Zihniyet: Bu basit kelimelerle ifade edilir. Basit kelimelerle zihniyet nedir, zihniyet ve zihniyet arasındaki fark nedir?

Nasıl yurt dışına aitmişsiniz gibi görünebilirsiniz? Neden aynı büyük gruba (örneğin profesyonel veya ulusal gruba) ait insanlar benzer davranış özelliklerine sahip? Zihniyet nedir sorusuna cevap verildiğinde bunu anlamak daha kolay hale gelir.

Basit bir ifadeyle zihniyet, belirli grupların karakteristik özelliği olan ve onları diğer gruplardan ayıran, dünyayı algılamanın özel bir yoludur. Tarih, kültürel çalışmalar, sosyoloji, felsefe, siyaset bilimi ve psikoloji kavramla ilgilenmeye başladı.

Şartlar

“Zihniyet” kelimesinin anlamı, “ruh” anlamına gelen Latince “mens” kelimesinden gelmektedir. Zihniyet bir halkın veya grubun ruhudur. Belirli bir grubun zeka, duygu, kültür ve değerler alanındaki özelliklerini yansıtır.

Avrupa'da "zihniyet" kelimesi tarihçesine, aşağılayıcı bir anlamla kullanılan ve kültüre aykırı bir anlam taşıyan "zihniyet" kavramıyla başlamıştır. Eğer aristokratların kültürü varsa, sıradan insanın da zihniyeti vardı.

Lucien Lévy-Bruhl, ilkel insanlar arasındaki kolektif fikirlerin incelenmesine ayrılan "İlkel Düşünce" adlı çalışmasında, onların zihniyetini belirtmek için "zihniyet" kelimesini kullanıyor. Yirminci yüzyılda insanın mahremiyetine verilen önemde bir değişiklik oldu.

Araştırmacılar insanların iç dünyasını incelemeye başladı ve bu da belirli bir kültüre ait insanların psikolojisindeki istikrarlı yapıları gösteren "zihniyet" ve "zihniyet" kelimelerinin kullanılması ihtiyacını doğurdu. Bu anlayışta zihniyet, tutumların toplamı, kolektif psikolojinin ifadesidir.

Bilim adamlarının çalışmaları, kavramın tanımını daha doğru bir şekilde formüle etmeyi mümkün kıldı. Zihniyet, bir sosyal grubun doğasında olan, hem dünya, hem toplum hem de bunların içindeki kişi hakkındaki fikirleri içeren bilinçdışı tutumlar, bilinç yapılarıdır. Dinzelbacher'a göre zihniyetin içeriği:

Korkular ve umutlar.
Estetik ve etik fikirler.
Dindarlık ve kozmoloji.
İletişim biçimleri.

Zihniyetin değerler ve stereotipler hiyerarşisi üzerinde büyük etkisi vardır. Aynı grubun temsilcilerini bir araya getirir. Yabancı literatürde “milli zihniyet” kavramı “kültürel kimlik” kavramına karşılık gelmektedir.

Zihniyet yapısında özellikle milli fikir ve milli prototip (pozitif kahraman) öne çıkmaktadır. Ulusal zihniyetin farklı halkların hedeflerini, değerlerini, davranış normlarını, çıkarlarını, ideallerini ve diğer özelliklerini yansıtması nedeniyle, diğer milletlerin temsilcileriyle verimli iletişim için ona aşinalık gereklidir.

Özel Özellikler

Üç ulus - üç tarz

Bir politikacı, tarihçi ve psikolog olan Madariaga, üç ulusun (İngilizler, Fransızlar ve İspanyollar) yaşamına yönelik tutumu özetlemeye çalıştı. Onun materyallerine bakıldığında İngiliz zihniyeti “adil oyun” formülüyle ifade edilebilir. Cümlenin özü, eylemin kendisi, oyuna dahil olanın kendi koşullarına uyarlanabilirliğidir.

Pavlovskaya, İngilizlerin zihniyetini göz önünde bulundurarak, kendi kendine ironiyi ve kendine saygıyı vurguluyor. Ayrıca şunları da vurgulayabilirsiniz:

Çocuk yetiştirmenin katılık ve kurallarla dolu, iddiasızlığa yol açan özel doğası.
İngilizler kaybetmekten korkmuyor; Bir meydan okuma, bir mücadele (çoğunlukla sadece zayıf yönleriyle veya yaşam koşullarıyla bile olsa) onlar için kazanmaktan daha önemlidir.
Kısıtlama, "görünüşü kurtarma" arzusu.

Fransız zihniyeti “le droit” (“kanun”) deyimiyle onurlandırılmıştır. Madariaga şu analojileri veriyor: fikir, derinlemesine düşünme yoluyla karar. Önce Fransızlar sistemi kuruyor, sonra da onun içinde hareket ediyor. Bu tarzın sloganı “yanılmaz akıl”dır. Ayırt edici özellikleri:

Zeka, belagat (iletişimin estetik yönüne duyarlılık ortaya çıkıyor; Fransızlar sohbette ruhlarını dökmek yerine entelektüel oyunlardan yana bir seçim yapıyor).
Kategorik olmayan ve çelişki içermeyen (keskin anlamlar imalarla kamufle edilmiştir).
Tabu kişisel konular.
Duyguların sıkı kontrolü.

Madariaga, İspanyolların zihniyetini “el onur” (“şeref”) kavramıyla ilişkilendirmiştir. Asil tutku, İspanyol zihniyetinin bir yansımasıdır: Yalnızca tüm sosyal yasaları ve normları reddeden asil bir kişi, gerçekten doğru olanı yapabilir, ancak kendi yöntemiyle. İspanyollar arasında açıkça görülen özellikler:

Bireycilik.
Maneviyat ve duygusallık.
Onur kavramı.
Gurur, vatanseverlik.
Açıklık.
Zaman kaygısı eksikliği ve plan yapma eğilimi.

Her yerden insanlar

Enerjik, maceracı, yıkıcı... soyguncular mı? İlk Amerikalılardan farklı şekilde bahsediliyor: Avrupa'dan denize atılan ayaktakımı mı, yoksa yeni bir dünya inşa eden cesur ruhlar mı?

Amerikan zihniyeti büyük ölçüde Avrupa ile yüzleşmeye dayanıyor. Amerikan zihniyeti asi bir ruhtur, sadedir, geleceğin lehine geçmişi reddeder. Diğer ayırt edici özellikler:

İyimserlik.
Başarıya hazırlanmak ve buna bağlı olarak çalışmaya büyük önem vermek.
Eşitliğe bağlılık.
Güç ve gençlik kültü.
Doğru ifadelere dikkat edin, tarafsız ifadeler ve kelimeler kullanın.
Yasalara uyma ve düzenin korunmasına herkesin katkısı.
Rahatlık için çabalamak.

Tiyatro

Leonardo da Vinci, Rossi, Petrarch, Dante geçmişin büyük İtalyanlarıdır, anavatanları hala dünya sanatının merkezlerinden biridir. İtalyan zihniyeti neye karşılık geliyor?

Teatrallik, role ciddi ve doğal bağlılık.
Yapılandırılmış ve ölçülen yaşam.
İyi bir izlenim bırakma, güven ve kararlılık gösterme arzusu.
“Zirvede” olma arzusu.
Hayattan keyif alma yeteneği.
Ahlaksızlık.

İtalyan zihniyeti, kişinin rolünü gerçeğe dönüştürmek için mükemmel bir şekilde oynamasının mükemmel yeteneğidir. En azından Pavlovskaya onu bu şekilde tanımlıyor ve İtalyanların komedi ya da trajikomedi kahramanları olarak göründüğü pek çok skeçi örnek olarak gösteriyor.

Bir saat gibi

Belki de Almanlar dışında hiç kimse kurallara, düzene ve organizasyona bu kadar bağlılıkla ayırt edilemiyor. Her şeyi organize etmeye yönelik aşırı istek, örneğin Almanya'daki filozofların, tarihçilerin ve diğer bilim adamlarının dünyaya verdiği ve vermekte olduğu ciltler dolusu eserlerde kendini gösteriyor. Diğer karakteristik özellikler:

Boyut ve düzenlilik.
Şaşırtıcı derecede yasalara uyma, bazen sağduyuya aykırıdır.
Güzellik ve zarafet yerini saflığa ve mantığa bırakır.
Ciddiyet.
Sağlıklı bir yaşam tarzına bağlılık.
Vücudun fizyolojik ihtiyaçlarına göre basitlik, hatta aşk ilişkileri bile bir şekilde mekanize edilmiştir.

Doğu

Japon ve Çinlilerin zihniyeti gizem ve yetersizlik ile karakterize edilir. Japonlar son zamanlarda bu ülkenin hızlı ilerlemesinin sırrını anlamaya çalışan birçok bilim insanının dikkatini çekmiştir. Ana Özellikler:

Kısıtlama ve yavaşlık.
Huzur ve nezaket.
Sorumluluk ve sıkı çalışma.
Adanmışlık.
İlişkilerin resmileştirilmesi.
Gelenekçilik, hiyerarşik yapılara bağlılık.
Yarı söylenmiş ve söylenmemiş olanın, konuşulandan daha az ağırlığı yoktur.
Grup çıkarlarının bireysel çıkarlardan üstün olması, fedakarlık, tahammül.

Çin zihniyeti, bireyin toplumdan ayrılamaz olduğu fikrini, insanları büyük gruplar üzerinden görme eğilimini içerir. Onların zihniyeti kültürle, yani Konfüçyüsçülükle çok yakından ilgilidir. Özellikler:

Huzur, iyi niyet ama aynı zamanda kendi milletini diğerlerinden üstün tutmak.
Yaşlılara saygı, kolektivizm.
Alçakgönüllülük, artan telkin edilebilirlik.
Geleneklere ve normlara bağlılık.
Kalıcılık.

Sonsuz alan

Rus zihniyeti, tıpkı Ukraynalılar ve Belarusluların zihniyeti gibi genellikle ruhun genişliği, maneviyat ve topluluk arzusuyla ilişkilendirilir. Ancak geleneksel Rus değerlerinin o kadar da yaygın olmadığı ortaya çıktı.

2008'de yapılan bir araştırma, Avrupalılarla karşılaştırıldığında ortalama bir Rus'un oldukça dünyevi şeyler için çabaladığını gösterdi - zenginlik ve güç, belki de bu, yağmacı kapitalizme "aç" olan SSCB'nin mirasıdır. Bu nedenle, Rusların zihniyeti büyük bir egoizmle ilişkilidir; Ruslar, kişilerarası değerlerde (başkalarına ve çevreye önem verme, eşitlik, hoşgörü) biraz kaybetmiştir.

Zakarovsky, Rus insanının zihinsel alanına ilişkin biraz farklı bir tablo çiziyor. Düşünce ve davranışın aşağıdaki çarpıcı özelliklerini tanımlar:

Gruba karşı sorumluluk ve vicdani ifade edildi.
Başarılı gelişimleri için iş etkileşimlerinde kişisel ilişkiler kurma ihtiyacı.
Kendilik fikrinin ve grup fikrinin ayrılmazlığı (bireyin toplumla özdeşleşmesi vatansever duyguların temelini oluşturur, ancak aynı zamanda faaliyet ve bağımsızlığın azalmasına da yol açar).

Zihniyet değişkendir ve yüz yıl önce kural olan şey artık atavizmdir, üstelik bu, halkın kendisinden daha büyük ölçüde tarihsel bir dönemin (örneğin Sovyet zihniyetinin) karakteristik özelliği olabilir. Yurevich örnek olarak nihilizm ve geleceğe dair hayalperestlikten bahsediyor - Berdyaev'e göre bu özellikler, devrimci şafağın alevlendiği 20. yüzyılın başında Rusların karakteristik özelliğiydi. Fransa'daki devrim sırasında Fransızların zihniyetini de içeren bu özelliklerdi.

Bizi görünmez bir şekilde etkileyen zihniyet, geleneğin soyut bir yansımasıdır. Hemen hemen her grubun, kilit noktalarda (coğrafya, iklim, tarih, ekonomi, sosyo-politik durum) diğerlerinden farklı olan kendine özgü bir zihniyeti vardır. Bunu dikkate almadan halklar arasında verimli bir diyalog kurmak mümkün değildir ve küreselleşme koşullarında susmak, gelişigüzel konuşmak son derece kârsızdır. Yazarı: Ekaterina Volkova

Makalenin içeriği

ZİHNİYET (ZİHNİYET)–(enlem. erkekler, mentis – zihin, düşünme, sağduyu, düşünme biçimi, zihinsel eğilim) - dünyayı görmenin ve belirli bir sosyo-kültürel topluluğa ait insanları temsil etmenin yollarını oluşturan bir dizi sosyo-psikolojik tutum, otomatizm ve bilinç alışkanlıkları. Herhangi bir sosyal olgu gibi, zihniyetler de tarihsel olarak değişebilir, ancak bunlardaki değişiklikler çok yavaş gerçekleşir.

Bir sosyal psikolog, önceki nesillerin deneyimlerinin kalıntılarını taşıyan zihniyetlerde (zihniyette) birbirine bağlı psikolojik tepkiler, fikirler ve nitelikler, bilinç ve kolektif bilinçdışının bir sentezi olarak “grupların kendi kendini anlamasını” (J. Mitke) görür.

Bir sosyal tarihçi, zihniyetleri, dünyayı genelleştirilmiş bir algılama biçimi, belirli bir dönemin insanlarına özgü bir duygu ve düşünme biçimi olarak görür.

Bir toplumdilbilimci, zihniyeti, kültürel konuların anlamsal tepkilerini önceden belirleyen anlamsal bir matris olarak görür. Dilbilim açısından bakıldığında, zihniyet araştırmalarında dilin bilinci modellemedeki rolünü vurgulamak önemlidir.

Tam ve düşünülmüş sistemler olan doktrinler ve ideolojik yapıların aksine zihniyetlerin ortak karakteristik özelliği, açıklıkları, eksiklikleri, süreklilikleri, dağınık yapıları, kültür ve gündelik bilinçteki “döküntüleri”dir. Zihniyetler her bireyin bireysel tutumlarını değil, toplumsal bilincin kişisel olmayan yönünü ifade eder. Zihniyetlerin öznesi birey değil toplumdur. Sözlü dilde (toplumun sözlü kültürü) ve işaret dilinde, davranışlarda, geleneklerde, geleneklerde ve inançlarda kendilerini gösterirler.

Zihinsellik kavramı, analitik düşünceyi, gelişmiş bilinç biçimlerini yarı bilinçli kültürel kodlarla birleştirmemize olanak tanır. Zihinsel olan çok sayıda karşıtlığı birbirine bağlar: doğal ve kültürel, duygusal ve rasyonel, irrasyonel ve rasyonel, bireysel ve toplumsal. Zihniyet kavramı, özellikle mitolojik dünya görüşünün karakteristik biçimleriyle arkaik yapıları ve çoktan geçmiş bir zamanı analiz etmek için verimli bir şekilde kullanılmaktadır.

Modern insani bilgide, zihniyet kavramı genişletilmiş bir anlam kazanmıştır ve yalnızca büyük sosyal gruplara özgü belirli kültürel stereotipleri belirlemek veya tüm toplumun manevi ruh halini karakterize etmek için değil, aynı zamanda düşünme biçimini, inançları yorumlamak için de kullanılmaktadır. ve küçük bir grup insanın "ruhsal becerileri".

Yerel beşeri bilimlerin çoğu temsilcisi, genel olarak eşanlamlı veya ayrı kullanımları belirlenmemiş olmasına rağmen, "zihniyet" ve "zihniyet" tanımlarını eşanlamlı olarak kullanma eğilimindedir. Toplumdilbilimciler iki terimi uyumsuz olarak sunuyorlar. Onların bakış açısına göre, “zihniyet” kavramı, “tarihsel olarak tanımlanmış bir dilsel ve kültürel topluluğun insanlarının zihninde deneyimin psikolojik temsili sisteminin temel özelliği, sabitlenmesi” olarak anlaşılmalıdır. fonksiyonel-dinamik Bu deneyimin yönleri", daha yaygın olan "zihniyet" kelimesi ise anlamlı onun tarafları. "Zihniyet" ve "zihniyet" kavramlarını eşitleme eğiliminde olmayan bazı bilim adamları, ikincisinin daha genel, bir anlamda evrensel bir anlama ("ortaçağ zihniyeti") sahip olduğuna ve "zihniyet" teriminin "düşünme" veya "hissetme" kavramlarıyla ilişkilidir (örneğin, Fransız veya Rus zihniyeti, bir asilzadenin zihniyeti, bir bireyin zihniyeti vb.) (L.N. Pushkarev). Son olarak, farklı zihniyetlerin (dini, ahlaki vb.) zihniyetin (M.M. Gromyko) parçaları olarak değerlendirilmesine başka bir bakış açısı geliyor.

Terimin tarihi.

“Zihniyet” terimi 19. yüzyılda kullanıldı. Kamuoyunun duyarlılığının metafizik ve psikolojik sorunlarını birbirine bağlamaya çalışan Amerikalı filozof ve şair R. Emerson (1803–1882). “Kolektif zihniyetler” kavramı, kitabın yazarı Fransız siyasetçi ve tarihçi A. de Tocqueville tarafından da kullanılmıştır. Amerika'da Demokrasi(1835), tanımladığı Amerikan toplumunda yaygın olan önyargıların, alışkanlıkların ve tercihlerin temel nedenlerini bulmaya çalıştı.

"Zihniyet" terimi, mantık öncesi düşünme ve sözde "kolektif fikirler" (veya "zihniyetler") üzerinde çalışan Fransız etnolog ve sosyo-antropolog L. Lévy-Bruhl (1857-1939) tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. "ilkel halklar" L. Levy-Bruhl, zihniyetlerin karakteristik özelliğinin, sıradan mantık ve sağduyu yardımıyla açıklanamazlık, “mistisizm” (“sosyolojinin babası” E. Durkheim tarafından da vurgulanmıştır) ve herkesin evrensel inançlara katılımı olduğunu düşünüyordu. veya yanlış anlamalar ("katılım yasası" olarak adlandırılan, loi de katılım). Okuma yazma bilmeyen halkların kolektif yaşamını modern kavramlara dayanarak anlamaya çalışmanın zorluğunu ilk vurgulayan oydu.

Felsefi“zihniyet” kavramının anlaşılması Alman neo-Kantçı düşünür E. Cassirer'in (1874–1945) adıyla ilişkilendirilir. L. Levy-Bruhl ile "zihniyet" kavramına yaklaşık olarak aynı içeriği koydu ve zihniyet türlerinin, çevredeki dünyayı, özellikle de kendi inandığı gibi doğayı algılama yollarına göre sistematize edilebileceğini vurguladı.

Psikanalitik ve sosyopsikolojik araştırmalar gelenek Psikotarihin doğduğu çerçeve içerisinde zihniyeti "toplumsal karakter"in analogu ve eşanlamlısı olarak sunma eğilimindeydi. Neo-Freudcu sosyolog E. Fromm (1900–1980) iş başında Özgürlükten kaçış(1941), kolektif fikir veya zihniyet kavramıyla eşanlamlı olduğunu düşünerek “sosyal karakter” kavramını kullanmıştır. Fransız psikolog G. Boutul, bir dizi fikir ve entelektüel tutum olarak zihniyetin, kişi ile "bir prizma gibi" algıladığı dünya arasında yer aldığına inanıyordu ( zihniyet, 1952).

20. yüzyılın ortaları ve ikinci yarısında. Zihniyet kavramı, içerik olarak “zihniyetler” kavramına yakın olan “episteme” (dünyanın bilişsel sistemi ve zihinsel resmi) terimini dil normuna sokan fenomenologların ve yapısalcıların felsefi sistemlerinde aktif olarak kullanılmıştır. ”

Temel bilgiler sosyo-tarihsel zihniyetlere ilişkin düşünceler Fransız tarih okulu tarafından ortaya konmuştur. Bizi toplumdaki insanların yaşamlarını şekillendiren kavramların tarihini titizlikle geliştirmeye ve değişen içeriklerinin kültürün ayrılmaz bir parçası olduğunu kanıtlamaya zorlayan oydu.

Kurucularından biri olan L. Febvre, "yeni tarih bilimi"nin geçmiş yüzyılları yeniden yaratma umutları vizyonuna göre, tarihçinin nesnel dünyayı (bir kez ve sonsuza dek gitti!) yeniden inşa etme konusunda pek yetenekli olmadığına inanıyordu. daha ziyade dönemin, üzerinde çalışılan insanların dünya görüşünü ve zihniyetlerini yeniden yaratmak, yani. Tanrılar, iblisler vb. dahil olmak üzere kendileri için önemli olan tüm gerçekliklerle birlikte dünyaya ilişkin öznel değerlendirmeleri. M. Blok ile birlikte Annales okulunu kuran L. Febvre, kolektif zihniyetlerde biyolojik olmaktan çok toplumsal temelleri, doğayı ve belirleyiciler. Onlarda dünya resminin işaret sistemlerinin yardımıyla "ikincil yeniden kodlanması" süreçlerini gören L. Febvre ve M. Blok, bu göstergebilimsel düzenlemeleri deşifre etme olasılığını gösteren ilk kişiler oldu: "Tarihçi keşfetmeye çalışmalıdır" Belli bir çağdaki insanların doğasında olan ve bu insanların açıkça farkında olmadıkları zihinsel prosedürleri, dünyayı algılama biçimlerini, bilinç alışkanlıklarını, bunları sanki “otomatik”miş gibi, akıl yürütmeden kullanıyorlar ve dolayısıyla onları eleştiriye maruz bırakmadan” dedi M. Blok bir eserinde.

Böylece, bağımsız bir yön olarak “zihniyet tarihi” çalışmasının kökeninde yer alan Fransız tarihçiler, “zihinsel” olanı yerleştirdiler. arasında kolektifte ve kısmen insanların bireysel ruhunda bilinçli, açıkça yapılandırılmış, yansıtılmış (yani sosyal bilinç biçimleri - din, ideoloji, ahlak, estetik vb.) ve bilinçsiz (bilinçsiz). En önemli, yapıcı zihniyet alanı “bir kişi hakkındaki fikir alanıdır” (R. Sprandel).

Zihniyetlerin tarihi (zihniyet)

Zihniyetler tarihi (zihniyet), sosyo-kültürel tarih olarak “yeni sosyal tarih”in ayrılmaz bir parçası olan, geçmişe yönelik bir çalışma alanıdır. Bu çerçevede 1960'lı yıllarda önce Batı'da, sonra da Avrupa beşeri bilimlerinde bağımsız bir hareket olarak şekillendi. isminde “tarihsel-antropolojik dönüş” - insana, onun fikirlerine ve yaşam tarzına ilgi. Zihniyetler tarihinin konumunun tam da “temellerin devrilmesi” ve 1968 öğrenci devriminin (“yeni sol” hareket) olgunlaşmasıyla geçen on yılda güçlenmesi, geçmişin bilimine yeniden yön verme girişimleriyle ilişkilidir. “Kahramanların tarihi”nden (hükümdarlar, düşünürler, liderler, diplomatlar) “sıradan insanların tarihi”ne kadar. İnsanların görüşleri, “sıradan insanlar” da dahil olmak üzere sıradan insanların duygu ve düşünceleri ve sosyal davranışlarını yönlendiren mekanizmaların analizi (Fransa'da E. Leroy Ladurie, Almanya'da H. Medic, A. Lüdtke) bilimsel çalışmaların merkezine yerleştirilmiştir.

L. Febvre ve M. Blok'un ardından, "Annals" dergisi etrafında gruplanan halefleri, filozofların ve politikacıların, yöneticilerin ve askeri liderlerin "ifadelerin tarihini" arka plana iterek "gizli düşünce yapılarının tarihini" öne çıkardılar. toplumun tüm üyelerinin veya çoğunun doğasında olan, taşıyıcıları tarafından kontrol edilmeyen, onların irade ve niyetlerine aykırı hareket eden fikirlerin analizi.

Sosyal psikolojinin yanı sıra yapısal antropoloji, zihniyet tarihinin doğuşuna güçlü bir ivme kazandırdı ve bu, toplumu "bodrumdan tavan arasına" (M. Vovel) kapsamlı bir ilişkiler sistemi olarak sunmayı mümkün kıldı. L. Febvre ve M. Blok F. Braudel'in daha genç çağdaşı, "zihinsel" olanın yeniden inşasında tarihin bütünlüğü içinde yeniden yaratılmasının bir unsurunu görerek, herhangi bir toplumun yaşamındaki iki düzeydeki "yapıları" analiz etmeyi önerdi: İnsan psikolojisini ve günlük pratikleri kapsayan maddi ve maddi olmayan yaşam yapıları. İkinci düzey onun tarafından "gündelik yaşamın yapıları" olarak adlandırıldı. F. Braudel, belirli bir çağdaki bir kişinin inanç değerlerinin ve sembollerinin oluşturulduğuna, dolayısıyla insanların davranışlarının güdülerini, dünya resimlerinin göstergebilimsel düzenlemelerini anlamak için bunların içinde olduğuna inanıyordu (resimler) , fikirler, alışkanlıklar, duyumlar, tahminler vb.) çağın kendisini anlamak anlamına gelir; gündelik ayrıntılardan politik tercihlere, birincil maddi çıkarlardan insanın analitik çalışmasına kadar sosyal yaşamın farklı yönlerinin etkileşimini anlamanın zamanı geldi. akıl.

Fransa'da "zihniyet tarihi" üzerine ilk çalışmaların ortaya çıkmasıyla eş zamanlı olarak Rusya'da da sözde gelişme yaşanıyordu. “göstergebilim okulları” - işaret sistemleri bilimi veya Tartu okulu (Yu.M. Lotman, Vyach. Vs. Ivanov, B.A. Uspensky, V.N. Toporov). Dil biliminden büyüyen ve tarih de dahil olmak üzere diğer beşeri bilimlere doğru genişlemeye başlayan bu okul, bu okulun takipçilerinin metinler ve işaretler olarak düşünmeyi önerdiği, geçmişin, insan faaliyetinin tüm alanlarının incelenmesine yönelik yeni yaklaşımların oluşmasına izin verdi. deşifre edilecek. Zihinsel süreçlerin incelenmesinde bir başka Rus yönü, aynı zamanda (1960'lar) yayınlanan, insanların günlük yaşamlarıyla yakından ilgili olan sosyal bilincin gizli katmanlarını inceleme vaadini gösteren M.M. Bakhtin'in çalışmaları tarafından özetlendi (örneğin, Örneğin, Orta Çağ'ın karakteristik özelliği olan "karnaval kahkaha kültürü") ve önceki bilim tarafından göz ardı edilmiştir.

Göstergebilim Okulunun ideolojik birliği, M.M. Bakhtin'in edebiyat eleştirisindeki yönelimi ve zihniyet tarihçilerinin (Fransa'da ve on yıl sonra Almanya'da) gelişmeleri, tarihsel gerçekliğin yeni bir anlayışında bir atılım haline gelebilir. Bununla birlikte, SSCB ile Batı arasındaki “Demir Perde”, Rus hümanistlerini dünya biliminin gelişimindeki yeni eğilimlerden ayıran katı ideolojik ve politik engeller, birleşmeyi engelledi ve SSCB'deki tarihçileri denedikleri bir gecikmeye mahkum etti. ancak son on yılda üstesinden gelinebildi.

Tarihin konusu

zihniyetler – dünyaya ve dünya görüşüne dair kamusal bir anlayış aktaran davranış, ifade ve sessizlik tarzlarının yeniden inşası; düşünme yöntemleri ve içeriği; bireysel gruplar veya bir bütün olarak toplum tarafından tanınan inançlar ve imgeler, mitler ve değerler. Belirli olayların “istikrar zamanı”nın yanı sıra “kısa”, “gergin” zamanlarıyla da ilgilenen günlük yaşamın tarihinden farklı olarak ve aynı zamanda dikkatini kolayca odaklanan psikolojinin aksine. Ruhun değişken halleri, zihniyetlerin tarihi araştırmanın odağına koyar; sabit (sosyo-psikolojik sabitler), yavaş, gizli, çok uzun bir zamana yayılan (la longue durée) her şeyin incelenmesi dikkati çeker. Zihniyet tarihçileri, sosyal zamanların genel yelpazesinde, psikoloji ve davranışta en tipik olanı koruyan, insanların yetiştirilme tarzı, kültürü, dili, dini ile bilinçlerine yerleşen ve değişiklikler yaratan “uzun süreli zamanlar” ile ilgilenirler. yalnızca tarihin büyük kronolojik dönemleri dikkate alındığında fark edilebilir.

Konu ve problem yelpazesi“Zihniyetlerin tarihi”, coğrafi çevrenin, doğaya, mekana ve zamana karşı tutumun en geniş anlamıyla algılanmasıdır ve tarihin o zamanına ait insanların algısını - onun ilerici gelişimi veya "dairesel" tekrarını anlamamızı sağlar, Regresyon, statik, hareket. Aynı zamanda inanç sistemi, dünyevi dünya ile öteki dünya arasındaki ilişki, ölümün algılanması ve yaşanması, doğal ile doğaüstü, manevi ve maddi arasındaki ayrım ile ilgili tüm sorunları da içerir. Bazı açılardan, zihniyet tarihçileri günlük yaşam tarihi uzmanlarına yakındırlar - insanların ev içinde ve ev dışında iş algısı, evlilik, cinsel kültür, çocuk yetiştirme ve onlara yönelik tutumlar, cinsiyet stereotipleri hakkındaki tutumlarını incelediklerinde. yeniye veya geleneksele yönelimi keşfederken hastalıklar, deformasyonlar, sakatlıklar, yaşlılık, aile. Zihniyetler tarihi boyunca, J. Le Goff'un "tarihçinin korkuluğu" olarak adlandırdığı hukuk çalışması "yeni sosyal tarih"e geri döndü - ancak bu, normların ve düzenlemelerin geleneksel bir tanımı değil, onların algılarının yeniden inşasıdır. Yazılı ve örf ve adet hukukunda sıradan insanlar tarafından belli bir dönemin hukuk bilincinin yeniden inşası. Zihniyet tarihçisinin odak noktası her zaman insanların manevi yaşamının ve kolektif zihniyetinin sosyo-politik yönleridir - toplumu ve bileşenlerini değerlendirmeleri, bütün ile birey, bireysel ve toplumsal arasındaki ilişkinin anlaşılması, derece. Toplumda bireysel bağımsızlık veya katılım, ona bağımlılık, emeğe, mülkiyete, yoksulluğa ve zenginliğe karşı tutum, güç, tahakküm ve tabiiyet, özgürlük anlayışı, irade, bilginin depolanması ve yayılmasına erişim.

Hedef

günlük yaşam tarihçisi - insanların dünya görüşünü kendi algıları açısından incelemek. Ancak modern bir tarihçinin bu amaçla şimdiye kadar geliştirilen kavramsal aygıtları, teorik şemaları ve modelleri kullanması ve yerleşik ve yalnızca görünüşte değişmez kavramların içeriklerindeki farklılıkları sürekli olarak karşılaştırması gerekir. Modern bilgi sistemi tarafından belirlenen "dış" bakış açısının, incelenen dönemin insanının doğasında var olan "iç" bakış açısıyla sürekli karşılaştırılması, yeni bir tarih vizyonu durumu yaratır; -isminde. “stereoskopik görüş” (A.Ya. Gurevich). Bu, tarihselcilik ilkesini korumamıza ve modern fikirlerin incelenen döneme aktarılmasından kaçınmamıza olanak tanır.

İLE kaynaklar Gizli zihinsel yapıları ve kolektif fikir komplekslerini (bilinçsiz, yansıtılmamış) yansıtan - "insan tarafından yaratılan ve yaratıcısının manevi özünü koruyan her şeye" (P. Dinzelbacher) atfedilebilir. Bu nedenle, hem yazılı hem de folklor, etnografik, arkeolojik, nümizmatik vb. hemen hemen tüm kaynak türleri ve türleri. araştırmaya dahil olabilir. Bununla birlikte, kişisel kökenli materyaller daha büyük önem taşımaktadır - vasiyetnameler, günlükler, mektuplar, anılar, otobiyografiler, yazarlarının dünya görüşünü yansıtan sanat eserleri. Yakın geçmişin zihniyet araştırmacıları için (1960'larda da ayrı bir yön oluşturan) “sözlü tarih” büyük önem taşıyor - her türden röportaj (anlatısal, yarı yapılandırılmış, biyografik, ana motifli, odaklanmış vb.). Bir zihniyet tarihçisi tarafından, geleneksel araştırmalarda yaygın olarak kullanılan gerçeklerin bir derlemesinden derlenen “sözlü tarihler”, sözde temalara ve kronolojiye göre yapılandırılmış yeni bir ampirik malzeme türüne dönüştürülür. "ikincil kaynak".

Çalışma yöntemleri

zihniyetler çok çeşitlidir. Zihniyet “kaynak metinden çıkarılamayacak ve yalnızca araştırmacı tarafından incelenen metnin yazarının ifade ettiği görüş ve yargılardan ortaya çıkarılabilecek, ifade edilemez bir şey” (F. Graus) olduğundan, tarihçi bunu yapmak zorunda kalır. sadece tarihsel değil, aynı zamanda psikolojik, etnolojik olmak üzere birçok başka teknik ve yöntemi de kullanın.

Uzak geçmişin sıradan insanları pratikte herhangi bir ego belgesi (kişisel kaynaklar - mektuplar, günlükler, anılar) bırakmadıklarından, tarihçinin onların düşünce tarzını ve değer sistemini yansıtabilecek tüm kaynakları analiz etmesi gerekir. Bu sıradan insanların ifadelerini veya değerlendirmelerini kaydeden kaynaklara, yaşayan katılımcılarla çalışan etnologların genellikle sorduğu soruları sormak zorundadır. Bu yönteme “tarihsel-etnografik” adı verildi.

Zihniyet tarihi, insanların belirli durumlarda kendilerini ve diğer insanları temsil ettiği sembolik (göstergebilimsel) formları (sözcükler, görüntüler, kurumlar, eylemler) araştırıp analiz ederek yabancı kültürü anlamanın yollarını geliştiren göstergebilimden bir dizi analitik teknik ödünç almıştır. Bir zihniyet araştırmacısı, nesnel dünya ve fenomenler dünyası ile ilişkili anlamları ve sembolleri, geçmişin insanlarının deneyimlerine yakın olan gerçeklik dünyası - günlük yaşam dünyası, sıradan konuşma, alışılmış eylemler (Yu. M. Lotman). Son zamanlarda, zihniyetlerin tarihini araştırmanın yollarından biri, “konuşma davranışı pratikleri” (M. Foucault) olarak anlaşılan söylemsel pratiklerin (öncelikle baskın söylemlerin) analizi haline geldi - yani yöntemler, kurallar, mantık. Bir şeyi sözlü ve sözsüz olarak tartışmak (eylem ve jestlerin dili).

Çalışma Seviyeleri

zihniyetler araştırma görevlerinin formülasyonuna ve sosyal nesnelerin analiz edilen etkileşim alanına bağlıdır. Genel olarak, medeniyet odaklı kültür uzmanları, her dönemin genel zihinsel “arka planını” inceleme görevini belirleme eğilimindedir (J. Huizinga, F. Ariès, J. Le Goff, Rusya'da - M. M. Bakhtin, A. Ya. Gurevich). Öte yandan, Fransa'da F. Braudel'in ve Almanya'da G. Tellenbach'ın takipçileri, zihniyetleri ve bireysel sosyal katmanları analiz etmenin mümkün olduğunu gösterdi (örneğin, Fransız seçkinlerinin davranışlarının karakteristik özelliklerini tanımlayan J. Duby, şövalyelerden rahiplere kadar, dikkatini 13. yüzyılda bir köydeki köylülerin zihniyetine yoğunlaştıran E. Leroy Ladurie veya ortaçağ dilenci tarikatlarının zihniyetini inceleyen Yu. Mitke). Modern etnologlar ve etnopsikologlar aynı zamanda ulusal karakterlerin ve ulusal kültürlerin oluşum tarihini yeniden inşa ederek zihniyetlerin incelenmesine yönelik kendi yaklaşımlarını ve düzeylerini sunmaktadırlar (E. Stefanenko). Toplumsal cinsiyet çalışmaları alanındaki uzmanların zihniyet tarihi çalışmalarında özel bir yeri vardır. ve onlara yakın feminist tarih yazımı, erkek ve kadın zihniyeti, erkek ve kadın değer sistemleri, dünyayı algılama biçimleri, hafızaya kazınanları sabitleme arasındaki farklılıklar üzerinde ısrar ediyor (O. Houghton, E. G. Davis, T. de Lauretis, D). Reilly, Rusya'da - N.L. Pushkareva, S.G. Aivazova, E.A. Zdravomyslova, A.A. Temkina).

Bilimde “zihniyetler tarihi”nin anlamı, sosyo-ekonomik veya politik tarih ile manevi yaşam tarihini ayıran görünmez engeli kırma, özerk olarak gelişen tarihsel disiplinleri birleştirme, manevi yaşamın derinliklerine nüfuz etme arzusuyla belirlenir. geçmişin insanlarından. Erken modern dönem Batı Avrupa tarihi üzerine ortaçağcıların ve uzmanların yeni araştırma pratikleri için bir “deneme alanı” olarak ortaya çıkan zihniyet tarihi, daha sonraki dönemlerin çalışmalarında hızla kendine yer bulmuş ve bir bilim dalı olarak yazıya ve tarihlerine katkıda bulunmuştur. Maddi ve manevi yaşamın, toplumun ve kültürün süreksiz birliği. “Zihniyetler tarihi” araştırma yönüne olan uzun süreli ilgi, araştırma analizi sonuçlarını ve çeşitli beşeri bilimler disiplinlerinin (tarih, etnoloji, psikoloji ve etoloji, dilbilim) çalışma yöntemlerini birleştiren geniş bilimsel sentez olanaklarıyla açıklanmaktadır. , kültürel çalışmalar, göstergebilim, edebiyat çalışmaları, coğrafya, ekoloji.

Lev Pushkarev,Natalia Pushkareva

Okuma süresi: 2 dk

Zihniyet, bir sosyal veya etnik grup veya kişiye özgü entelektüel, duygusal ve kültürel özellikler, değer kuralları ve reçetelerin bir kompleksidir. Bu kavram, insanın dünya görüşünü, bakış açılarını, değerlendirmelerini, değerlerini, davranış normlarını, ahlaki kurallarını, zihniyetlerini, dini görüşlerini ve belirli bir sosyal gruba özgü diğer yönleri birleştirir. Zihniyet, bir bireyin veya bir grup insanın ideolojisi, çevreyi ve onun içinde kendi kişisini algılaması, manevi tutumu, değer yönergeleri, dünya görüşü özelliği olarak kabul edilir. Alışılmadık bir kültürel ortamda veya diğer ulusların temsilcileri arasında kalırken, kişisel zihniyet ile dışarıdan birinin zihniyeti arasındaki açık karşıtlığı fark etmek kolaydır.

Zihniyet nedir

Söz konusu kavram bir dünya görüşünü, bir zihniyeti ima etmektedir. Belirli bir etnik kategoriye özgü insan dünya görüşünün kültürel özellikleri, duygusal, entelektüel özellikleri şeklinde ortaya çıkar. Dünya görüşü, farklı etnik grupların benzer koşullar altında neden farklı davrandığını anlamamıza yardımcı olur. Tanımlanan konseptin doğası muhafazakardır. Pek çok bireyin duygularını, düşünme biçimini ve davranışlarını olduğu gibi, onu da hızlı bir şekilde değiştirmek imkansızdır. Dünya görüşü eğitim sürecini etkiler ve bu da zihniyetin yeniden inşasına, yeniden inşasına ve düzeltilmesine katkıda bulunur.

Zihniyet çok önemlidir. Her şeyden önce kendine özgü bir düşünme biçimini, bir zihniyeti belirtmek için kullanılır. Daha sıklıkla, bu terim, insan ruhunun bütünlüğünü ve bireysel organizasyon biçimini ve ayrıca tezahürlerini ifade eder.

Dünya görüşü sosyal çalışmalara katkıda bulunur. Aşağıdaki buluşsal yeteneklere sahiptir: konunun benzersiz manevi dünyasının anlaşılmasına katkıda bulunur, çevre algısının özgüllüğünün farkına varılmasına yardımcı olur ve bireyin davranışsal tepkisini ve aktivitesini yorumlar.

Bireysel dünya görüşünün temeli, oluşumu sosyal çevre ve doğal çevrenin yanı sıra bireyin kişisel ruhsal yaratıcılığı tarafından belirlenen genotiptir. Dünya görüşü, konunun hangi karakter özelliklerine sahip olacağını, hangi davranış kalıplarına, faaliyetlere ve konuşmaya sahip olacağını önceden belirler.

Zihniyetin üç bileşeni vardır: benzersizlik (bir bireyin doğasında olan duygular, fikirler, kalıplar diğerlerinde yoktur), bireysellik (yalnızca bu kolektif konunun karakteristik bireysel özelliklerinin bir kombinasyonu), özelliklerin niceliksel oranı (örneğin, IQ'nun kullanılması) göstergesi, insanları mesleki kategorilere göre dağıtabileceğinizi gösterir: 120 birim zeka seviyesine sahip kişilere bankacı, avukat, 109 - uçak tamircisi, elektrikçi, 98 - ressam, sürücü mesleği gösterilir.

Zihniyetin oluşumundaki faktörler

Bu kavramın gelişimini etkileyen dört faktörün ayırt edilmesi gelenekseldir: doğal-coğrafi nedenler, sosyo-tarihsel yönler, din ve eğitim. Aynı zamanda, dünya görüşünün belirlenmesinin listelenen faktörleri her zaman birbiriyle kesişir. Ayrıca bu nedenler aynı zamanda onların tarihsel dönüşümlerine de etki eden taraflardır.

Dünya görüşü, belirli bir bireyin karakteristik inanç kümesinin sınırları dahilindeki değer yönergeleri ve hedeflerini kapsar.

Dolayısıyla, belirli bir zihniyet türünün oluşumunu belirleyen ana belirleyiciler arasında aşağıdakiler ayırt edilir:

– bireysel evrim;

– ebeveynlerin dünya görüşü;

– biyolojik nedenler;

– bireylerin etkisi: öğretmenler, antrenörler, arkadaşlar;

- sosyal kurumlar;

- bireyin çocukluğundan beri aşina olduğu edebi eserler, filmler ve diğer sanat türleri.

İnsan bireylerinin zihniyetinin özellikleri, en çok stres etkenlerine maruz kaldığında, “hedeflerle yüzleşme” ortaya çıktığında belirginleşir.

Bir milletin kendine özgü dünya görüşü, oluşum tarihi boyunca oluşur. Zihniyet, dış bir milliyet işaretine atfedilemez. Yani örneğin Kafkasyalıların büyük burnu, Slav kahverengi saçları, Yakutların dar gözleri, dış özelliklerle hiçbir ilişkisi olmadığı için ulusal zihniyetin özellikleri değildir, ulusun özü ve mükemmel içeriği tarafından belirlenir.

Bir milletin zihniyeti bir defada ve sonsuza kadar kazanılmaz. Ulusal dünya görüşü yüzyıllar boyunca oluşmuştur ve nispeten sabit ve ilerici olmayan bir içerikle karakterize edilir. Aynı zamanda dünya görüşünü güçlendirme, zenginleştirme ve değiştirme yeteneğinden de yoksun değildir.

Milli zihniyetin ne olumlu ne de olumsuz içeriği olamaz. Yani olumlu yönleri de, olumsuz yönleri de barındırdığı için doğası gereği aynı türde değildir. Kendi dünya görüşlerinin bazı unsurlarının muhafazakarlığını ve saçmalığını fark eden insanlar, kendilerini onlardan kurtarabilirler. Ancak bu süreç uzun bir zaman dilimini kapsamaktadır.

Toplum zihniyeti

Toplumun dünya görüşü, toplumun derin bir bilinç düzeyi, istikrarlı bir yaşam kuralları sistemi olarak sunulur. Üstelik bu tür yönergeler, gerçekliklerin algılanması için belirli bir "arka plan" oluşturur, olaylara, eşyalara ve faaliyetin doğasına yönelik tutumu belirler. Zihniyetin anlamı, en genel özelliklerin bir kompleksini ima ettiğinden, doğal olarak zihniyetin sayısız bileşeninin yalnızca bir alt kümesi olacak olan özelliklerin gelişiminde bazı özel durumlar vardır.

Bilinçle ilişkili olarak dünya algısı, bireyin dünyayı algıladığı ve yorumladığı, yansıtılmamış fikirler, görüntüler olarak hareket eder.

Zihniyet, bireyin ifade ettiği eylem ve düşüncelerin görüntüleri ile örtüşmediği için bilinçle aynı kabul edilemez. Bunların arkasında, düşünülebilir, kabul edilebilir ve hissedilen arasındaki çizgiyi “inanılmaz”, “imkansız” olarak tanımlayan dünya görüşü var.

Zihniyet mantıksal kategorilere ve kavramlara dayanmaz. Bireyi belirli türde tepkilere yatkın hale getiren ikili, "yerleştirilmiş" imajlara veya düşünce ve eylem kalıplarına dayanır.

Zihniyet, belirli bir topluluğun sınırları içinde bir kişinin uzun vadeli davranış biçimlerinin ve görüşlerinin doğasını belirleyen olağanüstü bir mekanizma olarak adlandırılabilir.

Zihniyetin özellikleri, insan doğasındaki kültürel ve doğal yönler, duygusal faktör ve rasyonel, rasyonel bileşen ve irrasyonel, kolektif ve bireysel bileşenler arasında karşıtlığın yokluğunda yatmaktadır.

Söz konusu kavram aracılığıyla, geleneklerden, kültürün ruhsal gelişiminin aşamalarına, görüşlere, çeşitli toplulukların zihinsel faaliyet türüne kadar çok çeşitli kültürel olguları karakterize etmek mümkündür.

Bir toplumun zihniyeti, yön durumunun ve bilinç düzeyinin (kolektif ve bireysel), normları ve yaşam değerlerini özümseme yeteneğinin, sosyal çevreye uyum yeteneğinin ve geçmiş nesillerin deneyimlerini yeniden üretme yeteneğinin bir göstergesi olarak hareket eder.

Sosyal sınıf anlamında köle dünya görüşü, serflik, köylü, toprak sahibi, feodal, asil, kitle, bürokratik, proleter, marjinal, aristokrat ayırt edilebilir.

Bir toplumun dünya görüşünü belirlemek için aşağıdaki gibi evrensel bir formül kullanabilirsiniz. Toplumun zihniyeti toplumsal bilinç eksi evrensel insani değerlere eşittir.

Akrabalara, kendi çocuklarına duyulan sevgi, onları kaybetmenin acısı, onlara zarar verenlere karşı nefret; bunların hepsi insanın doğasında vardır. Ancak kan intikamının ahlaki ve etik olarak kabul edilebilirliği, doğu halklarının dini ve gelenekleri tarafından teşvik edilen ulusal dünya görüşünün bir özelliğidir.

Dolayısıyla bir toplumun zihniyeti, toplumda kabul edilen davranış biçimlerini, yaşam karar kalıplarını, belirli bir topluluğu diğer toplumdan ayıran görüş standartlarını temsil eder.

Sosyal zihniyetin şüphesiz bireyin dünya görüşü üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Üstelik etkisinin derecesi, belirli bir bireyin sosyal yaşamdaki etkinliği veya pasifliği tarafından belirlenir.

Bir zihniyetin geliştirilmesi yaklaşık 12 yıl alır. Üç yaşında başlar, on altı yaşında biter.

Zihniyet türleri

İnsanın dünya görüşü, zihinsel özelliklerin, özelliklerin ve bunların tezahürlerinin çeşitlerinin nadir bir alaşımıdır. Zihniyet, sosyal yaşam alanları temel alınarak siyasi dünya görüşü, kültürel, ekonomik, sosyal, manevi ve ahlaki olarak sınıflandırılabilir. Faaliyet türlerine bağlı olarak dünya görüşü teknik, endüstriyel, bilimsel, idari ve edebi olabilir.

Zihinsel faaliyet tarzına uygun olarak dünya görüşü dini, kentsel, ulusal, sivil, kırsal, askeri olabilir.
Toplumun oluşumunun tarihsel aşamalarına göre toplum zihniyetinin 4 çeşidi vardır: barbar, aristokrat, entelektüel ve burjuva.

Birincisi güç, dayanıklılık, ölüm korkusunun olmaması ve cinsel aktiviteye dayanmaktadır. Tanımlanan zihniyet tipinin bir temsilcisi, soyut kavramları algılamaz ve bu nedenle dini görüşlerini özgürce değiştirir. Bir barbar için önem sıralamasında aile ilk sırada yer alır, dolayısıyla ona tecavüz eden herkesi cezalandırır. Aynı zamanda devlete karşı çok daha soğuk bir tavır alıyor.

Zihniyetin aristokratik versiyonu feodalizmin ortaya çıkışıyla eş zamanlı olarak ortaya çıktı. Ayırt edici özelliklerinin göreve sadakat, cinsel seçicilik ve incelikli tavırların varlığı olduğu düşünülmektedir. Zayıflık gösterme korkusu, tanımlanan zihniyet türünün temsilcilerini kendi ilkelerini, görüşlerini ve inançlarını tatmin etmek için cesur eylemlerde bulunmaya zorlar.

Zihniyetin Intel versiyonu Rönesans sırasında ortaya çıktı. Daha sonra güvenlik ve yaşam düzeyi önemli ölçüde arttı, bu nedenle hayatta kalma ihtiyacı ve zorluklara dayanma yeteneği geçerliliğini yitirdi. Bu türün temel özellikleri kolektif çıkarlar, yüksek verimlilik, zengin aşırılıklardan vazgeçme, acı korkusu, ölüm korkusudur.

Burjuva seçeneği ekonomi, sağduyu ve işkolik tarafından yönlendirilir. Bu zihniyetin temsilcilerinin eylemlerinde güç arzusu ve kısa vadeli kâr arzusu belirleyici kabul ediliyor. Burada aile önemini kaybetmiş, dini tutumlar ve ahlaki değerler şartlara göre değişmektedir.

Tanımlanan zihniyet türleri nadiren “saf” haliyle bulunabilir. Çoğu zaman kişiliğin gelişimi sırasında çok çeşitli etkiler kesişir ve "bileşik zihniyetler" oluşur.

Üstelik çoğu karışık zihniyet çeşidi, saf seçeneklere göre daha az istikrarlıdır. Bunun nedeni, farklı zihniyetlerin hedeflerini tek bir kişinin sınırları içinde birleştirmenin imkansızlığıdır. Buna göre, birleşik zihniyetler daha az canlılığa, ancak daha fazla dinamizme sahiptir. Karışık tiplerin zihinsel gelişimi “saf” varyantlardan daha hızlı gerçekleşir. Değerleri zıt olduğu için burjuva tipi bir dünya görüşü ile aristokrat bir dünya görüşünün birleşimini en titrek kombinasyon olarak görüyor.

Farklı zihniyet çeşitlerinin etkileşimi her zaman karşıt çelişkileri çözme girişimidir. Bir dünya görüşü doğrudan tümevarım yoluyla oluşturulduğundan, kaçınılmaz olarak kendi yapısını (kurallar, öncelikler, değerler) çevreye dahil etme eğilimindedir. Değerler ne kadar açık bir şekilde farklılaşırsa, yüzleşme de o kadar ciddi olacaktır.

Günümüzde zihniyet kavramı modern psikolojinin en popüler terimlerinden biridir. Gerçekliğin bütünsel bir görüntüsünün (dünyanın resmi) oluşturulmasında bir faktör olarak hareket eder; psikologlar bunu insanların davranışlarının özelliklerini açıklamaya çalışmak için kullanırlar. Bu kavram nispeten yenidir ve bu nedenle herkes onun anlamsal anlamını anlamıyor. Basit kelimelerle zihniyet ne anlama geliyor?

İçerik:

Zihniyet nedir?

Zihniyet (Latince "mens" - ruh, ruh ve "alis" - diğerleri)– bunlar bir grup insanın veya bir bireyin düşünmesinin özellikleridir ve şunları içerir: değerler, normlar, idealler, ahlaki kurallar, tutumlar ve fikirlerden oluşan bir sistem; bilişsel, entelektüel, duygusal, kültürel özellikler; zihniyet; düşünmenin yolu; dünya görüşü, tutum ve dünya görüşü. Bu, önceki nesillerin kümülatif deneyiminin bir tür somut örneğidir. Zihniyet, belirli bir topluluğun, milliyetin, milletin genel tarihi, kültürel, sosyal ve ekonomik gelişimi temelinde oluşturulur ve aktarılır.

Bu kavramın kökleri C. Montesquieu, J. B. Vico, I. Herder, Hegel, D. Locke, F. Bacon ve diğerlerinin eserlerinde izlenebilmektedir.Bu terimi bilimsel kullanıma ilk sokan Fransız tarihçi ve etnolog olmuştur. L. Levi -Bruhl. 1921 yılında Taş Devri insanının incelenmesine dayanarak bu kavramın anlamını ayrıntılı olarak açıkladığı “İlkel Zihniyet” kitabını yayınladı. Başlangıçta tarih bilimlerinin bir terimi olan zihniyet, daha sonra sosyoloji ve psikolojinin de inceleme konusu olmuştur.

Bilinçli ve bilinçsiz

Psikolojide zihniyetin yorumlanmasına yönelik iki yaklaşım vardır:

Bu iki temelin karşıtlığıdır: bilinçli ve bilinçsiz; Bilinç, görsel imgelerin oluşturulması ve mantıksal akıl yürütme, duyguların ve hislerin tezahürü yoluyla nesnel gerçekliği bilinçli olarak değerlendirme yeteneğidir. Bilinç bireysel ve toplumsal olabilir. Çoğu zaman, kolektif ruhla bu kadar aşılanmış ve herhangi bir grup insanla birleşen bir kişi, kişisel görüşlerini kamusal görüşlere tabi kılmaya başlar. Bilinçdışı bileşen tüm insanın zihinsel süreçlerine nüfuz eder; davranışının ve duygusal durumunun altında yatan şey budur. Ancak kişi bunun farkında değildir. Bilinçdışı da tıpkı bilinç gibi bireysel ve kolektif olabilir. İkincisi, uzak çocukluktan itibaren benimsenen ve daha sonra uzun süre günlük yaşamda bilinçsiz bir düzeyde yeniden üretilen, insan davranış kalıplarının oluşumunu etkileyen, sözde bilinçsiz görüntüler (edebi ve folklor kahramanlarının) arketiplerine dayanmaktadır.
Bu, insan düşüncesinin rasyonel (dünya hakkındaki bilgilerin toplamı) ve irrasyonel (toplumsal hafıza olan inanç) bileşenlerinin bir birleşimidir.

Önemli! Zihniyet, doğal verilerden ve bir topluluğa ait olmakla belirlenen bileşenlerden doğan, bir kişinin çevredeki gerçeklik hakkındaki fikrini ortaya koyan ortak bir şeydir, bir görüntü ve fikir sisteminde somutlaşan dünyanın bir resmidir, kitle bilincidir. derin bir seviye.

Kişilik zihniyetinin özellikleri

Bir kişiyi diğerinden ayırmak, onu sosyal çevredeki bir birey olarak ayırt etmek, psikolojik özelliklerini belirlemek için psikologlar “kişisel zihniyet” veya bireysel zihniyet terimini kullanırlar. Bir kişinin hayatı boyunca sabit değildir, ancak doğrudan bireye ve ondan bağımsız olanlara (harici) bağlı olan çeşitli faktörlerin etkisi altında değişir.

İlki şunları içerir:

hayat deneyimi;
irade çabaları;
psikolojik istikrar.

İkincisi şunları içerir:

daha güçlü kişiliklerin etkisi: idoller, otoriteler, öğretmenler;
kamu politikası;
dış kaynaklardan elde edilen bilgiler (gazetecilik, televizyon, radyo, internet vb.);
ebeveyn tutumları, kalıplaşmış davranış kuralları;
kitle iletişim araçları;
okul eğitimi.

Bir bireyin zihniyeti 3-4 yaşından 15-17 yaşına kadar oluşur. Ergenlik döneminde tam olarak oluşan zihniyete rağmen, çeşitli faktörlerin etkisi altında kişinin değerleri yaşam boyunca değişebilir. Örnek: Ergenlik maksimalizm döneminde ve yetişkinlikte bunlara ulaşmanın hedefleri ve araçları önemli ölçüde farklılık gösterir.

Önemli! Yaşla birlikte, bir kişinin sorumluluklarının sayısı artar, kişinin kendi hayatı ve sevdiklerinin hayatları için sorumluluk duygusu artar, bu nedenle, hayatı anbean iç anlara daha bağlı olan gençleri ilgilendiren acil sorunlar ve endişeler artar. dürtüler yaşlı insanlar için çoğu zaman önemsiz görünür.

Günümüzde fiziksel hayatta kalma sorunu artık eski zamanlardaki kadar akut olmadığından, modern toplumda psikolojik olgunlaşmama sorunu ön plana çıkmaktadır - insanlar olgun bireyler haline gelmediğinde, kendi çocuklarını yetiştirip olgun bir yaşa kadar yaşamadıklarında. ama çocuksu, çocuksu ve sorumsuz kalıyorlar. Bu nedenle bireyin zihniyeti her zaman yaşa bağlı değildir.

Grup zihniyetinin türleri

Bireyin zihniyetinin oluşumu bilinçten daha fazla etkileniyorsa, grup zihniyeti bilinçdışından etkilenir - bu toplumun parçası olan bir kişinin her zaman açıklayamayacağı toplumun stereotipleri ve arketipleri.

Değişen genellik derecelerine bağlı olarak grup zihniyeti türleri aşağıdaki gibidir:

milletin zihniyeti (Rus, Slav, Amerikan vb.);
meslekler (askeri, tıp, öğretmenlik vb.);
sınıf (işçi, burjuva vb.);
partiler (liberal, demokratik);
yaş (çocuklar, gençler, olgunlar, yaşlılar vb.);
bölgesel-coğrafi bağlılık (kentsel, büyükşehir, kırsal, il);
adli.

Zihniyet türlerinin sayısı sürekli artıyor. Modern toplumun çeşitliliği nedeniyle her insan çeşitli zihniyet türlerinin temsilcisidir.

Ulusal zihniyetin özellikleri

Ulusal zihniyetin ana yapısal unsurları şunlardır:

konuşma, dil ilişkisi;
kolektif hafıza;
toplumda oluşan fikirler;
kolektif duygusal deneyimler ve ruh halleri;
kolektif değerler, idealler ve tutumlar;
Ulusal kimlik;
düşünme tarzı ve halkın algısı;
ulusal karakter ve mizaç;
davranış örnekleri ve kalıpları;
zihinsel kültürel temsiller.

Rus zihniyetinin özellikleri:(Bir Rus mutlaka Rus olmak zorunda değildir; bunlara Rusya Federasyonu topraklarında yaşayan Kazaklar, Başkurtlar ve Yahudiler dahildir ve sınırları dışında, kökenlerine bakılmaksızın tüm eski veya mevcut Ruslara Rus denir):

Conconliarity: her şey ortaktır, her şey bize aittir, insanların söyledikleri - mahremiyet eksikliğinde ve diğer insanların hayatlarına müdahale etme yeteneğinde kendini gösterir.
“Gerçekte” yaşama arzusu ve ülkelerinin kanunlara saygılı vatandaşları olmama arzusu.
Duyguların akla üstün gelmesi: samimiyet ve samimiyet, Rus insanının kompozit imajının iki karakter özelliğidir.
Olumsuzluğun pozitivizme üstünlüğü: Rusların çoğu erdemleri değil kusurları kendilerinde arar.
Gülümseme, nezaketin zorunlu bir özelliği değildir: Sokaklarda gülümsemek, başkalarının yüzlerine bakmak ve yabancılarla tanışmak bizim için alışılmış bir şey değildir.
Küresel felsefi konularda tartışma sevgisi.
İyinin kötülüğe karşı zaferine olan inanç.
Yaşam kuralı rehberi “Başınızı aşağıda tutun.”
Hayatta her şeyin bedava olduğu alışkanlığı, dürüst çalışarak çok fazla para kazanılamayacağı inancı.
Sağlık hayattaki temel değer değildir.
Yoksul ve muhtaçlarla ilgilenmek.
Hümanizm yerine acıma tercih ediliyor.

Basit bir ifadeyle, ulusal zihniyetin temeli, düşünce kalıplaşmış yargıları, belirli bir halkın çeşitli yerleşik özellikleridir.

Zihniyet nedir

Günümüzde çok yaygın olan bu kelime hem günlük yaşamda hem de medyada yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu ne anlama geliyor ve kökeninin tarihi nedir? Zihniyet, belirli bir sosyal gruba veya etnik gruba özgü kültürel, dini, zihinsel ve duygusal özelliklerin bir kompleksidir.

Daha az sıklıkla, bu kelime belirli bir bireyin iç dünyasını karakterize etmek için kullanılır. Bu terim ilk kez Fransız etnolog L. Lévy-Bruhl tarafından dolaşıma sokuldu ve onu ilkel toplumlardaki davranış kalıplarını tanımlamak için kullandı (Latince mentis - mind, alis - diğerleri'nden çevrilmiştir). Sıradan anlamda zihniyet nedir? Kural olarak, bunlar aynı kültürel alanda yaşayarak birleşen insanların karakteristik belirli stereotipleri ve davranış kalıplarıdır. Zihniyet, bireyin sosyalleşme sürecinde oluşur ve toplumda geçerli olan norm ve değerlere uyum sağlanması ve kabul edilmesinin sonucudur. Farklı milletlerin davranışlarındaki farklılık, farklı iklimsel, tarihi, psikolojik, dini vb. ile açıklanmaktadır. faktörler.

Zihniyet ve zihniyet – bir fark var mı?

Bazı araştırmacılar ve yayıncılar bu iki kavram arasına eşit bir işaret koyma eğilimindedir. Ve eğer zihniyetin ne olduğu az çok açıksa, o zaman zihniyet o kadar soyut bir maddedir ki, Rus dilinde onun kategorizasyonu için özel bir tanım yoktur.

Çoğu durumda bu iki terimi eşanlamlı olarak kullanmak anlamı bozmayacaktır. Tek bir açıklama var: "Zihniyet", düşünme biçimini karakterize eden daha geniş bir kavramdır ve "zihniyet" daha spesifik bir tanımdır, belirli niteliklerin ve fenomenlerin genel bir özelliğidir.

Rus zihniyeti nasıl?

Diğer halklar gibi Slavların da kendilerine özgü bir takım psikolojik ve davranışsal özellikleri vardır. Peki Rus insanının zihniyeti nedir? Bazen yabancıların anlaması çok zor olan çok yönlü ve gizemli "Rus ruhunun" temel özelliklerini sıralayalım:

1. Kolektifin bireye üstünlüğü: Bir Rus için açıkça konuşmak, kendi içindeki her şey hakkında endişelenmekten çok daha kolaydır. Örnek vermek gerekirse; aramızda kök salmış “kolektif”, “kamuoyu”, “halk sansürü” gibi kavramlar Batı'da hiçbir zaman popüler olmadı.

2. Devlete ve yasalara karşı küçümseyici tutum: "Gerçekte yaşa" Rus halkının sloganıdır.

3. Samimiyet. Duyguların samimi ifadesine her şeyden çok değer veriliyor, bu nedenle Rusların sokaklarda "yapay" gülümsemesi alışılmış bir şey değil.

4. Toplumsal ve siyasal yaşamda göreli pasiflik. Yurttaşlarımızın çoğu çeşitli etkinlik ve mitinglerde aktif rol almaya alışkın değil. Meydana gelen adaletsizliği kolektif olarak kınamak daha çok tercih edilir.

5. Yabancılara karşı olumsuzluk. Bunu doğrulamak için yanlışlıkla bir yabancıyı sokakta itmeniz gerekir.

6. İyi doğaya, anlayışa ve merhamete yer veren zengin içsel duygusallık.