19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകർ. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ തത്ത്വചിന്തകർ. റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഭൗതിക ദിശ

തത്ത്വചിന്ത നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാനും നമ്മൾ എടുക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും. അതിനാൽ, ഇന്ന് ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കായി ആധുനികവും പഴയതുമായ മികച്ച ചിന്തകരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അതുവഴി നിങ്ങളുടെ ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ നിങ്ങളുടെ തുരുമ്പിച്ച ചുഴലിക്കാറ്റുകൾ നീക്കി, ചുവടെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ത്രീപുരുഷന്മാരുടെ ഏതെങ്കിലും സൃഷ്ടികൾ എടുക്കുക.

1. ഹന്ന ആരെൻഡ്

ആധുനിക യുഗത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തകരിലൊരാളാണ് ഹന്ന ആരെൻഡ്. 1933-ൽ ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ ശേഷം, നമ്മുടെ കാലത്തെ കത്തുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവൾ ഗൗരവമായി ചിന്തിക്കുകയും ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾക്കും പ്രപഞ്ചത്തിനും പൊതുവെ എല്ലാത്തിനും ഉത്സാഹത്തോടെ ഉത്തരം തേടാൻ തുടങ്ങി. രാഷ്ട്രീയം, സിവിൽ സമൂഹം, സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, തിന്മ, ക്ഷമ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും മുഴുകിയ ഹന്ന, അക്കാലത്തെ ഭയാനകമായ രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ തന്റെ അന്വേഷണത്തിലൂടെ ശ്രമിച്ചു. ഒരു പൊതു സ്കീമിന് അനുസൃതമായി ആരെൻഡിന്റെ ആശയങ്ങളെ തരംതിരിക്കാൻ പ്രയാസമാണെങ്കിലും, ഹന്ന അവളുടെ ഓരോ കൃതിയിലും (അവയിൽ 450 ലധികം ഉണ്ട്) "ഞങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചിന്തിക്കാൻ" മനുഷ്യരാശിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ:
"സർവ്വാധിപത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം", 1951
തിന്മയുടെ നിസ്സാരത: ജറുസലേമിലെ ഐച്ച്മാൻ, 1963

2. നോം ചോംസ്കി

ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് മസാച്യുസെറ്റ്‌സ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിലെ ഭാഷാശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറും വൈകുന്നേരം അമേരിക്കൻ യുഎസ് നയത്തിന്റെ വിമർശകനുമായ നോം ചോംസ്‌കി അക്കാദമിക് ഫീൽഡിന് പുറത്തും പുറത്തും സജീവമായ തത്ത്വചിന്തകനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പരാമർശങ്ങൾ പുരികം തട്ടുകയല്ല, ഒരേസമയം രണ്ട് കണ്ണുകൾ. ഈ തത്ത്വചിന്തകൻ പൊതുജനങ്ങൾക്കായി പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ചോംസ്‌കി ഔപചാരിക ഭാഷകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം ചോംസ്‌കി ശ്രേണി എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ മുഖം മാറ്റി. കൂടാതെ ദി ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് ബുക്ക് റിവ്യൂ പ്രസ്താവിച്ചു, "ഇന്ന് ജീവിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബുദ്ധിജീവിയാണ് നോം ചോംസ്കി."

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ:
"സിന്റക്റ്റിക് ഘടനകൾ", 1957
"അറിവിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും പ്രശ്നം", 1971
ആവശ്യമായ മിഥ്യാധാരണകൾ: ജനാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളിലെ ചിന്തകളെ നിയന്ത്രിക്കൽ, 1992
"ആധിപത്യം അല്ലെങ്കിൽ അതിജീവനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം: ലോക ആധിപത്യത്തിനായുള്ള യുഎസ് സ്ട്രൈവ്", 2003

3. അലൈൻ ഡി ബോട്ടൺ

ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരനും തത്ത്വചിന്തകനും, റോയൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചറിന്റെ അംഗവും ടെലിവിഷൻ അവതാരകനുമായ അലൈൻ ഡി ബോട്ടൺ, പുരാതന ഗ്രീസിലെന്നപോലെ, ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയ്ക്കും സമൂഹത്തിന് ചില പ്രായോഗിക മൂല്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ, ഡോക്യുമെന്ററികൾ, ചർച്ചകൾ എന്നിവ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ വശങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു, പ്രൊഫഷണൽ തൊഴിൽ മേഖല മുതൽ വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, സ്നേഹത്തിനും സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണം വരെ.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ:
പ്രണയത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ, 1997
സ്റ്റാറ്റസ് കൺസേൺ, 2004
"സന്തോഷത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ", 2006

4. എപിക്യൂറസ്

ഗ്രീക്ക് ദ്വീപായ സമോസിൽ ജനിച്ച ഒരു പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനാണ് എപിക്യൂറസ്. ഭൂതകാലത്തിലെ മഹാനായ ചിന്തകൻ സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള വഴി ആനന്ദത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തിലൂടെയാണെന്ന് ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു. സുഹൃത്തുക്കളുമായി സ്വയം ചുറ്റുക, സ്വയംപര്യാപ്തത പുലർത്തുക, അക്രമത്തിൽ ഏർപ്പെടരുത് - ഇതാണ് അവന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത തത്വം. സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത വ്യവസ്ഥകൾ കാരണം "എപിക്യൂറിയൻ" എന്ന വാക്ക് ആഹ്ലാദത്തിന്റെയും അലസതയുടെയും പര്യായമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ശരി, പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകന്റെ കൃതികൾ വ്യക്തിപരമായി വായിക്കാനും നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനും ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ:
പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ശേഖരം "പ്രധാന ചിന്തകൾ"

5. ആർനെ നെസ്

നോർവേയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മലകയറ്റക്കാരനും സാമൂഹിക പ്രവർത്തകനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ ആർനെ നെസ് ആഗോള പാരിസ്ഥിതിക പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു പ്രധാന കളിക്കാരനും പ്രകൃതി ലോകത്തിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദത്തിലെ അതുല്യമായ കാഴ്ചപ്പാടുമാണ്. "ആഴത്തിലുള്ള പരിസ്ഥിതി" എന്ന ആശയത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും നാമമാത്രമായ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനുമായി നെസ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ:
വ്യാഖ്യാനവും കൃത്യതയും, 1950

6. മാർത്ത നസ്ബോം

അമേരിക്കൻ മാർത്ത നസ്ബോം സാമൂഹിക നീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഉറക്കെ സംസാരിക്കുന്നു പുരാതന തത്ത്വചിന്തഅരിസ്റ്റോട്ടിൽ, അവിടെ ഓരോ വ്യക്തിയും അനിഷേധ്യമായ അന്തസ്സ് വഹിക്കുന്നവരാണ്. ബുദ്ധിയോ പ്രായമോ ലിംഗഭേദമോ പരിഗണിക്കാതെ, മനുഷ്യരാശിയിലെ ഓരോ അംഗത്തോടും ഈ മാന്യമായ രീതിയിലാണ് പെരുമാറേണ്ടതെന്ന് നസ്ബോം വാദിക്കുന്നു. സമൂഹം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് പരസ്പര പ്രയോജനത്തിനല്ലെന്നും പരസ്പരം സ്‌നേഹിക്കാനാണെന്നും മാർത്തയ്ക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. അവസാനം, പോസിറ്റീവ് ചിന്തയുടെ ശക്തി ഇതുവരെ റദ്ദാക്കിയിട്ടില്ല.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ:
“ലാഭത്തിനല്ല. എന്തുകൊണ്ട് ജനാധിപത്യത്തിന് മാനവികത ആവശ്യമാണ് ", 2014

7. ജീൻ പോൾ സാർത്രെ

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് പ്രായോഗികമായി പര്യായമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. 1930 നും 1940 നും ഇടയിൽ തന്റെ പ്രധാന കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ച ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകനും നാടകകൃത്തും നോവലിസ്റ്റും, മനുഷ്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന മഹത്തായ ആശയം തന്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, നിർഭാഗ്യകരമായ യാദൃശ്ചികതയാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഈ ലേഖനം നഷ്‌ടമായെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് വിടവ് നികത്താനാകും

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ:
ഓക്കാനം, 1938
ബിഹൈൻഡ് ക്ലോസ്ഡ് ഡോർസ്, 1943

8. പീറ്റർ സിംഗർ

1975-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ ആനിമൽ ലിബറേഷൻ എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതുമുതൽ, ഓസ്‌ട്രേലിയൻ തത്ത്വചിന്തകനായ പീറ്റർ സിംഗർ നമ്മുടെ എല്ലാ ചെറിയ സഹോദരന്മാരുടെ അവകാശ പ്രവർത്തകരുടെയും ആരാധനാപാത്രമായി മാറി. നിങ്ങളുടെ പ്ലേറ്റ് ഭക്ഷണത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാനും ഭാഗ്യം കുറഞ്ഞവർക്കായി ചെറിയ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യാൻ നിങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കാനും ഈ സുഹൃത്തിനായി തയ്യാറാകുക.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ:
അനിമൽ ലിബറേഷൻ, 1975

9. ബറൂച്ച് സ്പിനോസ

ഡച്ച് തത്ത്വചിന്തകനായ ബറൂച്ച് സ്പിനോസ 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നതെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ഇന്നും ഏറെ പ്രസക്തമാണ്. തന്റെ പ്രധാന കൃതിയായ എത്തിക്‌സിൽ, സ്പിനോസ തന്റെ പഠന വിഷയത്തെ ഒരു ഗണിത സമവാക്യം പോലെ വിവരിക്കുകയും മനുഷ്യന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, നമ്മുടെ മനസ്സ് പോലും പ്രകൃതിയുടെ ഭൗതിക നിയമങ്ങളുടെ തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് വാദിക്കുന്നു. .

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ:
ധാർമ്മികത, 1674

10. സ്ലാവോജ് ഇസെക്

സ്ലോവേനിയൻ തത്ത്വചിന്തകനും സാംസ്കാരിക വിമർശകനും ലുബ്ലിയാന സ്കൂൾ ഓഫ് ഫിലോസഫിയുടെ സ്ഥാപകനുമായ സ്ലാവ ഇസെക്ക് ആധുനിക പോപ്പ് സംസ്കാരത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായി മാറി. സ്ലാവ സ്വയം ഒരു "സായുധ നിരീശ്വരവാദി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ വൻതോതിൽ അച്ചടിച്ച റണ്ണുകളിൽ തൽക്ഷണം വിറ്റുതീരുകയും ബെസ്റ്റ് സെല്ലറുകളായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ:
"അസാദ്ധ്യമായ ഒരു വർഷം. സ്വപ്നം കാണുന്ന കല അപകടകരമാണ് ", 2012
"യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മരുഭൂമിയിലേക്ക് സ്വാഗതം", 2002
“ഒരു പാവയും കുള്ളനും. മതവിരുദ്ധതയ്ക്കും കലാപത്തിനും ഇടയിലുള്ള ക്രിസ്തുമതം ", 2009

ബെർഡിയേവ് നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്(1874-1948). "ആത്മാവ് ഒരു സ്രഷ്ടാവാണ്
ശാരീരിക പ്രക്രിയ, പ്രവർത്തനം. മനുഷ്യാത്മാവ് എപ്പോഴും പരിവർത്തനം ചെയ്യണം.
സെൻസർ ചെയ്യാൻ, ഒരു വ്യക്തിയേക്കാൾ ഉയർന്നതിലേക്ക് ഉയരാൻ ”.

ബെർദ്യേവ് ചെറുപ്പത്തിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. മുഖേന-
പിന്നീട്, അവൻ അവനിൽ നിന്ന് മാറി ഒരു ദാർശനിക-അസ്തിത്വത്തെ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി
സാമൂഹിക വീക്ഷണം. 1922-ൽ അദ്ദേഹത്തെ സോവിയറ്റ് റഷ്യയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി
ഇവ. 1926 മുതൽ 1939 വരെ അദ്ദേഹം മത-തത്ത്വചിന്തകന്റെ ചീഫ് എഡിറ്ററായിരുന്നു
സ്കോഗോ മാസിക "പുട്ട്". അവന്റെ മേശപ്പുറത്ത് മരിച്ചു.

തന്റെ നിരവധി കൃതികളിൽ, ബെർഡിയേവ് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രാഥമികതയെ പ്രതിരോധിച്ചു
സമൂഹത്തിന്റെ മേൽ. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ചക്രവാളങ്ങളിലാണ് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷത
dy, ആത്മീയത, സർഗ്ഗാത്മകത. ബെർഡിയേവ് ആവർത്തിച്ച് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകി
റഷ്യയുടെ വിധിയിലേക്ക്. മിശിഹാനാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു
പങ്ക്.

വിറ്റ്ജൻസ്റ്റൈൻ ലുഡ്വിഗ്(1889-1951). "തത്വശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്നം-
ka എന്ന ഫോം ഉണ്ട്: "ഞാൻ ഒരു അവസാനഘട്ടത്തിലാണ്." “തത്ത്വചിന്തയിൽ നിങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം എന്താണ്? -
ഫ്ലൈ ക്യാച്ചറിൽ നിന്ന് ഈച്ചയ്ക്ക് പുറത്തേക്കുള്ള വഴി കാണിക്കുക ... ".

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മുഴുവൻ തത്ത്വചിന്തയിലെയും പ്രധാന വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് വിറ്റ്ജൻസ്റ്റൈൻ.
വിറ്റ്ജൻ‌സ്റ്റൈന്റെ പെരുമാറ്റം അസാധാരണമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില പ്രവൃത്തികൾ പഴയതായി തോന്നുന്നു.
പുല്ല്: അവൻ ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, പിടിക്കപ്പെട്ടു
ഇറ്റലിക്കാർക്ക്, അദ്ദേഹം എഴുതിയ ഒരു ദാർശനിക മാസ്റ്റർപീസ് തന്റെ നാപ്‌ചാക്കിൽ വഹിക്കുന്നു.
ഒരു വലിയ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് തോന്നുന്നു, സ്വന്തം രൂപകൽപ്പന അനുസരിച്ച് ഒരു സഹോദരിയെ നിർമ്മിക്കുന്നു
ആ വീട്, ഒരു ആശ്രമത്തിൽ പോകാൻ പോകുന്നു, ഒരു സിംഫണിയുടെ കണ്ടക്ടറായി
വടക്കൻ ജനതയെ പഠിക്കുന്നതിനായി ആർക്കസ്ട്ര സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ സന്ദർശിക്കുന്നു,
സ്കൂളിൽ കുട്ടികളെ കണക്ക് പഠിപ്പിക്കുന്നു.

തത്ത്വചിന്തയിൽ, ഭാഷയുടെ വിശകലനത്തിന് വിറ്റ്ജൻസ്റ്റൈൻ തന്റെ പേര് പ്രശസ്തമാക്കി.

ഗാഡമർ ഹാൻസ് ജോർജ്ജ്(ജനനം 1900). "ചിന്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ചോദിക്കണം
തയ്യൽ ". “ഉത്തരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നത് ഇതിനകം തന്നെ ചോദ്യകർത്താവ് ഊഹിക്കുന്നു
ഐതിഹ്യത്താൽ സ്പർശിക്കുകയും അതിന്റെ വിളി കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഹൈഡെഗറിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയാണ് ഗാഡമർ. ലീപ്സിഗ് സർവകലാശാലയിൽ ജോലി ചെയ്തു
അമ്മായി, GDR-ൽ നിന്ന് FRG-ലേക്ക് മാറി. 1960 ൽ അദ്ദേഹം "സത്യം" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു
രീതിയും ”, അത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു.

ആധുനിക ഹെർമെന്യൂട്ടിക് സ്കൂളിന്റെ തലവനായി ഗാഡമർ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഹുസെൽ എഡ്മണ്ട്(1859-1938). "തത്ത്വചിന്ത എപ്പോഴും നിറവേറ്റണം
യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യരാശിയിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനം മനസ്സിലാക്കുക - ആർക്കൺ (പരമോന്നത
th ഉദ്യോഗസ്ഥൻ. - വി.സി.)എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ".

അദ്ദേഹം ഫ്രീബർഗ് സർവകലാശാലയിൽ (ജർമ്മനി) ജോലി ചെയ്തു. ശേഷം
അതെ, യഹൂദ ഉത്ഭവം നിമിത്തം നാസികളായ ഹുസെലിന്റെ ശക്തി
നടത്തത്തിന് ഉദ്യോഗസ്ഥയിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെട്ടു
യൂറോപ്പിലെ ശബ്ദായമാനമായ ദാർശനിക ജീവിതം. ഏകാന്തതയിൽ, എല്ലാവരും ഉപേക്ഷിച്ചു
രണ്ട് യുവ സഹായികൾ ഒഴികെ, അവരുടെ തത്ത്വചിന്തകരായ സുഹൃത്തുക്കളാൽ, അവൻ
തീവ്രമായി ജോലി തുടർന്നു. ഹസ്സറിന്റെ മരണശേഷം, കേസ്
എന്നാൽ ഇന്നലെ ബന്ധുക്കളെ കാണാനെത്തിയ 27 കാരനായ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി
ബെൽജിയൻ വാൻ ബ്രെഡ, അദ്ദേഹത്തെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, റു- കണ്ടുപിടിച്ചു.
47,000 പേജുകളുടെ പകർപ്പുകൾ. രഹസ്യമായി, നയതന്ത്ര മാർഗങ്ങളിലൂടെ
മെയിൽ ഹസ്സറിന്റെ ആർക്കൈവ് ബെൽജിയൻ നഗരമായ ലെവെലിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
ഇന്നുവരെ, ഈ ആർക്കൈവ് ഒരു മൾട്ടിവോളിയത്തിന്റെ ഡോക്യുമെന്ററി അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു
ഹുസർലിയൻസ്.

പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകനാണ് ഹസ്സർ. അവൻ ഒരു ഫൈലോ നിർമ്മിക്കാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു.
കർശനമായ ശാസ്ത്രവുമായി സോഫിയ അങ്ങനെ ഒരു ടൂൾകിറ്റ് വികസിപ്പിക്കുന്നു
മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രതിസന്ധികളെ തരണം ചെയ്യുന്നു.

ഡെറിഡ ജാക്വസ്(ജനനം 1930). “... നമ്മിൽ ഇന്ന് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്
ലോകവും നമ്മുടെ "ആധുനികതയും" ... എന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും വേർപെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളാണ്
ഈ വലിയ പ്രശ്നം കൈകാര്യം ചെയ്യുക."

ആധുനിക ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തയുടെ നേതാവാണ് ഡെറിഡ. അവൻ കഴുതയാണ്
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ലാറൻ. തത്ത്വചിന്തയിൽ, വികസനത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് അദ്ദേഹം യോഗ്യമായ ഒരു സ്ഥാനം നേടി
അവന്റെ പുനർനിർമ്മാണ രീതി. എന്തെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കാൻ, നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്
വേർതിരിച്ചറിയാൻ; വർത്തമാനത്തിന് ഭൂതകാലവും ഭാവിയും ഉണ്ട്.

കാർനാപ് റുഡോൾഫ്(1891-1970). “... വസ്തുതകളുടെ സഹായത്തോടെയുള്ള വിശദീകരണങ്ങൾ
യഥാർത്ഥത്തിൽ മറച്ചുവെച്ച വിശദീകരണങ്ങളാണ്
നിയമങ്ങളുടെ ശക്തിയാൽ ".

കാർനാപ് ഒരു ഓസ്ട്രിയൻ തത്ത്വചിന്തകനാണ്, പ്രശസ്ത വിയന്നീസ് അംഗമാണ്
മഗ് മഗ്. 1935-ൽ അദ്ദേഹം അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയേറി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു
വിദ്യാർത്ഥികൾ. ലോജിക്കൽ പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാൾ. സ്വപ്നം കാണുന്നു
എങ്കിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അത്തരം ഒരു ലോജിക്കൽ സിസ്റ്റം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ
എല്ലാം അല്ല, കഴിയുന്നത്ര അനുഭവപരമായ വസ്തുതകൾ.

ക്വിൻ വില്ലാർഡ് വാൻ ഒർമാൻ(ജനനം 1908). “ആവുക എന്നത് അറിയുക എന്നതാണ്
അനുബന്ധ വേരിയബിൾ ".

അമേരിക്കൻ അനലിറ്റിക്കൽ ഫിലോസഫർമാരിൽ ഒരു മുതിർന്ന വ്യക്തിയാണ് ക്വിൻ.
ചുവന്ന യുക്തിവാദി, ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകനായ റസ്സലിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി. വിജയകരമായി
യു.എസ്.എ.യിൽ തന്റെ പ്രവൃത്തി ജനകീയമാക്കുന്നു. ക്വീൻ അനുസരിച്ച്, തത്ത്വചിന്ത
പരീക്ഷണാത്മക വസ്‌തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, ഒരു വ്യക്തത ഉണ്ടായിരിക്കണം
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ രൂപം. എന്താണ്, എങ്ങനെ നിലവിലുണ്ട്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ
സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ, സമവാക്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു
വേരിയബിളുകൾ ഉപയോഗിച്ച്. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ നിർവചനം നൽകിയിരിക്കുന്നു
mi ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് ആയി.

ലെങ്ക് ഹാൻസ്(ജനനം 1935). "പാശ്ചാത്യ-പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് മുമ്പൊരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല-
ഒരു മനുഷ്യൻ ഇന്നത്തെപ്പോലെ ഉത്തരവാദിയാകാൻ പാടില്ലായിരുന്നു.

ലെങ്ക് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ ഒരു സാധാരണ പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തകനും ഒരു തത്ത്വചിന്തകനുമാണ്.
ഒരു പുതിയ രൂപീകരണത്തിന്റെ സോഫ. 25-ാം വയസ്സിൽ തുഴച്ചിൽ ഒളിമ്പിക് ചാമ്പ്യനായി
le (എട്ട് തുഴച്ചിൽക്കാരുടെ ഭാഗമായി), പിന്നീട് അദ്ദേഹം സ്വയം പൂർണ്ണമായും ഫി-യ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചു.
തത്വശാസ്ത്രം. ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിച്ചു, നൂറോളം മോണോഗ്രാഫുകൾ എഴുതി, സംഭാവന നൽകി
ഒരു പ്രധാന സംഭാവന, ഒരുപക്ഷേ മറ്റാരെക്കാളും കൂടുതൽ
വിവിധ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നും രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള തത്ത്വചിന്തകരുടെ ശ്രമങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.
ജർമ്മൻ, അമേരിക്കൻ ഭാഷകളുടെ പരസ്പര സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനായി അദ്ദേഹം ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു.
തത്വശാസ്ത്രം. പല റഷ്യക്കാരോടും വളരെ സൗഹൃദമാണ്
സ്കിം തത്ത്വചിന്തകർ.

ലെങ്കിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ അതിന്റെ പ്രായോഗിക ദിശാബോധത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു,
സയൻസ്, ടെക്നോളജി, സോഷ്യോളജി, എന്നിവയിലെ ഏറ്റവും പ്രസക്തമായ വിഷയങ്ങളിൽ ദിശാബോധം
ജീവിതത്തോടുള്ള ഉയർച്ച, മനഃസാക്ഷി മനോഭാവം.

പോപ്പർ കാൾ റൈമുണ്ട്(1902-1994). “... സമത്വത്തേക്കാൾ പ്രധാനമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം
വാ ".

പോപ്പർ വിയന്നയിൽ ജനിച്ചു, നാസിസത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത് ന്യൂസിലൻഡിലേക്ക് മാറി
ലാൻഡിയസ്, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകനായി. 17-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം സ്ഥലം മാറി
ജീർണിച്ച ഒരു വിദ്യാർത്ഥി ഡോർമിറ്ററിയിൽ സിയ, വർഷങ്ങളോളം സാമൂഹിക രംഗത്ത് പ്രവർത്തിച്ചു
സേവനം, ആവശ്യമുള്ള കുട്ടികളെ സഹായിക്കുക. അദ്ധ്യാപകനായി, മാത്രം
35-ആം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം തത്ത്വശാസ്ത്രം പ്രൊഫഷണലായി സ്വീകരിച്ചു. കാലാവധി
കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് അദ്ദേഹം സ്വയം ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റായി കരുതി, പക്ഷേ സാമൂഹികമായി വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്തി
റഷ്യയിലെ ലിസം, മാർക്സിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ വിമർശിച്ചു

പോപ്പർ പോസ്റ്റ് പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എങ്ങനെയെന്ന് അവൻ കാണിച്ചുതന്നു
ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വളർച്ച എങ്ങനെയാണ്.

റസ്സൽ ബെർട്രാൻഡ്(1872-1970). “അവളിലെ ജനക്കൂട്ടത്തെ അനുഗമിക്കരുത്
ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ." റസ്സലിന് നൽകിയ ബൈബിളിൽ അവൾ നൽകിയ എൻട്രി
അവന്റെ മുത്തശ്ശി. റസ്സൽ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഈ കൽപ്പന പാലിച്ചു.

റസ്സൽ ഒരു പ്രമുഖ ബ്രിട്ടീഷ് തത്ത്വചിന്തകനും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമാണ്
ചെചെൻ വ്യക്തി, നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് (സാഹിത്യത്തിന്). എല്ലാം എന്റെ
ജീവിതം എല്ലാ അസത്യത്തിനെതിരെയും മത്സരിച്ചു, ഒന്നിലധികം തവണ ജയിലിൽ പോയി.
ഇതിനകം ഒരു വൃദ്ധനായിരുന്നതിനാൽ, ചെറുപ്പക്കാർക്കൊപ്പം അദ്ദേഹം പ്രകടനത്തെ എതിർത്തു
സൈനികതയുടെ അലസത.

അനലിറ്റിക്കൽ ഫിലോസഫിയുടെ സ്ഥാപകനാണ് റസ്സൽ.

സാർത്രെ ജീൻ പോൾ(1905-1980). "സാഹചര്യം പരിഗണിക്കാതെ,
രാജ്യങ്ങളും സമയവും സ്ഥലവും, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്
ഒരു നായകൻ, ഒരു ഭീരു അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വിജയി."

ഇംഗ്ലണ്ടിന് റസ്സൽ എന്താണോ അത് ഫ്രാൻസിനും സാർത്രാണ്
പക്ഷേ, രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ദാർശനിക മനസ്സാക്ഷി. സാർത്ർ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ മാത്രമല്ല, എ
ടെൽ (1964 ൽ അദ്ദേഹത്തിന് അവാർഡ് ലഭിച്ചു നോബൽ സമ്മാനംസാഹിത്യത്തിലൂടെ
പര്യടനം, അദ്ദേഹം സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു), ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ. അവൻ ആയിരുന്നു

ഫാസിസത്തിനെതിരായ ഫ്രഞ്ച് ചെറുത്തുനിൽപ്പിലെ പങ്കാളി, സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു
1968 മെയ് മാസത്തിൽ പാരീസിലെ യുവാക്കളുടെ ഒരു കലാപത്തിൽ ജീവിച്ചു.

തത്ത്വചിന്തയിൽ, സാർത്ർ പരമാവധി സുപ്രധാനമായ നേരിട്ടുള്ള പിന്തുണക്കാരനാണ്
നെസ്സ്. ഗുരുതരമായ ദാർശനിക പ്രവർത്തനമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു
ഒരു കഫേയിലെ ഒരു എപ്പിസോഡിൽ നിന്ന് സാർത്ർ ആരംഭിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം വൈകുന്നേരം ഭാര്യയോടൊപ്പം മദ്യപിച്ചു
ഒരു സുഹൃത്ത്, സിമോൺ ഡി ബ്യൂവോയർ, ഒരു സുഹൃത്ത്, ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ആരോൺ. ആരോൺ
ഹുസെലിന്റെ തത്ത്വചിന്തയായ ജർമ്മനിയിലേക്കുള്ള തന്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. സൂചിപ്പിക്കുക
ഒരു ഗ്ലാസ് കോക്‌ടെയിലിനായി തലയൂരി, ആരോൺ സാർത്രിനോട് പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ ഒരു പ്രതിഭാസമാണെങ്കിൽ-
ലോഗ്, അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ഈ കോക്ടെയ്ൽ വിലയിരുത്താം, ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ ഫിലോ-
സോഫിയ". സാർത്ർ ആവേശത്താൽ വിളറി. അതെ, അവൻ തത്ത്വചിന്ത മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു
fiyu പ്രപഞ്ചമല്ല, ഭൗമികകാര്യങ്ങളാണ്. സാർത്ർ ഉത്സാഹത്തോടെ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി
തത്ത്വചിന്ത, ജർമ്മനി സന്ദർശിച്ചു, തന്റെ ആദ്യത്തെ തത്ത്വചിന്ത എഴുതി
ദേവ്ര.

തത്ത്വചിന്തയിൽ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാളായാണ് സാർത്ര അറിയപ്പെടുന്നത്
അലിസം. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, അതിനെക്കുറിച്ച്, വഴിയിൽ,
ty, ഈ ലേഖനത്തിന്റെ എപ്പിഗ്രാഫ് തെളിവാണ്.

ഹൈഡെഗർ മാർട്ടിൻ(1889-1976). “എന്നിട്ടും ഒരു വ്യക്തിക്ക് അത് സാധ്യമാണ്
ഇപ്പോൾ വരെ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി, വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്, വളരെ കുറച്ച് ചിന്തിച്ചു
ലിൽ ".

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥ തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഒരാളാണ് ഹൈഡെഗർ.
തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹം ഫ്രീബർഗിൽ (ജർമ്മനി) ചെലവഴിച്ചു. അവനിൽ
ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിദ്യകളെ എതിർക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു തത്ത്വചിന്തകനെ കണ്ടു
ആഴത്തിലുള്ള ഒരു ചിന്തയുടെ കടന്നാക്രമണത്തിലേക്ക്. അങ്ങനെ അത് സംഭവിച്ചു.

1933-ൽ, ഫ്രീബർഗ് സർവകലാശാലയുടെ അക്കാദമിക് കൗൺസിൽ ഹൈഡെഗർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു
റെക്ടർ തസ്തികയ്ക്കുള്ള പതിപ്പ്. നാസി ദമ്പതികളുടെ നിരയിൽ ഹൈഡെഗർ ചേരുന്നു
tii, അവൻ ഒന്നും പാലിക്കില്ല എന്ന നിബന്ധന വെക്കുമ്പോൾ
കൂടുതൽ പാർട്ടി പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഹൈഡെഗർ, സ്വന്തം കണക്കുപ്രകാരം,
നാസിസത്തിലുള്ള വിശ്വാസം പൂർണ്ണമായും നഷ്‌ടപ്പെടാൻ 10 മാസമെടുത്തു.
യഹൂദ വംശജരായ തത്ത്വചിന്തകരുമായുള്ള ബന്ധം അദ്ദേഹം തകർത്തില്ല.
പിരിച്ചുവിടാൻ നാസികളുടെ നിരന്തരമായ ആവശ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും
അവരോടൊപ്പം അദ്ദേഹം അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ പരസ്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടർന്നു, ശുശ്രൂഷാ സമയത്തും
രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ പിരിച്ചുവിടണമെന്ന് സംസ്കാരത്തിന്റെ അവസ്ഥ നിർബന്ധിക്കാൻ തുടങ്ങി
സാമൂഹ്യ-ജനാധിപത്യ ചിന്താഗതിയുള്ള ഒരു പ്രൊഫസറുടെ അഭിപ്രായം,
റെക്ടറുടെ പോസ്റ്റിൽ നിന്ന്. എന്നിരുന്നാലും, ജർമ്മൻ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല
ഹൈഡെഗറുടെ ശൈലികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാസി ഭൂതകാലമാണ്.

ഹൈഡെഗർ തത്ത്വചിന്തയെ ഒരു സമൂലമായ ചോദ്യം ചെയ്യലായി മനസ്സിലാക്കി, ലെ-
നിസ്സാരതയ്‌ക്കെതിരെ karstvo, അത് പണത്തിന് വാങ്ങാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ കഴിയും
മറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയുടെ ഫലമായി മാത്രം നേടുക. ഹൈഡെഗർ ആണ് അടിസ്ഥാനം
വ്യാഖ്യാനശാസ്ത്ര അധ്യാപകൻ.

ഹേബർമാസ് യുർഗൻ(ജനനം 1929). "ആധുനിക ഒരു പൂർത്തിയാകാത്ത പദ്ധതിയാണ്."
ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ തത്ത്വചിന്തകനാണ് ഹേബർമാസ്.
ഉന്മാദം. ഹേബർമാസിന്റെ പ്രശസ്തി പലരുടെയും ഉള്ളടക്കം മാത്രമല്ല വിശദീകരിക്കുന്നത്

ഹോട്ടൽ ഫിലോസഫിക്കൽ വർക്കുകൾ, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരസ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും
രാജ്യത്തെയും ലോകത്തെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണങ്ങൾ. ഹേബർമാസ്
ഫെഡറൽ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ജർമ്മനിയിൽ വലിയ ബഹുമാനം ആസ്വദിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകളുമായി കൂടിയാലോചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
പ്രശസ്ത രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന് ആവർത്തിച്ച് ബഹുമതി ലഭിച്ചു
പുതിയ സമ്മാനങ്ങൾ.

തത്ത്വചിന്തയിൽ, ഹേബർമാസ് വികസിക്കുന്നതിനാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്
അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു ആശയവിനിമയ സമൂഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം. ആധുനികമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു
ആധുനികതയ്ക്ക് എപ്പോഴും തുറന്ന മനസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ജോലി ആവശ്യമാണ്
സമൂഹം, ഉൽ‌പാദനപരമായ യുക്തിസഹമായ സംഭാഷണത്തിന്റെ സ്ഥാപനം, വിമർശനാത്മകം
അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ ന്യായീകരിക്കാത്ത വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ
ബ്യൂറോക്രസികളും.

സമര സംസ്ഥാനം

യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ഇക്കണോമിക്‌സ്

സിസ്റാൻ ബ്രാഞ്ച്

എക്സ്ട്രാമുറൽ പഠനങ്ങൾ

സിസ്രാൻ, സെന്റ്. Lyudinovskaya, 23, ടെൽ. 37-12-88

സെഡോവ ഒലസ്യ നിക്കോളേവ്ന ________________________ .

പൂർണ്ണമായ പേര്

നന്നായി 1 സംഘം F-107 ____________________________________.

സ്പെഷ്യാലിറ്റി സാമ്പത്തികവും ക്രെഡിറ്റും _________________________________.

ടെസ്റ്റ് വർക്ക് നമ്പർ. 1 ഓപ്ഷൻ 17______________________ .

അച്ചടക്കത്തിലൂടെ തത്വശാസ്ത്രം__________________________________________.

എന്ന വിഷയത്തിൽ 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത ______________________.

ഡീന്റെ ഓഫീസിൽ നിന്ന് ജോലി ലഭിച്ച തീയതി ______________________

ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിനുള്ള ജോലിയുടെ രസീത് തീയതി _____________________

ജോലി അവലോകന തീയതി ___________________________

ഡീന്റെ ഓഫീസിലേക്ക് ജോലി മടങ്ങിവരുന്ന തീയതി _____________________

വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ജോലി ലഭിച്ച തീയതി ______________________

ആമുഖം …………………………………………………… .3

1. XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത …………………… ..5

2. സ്ലാവോഫൈലുകളും പാശ്ചാത്യവാദികളും ……………………………… .9

3.റഷ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം …………………… ..14

ഉപസംഹാരം …………………………………………… .18

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക ………………………… 19

ആമുഖം.

റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ ഏതൊരു ഗവേഷണത്തിലും അനിവാര്യമായ ഒരു ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത നിരുപാധികവും മൗലികവും ഏത് വിധത്തിലാണ് അത് സ്വയം പ്രകടമാകുന്നത്, അതോ പാശ്ചാത്യരിൽ നിന്ന് "കൊഴിഞ്ഞുപോയ" കഴിവുള്ള ജനകീയവൽക്കരണം, പ്രബുദ്ധത എന്നിവയാണോ? അക്കാദമിക് പാരമ്പര്യം, റഷ്യൻ മൗലികതയുടെ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പെരിഫറൽ ചിന്തയുടെ ഉള്ളടക്കമുള്ള ഒരു പൊതുസമൂഹത്തെ ലോകത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തി, കർശനമല്ലാത്ത തർക്കങ്ങളും സാംസ്കാരിക-ദാർശനിക ഉപന്യാസങ്ങളും ധരിക്കുന്നു.

ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്: ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരം ക്രിസ്ത്യൻ വിവർത്തനങ്ങളിൽ റഷ്യയിൽ വന്നതിനാൽ, ഗ്രീക്ക് ദാർശനിക ചിന്തകൾ വരെ, ബൗദ്ധികതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അതിൽ എത്തിയില്ല; ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനം വിശ്വാസത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ആമുഖമാണ്, പക്ഷേ തത്ത്വചിന്തയിലേക്കല്ല. റഷ്യ ബൈസന്റിയത്തിന്റെ പള്ളി ഘടനയിൽ പ്രവേശിച്ചു, പക്ഷേ സാംസ്കാരികമായും തത്വശാസ്ത്രപരമായും അത് ഭാഷാ തടസ്സത്താൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സൃഷ്ടിപരമായ വികസനം, ദാർശനിക പ്രതിഫലനം എന്നിവ സ്വന്തം മാനസിക വിഭവങ്ങളെ മാത്രമേ ആശ്രയിക്കൂ. വ്യക്തിഗത പ്രതിഭകൾ തുടക്കത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെങ്കിലും, മൊത്തത്തിൽ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത ഒന്നുകിൽ ബൈസന്റൈൻ മാതൃകകളുടെ വിളറിയ അനുകരണമോ പാശ്ചാത്യ പുസ്തകങ്ങളുടെ വിമർശനാത്മകമായ പകർപ്പോ ആയിരുന്നു.

ബൈസന്റൈൻ ക്രിസ്തുമതം, റഷ്യയുടെ സ്നാനസമയത്ത്, "മനുഷ്യനെ മറന്നു", ക്രിസ്ത്യൻ മാനവികതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു അടിമ ധാർമ്മികത സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്നതാണ് വിപരീത വീക്ഷണത്തിന്റെ സാരം.

സ്നാനത്തിനുശേഷം, റഷ്യ, ഒരു നിയോഫൈറ്റിന്റെ (പരിവർത്തനം) തീക്ഷ്ണതയോടെ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സാരാംശം സ്വീകരിച്ചു - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ലോകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന് മുഴുവൻ പാനപാത്രവും കുടിച്ച ദൈവത്തോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാദൃശ്യം എന്ന ആശയം. മനുഷ്യ കഷ്ടത. ഇത് റഷ്യൻ ആത്മീയതയുടെ ഭാവി സവിശേഷതകളെ അതിന്റെ ത്യാഗ ആരാധന, "അസുഖമുള്ള മനസ്സാക്ഷി", തിന്മയെ പ്രതിരോധിക്കാത്തത്, അതുപോലെ തന്നെ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിച്ചു, ഇതിന്റെ പ്രധാന വിഷയം മനുഷ്യന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ ഓന്റോളജി, ധാർമ്മികതയുടെ രൂപങ്ങളായിരുന്നു. "തീപ്പൊള്ളുന്ന പത്രപ്രവർത്തനം"

റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ അദ്വിതീയതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്, പ്രധാനമായും മതപരവും പ്രായോഗികവുമായ അനുഭവത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണത്തിലൂടെയും തത്ത്വചിന്തയുടെ രൂപങ്ങളിലൂടെയും പ്രകടമാകുന്നത്, ഒരു "പ്രത്യേക പാത" അംഗീകരിക്കുന്നതിലേക്കും പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയോടുള്ള എതിർപ്പിലേക്കും നയിക്കുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ യുക്തിസഹമായ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ പാരമ്പര്യവുമായി റഷ്യൻ ദാർശനിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ("ജീവനുള്ള ക്രിസ്തുമതം", "കഷ്ടതയുടെയും ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും തത്ത്വചിന്ത" എന്ന് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന) പൊരുത്തക്കേട്.

ദാർശനിക അറിവിന്റെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, തത്ത്വചിന്തയുടെ ആഴവും ഉള്ളടക്കവും അതിന്റെ രൂപത്തിന്റെ കാലാനുസൃതമായ തീയതിയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല എന്നത് മനസ്സിൽ പിടിക്കണം: തത്ത്വചിന്തയുടെ മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സ്വന്തം ചരിത്രത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കമാണ്, സ്വന്തം സമയം. റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രപരമായ സമയം എങ്ങനെ വർധിപ്പിക്കാൻ നമ്മൾ ശ്രമിച്ചാലും, അത് ഇപ്പോഴും ഹെല്ലസിന്റെയോ പുരാതന ചൈനയുടെയോ ഇന്ത്യയുടെയോ തത്ത്വചിന്തയേക്കാൾ വളരെ വൈകിയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. മറ്റൊരു കാര്യം, തത്ത്വചിന്ത ഒരു പ്രത്യേക ലോകവീക്ഷണമെന്ന നിലയിൽ, ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെയും ചിത്രമെന്ന നിലയിൽ, പുരാതന, മധ്യകാല റഷ്യയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. പുരാതന ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിലോ 5-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്പിലോ ഉള്ളതിനേക്കാൾ അതിന്റെ പങ്ക് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, അത് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അതായത്. ഒരു പരിധിവരെ സ്വന്തം രാജ്യത്തിന്റെ വിധിയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

1. XIX ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. റഷ്യയിൽ, തത്ത്വചിന്തയിൽ ഒരു ഭൗതിക പ്രവണത രൂപപ്പെടുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് എ.ഐ. ഹെർസൻ (1813-1870), എൻ.പി. ഒഗരേവ് (1813-1877), വി.ജി. ബെലിൻസ്കി (1811-1848), എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി (1828-1889), എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് (1836-1861), ഡി.ഐ.പിസാരെവ് (1840-1868), എം.എ. അന്റോനോവിച്ചും (1835-1918) മറ്റുള്ളവരും, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പദങ്ങളിൽ, ഈ ചിന്തകർ സെർഫോഡത്തിനും സ്വേച്ഛാധിപത്യ സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്കും എതിരെ പോരാടിയ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളുടേതാണ്.

യഥാർത്ഥത്തിൽ പാശ്ചാത്യനായിരുന്ന ഹെർസൻ ക്രമേണ സ്ലാവോഫിലിസത്തിലേക്ക് ചായുകയായിരുന്നു. റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഹെഗലിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ വിമർശനാത്മകമായി പരിഷ്കരിക്കാനും ആദർശവാദത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനും ഭൗതികവാദവുമായി സംയോജിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ച ആദ്യ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം. ("ഡിലെറ്റൻറിസം ഇൻ സയൻസ്", "ലെറ്റേഴ്സ് ഓൺ ദി സ്റ്റഡി ഓഫ് നേച്ചർ" എന്നിവ പ്രവർത്തിക്കുന്നു). പ്രകൃതി, അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ ബോധത്തിൽ നിന്നും അവന്റെ ചിന്തയിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രമായി വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലനിൽക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ ഒരു ഭാഗവും കിരീടവുമാണ്, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് "ചരിത്ര ലോകത്തിന്റെ പരകോടി" കൂടിയാണ്. ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും മൂല്യം യുക്തിസഹവും ധാർമ്മികവുമായ സ്വതന്ത്രമായ പ്രവൃത്തിയിലാണ്.

റഷ്യൻ ചിന്തകൻ ഭൗതികവാദത്തെ "ദാർശനികമായി യുക്തിസഹമാക്കാൻ" ശ്രമിച്ചു, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത യുക്തിയാൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതേസമയം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ അദ്ദേഹം വിപ്ലവത്തിന്റെ ബീജഗണിതം എന്ന് വിളിച്ചു. ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിൽ, വിജ്ഞാനത്തിൽ ഭൗതിക മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം നിരവധി വ്യവസ്ഥകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. അതേ സമയം, അനുഭവത്തിന്റെയും ഊഹക്കച്ചവടത്തിന്റെയും ഐക്യം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു, അറിവ് ഒരു ലക്ഷ്യമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആശയം വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ചരിത്രത്തിലെ നിർണായക പങ്ക് ആളുകൾക്കുള്ളതാണെന്ന് ഹെർസൻ എഴുതി, അവരുടെ സുപ്രധാന പ്രവർത്തനം പ്രകൃതിയിലെ വികസനം പോലെ നമ്മുടെ ഇച്ഛാശക്തിയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പേരിൽ സ്വയം അറിവിനും ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനത്തിനുമുള്ള ആളുകളുടെ ആഗ്രഹത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രക്രിയയാണ് ചരിത്രം.

റഷ്യയിലെ ഭൗതികവാദ തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രതിനിധി എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി. പ്രധാനമായും ഹെർസന്റെയും ഫ്യൂർബാക്കിന്റെയും പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ദാർശനിക ഭൗതികവാദവും വൈരുദ്ധ്യാത്മക രീതിയും സംയോജിപ്പിക്കുന്ന പാത അദ്ദേഹം പിന്തുടർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ദാർശനിക കൃതികൾ "തത്വശാസ്ത്രത്തിലെ നരവംശശാസ്ത്ര തത്വം", "കലയുടെയും യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള സൗന്ദര്യാത്മക ബന്ധം" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സാമൂഹ്യജീവിതം, ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയുടെ ഗുണങ്ങളും മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങളുമാണ് പ്രധാനമായും ജീവശാസ്ത്രപരമായി വിശദീകരിച്ചത്. "ജീവിതത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളോടും കൂടിയുള്ള ദാർശനിക വീക്ഷണത്തിന്റെ തത്വം പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയമാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. അതേസമയം, പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക "തത്ത്വചിന്ത" അറിവ് ഇല്ലെന്നും കഴിയില്ലെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

ലോകം ഒന്നാണെന്നും പ്രകൃതിയിൽ ഭൗതികമാണെന്നും ചെർണിഷെവ്സ്കി എഴുതി. മനുഷ്യബോധം വസ്തുനിഷ്ഠമായി ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ലോകത്തിന്റെ അറിവിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഗണ്യമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. ഇതോടൊപ്പം, ചിന്തകൻ അജ്ഞേയവാദത്തെയും ആത്മനിഷ്ഠമായ ആദർശവാദത്തെയും വിമർശിച്ചു, അറിവിലെ പരിശീലനത്തിൽ വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. ഭൗതികവാദത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയെ സമീപിച്ചത്, മൂർത്തത, സമഗ്രത തുടങ്ങിയ തത്വങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വച്ചു.

റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയിലെ യഥാർത്ഥ ദിശ സമ്പൂർണ്ണ-ഐക്യത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയാണ്, വി.എസ്. സോളോവീവ് (1853-1900), എസ്.എൻ. ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ് (1862-1905), ഇ.എൻ. ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ് (1863-1920), എസ്.എൻ. ബൾഗാക്കോവ് (1871-1944), പി.എ. ഫ്ലോറൻസ്കി (1882-1933), എൽ.പി. കർസാവിൻ (1882-1952). ഈ ചിന്തകരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആത്മീയ ഉറവിടം ഓർത്തഡോക്സ് ലോകവീക്ഷണവും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകളുമായിരുന്നു. സമ്പൂർണ്ണ-ഐക്യത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആദർശം ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും സമ്പൂർണ്ണ അവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ മൂല്യമായിരുന്നു. ദൈവത്തിൽ വേരൂന്നിയ, അവനുമായി ആന്തരികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുക എന്നതായിരുന്നു തത്ത്വചിന്തയുടെ ചുമതല.

റഷ്യൻ മതപരവും ദാർശനികവുമായ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു വി. സോളോവീവ്. പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രതിസന്ധി, സമഗ്ര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത, അമൂർത്ത തത്ത്വങ്ങളുടെ വിമർശനം തുടങ്ങിയ കൃതികളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ദാർശനിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രാരംഭ തത്വങ്ങൾ വിവരിച്ചു. "ദൈവശാസ്ത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്ന അറിവിന്റെ പൊതുവായ ആത്മീയ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിന് അതിന്റെ എല്ലാ മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്" തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് നിലനിൽക്കാനും നിലനിൽക്കാനും കഴിയുമെന്ന് സോളോവീവ് വാദിച്ചു. ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, മതം എന്നിവയുടെ സമന്വയം മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദൗത്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന "അവിഭാജ്യ അറിവിന്റെ" മെറ്റാഫിസിക്കൽ സിസ്റ്റത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവാണ് അദ്ദേഹം. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും ജർമ്മൻ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ആശയവാദത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വലിയതും സ്വതന്ത്രവുമായ ഒരു ദാർശനിക സംവിധാനം സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യയിൽ ആദ്യമായി വ്ലാഡിമിർ സോളോവീവ് ആയിരുന്നു.

സോളോവിയോവിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രധാന സ്ഥാനം സമ്പൂർണ ഐക്യം എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആന്തരികശാസ്ത്രം, ജ്ഞാനശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, ചരിത്രശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ അമാനുഷിക ആദർശ തുടക്കമെന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. ദൈവവും മനുഷ്യത്വവും, മനുഷ്യത്വവും സ്ഥലവും, സത്യവും നന്മയും സൗന്ദര്യവും ഒന്നിക്കുന്ന ഏക സാർവത്രിക ജീവിയായാണ് അദ്ദേഹം ജീവിതത്തെ വീക്ഷിച്ചത്.

സമ്പൂർണ ഐക്യം എന്ന ആശയം സമ്പൂർണമായി സാധൂകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ഓന്റോളജിയിൽ ആണ്. പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ഉറവിടം, ഭൗതികവും ആത്മീയവും, കേവലം അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ സാർവത്രികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചിന്താഗതിക്കാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രാഥമികത ഭാഗങ്ങളുടേതല്ല, മറിച്ച് കേവലമായ മൊത്തത്തിലുള്ളതാണ്, അതായത്. ദൈവം. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വൈവിധ്യത്തിന്റെയും സമ്പൂർണ്ണതയുടെയും ഉത്തമ മാതൃക സോഫിയയാണ്. ഏതൊരു കർമ്മവും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ആശയവും ലക്ഷ്യങ്ങളും രീതിയും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആദർശത്തിന്റെ ഭൗതികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലമാണ് മൂർത്ത വസ്തുക്കളുടെ ലോകം.

സോളോവീവ് തത്ത്വചിന്തയെ സ്വാതന്ത്ര്യവും യഥാർത്ഥ അറിവിനുള്ള അവകാശവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, അതേസമയം യഥാർത്ഥ അറിവിന്റെ വിഷയം ദൈവമാണ്, അത് നിഗൂഢ ദർശനത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. തത്ത്വശാസ്ത്രപരവും പ്രകൃതിശാസ്ത്രപരവുമായ അറിവ് ആത്യന്തികമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മതപരമായ ധാരണയാണ്. മതം, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ സമഗ്രമായ സമന്വയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "അവിഭാജ്യ അറിവിൽ" സത്യത്തിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

എല്ലാ-ഐക്യത്തിന്റെയും ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ വശം "അവിഭാജ്യമായ അറിവ്" എന്ന ആശയത്തിൽ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആരംഭം തത്ത്വചിന്തയിലും ശാസ്ത്രത്തിലും വിവരിക്കാമെന്ന് സോളോവീവ് വിശ്വസിച്ചു. യുക്തിസഹമായ ചിന്തയോടൊപ്പം, അവൻ അവബോധവും അറിവിന്റെ ധാർമ്മിക ഘടകവും തിരിച്ചറിയുന്നു. "മുഴുവൻ അറിവും" വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക പരിശ്രമങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധജന്യമായ ആലങ്കാരിക-പ്രതീകാത്മക ധാരണയായി കാണപ്പെടുന്നു.

ബെർഡിയേവ് നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്(1874-1948). “ആത്മാവ് ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയാണ്, പ്രവർത്തനമാണ്. മനുഷ്യാത്മാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വയം മറികടക്കണം, മനുഷ്യനെക്കാൾ ഉയർന്നതിലേക്ക് കയറണം.

ബെർദ്യേവ് ചെറുപ്പത്തിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു ദാർശനിക-അസ്തിത്വ വീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1922-ൽ അദ്ദേഹത്തെ സോവിയറ്റ് റഷ്യയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. 1926 മുതൽ 1939 വരെ അദ്ദേഹം മതപരവും ദാർശനികവുമായ "പുട്ട്" എന്ന മാസികയുടെ ചീഫ് എഡിറ്ററായിരുന്നു. അവന്റെ മേശപ്പുറത്ത് മരിച്ചു.

തന്റെ നിരവധി കൃതികളിൽ, സമൂഹത്തെക്കാൾ വ്യക്തിയുടെ പ്രാഥമികതയെ ബെർഡിയേവ് പ്രതിരോധിച്ചു. സ്വാതന്ത്ര്യം, ആത്മീയത, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയുടെ ചക്രവാളങ്ങളിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതയുണ്ട്. റഷ്യയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച് ബെർഡിയേവ് ആവർത്തിച്ച് സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു മിശിഹാപരമായ പങ്ക് റഷ്യയുടേതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

വിറ്റ്ജൻസ്റ്റൈൻ ലുഡ്വിഗ്(1889-1951). "തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഒരു രൂപമുണ്ട്:" ഞാൻ ഒരു അവസാനഘട്ടത്തിലാണ്. “തത്ത്വചിന്തയിൽ നിങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം എന്താണ്? - ഈച്ചയ്ക്ക് ഫ്ലൈ ക്യാച്ചറിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്കുള്ള വഴി കാണിക്കുക ... ".

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മുഴുവൻ തത്ത്വചിന്തയിലെയും പ്രധാന വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് വിറ്റ്ജൻസ്റ്റൈൻ. വിറ്റ്ജൻ‌സ്റ്റൈന്റെ പെരുമാറ്റം അസാധാരണമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില പ്രവൃത്തികൾ അതിരുകടന്നതായി തോന്നുന്നു: അവൻ ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, ഇറ്റലിക്കാർ പിടിക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം എഴുതിയ ഒരു ദാർശനിക മാസ്റ്റർപീസ് തന്റെ നാപ്‌സാക്കിൽ വഹിക്കുന്നു, ഒരു വലിയ അനന്തരാവകാശം നിരസിക്കുന്നു, സഹോദരിക്ക് ഒരു വീട് പണിയുന്നു. അവന്റെ പ്രോജക്റ്റിലേക്ക്, ഒരു ആശ്രമത്തിൽ പോകാൻ പോകുന്നു, ഒരു കണ്ടക്ടർ സിംഫണി ഓർക്കസ്ട്ര ആകാൻ പോകുന്നു, വടക്കൻ ജനതയെ പഠിക്കാൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ സന്ദർശിക്കുന്നു, സ്കൂളിൽ കുട്ടികളെ ഗണിതശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നു.

തത്ത്വചിന്തയിൽ, ഭാഷയുടെ വിശകലനത്തിന് വിറ്റ്ജൻസ്റ്റൈൻ തന്റെ പേര് പ്രശസ്തമാക്കി.

ഗാഡമർ ഹാൻസ് ജോർജ്ജ്(ജനനം 1900). "ചിന്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ചോദിക്കണം." "ഉത്തരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നത്, ചോദ്യകർത്താവ് പാരമ്പര്യത്താൽ സ്പർശിക്കുകയും അവന്റെ വിളി കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഇതിനകം ഊഹിക്കുന്നു."

ഹൈഡെഗറിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയാണ് ഗാഡമർ. ലീപ്സിഗ് സർവകലാശാലയിൽ ജോലി ചെയ്ത അദ്ദേഹം ജിഡിആറിൽ നിന്ന് ഫെഡറൽ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ജർമ്മനിയിലേക്ക് മാറി. 1960-ൽ അദ്ദേഹം "സത്യവും രീതിയും" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു.

ആധുനിക ഹെർമെന്യൂട്ടിക് സ്കൂളിന്റെ തലവനായി ഗാഡമർ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഹുസെൽ എഡ്മണ്ട്(1859-1938). "യൂറോപ്യൻ മാനവികതയിൽ തത്ത്വചിന്ത എല്ലായ്പ്പോഴും അതിന്റെ പ്രവർത്തനം നിറവേറ്റണം - ഒരു ആർക്കൺ (ഉയർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥൻ. - വി.സി.)എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ".

അദ്ദേഹം ഫ്രീബർഗ് സർവകലാശാലയിൽ (ജർമ്മനി) ജോലി ചെയ്തു. നാസികൾ അധികാരത്തിൽ വന്നതിനുശേഷം, യഹൂദ ഉത്ഭവം കാരണം, യൂറോപ്പിലെ ഔദ്യോഗിക ദാർശനിക ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവസരം ഹസ്സറിന് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഏകാന്തതയിൽ, രണ്ട് യുവ സഹായികൾ ഒഴികെ എല്ലാ തത്ത്വചിന്തകരായ സുഹൃത്തുക്കളും ഉപേക്ഷിച്ച്, അദ്ദേഹം തീവ്രമായി ജോലി തുടർന്നു. ഹസ്സറിന്റെ മരണശേഷം, ഇന്നലെ വിദ്യാർത്ഥി, 27 കാരനായ ബെൽജിയൻ വാൻ ബ്രെഡ, ആകസ്മികമായി ബന്ധുക്കളെ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് 47,000 പേജുള്ള കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കണ്ടെത്തി. രഹസ്യമായി, നയതന്ത്ര മെയിലിലൂടെ, ഹുസെലിന്റെ ആർക്കൈവ് ബെൽജിയൻ നഗരമായ ല്യൂവനിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഇന്നുവരെ, ഈ ആർക്കൈവ് മൾട്ടിവോളിയം ഹുസർലിയാനയുടെ ഡോക്യുമെന്ററി അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകനാണ് ഹസ്സർ. തത്ത്വചിന്തയെ കർക്കശമായ ഒരു ശാസ്ത്രമാക്കാനും അതുവഴി മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രതിസന്ധികളെ തരണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹം സ്വപ്നം കണ്ടു.

ഡെറിഡ ജാക്വസ്(ജനനം 1930). "... നമ്മുടെ ലോകത്തും നമ്മുടെ" ആധുനികതയിലും ഇന്ന് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്... എന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഈ ബൃഹത്തായ പ്രശ്നം കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമങ്ങളാണ്."

ആധുനിക ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തയുടെ നേതാവാണ് ഡെറിഡ. ഇത് ലോകമെമ്പാടും ജനപ്രിയമാണ്. തത്ത്വചിന്തയിൽ, അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ച അപനിർമ്മാണ രീതിക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അതിന്റെ ശരിയായ സ്ഥാനം നേടി. എന്തെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കാൻ, ഒരാൾ വേർതിരിച്ചറിയണം; വർത്തമാനത്തിന് ഭൂതകാലവും ഭാവിയും ഉണ്ട്.

കാർനാപ് റുഡോൾഫ്(1891-1970). "... വസ്തുതകളുടെ സഹായത്തോടെയുള്ള വിശദീകരണങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വേഷംമാറി നിയമങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെയുള്ള വിശദീകരണങ്ങളാണ്."

കാർനാപ് ഒരു ഓസ്ട്രിയൻ തത്ത്വചിന്തകനാണ്, പ്രശസ്ത വിയന്ന സർക്കിളിലെ അംഗമാണ്. 1935-ൽ അദ്ദേഹം അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയേറി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം വിദ്യാർത്ഥികളുണ്ട്. ലോജിക്കൽ പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാൾ. എല്ലാറ്റിനെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു ലോജിക്കൽ സിസ്റ്റം സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം സ്വപ്നം കണ്ടു.

ക്വിൻ വില്ലാർഡ് വാൻ ഒർമാൻ(ജനനം 1908). "ആയിരിക്കുന്നത് ഒരു ബൗണ്ട് വേരിയബിളിന്റെ മൂല്യമാണ്."

അമേരിക്കൻ അനലിറ്റിക്കൽ തത്ത്വചിന്തകരുടെ മൂപ്പനാണ് ക്വീൻ, മികച്ച യുക്തിവാദി, ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകനായ റസ്സലിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി. യുഎസ്എയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സൃഷ്ടിയെ വിജയകരമായി ജനകീയമാക്കുന്നു. ക്വീൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, തത്ത്വചിന്ത പരീക്ഷണാത്മക വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, വ്യക്തമായ യുക്തിസഹമായ രൂപം ഉണ്ടായിരിക്കണം. എന്താണ്, എങ്ങനെ നിലവിലുണ്ട്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ, വേരിയബിളുകളുള്ള സമവാക്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ നിർവചനം, ഞങ്ങൾ ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് ആയി ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ലെങ്ക് ഹാൻസ്(ജനനം 1935). "ഇന്നത്തെപ്പോലെ ഒരു പടിഞ്ഞാറൻ-പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ വ്യക്തിക്ക് മുമ്പൊരിക്കലും ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ടായിരുന്നില്ല."

ലെങ്ക് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ ഒരു സാധാരണ പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തകനും ഒരു പുതിയ രൂപീകരണത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തകനുമാണ്. 25-ആം വയസ്സിൽ (എട്ട് തുഴച്ചിൽക്കാരോടൊപ്പം) ഒളിമ്പിക് റോവിംഗ് ചാമ്പ്യനായി, പിന്നീട് അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്തയിൽ പൂർണ്ണമായും സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിച്ചു, നൂറോളം മോണോഗ്രാഫുകൾ എഴുതി, വിവിധ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നും രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള തത്ത്വചിന്തകരുടെ ശ്രമങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന സംഭാവന, ഒരുപക്ഷേ മറ്റാരെക്കാളും കൂടുതൽ. ജർമ്മൻ, അമേരിക്കൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ പരസ്പര സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനായി അദ്ദേഹം വളരെയധികം ചെയ്തു. പല റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകരോടും അദ്ദേഹം വളരെ ദയയുള്ളവനാണ്.

ലെങ്കിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ അതിന്റെ പ്രായോഗിക ദിശാബോധം, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ, ജീവിതത്തോടുള്ള ഉയർന്ന, മനഃസാക്ഷി മനോഭാവം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പോപ്പർ കാൾ റൈമുണ്ട്(1902-1994). "... സമത്വത്തേക്കാൾ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് പ്രധാനം."

പോപ്പർ വിയന്നയിൽ ജനിച്ചു, നാസിസത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്തു, അദ്ദേഹം ന്യൂസിലൻഡിലേക്ക് മാറി, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകനായി. 17-ആം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ഒരു തകർന്ന വിദ്യാർത്ഥി ഹോസ്റ്റലിലേക്ക് മാറി, വർഷങ്ങളോളം സാമൂഹിക സേവനത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, ആവശ്യമുള്ള കുട്ടികളെ സഹായിച്ചു. അദ്ദേഹം ഒരു അദ്ധ്യാപകനായി, 35 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്തയെ പ്രൊഫഷണലായി സ്വീകരിച്ചത്. വളരെക്കാലമായി അദ്ദേഹം സ്വയം ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റായി കരുതി, എന്നാൽ റഷ്യയിലെ സോഷ്യലിസത്തെ വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്തിയ അദ്ദേഹം മാർക്സിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ വിമർശിച്ചു.

പോപ്പർ പോസ്റ്റ് പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വളർച്ച എങ്ങനെ, ഏത് വിധത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിച്ചുതന്നു.

റസ്സൽ ബെർട്രാൻഡ്(1872-1970). "ജനക്കൂട്ടത്തെ അവരുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ പിന്തുടരരുത്." റസ്സലിന് നൽകിയ ബൈബിളിൽ മുത്തശ്ശി ഉണ്ടാക്കിയ കുറിപ്പ്. റസ്സൽ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഈ കൽപ്പന പാലിച്ചു.

റസ്സൽ ഒരു മികച്ച ബ്രിട്ടീഷ് തത്ത്വചിന്തകൻ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ, രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് (സാഹിത്യത്തിന്). ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം എല്ലാ അസത്യത്തിനെതിരെയും മത്സരിച്ചു, ഒന്നിലധികം തവണ ജയിലിൽ പോയി. ഇതിനകം ഒരു വൃദ്ധനായിരുന്ന അദ്ദേഹം ചെറുപ്പക്കാർക്കൊപ്പം സൈനികവാദത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾക്കെതിരെ സംസാരിച്ചു.

അനലിറ്റിക്കൽ ഫിലോസഫിയുടെ സ്ഥാപകനാണ് റസ്സൽ.

സാർത്രെ ജീൻ പോൾ(1905-1980). "സാഹചര്യങ്ങളും സമയവും സ്ഥലവും പരിഗണിക്കാതെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയോ നായകനോ, ഭീരുവോ അല്ലെങ്കിൽ വിജയിയോ ആയി സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്."

ഇംഗ്ലണ്ടിന് റസ്സൽ എന്താണോ അത് ഫ്രാൻസിന് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്, അതായത് രാജ്യത്തിന്റെ ദാർശനിക മനസ്സാക്ഷി. സാർത്ർ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ മാത്രമല്ല, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ കൂടിയാണ് (1964-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു, അത് സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു), ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരനാണ്. ഫാസിസത്തിനെതിരായ ഫ്രഞ്ച് പ്രതിരോധത്തിലെ അംഗമായിരുന്നു അദ്ദേഹം, 1968 മെയ് മാസത്തിൽ പാരീസിലെ യുവാക്കളുടെ കലാപത്തെ സജീവമായി പിന്തുണച്ചു.

തത്ത്വചിന്തയിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ പരമാവധി അടിയന്തിരതയുടെ പിന്തുണക്കാരനാണ് സാർത്രെ. സാർത്രിന്റെ ഗൗരവമേറിയ ദാർശനിക പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചത് ഒരു കഫേയിലെ ഒരു എപ്പിസോഡിലാണ്, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ഭാര്യ, എഴുത്തുകാരൻ സിമോൺ ഡി ബ്യൂവോയർ, സുഹൃത്ത്, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ ആരോൺ എന്നിവരോടൊപ്പം ഒരു സായാഹ്നം ചെലവഴിച്ചു. ആരോൺ തന്റെ ജർമ്മനി യാത്രയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, ഹുസെലിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം. കോക്ടെയ്ൽ ഉള്ള ഗ്ലാസിലേക്ക് ചൂണ്ടി ആരോൺ സാർത്രിനോട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ ഒരു പ്രതിഭാസശാസ്ത്രജ്ഞനാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഈ കോക്ടെയ്ലിനെ വിലയിരുത്താം, ഇതാണ് യഥാർത്ഥ തത്വശാസ്ത്രം." സാർത്ർ ആവേശത്താൽ വിളറി. അതെ, പ്രപഞ്ചമല്ല, ഭൗമിക കാര്യങ്ങളുടെ തത്ത്വചിന്ത മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. സാർത്ർ തത്ത്വശാസ്ത്രം ഉത്സാഹത്തോടെ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, ജർമ്മനി സന്ദർശിച്ചു, തന്റെ ആദ്യത്തെ ദാർശനിക മാസ്റ്റർപീസുകൾ എഴുതി.

തത്ത്വചിന്തയിൽ, അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാളായാണ് സാർത്ര അറിയപ്പെടുന്നത്. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, അത് ഈ ലേഖനത്തിന്റെ എപ്പിഗ്രാഫ് തെളിയിക്കുന്നു.

ഹൈഡെഗർ മാർട്ടിൻ(1889-1976). "എന്നിട്ടും, നൂറ്റാണ്ടുകളായി മനുഷ്യൻ വളരെയധികം പ്രവർത്തിക്കുകയും വളരെ കുറച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടാകാം."

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥ തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഒരാളാണ് ഹൈഡെഗർ. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹം ഫ്രീബർഗിൽ (ജർമ്മനി) ചെലവഴിച്ചു. ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ കടന്നാക്രമണങ്ങളെ ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയെ എതിർക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു തത്ത്വചിന്തകനെ അവർ അവനിൽ കണ്ടു. അങ്ങനെ അത് സംഭവിച്ചു.

1933-ൽ, ഫ്രീബർഗ് സർവകലാശാലയിലെ അക്കാദമിക് കൗൺസിൽ റെക്ടർ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഹൈഡെഗർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഹൈഡെഗർ നാസി പാർട്ടിയുടെ അണികളിൽ ചേരുന്നു, പാർട്ടി പ്രവർത്തനങ്ങളൊന്നും ചെയ്യില്ല എന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ. ഹൈഡഗർ, സ്വന്തം കണക്കുകൂട്ടലുകൾ പ്രകാരം, നാസിസത്തിലുള്ള വിശ്വാസം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ 10 മാസമെടുത്തു. യഹൂദ വംശജരായ തത്ത്വചിന്തകരുമായുള്ള ബന്ധം അദ്ദേഹം വിച്ഛേദിച്ചില്ല, അവരിൽ നിന്ന് സ്വയം അകന്നുപോകാൻ നാസികളുടെ നിരന്തരമായ ആവശ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹം അവരുടെ കൃതികൾ പരസ്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടർന്നു, സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയം ഒരു സാമൂഹിക-ജനാധിപത്യവാദിയെ പിരിച്ചുവിടാൻ നിർബന്ധിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ. രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ പ്രൊഫസർ, അദ്ദേഹം റെക്ടർ സ്ഥാനം നിരസിച്ചു. എന്നിട്ടും ജർമ്മൻ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ ഹൈഡെഗറിന് നാസി ഭൂതകാലത്തിന് മാപ്പ് നൽകിയില്ല.

ഫിലോസഫി ഹൈഡെഗർ മനസ്സിലാക്കിയത് സമൂലമായ ചോദ്യം ചെയ്യലായി, നിസ്സാരതയ്‌ക്കെതിരായ ഒരു മരുന്നാണ്, അത് പണത്തിന് വാങ്ങാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയുടെ ഫലമായി മാത്രമേ നേടാനാകൂ. ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കിന്റെ സ്ഥാപകനാണ് ഹൈഡെഗർ.

ഹേബർമാസ് യുർഗൻ(ജനനം 1929). "ആധുനിക ഒരു പൂർത്തിയാകാത്ത പദ്ധതിയാണ്." ജർമ്മനിയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ തത്ത്വചിന്തകനാണ് ഹേബർമാസ്. ഹേബർമാസിന്റെ പ്രശസ്തി വിശദീകരിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി പേജുകളുള്ള ദാർശനിക കൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കം മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്രപ്രവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങളും രാജ്യത്തെയും ലോകത്തെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണങ്ങളാൽ കൂടിയാണ്. ഹേബർമാസിന് ജർമ്മനിയിൽ വലിയ ബഹുമാനമുണ്ട്, ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തികൾ അദ്ദേഹവുമായി കൂടിയാലോചിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് ആവർത്തിച്ച് അഭിമാനകരമായ സമ്മാനങ്ങൾ ലഭിച്ചു.

തത്ത്വചിന്തയിൽ, ആശയവിനിമയ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് ഹേബർമാസ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തനാണ്. ആധുനികതയ്ക്കും ആധുനികതയ്ക്കും എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹത്തിന്റെ തുറന്ന മനസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും ഉൽ‌പാദനപരമായ യുക്തിസഹമായ സംഭാഷണം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും വിവിധതരം പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെയും അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ ന്യായീകരിക്കാത്ത ബ്യൂറോക്രസികളെയും വിമർശിക്കാനും ജോലി ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം.

സമകാലിക പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്ത.

കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ, മനോവിശ്ലേഷണം, വ്യാഖ്യാനശാസ്ത്രം, അരാജകത്വ തത്വശാസ്ത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം, പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം, ജീവിത തത്ത്വചിന്ത, അസ്തിത്വവാദം തുടങ്ങിയ മേഖലകൾ ഏറ്റവും ചലനാത്മകമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം. ഹുസ്സെൽ(1859-1938). ഉദ്ദേശ്യം: ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കുക. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ആരംഭിക്കേണ്ടത് ബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ നിന്നാണ്, കാരണം യാഥാർത്ഥ്യം ബോധത്തിലൂടെ മാത്രമേ ആളുകൾക്ക് പ്രാപ്യമാകൂ. തുടർന്ന് ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു:

1) എന്താണ് ബോധം? ബോധം അല്ലാത്തതിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം, വസ്തുവിന് മുമ്പുള്ള, ശുദ്ധമായ, പ്രീ-സിംബോളിക് ബോധത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടാനും അതിന്റെ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവും, ഒരു വ്യക്തി നിഷ്കളങ്കനാണ്, കാരണം തനിക്കറിയാവുന്ന വസ്തുക്കളിൽ അവൻ തന്നെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങൾ അവൻ കാണുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തി ഒരു വസ്തുവിനെ തന്റെയും മറ്റ് ആളുകളുടെയും ബോധത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി കാണുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ ഇവ വസ്തുക്കളല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തി ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം കൊണ്ടുവരുന്ന വസ്തുക്കളാണ്. അർത്ഥങ്ങളിൽ അറിവിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന് അവ വൃത്തിയാക്കേണ്ടതുണ്ട്. നിഷ്കളങ്കൻ ദൈനംദിന ജീവിതം, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ഉറവിടം. ലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ദ്വിതീയ രൂപങ്ങൾ ഞങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുകയും അവയിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രം എന്ന ആശയം വരയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

2) ലോകത്തിന്റെ ദ്വിതീയ രൂപങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്? ഒരു വ്യക്തി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന എല്ലാത്തരം യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും സ്വയം അവബോധത്തിന്റെയും സ്ഖലനത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വയം അവബോധം അതിൽ നിന്ന് വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു പ്രതിഭാസമായി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

അസ്തിത്വവാദം. കീർ‌ക്കെഗാഡ്... എല്ലാ സ്കൂളുകൾക്കും: യാഥാർത്ഥ്യം മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വമാണ്. ഏതൊരു അറിവിന്റെയും തുടക്കവും അവസാനവുമാണ് ഉള്ളത്. മനുഷ്യൻ ആദ്യം നിലനിൽക്കുന്നു, ചിന്തിക്കുന്നു, അനുഭവിക്കുന്നു, ജീവിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിഗത ലക്ഷ്യത്തിന്റെ ഈ ലോകത്ത് സ്വയം നിർവചിക്കുന്നു, സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവന്റെ ജീവിതം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ലോകം യുക്തിസഹമാണെന്നും ലോകത്തിന്റെ പൊതുവായ നിയമങ്ങളുണ്ടെന്നും ഒരു വ്യക്തിക്ക് തോന്നുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ ലോകം അസംബന്ധമാണ്. അവൻ മനുഷ്യജീവിതം പോലെ തന്നെ അന്യനും അർത്ഥശൂന്യനുമാണ്. ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തി ഒരു മരീചികയുടെ പിന്നിൽ ഒളിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്കും അനന്തരഫലങ്ങൾക്കും അവൻ തന്നെ ഉത്തരവാദിയാണ്. മനുഷ്യൻ ഒരു നാടകമാണ്, നമ്മുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ് നമ്മുടെ സത്ത നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ ഒരു വ്യക്തി തികച്ചും സ്വതന്ത്രനാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ, അവൻ ഒന്നുകിൽ ശക്തിയില്ലായ്മയുടെ ഇച്ഛയ്ക്ക് കീഴടങ്ങുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ തന്നെ അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നു. ധാരാളം സത്യങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ, അവരുടെ ധാരണയിൽ സത്യമില്ല, സത്യം ആത്മനിഷ്ഠമാണ്, അത് സാധ്യമാണ്.

ഉപസംഹാരം.പോയിന്റ് ഫ്രീ റിസ്ക് എന്ന മേഖലയിലാണ്. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അനന്തരഫലങ്ങളുടെയും ഉത്തരവാദിത്തം. ഇതാണ് അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ സത്ത - എന്നതിന്റെ അർത്ഥം.

റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത, വ്യതിരിക്തമായ യഥാർത്ഥ ചിന്തയുടെ ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രം വളരെ വൈകി വികസിക്കുകയും രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ റഷ്യയിൽ തത്ത്വചിന്തകർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ചിന്തകരുടെ ആദ്യ കൃതികൾ പുരാതന കാലത്ത് (11-ആം നൂറ്റാണ്ട്) റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളുടെ അവസാനം മുതൽ ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി, ഉടൻ തന്നെ റഷ്യൻ സാമൂഹികവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തയെ 2 ദിശകളായി (സ്ലാവോഫിലിസം, പാശ്ചാത്യവാദം) വേർതിരിക്കുന്നു. സ്ലാവോഫിലിസത്തിന്റെയും പാശ്ചാത്യവാദത്തിന്റെയും കാര്യം വരുമ്പോൾ, അത് സാധാരണയായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു സ്ലാവോഫിലിസംചരിത്രപരമായ പാതയെയും ദേശീയ രൂപത്തെയും പടിഞ്ഞാറൻ പാതയിൽ നിന്നും ഭാവത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്ന റഷ്യയുടെ യഥാർത്ഥ വികസനത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും പഠിപ്പിക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. പാശ്ചാത്യവാദംപടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിന്റെ അതേ പാത പിന്തുടരാനുള്ള റഷ്യയുടെ അനിവാര്യതയുടെ അംഗീകാരമായാണ് ഇത് കാണുന്നത്. അത്തരമൊരു ധാരണ ഒരു പരിധിവരെ ഈ ചിന്താധാരയുടെ മനസ്സിനെയും മാനസികാവസ്ഥയെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അമിതമായി വിശാലവും അവയുടെ ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെ സത്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല. സ്ലാവോഫിൽസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധികൾ: ഖോംയാക്കോവ്, കിരീവ്സ്കി, അനഖോവ്, സമരിൻ തുടങ്ങിയവർ.സ്ലാവോഫിൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ സവിശേഷത 3 സവിശേഷതകളാണ്. അറിവിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും എല്ലാ മേഖലകൾക്കും സമഗ്രതയുടെ തത്വം. വൈജ്ഞാനിക മേഖലയിൽ, മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിഗത കഴിവുകളിലൂടെ സത്യം അറിയാനുള്ള സാധ്യത നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഈ കഴിവുകൾ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ നിർബന്ധിത പങ്കാളിത്തവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ലോകത്തെ അതേപടി മനസ്സിലാക്കാൻ അത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ അറിവ് ഒരു വ്യക്തിക്ക് നൽകുന്നതല്ല, മറിച്ച് അനുരഞ്ജന ബോധത്തിന് മാത്രമാണ്. പ്രത്യേക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ:

1) സ്ലാവോഫിലിസത്തിന്റെ പ്രധാന തത്വങ്ങളിലൊന്നാണ് അനുരഞ്ജന തത്വം (ഇത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് പ്രത്യേക തരംകളക്റ്റിവിസം, അതിൽ വ്യക്തിത്വം സ്വതന്ത്രവും ടീമിൽ ലയിക്കാത്തതുമാണ്, മറിച്ച്, മറ്റ് സമാന വ്യക്തികളുമായുള്ള ഐക്യത്തിനായി യഥാർത്ഥ ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു. പൊതുവായ സ്നേഹംദൈവത്തോട്. 2) ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ബാഹ്യ ആവശ്യകതയുടെ ആധിപത്യവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക. സ്ലാവോഫിലിസം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രാഥമികതയെ (പ്രാഥമികത) പ്രതിരോധിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം ബാഹ്യമായ ആവശ്യകതയിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. പരമോന്നത അധികാരമായ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ധാർമ്മിക വികാരത്താൽ ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ നയിക്കണം, കൂടാതെ അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കണം, അല്ലാതെ ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലല്ല. 3) റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ മതാത്മകത. വിശ്വാസം മാത്രമാണ് ചരിത്രത്തിന്റെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും ചിന്തയുടെയും ചലനത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. മാത്രമല്ല, ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവീക്ഷണത്തിനും സഭയ്ക്കും മാത്രമേ മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷയുടെ പാതയിൽ നയിക്കാൻ കഴിയൂ. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങളും എല്ലാ തിന്മകളും ഉണ്ടാകുന്നത് മാനവികത യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ഒരു യഥാർത്ഥ സഭ കെട്ടിപ്പടുക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തതിൽ നിന്നാണ്. സ്ലാവോഫിലിസം ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രാദേശിക യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ യഥാർത്ഥ തുടക്കമായി കാണപ്പെടുന്നു, ഇത് ലോക ദാർശനിക ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന് കാര്യമായ സംഭാവന നൽകി.

പാശ്ചാത്യത: ഹെർസെൻ, ഗ്രാനോവ്സ്കി, തുർഗനേവ്തുടങ്ങിയവ. സ്ലാവോഫിലുകളുടെ ആശയങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. , മുതലുള്ള പീറ്റർ 1 മുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന റഷ്യ, മാറ്റാനാവാത്തവിധം പടിഞ്ഞാറുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്ലാവോഫിലുകളും പാശ്ചാത്യവാദികളും തമ്മിലുള്ള തർക്കം രണ്ടാമത്തേതിന് അനുകൂലമായി പരിഹരിക്കപ്പെടും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യ വികസനത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ പാതയിൽ. റഷ്യ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു സാമൂഹിക ഘടകത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ഈ സമയത്ത് ഞങ്ങൾ ബൂർഷ്വാ പാശ്ചാത്യരോട് സ്വയം എതിർക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അതേ സമയം റഷ്യയുടെ ദേശീയ ചൈതന്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം നശിപ്പിച്ചു. അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ നമ്മൾ ഇപ്പോഴും അനുഭവിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ തർക്കം പ്രായോഗികമായി രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ സ്പർശിച്ചില്ല. സൈദ്ധാന്തിക ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

വി.എസ്സിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം. സോളോവ്യോവ(1853-1900). വിശ്വാസത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും വിരുദ്ധത പരിഹരിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളാണ് പ്രധാന ആശയങ്ങൾ. തത്ത്വചിന്താപരമായ എല്ലാ-ഐക്യത്തിന്റെയും ജ്ഞാനശാസ്ത്ര ഘടകങ്ങൾ സമഗ്രമായ അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തമാണ്. പാശ്ചാത്യവാദികളുടെ യുക്തിവാദത്തെയും സ്ലാവോഫിലുകളുടെ യുക്തിവാദത്തെയും അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ വിജ്ഞാന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമിത യുക്തിവാദ സിദ്ധാന്തമാണ്. അറിവിന്റെ സമഗ്രത ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ കാരണമല്ല, അവരുടെ ഐക്യം പോലുമല്ല, അത് മറ്റൊന്നാണ്. സമ്പൂർണ്ണത എന്നത് മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ഒരു സ്വഭാവമാണ്, അത് മനുഷ്യനെ മറ്റെല്ലാവരിൽ നിന്നും പ്രകൃതിയുടെ സമ്പൂർണ്ണ സൃഷ്ടികളിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്നവനായി വേർതിരിക്കുന്നു. ഈ വെക്റ്റർ പ്രണയമാണ്. കൂടാതെ, റഷ്യൻ ബോധത്തിൽ, സ്നേഹം പുരാതന കാലത്തെ എറോസ് അല്ല, യക്ഷികളുടെ പരോപകാരമല്ല. റഷ്യൻ ധാരണയിലെ സ്നേഹം ആത്മീയ സ്വഭാവമാണ്. റഷ്യൻ തത്ത്വശാസ്ത്രം വ്യത്യസ്തമായ മൂല്യവ്യവസ്ഥയെ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ ആത്മീയത സ്നേഹം, മനസ്സാക്ഷി തുടങ്ങിയ പുരാതന ആശയങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു. ഇതൊരു സമ്പൂർണ്ണ ബലഹീനതയായിരുന്നു. അതേ സമയം, തങ്ങളുടെ സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തെ ഭയപ്പെടാത്ത ചിന്തകരുടെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ യോഗ്യമായ കിരീടധാരണമാണ് സോളോവിയോവിന്റെ തത്ത്വചിന്ത.

19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത പരിഗണിക്കുന്നു. അതെല്ലാം സ്ലാവോഫില്ലുകളും പാശ്ചാത്യവാദികളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലാണെന്ന് ആരും കരുതരുത്. ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ഭൗതിക ദിശകൾ വേണ്ടത്ര ശക്തമായിരുന്നു, അതനുസരിച്ച് മനുഷ്യൻ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ജീവജാലങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമായി കണക്കാക്കുകയും പ്രകൃതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന എല്ലാ നിയമങ്ങളും അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മോശം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ കാരണം അന്വേഷിക്കേണ്ടത് വ്യക്തി വളർന്നതും വളർന്നതുമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്. മോശം പ്രവൃത്തികൾ മോശമായ അസ്തിത്വ സാഹചര്യങ്ങളുടെ അനന്തരഫലമായി വീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തി മെച്ചപ്പെടണമെങ്കിൽ അവരുടെ അവസ്ഥകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തണം. മനുഷ്യൻ ഭൗതികം മാത്രമല്ല, ആത്മീയനുമാണെന്ന റഷ്യൻ ചിന്തകരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭൗതികവാദികളുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ എതിർത്തു. ഒരു വ്യക്തിയിലെ പ്രധാന കാര്യം ആത്മാവാണ്, അത് ശുദ്ധവും കുറ്റമറ്റതുമാണെങ്കിൽ, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളൊന്നും ഒരു വ്യക്തിയെ മോശമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കില്ല. ആത്മാവിൽ ദൈവമില്ലെങ്കിൽ പിന്നെ നല്ല അവസ്ഥകൾദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് അവനെ രക്ഷിക്കുകയില്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുണ്ട്, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദിയാണ്. പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്ത മുന്നോട്ട് പോകുന്നത് അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനം സംശയമാണ്, കൂടാതെ റഷ്യൻ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആശ്ചര്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ചിന്തയും ലോകത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിന് തുല്യമാണ്. "ഇത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് മനസിലാക്കാൻ മെക്കാനിസം തകർക്കാൻ അത് ആവശ്യമില്ല" (പവൽ ഫ്ലോറെൻസ്കി). ലോകത്തെ മാറ്റുക എന്നത് ഒരു അടിയന്തിര കടമയല്ല, മറിച്ച് പ്രധാനമായും അതിന്റെ വിചിന്തനമാണ്. ശാശ്വതമായ ഉപയോഗത്തിനായി നമുക്ക് നൽകിയ പ്രകൃതിയെ നാം വിലമതിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും വേണം.