikle insanı manevi değerlerden uzaklaştırır. Ruhunun yerini bir başkası alır, kelimenin tam anlamıyla materyalist olur. Dünyevi mal ve değerlere dair düşünce ve düşünceler maneviyata yer bırakmaz. Bu nedenle şöyle denilir: “Zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zordur” (Matta 19:23).

Allah'ın, insanın ruhundaki bir şeyi tutabilmesi için kalplerimizde bir yere ihtiyacı vardır. Daha sonra kişiye yardım edilebilir. Peki ya kalp ve ruh sadece maddi şeylerle meşgulse? Bu, yoksulların kurtarılmasının kolay olduğu anlamına gelmiyor. Yoksulluk aynı zamanda birçok kötü alışkanlıklara da yol açabilir: kıskançlık, gurur, umutsuzluk, homurdanma vb. Ancak İncil zenginlerin kurtuluşunun zorluklarından söz eder. Ve tarihten, hem Mesih'in hem de havarilerin çok fakir olduğu ve başlarını sokacak yerleri olmadığı açıktır. Çok daha fazla yoksul Hıristiyan vardı. Azizler arasında çok zengin insanlar olmasına rağmen: İbrahim, krallar Davut, Süleyman, imparatorlar, prensler... Günah olan zenginliğin kendisi değil, ona karşı tutumdur. Rab'bin bize verdiği her şey: yetenekler, zenginlik bizim değildir. Biz bunların kahyasıyız, gözeticisiyiz, bu Allah’ındır. Ve sadece bize verileni iade etmekle kalmamalıyız, aynı zamanda onu faiziyle iade etmeli, çoğaltmalı, bu hediyeleri başkalarına yardım etmek ve ruhu kurtarmak için kullanmalıyız.

Ancak çoğu zaman durum böyle değildir; maddi değerler insanların zihninde o kadar baskın bir konuma sahiptir ki, insanlar Tanrı'yı, ruhu veya komşularını zorlukla hatırlarlar.

7. Para sevgisine karşı mücadele

Para sevgisine karşı mücadele, Kendinizde para sevgisinin tam tersi erdemleri geliştirin: Muhtaçlara karşı merhamet, sadaka, cömertlik, özveri, zenginliğe kayıtsızlık ve elde etme konusundaki isteksizlik, fani dünyevi mallar için değil, manevi mallar ve hediyeler için gayret, kazanma arzularının aksine iyi düşüncelerin geliştirilmesi: Tanrı korkusu, hafıza ölümün, komşuya duyulan sevginin.

7a. Para sevgisi tutkusuyla manevi savaş

Abba Evagrius yazıyor düşüncelerle savaşmanın önemi hakkında tutkularla yüzleşirken:

“Diğer tüm düşüncelerin doğduğu sekiz ana düşünce vardır. İlk düşünce oburluktur ve ondan sonra - zina, üçüncü - para sevgisi, dördüncü - üzüntü, beşinci - öfke, altıncı - umutsuzluk, yedinci - kibir, sekizinci - gurur. Bu düşüncelerin ruhu rahatsız edip etmemesi bize bağlı değil, uzun süre içimizde kalmaları veya kalmamaları, tutkuları harekete geçirip harekete geçirmemeleri bize bağlıdır. .”

“Bir düşman gelip sizi yaraladığında ve yazılanlara göre onun kılıcını onun yüreğine saplamak istediğinizde (Mezmur 36:15), o zaman size söylediğimizi yapın. Kendi içine koyduğu düşünceyi, kim olduğunu, nelerden oluştuğunu ve onda aslında akla neyin çarptığını ayrıştırın (analiz edin). Ben ne diyorsam odur. Para sevgisi düşüncesini size göndermesine izin verin. Onu, onu kabul eden zihne, altın düşüncesine, altının kendisine ve para tutkusuna bölün. Son olarak şunu sorun: Bunların hangisi günahtır? Akıllı mı? Peki o nasıl Tanrı'nın suretidir? Veya altın hakkındaki düşünceleriniz? Ama bunu söyleyecek zekaya kim sahip? Peki altının kendisi günah değil mi? Peki neden yaratıldı? Öyleyse, günahı dördüncüye (yani para tutkusuna) koymak kalıyor; bu ne özünde bağımsız bir şey, ne de bir şeyin kavramı, ancak özgür iradeden doğan bir tür insan nefreti tatlılığı ve zihni, Tanrı'nın kanununun bastırılmasını emrettiği tatlılık olan Tanrı'nın yaratıklarını kötü bir şekilde kullanmaya zorlamak. Bunu araştırdığınızda, düşünce, olduğu gibi çözülerek yok olacak ve düşünceniz, böyle bir bilgiden esinlenerek kederden zevk alır almaz, şeytan kaçacaktır.

Rev. Svyatogorets'li Nicodemus ruhsal savaş, iyi düşüncelerin geliştirilmesi ve duyguların kullanımı üzerine dersler veriyor

“Kutsal babaların rehberliğine göre size her durum için genel talimatlar sunacağım. Ruhumuzda üç kısım veya güç vardır: zihinsel, arzu edilen ve asabi. Bu üç kuvvetin zararları nedeniyle üç tür yanlış düşünce ve hareket doğar. Zihinsel güçten düşünceler doğar: Tanrı'ya karşı nankörlük ve homurdanma, Tanrı'yı ​​​​unutkanlık, ilahi şeyler konusunda bilgisizlik, umursamazlık, her türlü küfür düşünceleri. Arzunun gücünden düşünceler doğar: şehvet, şöhret sevgisi, para sevgisi, kendi zevkine düşkünlük alanını oluşturan sayısız modifikasyonlarıyla birlikte. Sinirliliğin gücünden düşünceler doğar: öfke, nefret, kıskançlık, intikam, zevk, kötülük ve genel olarak tüm kötü düşünceler. Gösterilen yöntemlerle tüm bu düşünce ve hareketlerin üstesinden gelmelisiniz, her seferinde kalbinize onlara zıt olan güzel duygu ve eğilimleri yükseltmeye ve yerleştirmeye çalışmalısınız: inançsızlık yerine - Tanrı'ya şüphesiz iman, homurdanmak yerine - Tanrı'ya içten şükran. her şey için, Tanrı'yı ​​unutmak yerine - cehalet yerine Tanrı, her yerde mevcut ve her şeyi kapsayan Tanrı hakkında sürekli derin anılar - pervasızlık yerine açık bir tefekkür veya tüm kurtarıcı Hıristiyan gerçeklerini zihinde sıralama - akıl yürütme konusunda eğitilmiş duygular iyi ve kötü... para sevgisi yerine - azla yetinme ve yoksulluk sevgisi; ayrıca, öfke yerine - uysallık, nefret yerine - sevgi, kıskançlık yerine - sevinç, intikam yerine - affetme ve barış, övünme yerine - şefkat, kötülük yerine - iyi niyet.

Dış duyguların nasıl kullanılacağına dair size genel kurallar sunmak bana kalıyor, böylece onlardan gelen izlenimler manevi ve ahlaki yapımızı bozmaz. Dikkat etmek!

a) En çok da kardeşim, tüm gücünle, kötü ve çabuk kandıranları ellerinde - gözlerinde - tut ve onların güzel ya da çirkin kadınların yüzlerine merakla bakmalarına izin verme. ve özellikle genç ve sakalsız erkeklerin yüzlerinde. ...Çünkü böylesi bir merak ve tutkulu bakış nedeniyle, Rab'bin söylediği gibi, kalpte masum değil, şehvetli bir zina arzusu rahatlıkla ortaya çıkabilir: “...bir kadına bakan, onu arzulayan herkes zaten zina işlemiş olur. yüreğinde onunla birlikte” (Matta 5, 28). Ve bilgelerden biri şöyle yazdı: "Şehvet vizyondan doğar." Bu nedenle Süleyman, bizi gözlerin büyüsüne kapılmamak ve güzellik tutkusundan yaralanmamak konusunda uyararak şu dersi veriyor: “Oğlum, iyilik tutkusu sana galip gelmesin; İşte özgür ruhlu gözlerle bakmanın zararlı sonuçlarına örnekler: Tanrı'nın oğulları, Şit ve Enoş'un torunları, Kabil'in kızları tarafından götürüldü (Yaratılış 6); Sikim'de Hamor oğlu Şekem, Yakup'un kızı Dina'nın onunla birlikte düştüğünü görünce (Yaratılış 34); Sampson, Delilah'ın güzelliğinden büyülendi (Yargıç 16); Davut Batşeba'ya bakmaktan düştü (2 Sam. 11); halkın yargıçları olan iki yaşlı, Susanna'nın güzelliğinden deliye dönmüştü (Dan. 13).

Cennetteki yasak ağacın meyvesine nazar gözleriyle bakan, ona şehvet duyan, onu toplayıp tadan, kendisini ve tüm ailesini kendine koyan atamız Havva'yı hatırlayarak, güzel yiyecek ve içeceklere de yakından bakmaya dikkat edin. ölüme. Güzel kıyafetlere, gümüşe, altına veya dünyanın parlak kıyafetlerine şehvetle bakmayın, böylece Aziz Davud'un kurtuluş için dua ettiği kibir tutkusu veya para sevgisi ruhunuza girmesin. : “Gösteriş görmemek için gözlerimi çevir…” (Mezm. 119:37). Ve genel olarak şunu söyleyeceğim: yuvarlak danslara, danslara, ziyafetlere, gösterişlere, tartışmalara, kavgalara, boş gevezeliklere ve anlamsız dünyanın sevdiği ve Tanrı kanununun yasakladığı diğer tüm uygunsuz ve utanç verici şeylere dikkatli bakın.

Kalbinizi tutkulu hareketlerle ve hayal gücünüzü utanç verici görüntülerle doldurmamak ve içinizde isyan ve kendinize karşı savaş uyandırmamak, tutkularınıza karşı her zaman çabalamanız gereken başarının sürekliliğini durdurmamak için tüm bunlardan koşun ve gözlerinizi kapatın. Ancak kiliseleri ziyaret etmeyi ve kutsal ikonalara, kutsal kitaplara, mezarlara, mezarlıklara ve saygıdeğer ve kutsal olan, ruhunuz üzerinde kurtarıcı bir etkiye sahip olabilecek diğer her şeye bakmayı sevin.

Aziz Hesychius ayıklık ve duayla ilgili sözünde bunu şöyle yazar: “Öğrenenleri tanımak için zihninizin keskin ve yoğun bakışıyla içinize bakmalısınız, hemen yılanın kafasını çelişkiyle ezip, haykırarak yapmalısınız; aynı zamanda Rab Mesih'e inliyor ve o zaman görünmez İlahi şefaatin deneyimini alacaksınız" (paragraf 22).

Yine: “Öyleyse, ne zaman kötü düşünceler içimizde çoğalsa, Rabbimiz İsa Mesih'in çağrısını onların ortasına atalım; deneyimlerin bize öğrettiği gibi, bunların havadaki duman gibi dağılmaya başlayacaklarını hemen göreceğiz; ” (paragraf 98).

Ve yine: “Şu sırayla zihinsel savaş yapacağız: İlki dikkat; sonra bir düşman düşüncesinin yaklaştığını fark ettiğimizde öfkeyle yeminleri kalbimizden atacağız, üçüncüsü dua etmek; buna karşı, kalplerimizi Rab İsa Mesih'e çağırmaya çevirerek, bu şeytani hayaletin derhal defedilmesine izin verin, aksi takdirde zihin, yetenekli bir sihirbaz tarafından baştan çıkarılan bir çocuk gibi bu rüyanın izini takip etmesin" (paragraf 105).

Ve yine: “Anlaşmazlık genellikle düşüncelerin daha ileri gidişatını engeller ve İsa Mesih'in adını anmak onları, örneğin bir kişi gibi duyusal bir nesnenin sunumuyla ruhta hayal edilir edilmez kalpten uzaklaştırır. bizi rahatsız etti ya da kadın güzelliği ya da gümüş ve altın ya da tüm bunlar düşüncelerimizde gerçekleştiğinde, ruhların kalbimizi böyle bir rüyaya - kin, zina, para sevgisi ve aklımıza - yönlendirdiği hemen ortaya çıkıyor. Kendimizi düşmanın saldırılarından koruma konusunda deneyimli, eğitimli ve yeteneklidir ve kötü olanların baştan çıkarıcı rüyalarını ve büyülerini gündüzdeki gibi net bir şekilde görür, ardından hemen, reddetme, çelişki ve İsa Mesih'in duasıyla, alevlenenleri kolayca söndürür. şeytanın okları, tutkulu rüyaların kendimizi ve düşüncelerimizi yola sürüklemesine izin vermemek ve bu düşüncelerin bahanenin hayaletiyle anlaşmak ya da onunla dostça bir sohbete girip çok fazla düşünceye girmek ya da bunu, bazı zorunluluklarla, her gece olduğu gibi kötü eylemler takip eder."

Aziz Hesychius'ta da buna benzer pek çok yer bulacaksınız. Onda tüm görünmez savaşların tam bir özetini bulacaksınız ve size onun ayıklık ve dua hakkındaki sözlerini daha sık okumanızı tavsiye ederim.”
(Görünmez küfür)

Rev. Romalı John Cassian bunu öğretir Para sevgisine daha ilk bahanelerden itibaren karşı çıkılmalıdırÇünkü "para sevgisi hastalığı bir kez kabul edildiğinde büyük zorluklarla ortadan kaldırılır" ve aynı zamanda sadece para sevgisinin eylemleriyle değil, aynı zamanda düşüncelerle de mücadele etmek önemlidir:

“Dolayısıyla bu hastalık kimseye ihmal edilebilecek kadar önemsiz görünmemelidir. Ne kadar kolay kaçılsa da, bir kez birisine hükmettiğinde, kişinin şifa için ilaç kullanmasına neredeyse hiç izin vermez. Çünkü o, kötü alışkanlıkların deposudur, tüm kötülüklerin köküdür ve havarinin dediği gibi, kötülüğün ortadan kaldırılamaz kışkırtıcısıdır: tüm kötülüklerin kökü para sevgisidir, yani. para sevgisi (1 Tim. 6:10).

...sadece para kazanma konusunda dikkatli olunmalı, aynı zamanda arzunun kendisi de ruhtan uzaklaştırılmalıdır. Çünkü parayı seven eylemlerden kaçınmaktan çok bu tutkunun kökünü kazımak önemlidir. Çünkü paramızın olmaması, eğer kazanma isteği içimizde kalırsa bize bir fayda sağlar.

Parası olmayan da para sevgisi hastalığına yakalanır, açgözlülük tutkusunu kesemeyen ve sadece fakirlik vaadiyle yetinene fakirlik yemini fayda sağlamaz. ve erdemin kendisi ile değil ve o, kalpten gelen bir üzüntü olmadan, ihtiyacın yükünü taşıyor. Çünkü nasıl Müjde sözü (Matta 5:28) bedenleri kirlenmemiş olanların yürekleri kirli olarak kabul ediliyorsa, aynı şekilde paranın yükünü taşımayanlar da zihinleri ve yürekleri parayı sevenler olarak kınanabilirler. Çünkü Tanrı'nın her zaman zorunluluktan fazlasıyla taçlandırdığı iradeye ya da sahip olma şansına sahip değillerdi. Çünkü yoksulluk ve çıplaklık denemelerine katlanmak ve boş arzuların kötülüğü yüzünden bunların meyvelerinden mahrum kalmak pişmanlığa değerdir.

Para sevgisi ancak açgözlülükle aşılabilir.

Tutsak ruhun hiçbir dürüstlük kuralına uymasına izin vermeyen ve hiçbir kâr artışıyla tatmin edilemeyen bu tutkunun vahşetinin çarpıcı ve açık bir örneği buradadır. Çünkü bu tutkuyu sona erdirebilecek şey zenginlik değil, ancak açgözlü olmamadır. Sonunda, Yahuda, kendisine emanet edilen ve fakirlere sadaka olarak ayrılan parayı, yeterince paraya sahip olduktan sonra, en azından tutkusunu hafifletmek için sakladığında, onların bolluğundan gelen güçlü bir tutkuyla o kadar alevlendi ki, sadece parayı gizlice çalmak değil, aynı zamanda kendisini Beyler'e satmak istiyordu. Çünkü bu şehvetin öfkesi her türlü zenginliği aşar.

Para sevgisini yenmenin açgözlülükten başka yolu yoktur.

Para sevgisine karşı mükemmel zafer, kalplerimizde en ufak bir kazanım arzusunun kıvılcımına izin vermemekle, bu kıvılcıma biraz yiyecek bile verirsek onu artık söndüremeyeceğimize güvenmekle elde edilir. biz."

Rev. Nil Sorsky hayatın ihtiyaçlarını aşan şeylere sahip olmamayı ve her türlü mal edinme arzusundan korunarak ruhu arındırmayı öğretir:

Sadece altından, gümüşten ve mülkten değil, aynı zamanda yaşamsal ihtiyaçların ötesindeki her şeyden de kaçınmalıyız: giyim, ayakkabı, mobilya hücreleri, kaplar ve her türlü alet; Bütün bunlar pek değersiz ve süssüzdür, kolay elde edilir ve bizi kibire teşvik etmez; böylece dünyevi tuzaklara düşmeyiz. Para sevgisinden ve eşya sevgisinden gerçek uzaklaşma, yalnızca mülk sahibi olmamak değil, aynı zamanda onu elde etmeyi de istememektir. Bu bizi manevi saflığa yönlendirir.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon aynı zamanda akıl hocaları Şehvetin emirlerini doğanın gerekli taleplerinden ayırmak için:

“Şehvet ve lüks çok arzu ve arayıştır... Hasta kişi ne kadar içerse içerse, kalbin hararetinin söndürülemeyeceği gibi asla tatmin edilemez. Hem şehveti hem de doğal zorunluluğu bilin ve şehvetin arzularına göre değil, doğanın taleplerine göre hareket edin.

Mutlu ve acılı bir sonsuzluğu düşündüğünüzde, o zaman bu yansıma, karanlığın rüzgarı gibi, kaprisler ve lüks hakkındaki düşüncelerinizi dağıtacak ve gerekli olanın dışında hiçbir şey talep etmeyeceksiniz. Çok fazla şehvete ve lükse ihtiyacınız var, doğa azla yetiniyor.”

Kutsal Babalar manevi savaş tekniklerini öğretiyor para sevgisi tutkusuna karşı ve endüstrileri:

Aziz hakları Kronştadlı John:

“Şeytanın sürekli olarak ruhumuzu, çok fazla sahip olduğumuz, çok küçük ve çeşitli olan cehennem gibi çöplerle doldurmaya çalıştığını sürekli hatırlamalıyız. Peki, düşmanlıktan, kibirden, sabırsızlık ve asabiyetten, maddi zenginliği kardeşine veya kendine saklamaktan, yani cimrilikten, açgözlülükten ve para sevgisinden, başkalarının rahatsız edici ve saldırgan sözlerinden, kalbinin gözü buğulandı mı? Umutsuzluk ve umutsuzlukla mı, yoksa kıskançlıkla mı? Şüpheyle mi, inançsızlıkla mı, vahiy edilen gerçeklere inanmamayla mı, kibirle, duaya ve genel olarak her türlü iyi iş ve hizmete karşı tembellikten mi - kelimenin kesin güveniyle kalbinizde şunu söyleyin: bu şeytanın çöplüğü, burası cehennemin karanlığıdır. Rab'be olan inanç ve umutla, sürekli ayıklık ve kendinize dikkat ederek, Tanrı'nın yardımıyla cehennemin çöplerinden ve karanlığından kaçınabilirsiniz. Tanrı'dan doğan kişi kendine bakar ve kötü olan ona dokunmaz.

Ruhsal hastalıkların (tutkuların) tedavisi, fiziksel hastalıkların tedavisinden tamamen farklıdır. Fiziksel hastalıklarda hastalığın üzerinde durmanız, ağrılı noktayı yumuşak ilaçlar, ılık su, ılık lapalar vb. ile okşamanız gerekir, ancak zihinsel hastalıklarda durum böyle değildir: bir hastalık size saldırdı - onun üzerinde durmayın, onu hiç okşamayın, ona boyun eğmeyin, onu ısıtmayın, onu dövün, çarmıha germeyin; istediğinin tam tersini yapın; komşunuzun nefreti size saldırdı - onu hemen çarmıha gerin ve hemen komşunuzu sevin; cimrilik saldırdı - çabuk cömert olun; kıskançlık saldırıya uğradı - nazik olmayı tercih edin; gurur saldırdı, hızla kendinizi yere indirin; para sevgisi saldırdı - daha doğrusu açgözlülüğü övün ve onu kıskanın; düşmanlık ruhuyla eziyet çekiyor - barışı ve sevgiyi seviyorum; Oburluk sizi yenerse, perhiz ve oruç konusunda hemen kıskanın. Ruh hastalıklarını tedavi etmenin tüm sanatı, bunların üzerinde hiç durmamak, onlara en ufak bir hoşgörü göstermemek, onları derhal kesmektir.”

Saygıdeğer Isidore Pelusiot:

Eğer para sevgisi sizi etkiliyorsa, bu “tüm kötülüklerin kökü” (1 Tim. 6:10) ve tüm duygularınızı kendine yönelterek sizi putperestliğe düşecek kadar çılgınlığa sürüklerse, o zaman buna kesin bir şekilde cevap verin. doğru kelime: “şöyle yazılmıştır: Tanrınız Rab'be tapın ve yalnızca O'na kulluk edin” (Matta 4:10). Ve zehrin etkisi sona erecek ve tamamen ayık olacaksınız.

Rev. Mark Podvizhnik:

“Bütün günahların sebebi kibir ve zevk arzusudur. Onlardan nefret etmeyen tutkuları durduramaz.

Aziz John Chrysostom:

“Kötü bir alışkanlık veya açgözlülük tutkusu sizi güçlü bir şekilde baştan çıkardığında, şu düşünceyle kendinizi onlara karşı silahlandırın: Geçici zevki küçümsediğim için büyük bir ödül alacağım. Ruhunuza söyleyin: sizi zevkten mahrum bıraktığım için üzülüyorsunuz, ama sevinin çünkü. Cenneti senin için hazırlıyorum. Sen insan için değil, Allah için çalış; biraz sabret ve bu hayatta sağlam dur, göreceksin; eğer bu şekilde konuşursak, tarif edilemez bir özgürlüğe kavuşacaksın. Ruha birden fazla erdem ve onun tacını da yüklersek, o zaman onu tüm kötülüklerden uzaklaştırırız.”

"Mesih'in hizmetkarı zenginliğin kölesi değil, efendisi olacaktır."

“Açgözlülüğün alevi nasıl söndürülür? Göğe yükselse bile söndürülebilir. Sadece bunu istememiz gerekiyor ve hiç şüphesiz bu alevin üstesinden geleceğiz. Arzumuz sonucunda güçlendiği gibi, arzumuzla da yok olacaktır. Onu ateşleyen bizim özgür irademiz değil miydi? Sonuç olarak özgür irade ancak biz istersek sönebilecektir. Peki böyle bir arzu içimizde nasıl ortaya çıkabilir? Zenginliğin beyhudeliğine, yararsızlığına, Ebedi Hayata doğru bize eşlik edemeyeceğine dikkat edersek; burada da bizi terk ediyor; Burada kalsa bile yaraları bizimle birlikte oraya gidecek. Orada hazırlanan zenginliklerin ne kadar büyük olduğuna bakarsak ve dünya zenginliklerini bunlarla karşılaştırırsak, o zaman topraktan daha önemsiz görünecektir. Bizi sayısız tehlikelerle karşı karşıya bıraktığını, sadece kederle karışık geçici zevkler verdiğini fark edersek, diğer zenginlikleri, yani sonsuz hayat için hazırlanan zenginlikleri dikkatle düşünürsek, o zaman dünya zenginliğini küçümseyebiliriz. Zenginliğin şöhreti, sağlığı veya başka herhangi bir şeyi arttırmadığını, tam tersine bizi yıkım uçurumuna sürüklediğini anlarsak, burada zengin olmanıza ve birçok astınızın olmasına rağmen, Oradan ayrılıp yalnız ve çıplak gideceksin. Eğer bunları sık sık tekrarlarsak ve başkalarından duyarsak belki o zaman sağlığımız bize döner ve bu ağır cezadan kurtuluruz.”

“Belki de ihtiyaçlarınızın ötesinde para harcıyorsunuz, eğlenceye, kıyafetlere ve diğer lüks eşyalara, kısmen de kölelere ve hayvanlara çok para harcıyorsunuz ve zavallı adam sizden gereksiz hiçbir şey istemiyor, sadece sizi tatmin etmek için. açlık ve gerekli ihtiyaçların karşılanması - hayatınızı desteklemek ve ölmemek için günlük ekmeğe sahip olmak. Ama bunu da yapmak istemiyorsunuz ve ölümün sizi aniden alıp götürebileceğini ve sonra topladığınız her şeyin burada kalacağını ve belki de düşmanlarınızın ve düşmanlarınızın ve kendinizin eline geçeceğini düşünmüyorsunuz. Sadece bunu topladığınız tüm günahları yanınıza alarak ayrılacaksınız. Peki o korkunç günde ne diyeceksiniz? Kurtuluşunuzu bu kadar umursamadan kendinizi nasıl haklı çıkaracaksınız? Öyleyse beni dinleyin ve henüz zamanınız varken fazla parayı verin, böylece orada kurtuluşunuza hazırlanabilirsiniz ve hepimizin lütuf ve sevgi aracılığıyla alabileceği o sonsuz kutsamaların ödülünü kazanabilirsiniz. Baba'nın Kutsal Ruh'la birlikte şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik, güç, onur verdiği Rabbimiz İsa Mesih'in. Amin".

“Ve delice bir tutkuya ve servet toplama aşkına kapılanlar, bütün güçlerini bu konuda tüketirler ve hiçbir zaman tatmin olmazlar, çünkü para sevgisi, doyumsuz bir sarhoşluktur; tıpkı sarhoşlar gibi, içlerine ne kadar çok şarap dökerlerse, o kadar susuzluktan coşarlar, işte bunlar (para tutkunları) da bu baş edilmez tutkudan asla vazgeçemezler, fakat mallarının çoğaldığını gördükçe, o kadar çok kızarlar. açgözlülükle ve kötülüğün uçurumuna düşene kadar bu kötü tutkunun gerisinde kalmayın. Eğer bu insanlar, tüm kötülüklerin suçlusu olan bu yıkıcı tutkuyu bu kadar yoğun bir şekilde ortaya koyuyorlarsa, o zaman Rabbin "altından ve hatta çok saf altından" daha yüksek olan hükümlerini her zaman aklımızda bulundurmalı ve onları tercih etmemeliyiz. erdemden başka bir şey değil, bu yıkıcı tutkuları ruhunuzdan yok etmek ve bu geçici zevkin genellikle bitmeyen üzüntülere ve sonsuz azaplara yol açtığını bilmek, kendimizi kandırmamak ve varlığımızın gerçek hayatla biteceğini düşünmemek. Doğru, çoğu insan bunu sözle ifade etmiyor, hatta diriliş ve gelecek ödül öğretisine inandıklarını söylüyor; ama ben kelimelere değil, her gün yapılanlara dikkat ediyorum. Eğer gerçekten diriliş ve ödül bekliyorsanız, neden dünyevi ihtişamla bu kadar ilgileniyorsunuz? Söylesene, neden her gün kendine eziyet ediyorsun, kumdan daha fazla para topluyor, köyler, evler ve hamamlar satın alıyorsun, çoğu zaman bunları soygun ve gasp yoluyla elde ediyorsun ve şu peygamberlik sözünü yerine getiriyorsun: "Yazıklar olsun sana ev katan sana." sanki yeryüzünde yalnızca siz yaşıyormuşsunuz gibi, [başkalarına] yer kalmasın diye, tarlayı tarlaya birleştirerek evler yapın” (Yeşaya 5:8)? Her gün gördüğümüz şey bu değil mi?”

İlahiyatçı Aziz Gregory:

Zengin! dinleyin: “Mal çoğaldığında ona gönül vermeyin” (Mezm. 61:11), kırılgan bir şeye güvendiğinizi bilin. Denize açılmayı kolaylaştırmak için gemiyi hafifletmemiz gerekiyor.

7b. Allah'a olan ümit, para sevgisi tutkusunu yener ve sıkıntılardan kurtarır

Aziz Theophan the Recluse, günahkar ve yıkıcı olanın zenginliğe sahip olmak değil, ona bağımlılık ve Tanrı'ya değil ona güvenmek olduğunu yazıyor:

“Zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zordur” (Matta 19:23). Bu, refah için birçok yolu ve gücü kendinde gören zengin bir kişi anlamına gelir. Ancak çok şeye sahip olan kişi, mallara olan tüm bağlılığını kestiğinde, kendisindeki ona olan tüm umudunu söndürdüğünde ve esas dayanağını onda görmekten vazgeçtiğinde, hiçbir şeyi olmasa bile, kalbinde, hiçbir şeyi olmasa bile, ona giden yol bulur. Krallığın kapısı böyle bir kişiye açıktır. O halde zenginlik sadece engellemez, aynı zamanda yardımcı olur çünkü iyilik yapmanın bir yolunu sağlar. Sorun zenginlik değil, ona olan güven ve bağımlılıktır. Bu düşünce şu şekilde özetlenebilir: Kim bir şeye güvenir ve bir şeye bağımlı olursa o zengin olur. Yalnızca Allah'a güvenen ve bütün kalbiyle O'na bağlanan, Allah açısından zengindir. Başka bir şeye güvenen ve kalbini Allah'tan başkasına yönelen kişi, Allah'ta değil, diğer şeylerde zengindir. Buradan şu sonuç çıkıyor: Tanrı açısından zengin olmayanın Tanrı'nın Krallığına girişi yoktur. Bu, aile, bağlantılar, zeka, rütbeler, eylem yelpazesi vb. anlamına gelir.

Rostovlu Aziz Demetrius Tanrı'ya güvenmeyi öğretir:

Peygamber, "Mal çoğaldığında, ona gönül verme" diyor (Mezm. 61:11). Altına gönül verip, feci açgözlülüğe güvenmek büyük bir deliliktir. Bu nedenle, geçici zenginliklere güvenmeyin ve altın için acele etmeyin, çünkü söylendiği gibi: "Altını seven doğru olmaz" (Sir. 31:5), ancak yaşayan Tanrı'ya güvenin (1) Tim. 4:10), Sonsuza dek yaşayan ve her şeyi yaratan.

Hiçbir şeyin yokluğundan korkmayın, çünkü önceden hiçbir şeyiniz yoktu; şimdi ona sahipsiniz ve eğer ona sahip değilseniz, ona sahip olacaksınız. Çünkü her şeyi yaratan, fakirleşmemiştir ve hiçbir zaman da fakirleşmeyecektir. Şuna kesinlikle inanın: Her şeyi yoktan var eden, fakirleşmemiştir; Aç olana yemek vermek. Her hayvanı tatmin eden, her şeyde bolluk sahibidir. Dileyenlere sadaka vermekte cimrilik etme, senden isteyip istemedikleri Allah'tan yüz çevirme; Her şeyi sana verene ver ki, O'ndan yüz katını alasın.”

Saygıdeğer John Climacus Allah'a olan inanç ve umudun, para tutkusunu öldürdüğünü yazıyor:

İman ve dünyadan çekilme, para aşkına ölümdür.”

Teknik:

Birader ihtiyara sordu: "Vücudumun zayıflığından dolayı yanımda iki altın bulunmasını bana lütfeyle." Yaşlı adam onları elinde tutmak istediğini görünce şöyle dedi: "Onları al." Kardeş hücresine döndü ve düşünceler onu rahatsız etmeye başladı: "Ne düşünüyorsun? İhtiyar sana para almanı kutsadı mı, vermedi mi?" Ayağa kalkınca tekrar ihtiyarın yanına geldi ve ona sordu: "Allah aşkına, bana doğruyu söyle, çünkü iki kuyumcu hakkındaki düşüncelerim kafamı karıştırıyor." Yaşlı cevap verdi: "Onlara sahip olma isteğini gördüm ve bu yüzden sana şunu söyledim: Onlara sahip ol, ama vücut için gerekenden fazlasına sahip olmak senin için bir anlam ifade etmiyor, sanki Tanrı bunu yapmamış gibi." Ama olabilir, eğer onları kaybedersen umudun yok olur, umudunu Tanrı'ya bağlasan daha iyi olur, çünkü O bizimle ilgileniyor.”

Kilise Geleneği bize Tanrı'ya duyulan alçakgönüllü umudun asla hayal kırıklığına uğratmadığını söyler:

Öğretilerdeki önsöz:

Abba Theodosius manastırının rahipleri böyle bir durumu anlattı. Manastırlarının kurucusunun tüzüğüne göre, Kutsal Perşembe günü kendilerine gelen tüm fakir, dul ve yetimlere belli miktarda buğday, şarap ve bal ile beş bakır para verme gelenekleri vardı. Ancak bir gün manastır civarında mahsul kıtlığı yaşanmış ve ekmek yüksek fiyatlarla satılmaya başlanmış. Oruç başladı ve kardeşler başrahibine şöyle dediler: "Baba, bu yıl buğday dağıtma, çünkü elimizde çok az var, onu pahalı bir fiyata satın almak zorunda kalacağız ve manastırımız yoksullaşacak." Başrahip cevap verdi: "Neden babamızın bereketini bırakalım ki? Yiyeceğimizle o ilgilenecek ama onun emrini çiğnememiz bizim için iyi değil." Ancak keşişler ısrar etmekten vazgeçmediler ve şöyle dediler: "Bizim elimizde yeterince yok, vermeyeceğiz!" Üzülen başrahip, uyarılarının hiçbir yere varmadığını görünce şöyle dedi: "Peki, bildiğiniz gibi yapın." Dağıtım günü geldi ve yoksullar hiçbir şey almadan ayrıldılar. Ama ne oldu? Bundan sonra keşiş tahıl ambarına girdiğinde, dehşet içinde tüm buğdayın küflendiğini ve bozulduğunu gördü. Herkes bunu öğrendi. Ve başrahip şöyle dedi: "Başrahibin emirlerini çiğneyen cezalandırılır. Daha önce beş yüz ölçek buğday dağıtırdık, ama şimdi beş bin ölçek buğdayı yok ettik ve iki kat kötülük yaptık: babamızın emrini çiğnedik ve kendi hakkımızı verdik." Tanrı'dan değil, tahıl ambarlarımızdan umutluyuz."

Rev'in Hayatı. Radonezh'li Sergius anlatıyor:

“... keşiş, keşişlerin din adamlarından yiyecek istemek için manastırı terk etmelerini kesinlikle yasakladı: umutlarını her nefesi besleyen Tanrı'ya bağlamalarını ve O'ndan ihtiyaç duydukları her şeyi imanla istemelerini istedi ve Kardeşlere ne emrettiyse onu hiç ihmal etmeden kendisi yaptı.

Başka bir zaman yiyecek kıtlığı yaşanmıştı; Rahipler bu yoksunluğa iki gün boyunca katlandılar; Sonunda, açlıktan çok acı çeken içlerinden biri, azize karşı homurdanmaya başladı ve şöyle dedi:

- Manastırı terk etmemizi ve ihtiyacımız olanı istememizi ne kadar süre yasaklayacaksın? Bir gece daha dayanacağız ve sabah açlıktan ölmemek için buradan ayrılacağız.

Aziz, kardeşleri teselli etti, onlara kutsal babaların istismarlarını hatırlattı, Mesih uğruna açlığa, susuzluğa nasıl katlandıklarını, birçok yoksunluğa nasıl katlandıklarını anlattı; Onlara Mesih'in şu sözlerini getirdi: “Gökteki kuşlara bakın: ne ekiyorlar, ne biçiyorlar, ne de ambarlara topluyorlar; ve gökteki Babanız onları besliyor” (Matta 6:26).

Aziz, "Eğer kuşları beslerse, o zaman gerçekten bize yiyecek veremez mi?" dedi. Şimdi sabır zamanı ama biz homurdanıyoruz. Kısa süreli bir denemeye şükranla katlanırsak, o zaman bu ayartmanın kendisi bize büyük fayda sağlayacaktır; sonuçta ateş olmadan altın saf olamaz.

Aynı zamanda peygamberlik niteliğinde şunları söyledi:

“Şimdi kısa bir süreliğine kıtlık yaşıyoruz ama sabaha bolluk olacak.”

Ve azizin tahmini gerçekleşti: Ertesi sabah bilinmeyen bir kişiden manastıra çok sayıda taze pişmiş ekmek, balık ve yakın zamanda hazırlanmış diğer yemekler gönderildi. Bütün bunları aktaranlar şunları söyledi:

- İsa'nın sevgilisinin Abba Sergius'a ve onunla birlikte yaşayan kardeşlere gönderdiği şey budur.

Daha sonra keşişler gönderilenlerden kendileriyle yemek yemelerini istemeye başladılar, ancak onlar hemen geri dönmelerinin emredildiğini söyleyerek reddettiler ve aceleyle manastırı terk ettiler. Getirilen yiyeceğin bolluğunu gören münzeviler, Rab'bin onları merhametiyle ziyaret ettiğini anladılar ve Tanrı'ya içtenlikle şükrederek yemek yediler: Bunun üzerine keşişler, ekmeğin olağanüstü yumuşaklığı ve olağanüstü tadı karşısında çok şaşırdılar. . Bu yemekler kardeşlere uzun süre yetti. Rahiplere talimat vermek için bu fırsattan yararlanan saygıdeğer başrahip, onlara şunları öğretti:

- Kardeşler, bakın ve Tanrı'nın sabır için gönderdiği ödüle hayran kalın: “Kalk, ya Rab, [benim] Tanrım, kaldır elini, mazlumları unutma” [fakirlerini sonuna kadar unutmayacak] (Mezm. 9:33). Bu kutsal yeri ve orada yaşayan, gece gündüz Kendisine hizmet eden hizmetkarlarını asla terk etmeyecektir.”

Ferentia Piskoposu Merhametli Aziz Boniface'in Hayatı:

“Aziz Boniface İtalya'nın Toskana bölgesindendi. Çocukluğundan beri dilencilere olan sevgisi ile öne çıkan, birisini soyunmuş gördüğünde elbiselerini çıkarıp çıplak kişiyi giydirdiği, bu nedenle eve bazen tuniksiz, bazen maiyeti olmadan geldiği ve kendisi de fakir bir dul olan annesi ona sık sık kızıyor ve şöyle diyordu:

Kendin bir dilenciyken, fakirleri giydirerek bunu yapman boşuna.

Bir gün, tüm yıl boyunca ekmeğin saklandığı tahıl ambarına girdi ve onu boş buldu: Oğlu Boniface, her şeyi gizlice fakirlere dağıttı ve anne ağlamaya başladı, yüzüne vurarak şöyle haykırdı:

Yazıklar olsun bana, bütün yıl boyunca nereden yiyecek bulacağım, kendimi ve ailemi nasıl besleyeceğim?

Onun yanına gelen Boniface, onu teselli etmeye başladı, ancak şiddetli ağlamadan sonra bile konuşmalarıyla onu sakinleştiremeyince, bir süre tahıl ambarını terk etmesi için ona yalvarmaya başladı. Annesi gittiğinde, tahıl ambarının kapısını kapatan Boniface yere düşerek Tanrı'ya dua etmeye başladı ve tahıl ambarı hemen buğdayla doldu. Boniface, Tanrı'ya şükrederek annesini aradı, tahıl ambarının ekmekle dolu olduğunu görünce teselli oldu ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltti. O andan itibaren artık oğlunun fakirlere istediği kadar vermesini yasaklamadı.”

Antik paterikon:

Yunanlılardan bazıları bir zamanlar sadaka dağıtmak için Ostratsina şehrine gelmişti. Kimin en çok sadaka ihtiyacı olduğunu göstermek için yanlarına muhafızlar aldılar. Gardiyanlar onları sakatlanmış bir adama götürdü ve ona sadaka teklif etti. Kabul etmek istemedi ve şöyle dedi: “İşte ben çalışıyorum ve emeğimin ekmeğini yiyorum.” Daha sonra dul bir kadın ve ailesinin kulübesine götürüldüler. Kapıyı çaldıklarında kızı açtı. Ve annem o sırada işe gitti - o bir terziydi. Kızlarına kıyafet ve para teklif ettiler ama o kabul etmek istemedi ve şunları söyledi: “Annem gittiğinde bana şöyle dedi: Rahat ol, Allah öyle istedi, bugün iş buldum, artık kendi yemeğimiz var. ” Anne geldiğinde ondan sadaka kabul etmesini istemeye başladılar ama o da kabul etmedi ve şöyle dedi: "Benim koruyucum Tanrı'dır ve şimdi sen O'nu benden almak istiyorsun!" Onun imanını duyunca Tanrı'yı ​​​​yücelttiler.

Teknik:

Birisi yaşlı adama para getirdi ve şöyle dedi: "İşte ihtiyacın için: sen yaşlısın ve hastasın" (her tarafı cüzzamla kaplıydı). Yaşlı cevap verdi: “Altmış yıldır beni besleyen besleyicimi benden almaya mı geldin? Hastalığımla o kadar çok zaman geçirdim ki hiçbir şeye ihtiyacım olmadı çünkü Allah bana ihtiyacım olan her şeyi sağladı ve beni besledi.” Yaşlı parayı almayı kabul etmedi.

7. yüzyıl Erdemleri Geliştirmek

Abba Dorotheos, tutkulara karşı mücadelede erdem edinmenin önemini şöyle öğretiyor:

“Çünkü ruhların doktoru, her şeyi bilen ve her tutkuya karşı iyi bir ilaç veren Mesih'tir: kibire karşı alçakgönüllülüğe karşı, şehvete karşı - perhizle ilgili emirler, para sevgisine karşı - sadaka vermeyle ilgili emirler verdi ve Kelimenin tam anlamıyla, her tutkunun bir ilacı, buna karşılık gelen emri vardır.

Bu yüzden, söylediğim gibi, kötü alışkanlıklara ve tutkulara karşı mücadele etmeliyiz, üstelik sadece tutkulara değil, aynı zamanda onların kökleri olan nedenlere de karşı; çünkü kökler sökülmediğinde, dikenler zorunlu olarak yeniden büyüyecektir, özellikle de bazı tutkuların nedenleri kesildiğinde hiçbir şey yapamayacağı için. ... Ve bütün babalar her tutkunun bu üçünden doğduğunu söylüyor: Şöhret sevgisinden, para sevgisinden ve şehvet sevgisinden, size sık sık söylediğim gibi. Demek ki, sadece tutkuları değil, sebeplerini de kesip atmalı, sonra tövbe ve ağlamayla ahlakı iyice gübrelemeli, sonra da iyilik tohumları olan iyilikleri ekmeye başlamalıdır; çünkü tarla hakkında söylediğimiz gibi, eğer onu temizledikten ve işledikten sonra üzerine iyi tohum ekilmezse, o zaman çim filizlenir ve temizlikten toprağı gevşek ve yumuşak bulunca, içinde daha derin kökler kurar; aynı şey bir kişinin başına da gelir. Ahlakını düzeltmiş ve önceki amellerinden tövbe etmiş, iyilik yapmaya ve erdem kazanmaya özen göstermezse, onun hakkında İncil'de söylenenler gerçekleşir: “Kirli ruh insanı terk ettiğinde, o kişi geçer. susuz bir yerden geçerek dinlenmeye çalışır ve kazanmaz. Sonra diyor ki: Bir anda ölmüş olarak evime döneceğim: ve geldiğimde kendimi boşta bulacağım," - açıkçası, tüm erdemlerden dolayı, "işaretlenmiş ve süslenmiş. Sonra gider ve kendisinden daha öfkeli olan yedi ruhu daha yanına alır; onlar içeri girip yaşarlar; ve sonuncusu o adam için ilkinden daha kötü olacaktır” (Matta 12:43-45). Çünkü ruhun aynı durumda kalması imkansızdır, ama her zaman iyi ya da kötü yönde başarılı olur. Bu nedenle, kurtulmak isteyen herkes sadece kötülük yapmamalı, aynı zamanda mezmurda söylendiği gibi iyilik de yapmalıdır: "kötülükten uzaklaş ve iyilik yap" (Mez. 33:15); Sadece “kötülükten sakının” değil, aynı zamanda “iyilik yapın” da deniyor. Örneğin, eğer birisi gücendirmeye alışkınsa, o zaman sadece gücendirmemeli, aynı zamanda dürüst davranmalıdır; eğer zina yapıyorsa, o zaman sadece zina yapmamalı, aynı zamanda da uzak durmalıdır; eğer kızgınsan, sadece kızmamalı, aynı zamanda uysallık da kazanmalısın; Birisi gurur duyuyorsa, o zaman sadece gurur duymamalı, aynı zamanda alçakgönüllü olmalıdır. Bu da şu anlama gelir: “Kötülükten uzaklaş ve iyilik yap.” Çünkü her tutkunun zıttı bir erdemi vardır: Gurur - alçakgönüllülük, para sevgisi - merhamet, zina - perhiz, korkaklık - sabır, öfke - uysallık, nefret - sevgi ve kısacası, söylediğim gibi her tutkunun, ona zıt bir erdemi vardır.

Bunu sana defalarca anlattım. Nasıl ki erdemleri bir kenara atıp yerine tutkuları benimsemişsek, sadece tutkuları defetmek için değil, aynı zamanda erdemleri kabul edip onların yerine yerleştirmek için de çalışmalıyız, çünkü doğal olarak bize Tanrı tarafından verilen erdemlere sahibiz. Çünkü Tanrı insanı yarattığında, ona erdemleri aşıladı ve şunu söyledi: "İnsanı kendi suretimizde ve benzerliğimizde yapalım" (Yaratılış 1:26). Tanrı ruhu ölümsüz ve otokratik yarattığı için "görüntüde" deniyor ve "benzerlikte" erdeme işaret ediyor. Çünkü Rab şöyle diyor: "Babanız merhametli olduğu için siz de merhametli olun" (Luka 6:36) ve başka bir yerde: "Kutsal olun, çünkü ben kutsalım" (1 Pet. 1:16). Elçi ayrıca şunu da söylüyor: “Birbirinize karşı nazik olun” (Ef. 4:32). Ve mezmur şunu söylüyor: “Rab herkese iyidir” (Mez. 144:9) ve benzeri; “Benzerlikte”nin anlamı budur. Bu nedenle Tanrı bize doğası gereği erdemler vermiştir. Tutkular doğası gereği bize ait değildir, çünkü onların herhangi bir özü veya bileşimi bile yoktur, tıpkı karanlığın özünde bir bileşimi olmadığı gibi, Aziz Basil'in dediği gibi yoksullaşma nedeniyle ortaya çıkan bir hava durumudur. Işıktan dolayı tutkular bizim için doğal değildir; ancak şehvet nedeniyle erdemlerden sapan ruh, tutkuları kendi içine sokar ve onları kendine karşı güçlendirir. Bu nedenle, tarla hakkında söylendiği gibi, temizliği tamamen tamamladıktan sonra, iyi meyve vermesi için derhal iyi tohum ekmemiz gerekiyor.

Abba Serapion, para sevgisiyle başarılı bir şekilde mücadele edebilmek için kişinin zina tutkusunu yenmesi gerektiğini söylüyor:

Yani bu sekiz tutkunun farklı kökenleri ve farklı eylemleri olmasına rağmen, ilk altısı, yani. Oburluk, zina, para sevgisi, öfke, üzüntü, umutsuzluk bir tür yakınlık veya bağlantıyla birbirine bağlanır ve ilk tutkunun aşırılığı bir sonrakini doğurur. Çünkü aşırı oburluktan zina mutlaka doğar; zinadan, para sevgisinden, para sevgisinden, öfkeden, öfkeden, üzüntüden, üzüntüden, umutsuzluktan; ve bu nedenle onlara karşı aynı şekilde, aynı sırayla mücadele etmek gerekiyor ve mücadelede daima bir öncekinden diğerine geçmeliyiz. Çünkü zararlı bir ağaç, dayandığı kökleri açığa çıkarsa veya kurursa daha çabuk kurur.

Rev. Optina'lı Macarius:

“...İçindeki küçük para hesaplarını gerçekten sevmiyorum; O kadar dikkatli sayıyorsun ki, birinin on kopeği bile birbirini geçmiyor; Tüm kötülüklerin ana tutkusu ve kökü - para sevgisi - size hakim olduğunda, ne zaman manevi kurtuluşla meşgul olmalı ve tutkuları ortadan kaldırmaya çalışmalısınız? Benim olanın kız kardeşine geçmediğini düşünürsek, en gerekli şeyler için zamanını kaçıracaksın: kendini suçlama, alçakgönüllülük ve günahlarınla ​​ilgili kalp hastalığı. Bunun dışında, ruhumuzun doğasında olmayan her şey burada kalacak ve bizimle birlikte, yok edilmesine burada önem verilmeyen ve gerekli tövbe ile arındırılmayan erdemler veya tutkular oraya gidecek. Dolayısıyla inşaata ne kadar para yatırılacağını size söyleyemem; ve eğer Rabbimiz Kurtarıcı Mesih'in gerçek öğrencileriyseniz, o zaman sevgiyi edinin ve sevgiyle zenginleşin; ilk düşman para sevgisidir. Eğer beni dinlemek istiyorsanız, bilin ki, her birinizin birbirinizden daha büyük bir pay harcamaya çalışması benim için daha hoş olacaktır; ve birçok kötülüğün nedeni olan kötü para sevgisini devirmek için her şeyde bunu yapmalıyız: hesaplamalara aşırı ilgi, içinde derinleşen düşünceler, öfke, kızgınlık, sevginin yoksullaşması ve Tanrı'ya güven.

Para sevgisinin üzerimizde hakim olduğu yerde, fazla olan geçmesin diye her kuruşu sayarız... Tutku, tüm tutku; Biri değilse diğeridir ve bunlar arkadaşlıkta kötü arabuluculardır. Pansiyondaki Yaşlı Vasily, "senin ve benim" kelimesini kötü olanın pekul [koruyuculuğu] olarak adlandırıyor; sevginin ve barışın güzel meyvelerini vermeyecektir. Eğer size veya ona bir şey aktarıldıysa, o zaman neden bu konuda endişeleniyorsunuz? Birinden sadece beş, on değil, hatta yüz ruble bile geçti, size saymanızı ve borç aldığımı veya borç vermek istemediğimi düşünmemenizi tavsiye etmiyorum; bütün bunlar aşkı yok eder. Sevgi dünyadaki tüm hazinelerden daha değerlidir. İkinize de bunu dikkate almamanızı, bir şeyler ters gittiğinde utanmamanızı tavsiye ve rica ediyorum; bu senin mi? Peki bunu hak edecek ne yaptın? Her şey Tanrı'nın armağanıdır ve biz de Tanrı'yız.

Şöyle yazıyorsunuz: “arkadaşlıklar sayılmaz”; Bu dünyevi bir atasözüdür, ancak manevi bilgelik: "senin ve benim" kötü olanın özelliğidir (koruyuculuğudur) ve bu, açgözlülük ve para sevgisiyle ilgilidir - tüm kötülüklerin kökü; ve sizin de gördüğünüz gibi, başka bir kokuşmuş kaynaktan, gururdan ve kibirden akan hesaplarınız var, bu da öyle ve belki başka bir şey. Bütün bunlar dostluk yaratmaz, aksine onu yok eder. Size ve ona mümkün olduğunca küçük hesaplardan kaçınmanızı, para aşkı tutkusunu beslememenizi, birbirinize mecbur kalmak istememenizi tavsiye ederim. Bu tam anlamıyla “barış”! Kalp huzuru ve uyumu, dünyanın bütün hazinelerinden daha değerlidir; onu paradan ve gururdan daha çok koruyun.

... düşmanlar, bizim onlara karşı silahlandığımızı ve Cennetin Krallığını ele geçirmeye gittiğimizi gördüklerinde, bize karşı daha şiddetli bir şekilde silahlanıp bizimle savaşıyorlar, eylem tutkusunu uyandırıyorlar; ve başlıcaları şunlardır: şöhret sevgisi, şehvet sevgisi ve para sevgisi ve bunlar aracılığıyla diğer tutkular bizde eylemlerini gösterir. Sadece kuralları yerine getirerek değil, insanlarla birlikte topluluk halinde emirleri yerine getirerek tutkuların eylemlerinden kurtulabiliriz. Emirler sevgi dolu düşmanları bile kapsar. Zayıflığımız tek başına geri çekilmekle değil, çarmıhın acısını yaşayarak ve ona katlanarak iyileşir (bkz. Suriyeli Aziz İshak kitabı, Homily 2). Tutkulu olduğumuzda, yani gururdan, kibirden, hileden ve düşünceden hasta olduğumuzda, yalnızlık içinde Tanrı'ya yaklaşmak istediğimizde, aldanabiliriz... insanlarla mücadele etmek daha iyidir, düşüşlerimizden zayıflığımızı tanırız ve tevazuya gelin; o zaman bütün yaptıklarımız Rab Tanrı'yı ​​memnun edecektir.

Hayatımız manevi askerliktir - savaş: kiminle? - görünmez kötü ruhlarla. Bu sıkıntılara kim sebep oluyor? - karnımızın düşmanları, sıkıntıyı, hakaretleri, aşağılamayı, suçlamaları, aşağılamayı vb. kabul ederek alabileceğimiz sabır başarılarının taçlarını bizden kapmaya çalışan şeytanlardır; ve bu sayede zalim kalbimiz yumuşar ve tutkular yok edilirdi: kendini sevme, şöhret sevgisi, şehvet sevgisi ve para sevgisi ki tüm tutkular ondan güç alır ve hareket eder."

Rev. Ambrose Optinsky:

“Bu erdemler: kişinin üç ana tutkuyu püskürtmek ve yenmek için kendini koruması gereken bilgelik, iffet, cesaret ve doğruluk: şehvet, şöhret sevgisi ve para sevgisi. Bu üç tutkunun her birini yansıtırken, hem tanrısal bir zihne hem de büyük bir zihin kararlılığına sahip olmak gerekir... Bilgelik, yalnızca zekayla değil, aynı zamanda öngörü ve sağduyuyla ve aynı zamanda nasıl davranılacağının sanatıyla da karakterize edilir. davranmak.
...dünyalılar için para sevgisi tüm kötülüklerin köküdür...

Bu zenginlikle ilgili değil, kendimizle ilgili. Bir insana ne kadar verirseniz verin onu tatmin edemezsiniz.

Maddi imkanların size huzur vereceğini sanıyorsanız yanılıyorsunuz. Hayır, bu fikir yanlıştır. Senin gözünde maddi durumu iyi olan insanlar var ama onlar senden daha endişeliler. Kendinizi alçaltmaya çalışın, o zaman Rab'bin Müjde sözü aracılığıyla vaat ettiği gibi huzuru bulacaksınız. Eğer biri size bir şey gönderirse, onu Allah'ın elindenmiş gibi kabul edin ve yoksulluktan utanmayın. Yoksulluk bir ahlaksızlık değil, alçakgönüllülüğün ve kurtuluşun ana yoludur. Enkarne olan Tanrı'nın Oğlu, yeryüzünde yoksulluk içinde yaşamaya tenezzül etti. Bunu unutmayın ve utanmayın... Sakin olun ve Tanrı'nın yardımına başvurun.

Zenginliğin, bolluğun, en azından yeterliliğin size faydalı, huzur verici olacağını düşünmeniz boşunadır. Zenginler fakirlere göre daha kaygılı ve yoksundur. Yoksulluk ve yetersizlik, kişi korkak olmadığı ve inancını ve güvenini Tanrı'nın mutlak takdirine bağlamadığı sürece, hem alçakgönüllülüğe hem de kurtuluşa daha yakındır. Rab şimdiye kadar bizi besledi ve gelecekte de bunu yapmaya gücü yetecektir...”

Saygıdeğer John Climacus:

“Muhtaçlar için para topladığınızı söylemeyin, çünkü dul bir kadının iki akarı bile cennetin krallığını satın aldı.

İman ve dünyadan çekilme, para aşkına ölümdür.

Bu cesur çileci, sadaka vererek ve tüm ihtiyaçlardan yoksun bırakarak, putperestlikten, yani para sevgisinden cesurca kaçındı (bkz: Kol. 3:5).

Rostovlu Aziz Demetrius:

Çok şeyin peşinde olmayın, az şey için şükredin. Çünkü herkes çok şeyin peşinde, herkes çok şey arıyor, herkes her şeyle ilgileniyor ama her şeyi en küçüğüne bıraktığı için buradan hiçbir şeyi götüremeyecek. Mantıksızca çok şeyin peşinde koşmaktansa, az şeye şükretmek daha iyidir. Peygamber şöyle der: "Doğru adamın azı, birçok kötü adamın zenginliğinden daha iyidir" (Mez. 36:16). Çünkü burada elde ettiğiniz her şey ve kazandığınız her şey dünyada kalacak; sen, her şeyi bırakmış olarak, ruhun çıplak olarak tabuta taşınacaksın.

Aziz John Chrysostom:

“Paraya efendilere yakışır şekilde sahip olunmalı ki, onlar bizi yönetmesin, biz onu yönetelim.

Zenginliğe kölelik, her türlü eziyetten daha zordur, bundan kurtulma şerefine erişen herkesin çok iyi bildiği gibi. Bu muhteşem özgürlüğü tanıyabilmeniz için bağları kırın, ağlardan kaçın! Evinizde altın kalmasın, sayısız zenginlikten daha değerli olan sadaka ve hayırseverlik olsun. Bu bize Tanrı'nın önünde cesaret verir ve altın bizi büyük bir utançla kaplar ve şeytanın bizi etkilemesine yardımcı olur.

Ne kadar zengin olursanız o kadar köle olursunuz; Eğer kölelerin özelliklerini küçümserseniz, Kral'ın evinde şerefli olursunuz.

Mülkiyeti küçümseyelim ki, Mesih bizi küçümsemesin; (gerçek zenginlik) elde etmek için zenginliği küçümseyelim. Eğer burada sahip çıkarsak, o zaman şüphesiz onu hem burayı hem de orayı yok ederiz ve eğer onu büyük bir cömertlikle dağıtırsak, o zaman her iki hayatta da büyük bir refahın tadını çıkarırız.”

“Genç adam gittiğinde İsa buna ne dedi? “Zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zordur” (Matta 19:23). Mesih bu sözleriyle zenginliği değil, ona bağımlı olanları kınıyor. Ve eğer zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zorsa, açgözlüler hakkında ne söyleyebiliriz?.. Zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesinin zor olduğunu söyledikten sonra şunu ekliyor: “Daha kolaydır. bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın Krallığına girmesinden daha iyidir” (Matta 19, 24). Buradan, servetle basiretli bir şekilde yaşayabilenleri önemli bir ödülün beklediği açıktır! Mesih, bu şekilde yaşamak isteyenler için çok fazla lütuf gerektiğini göstermek amacıyla, bu yaşam tarzını Tanrı'nın işi olarak kabul ediyor. Öğrenciler O'nun sözlerini duyunca kafaları karıştığında. Şöyle dedi: “İnsanlar için bu imkansızdır, fakat Tanrı için her şey mümkündür” (Matta 19:26).

İmkansızın nasıl mümkün olabileceğini bilmek istiyorsanız dinleyin. Mesih şunu söylemedi: "İnsanlar için bu imkansızdır, ancak Tanrı için her şey mümkündür", böylece ruhen zayıflarsınız ve kurtuluş işinden imkansız olarak uzaklaşırsınız, ancak konunun yüksekliğini fark etmiş olursunuz. Tanrı'yı ​​​​yardımcısı olarak çağırarak, Ebedi Yaşam'ı kabul ederek, O'nun bu kahramanlıklarında kurtuluş işine o kadar erken başlarsınız. Peki imkansız nasıl mümkün kılınabilir? Malını verirsen, paranı verirsen, kötü arzulardan vazgeçersen... Peki nasıl bırakırsın diyorsun? Halihazırda buna sahip olan bir kişi, bu kadar güçlü bir zenginlik tutkusundan kendini nasıl hemen kurtarabilir? Mal dağıtımına yeni başlasın, fazlasını ihtiyaç sahiplerine versin, zamanla daha fazlasını yapacak ve rahatlıkla ilerleyecektir. Öyleyse, her şeyi bir anda başarmak sizin için zorsa, o zaman her şeyi bir anda elde etmeye çalışmayın, Cennete giden bu merdiveni yavaş yavaş ve azar azar tırmanın. Tıpkı ateşli hastaların herhangi bir yiyecek veya içecek aldıklarında susuzluklarını gidermekle kalmayıp, ateşi daha da alevlendirmeleri gibi, açgözlü insanlar da safradan daha zehirli olan doyumsuz tutkularını tatmin ederken, daha da alevlendirin. Ve hiçbir şey bu tutkuyu, bencil arzuların giderek zayıflaması kadar kolay durduramaz, tıpkı az miktarda yiyecek ve içecek tüketiminin safranın zararlı etkilerini yok etmesi gibi... Bilin ki bu, zenginliği artırmakla değil, kendi içindeki ona olan tutkuyu yok etmekle olur. o kötülük biter... O halde boşuna kendimize eziyet etmeyelim, bize sürekli eziyet eden ve asla sakinleşmeyen zenginlik sevgisini reddedelim ve cennet hazinelerini arzulayarak daha kolay olan başka bir aşk için çabalayalım. bizim için ve bizi mutlu edebilir. Burada yapılacak iş çok büyük değil ama faydaları sayısızdır; çünkü her zaman uyanık, ayık ve dünyevi malları küçümseyen kişi, ilahi nimetleri asla kaybedemez; köleleştirilmiş ve kendini tamamen bu ikincilere adamış olan ise onları kaçınılmaz olarak kaybedecektir.

“Pavlus'un en başından beri kendisinde gösterdiği imanını nasıl yücelttiğini dinleyin: “İmanla” diyor ki, “İbrahim miras olarak alması gereken ülkeye gitme çağrısına uydu ve gitti. nereye gittiğini bilmeden” (İbraniler 11:8) ve dikkatimizi Tanrı’nın şu sözlerine çekerek: “Ülkenizden çıkın ve size göstereceğim ülkeye gidin.” Güçlü bir iman görüyor musun, samimi bir ruh görüyor musun? Biz de onu örnek alalım, düşünce ve arzularımızı gerçek hayattan uzaklaştıralım ve yolumuzu cennete çevirelim. Sonuçta, cennete yakışan şeyleri yapmaya başladığımızda, dünya mallarına bağımlılığımız kalmadığında, istediğimiz zaman burada yaşayarak bile oraya (cennete) doğru yol alabiliriz. Bu hayatta boş zafer aramayın, onu küçümseyin, gerçek ve her zaman kalıcı olan başka bir zafere ulaşmaya çalışıyoruz; giyim lüksüne kapılmayıp bedeni süsleme kaygısı taşımayacağımız, dış dekorasyonla ilgili tüm bu kaygıyı ruhun bakımına devrettiğimiz ve onun çıplak olmasına ve erdem giysisinden yoksun kalmasına tahammül etmeyeceğimiz zaman; Lüksü küçümsediğimizde, oburluktan kaçtığımızda, ziyafetlerin ve akşam yemeklerinin peşinde koşmayacağız, ancak havarilerin şu talimatına göre gerekli olanla yetineceğiz: "Yiyecek ve giyecekle, bunlarla yetineceğiz" (1 Tim.) 6:8). Peki, söyleyin bana, midenin tokluktan parçalanmasının ya da aşırı şarap kullanımından dolayı zihnin üzülmesinin aşırı olmasının ne faydası var? Hem beden hem de ruh için tüm kötülüklerin doğduğu yer burası değil mi? Bu birçok farklı hastalık ve bozukluğa neden olan şey nedir? Haddi aşarak rahme çok ağır bir yük yüklediğimiz için mi? Ayrıca zinaya, zinaya, hırsızlığa, açgözlülüğe, cinayete, soyguna ve ruhun her türlü yozlaşmasına neden olan şey nedir? Doğru olandan daha fazlası için çabaladığımız için mi? Tıpkı Pavlus'un para sevgisini tüm kötülüklerin kökü olarak adlandırması gibi, aşırılık ve her şeyde ihtiyaç sınırlarının ötesine geçme arzumuzu söyleyen kişi de yanılmayacaktır. Nitekim yiyecek, giyecek, barınma ve diğer bedensel ihtiyaçlarda gereksiz hiçbir şey aramamak, sadece gerekli olanı aramak isteseydik, o zaman insan ırkı birçok kötülükten kurtulurdu.

Neden her birimizin açgözlülük hastalığına az ya da çok duyarlı olduğumuzu ve kendimizi asla gerekli olanla sınırlamaya çalışmadığımızı bilmiyorum, ancak havarisel talimatın aksine: “yiyecek ve giyeceğe sahip olduğumuz için bununla yetineceğiz. “Her şeyi, gerekli ihtiyacı aşan her şeyin ne olduğunu bilmiyormuş gibi yapıyoruz, Rabbin bize verdiği şeyi yanlış kullananlar gibi hesap vermek ve cevap vermek zorunda kalacağız. Sonuçta O'nun bize verdiklerini sadece kendi zevkimiz için değil, komşularımızın ihtiyaçlarını gidermek için de kullanmalıyız. O halde, elbiselerinde incelik gösteren, ipekli kumaşlar giymeye çalışan ve özellikle kötü olan şeyleri giymeye çalışanlar, bununla gurur duyanlar, oysa utanmaları, korkmaları ve titremeleri gerekir, çünkü kendilerini giydirirler. Böyle şeyleri zaruretten veya menfaat için değil de, saadet ve gösteriş uğruna mı yapıyorlar ki, çarşıda onlara hayran kalsınlar. Seninle aynı tabiata sahip olan bir insan çıplak gezer, üzerini örtecek kaba bir giysisi bile yoktur; ama doğanın kendisi sizi şefkate çekmez, vicdanınız sizi komşunuza yardım etmeye zorlamaz, ne o (son) korkunç günün düşüncesi, ne Cehennem korkusu, ne vaatlerin büyüklüğü, ne de ortak Rabbim komşularımıza verdiğimiz her şeyi kendine benzetiyor. Ama sanki taş kalpli ve aynı doğaya yabancıymış gibi, pahalı elbiseler giyen bu insanlar, kendilerinin zaten insan doğasının üstüne çıktıklarını düşünürler ve kendilerini kötü bir şekilde ifşa ederek ne kadar büyük bir sorumluluğu ortaya koyduklarını düşünmezler. Rab'den kendilerine emanet edileni elden çıkarıyorlar ve onların herhangi bir kısmını köle arkadaşlarına vermektense güvelerin kıyafetlerini yok etmesine daha istekli bir şekilde izin veriyorlar ve böylece kendileri için şimdiden Cehennemin en acımasız ateşini hazırlıyorlar. . Zenginler, sahip oldukları her şeyi fakirlerle paylaşsalar bile, lüks kıyafetlerle, ziyafetlerle yaptıklarının cezasından kurtulamayacaklardı. Aslında, mümkün olan her şekilde, mümkün olduğunca sık, ipek ve parlak altın veya başka şekilde süslenmiş giysiler giymeye çalışanlara ve bunlarla gururla pazarda görünüp oradan ayrılanlara ne tür bir ceza layık değildir? İsa'yı küçümsemiş, çıplak ve gerekli gıdadan bile yoksun mu? Bu sözleri özellikle kadınlara sesleniyorum. Bunlar arasında en çok süsleme ve aşırılık tutkusunu, altın giysiler giymeyi, başa, boyuna ve vücudun diğer yerlerine altın takma ve bununla kibirlenme tutkusunu buluyoruz. Söyle bana, kaç yoksul insan doyurulabilir ve kaç çıplak beden, hiçbir ihtiyaç ve fayda olmadan, sadece ruha zarar vermek ve zarar vermek için (kadınların) sadece kulaklarına asılanlarla kaplanabilir? Bu nedenle kâinat öğretmeni, “yiyecek ve giyecek sahibi olmak” derken aynı zamanda kadınlara da hitap ederek şöyle buyurmaktadır: “Öyle ki kadınlar örgülü saçlarla, altınlarla, incilerle, pahalı mücevherlerle süslenmesinler. giyecek” (1 Tim. 2:9). Görüyorsunuz ki, onların bu tür elbiselerle süslenmelerini, altın ve değerli taşlarla süslenmelerini değil, gerçek anlamda ruhu süslemeye, onun güzelliğini salih amellerle yükseltmeye çalıştıklarını ve bunu göstermemelerini (bedeni süslemeye özen göstererek) görüyorsunuz. ) kirlilik içinde, kir içinde, çul içinde, açlıktan bitkin, soğuktan bitkin. Bedene bu kadar özen gösterilmesi ve onun böylesine süslenmesi ruhun çirkinliğine tanıklık eder, bedenin lüksü ruhun açlığını ortaya çıkarır, elbiselerinin zenginliği onun çıplaklığını ortaya çıkarır. Sonuçta ruha önem veren, onun iyiliğine ve güzelliğine değer veren birinin dış dekorasyona özen göstermesi mümkün değildir; tıpkı dış görünüşle, kıyafetin güzelliğiyle, altın takılarla meşgul olan birinin imkansız olduğu gibi. , ruhun bakımı için gerekli çabayı göstermek. Aslında, kendini tamamen dünyevi şeylere adamış, deyim yerindeyse yeryüzünde sürünen, keder düşüncesiyle asla ayağa kalkamayan bir ruh, ihtiyaçlarının bilgisine yükselebilir mi veya manevi şeyler üzerine meditasyona girebilir mi? ama sayısız günahın ağırlığı altında mı battı? Ve bundan kaç tane talihsizliğin doğduğunu artık kelimelerle anlatmak imkansız; Bu, her gün buradan ne kadar acı çektiklerini temizlemekle meşgul olanların bilincine bırakılmalıdır. Yani herhangi bir altın eşyaya zarar verilirse tüm evi büyük bir gürültü ve kargaşa saracaktır; bir hizmetçi hırsızlık yapsa, kırbaçlasa, dayak atsa ve herkesin üzerine tahvil düşse; kötü niyetli bazı kıskanç insanların yanlışlıkla onları mülklerinden mahrum edip etmediği - yine büyük ve dayanılmaz bir üzüntü; (Zenginleri) aşırı yoksulluğa sürükleyen talihsizlikler olursa, hayat onlar için ölümden daha zor hale gelir; Başka bir şey olsa da her şey büyük üzüntüye neden olur. Ve genel olarak bu tür şeyleri yapanlarda sakin bir ruh bulmak imkansızdır. Nasıl ki denizin dalgaları hiç durmadan birbirini takip ettiğinden sayılamaz ve sayılamazsa, bundan kaynaklanan endişeleri de saymak mümkün değildir. Yalvarırım, her şeyde aşırılıktan kaçınalım ve ihtiyaçlarımızın sınırlarını aşmayalım. Gerçek zenginlik ve tükenmez mülk, yalnızca gerekli olanı arzulamak ve gereksiz olanı doğru şekilde kullanmaktan ibarettir.

Rahip Pavel Gumerov:

“Para sevgisi tutkusuyla nasıl başa çıkılır? Kendinizde zıt erdemleri geliştirin:

– fakirlere ve muhtaçlara merhamet;

– dünyevi değerlere değil, manevi hediyeler almaya önem verin;

- materyalist, dünyevi meseleleri değil, manevi meseleleri düşünmek.

Erdem kendiliğinden gelmez. Para sevgisine, cimriliğe, açgözlülüğe yatkın bir insan, kendini merhametli işler yapmaya zorlamalı, zorlamalı; Zenginliği ruhunuza fayda sağlamak için kullanın. Örneğin, sadaka verdiğimizde bunu şu şekilde vermemiz gerekir: "Sana, Tanrım, bizim için iyi olmayan ne var", ama bu bir formalite değil, gerçek bir fedakarlık olsun diye vermeliyiz. Aksi takdirde, bazen bir dilenciye küçük bir para üstü verdiğimiz ortaya çıkar ki bu sadece cebimizi doldurur ve yine de bunun için bize minnettar olmasını bekleriz. “Az eken, az da olsa biçer; Cömertçe eken cömertçe biçecektir” (2 Korintliler 9:6).

Kendimizi paylaşmaya, vermeye ve başkalarına yardım etmeye zorlayarak para sevgisinden ve açgözlülükten kurtulabiliriz. "Vermenin almaktan daha büyük mutluluk olduğunu" (Elçilerin İşleri 20:35) anlayacağız; bazen bize çok az fayda sağlayan değerli eşyaları istifleyip toplamaktansa, vererek daha fazla sevinç ve doyum elde edebiliriz.

Pek çok insan şunu merak ediyor: Sadakayı kime vermeliyiz, çünkü bazen yardımımızı isteyen kişinin dürüstlüğüne, yardımımızı iyilik için kullanacağına dair şüpheler olur? Burada kutsal babalar arasında bir fikir birliği yok. Bazıları isteyen herkese vermenin gerekli olduğuna inanıyor, çünkü Rab Kendisi bir kişinin içtenlikle mi istediğini yoksa aldatıcı mı olduğunu biliyor ve bizim için hiçbir günah olmayacak; Mesih'in Kendisi gibi hizmet edin. Bazıları da sadaka vermenin sağduyulu bir şekilde yapılması gerektiğini söylüyor. Bana öyle geliyor ki gerçek ortada bir yerde. Elbette, her halükarda, dürüst olmayan birine versek bile, günah işlemeyeceğiz. “Profesyonel dilenciler” tüm yüzyıllarda ve Kurtarıcı'nın zamanında da var olmuştur. Ancak yine de hem Rab hem de havariler fakirlere sadaka veriyorlardı. Ancak bir kişiye güvenmiyorsak, ona küçük bir miktar verebilir ve gerçekten ihtiyacı olanlara daha cömert yardımlarda bulunabiliriz. Etrafımızda o kadar çok acı var ki, muhtemelen arkadaşlarımızın ve ailemizin arasında da böyle insanlar vardır. Doğru ve Merhametli Philaret'in hayatında iyi öğütler vardır. Bu aziz, fakirliğe ve merhamete olan sevgisiyle ünlendi. Ayrı ayrı altın, gümüş ve bakır paralarla dolu üç kutusu vardı. Birincisinden tamamen fakir olanlar sadaka alırdı, ikincisinden imkanlarını kaybedenler ve üçüncüsünden ikiyüzlü bir şekilde para toplayanlar."

Kutsal Babalar bunu söylüyor Zenginlik, bir kişiye, ihtiyacı olanlara yardım edebilmesi için Allah tarafından verilir ve bu, kişinin kendi malı gibi değil, bir süreliğine, yönetim ve iyi kullanım için Allah tarafından emanet edilen geçici bir mal olarak ele alınmalıdır:

Aziz John Chrysostom:

“Allah, başkalarından daha fazlasına sahip olmanızı, zinaya, sarhoşluğa, tokluğa ve lüks eşyalara harcayasınız diye değil, ihtiyaç sahiplerine verebilesiniz diye izin verdi.

Tanrı seni, ihtiyacı olanlara yardım edesin, başkalarını kurtararak günahlarının kefaretini ödeyesin diye zengin etti; O, sana parayı ölümüne kilitlemen için değil, kurtuluşun uğruna israf etmen için verdi.

Zengin, çok şey kazanan değil, çok şey verendir.

İnsancıl Rab, sana verileni sadece kendi yararın için kullanasın diye mi sana çok şey verdi? Hayır, öyle ki, havarilerin öğüdüne göre, sizin bolluğunuz başkalarının eksikliğini telafi etsin (2 Korintliler 8:14).

Aziz Ignatius (Brianchaninov):

“Rab, sadaka yardımıyla dünyevi malları göksel mallara dönüştürmeyi emreder, böylece kişinin cennetteki hazinesi onu Cennete çekecektir.

Kutsal Yazılar... zengin insanları, Tanrı'ya ait olan ve bir süreliğine kâhyalara emanet edilen mülklerin kâhyaları olarak çağırır, böylece onlar da onu O'nun iradesine göre kullanırlar.

Herkesin ortak olan gerçek, devredilemez mülkünü alabilmek için, kendisine bir süreliğine emanet edileni elden çıkarırken Tanrı'ya sadık kalın. Kendinizi kandırmayın, dünya mallarını mülk saymayın.”

Rahip Pavel Gumerov:

“İncil'de zenginler ve zenginlik hakkında pek çok benzetme - kısa öykü - buluyoruz. Bazıları zenginliğe karşı doğru tutumdan bahsediyor, bazıları ise sadece dünyevi, geçici değerlerle yaşayan insanların deliliğini mecazi olarak çok açık bir şekilde gösteriyor.

Luka İncili'nde şu hikaye vardır: “Zengin bir adam tarlasında iyi bir hasat yapmış; ve kendi kendine şunu düşündü: “Ne yapmalıyım? Meyvelerimi toplayacak yerim yok.” Ve şöyle dedi: “Şunu yapacağım: Ambarlarımı yıkıp daha büyüklerini yapacağım ve tüm tahılımı ve tüm mallarımı orada toplayacağım. Ve ruhuma şunu söyleyeceğim: ruh! Yıllardır pek çok güzel şeyin var: Dinlen, ye, iç, mutlu ol.” Ama Tanrı ona şöyle dedi: “Seni aptal! Bu gece ruhunu senden alacağım; hazırladığın şeyi kim alacak?” Kendileri için hazine biriktirip Tanrı katında zenginleşmeyenlerin başına gelen budur” (Luka 12:16-21). Bu benzetmeyi yorumlayan kutsal dürüst Kronştadlı John, zengin adama soruyor gibi görünüyor: Neden delirdin ve "Meyvelerimi toplayacak yerim yok" diyorsun? Nasıl hiçbir yer olamaz? İşte sizin için tahıl ambarları - yoksulların elleri: Tanrı'nın birçok kişiye verdiği iyiliğin armağanlarını birçok yoksul insana verin ve bunun karşılığında Rab'den günahların bağışlanmasını ve büyük merhameti alın; Bunu yaparak, Tanrı'nın isteğine uygun hareket edeceksiniz, çünkü Rab bize yoksullara yardım etmemiz için bolluk verir, "çünkü merhametli olanların kendileri de merhamet görecektir."

Bu benzetmede zenginlik hiç kınanmıyor ama zengin adamın ona karşı tutumu kınanıyor. Hayatı boyunca eğlence ve neşe içinde yaşamış, ölümün eşiğindeyken bile Allah'ın kendisine bu mülkü neden verdiğini hâlâ anlayamamıştı. Ve bu tek bir şey için verilmiştir: Maddi hazineleri, manevi ve ölümsüz hazinelere dönüştürmek. İhtiyacı olanlara yardım edin, iyi işler yapın, kiliseleri süsleyin ve genel olarak size verilen zenginlikle ruhu kurtarın. Ancak zengin bir insan için tüm bunlar o kadar zordur ki. Memnuniyet ve mutlulukla dolu bir yaşam sizi içine çeker ve başkalarının acılarına karşı duyarsız olmanızı sağlar. Muhtaç ve dezavantajlıların sorunları ve acıları sonsuz uzakta oluyor. Yoksulluğun ve yoksunluğun ne olduğunu yaşamamış bir insanın aç bir insanı anlaması zordur. "Dolu olan, aç olanı anlamaz" atasözünün geçerli olması tesadüf değildir.

İncil'de bu konuyla ilgili başka bir kıssa daha vardır. Bir adam zengindi; “Mor giyiniyordu... ve her gün muhteşem bir ziyafet çekiyordu. Bir de Lazar adında bir dilenci vardı; kapının önünde kabuklarla kaplı yatıyordu ve zengin adamın masasından düşen kırıntılarla beslenmek istiyordu; köpekler gelip yaralarını yaladılar. Dilenci öldü ve melekler tarafından İbrahim'in koynuna taşındı. Zengin adam da öldü ve gömüldü. Ve cehennemde azap içinde gözlerini kaldırdı, uzakta İbrahim'i ve koynunda Lazarus'u gördü ve haykırarak şöyle dedi: “Peder İbrahim! Bana merhamet et ve Lazar'ı parmağının ucunu suya batırıp dilimi soğutması için gönder; Çünkü bu ateşte azap çekiyorum.” Fakat İbrahim şöyle dedi: “Oğlum! Unutmayın, hayatınızda zaten iyiliğinizi aldınız ve Lazarus kötülüğü aldı: şimdi o burada teselli oluyor, ama siz acı çekiyorsunuz” (Luka 16: 19-25). Zengin adam neden cehenneme gitti? Sonuçta İncil onun servetini elde etmek için birini öldürdüğünü ya da soyduğunu söylemiyor. Bir düşünün, günlük ziyafetleri severdi. Ayrıca o bir inanandı, İbrahim'i tanıyordu ve muhtemelen Kutsal Yazıları bile okuyordu. Ama görünüşe göre hiçbir iyi işi yoktu, kendini haklı çıkaracak hiçbir şeyi yoktu; Ruhunu kurtarmak için kendisine verilen her şey çılgınca sadece kendisi için harcanmıştı. “İstediğini zaten aldın!” - İbrahim ona söylüyor. Bütün bu yıllar boyunca hasta, aç dilenci Lazarus zengin adamın evinin kapısında yattı. Zengin adam adını bile biliyordu ama kaderine katılmamıştı; zengin adamın masasından kırıntılar bile kendisine verilmemişti. Zengin adamın kalbi zenginlik ve lüksten dolayı şişmanladı ve artık başkasının acısını fark etmiyordu. Mesih, “Hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır” diyor. Zengin adamın kalbi dünyevi hazineye aitti. Ruhu yalnızca bedensel zevklere hizmet etmekle doluydu; içinde Tanrı'ya ve onun yarattığı insana olan sevgiye yer yoktu. Burada, bu dünyada seçimini yaptı: manevi bir hayat yaşamak, ruhunu düşünmemek. Ölümden sonra kişi artık değişemez; Eğer burada Tanrı'ya ihtiyacı olmasaydı, o zaman orada O'nunla birlikte olamazdı. Kişiyi cezalandıran Rabbi değil, kendisini azaba mahkum eden kişinin kendisidir. Azizlerle birlikte göksel yaşam ve Tanrı ile birlik, bir günahkar için Cehennem ateşinden bile daha acı vericidir.

Size bu fikri kısmen açıklayan bir örnek vereyim. Bir mümin için dua, bayram, pazar ayinleri, iman kardeşleriyle iletişim sevinçtir. Ancak sadece yabancı değil, aynı zamanda inanmayan bir kişiyi de tüm gece şenlikli bir nöbette üç saat ayakta durmaya zorlamaya çalışın. Yarım saat bile ayakta duramayacak; bitkin ve bitkin olacak.”

8. Para sevgisine karşı mücadele ölene kadar sürer

Patristik öğretiye göre, para sevgisi de dahil olmak üzere tutkularla, bunların zayıflamasına veya hayali olarak yok olmasına aldanmadan ölene kadar savaşmak gerekir.

Böylece “Antik Patericon” şöyle anlatıyor:

“Bir ihtiyarın elli yıl ekmek yemeden, şarap içmeden yaşadığını anlattılar, o da şöyle dedi: Ben nefsimde fuhuş, para sevgisi ve kibri öldürdüm. - Abba Abraham, onun bunu söylediğini duyunca yanına gelerek sordu: Sen böyle bir söz mü söyledin? Evet,” diye yanıtladı yaşlı. Abba Abraham ona şöyle dedi: işte hücrene giriyorsun ve hasırın üzerinde bir kadın buluyorsun; bunun bir kadın olduğunu düşünemiyor musun? Hayır,” diye yanıtladı yaşlı adam, “ama ona dokunmamak için düşüncelerim ile mücadele ediyorum.” Abba Abraham ona şunu söylüyor: yani tutkuyu öldürmedin, ama o senin içinde yaşıyor ve sadece dizginlendi! Sonra: yol boyunca yürüyorsunuz ve taşları ve kırıkları görüyorsunuz ve bunların arasında altın var; ikisini de zihninizde aynı şekilde hayal edebiliyor musunuz? Hayır,” diye yanıtladı yaşlı adam, “ama altın almamak için bu düşünceyle boğuşuyorum.” Yaşlı diyor ki: tutku böyle yaşıyor, ama sadece dizginleniyor! Sonunda Abba Abraham şöyle dedi: Biri sizi seven, diğeri ise sizden nefret eden ve iftira atan iki kardeşten söz edildiğini duyuyorsunuz; sana gelseler ikisini de eşit kabul edecek misin? Hayır," diye yanıtladı, "ama beni sevenlere gösterdiğim nezaketin aynısını benden nefret edenlere de gösterme düşüncesiyle mücadele ediyorum." Abba Abraham ona şunu söylüyor: yani tutkular içinizde yaşıyor, ancak onlar dizginleniyor.

Aziz Ignatius (Brianchaninov):

“Ölüm, tek ölüm, Tanrı'nın azizlerini bile günahın onlar üzerindeki etkisinden tamamen kurtarır. Tutkular utanmazdır: Ölüm döşeğinde yatan birinde bile ortaya çıkabilirler. Ölüm döşeğinizde bile kendinize karşı tetikte olmayı bırakmanız imkansızdır. Mezardayken bedeninizin tarafsızlığına güvenin.

Ayaklanıp bize ölümüne saldırmayı bırakmayacaklar! Ve tutkuların sürekli galibi olamayacağımıza, doğal zorunluluk gereği istem dışı zaferlere maruz kalmamız gerektiğine, bu zaferlerin içimizde tövbeyi destekleyip güçlendirdiğinde başarıya katkıda bulunduğuna dair kesin bir inançla, onlara karşı ömür boyu direnişe hazırlanacağız. ve bundan doğan tevazu.

Tutkulara karşı kazandığımız zaferlere güvenmeyelim, bu zaferlere hayran kalmayalım. Tutkular, tıpkı onları kullanan iblisler gibi, kurnazdırlar: Yenilgiye uğramış gibi görünürler ki, biz kendimizi yüceltebilelim ve böylece, yüceltilmemiz nedeniyle, bize karşı kazanılan zafer daha uygun ve kesin olsun.

Zaferlerimize ve zaferlerimize aynı şekilde bakmaya hazırlanalım: cesurca, soğukkanlılıkla, tarafsız bir şekilde.”

9. Para sevgisi tutkusuna karşı mücadelede akıl yürütme

Kutsal Babalar, her türlü tutkuya karşı mücadelede olduğu gibi, Para aşkıyla mücadele ederken, akıl yürütme erdemi gereklidir; bu, erdemin kraliyet, orta yolundan sağa, tutkuya düşkünlüğe veya sola, aşırı kıskançlığa sapılmamasına yardımcı olur. sebep. “Aşırılıklar manevi düşmanların bastırılmasından kaynaklanır. Paraya bağımlı olmak aptallıktır, onu ihmal etmek de aptallıktır; her ikisi de kötüdür ve yalnızca utandırmakla kalmaz, manevi zarara da yol açar.”(Optina'lı Saygıdeğer Ambrose).

Bu nedenle ailesi, çocukları olan dünyevi insanlar, maddi refahlarına dikkat etmeli, Makul bir aile sağlamak çok fazla para harcamayacaktır. Ayrıca zekat vermenin de akılla yapılması gerekir., elinden geldiğince, hem maddi hem de manevi olarak elinden gelenin en iyisine, çünkü herkes ruha zarar vermeden yaşam için gerekli olandan yoksunluğa katlanamaz.

Aziz Theophan Münzevi devletler " aile reisinin sorumlulukları»:

“Ailenin reisi, her kim olursa olsun, evin tamamıyla, her yönüyle tam ve kapsamlı bir şekilde ilgilenmeli ve ona dikkatli bir şekilde bakmalı, hem Tanrı'nın önünde hem de insanların önünde iyiliğinden ve kötülüğünden kendisini sorumlu olarak kabul etmelidir; Yüzünde her şeyi temsil eder: Onun için utanç ve onay alır, acı çeker ve eğlenir. Bu kaygı, parça parça, a) basiretli, kalıcı ve eksiksiz bir ekonomiye yönlendirilmelidir ki, herkes her konuda makul bir tatmine, acısız, rahat bir yaşama sahip olabilsin. Bu dünyevi bilgeliktir; dürüsttür, Tanrı tarafından kutsanmıştır... Bu bakımdan işlerin yöneticisi ve yöneticisidir. Neye ne zaman başlayacağını, kime ne yapacağını, kiminle hangi işlemlere gireceğini vb. belirler. p) Maddi işlerin gidişatına dikkat edilirken manevi işler de onun üzerindedir. Burada esas olan iman ve takvadır. Aile kilisedir. O, bu kilisenin başıdır. Temiz tutmasına izin verin. Evde namazın yöntemi ve saatleri: Bunları belirleyin ve destekleyin. Bir aileyi bu imanla yetiştirmenin yolları; herkesin dini hayatı: aydınlanmak, güçlenmek, yerleşmek, y) Her şeyi bir eliyle içeride, diğer eliyle dışarıda hareket etmeli, bir gözü içeriye, diğer gözü dışarıya bakmalıdır. Ailesi onun arkasında. Toplumda görünür ve toplum tüm ailenin sorumluluğunu doğrudan ondan alır. Bu nedenle gerekli tüm iletişim ve halkla ilişkiler onun sorumluluğundadır. O - biliyor, o - ve ihtiyaç duyulan şeyi eyleme geçiriyor. 5) Son olarak, genel ve özel aile geleneklerini korumak ve ikinci durumda, özellikle ailedeki ataların ruhunu ve ahlakını korumak ve onların anısını nesilden nesile aktarmak sorumluluğuna sahiptir. Her ailenin kendine has bir karakteri vardır; yine de dindarlık ruhuyla birlik içinde kalsın ve tutunsun. Heterojenliklerinden uyumlu ve çeşitli bir yapı oluşacaktır: bir köy, bir şehir, bir devlet."

Antik Patericon:

Bir keresinde Blessed Syncletikia'ya şunu sormuşlardı: "Açgözlü olmamak mükemmel bir iyilik midir?" Cevap verdi: "Evet, dayanabilenler için mükemmel bir şey. Yoksulluğa katlananlar, bedenlerinde keder olmasına rağmen ruhlarında sakindirler. Nasıl ki sert çamaşırlar daha kuvvetli bir şekilde kırışıp durulandığında yıkanıp temizleniyorsa, güçlü bir ruh da gönüllü yoksullukla daha da güçlenir.”

Rev. Ambrose Optinsky diğer mülkiyet meselelerinde olduğu gibi sadaka vermede de sağduyu ve ölçüyü öğretir:

“Ölen bir işçi hakkında yazıyorsunuz ve bunun sizin için bir cazibe olup olmadığını, bu düşüncenin size ona karşı acıma aşıladığını ve sizi onun anma törenine özen göstermeye zorladığını soruyorsunuz, böylece sahip olduğunuz beş rubleden, Hatırlansın diye rahiplere iki tane mi verdin? Cevap veriyorum: elbette bu bir günaha. Kutsal Yazılar şöyle der: “Komşunuza elinizden geldiğince iyilik yapın” (çapraz başvuru Yas. 15:10). Ve Büyük Keşiş Barsanuphius, yalnızca kendisi için gerekli olana sahip olan bir keşiş soran kişiyi reddederse günah işlemeyeceğini söylüyor. Gerçekten Büyük Barsanuphius'un öğretilerinin üstünde mi yaşıyorsunuz? Siz kendiniz sürekli ihtiyaç içindesiniz: Komşularınıza parasal yardım yapmayı düşünmeli misiniz? İhtiyacınız olan son şeyi verirseniz, paranızın yetersizliği endişesiyle sizinle sürekli savaşan düşman, bununla size daha da fazla zarar verecektir. Elimizde Müjde'nin şu emri varken, dayanılmaz bir hayırseverlik yoluyla kendinizi kafa karışıklığına, kaygıya ve endişeye kaptırmanız sizin için iyi mi: "Endişelenmeyin!" Kutsal Babaların öğretilerine göre akıl yürütme her şeyden daha yüksektir. Ölen kişiye acıyorsanız, o zaman konumunuza göre, ona maddi yardımda bulunmamanız, ancak isterseniz onun için özel olarak dua etmeniz daha uygundur, böylece Rab, Kendisinin bildiği gibi, ruhuna merhamet edecek. Ve bence bunu yaparsanız, o zaman acıma ve gayretiniz, tüm bunlar yakında ortadan kalkacaktır.

Gezgin için beş ruble borç alıp ona P.'nin ihtiyacı olan yeni çizmelerini vererek iyi bir iş yapıp yapmadığınızı soruyorsunuz. Cevap veriyorum: iyi değil, çok kötü ve çok asılsız. Bunu hiçbir nedenle yapmayın. Sadaka için borç para almak ve bu tür hayır işleri yapmak için hiçbir yerde yazılmaz ki bu kaçınılmaz olarak sizin veya başkaları için utanç verici olur. Görünüşe göre size Pimen V.'nin, bir keşişin bir talepte bulunanı reddederse, ihtiyaçlarının ötesinde fazlalığı olmadığında sahip olmadığı şeye yalan söylemeyeceğini ve aksi takdirde utançla yalan söylemesi gerektiğini söyleyen sözünü ve tavsiyesini yazdım. aptalca bir başkasına verdiği şeyi kendisi için elde eder. Konumunuz büyük dikkat ve sağlam tartışma gerektiriyor.

Kiev-Pechersk azizlerinin hayatlarından birinde şöyle denir: Birisi ondan çalınan paradan pişman olmazsa, bu ona keyfi sadakadan daha fazla atfedilecektir.

Üstelik verdiğiniz ya da aldığınız şeyleri bir şekilde kullandığınız için pişman olmamalısınız, aksi takdirde fedakarlığınızın manevi faydasını azaltmış olursunuz.

Ailenizle nasıl başa çıkmanız gerektiğini soruyorsunuz: Onlardan ayrılmanız konusunda tavsiye aldınız ama yine de kimseden yardım alamıyorsunuz ve onlara yazıp yazmamanız gerektiğini bilmiyor musunuz? Akrabalarınız ve onlarla yakın ilişkileriniz hakkında aşırı endişelenmemenizi, onlara hiç yazmayın dememenizi söylemiştim. Onlara zamanında yazabilirsiniz. Mevcut koşullarınızda doğrudan soramazsınız, ancak onlara beş ayın geçtiğini, bir şekilde nasıl yaşadığınızı, kendilerinin orada nasıl yaşadığını - hava falan yiyorlar ve herhangi bir şey için para ödüyorlar mı, yoksa parasız mı diye sorun. sahip olmak. - İhtiyacınız olanı başkalarından aldıysanız, onlara hatırlatmanıza gerek olmayabilir ama şimdi neden böyle bir soru sormayasınız?

Sana yazdığım onca şeyden sonra inatla direniyorsun, ailene yazmak istemiyorsun ama sessizliğin yüzünden sadece sana kızmıyorlar, aynı zamanda sana para da göndermiyorlar. ve kendi aralarında halledemedikleri için genel bir sıkıntı ortaya çıkıyor. Peki sen pervasız ve inatçı değil misin? Bana bir tür vekaletname hakkında birden fazla kez yazdınız, ancak sizden ne tür bir vekaletnamenin gerekli olduğunu bir kez bile gerçekten açıklamadınız. Daha önce de yazdığım gibi, ailevi koşullarınız gerektiriyorsa, makul ve eksiksiz bir vekaletname gönderilmesi gerektiğini bir kez daha tekrarlıyorum. Ailene yazmayacağına söz verdiğini söyleyerek kendini haklı çıkarıyorsun. Eski babalar her türlü akrabalıktan vazgeçmişler, ama kimseden bir şey istememişler, şifalı bitkiler, iksirler ya da ellerinin emeğiyle beslenmişlerdir. Onları taklit edemiyorsanız, kimseden bir şey istemeyin, kendi el emeğinizle çalışın ve yiyin, ya da belki havadan beslenip aynı zamanda huzur içinde olabiliyorsanız, homurdanmayın ve sitem etmeyin. ya da birisini suçlayın, eğer gücünüz yetiyorsa, o zaman sözünüze sadık kalın. Ve yapamıyorsanız, zayıflığınızı ve mantıksız sözünüzü kabul edin ve alçakgönüllülükle Rab'den af ​​dileyin: “Tanrım, yalan söyledim, kahretsin, yerine getiremeyeceğim bir söz verdim! Affet beni, günahkar! Siz soruyorsunuz: Kimi memnun etmek daha iyidir - Tanrı'yı ​​mı yoksa insanları mı? Ama sen, pervasız sözünü inatla tutarak insanları kızdıracaksın, ama Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etmeyeceksin.

Eski babaların -ve mükemmel babaların- kendi ölçülerine göre yemeklerine önem verdiklerini gördüğümüzde, tamamen sessiz, hiçbir kaygı duymadan, hücre ya da diğer ihtiyaçları hiç umursamadan yaşamak, ölçülerimizin ötesinde bir meseledir. Her ne kadar çok az ve tarafsız bir şekilde önemsedilerse de, önemsediler. Bu durumda, zayıf ve tutkulu olan biz, Havari'nin sözüne göre kendimizi ne kadar alçakgönüllü olmalı ve etimize bakmalı, onu kaprisli bir şekilde değil, ihtiyaca göre beslemeli ve ısıtmalıyız.

Şöyle yazıyorsunuz: “Parayı asla uzun sürmeyecek kadar sevmiyorum; Bu yüzden her zaman parasız kalıyorum ve sonra borç alıyorum.” Ancak bu aptallıktır ve bunun için mazeret bulmamalı, bunun yerine kendinizi suçlamalı ve geliştirmeye çalışmalısınız. Bir kişi yemek yiyip havayla giyinebilseydi, o zaman haklı olarak parayı ihmal ederdi ki bu da bazen onu rahatsız ediyor gibi görünüyor. Ve nasıl soğuk ve açlık zamanlarında gerekli kıyafet ve yiyecek ihmal edilemeyeceği gibi, yiyecek ve giyecek elde etme yolları da ihmal edilemez. Kutsal Babalar, "şeytanların keskinliğinin öz olduğunu", yani aşırılıkların manevi düşmanların bastırılmasından kaynaklandığını söylüyorlar. Paraya bağımlı olmak aptallıktır, onu ihmal etmek de aptallıktır; her ikisi de kötüdür ve yalnızca utanmaya değil, aynı zamanda uygunsuz ihmalden kaynaklanan çeşitli kafa karışıklıkları nedeniyle zihinsel zarara da yol açar. Para başlı başına, daha doğrusu Allah'ın belirlediği amaç için çok faydalı bir şeydir. İnsanlar arasındaki sadelik ve sevgi eksikliğinin yerini alıyorlar. Para olmasaydı insanları kim sayardı? Sonsuza dek tartışmalar, kavgalar ve hatta cinayete varan kavgalar olurdu, ama insanlar farkında olmadan küçük paralar ve hatta önemsiz kağıt parçalarıyla tüm bunlardan kurtulurlardı. Zarar paradan değil, pervasız açgözlülükten, cimrilikten ya da suiistimalden, diyelim ki haksız ihmalden kaynaklanıyor. Parayı doğru kullanın, huzur içinde olursunuz.

N.'nin annesi, kız kardeşlerinin parasını güvende tutmak için saklayıp saklayamayacağını soruyor. Eğer topluluk yaşamının eski katı düzeni korunsaydı, yaşayanlara ihtiyaç duydukları her şey verilmiş olsaydı, o zaman bu uygunsuz olurdu ve uygunsuz sayılabilirdi; ancak günümüzde, hem üstlerin hem de astların genel zayıflığı nedeniyle bu, bunu yasaklamak kesinlikle imkansızdır. İkincisine ihtiyaç var ve gerekli bir ihtiyaç var.

Rev. Optina'lı Macarius:

“Vicdanınız, çabuk bozulan paraya sahip olduğunuz için, eğer o para size ait değilse, siz değil de, sizi suçlayamaz; Sanırım onlara nasıl sahip olacağınızı gayet iyi biliyorsunuz.

Allah'ın çağrısına göre, eski çağlarda Allah'ın yardımıyla, tevazu ve hayatın keskinliği ile sömürerek, bedenlerini ipotek altına alarak dünyadan emekli olanların bir kısmı, bu dünyanın zenginliklerini talep etmediler; ama erdemleriyle ilgili yayılan şöhret, kurtuluşa kavuşmak isteyen, hayatın zulmüne dayanamayan ve zayıflıklarına az çok hoşgörü isteyen pek çok kişiyi onlara çekti... Böylece, çoğu zaman ve Allah'ın vahyiyle kardeşlikler kurulur. oluşturuldu, yavaş yavaş manastırlar kuruldu, yaratılmaları için krallar ve soylular aracılığıyla Tanrı'dan kendilerine gönderilen manastırlar, manastırlar ve defneler, bu dünyanın hazineleri, eğer kabul ederlerse, o zaman ... başka türlü değil sessizliğinin terk edilmesinin acısını çekse de, Tanrı'nın bu iradesini içsel veya açık vahiy yoluyla istemek; ancak daha sonraki zamanlarda bile bu meskenlerde komşularının kurtuluşunu görünce birçok ruhun kurtuluşunu kendi çıkarlarına tercih ettiler. Manastırlarda bulunan ve bazen sayıları az ya da çok bine ulaşan kardeşler de nafaka talep ediyorlardı; Birçoğunun ellerinin emeğinden yiyecek almasına rağmen, haklı kazanımlarını getirenlerin, bunları manastır ihtiyaçları için kullananların gayretini reddetmediler... Öyle görünüyor ki, eski babaları hazineleri kabul etmeye sevk eden sebep de bu. bu dünyanın ruhların kurtuluşunun nedeni; çünkü herkes onlar gibi mükemmel olamaz; ve yine: bu hediyeleri getirenlerin gayreti pek çok kişinin kurtulmasına hizmet etti. Bu hazineleri tarafsız bir şekilde ve dolayısıyla kendilerine zarar vermeden kabul ettiler...”

10. Açgözlülük

Açgözlülük, para sevgisine karşı çıkan bir erdemdir; bu tutkuyu yener. ruha dinginlik ve özgürlük, kalbe huzur ve yumuşaklık verir, insanı Allah'a yakınlaştırır ve kurtuluşa götürür. Kutsal Babalar bu erdemin birçok çabayla elde edildiğini öğretir.

St. Ignatius (Brianchaninov), sahip olmamanın neleri içerdiği hakkında yazıyor:

“Gerekli olan tek bir şeyle kendini tatmin etmek. Lükse ve mutluluğa duyulan nefret. Yoksullara rahmet. Müjdenin yoksulluğunu sevmek. Tanrı'nın takdirine güvenin. Mesih'in emirlerini takip etmek. Sakinlik ve ruhun özgürlüğü. Dikkatsizlik. Kalbin yumuşaklığı."

İsimsiz büyüklerin sözleri:

Cennetin Krallığını almak istiyorsanız, tüm dünyevi mallardan nefret edin, çünkü şehvetli ve parayı seven biriyseniz, Tanrı'ya göre yaşayamazsınız.

Aziz John Chrysostom:

Açgözlülük bizi Cennete yaklaştırır, bizi sadece korkudan, endişelerden ve tehlikelerden değil, aynı zamanda diğer rahatsızlıklardan da kurtarır.

Saygıdeğer Sina Neil:

Açgözlülükte başarının emek harcamadan ve kolayca elde edildiğini kimse düşünmesin.

Saygıdeğer Isidore Pelusiot:

Pek çok şeye ihtiyaç duymamanın en büyük iyilik olarak kabul edildiği biliniyor... ancak çok daha yüksek bir refahın, herhangi bir mülk sahibi olma ihtiyacından bile daha yüksek olduğu da kabul ediliyor. Bu nedenle ruha daha fazla özen göstereceğiz, ancak bedene - gerektiği ölçüde, dışsallığa - hiç aldırış etmeyeceğiz. Çünkü bu şekilde burada da Cennetin Krallığını da içeren en yüksek mutluluğa ulaşacağız.

Muhterem Suriyeli İshak:

“Hiç kimse ayartmalara sevinçle katlanmaya hazırlanmadığı sürece gerçek açgözlülük kazanamaz.

Edinmeme olmadan ruh, düşüncelerin isyanından kurtulamaz ve duyguları susturmadan düşüncede huzur hissetmez."

Aziz Ignatius (Brianchaninov):

“Manevi ve göksel nesnelere duyulan sevgiyi kazanmak için, dünyevi nesnelere olan sevgiden vazgeçmek gerekir.

Tamahsızlık ve dünyadan vazgeçmek, mükemmelliğe ulaşmanın gerekli şartıdır. Aklın ve kalbin tamamen Allah'a yönelmesi, her türlü engelin, her türlü eğlence sebebinin ortadan kaldırılması lazım."

Antik Patericon:

Bir keresinde Blessed Syncletikia'ya şunu sormuşlardı: "Açgözlü olmamak mükemmel bir iyilik midir?" Şöyle cevap verdi: “Evet, dayanabilenler için mükemmel bir nimettir. Çünkü yoksulluğa katlananlar, bedenlerinde keder olmasına rağmen, tıpkı sert çamaşırlar gibi buruşup daha kuvvetli durulandığında ruhları sakinleşir. , yıkanır ve temizlenir, böylece güçlü bir ruh gönüllü yoksullukla daha da güçlenir."
- Rahip Peder John Cassian, inziva çölünde bulunan on babaya röportajlar için Piskopos Leontius ve Helladius'a gönderildi. Abba Serapion'un beşinci röportajı. Yaklaşık sekiz ana tutku.

Ferentia Piskoposu Merhametli Aziz Boniface'in Hayatı

Site materyallerini kullanırken kaynağa referans gereklidir

Çeşitli kaynaklardan ayrıntılı açıklama: "Açgözlülüğe karşı Ortodoks duası" - kar amacı gütmeyen haftalık dini dergimizde.

“Rab İsa Mesih, eşinizi açgözlülükten kurtarın, sevinç içinde yaşamasına izin verin. Amin."

Tekrar tekrar fısıldıyorsun.

“Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu. Kocam acınası cimriliğinden kurtulsun, hayatı derhal ciddi şekilde düzelecektir. Ölümcül açgözlülükten umutsuzca acı çekiyor ama eşyalarını çılgınca ve sessizce istifliyor. Senden istediğim zenginlik uğruna değil, eğer Ahit'e karşı günah işliyorsam beni bağışla. Senin olacak. Amin."

Dua Düzeltme. Refah için, yoksulluk ve yoksulluktan tüm günlük konularda yardım.

Yoksulluk ve ihtiyaçtan dolayı Rab Tanrı'ya dua etmemiz, para sevgisi için değildir. Maaşlar bazen düşüktür. Hiçbir zaman yeterli para olmaz. Cesaretinizi kaybetmeyin, durmadan dua edin.

Ortodoks Kilisesi'ne gidin ve İsa Mesih'in, Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'un ve Moskova'nın Kutsal Yaşlı Matrona'sının ikonuna 1 mum yerleştirin.

Yaşlı'nın heykelinin yanında dururken kendinizi çaprazlayın ve kendinize şu dua satırlarını söyleyin:

Kutsanmış Matrona, beni yoksulluktan ve yoksulluktan kurtar ve beni kavgalardan ve düşmanlıktan koru. Amin."

Kutsal suyu geniş bir şişeye alın.

Evde dua etmek için 3 mum daha ve yukarıda listelenen simgeleri satın alın.

Sizin için uygun olan herhangi bir zamanda kilitli bir odaya çekilin.

Bütün mumları yak. Yakınına Ortodoks ikonları ve bir bardak kutsal su yerleştirin.

Kötü hayattan şikayet etmeyin, zihinsel olarak Rab Tanrı'dan günahların bağışlanmasını isteyin.

İhtiyaçtan kurtulmanıza yardımcı olacak özel duaları defalarca okumaya başlarsınız.

Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu. İmanına göre beni kına; fakirlik bana sıkıntıdan başka bir şey getirmez. Bozulabilir altına ihtiyacım yok, intikamı unutmuyorum. Evde ekmek ve tuz olsun, ailede geçimsizlik olmasın. Senin olacak. Amin."

Wonderworker Nicholas'a para için dualar:

1, Yardım et bana Aziz Nicholas ve beş parasız bir hayattan mahvolmama izin verme. Günahkar bir servete ihtiyacım yok, ama gökten harika bir mutluluk indirmeye ihtiyacım var. Parayı imana ve ihtiyaca göre ölçün ve sizi helâke sürükleyen şeyleri ortadan kaldırın. Cennetin Krallığında benimle şefaat et ve Rab Tanrı'dan paranın artmasını iste. Senin olacak. Amin."

2, sana dönüyorum, Wonderworker Nicholas ve mali ödenekler konusunda yardım istiyorum. Paradaki artış iyi yönde olsun, azalma olsun. Çocuklarımı besle, onlara içecek ver ve bizi açlıkla cezalandırma. Ben zenginlik uğruna yardım istemiyorum, fakat yıkıma yol açmayacak bir şey için yalvarıyorum. Öyle olsun. Amin."

3, Wonderworker Nicholas, Tanrı Hoş. Zengin esaret istemiyorum, atılmalıyım, dua ediyorum, günahkar yolsuzluk. İhtiyaç ve yoksulluk içinde dolaşıp hayatımı iyileştirmeye çalışıyorum. Bana Mesih'e giden yolu göster, ruhumdaki üzüntüden dolayı beni cezalandırma. Senin olacak. Amin."

Moskova Matrona'ya para için dualar:

1, sana güveniyorum, Ey Moskova Matrona'sı ve zor günlerde yardım için dua ediyorum. Doğruyu savunur ve günahkarları cezalandırırsınız. Bana maddi bolluk ver ve ruhumu öfke ve açgözlülükten temizle. Yiyecek ve temel harcamalar için paranın gelmesine izin verin. Rab Tanrı'dan merhamet dileyin ve ruhumun yoksulluğundan dolayı bana kızmayın. Öyle olsun. Amin."

2, sana yalvarıyorum, Kutsal Yaşlı, ve maddi zenginlik istiyorum. Zenginlik değil de iyilik denilen şey olsun. İnancıma göre, her şey geri dönsün ve cehennem gibi para eksikliği ortadan kalksın. Beslenmeme, içmeme, ayakkabı ve elbise giymeme ve ayrıca parasını ödememe yardım et. Beni şeytani pislikten temizle ve daha parlak günler için doğru umudu aşıla. Öyle olsun. Amin."

3, Kutsanmış Yaşlı, Moskova Matrona'sı. Kötü hastalığımdan beni iyileştir ve ihtiyacımı gider. Yetersiz yoksulluğun terk edilmesine izin verin, umutsuzluk sonsuza dek ortadan kaybolsun. Senin olacak. Amin."

4, Kutsanmış Yaşlı, Moskova Matrona'sı. Beni para sevgisi günahından dolayı cezalandırma, aynı zamanda maddi yardımı da reddetme. Bana çalışma sağlığı ver ve dilenciliğin yükünü omuzlarımdan kaldır. Maddi hırslardan mahvolmayayım diye Rab Tanrı'dan bereket dileyin. Senin olacak. Amin."

Kendinizi yürekten çaprazlayın ve kutsal su için.

Birkaç gün sonra, Kurtarıcı'ya olan inancınıza güvenerek yoksulluk ve ihtiyaçtan dolayı Ortodoks dualarını tekrar okursunuz.

Kocasının açgözlülüğüne karşı Rab Tanrı'ya dua

Kocanız hediyeler ve para konusunda cimriyse, Rab Tanrı'ya dua ederek ona cömertlik dürtüsünü aşılamaya çalışın.

Dini Ortodoksluk bizi bir kişiyi olduğu gibi kabul etmeye teşvik eder.

Ve arzu edilen zenginlik için kocanıza yalvarmak günah olabilir.

Açgözlülükten kurtulamayanlar ne yapmalıdır?

Eşim hasta. Çocuklar hasta. Acilen paraya ihtiyaç var. Artık her şey ödeniyor!

Bu argümanlara direnmenin zor olduğunu düşünüyorum.

Umutsuzluğa kapılmayın, ancak kocanızın açgözlülüğüne İsa Mesih'e yönelik bir dua yardımıyla savaşın.

Öncelikle bir Ortodoks Kilisesini ziyaret edin ve eşinizin sağlığı hakkında basit bir not gönderin.

Kendinizin yanı sıra finansmana ihtiyacı olan diğer aile üyelerini de dahil edebilirsiniz.

Aziz Nicholas the Wonderworker ve İsa Mesih'in ikonlarına 3'er mum yerleştirin.

Kurtarıcı'nın heykelinin önünde dururken kendinize şu dua satırlarını söyleyin:

Rab İsa Mesih, eşinizi açgözlülükten kurtarın, sevinç içinde yaşamasına izin verin. Amin.

Kendinizi özenle çaprazlayın ve Tapınağı terk edin.

Evde dua etmek için 3 mum ve yukarıda listelenen simgeleri satın alın. Büyük bir kabı kutsal suyla doldurun.

Kocanız evde olmadığında kilitli bir odaya çekilirsiniz.

Mumları yak. Yakınlara simgeler ve bir sürahi kutsal su yerleştirin.

Tüm günahkar eylemler için zihinsel olarak Tanrı'dan bağışlanma dileyin.

Cömert bir kocanın onu özel bir duayla açgözlülükten kurtardığını hayal edin.

Tekrar tekrar fısıldıyorsun.

Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu. Kocam acınası cimriliğinden kurtulsun, hayatı derhal ciddi şekilde düzelecektir. Ölümcül açgözlülükten umutsuzca acı çekiyor ama eşyalarını çılgınca ve sessizce istifliyor. Senden istediğim zenginlik uğruna değil, eğer Ahit'e karşı günah işliyorsam beni bağışla. Senin olacak. Amin.

Kendinizi yürekten çaprazlayın ve kutsal su için.

Kocanızın içkilerinden herhangi birine gizlice biraz su katarsınız, periyodik olarak onun ölümcül açgözlülüğünü Rab Tanrı'ya içten bir dua ile giderirsiniz.

Evinize huzur!

Geçerli bölümden önceki girişler

Arkadaşlarınla ​​paylaş

İnceleme sayısı: 4

Her şeyin doğru yapılması için açıklığa kavuşturmak istedim.

Kilisede, Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos ve İsa Mesih'in (Kurtarıcı) ikonuna 3 mum yerleştirirsiniz. Toplam 6.

Evde dua için ek olarak 3 adet daha satın alın.

Cahilliğim için özür dilerim.

Bir sorum daha var.

Evde dua okumak için yaktığım mumlar tamamen mi yanmalı?

yorum Yap

• Lyudmila - Kayıp bir şeyi bulmak için bir komplo, 2 güçlü komplo
• Inessa - Çocuğun sınavı geçmesi için dua, anne için 3 dua
• Site Yöneticisi - Kanda güçlü aşk için komplo
• Svetlana - Kanda güçlü aşk için komplo

İdare, herhangi bir materyalin pratik kullanımının sonuçlarından sorumlu değildir.

Hastalıkları tedavi etmek için deneyimli doktorlardan yararlanın.

Duaları ve komploları okurken, bunu kendi sorumluluğunuzda ve risk altında yaptığınızı unutmamalısınız!

Yayınların kaynaktan kopyalanmasına yalnızca sayfaya etkin bir bağlantı olması durumunda izin verilir.

Eğer reşit olma yaşına ulaşmadıysanız lütfen sitemizi terk edin!

Parayı seven ve açgözlüler için dualar: dualar

Ona, Tanrı'yı ​​hoşnut edenlere, imanla size akan bizler için dua etmekten vazgeçmeyin: günahlarımızın çokluğu nedeniyle, sizin merhametinize layık olmasak bile, ikiniz de Tanrı'nın sevgisinin sadık taklitçilerisiniz. İnsanoğlu, yarat ki, tövbeye layık meyveler verelim ve sonsuz dinlenmeye ulaşalım. Harika Rab ve Tanrı'yı, Kurtarıcımız İsa Mesih'i ve O'nun azizlerimiz arasındaki En Saf Annesini ve senin sıcak şefaatini her zaman övüp kutsayalım. , şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca. Amin.

Biz günahkârların, zayıfların, birçok haksızlığa düşmüş, sürekli günah işleyen bizlerin dualarını geri çevirme.

Bizi tüm üzüntülerden ve hastalıklardan kurtarın, çünkü Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'ten, sağlam iman, karşılıksız şifa ve şehitliğiniz uğruna, paha biçilmez şifa lütfunu aldınız.

Günahlarımızın çokluğu nedeniyle merhametinize layık olmasak bile, o zaman sizler, Tanrı'nın insanlığa olan sevgisinin sadık taklitçileri olarak, tövbenin değerli meyvelerini verdiğimizden ve alemler arasında harikulade bir şekilde hamd ve bereket vererek sonsuz barışa ulaştığımızdan emin olun. Rabbimizin, Tanrımızın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in ve O'nun En Saf Annesinin azizleri ve sizin ateşli şefaatiniz her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar. Amin.

Saygıdeğer ikonunuzun huzuruna geldiğimizde bizi duymak için acele edin!

Kitap biliminde sizden yardım isteyen küçük çocukları, Tanrı'ya yaptığınız dualarla aydınlatın ki, sizin hayatınızı örnek alarak, sadece dünyevi şeyleri elde etmekle kalmayıp, hepsinden önemlisi, dindarlıkta ve doğru imanda sürekli başarılı olsunlar.

Hasta yataklarında yatan ve insan yardımından umudunu kesen, ama inançla ve hararetli duayla şevkle sana koşanlara, merhametli mucizevi ziyaretinle hastalıklara şifa bahşet!

Ayrıca, ağır sıkıntılardan dolayı ümitsizliğe, korkaklığa ve mırıldanmaya düşenleri, Allah'ın size verdiği lütufla sabırla güçlendirin ve onlara öğretin ki, Allah'ın kutsal ve mükemmel iradesini anlasınlar ve Allah'ın kurtarışına ortak olsunlar. lütuf.

Size koşarak gelen herkesi ciddi hastalıklardan sağ salim tutun, ani ölümlerden koruyun ve Allah'a olan güçlü şefaatinizle onları doğru imanda sabit tutun.

Gelecek yüzyılda sizinle birlikte dindarlığı başaran bizler, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Kutsal ve muhteşem Adını sonsuza dek sonsuza dek zikretmeye ve yüceltmeye layık olalım. Amin.

Çünkü biz seni ölü saymıyoruz; fiziksel olarak bizden uzaklaşmış olsan da, ölümden sonra bile hayattasın. Bizi düşmanın oklarından, iblislerin tüm aldatmacalarından ve iyi çobanımız şeytanın tuzaklarından koruyarak ruhen bizden vazgeçme. Kanserinizin kalıntıları her zaman gözlerimizin önünde görünse de, kutsal ruhunuz, melek ordularıyla, azizlerin bedensiz yüzleriyle, Göksel Güçlerle, Yüce Allah'ın Tahtı'nda onurlu bir şekilde sevinçle duruyor. Ve böylece, öldükten sonra da gerçekten diri olduğunu bilerek, sana sığınıyoruz ve sana dua ediyoruz, sen de bizim için Yüce Allah'tan ruhlarımızın hayrına dua et, bize tövbe için zaman ve dünyadan engelsiz bir geçiş iste. Cennete ve acı çetin sınavlardan, iblislerden, hava prenslerinden ve sonsuz azaptan kurtuluş. Ve sonsuza dek Rabbimiz İsa Mesih'i memnun eden tüm doğru kişilerle birlikte Cennetin Krallığının mirasçıları olalım. Başlangıçtaki Babasıyla, En Kutsal, İyi ve Yaşam Veren Ruhuyla şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu tüm yücelik, onur ve ibadet ona yakışır. Amin.

Parayı seven ve açgözlüler için dualar

Bozulmaz hazinemiz ve tükenmez zenginliğimiz: Senin suretinde ve benzerliğinde yaratılan bu hizmetkarına, zenginliğin dalkavukluğunu, tüm dünyanın nasıl kibir, gölgelik ve uyku olduğunu ve nasıl bizim tek zenginliğimiz, huzurumuz ve neşemiz olduğunu bilmesini bağışla. .

Ey Mesih'in hizmetkarı, Tanrı'nın kutsal adamı Alexy! Bize merhametle bakın, Tanrı'nın hizmetkarı (isimler) ve onurlu ellerinizi Rab Tanrı'ya dua ederek uzatın ve O'ndan gönüllü ve istemsiz günahlarımızın affedilmesini, barışçıl ve Hıristiyan bir ölümü ve iyi bir cevabı isteyin. İsa'nın Son Yargısı. Ona, Tanrı'nın hizmetkarı, Tanrı'ya ve Tanrı'nın Annesine göre sana duyduğumuz güveni utandırma; ama kurtuluş için yardımcımız ve koruyucumuz olun; dualarınız aracılığıyla Rab'den lütuf ve merhamet aldık; insanlığın Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a olan sevgisini ve kutsal şefaatinizi şimdi ve sonsuza kadar yüceltelim.

Size, parasız azizlere ve mucize yaratıcıları Cosmo ve Damiana'ya, kurtuluşumuz için hızlı bir yardımcı ve sıcak bir dua kitabı olarak, biz, değersiz (isimler), diz çökerek koşarak geliyoruz ve ciddiyetle haykırarak yere düşüyoruz: biz günahkarların, zayıfların, pek çok kötülüğe düşmüş olanların duaları ve günah işleyenlerin tüm gün ve saatleri. Rab'be, bize, değersiz hizmetkarına, büyük ve zengin merhametini eklemesi için dua edin: bizi tüm üzüntü ve hastalıklardan kurtarın, çünkü doğal olarak Tanrı'dan ve Kurtarıcımız İsa Mesih'ten sonsuz şifa lütfunu sağlam uğruna aldınız. inanç, bedava şifa ve şehitliğiniz. Ona, Tanrı'yı ​​hoşnut edenlere, imanla size akan bizler için dua etmekten vazgeçmeyin: günahlarımızın çokluğu nedeniyle, sizin merhametinize layık olmasak bile, ikiniz de Tanrı'nın sevgisinin sadık taklitçilerisiniz. İnsanoğlu, yarat ki, tövbeye layık meyveler verelim ve sonsuz dinlenmeye ulaşalım. Harika Rab ve Tanrı'yı, Kurtarıcımız İsa Mesih'i ve O'nun azizlerimiz arasındaki En Saf Annesini ve senin sıcak şefaatini her zaman övüp kutsayalım. , şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca. Amin.

Ey Mesih'in azizi, Babamız Ephraim! Duamızı merhametli ve her şeye gücü yeten Tanrı'ya getirin ve bize, Tanrı'nın hizmetkarlarına (isimler), ruhlarımızın ve bedenlerimizin yararına olan her şeyi O'nun iyiliğinden, doğruya olan inancı, şüphesiz umut, içten sevgi, uysallık ve nezaket, cesaret isteyin. ayartmalarda, acı çekerken sabır Dindarlıkta başarılı olalım ve Yüce Tanrı'nın armağanlarını kötülüğe çevirmeyelim. Mucize yaratan aziz, bu tapınağın (evin) ve cemaatimizin kutsal olduğunu unutmayın: onları dualarınızla her türlü kötülükten koruyun ve koruyun. Ona, Tanrı'nın Kutsalı, bize iyi bir son ver ve Cennetin Krallığını miras al ki, harika Tanrı'yı ​​azizlerinde yüceltebilelim; tüm ihtişam, şeref ve güç sonsuza dek ve sonsuza kadar O'na aittir.

Soru 3374: 20 t.

Neden bir kişi kâr hırsına kapılırken, bir başkası ihtiyacı olanla yetinerek yaşar? Açgözlülükten kurtulmak için dualar var mı ve Yahudiler neden bunları kullanmıyor?

Belirli bir ihtiyaca mükemmel şekilde karşılık gelen tüm durumlar için dualar vardır. Sadece Suriyeli Ephraim'de bunlardan yüzlerce var. "Yardımcı ve Patron" kitabında Peder Grigory Dyachenko'nun tam da bu var. Bu duanın Yahudilere uygun olup olmadığını bilmiyorum. Mesih'i gerçek Tanrı olarak tanımıyorlar ve bu nedenle Hıristiyan dualarına ihtiyaçları yok. Belki de Musa'nın yönetimindeki çölde olduğu gibi altın buzağıya dua ediyorlar? “Yardımcı ve Kullanıcı”, sayfa 750 .

ORTALAMA TUTKUSUNDAN KURTULMAK İÇİN DUA

Onun geçici olanla birleşmesine izin vermeyin ki, gittikten sonra bu dünyanın tanrısı Şeytan ile birlik kalmasın. Tanrım ve Tanrım! Beni, yalnızca Senin yardım edebileceğin, her şeye kadir gücüne güvenmemi sağla; Bana yardım etmenin yollarını ve yollarını bildiğin bilgeliğini düşündürt; Bize, çocuklarınızın tüm bunlara ihtiyacımız olduğunu bildiğinizi, baba yüreğinizi bildirin; Senin bütün işlerinde merhametli olduğunu, insanları ve hayvanları koruduğunu, bütün canlıların Allah'ı olduğunu onlara düşündür. Her şey Senden ona yemek vermeni bekliyor. Onlara verirsen kabul ederler; elini açsan iyiliğe razı olurlar. Övgü, onur ve yücelik sonsuza dek sana olsun. Amin.

Luka 16:14 – “ Parayı seven Ferisiler bütün bunları duydular ve O'na güldüler." İbraniler 13:5 – “ Parayı sevmeyen, elindekilerle yetinebilen bir yapıya sahipsin. Çünkü Kendisi şöyle dedi: Seni asla bırakmayacağım ve seni bırakmayacağım. ». Yer.5:27 – “ Kuşlarla dolu bir kafes gibi, evleri de hileyle doludur; bu sayede yükseldiler ve zengin oldular" Vahiy 3:17 – “Zenginim, zengin oldum ve hiçbir şeye ihtiyacım yok” diyorsunuz; ama mutsuz, zavallı, fakir, kör ve çıplak olduğunu bilmiyorsun».

Zevk içinde güzellik dediğimiz şey ,

Bunun için cömertçe ödeme yapmaktan çekinmediğiniz,

Bir gün, bir yıl - çoktan hurdaya çıkarıldı,

Ağır bir karıştırıcı ile arka yerin altına.

O sel yıkayacak, alıp götürecek,

Kıvrımlar ekleyerek buruşuk.

Deprem, terör saldırısı - ve yükseklik yok,

Ve çürümeyle baş etmemizin hiçbir yolu yok.

Her şey değer kaybeder ve tadı kaybolur.

Ama bugüne kadar o çalı yanmadı,

O görünür, ancak manevi bir bakışla,

Tüm yırtıcılar görevli olarak kaydedilecek

Ve günahları anlamsızca mı iyileştiriyorlar?

Güzelliği manevi eskide bulalım,

Ve hatta koyun kılığına girmiş bir kurtta bile.

"Güzel!" – alandan bahsediyoruz,

Yeşillik hakkında, olgun spikeletler hakkında,

Seni ekmek ve tuzla gülümseyerek selamladığımızda,

Okşayıcı bakışlardan yorulmadan.

Süper huzurlu mutlulukları seviyoruz,

Ayin sırasında duacı tutum.

Güzel davet hareketleri

Yehova'nın şerefine koro ilahileri.

Görünmez, Ebedi, Kutsal

Gün geçtikçe çiçek açar ve gençleşir.

Ve zamansızlık silinmeyecek,

Ve çocuklar masumiyetlerinden dolayı kutsanırlar.

İsa'nın güzelliğinden keyif almayın

Öğretisi, bağışlayıcılığı, merhameti.

Ve O'nun haçı en büyük avantaj haline geldi,

O eşsizdir ve hiçbir şeyde asla ortalama olmayacaktır.

Mesih'in öğrencisi olmak muhteşem bir şey,

Baba, Kutsal Ruh'u rehin olarak verdi,

Ah, yangında soğumamak için,

Allah'la övün: "Bütün güzellikler Allah'a aittir!" 01.12.06. İğne

“İncil'in Işığında” 2014 © Ignatius Lapkin'in Web Sitesi

Açgözlülükten nasıl kurtulurum

Açgözlülük nedir? Patolojik açgözlülük yoksulluğu doğurur ve hastalığa yol açar. Açgözlü bir insanla yaşamak ya da çalışmak bir kabusa dönüşür. Hakkında, Kendinizi, kocanızı, kayınvalidenizi, ebeveynlerinizi veya patronunuzu açgözlülük duygularından nasıl kurtarabilirsiniz? Bu makalede tartışılmaktadır.

Açgözlü patronun komplosu

Öyle durumlar var ki patronun maaşını artıracağına söz veriyor. Ama sadece kelimelerle. Ancak iki kişi için çalışıyorsunuz, çoğu zaman geç saatlere kadar kalıyorsunuz, tüm görevlerle mükemmel bir şekilde başa çıkıyorsunuz ve şirketin kârını birkaç kat artırıyorsunuz. Elbette kendinizi aşırı zorlamayı bırakıp “herkes gibi” çalışabilirsiniz. Ancak maaşınızda bu artışa ihtiyacınız varsa aşağıdaki sihirli ritüeli deneyin.

Törenden önce her zaman ağdalı ayda 5x10 cm boyutunda 3 adet keten çanta dikin. Kuru naneyi ince kuma ezin. Tuz, talaş, tam buğday taneleri ve bir kap kilise suyu hazırlayın. Töreni tam gece yarısı gerçekleştirin. Perdeleri perde veya kalın kumaşla örtün. Kalın bir mum yakın ve onu masanın ortasındaki bir şamdana yerleştirin. Tepe ışıklarını kapatın.

3 adet dikilmiş çanta alın. Birincisine nane, ikincisine talaş ve buğdayla tuz dökün ve üçüncüyü boş bırakın. Çantaları üçgen oluşturacak şekilde masanın üzerine yerleştirin. Elinize bir mum ve bir kap su alın ve suyu söyleyerek büyüyü 3 kez okuyun:

“Su ne kadar taze ve güzel, onunla yıkanıp içebilirsin. Öyleyse işim faydalı olsun ve iyi para kazansın. Patron para saklamayı bıraksın ve benimle paylaşmaya başlasın ki, sadece onun değil, benim de mutlu bir hayatım olsun. Ekmeğini kazanacak, bir parçasını da bana kıracak; şarap için para kazanacak ve bana bir yudum verecek. Öyle olsun. Amin."

Torbalara ve ritüelin gerçekleştirildiği odanın tüm köşelerine büyülü su püskürtün. Mumu söndür. Elinizde çantalarla dışarı çıkın. İlki “” sözleriyle kavşakta bırakılmalıdır. Tamamını ödemek", ikincisini iş yerinize götürün (ertesi gün mesai saatlerinde yapabilirsiniz) ve üçüncüsünü şöyle diyerek yakın: " Boş olan benim değil, ona ihtiyacım yok. İşimde iyiliğe, refaha ve iyi şansa ihtiyacım var" Ertesi gün kiliseye gidin ve kıskanç halkınızın sağlığı için bir mum yakın.

Bir kocanın veya kayınvalidenin açgözlülüğünden kurtulmak için bir komplo

Kocanın, kayınvalidenin açgözlülüğünden kurtulmak için veya diğer akrabalar için basit bir büyülü ritüel gerçekleştirmek gerekir. Öncelikle tamamladığınız yıllarınızı basit bir sayıya dönüştürün. Örneğin şu anda 22 yaşındasınız. 2+2 ekleyin ve sonuç olarak 4 elde edin.

Ortaya çıkan asal sayıya eşit olan aynı kağıt para sayısını alın. Sol elinizle İncil'in rastgele bir sayfasını açın ve oraya para koyun. Tam olarak bir hafta sonra onları dışarı çıkarın ve kiliseye gidin. Servis yaptıktan sonra istediğiniz kişinin sağlığı için bir mum yakın Patolojik açgözlülük duygusundan kurtulun. Ayrılırken paranın tamamını Kilisenin ihtiyaçlarına bağışlayın ve girişte oturan dilencilere şeker ikram edin. Hiç arkana bakmadan git. Günün ve gecenin geri kalanında kimseyle konuşma.

Ritüel bununla bitmiyor ama İlk maaşınızdan sonra buna devam etmeniz gerekiyor. Ondan 100 rubleyi sağ elinize alın ve şunu söyleyerek kendinizi geçin: " Açgözlülüğün Tanrı'nın hizmetkarını (adını) bırakmasına ve başka bir tane bulmasına izin verin" Markete gidin ve onunla ekmek ve süt alın, üstünü almayın. Bu ürünler ritüelin yönlendirildiği kişi tarafından yenilmelidir.

Ailede hem koca hem de ebeveynler açgözlü ise, o zaman komplo her birey için ayrı ayrı yapılmalıdır. Ritüeller arasında yaklaşık 1 ay geçmesi daha iyidir.

Açgözlülük hissinden kendiniz nasıl kurtulursunuz

Açgözlü olduğunuzu fark ederseniz(tutumlulukla karıştırılmaması gereken) ve bu size hayatta zorluklar yaşatıyorsa, bir an önce bu kötü alışkanlıktan kurtulmaya çalışın. Basit bir ritüel bu konuda size yardımcı olacaktır.

Pazartesi günü en yakın kiliseye yürümeyi unutmayın. Kendi sağlığınız için, düşmanlarınızın sağlığı için, dostlarınızın sağlığı için mum yakın. Bunca zaman zihinsel olarak şunu söylüyorum: açgözlülük için dua Zararlı duygudan kurtulmanıza yardım edebilmesi için Tanrı'ya hitap etti:

“Yardım et Tanrım, ölümcül günah beni bağladı, beni büyüledi, irademi zincire vurdu ve arzularıma boyun eğdirdi. Yardım et Tanrım, beni açgözlülüğümden kurtar."

Eve döndüğünüzde herhangi bir kavşakta durun ve önünüze küçük bir bozuk para atın.

Evde darı taneleri ile kabak lapasını tuzsuz pişirin. Kullanmadan önce şu kelimeleri söyleyin:

“Kabak lapasında darı çok olduğu gibi, evimde de iyilik çok olsun. Balkabağı lapasında çok fazla tuz olduğu gibi, bende de o kadar açgözlülük olsun.”

Bütün yulaf lapasını tek bir kaşık bile bırakmadan yemelisiniz. Tavayı, tabağı ve kaşığı hemen yıkayın ve bir havluyla kurulayın.

Sabahınıza yeni şeylerle başlayın: yeni sabun, yeni bir diş macunu fırçası, yeni bir paket yulaf lapası, yeni bir kutu süt, yeni bir somun ekmek vb. Görünümünüzü değiştirmeniz de tavsiye edilir: yeni bir saç modeli yapın, makyaj yapın, yeni bir iç çamaşırı seti giyin. Bu günde çok önemli Kahvaltıyı bir tabakla, öğle yemeğini iki tabakla, akşam yemeğini üç tabakla yiyin.

bunu hatırla büyülü ritüeller ve komplolar sadece bu durumda yapılmalıdır, eğer onların eylemlerinin gücüne gerçekten inanıyorsanız. Aksi takdirde başka bir yol aramak zorunda kalacaksınız.

Dualar /

ORTALAMA SEVGİNİN DUASI

Muhterem Şehitler Theodoror ve Pechersky'li Vasiliy

Troparion, ton 1:
Sevgi birliğine bağlı olarak, saygıdeğer muhterem, düşmanın entrikalarının her birliği boşunaydı, ama parayı seven prensin acılarına ve masum ölümüne yiğitçe katlandı, bu yüzden birlikte yaşayıp bu ödülü alan sizlere dua ediyoruz. azap taçları: bizim için Rab'be dua edin, çünkü sevginin, inancın ve umudun bolluğu içinde yiğitçe yaşadık, iyi zaferiniz için sizi, Theodora ve Vasily'yi her zaman memnun ediyoruz.

Kontakion, ses 2:
Tanrı bilge Vasily Kutsal Theodore'a, sizin tavsiyenizle onu şeytanın yanılsamasından kurtaran ve onu Tanrı'nın anlayışının ışığına yönlendiren güzel bir lamba göründü. Aynı doğum sonrası, parayı seven bir prens tarafından haksız yere rahme vurularak kutsanmış bir ölümü kabul ettiniz. Ve şimdi Rab'bin önünde durup hepimiz için durmadan dua edin.

Namaz
Rahip Babalar Theodora ve Vasily! Bize merhametle bak ve bizi yeryüzüne bağlı olanların göksel yüksekliklerine yükselt. Sen göklerde bir dağsın, biz ise aşağıda yeryüzündeyiz, sadece yer olarak değil, günahlarımız ve kötülüklerimiz yüzünden de senden uzaklaştık, ama sana koşup ağlıyoruz: Bize senin yolunda yürümeyi öğret, bizi aydınlat ve bize yol göster. Tüm kutsal yaşamınız her erdemin aynası oldu. Durmayın, Tanrı'nın azizleri, bizim için Rab'be haykırın. Şefaatinle, Merhametli Tanrımızdan, militan haç işareti altında Kilisesinin barışını, inançta anlaşmayı ve bilgeliğin birliğini, kibir ve ayrılıkların yok edilmesini, iyi işlerde tasdik, hastalara şifa, teselli isteyin. üzgünler için, kırgınlar için şefaat, muhtaçlar için yardım. Sana imanla gelen bizi rezil etme. Mucizelerinizi ve hayırsever merhametlerinizi gerçekleştiren tüm Ortodoks Hıristiyanlar, sizi onların patronları ve şefaatçileri olduğunuzu itiraf ediyorlar. Kadim merhametlerinizi açığa çıkarın ve babası hepimize yardım edenlerin, onların ayak izleriyle size doğru yürüyen bizi, onların çocuklarını reddetmeyin. Siz yaşayan varlıklar olarak, en şerefli ikonunuzun önünde durup yere kapanıp dua ediyoruz: dualarımızı kabul edin ve onları Tanrı'nın merhametinin sunağına sunun ki, lütuf ve ihtiyaçlarımız için zamanında yardım alalım. Korkaklığımızı güçlendir ve bizi imanla pekiştir ki, şüphesiz dualarınla ​​Efendinin merhametinden tüm güzel şeyleri almayı ümit edelim. Ah, Tanrı'nın büyük azizleri! Rab'be olan şefaatin aracılığıyla imanla sana akan hepimize yardım et ve hepimize huzur ve tövbeyle hayatlarımızı sonlandırıp umutla İbrahim'in mübarek koynuna taşınmamız için rehberlik et, orada şimdi emeklerin ve mücadelelerinle sevinçle dinleniyorsun. , Tanrı'yı ​​\u200b\u200btüm azizlerle birlikte yüceltmek, Üçlü Birlik'te Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca yüceltmek. Amin.

İnsan için mutluluğun ne olduğu sorulduğunda tüm zamanların önde gelen düşünürleri, filozofları ve şairleri eserlerinde en büyük mutluluğun sevebilmek, sevilebilmek, sonra da kişisel özgürlüğe sahip olabilmek, başkalarının kölesi olmamak olduğunu belirtmişlerdir. herhangi biri. Hıristiyanlar şunu açıklığa kavuşturur: Bir kişiyi gerektiği gibi sevebilmek için kişinin Rab'bi sevmesi gerekir; Özgür olabilmek ve onu doğru kullanabilmek için tutkularınızdan özgürleşmeniz gerekiyor. Bu olmadan özgürlük sadece büyük değil, aynı zamanda tehlikeli bir hediye olacaktır. Sevgi, sonsuz hayata geçen ve onun ana içeriği haline gelen iyiliktir; ve özgürlük, insanın kraliyet haysiyetinin farkındalığında, Tanrı ile birliktelik içinde derinleşir ve genişler.

Dünyevi yaşamda özgürlük, ahlaki seçim olanağıdır. Ebedi varoluşta özgürlük, insan ruhunun her türlü olumsuzluklardan kurtuluşu; bu, bir kişinin şeytani güçlerle ve günahla mücadele durumundan, hiçbir çelişkinin ve çatışmanın olmadığı, insan iradesinin ilahi iradeyle birleştiği ve kaynaştığı İlahi Olan'ın sonsuz huzuruna girişidir. Yani insanın mutluluğu sevgi ve özgürlüktür.

Aşkın iki antipod'u vardır. Nefretin ilk antipodu düşmüş ruhların durumudur; ikincisi, tıpkı nefret gibi sevgiyi kalpten uzaklaştıran para sevgisidir. Para sevgisi, en derin özünde, onun potansiyel düşmanı ve istilacısı olan insana karşı düşmanlıktır. Havari Pavlus para sevgisini putperestlik olarak adlandırıyor, yani bir kişinin kötülüğün karanlık dünyasına - düşmüş ruhların bölgesine girmesi ve bu tozun aldığı görüntü ve biçimler ne olursa olsun Tanrı'nın dünyevi tozla değiştirilmesi. .

Sevgi ve para sevgisi uyumlu değildir. Ruhun Tanrı'ya yükselişinde üç adım not edilebilir: inanç, umut ve sevgi. Para sevgisi, Allah'tan umudun, paraya olan güvenin yitirilmesidir; Bu, inancın sönükleşmesine ve sevginin yok olmasına neden olur. Para tutkunlarına öyle geliyor ki, Tanrı'nın takdiri onu terk edecek ve o, yoksullaşarak, çölde yalnız bir gezgin gibi bu dünyadaki herkes tarafından terk edilmiş olarak ölecek. Ona öyle geliyor ki, küçük civcivleri bile besleyen Tanrı'nın takdiri onu hasta ve fakir bırakacak, İsrail'i koruyan uyuyakalacak ve uykuya dalacak. Bu nedenle para aşığı, hayatın girdaplarında bir can simidi, tüm hastalıklara ve talihsizliklere karşı her derde deva olarak parayı yakalar. Düşmanlarından bir kale duvarının arkasına saklanan bir adam gibi, göğsündeki parayla her koşulda güvende olacağına inanıyor. Güvenebileceği tek arkadaşının zenginlik olduğuna inanıyor ve geri kalanlar aslında sadece mülküne tecavüz edenler. Hastalanırsa tedavisi için paraya ihtiyaç duyulacağını umuyor; kıtlık gelirse onlar sayesinde hayatta kalacak ve öldüğünde paranın ruhunun anısına dağıtılması ve ölümden sonra bile kendisine faydalı olması için bir vasiyet bırakacaktır. Büyümeye bırakıldığında para sevgisi tutkuya dönüşür: İnsan para uğruna para toplar; Onlar yüzünden sadece başkasının hayatını değil, kendi hayatını da feda etmeye hazır.

Para aşığı, şimdiye kadar kendisini koruyan Tanrı'nın takdirini ve yardımını unuttu. Ona öyle geliyor ki, Tanrı "ölecek" ve kendisinin ve yaşlılığının geçimini önceden sağlaması gerekiyor. Hayatının her gününü yağmurlu bir gün haline getirdiğinin farkında olmadan “yağmurlu bir gün” için para topluyor. Zina, sarhoşluk, öfke apaçık günahlardır; para sevgisi ise sinsi, gizli bir günahtır, insan kalbinde deliğinde olduğu gibi saklanan ve büyüyüp ejderhaya dönüşen yavru bir yılandır.

Parayı seven biri, uzun dua kurallarını yerine getirse, tapınakları ziyaret etse, kutsal yerlere seyahat etse ve hatta bir tür bağışta bulunsa bile Tanrı'yı ​​​​sevemez. Tanrı'dan umudu olmayan kişinin Tanrı'ya güveni yoktur ve sevgi güven gerektirir; sevginin kendisi doğası gereği güvendir.

Parayı seven kimse kimseyi sevmez, kimse de onu sevmez. O aşkla oynuyor, onlar da onunla aşkla oynuyorlar. Yahuda'nın mezarının yeri bilinmiyor - ve para aşığının mezarı yakında unutulacak: hayatı boyunca kalbinden gelenle aynı soğuk kokacak. Kendini sevgiden mahrum bırakan para aşığı, kendisini sıcaklıktan ve ışıktan mahrum bıraktı, ruhu cesede dönüştü.
Ölmek üzere olan Büyük İskender, dünyanın yarısını fetheden kişinin sonsuza dek yanında hiçbir şey götürmediğinin bir işareti olarak cesedinin boş avuç içi yukarı bakacak şekilde kristal bir lahit içine yerleştirilmesini emretti. Manevi düzlemde bir tabutun içinde eli açık yatan bir para aşığını görebilseydik, o zaman avucunun, paranın - idolünün - dönüştüğü toprakla dolu olduğunu hayal ederdik.

Embriyo ilk önce bir kalp geliştirir; bu onun varlığının merkezidir; Bir cesette, vücutta en son çürüyen şey kalptir. Ancak para aşığı, yaşamı boyunca kalbini çoktan öldürmüştür - solucanlar tarafından yenir ve metafizik karanlıkla dolu bir ruhla öbür dünyaya geçer. Cehennemde özellikle iki korkunç yer var: ateşli Gehenna ve Tartarus. Ateşli Cehennem'de serinlik yok, Tartarus'ta sıcaklık yok - ruhlara nüfuz eden sonsuz bir soğuk var. Para aşığının kaderi tartarustur. Hayattayken kendi içindeki sevgiyi ve merhameti söndüren kimse, öldükten sonra kendisini ateş kadar korkunç, aşılmaz bir soğukluk diyarında bulur; bu soğuk, buzun iğneleri gibi onu delip geçiyor.

Parayı seven insan ne çocuklarını ne de anne babasını sevebilir. Her ne kadar etten ve kemikten gelen ses onun içinde konuşsa da, o zaten asıl şeyi - kalbini - paraya ve servete vermiştir. Onun çocukları, yoksulların çocuklarının sahip olduğu şeyden, sevgiden yoksundur. Bir yazarın, ünlü bir matematik profesörünün lise öğrencisine seyahat parası bile vermeyecek kadar cimri olduğunu anlatan bir hikayesi var. Daha sonra oğlunun, sadece para kazanmak için değil, aynı zamanda cimriliğinden dolayı ebeveyninden intikam almak için babasından nadir kitaplar çaldığı ve bunları ikinci el kitapçılara sattığı ortaya çıktı.

Puşkin'in, yaşam amacı zenginlik kazanmak haline gelen bir kişinin psikolojisini ve bozulmasını çok iyi gösteren "Cimri Şövalye" adlı kısa bir çalışması var. Cimri baron, bir şövalye için gerekli olan silahları ve kıyafetleri alabilmesi için kendi oğluna para ayırır ve oğlunu dükün önünde baba katilliğine teşebbüsle suçlayacak kadar ileri gider. Bu drama, babanın oğlunu düelloya davet etmesiyle sona erer ve o bu mücadeleyi kabul eder çünkü çocukluğundan beri kalbinde babasına olan sevgiyi ve saygıyı öldürmüştür.

Parayı sevenler kendi çocukları tarafından hor görülürler. Ve burada belli bir paradoks görüyoruz: ya çocuklar, her madeni para karşısında titreyen ebeveynleri kadar açgözlü ve önemsiz olarak büyüyorlar ya da tam tersine, sanki yaşamları boyunca ısınmayanlardan intikam alıyormuş gibi savurgan oluyorlar. onları sıcaklıklarıyla ama mezara götüremediğim için miras bıraktım. Ebeveynler cimri çocuklarla büyürse, aynı resim tekrarlanır, ancak tersine çevrilir. Çocuklar yaşlı ebeveynlere parazit olarak, haksız yere ödemeleri gereken bir vergi olarak, ev bütçesinde paralarının harcanacağı ve daha gerekli şeyler için kullanılabilecek bir delik olarak bakıyorlar. Ebeveynler çocuklarına yük olduklarını, ne kadar erken ölürlerse o kadar iyi olacağını ve ölüm gününün çocukları için bir hediye olacağını hissederler, daha doğrusu onlara öyle gösterilirler; Kendi evlerinde anne babalar, geceyi merhametten sakınan ve beklenenden daha uzun süre kalan yabancılar gibi olurlar.

Bu tür eşler için hayat resmi daha iyi değil. Cimri bir koca, karısının bütün işlerine karışır; harcamalarını en ince ayrıntısına kadar kontrol ediyor, bir şeyin ne kadara mal olduğunu soruyor ve sanki mağazada ve pazarda fiyatların bu kadar yüksek olması karısının hatasıymış gibi üzgün bir şekilde başını sallıyor. Genellikle eşler cimri kocaları sevmez ve küçümserler. İnsana yakışmayan cimrilik ve bayağılık yerine dikkatsizliği ve israfı affetmeyi tercih ederler. Ne de olsa bir kadın, ruhunun derinliklerinde, yaşlılığa kadar, kendisi için hiçbir şeyden kaçınmayan şövalye bir kocanın romantik rüyasını yaşar. Onu soğuk bir iş adamı ya da seyyar satıcı olarak görürse, ona yalnızca hoşgörüyle bakar ve onu kalbinden küçümser.

Kadının cimrilik tutkusuna takıntılı olması durumunda da durum daha iyi olmaz. Kocası sürekli zihinsel stres içindedir. Arkadaşlarıyla vakit geçirmekten, tanıdıklarını ziyarete davet etmekten korkuyor çünkü bundan sonra yılanın tıslamasına benzer şekilde sitemlerin başlayacağını biliyor. Böyle bir eş, kocasının gelirini dikkatle izler. Tam bir keşif yapıyor, meslektaşlarına soruyor, kocasını rastgele bir kelimeyle yakalıyor ve uykuya daldığında ceplerini ve elbiselerinin astarını inceliyor: orada saklanmış para mı yoksa bir tanıdıktan gelen bir mektup mu var - potansiyeli ona göre eşin maaşının bir kısmının kaybolabileceği rakip.

Cimri kadının evi dağınık ve kirlidir. Eski ve gereksiz şeylerden ayrılmak istemiyor ve dairenin köşelerini bunlarla dolduruyor. Üstelik yolda bir çivi veya somun görürse onu alıp eve getirecek: neden - kendisi bilmiyor, belki bir gün işe yarayabilir.

Çöpü dışarı çıkarmak bile onun kaygısıyla ilişkilendiriliyor, sanki çöpe bir şey düşecekmiş gibi: sonuçta evin etrafında buruşuk bir gazete veya karton parçasına ihtiyaç duyulabilir! Böyle bir kadının dairesi, bir yığın gereksiz şeyin bir yığın halinde atıldığı bir hurda dükkanına benziyor. Küçük çocukları varsa, büyüdüklerinde yenilerini almamak için sanki birkaç yıl önceden onlara büyük gelen kıyafetler satın alır. Cimri insanların genellikle az sayıda çocuğu vardır - bir veya iki çocuk ve bazen ek masraflar gerektirecek ekstra bir ağız olarak onlara sahip olmak istemezler. Böyle bir ailede zehirlenme sıklıkla meydana gelir, çünkü ev hanımı bozulmuş yiyecekleri attığı için üzülür ve kendisinin ve diğer insanların sağlığını riske atmayı tercih eder.

Cimri bir kişi, cinsel ilişkiden uzak durmak ve manevi yaşam uğruna değil, aileyle ilgili masraflar nedeniyle çoğu zaman evliliği ve aileyi terk eder. Bir anaokulunda olduğu gibi evinde de çocukların koşup gürültü yapması, her birinin giydirilmesi, beslenmesi, ayakkabı giymesi ve öğretilmesi ona korkunç bir tablo gibi görünüyor. Çocuk cinayetlerinin önemli bir kısmı para sevgisi ve cimrilikten kaynaklanmaktadır. Doğan her çocuğun maliyetini tahmin eden ebeveynler, bu maliyetlerin bir insan hayatına değmediği sonucuna varıyor.

Para sevgisi günahı, kişinin tövbe etmesi zor olan günahlardan biridir, çünkü kendisi başkalarında bu günahı küçümsemektedir. Bazı anlarda bunun alçaklığını, iğrençliğini ve utancını fark eder. Oburluğunu, fuhuşunu ve gururunu itiraf ederek arkadaşlarına yalan söylediğini, karısını aldattığını ve hatta bir kişiyi öldürdüğünü itiraf etmek, uyuyamadığından, bir eşya veya para kaybından gözyaşlarına kadar endişelendiğinden daha kolaydır. ödünç verdi ve onu özveriyle yavaşlatıyorlardı. Acı çektiğini ve sıcak bir el altında pahalı bir şey verdiği için acı bir şekilde pişmanlık duyduğunu itiraf etmek daha da utanç verici ve şimdi bu şey olmadan hayat ona, en sevdiği kişiyi kaybettikten sonra olduğu gibi boş görünüyor. İtiraf sırasında bu günahtan nadiren bahseder, bundan kaçınır, çünkü rahibin ona kefaret vermesinden, böylece para sevgisiyle mücadele etmesinden, örneğin gelirinin bir kısmını fakirlere vermesinden korkar. Böyle bir itiraftan hastalanabilir veya mülküne tecavüz eden bir rahipten nefret edebilir. Bu nedenle para aşığı, bu zehirli bitkiyi eziyet ve acıyla koparmak yerine, genellikle kalbinde kök salmış tutkusunun Kıyamet Gününe kadar orada saklanmasını tercih eder.

İnsan para sevgisi tutkusunu kendinden gizler, gizler. Cimriliğini adalet ve dürüstlükle haklı çıkarmaya çalışıyor: "Parayı sarhoşlara ve tembellere vermektense fakirlere ve dilencilere vermeyi tercih ederim." Ancak genellikle bu para yoksullara ulaşmıyor. Cimriler için dilenciler, saklanılması veya fakir gibi davranılması gereken düşmanlardır.

Bazı cimriler, daha yüksek işlerle - barış için dua etmek - meşgul oldukları için mum ve prosphora satın almalarına, fakirlere sadaka vermelerine veya tapınağa bağış yapmalarına gerek olmadığına inanıyor. Ancak bu kendini kandırmaktır. Havariler bile ellerindeki az miktardan sadaka verirlerdi. İnanan cimri sürekli bir iç çelişki içindedir: Sadaka öğretilerini sanki kör gözlerle okur ve hutbeyi sağır gibi dinler. İhtiyaç sahibi olanlara dua etmesini yeterli sayarak maddi yardımda bulunmaz. Sadaka vermeye karar verirse gereksiz bir şeyi veya atılması gereken bir şeyi verir ve müjde emrini yerine getirdiğini düşünür.

Başka bir paradoks: Bazı dindar cimriler tutkularını en ruhani münzevi literatürde ararlar. Suriyeli Keşiş İshak ve diğer münzevilerden, en yüksek merhametin fiziksel değil, manevi olduğunu ve bunun en çok insanlık için duada tezahür ettiğini okuyan cimri, bu düşünceyi benimser ve kilisede mum yakmaya ihtiyacı olmadığına karar verir. , proskomedia'da prosfora hizmet edin veya ihtiyacı olanlara yardım edin, ancak insanlık için bir dua yeterlidir. Dilencilerin yanından geçerken zihinsel olarak onlar için dua eder ve sadaka vermeyi bırakmaz, böylece ona göre akıl Tanrı'dan sapmaz. Barış için dua etmenin fedakarlık ve fedakarlık gerektirdiğini, en yüksek başarı için alt aşamalardan geçmenin gerekli olduğunu, barış için sürekli duanın yakılan bir sunu olduğunu, tutkularla uzun ve zorlu bir mücadeleyi gerektirdiğini anlamak istemiyor. Para sevgisi de dahil.

İblis böyle bir dua kitabına gülüyor, bir su birikintisinde oturuyor ve eski keşişlerin ihtişamını hayal ediyor, kendisini komutan olarak gören küçük bir çocuğa tahta bir kılıç sallıyormuş gibi gülüyor. Bu tür cimriler ruhani literatürü romanlar gibi coşkuyla okurlar, ancak daha fazlasını bilen kişiye daha katı bir şekilde sorulacağını anlamazlar. Okumak, aslında yapmadan, yalnızca kişinin zihnini şişirir. Ancak çoğunlukla cimri bu tür nesneleri okumaz veya düşünmez, ancak bir dilenci görünce onu fark etmemiş gibi davranır ve hızla yanından geçer.

İnançsız biri için bu sorun yoktur: Kimseye hiçbir borcu olmadığından emindir. Parayı seven bir mümin, kendini aldatarak Tanrı ile olan bağını kaybederse, o zaman inançsız kişi kendisini dünyevi yaşamı süsleyen o küçük şeyden bile mahrum bırakır: Doğaya hayran olmayı bırakır, güneşin ışığından, parlaklığından memnun olmaz. Elmas saçılmaları gibi parıldayan sayısız yıldız, gökyüzünün kara uçurumunu anlatmıyor. Güneş ve yıldızların müzayedeye çıkarılsa ne kadara satılacağını merak edebilir.

Rab bize her insanda komşumuzu görmeyi öğretir. Para aşkı, yakını uzaktakiye, sonra yabancıya, sonra da düşmana çevirir. Aşk kalbi genişletir ama parayı sevenin kalbi cüzdan büyüklüğüne kadar daraltılmıştır. Her ne kadar tutkusunu gizlese de insanlar tarafından görülebiliyor; tıpkı samanlıktaki bir yangının veya yerin altında bir yerde çürüyen ölü bir farenin kokusunun gizlenememesi gibi, o da ortaya çıkmaktan başka bir şey yapamaz.

Para sevgisi dışsal erdemlerle birleştirilebilir, ancak bu kendini kandırmaktır. Erdemin amacı Kutsal Ruh'u elde etmektir, ancak para aşığının kalbi felç halindedir ve Tanrı'nın lütfunu - görünmez ışığı - algılayamaz. Onun iç yaşamı ruhsal düzlemde değil, zihinsel düzlemde gerçekleşir. Kutsal yerlere yapılan gezilerden keyif alabilir, tapınak duasını duygusal olarak deneyimleyebilir, hatta şefkatle ağlayabilir, ancak kalbinin kapısı Mesih'e kilitlidir.

İncil, zengin bir gencin İsa'ya nasıl kurtulacağını sorduğunu anlatır. Rab cevap verdi: "Malını sat, onu fakirlere ver ve beni takip et." Genç adamı en yüksek havarisel hizmete çağırdı, ancak bunu acımasız bir cümle olarak kabul etti: sonsuz yaşam arzusu azaldı, göksel hazine dünyevi uğruna reddedildi. Genç adam Kutsal Yazıların emirlerini yerine getirdiğini düşünüyordu, ancak para sevgisi iblisi onu esir aldı. Onun önünde gerçeği, kurtuluşu ve sonsuz yaşamı bünyesinde barındıran Kişi duruyordu ve para aşığı, toprağın tozundan yapılmış bir put seçti. Rab bir keresinde Adem'e seslendi: "Neredesin?" ama Adem, Tanrı'nın yüzünden saklanmak isteyerek çalıların arasında saklandı; Mesih genç adama şöyle dedi: "Beni takip edin" ama para aşığı O'ndan uzaklaştı ve başını eğerek uzaklaştı. Adem yılanı dinledi ve Tanrı'yı ​​​​kaybetti; ama para aşığı şeytanın sözünü dinledi ve sonsuz yaşamı kaybetti.

Para aşığı, oruç tutmak, uzun süreli dua etmek, Kutsal Yazıları okumak, kutsal yerlere hacca gitmek, insanlarla ilişkilerde uysallık, şefkat vb. gibi erdemlerle ayırt edilebilir. Onun için Mezmurun tamamını yeniden okumak, masraf gerektirecek bir merhamet işi yapmaktan daha kolaydır. Mezmur'u okuyacak ama orada söylenenleri anlayacak mı? Moloch ve Baal'in putperest tapınağında olduğu gibi, para sevgisinin idolü kalbinde durduğunda, ruhuna lütuf aşılanacak mı?

Konstantinopolis'in Aptal Aziz Andrew'un hayatı, münzevi yaşamıyla öne çıkan ve birçok insanın büyük bir ihtiyar olarak eğitim almak için kendisine geldiği bir keşişi anlatır. Ancak Keşiş Andrew manevi gözleriyle keşişin vücudunun üzerinde "para sevgisi" yazan bir yılanla dolandığını gördü. Bu hayali çileciyi, uğruna başarılar gerçekleştirdiği, insanlardan bol miktarda sadaka kabul ettiği gizli tutkusunda açığa çıkardı. Keşiş dehşete düştü ve tövbe etti. Ancak çoğu zaman para severler, durumlarının felaket olduğunu söyleyen kişiden nefret ederler: tıpkı aç bir köpeğin, zehirli bir et parçasını ondan almaya çalışan birinin elini ısırması gibi.

Aşk insanın kalbini genişletir; bu onu, insanın acısına diyapazon gibi tepki verme, başkalarının acılarıyla empati kurma ve onların sevinçlerinden keyif alma becerisine sahip kılar. Aşk insanın hayatını derinleştirir. Ruhun önceden bilinmeyen kaplarını ve mekanlarını ortaya çıkarır. Kim Allah'ı severse, onun ruhu nurla dolu bir uçurum olur; Bir insanı sevenin yüreği sıcaklık yayar. Bu bakımdan para aşığı bir intihardır: Kalbini sıkıştırmış ve taşlaştırmıştır, kendisini manevi ışıktan ve Tanrı ile gerçek iletişimden mahrum bırakmıştır.

Dua ve ibadet sırasında ilham gibi duygusal bir canlanma yaşayabilir ve hatta bunu bir lütuf durumu olarak görebilir, ancak burada lütuf yoktur, ancak ruhsal aydınlanma ile hiçbir ortak yanı olmayan, tutkularla ilişkili bir duygu olan rafine bir ruhsal deneyim vardır. . Bunlar kan ve etle birleşmiş zihinsel ve duygusal hallerdir ve para aşığının gözlerinden kibirle çözülmüş çamurlu yaşlar akar.

Parayı seven kişi özgürlüğünden yoksundur, tutkularının kölesi ve tutsağıdır. Para aşığı her zaman endişelenir: nasıl para kazanılır, nasıl biriktirilir ve kaybetmez. Onlara görünmez bir zincirle zincirlenmiştir ve sadakatsiz arkadaşı ve zalim efendisinden zihinsel olarak ayrılamaz. Para onunla birleşti, varlığına girdi, bir cüzamlının yaraları gibi vücuduna yapıştı; kendini bu hastalıktan kurtaramıyor, daha doğrusu istemiyor: Paradan ayrılmak onun için kendi vücudundan bir parçayı kendi eliyle kesmek kadar zor ve acı verici.

İran'da Hıristiyanlara yapılan zulüm sırasında bir olay yaşandı. Rahip Pavlus ve onun öğrencileri olan birkaç rahibe mahkemeye çıkarıldı. Çölde saklandılar ama paganlar onları orada buldu. Pavlus zengin bir adamdı ve zulüm sırasında onun en büyük endişesi malına ne olacağıydı. Duruşma başladı. Bakireler İsa'yı itiraf ettiler, inançlarından vazgeçmeyi reddettiler ve ölüm cezasına çarptırıldılar. Sıra Pavel'e gelmişti. Yargıç onun zengin bir adam olduğunu biliyordu ve artık mallarına el konulması için bir neden bulunduğundan memnundu. Rahibelere sorduğu sorunun aynısını Pavlus'a da sordu: O bir Hıristiyan mıydı? Para sevgisi günahı nedeniyle eski rahipten lütuf ayrıldı, inancı kayboldu ve hakime şöyle dedi: "Ne İsa, hiçbir Mesih'i tanımıyorum, ama eğer emredersen, ondan vazgeçeceğim." Yargıç böyle bir sürpriz karşısında şaşkına döndü, avın elinden kayıp gittiğini gördü ve kendisi de Paul'ü ruhani kızları gibi cesur olmaya ikna etmeye başladı. Fakat Pavlus ona şöyle cevap verdi: "Eğer kral bize tanrılara kurban sunmamızı emrederse, ben de bunu yerine getirmeye hazırım."

Yargıç bu sözlere kızdı, çünkü kurbandan sonra Pavlus'u serbest bırakmak zorunda kaldı ve sonra başka bir numara bulup şöyle dedi: "Bize Hıristiyan olmadığınızı kanıtlamak için bir kılıç alın ve halkın başlarını kesin. bakireler bizzat ölüme mahkum edildi.” Pavel dehşete düşmüştü. Ama para sevgisi kazandı. Titreyen eliyle kılıcı aldı ve onları öldürmek için rahibelere yaklaştı. “Ne yapıyorsun baba” dediler, “biz ölümden korkmuyoruz, bu yüzden cezaya çarptırıldık, ama ruhuna acı, ne kadar çölde kaldığımızı, ne kadar zorluklara katlandığını hatırla, birlikte ne kadar dua ettik. Bizim cellatımız olmayın." Ama o, sanki deli gibi kılıcıyla kurbanlarının üzerine koştu ve onları öldürdü. Yargıç yine kanunen Pavlus'un mallarına el koyamayacağını gördü ve ona şöyle dedi: "Başarılarını krala söylemeliyim ki o da seni ödüllendirsin" ve onun hapse gönderilmesini emretti ve geceleyin gardiyanlara Pavlus'u öldürmelerini emretti ve böylece onun mülküne el koydu.

Parayı seven biri, Mesih'ten potansiyel bir mürteddir. Bana aşağıdaki olay anlatıldı. Genç bir adam birkaç yıl bir manastırda acemi olarak yaşadı, manastır kıyafetleriyle kutsandı, sessiz bir mizacı ile öne çıktı ve başrahip ondan örnek bir keşiş olmasını bekliyordu. Zengin akrabalar, acemiyi sık sık ziyaret etmeye ve işleri hakkında konuşmaya başladı. Kısa süre sonra üzüldü ve başrahibine manastır yaşamına uygun olmadığını, ancak Hıristiyan bir aile kurmak ve çocuk sahibi olmak istediğini söyledi. Kimseyi dinlemeden dünyaya döndü ve iş yapmaya başladı. Kısa süre sonra tapınağa gitmeyi bıraktı ve sonra başına korkunç bir talihsizlik geldi: gelir paylaşımı sırasında kendisi ile arkadaşı arasında kavgaya dönüşen bir tartışma çıktı ve eski acemi, eski arkadaşına ölümcül bir yara verdi. olay yerinde öldü. Cezadan kurtulmak için yurt dışına çıkmayı başardı ve kendisinden bir daha haber alınamadı. Para sevgisi bu adamı manastırdan çıkardı, şüpheli bir iş yapmaya zorladı ve sonra onu öyle bir duruma getirdi ki katil oldu.

Çoğu zaman para sevgisi, zıt tutkusu olan kibirle birleştirilir. Daha sonra iki iblis, ruha her iki taraftan saldırır ve her biri onu kendine doğru çeker; ancak hangi iblis kazanırsa kazansın, kazanan yine Şeytan'dır.

Para sevgisi gösterişle birleşince insanı sürekli sanatçı ve yalancı yapar; yerine getirmeyeceğine dair cömert sözler verir, ruhunda nefret ettiği merhametten bahseder, gösterişli iyilikler yapar ama iki katını alacağı beklentisiyle. Bir kişinin önemli bir geliri vardı. Kiliselere gitti, manastırları ziyaret etti, ihtiyaçları sordu, yardım sözü verdi ve sonra bir yerlerde ortadan kayboldu. Bir süre sonra söylediği ve söz verdiği her şeyi unutmuş gibi geri geldi. Ve eğer hatırlatırlarsa, meşgul olduğunu ifade etti ve en ufak fırsatta her şeyi yapacağına dair güvence verdi.

Bir gün harap bir tapınağı restore etmeye başladılar. İnsanlar çalışmaya ellerinden geldiğince katıldılar ve bu adam yemek sırasında başrahibine çitin yapımını üstleneceğini ve malzemeyi ödeyeceğini söyledi. Bu adamı tanımayanlar adeta ellerini çırpıyordu, bilenler ise sözlerinden şüphe duyarak sessiz kalıyordu. Başrahibin güvenilir bir adam olduğu ortaya çıktı, çitin inşasını erteledi ve bir geminin uzun bir yolculuktan dönüşü gibi vaat edileni beklemeye başladı. Zaman Geçti. Çalışma durduruldu. Sorunun ne olduğunu öğrenen insanlar bu adamın sözünü yerine getirmesini talep etti. Bu, onun bir yerlerden kullanılamaz durumdaki, hasarlı blokları satın alıp tapınağa getirmesiyle sona erdi. İndirildiğinde kırık, çatlak ve inşaata uygun olmadığı ortaya çıktı. Genel olarak mesele, başrahibin bu blokları kaldırmak ve çöp sahasına atmak için para harcamak zorunda kalmasıyla sona erdi.

Bir defasında konukları olan bir kişi tapınağı ziyaret etti ve dua töreni yapılmasını istedi. Dua töreninin bitiminden sonra büyük bir banknot çıkardı, bunu papaz ve konuklara gösterdi, para kupasının nerede olduğunu sordu ve elinde parayla ona doğru yürüdü ve ardından memnun bir ifadeyle geri döndü. onun yüzünde. Bir temizlikçi kadın rahibe yaklaştı ve sessizce şöyle dedi: "Baba, bu adamın parayı nasıl hızla değiştirdiğini ve bir rubleyi bardağa koyup gerisini sakladığını gördüm." Rahip cevap verdi: “Hiçbir şey söyleme, onu ziyaret edenlerin önünde rezil etme. Ben bu ikiyüzlüleri tanıyorum, gösteri yaptı, belki ilk başta bırakmak istedi ama son anda yüreği sızladı.”

Açgözlülük denilen bir tür para sevgisi de vardır. İnsan her zaman her şeyden faydalanmayı hedefler; arkadaşlarını kâra göre seçer, birinin değerinin ne kadar olduğunu ve ondan ne gibi faydalar elde edilebileceğini hesaplar. Böyle bir kişi, hayırsever amaçlarla bile ellerini nasıl ısıtacağını bilir. Genellikle bu tür para severler görünüşte nazik, arkadaş canlısı ve sevecendir, ancak hepsi bir maskedir: güvercin gözleri ve şahin pençeleriyle bir kuşa benzerler.

Kutsal Kitap şöyle der: “Sadaka her günahı temizler”, ancak yalnızca hakikat ve tövbe eşlik ettiğinde. Sirach'ın oğlu şöyle yazıyor: "Gerçek olmayan büyük şeyden ziyade, biraz gerçek daha iyidir." Sadaka verirseniz bir dost kazanmış olursunuz ve eğer size nankörlükle karşılık verilirse, bunun bedeli iki kat, üç kat artacak ve insanların nankörlüğü sizi kurtaracaktır. Eğer bir borç verdiyseniz ama onlar size borcunuzu ödeyemiyor veya ödemek istemiyorlarsa, o zaman başka bir manevi iyilik yapın: Sanki bir taşı bir yerden başka bir yere taşımışsınız gibi sakin ve kayıtsız bir şekilde borcunuzu kabul edin.

Para sevgisi her zaman güvensizlik, kaygı, kınama, kaybetme korkusu ve daha fazlasını elde etme arzusuyla ilişkilendirilir. Bir oburun karnı ve para aşığının kalbi asla yeter demez.

Bir kişinin sadece başkalarına değil, kendisine de düşman muamelesi yapması da özel bir cimrilik türü vardır. Böyle bir kişi kendini en gerekli şeylerden mahrum bırakır: eski, zaten yıpranmış kıyafetler giyer, idolünün ve efendisinin hazinesinden fazladan bir kuruş bile harcamamak için genellikle şımarık ve çürümüş ucuz erzak satın almaya çalışır - para sevgisinin şeytanı. Bu bir tür özel çileciliktir - mümkün olan her şeyi kesmek ve kendinizi mümkün olan her şeyden mahrum bırakmak; sadece çilecilik Tanrı aşkına değil, bir iblis uğruna tutkularla savaşmak değil, bu yılanlardan birine hizmet etmektir.

Bazı para severler parayı, tutkunun kölesi olan kalbin attığı yerde, ondan ayrılmaktan korkarak göğsünde saklar ve geceleri aileleri almasın diye parayı yastığın altına koyarlar. Böyle bir para aşığının en sevdiği eğlence, bir tür coşkuya kapılırken kendini bir odaya kilitlemek, parayı saymak, ayırmak ve demetlere koymaktır.

Utanç verici meslekler var; biri cellat, diğeri tefeci. Tefecilik, para sevgisinin en iğrenç şeklidir. Eğer cellat bir darbe ya da atışla bir insanın canını alırsa, tefeci yavaş yavaş kurbanının kanını içer. Tefeci, kalbi kayıp olan bir adamdır.

Hem Hıristiyanlıkta hem de İslam'da tefecilik yasaktır, ama yine de vardır, çünkü para tutkusu insana ölümden sonraki mükafatı ve kendi nefsini unutturur. İhtiyaçtan ziyade para sevgisi, mutsuz insanları piyasada eşya olarak bedenlerini satmaya teşvik eder. Para sevgisinden dolayı kumarhaneler, dikkatsiz yolcunun içine düştüğü kurt çukurları gibi açılıyor. Bu genelevlere, kumarhanelere ne kadar çok lanet yatıyor, ne kadar mahvolmuş insan intihar ediyor. Para sevgisi nedeniyle yeni bir zenginleşme türü ortaya çıktı: uyuşturucu kaçakçılığı. Bu beyaz zehir insanın yeteneklerini ve gücünü yok eder, aileleri parçalar, insanları çalışamaz hale getirir, onlarda akrabalarına bile acıma ve sevgi duygusunu öldürür, insanı sırf uğruna her şeyi yapmaya hazır bir canavara dönüştürür. onsuz hayatı hayal edemeyeceği bir ilaç almak.

İnsan para aşığı olarak doğmaz, öyle olunur. Başlangıçta Yahuda bir havariydi; İlahi Öğretmenini takip etmenin zorluklarını ve tehlikelerini paylaştı. Düşüşü hemen başlamadı: İsa'nın öğrencilerinin erzak satın aldığı ve aynı zamanda fakirlere sadaka verdiği bir bağış kabı tuttu. Oradan para çalmaya başladı. Para sevgisinin iblisi, Yahuda'yı dünyanın Kurtarıcısı olarak Mesih'e olan inancından mahrum etti ve sonra onu tamamen ele geçirdi, böylece Öğretmenine bir kölenin fiyatı olan 30 parça gümüş karşılığında ölümüne ihanet etti.

Para sevgisi, İsa'nın bir öğrencisiyken hain olup intihar eden Yahuda'nın günahıdır. Efsaneye göre kendini astığı ağaç, hainin cesedine karşı dehşet ve tiksinti ile titriyordu. Her para aşığı, bir dereceye kadar Yahuda'nın günahını taklit eder ve kendisini gelecekteki yaşamda aynı kadere mahkum eder - düşmüş havariyle birlikte cehennemde olmak. Aziz John Chrysostom, Gadarene şeytanı hakkındaki vaazında, tek bir para aşığıyla uğraşmaktansa bin şeytanla uğraşmanın daha iyi olduğunu söylüyor, çünkü şeytanilerin hiçbiri Yahuda'nın yaptığını yapmaya cesaret edemedi.

Para sevgisi, insan kalbine nüfuz ederek hızla yılana dönüşen bir solucandır. Kutsal Babalar, para sevgisi tutkusunun insan doğasına yabancı olduğunu, dışarıdan getirildiğini ve bu nedenle ilk başta diğer tutkulara göre yenmenin daha kolay olduğunu, ancak ruhta kök salması durumunda daha fazla hale geleceğini yazıyor. bütün tutkuların bir araya gelmesinden daha güçlüdür. Nasıl ki bir asma, bir gövdeye dolanarak ağacın özsuyuyla beslenip onu kurutursa, para sevgisi de iradeyi köleleştirir, ruhun gücünü içer ve insan kalbini harap eder.

Para sevgisine en başından itibaren, ilk tezahürleriyle mücadele edilmelidir. Bu günahla mücadele etmenin yolları nelerdir? Her şeyden önce ölümün anısı. Tüm mal varlığının ve çocuklarının telef olduğu haberini duyan Adil Eyüp şöyle dedi: “Annemin rahminden çıplak geldim, çıplak döneceğim. Rab verdi ve Rab aldı; Rabbin adı mübarek olsun!”

Para sevgisi günahının farkına varan kişi, irade gücüyle önce ihtiyacı olan az şeyi vermeye kendini zorlamalı ve bu küçük iyiliğin sevincini yaşadığında ve vermenin almaktan daha iyi olduğuna ikna olduğunda, o zaman daha sonra gerekli olanı bile ihtiyaç sahibi kişilerle isteyerek paylaşabilir. Bazı insanlar, bir iyilik yaptıktan sonra, karşılığında hiçbir minnettarlık veya iyilik alamadıklarından yakınırlar ve şikayet ederler. Ama Rabbin rızası için vermek karşılık beklemeden karşılıksız vermek demektir. Karşılığını başkasından almak için veren kişi, kendi çıkarını düşünen sarraf gibidir ve bu işlemden beklediği karı alamayınca öfkelenmeye ve homurdanmaya başlar.

Hayırlarda hiçbir kayıp yoktur. Mesih, sadakayı insan aracılığıyla alır ve verene yüz katını ödeyeceğine söz verir. Fakirlere, özellikle de kendi yoksulluğunuza vererek, Mesih'in Kendisini borçlu hale getirdiğinizi ve borcun O'ndan sonra kaybolmayacağını cesurca söyleyebilirsiniz. Eğer insanlar size iyilik karşılığında nankörlükle, hatta kötülükle karşılık verirse, o zaman Tanrı'nın gözünde armağanınız kat kat artacaktır. Pek çok para aşığının, tövbe etmeye zaman bulamadan aniden öldüğü fark edilmiştir. Çoğu zaman biriktirdikleri servet, mirasçıları tarafından hızla çarçur ediliyor. Ayrıca, öldükten sonra neredeyse hiç kimsenin para sevenler için dua etmemesi, isimlerinin hızla unutulması ve mezarlarının otlarla kaplanması da manidardır.

Bu günah özellikle Hıristiyanlar arasında iğrençtir. Rab'bin, paraya güvenmenin ne kadar tehlikeli olduğunu, zenginliğin bir kişiyi her an terk edebilecek kararsız bir arkadaş olduğunu göstermek için sık sık cimri Hıristiyanların iflas etmesine izin verdiği söylenmelidir. Allah'ın takdirini anlamayan bu tür cimri Hıristiyanlar, neden bu kadar çok dua ettiklerini merak ediyorlar ama işleri kâfirlerinkinden daha kötü.

Açgözlülük ve cimrilik birbirine bağlıdır. Açgözlülük başkalarına ait olanı almak ister, cimrilik ise kendine ait olanı vermekten korkar. Açgözlülüğün aktif cimrilik, cimriliğin ise pasif açgözlülük olduğunu söyleyebiliriz.

Para sevgisinin başka bir türü daha var - bu, para aşığı için büyük bir kayıp kadar küçük bir kayıptan da acı çektiğinde, bu küçüklüktür. Böyle bir kişinin önemli kayıpları küçük kayıplardan daha sakin bir şekilde yaşadığı paradoksal durumlar bile vardır, tıpkı yaraların kanamasının enjeksiyonlardan daha kolay olması gibi.

Para tutkunları bu tutkuyu yenmek için ne yapmalı? Öncelikle insanın her şeyini elinden alacak olan ölümü ve bu yıkıcı tutkunun tüm dünyaya maruz kalacağı Kıyamet'i hatırlayın.

İncil'de Rab, Ferisileri, yani Musa'nın Yasası'ndan sözler gözlerinin önünde olsun diye giysilerinin geniş kollarına yazan, ama yüreklerinde bu iyilik sanatçılarını ve din aktörlerini en sert biçimde kınadı. şu kelimeleri yazdı: para ve kibir sevgisi. Kendinizi irade gücüyle sadaka vermeye, özellikle de gizli olanları vermeye zorlamalısınız ve bunu doğrudan veya ima yoluyla kimseye söylememelisiniz. İlk başta, kendi vücudunuza ameliyat yapmak veya kendinizi sıcak ütüyle dağlamak gibi zor olacaktır. Ama sonra kişi, Tanrı'nın emrini yerine getirdiği gerçeğinden neşe duymaya başlar: Kalbinde, birikmiş parayı düşünürken olduğu gibi karanlık bir zevk değil, parlak bir neşe veren lütuf dokunuşunu hisseder. Kurtarıcının, vermenin almaktan daha kutsal olduğunu söyleyen sözlerini anlamaya başlar. Yılanın kalbinden dışarı çıktığını hissediyor ve ölmekte olan bir insan gibi hayata döndüğü için Tanrı'ya şükrediyor.

Para sevgisi öfkenin ve üzüntünün anasıdır. Keşiş John Climacus bu tutkuyla ilgili şunları söylüyor: “Dalgalar denizi terk etmeyecek, öfke ve üzüntü de para aşığını terk etmeyecek” (Lestv. 17:10). Başka bir yerde bu tutkuyla ilgili şu talimatı veriyor: “Para sevgisi tüm kötülüklerin köküdür (1 Tim. 6:10) ve gerçekten de öyledir, çünkü nefreti, hırsızlığı, kıskançlığı, ayrılığı, düşmanlığı doğurur. utanç, kızgınlık, zulüm ve cinayet” (Lev. 17:14).

Modern dünyanın bir özelliğine dikkat çekmek ilginçtir. Tüm bankacılık sistemi faizle ve büyümeyle para alma ve verme prensibiyle çalışmaktadır. Bankacılık sektörünü sürdürmek ve geliştirmek için birçok eğitim kurumu bulunmaktadır. Bir şeyi unuttuk, Mesih'in şu sözlerini unuttuk: "Hiçbir şey beklemeden ödünç verin" (Luka 6:35).

Tutku ile ilgili Kutsal Yazı

“Aynı zamanda onlara şunu da söyledi: Dikkat edin ve açgözlülükten sakının, zira insanın hayatı, malının çokluğuna bağlı değildir. Ve onlara bir benzetme anlattı: Zengin bir adam tarlada iyi bir hasat yapmıştı ve kendi kendine düşündü: Ne yapmalıyım? Meyvelerimi toplayacak yerim yok mu? Ve dedi ki: Şunu yapacağım: Ambarlarımı yıkıp daha büyüklerini inşa edeceğim ve bütün ekmeğimi ve bütün mallarımı orada toplayacağım ve ruhuma diyeceğim: can! Yıllardır ortalıkta pek çok güzel şey var: Dinlen, ye, iç, mutlu ol. Ama Tanrı ona şöyle dedi: çılgın! Bu gece ruhun senden alınacak; hazırladığın şeyi kim alacak? Kendileri için hazine biriktirip Tanrı katında zengin olmayanların başına gelen budur” (Luka 12:15-22).

“Ve İsa etrafına bakarak öğrencilerine şöyle dedi: Zengin olanların Tanrı'nın Krallığına girmesi ne kadar zor! Öğrenciler O'nun sözleri karşısında dehşete düştüler. Ama İsa onlara tekrar cevap veriyor: Çocuklar! Zenginlik ümit edenler için Tanrı'nın Krallığına girmek ne kadar zordur!” (Markos 10:23,24).

“Takvalı ve kanaat sahibi olmak büyük bir kazançtır. Çünkü dünyaya hiçbir şey getirmedik ve ondan hiçbir şey alamayacağımız da açık. Yiyeceğimiz, giyeceğimiz var, bununla yetineceğiz. Ancak zengin olmak isteyenler ayartılmaya, tuzağa ve insanları felakete ve yıkıma sürükleyen birçok aptalca ve zararlı tutkuya düşerler; çünkü tüm kötülüklerin kökü, bazılarının kendini kaptırdıktan sonra saptığı para sevgisidir. imandan uzaklaştılar ve kendilerini birçok acıya maruz bıraktılar.

Bu çağın zenginlerine, kendilerini fazla düşünmemelerini ve sadakatsiz zenginliğe değil, iyilik yapmaları, iyiliklerle zengin olmaları, cömert olmaları ve iyilik yapmaları için bize her şeyi bizim zevkimiz için zengin bir şekilde veren yaşayan Tanrı'ya güvenmelerini öğütleyin. sosyaldirler, sonsuz yaşama kavuşmak için kendilerine gelecek için temel olan iyi hazineler biriktirirler” (1 Tim.6:6-10;17-19).

Tutkuyla mücadele etmek anlamına gelir

Para sevgisiyle mücadelenin ana yolu açgözlülük, sadaka vermek, Tanrı'nın İlahi Takdirine olan inancı güçlendirmek ve ölümün anısıdır.

1) Para sevgisine karşı mücadele etmenin en güçlü araçlarından biri, açgözlü olmama erdemidir; bu erdem, tüm Hıristiyanlar için ustalık gerektirir ve keşişler genellikle açgözlü olmama yemini ederler.

Keyfi yoksulluğa katlananın bedeni kederlidir ama ruhu sakindir: Bir zamanlar kutlu Senkletice'ye sormuşlardı: "Tam açgözlülük mükemmel bir iyilik midir?" Şöyle cevap verdi: "Aynen, dayanabilenler için mükemmel bir nimettir. Çünkü yoksulluğa katlananlar, bedenlerinde keder olmasına rağmen, tıpkı sert çamaşırların buruşması ve daha kuvvetli durulanması gibi ruhları sakindir. , yıkanır ve temizlenir, böylece güçlü bir ruh, keyfi yoksulluk yoluyla daha da güçlenir." (Antik Patericon. 1914. S. 19. No. 3).

2) Sadaka verin, önce vermekten çekinmediğiniz şeylerden başlayın, sonra daha fazlasını vermeyi öğreneceksiniz. Rab sadakalara son derece önem vermiştir: “Sadakalarınızı insanların önünde, sizi görsünler diye yapmayın; aksi takdirde Cennetteki Babanızdan hiçbir ödül alamazsınız. Bu nedenle, sadaka verdiğinizde üfleme yapmayın. Münafıkların havralarda ve sokaklarda yaptıkları gibi, önünüzde bir borazan çalsınlar ki, insanlar onları yüceltsinler, size doğrusunu söyleyeyim, onlar zaten sizden sadaka verirken, solunuzu bırakmayın. Sağ elinizin ne yaptığını bilin ki, sadakalarınız gizli kalsın ve gizlice gören Babanız sizi açıkça ödüllendirsin (Matta 6:1-4).

3) St. John Climacus, para sevgisinin inançsızlığın kızı olduğunu söylüyor. Bu nedenle, para sevgisi tutkusuyla savaşmak için Tanrı'nın İlahi Takdirine olan inancınızı güçlendirmeniz gerekir.

Merhamet işlerini bırakıp para biriktirmeye başlayan bahçıvan, tedavisi olmayan bir hastalıkla cezalandırıldı. Suçunu anlayıp tövbe ettiğinde, bir melek onu iyileştirdi: Büyükler, bahçesini ekip biçerken pes eden bir bahçıvandan söz ediyordu. Sadaka olarak kazandığı her şeyi ve yiyecek için gerekli olanı yalnızca kendisi için sakladı. Bunun üzerine Şeytan onun kalbine şöyle bir düşünce koydu: Yaşlandığınızda veya hastalandığınızda ihtiyaçlarınızı karşılayabilmek için kendinize biraz para biriktirin. Para biriktirmeye ve kilden bir kapta biriktirmeye başladı. Bundan sonra hastalandı: bacağı iltihaplandı. Biriken parayı doktorlara harcadı ama doktorlar ona hiçbir yardım sağlayamadı. Deneyimli bir doktor onu ziyaret etti ve şöyle dedi: "Bacağının bir kısmını almaya karar vermezsen, hepsi çürür." Sonuç olarak operasyonun günü belirlendi. Ameliyattan önceki gece bahçıvan kendine geldi, tövbe etmeye, iç çekmeye ve ağlamaya başladı ve şöyle dedi: “Rabbim, daha önce bahçemde çalışırken verdiğim sadakaları ve kazandığım parayı hastalara verdim. ” Bunu söylerken Rabbin bir meleği ona göründü ve şöyle dedi: "Biriktirdiğin para nerede? Seçtiğin umut nesnesi nerede?" Bahçıvan bunun üzerine günahının ne olduğunu anladı ve şöyle dedi: "Tanrım, günah işledim, bundan sonra bunu bir daha yapmayacağım." Sonra Melek bacağına dokundu ve hemen iyileşti. Doktor, anlaştığımız gibi bacağını çıkarmak için demir aletlerle geldi ve hastayı evde bulamadı. Bahçıvanın durumu sorulduğunda, "Sabah erkenden bahçede çalışmaya gittim" denildi. Doktor bahçeye girdi ve onun toprağı kazdığını görünce, insan eliyle iyileştirilemeyen bir hastalığa anında şifa veren Allah'ı yüceltti. (Piskopos Ignatius. Anavatan. S. 485. No. 90).

4) Pek çok tutkuya karşı mücadelede en güçlü araçlardan biri ölümün anılmasıdır.

Kutsanmış Hesychius Khorivit 12 yıl boyunca sürekli ölümü düşündü: İlk başta ihmal ve tembellik içinde yaşayan Kutsanmış Hesychius Khorivit, ciddi bir hastalıktan sonra kendini düzeltmeye karar verdi ve kendini yeni bir hayata kurmak için düşünmeyi bir kural haline getirdi. sürekli ölüm hakkında. Böyle bir düşünce onu sadece günahlarından uzaklaştırmakla kalmıyor, aynı zamanda onu yüksek bir erdem seviyesine de yerleştiriyordu. On iki yıl boyunca hücresinde hiç ara vermeden sessiz kaldı, sadece ekmek ve su yedi ve gece gündüz günahları için ağladı. Onun ölüm saati geldiğinde, kardeşler yanına geldiler ve en azından ölmeden önce kendilerine bir şeyler söylemesi için yalvarmaya başladılar. Ölümlü hafızanın insana sağladığı faydalara dair deneyimine ikna olan Hesychius, öğretmek yerine şunu haykırdı: "Affedin beni kardeşler, ölümlü hafızaya sahip olan asla günah işleyemez." Ve bu sözlerle ruhunu Rabbe teslim etti. Ve gerçekten kardeşlerim, o günah işleyemez! Sirach'ın bilge oğlu, "Tüm yaptıklarınızda sonunuzu hatırlayın ve asla günah işlemezsiniz" diye öğretir (Sirach Bilgeliği. 7:39) (Prot. V. Guryev. Önsöz. S. 93).