Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Ortodoks ibadeti Harika Pazartesi anlamlı ve çok yönlü. Bu gün, Rab'bin öğrencileri Kudüs'te yaklaşan Tutku hakkında nasıl uyardığını, Ferisilere yetkisi hakkında nasıl bir cevap verdiğini ve Zebedee'nin oğullarına öğrenciler arasındaki önceliğe ilişkin bir açıklama verdiğini, iki oğul ve iki oğul hakkında benzetmeler anlattığını duayla hatırlıyoruz. kötü bağcılar hakkında bir kehanet anlattı son zamanlar ve çorak incir ağacını lanetledi.

Ancak tarihsel olarak, Paskalya'dan dört gün önce, Rab muhtemelen yalnızca iki şey yaptı: tüccarları tapınaktan kovdu ve çorak incir ağacını lanetledi. Sonuç olarak, ilahi hizmetimiz, Rab'bin Kudüs'e girmesinden sonraki tüm olayları çok fazla tekrarlamaz, ancak Kilise üyelerine dua etme, uyanık olma, her zaman bir erdem kaynağına sahip olma, gelişini bekleme ihtiyacına dair ipuçları verir. Cennetteki Damattan.

Bu çok tuhaf iki eylemin anlamı nedir: Tüccarların tapınaktan kovulması ve çorak incir ağacının laneti?

Kudüs'e ciddi girişten sonra, Rab tapınağa girdi ve iplerden bir kırbaç yaparak koyunları ve öküzleri oradan kovmaya başladı, sarrafların masalarını devirdi ve kurbanlık güvercinlerin dışarı çıkarılmasını istedi. (bkz: Mt. 21: 12-13; Mk. 11:15-17; Luka 19:45-46; Yuhanna 2:15-16). Tapınakta yabancı şeylerin taşınmasını yasaklayarak, çevresindekilere Yeşaya peygamber aracılığıyla söylenen şu sözleri hatırlattı: “Evime bütün halklar için dua evi denecek” - ve Kendisinden ekledi: “ama sen yaptın. hırsızlar ini” (Markos 11:17).

Bugün, İsa Mesih'in “dua evi” hakkındaki kıskançlığı, bazı eleştirmenler tarafından biraz sıradan bir şekilde yorumlanıyor: Rab, satıcıları tapınaktan çıkardığından, bu nedenle, yaşlı kadınların Ortodoks kiliselerinde bir mum kutusunun arkasındaki herhangi bir faaliyeti düşüyor “ticaret” yasağı altında. Bu, modern kiliselerde dua etmek için “Tanrı'nın evine” gelen cemaatçiler ve ziyaretçiler dışında hiç kimsenin ve hiçbir şeyin olmaması gerektiği anlamına mı geliyor?

Bunun Kurtarıcı'nın sözlerine ilişkin oldukça dar bir anlayış olduğu, bize 1. yüzyılın gerçekleri ve İncil'in tüm bağlamı tarafından söylenmektedir. Antik çağda, modern tapınaklarımızda olduğu gibi, bağış toplamak için kutular vardı. Rab, tapınağın hazinesine iki akar koyan zavallı dul kadının tapusunu onayladı (bkz. Markos 12:42-44). Kudüs tapınağındaki bu hazineler özel muhafızlar tarafından korunuyordu. Mum kutusunun arkasında itaat eden çalışanlarımız, genellikle sadece bir tür “düzen koruyucusu” işlevini yerine getirir ve kiliselerden değerli eşyaların çalınmamasını sağlar: para, ikonlar, kalıntılar, gemiler.

Mülkiyet ilişkileri, bağışların kabulü, tapınağın işleyişinin ayrılmaz bir parçası olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Cüzzamlı bir hastayı iyileştiren, korvanı Tanrı'ya adanan bir mülk veya bir kardeşe karşı bir küskünlük durumu olarak gören İsa Mesih, sadece yasaklamakla kalmadı, aynı zamanda öğrencilerini tapınağa bağışta bulunmaya teşvik etti: “Uzlaşın kardeşine ver, sonra gelip armağanını sun” (Matta 5:24; ayrıca bkz. Luka 5:14; Markos 7:11). Taşıyıcıların sosyal statüsüne ve maddi durumuna bağlı olarak, kurbanlar bir öküzden iki kumruya kadar değişebilir (bkz. Levililer kitabı). Aynı zamanda, rahipler eski zamanlarda belirli bir kurbanın değerlendirmesini yaptılar, ayrıca ilgili kayıtları özel kitaplarda - tabiri caizse “mum kutusunun arkasında” tuttular.

Elçilerin İşleri kitabına göre, ilk Hıristiyanların ortak mülkleri vardı (bkz: Elçilerin İşleri 2:45), bu fonlardan özel olarak atanmış diyakozlar muhtaçlara, dullara ve yetimlere yardım sağlıyordu (Elçilerin İşleri 6:1-6). Zaten eski zamanlarda, sadece diyakozlar değil, aynı zamanda Kilisenin kasasından yardım sağlamaya yardımcı olan ve tabiri caizse tüm masrafların kayıtlarını tutan diyakozlar (bkz: Rom. 16: 1) olması oldukça olasıdır. "mum kutusu".

Eğer Rab bir kişinin tapınağa bağış getirmesini yasaklamıyorsa ve hatta O'na kişisel olarak 300 dinarlık Hristiyan harcamış olan kadını övüyorsa (bkz: Markos 14: 4-6), o zaman sorun şudur: sundurma tapınakları, notlar ve mumlar için bağışlar toplanır, ancak daha fazlası için. İsa Mesih, her şeyden önce, “dua evi” ile “ticaret evi”ni (Yuhanna 2:16) karşılaştırır ve Yahudileri “dua evini” “hırsızlar yuvası” yapmakla suçlar (Luka 19:46).

Bu bağlamda "dua evi" kavramı, İbranice "beit tefilah" ifadesine kadar uzanır ( בֵּית־תְּפִלָּה - Dır-dir. 56:7). Tefila (תְּפִלָּה ) öncelikle bir dua, yakarış, ağlamadır. Davut kendi kendine ağladı: “Duy, ey Tanrım, feryadım, duama kulak ver!” (Mez. 60:1). Rab, Yeşaya peygamber aracılığıyla Kral Hizkiya'ya duasını duyduğunu ve “gözyaşlarını gördüğünü” söyledi (İşaya 38:5). Tefila aynı zamanda bir kralın ya da bir peygamberin Tanrı'nın önünde halk için şefaatidir (bkz. İş 37:4; Yer. 7:16, 11:14); rahipler tarafından halkın kutsanmasıdır (bkz: 2. Tarihler 30:27); bu bir tövbe duasıdır (bkz: Dan. 9:3; Nehemya 1:6).

Tanrı, Kudüs'teki ilk tapınağın kutsanmasından sonra gece Süleyman'a göründüğünde, ona şöyle dedi: “Duanı duydum ve burayı kendime kurban evi olarak seçtim. Eğer göğü kaparsam ve yağmur yoksa ve çekirgelere yeri yemelerini emredersem veya kavmimi ve benim adımla çağrılan kavmimi alçakgönüllü kılar, dua eder ve yüzümü ararlarsa, ve onların kötü yollarından dönün, o zaman göklerden işiteceğim, günahlarını bağışlayacağım ve ülkelerini iyileştireceğim” (2.Tarihler 7:12-14).

Bu sözlerden, günahların bağışlanmasının ve yeryüzünün iyileşmesinin, katlanılan sıkıntılar için bir ödül olarak otomatik olarak gelmediği açıktır. Hayır, acı çekenler kendilerini alçaltmalı, dua etmeli ve kötü yollarından dönmelidir.

Tanrı adına, peygamber Yeşaya, tapınağa gelenlerin kalpleri yabancı şeylerle meşgulken, dua kelimelerinin mekanik telaffuzu için insanları kınar. “Korkuları önümde ezberlenmiş bir emir oldu” (İşaya 29:13). Rab, resmi duanın değerini düşürür: “Bu insanlar dudaklarıyla Beni onurlandırıyor, ancak yürekleri Benden uzak” (Markos 7:6). Sonuç olarak, "dua evi"nin ıssızlığı, dua edenin ruhunun ıssızlığıyla başlar.

“Dua Evi” sadece bir mabet binası değil, aynı zamanda müminlerin tek ağızdan kalplerinin derinliklerinden Allah'tan bir şey dilemek için toplandıkları herhangi bir yerdir. Mesih adına iki veya üç kişinin toplandığı yerde, O da onların ortasındadır (çapraz başvuru Matta 18:20). İsa, Samiriyeli kadına “Baba'ya tapınacağınız yer Yeruşalim'de değil… ama gerçek tapıcıların Baba'ya ruhta ve gerçekte tapınacakları zaman geliyor ve şimdidir” dedi (Yuhanna 4:21, 23). ). Elçi Pavlus, bundan böyle vaftiz lütfunu almış olan bizlerin "yaşayan Tanrı'nın tapınağı" (2 Kor. 6:16) ve bedenlerimizin "Kutsal Ruh'un tapınağı" (1 Kor. 6) olduğunu ekler. :19). Elçi Petrus, “Rab'bin iyiliğini tattınız” diye yazdı. “İnsanlar tarafından reddedilen, ama Tanrı tarafından seçilen ve değerli olan diri taş O'na gelerek, siz kendiniz diri taşlar gibi ruhsal bir ev, kutsal bir kâhinlik kuruyorsunuz” (1 Pet. 2:3-5). Bu nedenle, Kilise'nin ortak yapısının bir parçası olarak, Tanrı'nın yaşayan evinin taşları olarak, “İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'ya makbul ruhsal kurbanlar sunmalıyız” (1 Pet. 2:5).

Kurtarıcı'nın sözlerini eklemeye cesaret ediyoruz: “Dua evini hırsızların inine çevirmeyin” sadece taş kiliseler için değil, sadece din adamları için de geçerli değil. Yeremya peygambere göre, “hırsızlar ini”, Tanrı'nın evi, içine girenlerin kalbi temiz olmadığında olur. Yeremya, “Aldatıcı sözlere güvenmeyin” diyor, “Rab'bin mabedi burada”… size faydası olmayacak aldatıcı sözlere güveniyorsunuz… çalıyor, öldürüyor, zina ediyor ve Baal ve bilmediğin başka ilahların izinden yürü ve adımla anılan bu evde önümde dur ve 'Kurtulduk' de ki, bundan sonra bütün bu iğrençlikleri yapasın. üzerinde ”(Yer. 7: 4-11).

Bu nedenle, "hırsızların ini" sadece tapınak yetkilerinin kötüye kullanıldığı bir yer değil, aynı zamanda ruhunda kıskançlık, aldatma, ikiyüzlülük ve kardeşine karşı küskünlük tutkularının hakim olduğu herhangi bir kişi olabilir. Böyle insanlara Rab doğrudan şöyle der: uzlaştırmak kardeşinle birlikte gel ve armağanını sun” (Matta 5:24). Her birimiz kardeşinin günahlarını "yürekten" bağışlamazsa, Tanrı bizim günahlar için ağladığımızı kabul etmeyecektir (bkz. Matta 18:35; 6:14-15). Ancak Cennetsel Damat'ın düğün ziyafetine daha önce davet edilmiş olanlar için daha da kötü olacak ve bunu ihmal ederek tarlalarına ya da ticarete gittiler (bkz: Mt. 22: 5). Gerçekten de, ruhlarını mammon için değiştirdiler, "dua evlerini" - "ticaret evi" yaptılar.

Çorak incir ağacı, erken ilkbaharda henüz meyve vermediği için suçlanamaz (bkz: Markos 11:13). Ama Rabbin sözüne göre onun anlık kuruması bizim için bir derstir. Yemyeşil dış görünümü ile meyve vaat eden incir ağacı, bazı yapraklar dışında hiçbir şey içermiyordu. Sadece sahip olanlar da öyle görünüm Yasa'yı uygulayanlar, ama imanın meyvesini vermezlerse, Rab göz açıp kapayıncaya kadar kuruyabilir.

Sevgili babalar, kardeşler, incir ağacına küfretme ve tüccarları tapınaktan kovma örnekleri bize bir uyarı olsun. Beyaz vaftiz giysilerini giymeyenler, sadece görünüşte dindar olan, ancak inançları meyve vermeyenlerin, “İşte Rab'bin tapınağıdır” sözlerini tekrarlamaları boşunadır. Başkalarını ve din adamlarını suçlamayın ve yapamam demeyin. Ö falanca bir tapınağa döküldü. Tanrı her yerde duayı işitir, yüreğin derinliklerinden günahlar için ağlar. Ama bir kimse, "Tanrı'nın evine" giden, komşusuna hala kin besliyorsa, ruhunu zaten bir "hırsızlar ini" haline getirmiştir.

Öyleyse ruhlarımızı izleyelim ve dua edelim. Erdem yağından stoklayalım, iman kandillerinde fitili ayarlayalım ve Gelin Odasının Damatıyla buluşmaya gidelim. Tutku Haftası ilahisini ruhumuzun dua evinde yankılayalım: “Odanı görüyorum, Kurtarıcım, süslenmiş ve ben giysi imamlığı yapmıyorum, ama kokunun içeri girmesine izin ver: ruhumun giysisini aydınlat, Işık veren, kurtar beni.”

“Ve O'na kulluk etmek ve Rab'bin adını sevmek, O'nun kulları olmak için Rab'be katılan yabancıların oğullarını, Şabat gününü ona saygısızlıktan koruyan ve ahdime sımsıkı bağlanan herkesi kutsal dağıma getireceğim. ve onları Benim dua evimde sevindir; Yakmalık sunuları ve kurbanları sunağımda kabul görecektir, çünkü Evime tüm uluslar için dua evi denecek(İşaya 56:6-7).

Kutsal Yazılar'daki "Tanrı'nın evi" ifadesinden ilk olarak Yakup'un gizemli merdiven vizyonuyla ilişkili olarak bahsedilir, tapınağın özel yapısıyla ilgili olarak değil (bkz: Yaratılış 28: 17).

Acts'de. 16:13 "Dua evi" Yeruşalim tapınağı değil, havradır.

Kutsal Pazartesi matinlerinde exapostilary.

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Varyant adı: "dua evi".

"Dua evi" adı, Kudüs'teki Tapınağa atıfta bulunduğu İncil'den alınmıştır:

“Çünkü evime bütün milletler için dua evi denecek” (İşa.)

“Ve onlara dedi: Yazılmıştır, evime dua evi denecek” (Mat.)

“Ve onlara öğretip dedi: Evime bütün milletler için dua evi denecek, yazılmamış mı?” (Mk.)

“Onlara, “Benim evim bir dua evidir” diye yazılmıştır” (Lk.)

Cihaz

Dua evi genellikle şunları içerir:

• ibadethane
• kilise toplantı odası

Ayrıca dua evinde şunlar olabilir (ihtiyaca, kilisenin isteklerine ve binanın büyüklüğüne bağlı olarak):

• Pazar (Cumartesi) okul odası
• çeşitli cemaat grupları için çalışma ve toplantı odaları
• yemek odası ve mutfak
• misafir odası (oturma odası)
• kilise bakanının dairesi
• Hıristiyan edebiyatı dükkanı
• anne ve bebek odası
• Hıristiyan misyonları ve kuruluşları tarafından kiralık binalar

Bir dizi evanjelik mezhep, ibadethaneler için standart tasarımlar geliştirmiştir. Böylece, Hıristiyan kilisesi "Maranafa" (Brezilya) prefabrik ibadethanelerin üretimi için bir fabrikaya sahiptir.

Amaç

Dua Evi'nde, inananlar, ana Pazar (veya Cumartesi) ibadet hizmetleri ve kilise üyesi evlilikleri de dahil olmak üzere çeşitli ibadet hizmetleri ve toplantıları düzenler.

Ayrıca bakınız

Hristiyanlık ile ilgili bu madde bir taslaktır. Projeye ekleyerek yardımcı olabilirsiniz.

"Dua Evi" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Dua Evi'ni karakterize eden bir alıntı

Bir grup Fransız yolun yakınında duruyordu ve iki asker - birinin yüzü yaralarla kaplıydı - elleriyle bir parça çiğ et yırtıyorlardı. Yoldan geçenlere attıkları o üstünkörü bakışta ve yaraları olan askerin Kutuzov'a baktığı o gaddar ifadede korkunç ve hayvani bir şey vardı, hemen dönüp işine devam etti.
Kutuzov bu iki askere uzun uzun baktı; Daha da kırışarak gözlerini kıstı ve düşünceli bir şekilde başını salladı. Başka bir yerde, Fransız'ın omzunu gülerek ve okşayarak ona sevgiyle bir şeyler söyleyen bir Rus askerini fark etti. Kutuzov yine aynı ifadeyle başını salladı.
- Sen ne diyorsun? Ne? Preobrazhensky alayının önünde duran Fransızların aldığı pankartlara rapor vermeye devam eden ve başkomutanın dikkatini çeken generale sordu.
- Ah, pankartlar! - dedi Kutuzov, görünüşe göre, düşüncelerini işgal eden konudan ayrılmak zor. Dalgın dalgın etrafına baktı. Her taraftan sözünü bekleyen binlerce göz ona baktı.
Preobrazhensky Alayı'nın önünde durdu, derin derin içini çekti ve gözlerini kapadı. Malikâneden biri, pankartları tutan askerlere el sallayarak bayrak direkleriyle başkomutanın çevresine yerleştirmelerini işaret etti. Kutuzov birkaç saniye sessiz kaldı ve görünüşe göre isteksizce, pozisyonunun gerekliliğine uyarak başını kaldırdı ve konuşmaya başladı. Etrafını subay kalabalığı sarmıştı. Subay çemberini keskin bir gözle taradı ve bazılarını tanıdı.
- Hepinize teşekkür ederim! dedi, askerlere ve tekrar subaylara seslenerek. Etrafında hüküm süren sessizlikte, yavaşça söylediği sözler açıkça duyulabiliyordu. “Sıkı ve sadık hizmetiniz için hepinize teşekkür ederim. Zafer mükemmel ve Rusya sizi unutmayacak. Sonsuza dek sana şan! Durdu, etrafına bakındı.
Fransız kartalını tutan ve yanlışlıkla Başkalaşım bayrağının önüne indiren askere “Eğil, başını eğ” dedi. “Aşağı, aşağı, bu kadar. Yaşasın! beyler, -çenenizin hızlı bir hareketiyle askerlere dönün, dedi.
- Yaşasın ra ra! binlerce ses yükseldi. Askerler bağırırken, Kutuzov eyerinde eğildi, başını eğdi ve gözü alaycı gibi parıldıyor gibi bir uysallıkla aydınlandı.
"İşte bu kardeşlerim," dedi sesler kesildiğinde...
Ve aniden sesi ve yüz ifadesi değişti: Başkomutan konuşmayı bıraktı ve basit, yaşlı bir adam konuştu, açıkçası şimdi yoldaşlarına çok gerekli bir şey söylemek istiyordu.
Subay kalabalığında ve asker saflarında şimdi ne söyleyeceğini daha net duyabilmek için bir hareketlenme oldu.

dua evi Kutsal Kitap. Eski ve Yeni Ahit. Sinodal çeviri. İncil ansiklopedisi kemeri. Nicephorus.

dua evi- dua evi (Elçilerin İşleri 16:13) sinagoga bakın ... Rus kanonik İncil için eksiksiz ve ayrıntılı İncil Sözlüğü

NAMAZ- DUA, dua, dua. sf. dua etmek; dua etmek içindir. Dua evi. "Gözlerini alnının altında yuvarladı ve ellerini dua edercesine kavuşturdu (adv.)." Çehov. Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Dua Evi- Volkhov'daki Kurtarıcı İsa'nın Evanjelik Hıristiyan Baptistlerinin Kiliseleri (www.volhov.baptist.spb.ru) İçindekiler 1 Açıklama 2 Cihaz ... Wikipedia

dua evi- Bu makale, bilgi kaynaklarına bağlantılardan yoksundur. Bilgi doğrulanabilir olmalıdır, aksi takdirde sorgulanabilir ve kaldırılabilir. Şunları yapabilirsiniz ... Vikipedi

seccade- Kahire'de Namaz Seccade, sajjada (Arapça سجادة‎ sajjadat, musalla, bisat, hasir, humra ... Wikipedia

duacı- duaya bakın; oh, oh. Benim şarkım. sözlerim. Güve / tvenny evi (= köstebek / keten) ... Birçok ifadenin sözlüğü

Kutsal Şefaat Dua Evi (Vilnius)- Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Şefaat Kilisesi Tanrının kutsal Annesi. Eski Mümin Ortodoks Kilisesi Şefaat Kilisesi ... Wikipedia

Evlerle ilgili rüyalar genellikle yaşamın düzenlenmesi, işlerin seyri anlamına gelir. Evinizin durumu gelecekte sizi neyin beklediğini belirler. Bazen bu rüyalar tekrarlanır.

Özellikle hayatınızı düşünürseniz ve kötü ya da tersine iyi yönde değişiklikler beklerseniz. Parlak veya altınla kaplı bir ev görmek talihsizlik veya başı belada.

Bir ev satın alın, inceleyin - gelecek için planlar yapın. Böyle bir rüya aynı zamanda yaşam ve konumdaki değişiklikleri de öngörür.

Odanın durumuna, mobilyalara, aydınlatmaya ve rüyanızda eve baktığınızda hissettiğiniz duygulara dikkat edin.

Bir rüyada ev inşa etmek, toplumda istikrarlı bir konuma ve refaha ulaşmak için zor zamanlar geçireceğiniz anlamına gelir. Bazen böyle bir rüya can sıkıntısı, kişinin konumundan memnuniyetsizlik veya hastalık anlamına gelir.

Bir hasta için böyle bir rüya yakın ölümü öngörür. Bir rüyada ahır veya ahır inşa etmek, yakında kendi evinize ve ailenize sahip olacağınız anlamına gelir.

Yoruma bakınız: ahır, ahır.

Rüyada kendi evine sahip olmak, olduğu gibi, deneyimlerinizin boşa çıkacağına ve evinizdeki yaşamın iyileşeceğine delalettir.

Bir rüyada bir evi tamir ediyor veya çatı yapıyorsanız, gerçekte hayal kırıklığı ve kayıp yaşayacaksınız.

Kilitli bir odada olmak, birinin size karşı komplo kurduğuna dair bir rüya uyarısıdır.

Bir rüyada harap, yağmalanmış bir ev (kendi) görmek - kâr etmek ve büyük iyi değişiklikler.

Evdeki yıkım, refahınızı tehdit eden sorun anlamına gelir. Bazen böyle bir rüya, uzun süreli bir hastalık (yıkım derecesine bağlı olarak) anlamına gelebilir ve böyle bir rüya gören hasta ölebilir.

Bir rüyada evinizde onarım görmek, yakında yaptığınız hataları düzeltmek veya durumunuzu iyileştirmek için çok çalışmanız gerekeceği anlamına gelir.

Yıkılacak bir ev hayal etmek, döküntü eylemlerinizin refahınıza zarar vereceğine dair bir uyarıdır.

Bir rüyada yaptığınız evde değişiklikler ve yeniden düzenlemeler - bir değişiklik veya ziyaret için önemli kişi.

Evinizi boş gördüğünüz bir rüya, sizi sevdiklerinizden olası bir ayrılık, gerçekleşmemiş umutlar ve maddi kayıplar konusunda uyarır. Böyle bir rüya aynı zamanda mevcut durumunuzdan mutsuz olduğunuzu ve acı içinde bir çıkış yolu aradığınızı gösterir.

Evinizin yandığını gördüğünüz bir rüya, iş, sıkıntı ve kederde başarısızlığın bir işaretidir. Böyle bir rüya genellikle bu evin sakinlerinin hayatı için tehlike konusunda uyarır.

Yanan bir oturma odası veya yemek odası, ev sahibinin hastalığı hakkında hoş olmayan haberlerin habercisidir. Aynı şekilde evinizdeki mobilya veya perdelerin parlayıp yandığını görürseniz.

Hepsinden kötüsü, evdeki durum tamamen yanarsa. Bu durumda, büyük ve uzun süreli felaketler bekleyin.

Rüyada evin üst katının nasıl yandığını ve çöktüğünü görmek, böyle bir rüya görenlere, servetlerini kaybedebilecekleri ve küçük düşürülebilecekleri bir uyarıdır.

Sadakatsiz arkadaşlar onu zor zamanlarda terk edecektir. Ayrıca, böyle bir rüya büyük bir denemeyi tehdit edebilir.

Ancak, bir rüyada ev net bir alevle, yıkım ve duman olmadan yanarsa, fakirler zenginleşir ve zenginler asil olur.

Evin önünde yanan ağaçlar, sahipleri için bir kayıp işaretidir.

Ebeveynlerinizin (yaşlıların) evini bir rüyada görmek - ailede talihsizlik hakkında kötü haberler almak. Yoruma bakınız: kiracı, yangın.

Rüyada tuhaf görünümlü bir konut görmek, gerçek hayatınızın düzenlenmemiş olduğuna ve bu konuda derinden endişe duyduğunuza işarettir.

Bir rüyada konutun garipten normale dönüşümünü görüyorsanız, hayatta da aynı şeyin başınıza geleceğine işarettir. Bir rüyada böyle bir eve girmek, yakında alışılmadık bir işe gireceğinizin habercisidir.

Böyle bir evden çıkış yolu aradığınızı ve bulamadığınızı hayal ediyorsanız, rüya sizi riskli girişimlerden kaçınmanız konusunda uyarır. Rüyada uzaktan güzel bir ev görmek, sizi harika ve mutlu bir geleceğin beklediği anlamına gelir.

Bir rüyada güzel ve uzun bir eve girmek, daha iyisi için büyük değişiklikler anlamına gelir. Böyle bir rüyadan sonra, karlı anlaşmalar yaparak iyi ve karlı bir yere güvenebilirsiniz. Böyle bir rüya genellikle size tüm çabalarınızda sizi destekleyecek zengin ve güçlü bir patron vaat ediyor.

Zengin bir evin büyük bir odasında yalnız olmak veya orada bir yabancı gibi hissetmek, yakında refahınızın bir kart evi gibi parçalanacağı ve daha sonra çok yardım ettiğiniz birçok arkadaşınızın sizden yüz çevireceği anlamına gelir.

Bir evi (daireyi) bir rüyada değiştirmek, sevdiklerinize ihanet veya ihanet hakkında hoş olmayan haberlerin sizi beklediği anlamına gelir.

Rüyada evin zeminini süpürdüğünü görmek, yakında ziyarete geleceğinize işarettir. Yoruma bakınız: intikam, yıkama, sipariş.

Rüyada ev temizlemek, hatalarınızı düzeltmek ve rakiplerinizle uğraşmak istediğinize işarettir.

Evi toplamak, işleri düzene sokmak, işlerinizin yakında normale döneceğine, karlı bir iş yapacağınıza dair bir alâmettir.

Evdeki yerleri yıkayın - ölümüne Sevilmiş biri.

Evin tabanındaki veya çatısındaki delikler - sevilen biriyle yakın bir ayrılık veya hareket etmek.

Evinizin bir rüyada harap olduğunu görmek, pişmanlık, aşağılama, ihtiyaç alametidir.

Evinizi sıkışık gördüğünüz rüya - çok endişeleneceğiniz için kayıplara ve kayıplara. Bu rüya, bu durumdan çıkmanın bir yolunu ne kadar zor aradığınızdan bahsediyor.

Evi suyla serpin - üzülmek için.

Rüyada evinizi suyla sulamak, komşunuza şefkat göstermek ve işlerinizi düzeltmek anlamına gelir.

Rüyada etrafta dolaştığını ve doğru ev numarasını aradığını gördüyseniz, sonradan pişman olacağınız yanlış adımlar atabileceğinize delalettir.

Rüyada evden çıkmak , sonradan pişman olacağınız bir hata yapacağınıza delalettir.

Rüyada hane halkını selamlamak veya öpmek, müjdeli bir haber alacağınızın habercisidir. Bir rüyada ev satmak - mahvetmek ve sıkıntıya girmek.

Evinizi aramak büyük bir hayal kırıklığı ve yetersiz bir varoluştur. Bir rüyada bir sığınakta yaşamak, aşağılanma ve yoksulluğun bir işaretidir.

Bir eve sahip olmamak - huzurunuzu kaybedeceğiniz başarısızlıklara ve kayıplara. Yoruma bakınız: bina, oda, oda, su, anahtar.

Aile Rüyası Kitabından rüyaların yorumlanması

Rüya yorumu kanalına abone olun!

Rüya yorumu kanalına abone olun!

Rüya yorumu - Ev, konut

Bu, kocasını yanında barınak sağlayan kadındır. Ve küçük bir evden çıkanı gören, kaygı ve kaygılardan kurtulur.

Eğer evinin genişlediğini görürse, bu onun malında ve hasadında bir artıştır. Rüyada ev görmek farklı şekillerde yorumlanır.

Bir kimse bir rüyada tanıdık olmayan bir yerde tanıdık olmayan bir yerde tanıdık olmayan bir ev hayal ederse, o zaman bu onun öbür dünyadaki evidir ve bu evin durumu bir rüyadakiyle aynı olacaktır: iyi ya da kötü. Ve bir rüyada size tanıdık bir ev görürseniz, o zaman bu dünya hayatındaki bir evdir.

Bir kimse kendini bildiği bir evde görürse, bu evin geniş ve geniş olması kadar dünya nimetleri de artar. Bir rüyada evinizi harap bir halde görürseniz, bu, yanlış eylemler nedeniyle maddi durumunun tahrip olması anlamına gelir.

Harap bir ev hayal ettiyseniz, onun çok hızlı bir şekilde yıkıldığını ve yerine yeni bir taş evin büyüdüğünü hayal edin.

Kendi evini bir rüyada görmek - ciddi değişikliklere: evinin terk edildiğini görmek - gerçek arkadaşlar senden uzaklaşacak; evinizi genellikle olduğu yerde bulamadınız - insanlarda derinden hayal kırıklığına uğrayacaksınız;

Bazı nedenlerden dolayı kendi evinizi kaybettiniz - planlarınızı yerine getirmede mali kayıplar ve başarısızlıklarla tehdit ediliyorsunuz;

Onarım yapın ve uygun olmayan lüksle donatın - gerçek hayatta, aile hayatında felaketler ve felaketler sizi bekliyor;

babanın evini görmek - yakın bir akrabanın ölümüne;

Evinizin büyük onarımlara ihtiyacı var - yakın birinin ciddi bir hastalığına; eviniz gözlerinizin önünde parçalanıyor - ailedeki kavgalar ve skandallar boşanmaya yol açabilir;

Tapınakta dualar. Dua kitapları. Dua evi. Nerede ve nasıl dua edilir?

Üzerinde resmi internet sitesi Dubna-Taldom dekanlığı (www.dubna-blago.ru), Dubna'daki St. Panteleimon Kilisesi rektörü Alexander Lyubimov'un “Kutsal Babaların Öğretilerine Göre Nasıl Dua Edilir” (Moskova, Blago, 2002). Diyor ki:

“Bir kilise özel bir konut binasından ne kadar yüksek ve kutsalsa, kilise duası da ev duasından daha yüksek, daha mükemmel. Bilim ve sanat için çeşitli okullar olduğu gibi, tapınak da öyledir. ağırlıklı olarak bir yer ve ... bir dua okulu».

Katoliklikte, cemaatçiler de kiliselerde dua etmeye teşvik edilir. Yani, tarihsel olarak yaygın kiliseler, İsa'nın bunu öğrettiği iddia edildiğinden, inananları esas olarak tapınaklarının duvarları içinde dua etmeye davet ediyor. İsa'nın yukarıdaki ifadesinin bağlamına birlikte bakalım.

dua evi Bu metinde İsa, Kudüs'teki Tapınağa adını verir, ki ne yazık ki Yahudiler, soyguncuların inini yaptı. Burada İsa, Isaiah ch kitaplarından kehanetlerden alıntı yapıyor. 56 sanat. 7 ve Yeremya ch. 7 sanat. 11, 12. Ancak kendisi bu tapınak yapmadı dua evi tüm uluslar için 70 yılında yerle bir edildi. e. Yani bu kehanet başka bir şey ifade ediyordu. Tabii ki, Mesih'in gelişini ve başlayacak olan müjdeyi müjdeledi. Kudüs Tapınağı'ndanİsrail'in Tanrısının adı ve daha sonra mevcut olacak tüm uluslar için : "Ve içinde olacak Son günler, Rabbin evinin dağı dağların başına konacak ve tepelerin üzerine yükselecek ve bütün milletler ona akacak... Ve birçok ulus gidip diyecek: Gelin, Rabbin dağına çıkalım, eve Yakup'un Tanrısı ve O bize Kendi yollarını öğretecek ve biz O'nun yollarında yürüyeceğiz; için Zion'dan çıkacak kanun ve Rabbin sözü - Kudüs'ten» (İşaya 2:2,3, ayrıca bkz. Mika 4:2).

Bu nedenle, yukarıdaki metinde İsa, inananları sözde tahmin edilen ve daha sonra inşa edilen Hıristiyan kiliselerinde dua etmeye çağırmadı, ancak alıntı yaptı. kehanetİsrail'in Tanrısı'na olan inancın tüm dünyaya yayılması hakkında. İsa, İşaya, Yeremya ve Mika'nın kehanetleri gerçekleşti: Rabbin sözü Kudüs'ten Siyon'dan geldi(tapınağın üzerinde durduğu dağ. - Yaklaşık. Aut.) ve yayıldı tüm uluslar için.

O zaman bugün ne düşünülebilir dua evi ? İlk Hıristiyanlar, Yeni Ahit'in çoğunun yazılması sırasında hala işlev görmesine rağmen, Kudüs Tapınağı'nı artık bu şekilde adlandırmıyorlardı, ancak ona şöyle demeye başladılar: inananların herhangi bir buluşma yeri. İncil'de ve tarihte bunun birçok kanıtı var. Elçilerin İşleri kitabı, Pavlus ve öğrencilerinin, vaaz etmeye geldiği Makedonya şehirlerinden birinde (bkz. dua evi:

"Yürürken oldu dua evine bir hizmetçiyle tanıştık"(Elçilerin İşleri 16:16).

Yani dua evinin Makedonya'da olduğunu görüyoruz, yani burası elbette bir Kudüs tapınağı değil. Şimdilerde görmeye alıştığımız formdaki (sunaklar, ikonostazlar ve zengin süslemeli) kiliselerin ilk Hıristiyanlar tarafından yapılmadığını daha önce belirtmiştik. Tarih (kronikler ve arkeoloji), ilk Hıristiyanlar arasında tapınakların varlığını doğrulamaz, aksine, bölümde tartıştığımız gibi, onların yokluğuna tanıklık eder. "Rabbin "konut" yeri" ve "Tarihi referans" bu bölüme. Tapınak, binaya atıfta bulunarak, Yeni Ahit çağırır bir tekİsa'yı simgeleyen ikame kurbanların sunulduğu Kudüs tapınağı ve İsa'nın Baş Rahip olarak girdiği Cennetteki Tapınak. Yeni Ahit ayrıca, Kutsal Ruh'un kabı olan inananların bedenlerinin tapınaklarına da atıfta bulunur (bunu ayrıca bölümde tartıştık). "Rabbin "konut" yeri").

Yukarıda belirttiğimiz gibi, dua evi çağrıldı herhangi müminlerin buluşma yeri. Ayrıca, mutlaka bir bina ya da oda olması gerekmez. Hatta Tanrı'ya inananların toplandığı bir nehir kıyısı bile olabilir:

"Şabat günü biz şehir dışına nehre gitti, nerede, her zaman oldugu gibi, oldu dua evi oturdu ve orada toplanan kadınlarla konuştu.”(Elçilerin İşleri 16:13, ayrıca bkz. Elçilerin İşleri 16:16).

Unutulmamalıdır ki, ifade "dua evi" Elçilerin İşleri'nde. 16:13,16 Yunanca metinde προσευχη kelimesi ile temsil edilir, yani " yer namaz için" ve "dua için ev".

Elçi Pavlus, Hristiyanların, içinde dua etmeleri gerektiğini açıkça belirtmiştir. herhangi yer:

"Böyle Dilek, ile herhangi bir yer söyledi dualar erkekler, öfke ve şüphe duymadan temiz eller kaldırıyor."(1 Tim. 2:8).

Aynı kitapta, Kutsal Babaların Öğretilerine Göre Nasıl Dua Edilir, işlem dualar:

« Namaz kuralı sabah ve akşam yapılması gereken: İzzet Sana, çıplakların Allah'ı, izzet Sana; Cennetin Kralı; trisagion; Babamız; Allah korusun - 12 kez; Gelin ibadet edelim; Mezmur 50; İnanç sembolü; Meryem Ana, sevinin - üç kez. bundan sonra 20 dua: Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana merhamet et; her duada yere eğil. Sonra diğerleri 20 aynı dua ve her bel yayı ile "

Mukaddes Kitap böyle veya benzer taleplerde bulunmaz. Öğrencilerden biri İsa'ya sordu: "Tanrı! öğretmek dua edelim"(Luka 11:1). Mesih cevap verdi: "Dua ederken, de ki..." ve her Hıristiyanın bildiği dua metnini verdi "Babamız ..." (Matta 6:9-13, Luka 11:2-4). Bu, bir müminin ezbere bilmesi arzu edilen tek duadır. Ne de olsa, özlülüğü içinde çok evrenseldir: Tanrı'nın özünü ortaya çıkarır, insanın O'na bağımlılığının tanınmasına işaret eder ve insanlar için talimatlar içerir. Ancak bu dua bile, iki İncil'de sunulduğunda, tüm inananların onu kelimesi kelimesine aynı şekilde aktarmalarını engelleyen farklılıklara sahiptir: Matta İncili'nde, Rab bize borçlar için bağışlanma dilemeyi öğretir, Luka İncili'nde - çünkü günahlar.

“Babamız” duasına ek olarak, Rab, Sözü aracılığıyla hiçbir yerde hazır dualar vermez, ancak şöyle der:

« Her şey, her neyse inançla dua et, almak"(Mat. 21:22, ayrıca bkz. 1. Yuhanna 3:22, Yuhanna 15:7, Yakup 1:5-7, Markos 11:24).

« Her dua ve dilekçe dua"(Ef. 6:18).

Yani, dua kitaplarından başkalarının dualarını okumak, ezberlemek, özellikle yabancı bir dilde ezberlemek gerekli değildir, ancak sevgi ve sevgi ile gereklidir. inanç Tanrı'ya kendi sözlerinle hitap et: teşekkür Onun, Sor bir şey hakkında, sevinçleri ve özlemleri paylaşmak, yani kalıcı göksel Babanız ile dua eden paydaşlık.

Örneğin, ezberlenmiş bir şiirin arka arkaya birkaç kez, günde birkaç kez, on yıllarca her gün, kalbinizin derinliklerinden, kalbinizin derinliklerinden nasıl okunabileceğini bir düşünün. Bu kesinlikle imkansızdır: Zamanla bu eseri ifade ile okumaktan bıkacak ve “otomatik” e geçeceksiniz. Namazda da durum aynıdır. Bir süre sonra isteseniz de istemeseniz de ezberlenmiş bir dua ağzınızda bir formaliteye bürünecektir. Bu, duanın dua olmaktan çıktığı anlamına gelir. Sonuçta, gerçek dua mantra değil ve büyü değil, ancak bir kişinin Yaradan'a kişisel çekiciliği. Bunun kanıtı, her biri kesinlikle bağımsız bir dua olan Davut'un Mezmurlarıdır: ataların Yaradan'a itirazı - her biri hayatının kendi döneminde. Kutsal Yazılarda Tanrı'ya dua eden İncil kahramanlarının başka birçok örneği vardır: Musa (bkz. Ex. 8:30, Ex. 32:31,32), Daniel (bkz. Dan. 6:10, Dan. 9:3- 21) , Hizkiya (bkz. 2 Krallar 20:1-3, İşaya 38:1-3) ve diğerleri…

Tarihi kiliselerin ve bazı temsilcilerinin ibadet temellerindeki eksiklikleri tanır. Bu nedenle, Rus İncil Cemiyeti başkanı ilahiyat adayı Başrahip Alexander Borisov (1939), Whitened Fields (Böl. 3) adlı kitabında şöyle yazıyor:

“Aslında, hazır, yazılı duaları okurken dikkat kolayca dağılır - bir kişi ağzıyla bir şey söyler ve kafası tamamen meşgul olabilir. diğerleri. Mükemmel kendi sözlerinle bedava dua ile imkansız. Bununla birlikte, ikincisi bilincimiz için o kadar olağandışıdır ki, Kiliseye ilk giren insanlar bile en sık şöyle der: "Dua bile edemiyorum - herhangi bir dua bilmiyorum." Gerçekten de, tapınağa girdiklerinde, insanların orada dua ettiğini anlıyorlar, ancak “kitaplara göre” dua ediyorlar, ayrıca anlaşılmaz Kilise Slav dili ve bulanıklık nedeniyle anlaşılması zor olabilecek hazır kelimeler. telaffuz. Ve eğer öyleyse, o zaman bir kişi hemen başka türlü dua etmenin imkansız olduğu fikrini alır. Bu durumda dua bir tür olarak algılanır. harf harf kodlamak belirli sözcüklerle belirli bir sıra içinde konuşulmadığı takdirde etkili olmayacaktır.

Ortodoks ilahiyatçı Piskopos Theophan the Recluse (1815 - 1894), dua kitaplarıyla sınırlı değil, kendi sözlerinle dua etmek için “Dua Üzerine Dört Söz” (kelime II) adlı eserinde ısrar etti:

"Şu noktaya ulaşmak için gerekli... ruhun kendisi deyim yerindeyse, konuşmasıyla Allah ile dualı bir sohbete girdi, kendisi O'na yükseldi ve kendini O'na açtı ve içindekini ve istediğini itiraf etti. Çünkü - taşan - bir kaptan su kendi kendine akar; bu yüzden kutsal duygularla dolu dualar aracılığıyla kalpten kendisi yırtılmaya başlayacak onun Allah'a dua et."

Ayrıca Tanrı'nın İncil'de kendisine Babamız dediğini (bkz. Matta 7:1-1, Markos 11:25, Luka 6:36) ve İsa'nın bir dost olduğunu unutmayın (bkz. Yuhanna 15:14,15, Luka 12:4 ). Şimdi cevap ver baba için nasıl daha hoş olur: Ya çocuğu koşarak yanına gelecek ve kafası karışacak, bazen tutarsız olacak, ama kalbinden vurduğundan ya da onun için bir şeylerin yolunda gitmediğinden şikayet edecek, ya da bu çocuk düşüncesini başkalarından ezberlenmiş alıntılarla babama ifade etmeye mi çalışıyorsun? Veya bir arkadaşınızın benzer bir konuda yaptığı bir konuşmayı okuyarak deneyimlerinizi, sevinçlerinizi veya sorunlarınızı onunla paylaşmanızın nasıl olacağını hayal edin?

Ayrıca, On Emir'in üçüncü emri tarafından Tanrı'nın adının boş yere anılmasının yasaklandığını da hatırlatmak isterim (bkz. Ör. 20:7). Kanımca, gerekli miktarı toplamak için ezberlenen dualarda onlarca kez Yaradan'dan söz edilmesi (örneğin, “Rab, merhamet et!” 3, 12 ve 40 kez) Tanrı'nın emrinin ihlal edildiğinin açık işaretlerini içerir.

Kutsal Yazıların öğretisini düşünürsek, o zaman sadece bir sonuç çıkarabiliriz: Kişisel duanızla doğrudan Yaradan'a dua etmeniz gerekir. Ve aynı zamanda, Tanrı'nın sizi yalnızca orada duyacağını düşünerek dua etmek için kiliseye gitmeye gerek yoktur. Mukaddes Kitaba göre Yaratıcının, bölümde tartıştığımız insan yapımı tapınaklarda yaşamadığını hatırlayın. "Rabbin "konut" yeri".

Mesih "Babamız" duasından önce talimat verdi:

"Sen, dua ettiğin zaman, odana git ve kapını kapat Babana dua et kim gizlice; ve gizlide gören Baban, seni açıkça ödüllendirecektir.”(Matta 6:6).

Ancak, özel olarak dua etmek, toplu grup duasını geçersiz kılmamalıdır. Mesih, iki veya daha fazla inanandan gelen bir talebin büyük güce sahip olduğunu öğretti:

"Gerçekten... Sana söylüyorum, eğer ikiniz yeryüzünde anlaşmak Sor her konuda, ne sorarsan sor, Olacak cennetteki Babamdan"(Matta 18:19).

Rab, kendi adına iki ya da üç kişinin toplandığı yerde olacağından emin olacağına söz verdi:

« İki veya üçünün toplandığı yer benim adıma, işte onların ortasındayım."(Matta 18:20).

« Değil yapacağız toplantıları terk etmek Kendi"(İbr. 10:25).

Aynı zamanda gerçekçi olmalı ve Rab İsa adına tüm Hıristiyan kiliselerinin bugün toplandığını anlamalıdır. Ama bazıları doğrudan öğretime bağlı kalmayın Togo, onuruna birlikte oldukları. Ve Rab, vaadine göre onlarla birlikte olmasına rağmen, bazen Kutsal Ruh tarafından zaten kutsanmış olduklarından emin olarak, kendileri O'nu duymak istemezler, bu da onların haklı olduklarına açıkça ikna oldukları anlamına gelir. ve Yaratıcıları tarafından desteklenir. O halde, bütün müminlerden uzak olduğu gibi, bütün cemaatler de bunu istemezler. Allah'ın hoşuna giden ne varsa. Ve buna göre, hepsi dualarına olumlu bir cevap almıyor:

« Eğer bende kal ve sözlerim sende kalacak, ne istersen iste o senin olsun"(Yuhanna 15:7).

"Kim kulağını çevirir kanunu dinlemekten namaz bile mekruhtur"(Özd. 28:9).

"Sor ve olumsuzluk al çünkü kibarca sorma ama şehvetlerin için kullanmak için"(Yakub 4:3, ayrıca bkz. İşaya 59:2).

"Bir şey istediğimizde O'nun iradesiyle Bizi dinliyor"(1 Yuhanna 5:14, ayrıca bkz. İşaya 30:1).

Bu bölümü özetlemek gerekirse, İncil'in öğretisine göre, mümin herhangi bir yerde, herhangi bir zamanda, bire bir gizli veya açıktan bir grup halinde Tanrı'ya kendi sözleriyle dua etmelidir. Aynı zamanda, dua ederken, Rab'den kendiniz için ne istediğinizi değil, yaşamınızda Tanrı'nın iradesini aramanız gerekir.