Alfabet Maya dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia. Kisah ahli bahasa Rusia Knorozov, yang menguraikan tulisan suku Indian Maya. tulisan Maya. Ciri-ciri umum

tulisan Maya(Hieroglif Maya) adalah sistem penulisan yang digunakan oleh peradaban Maya, peradaban terbesar di Mesoamerika pra-Columbus.

DENGAN Prasasti paling awal berasal dari abad ke-3 SM. e. Aksara tersebut digunakan terus menerus hingga kedatangan penjajah Spanyol pada abad ke-16 M, dan di beberapa daerah terpencil, seperti Tayasala, untuk beberapa waktu setelahnya.

P Tulisan Maya adalah sistem tanda verbal dan suku kata. Istilah "hieroglif" dalam kaitannya dengan tulisan Maya diterapkan oleh penjelajah Eropa pada abad ke-18 dan ke-19, yang, karena tidak memahami tanda-tandanya, menganggapnya mirip dengan hieroglif Mesir.

tulisan Maya

Hieroglif Maya di Museum Palenque, Meksiko

Bahasa

Saat ini diyakini bahwa kodeks dan teks klasik lainnya ditulis dalam versi sastra bahasa Cholti—ada kemungkinan bahwa elit Maya menggunakan bahasa tersebut sebagai lingua franca di seluruh dunia yang berbahasa Maya.

Ada teks yang ditulis dalam bahasa Maya lainnya di Peten dan Yucatan, khususnya Yucatecan. Ada beberapa bukti penggunaan aksara secara berkala untuk mencatat bahasa Maya di Dataran Tinggi Guatemala. Namun, teks-teks dalam bahasa-bahasa ini biasanya ditulis oleh juru tulis berbahasa Cholti dan oleh karena itu dipengaruhi olehnya.

Asal surat itu

Sampai saat ini, diyakini bahwa bangsa Maya mungkin meminjam beberapa elemen, dan mungkin dasar penulisan mereka, dari Olmec atau Epiolmec.

Namun, menurut informasi baru, aksara Epiolmec, yang dianggap sebagai nenek moyang langsung aksara Maya, berusia beberapa abad lebih muda dan mungkin merupakan keturunan langsungnya. Kebudayaan Mesoamerika lainnya pada masa itu mengembangkan sistem penulisan mereka sendiri yang memiliki banyak kesamaan dengan Olmec, khususnya sistem bilangan dua puluh digit, yang ditunjukkan dengan sistem titik dan batang.

Struktur tulisan

Tulisan Maya adalah sistem simbol yang dikembangkan dengan susah payah yang digambar dengan susah payah pada tembikar dan dinding, ditulis dalam naskah kuno kertas, diukir pada kayu atau batu, atau dibuat dengan teknik relief. Simbol ukiran atau cor dilukis, tetapi dalam banyak kasus cat tersebut tidak bertahan hingga hari ini. Total ada sekitar 7000 teks yang tersedia.

Saat ini, dari sekitar 800 tanda yang diketahui, sekitar 75% telah diuraikan, yang memungkinkan untuk membaca hingga 90% prasasti dengan berbagai tingkat keandalan, serta melakukan analisis lengkap terhadap bahasa tertulis.

Hieroglif Maya paling sering ditulis dalam kolom dua.
Masing-masing dibaca dari kiri ke kanan, atas ke bawah

Prinsip

Tulisan Maya merupakan sistem suku kata verbal (logosilabik). Karakter individu (“hieroglif”) dapat mewakili sebuah kata atau suku kata.

Dalam praktiknya, simbol yang sama sering kali dapat digunakan untuk kedua tujuan tersebut. Misalnya, tanda penanggalan MANIK’ dapat digunakan untuk mewakili suku kata chi (logogram ditulis dengan huruf kapital, transkripsi ditulis miring). Ada ambiguitas lain: karakter yang berbeda dapat dibaca dengan cara yang sama. Misalnya, setengah lusin karakter yang tampaknya tidak berhubungan digunakan untuk menulis kata ganti orang ketiga u-.

Biasanya simbol-simbol itu berbentuk lonjong dan melambangkan gambar-gambar yang berkaitan dengan pertanian, yang menggambarkan tumbuhan, air dan hujan, kepala binatang, bangunan, perkakas, perkakas, dan bagian tubuh manusia. Beberapa tanda, terutama gambar binatang, digunakan secara eksklusif sebagai ideogram. Ada kombinasi dua atau lebih tanda - satu tanda dapat bergabung atau cocok dengan tanda lainnya.

Karakter individu dikelompokkan ke dalam blok satu sampai lima (biasanya dua sampai empat). Dalam satu blok, karakter ditulis dari kiri ke kanan dan atas ke bawah (sistem yang samar-samar mengingatkan pada Hangul Korea). Setiap blok biasanya mewakili frasa kata benda atau kata kerja (misalnya, “ikat kepala hijaunya”). Alih-alih menggunakan konfigurasi blok standar, suku Maya terkadang menulis dalam satu baris, kolom, atau pola "L" atau "T"—suatu bentuk tulisan yang paling sering ditemukan di tempat yang lebih sesuai dengan permukaan tempat teks ditulis.

Notasi fonetik

Biasanya, simbol yang digunakan sebagai elemen fonetik aslinya adalah ideogram, mewakili kata bersuku kata satu yang diakhiri dengan vokal, konsonan lemah (y, w, h) atau glottal stop. Misalnya, hieroglif “sirip” () (yang memiliki dua bentuk - gambar sirip ikan atau ikan dengan sirip menonjol) mulai menunjukkan suku kata ka.

Hieroglif Maya

Simbol suku kata memiliki dua fungsi utama: digunakan sebagai pelengkap fonetik untuk membedakan ideogram yang memiliki lebih dari satu bacaan (seperti dalam tulisan Mesir), dan untuk mencatat elemen tata bahasa, khususnya infleksi kata kerja (seperti dalam bahasa Jepang modern). Misalnya, kata b'alam ("jaguar") dapat ditulis sebagai ideogram BALAM, ditambah secara fonetis dengan ba-BALAM, BALAM-ma atau ba-BALAM-ma, atau dapat ditulis seluruhnya secara fonetis - ba-la- bu.

Simbol fonetik menunjukkan suku kata sederhana berjenis konsonan-vokal, atau vokal tunggal. Namun, sebagian besar kata Maya diakhiri dengan konsonan, bukan vokal, dan ada banyak kombinasi dua konsonan dalam sebuah kata, seperti xolte’ [?olte?] (“tongkat kerajaan”, menurut skema CVCCVC).

Jika konsonan terakhir ini berupa sonoran (l, m, n) atau glotal (h, ’), terkadang konsonan tersebut diabaikan dan dihilangkan secara tertulis. Namun, biasanya konsonan akhir ditulis, sehingga terjadi penambahan vokal tambahan. Dia biasanya mengulangi vokal pada kata pertama: misalnya, kata (“fin”) dieja secara fonetis ka-ha. Pada saat yang sama, ada banyak kasus penggunaan vokal lain. Aturan ejaan yang mengatur kasus-kasus ini hanya dipahami sebagian. Beberapa di antaranya:

Suku kata CVC ditulis sebagai CV-CV, yang vokalnya (V) sama: yo-po - “leaf”
Suku kata dengan vokal panjang (CVVC) ditulis sebagai CV-Ci jika vokal panjangnya bukan [i] (dalam hal ini ditulis CiCa): ba-ki - “captive”, yi-tzi-na - “younger saudara laki-laki"
Suku kata dengan vokal glotal (CV'C atau CV'VC) ditulis dengan akhiran a jika vokalnya e, o, u, atau dengan akhiran u jika vokalnya [a] atau [i]: hu- na - "kertas", ba-tz'u - "monyet pelolong".

Lambang hieroglif "Tikal" - stela di Museum Tikal

Dengan demikian:

ba-ka (vokal pendek)
ba-ki (vokal panjang)
ba-ku atau (vokal berglotalisasi)
ba-ke (vokal nyaring l dihilangkan)

Panjang vokal dan glotalisasi tidak selalu ditunjukkan dalam kata-kata berfrekuensi tinggi, seperti kata ganti “mereka”.

Contoh notasi fonetik yang lebih kompleks adalah ha-o-bo ko-ko-no-ma ("mereka adalah penjaga").

Hieroglif-lambang

Salah satu kategori tanda yang pertama kali diuraikan adalah apa yang disebut lambang hieroglif yang menunjukkan gelar. Mereka berisi kata ajaw (Maya Klasik untuk "tuan"), yang etimologinya tidak jelas tetapi dibuktikan dengan baik dalam sumber-sumber kolonial, serta nama tempat yang mendahului ajaw dan berfungsi sebagai kata sifat. Kadang-kadang gelar tersebut diawali dengan kata sifat k’uhul (“suci”, “suci”).

Hieroglif lambang dapat ditulis dalam sejumlah karakter suku kata atau ideografis, dan beberapa ejaan alternatif telah dicatat untuk kata ajaw dan k'uhul, yang menjadi dasar judulnya. Istilah ini diciptakan oleh Heinrich Berlin untuk merujuk pada komponen struktural teks Maya yang berulang.

PENULISAN DEKODE

Latar belakang dekripsi

Pada awal masa kolonial, masih ada masyarakat yang mengetahui aksara Maya. Menurut beberapa laporan, beberapa pendeta Spanyol yang tiba di Yucatan berhasil mempelajarinya. Namun, segera Uskup Diego de Landa dari Yucatan, sebagai bagian dari kampanye untuk menghapuskan adat istiadat pagan, memerintahkan pengumpulan dan penghancuran semua teks Maya, yang menyebabkan hilangnya sebagian besar manuskrip tersebut.

Hanya empat kodeks Maya yang selamat dari penjajah. Teks terlengkap telah ditemukan pada tembikar di makam Maya dan pada monumen serta prasasti di kota-kota yang ditinggalkan atau dihancurkan setelah kedatangan orang Spanyol.

Pengetahuan menulis hilang sama sekali pada akhir abad ke-16. Ketertarikan terhadapnya baru muncul pada abad ke-19, setelah diterbitkannya laporan tentang kota-kota Maya yang hancur.

Alfabet de Landes

Percaya bahwa penggunaan bahasa Maya oleh para misionaris akan mempercepat konversi orang India menjadi Kristen, de Landa memutuskan untuk menciptakan "abjad Maya" miliknya sendiri (yang disebut "alfabet de Landa"). Dengan bantuan dua orang India yang mahir menulis, dia menyusun daftar korespondensi antara hieroglif Maya dan huruf Spanyol. De Landa tidak mengetahui bahwa tulisan Maya bukanlah abjad, melainkan bersuku kata logo, dan suku Maya yang membantunya dalam beberapa kasus tidak menuliskan pengucapan huruf Spanyol, melainkan namanya (misalnya be, hache, ka, cu).

Hasilnya dicatat oleh de Landa sekembalinya ke Spanyol dalam karyanya “Relacion de las cosas de Yucatan” (“Laporan Urusan di Yucatan”).

Secara total, de Landa mencatat 27 karakter (ditambah 3 karakter pada contoh ejaan kata), yang menurutnya sesuai dengan huruf alfabet Spanyol. De Landa juga terlibat dalam pembuatan aksara Latin untuk bahasa Yucatecan, mungkin aksara Latin pertama untuk suku Indian Mesoamerika.

Fragmen Kodeks Dresden dengan gambar

Penelitian awal

Pada tahun 1810, Alexander Humboldt menerbitkan teks Maya pertama, lima halaman Kodeks Dresden. Pada tahun 1820, ditetapkan bahwa itu milik peradaban Maya, dan bukan suku Aztec, seperti yang diyakini sebelumnya. Pada tahun 1832–1833, ilmuwan Constantin Rafinesque mengusulkan bahwa kombinasi titik dan garis mewakili angka, dan juga menekankan perlunya mempelajari bahasa Maya modern untuk memahami tulisan kuno.

Pada tahun 1864, kepala biara Perancis Brasseur de Bourbourg menerbitkan manuskrip Diego de Landa, memperkenalkannya ke dalam sirkulasi ilmiah.

Pada akhir abad ke-19, kalender Maya dipelajari secara umum, katalog gambar dan foto disusun, yang kemudian digunakan secara aktif oleh para ilmuwan. Ilmuwan Saxon Ernst Forstemann memberikan kontribusi besar dalam studi sistem kalender Maya.

Periode modern

Para peneliti pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 mampu menguraikan angka-angka Maya dan bagian-bagian teks yang berkaitan dengan astronomi dan kalender Maya, namun tidak mampu memahami prinsip penulisan dan menguraikannya.

Pada awal abad ke-20, dua hipotesis mengenai sifat tulisan Maya saling bersaing: aliran Amerika, yang dipimpin oleh Cyrus Thomas, menganggapnya fonetik, dan aliran Jerman, yang dipimpin oleh Edward Seler, menganggapnya ideografik.

Terobosan dalam penguraian tulisan Maya terjadi pada pertengahan abad ke-20 di dua bidang sekaligus - makna ideogram individu ditentukan dan makna bunyi simbol ditetapkan.

Semantik

Lambang hieroglif diuraikan pada tahun 1958 oleh Heinrich Berlin. Dia mencatat bahwa "hieroglif lambang" terdiri dari karakter utama yang besar dan dua karakter yang lebih kecil, yang sekarang dibaca sebagai "K'uhul Ahaw." Unsur-unsur yang lebih kecil relatif konstan, tetapi tanda utamanya bervariasi dari satu tempat ke tempat lain. Berlin berpendapat bahwa tanda utama dapat mewakili kota, dinasti yang berkuasa, atau wilayah yang dikuasainya.

Tercatat bahwa distribusi hieroglif tersebut tidak merata. Beberapa, sesuai dengan pusat terbesar (Tikal, Calakmul), memiliki lambang hieroglif unik yang sering ditemukan dalam teks. Teks-teks tersebut berisi simbol-simbol untuk kota-kota yang kurang penting. Kota-kota berukuran sedang juga memiliki hieroglifnya sendiri, namun hanya muncul di kota itu sendiri. Kota-kota kecil dan desa-desa tidak memiliki hieroglif sendiri. Selanjutnya, skema ini dikaitkan dengan nama-nama diri yang teridentifikasi, yang mengarah pada penguraian lambang hieroglif.

Seorang peneliti Amerika asal Rusia, Tatyana Proskuryakova, memainkan peran penting dalam memahami tulisan Maya. Sebagai hasil analisis hieroglif Piedras Negras (Guatemala), ia mengajukan hipotesis yang menyatakan bahwa prasasti Maya didedikasikan untuk peristiwa-peristiwa dalam kehidupan para penguasa, dan bukan hanya mitologi, agama, dan astronomi, seperti yang diperkirakan sebelumnya. Selain itu, dia mengidentifikasi banyak kata kerja (mati, dilahirkan, dll.) dan hieroglif lainnya. Berkat penelitiannya, diperoleh informasi tentang dinasti Yaxchilan, Quirigua, Tikal dan pusat peradaban Maya lainnya.

Fragmen Kode Madrid

Fonetik

Ketidakakuratan alfabet de Landa menyebabkan fakta bahwa alfabet tersebut telah lama diabaikan oleh komunitas ilmiah, namun ditakdirkan untuk menjadi kunci untuk memahami tulisan Maya.

Peran penting dalam penguraian dimainkan oleh ahli bahasa dan sejarawan Soviet Yuri Valentinovich Knorozov. Pada tahun 1952, ia menerbitkan artikel "Tulisan Kuno Amerika Tengah", yang menyatakan bahwa alfabet de Landa di bagian Maya berisi simbol suku kata, bukan alfabet. Karena itu, ia menentang hipotesis Mayais Amerika terbesar saat itu, Eric Thompson, yang menolak komponen fonetik tulisan Maya.

Peningkatan lebih lanjut dalam teknik penguraian kode memungkinkan Knorozov menerbitkan terjemahan manuskrip Maya pada tahun 1975 (monografi “Naskah Maya Hieroglif”).

Terobosan yang dibuat oleh Yuri Knorozov menyebabkan penguraian sebagian besar simbol pada tahun-tahun berikutnya, dan pemahaman tentang isi sebagian besar teks Maya.

Tabel suku kata yang setidaknya satu simbol fonetiknya diketahui (per 2004):

(’)

bab

ch'

aku

tz'

kamu

Saya

Hai

kamu

Literatur
1. Knorozov Yu.V. Sistem penulisan bangsa Maya kuno. - M.: 1955. - 96 hal.
2. Knorozov Yu.V. Tulisan suku Indian Maya. - M.-L.: 1963. - 664 hal.
3. Knorozov Yu.V.Manuskrip hieroglif Maya. - L.: 1975. - 272 hal.
4. Ershova G.G. Maya. Rahasia tulisan kuno. - M.: Aletheya, 2004. - 296 hal. - (Vita memoriae). — ISBN 5-89321-123-5
5. Coe, Michael D. (1992). Melanggar Kode Maya. London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05061-9.
6. Houston, Stephen D. (1986). Mesin Terbang Lambang Bermasalah: Contoh dari Altar de Sacrificios, El Chorro, Rio Azul, dan Xultun (PDF), edisi faksimili online Mesoweb, Laporan Penelitian Penulisan Maya Kuno, 3., Washington D.C: Pusat Penelitian Maya. ISBN B0006EOYNY.
7. Houston, Stephen D. (1993). Hieroglif dan Sejarah di Dos Pilas: Politik Dinasti Maya Klasik. Austin: Pers Universitas Texas. ISBN 0-292-73855-2.
8. Kettunen, Harry; dan Christophe Helmke (2005). Pengantar Hieroglif Maya (PDF), Universitas Wayeb dan Leiden. Diakses pada 10-10-2006.
9. Lacadena Garcia-Gallo, Alfonso; dan Andres Ciudad Ruiz (1998). "Refleksi sobre la estructura politica maya clasica", dalam Andres Ciudad Ruiz, Yolanda Fernandez Marquinez, Jose Miguel Garcia Campillo, Maria Josefa Iglesias Ponce de Leon, Alfonso Lacadena Garcia-Gallo, Luis T. Sanz Castro (Eds.): Anatomia de una Peradaban: Aproximaciones Interdisiplinarias ala Cultura Maya. Madrid: Sociedad Espanola de Estudios Mayas. ISBN 84-923545-0-X. (Spanyol)
10. Marcus, Joyce (1976). Lambang dan Negara di Dataran Rendah Maya Klasik: Pendekatan Epigrafik terhadap Organisasi Teritorial, Dumbarton Oaks Judul Lain dalam Studi Pra-Columbus. Washington D.C.: Perpustakaan dan Koleksi Penelitian Dumbarton Oaks, Harvard University Press. ISBN 0-88402-066-5.
11. Mathews, Peter (1991). "Mesin terbang lambang Maya klasik", dalam T. Patrick Culvert (Ed.): Sejarah Politik Maya Klasik: Bukti Hieroglif dan Arkeologi, Seminar Lanjutan Sekolah Penelitian Amerika. Cambridge dan New York: Cambridge University Press, hal.19-29. ISBN 0-521-39210-1.
12. Saturno, William A.; David Stuart, dan Boris Beltran (3 Maret 2006). “Tulisan Maya awal di San Bartolo, Guatemala” (PDF Science Express republ.). Sains 311(5765): hal.1281-1283. doi:10.1126/sains.1121745. ISSN 0036-8075. PMID 16400112. Diakses pada 15-06-2007.?
13. Schele, Linda; dan David Friedel (1990). Hutan Para Raja: Kisah Maya Kuno yang Tak Terungkap. New York: William Morrow. ISBN 0-688-07456-1.
14. Schele, Linda; dan Mary Ellen Miller (1992). Blood of Kings: Dinasti dan Ritual dalam Seni Maya, Justin Kerr (fotografer), edisi cetak ulang, New York: George Braziller. ISBN 0-8076-1278-2.
15. Soustelle, Jacques (1984). Olmec: Peradaban Tertua di Meksiko. New York: Doubleday dan Co. ISBN 0-385-17249-4.
16. Stuart, David; dan Stephen D.Houston (1994). Nama Tempat Maya Klasik, Seri Seni dan Arkeologi Pra-Columbus Dumbarton Oaks, 33. Washington D.C.: Perpustakaan dan Koleksi Penelitian Dumbarton Oaks, Harvard University Press. ISBN 0-88402-209-9.

tulisan Maya. Ciri-ciri umum

Kecil kemungkinannya untuk menemukan bidang penelitian ilmiah lain yang, dengan upaya sebesar itu, hasil penelitiannya akan sama sedikitnya dengan upaya menguraikan tulisan Maya.

Inti permasalahannya bukanlah kita sama sekali tidak memahami isi prasasti tersebut, melainkan adanya perbedaan antara memahami makna umum dari tanda tersebut dan kemampuan menemukan padanannya dalam bahasa Maya. Keberhasilan terbesar telah dicapai dalam menguraikan hieroglif yang maknanya terkait dengan tanggal kalender atau astronomi. Misalnya pada pertengahan abad ke-19. Kepala biara Perancis Brasseur de Bourbourg, setelah mempelajari manuskrip "Laporan Urusan di Yucatan" karya Diego de Landa, mampu, dengan menggunakan informasi yang diberikan dalam buku ini, untuk menguraikan hieroglif yang menunjukkan hari-hari dalam kalender Maya, dan menafsirkan dengan benar sistem bilangan berdasarkan titik dan garis, contohnya ditemukan dalam kodeks Maya. Para peneliti segera menyadari bahwa teks Maya ditulis dalam dua kolom, kiri ke kanan dan atas ke bawah. Pada akhir abad ke-19. Para ilmuwan di Eropa dan Amerika berhasil menguraikan hampir semua hieroglif Maya yang terkait dengan kalender dan astronomi: tanda-tanda yang menunjukkan angka 0 dan 20; tanda-tanda yang berfungsi untuk menunjukkan arah mata angin dan warna yang terkait dengannya; tanda yang mewakili planet Venus. Dimungkinkan juga untuk menguraikan hieroglif yang menunjukkan bulan-bulan dalam kalender, gambarnya diberikan dalam buku Landa, dan sistem kalender "penghitungan panjang". Pada awal tahun 30-an abad ke-20, sebagai hasil kolaborasi yang sangat sukses antara para astronom dan spesialis di bidang penulisan Maya, solusi atas teka-teki yang disebut “urutan bulan” dapat ditemukan. Namun setelah kemenangan ilmiah seperti itu, keberhasilan di bidang ini semakin berkurang. Hal ini membuat beberapa orang pesimis berhipotesis, yang sama sekali tidak berdasar, bahwa teks-teks ini hanya berisi mantra-mantra yang berkaitan dengan aliran sesat yang terkait dengan kalender dan astronomi.

Jika kita menerima premis dasar bahwa bangsa Maya memang memiliki semacam sistem hieroglif yang digunakan untuk menulis teks yang tidak berhubungan dengan kalender, maka ternyata pilihan yang dapat diwakili oleh sistem tersebut sangat terbatas. Perlu diingat di sini bahwa dalam sistem penulisan piktografik, setiap tanda tidak lebih dari gambaran objek yang dirujuknya - bagi sebagian masyarakat primitif di dunia, ini sudah cukup. Jelas sekali bahwa tidak mungkin menggambarkan segala sesuatu yang perlu disampaikan dalam gambar. Dan seperti yang ditunjukkan Profesor Lounsbury, inilah sebabnya setiap sistem penulisan yang dikenal, yang bukan hanya sekumpulan piktogram, berkembang dalam dua arah - tanda-tandanya memperoleh aspek semantik dan fonetik.

Berkembangnya aspek semantik suatu tanda berarti suatu simbol tertentu mulai mengungkapkan suatu konsep abstrak yang tidak mempunyai korespondensi visual yang jelas. Contoh dari proses tersebut adalah gambar nyala api yang digunakan untuk mengekspresikan konsep "panas". Prinsip serupa untuk pengembangan makna semantik dalam tulisan hieroglif hampir bersifat universal. Sistem penulisan sebagian besar bahasa di dunia yang menggunakan hieroglif telah melalui tahap perkembangan serupa. Digunakan dalam bentuknya yang murni, sistem seperti itu dapat disebut ideografi, dan membaca informasi yang direkam dengan bantuannya tidak memerlukan korelasi sistem tersebut dengan bahasa tertentu. Sistem ideografik tersebut mencakup kumpulan simbol matematika, misalnya sistem angka Arab yang digunakan oleh peradaban modern, yang masing-masing bahasa di dunia memiliki namanya sendiri-sendiri. Hal yang sama berlaku untuk sistem bilangan Maya, yang didasarkan pada penggunaan titik dan garis.

Dalam bentuknya yang murni, sistem penulisan ideografis hampir tidak pernah digunakan, karena banyaknya muatan semantik dari setiap tanda, informasi yang direkam tidak dapat diuraikan dengan jelas. Kebanyakan orang yang memiliki sistem tulisan telah mencoba mengurangi ambiguitas, dan alih-alih menggunakan ideografi, upaya telah dilakukan untuk mendekatkan sistem bahasa tertulis ke sistem fonetik bahasa lisan. Contoh paling sederhana dan paling terkenal tentang bagaimana hal ini dapat dilakukan adalah tebak-tebakan dan teka-teki, di mana simbol-simbol ideografis digunakan untuk menyampaikan bunyi fonetik suatu kata atau suku kata. Tidak ada keraguan bahwa sebagai anak-anak kita semua senang mencoba memecahkan teka-teki seperti itu, tetapi bagi orang-orang seperti Mixtec dan Aztec, hanya sistem penulisan yang didasarkan pada prinsip serupa yang mereka ketahui. Namun sistem pencatatan “sandiwara” seperti itu tidak mengesampingkan ambiguitas. Kebanyakan sistem penulisan kuno, seperti Cina, Sumeria, atau Mesir, disebut "logografi" - dalam masing-masing sistem ini, hieroglif, yang biasanya mewakili keseluruhan kata, adalah bentuk akhir dari pengembangan ideografis, atau "sandiwara". ", simbol: Namun lebih sering, hieroglif yang sama menggabungkan makna semantik dan fonetik dan dengan demikian merupakan tanda yang kompleks. Salah satu jenis tanda tersebut adalah “sandiwara”, simbol fonetik, yang ditambahkan beberapa indikator makna semantiknya. Jenis lainnya adalah semantik, yaitu ideografis, tanda-tanda yang terkait dengan indikator fonetik. Karena bahasa cenderung berubah seiring berjalannya waktu, komponen notasi fonetik secara bertahap menjadi semakin tidak jelas, seperti yang terlihat jelas dalam bahasa Cina. Namun masalah yang jauh lebih serius dalam menulis berdasarkan sistem logografik adalah kerumitannya: untuk belajar membaca bahasa Mandarin, Anda perlu menghafal setidaknya tujuh ribu karakter. Proses penyederhanaan penulisan mau tidak mau mengarah pada fakta bahwa sistem pencatatan bunyi fonetik suatu kata mulai memainkan peran yang semakin penting. Oleh karena itu, biasanya muncul sesuatu seperti suku kata yang terdiri dari simbol-simbol fonetik. Karena jumlah fonem - bagian terkecil yang dapat dibedakan dalam bunyi ujaran - dalam bahasa apa pun terbatas, jumlah karakter dalam alfabet tersebut juga akan terbatas. Pada tahap akhir perkembangan tulisan, ketika terdapat pemisahan yang jelas antara fonem-fonem satu sama lain, muncullah alfabet yang menggantikan alfabet suku kata, biasanya terdiri dari kombinasi konsonan-vokal. Ini adalah langkah terakhir menuju penyederhanaan sistem penulisan.

Setelah mempertimbangkan secara singkat inti masalahnya, ada baiknya mengajukan pertanyaan: sistem apa yang digunakan bangsa Maya untuk menulis teks? Di antara materi lainnya, Uskup Landa meninggalkan kami “abjad” terkenal, yang berisi 29 karakter. Beberapa sarjana Maya terkemuka telah mencoba menggunakannya untuk membaca kodeks Maya dan teks lainnya, namun semuanya gagal. Beberapa di antara mereka bahkan tak segan-segan menyatakan bahwa “abjad” ini tidak lebih dari sebuah pemalsuan. Peneliti yang lebih berhati-hati berpendapat bahwa sistem ini bukanlah alfabet seperti yang biasa kita masukkan ke dalam kata ini. Misalnya, dalam "abjad" Landa terdapat sebanyak tiga karakter yang menunjukkan bunyi "a", dua karakter yang menunjukkan bunyi "b", dan dua karakter yang menunjukkan bunyi "l". Kedua, beberapa tanda dilengkapi dengan komentar yang secara langsung menunjukkan bahwa tanda tersebut menunjukkan suku kata, misalnya "ma", "ka" dan "ku". Kami akan mempertimbangkan keadaan penting ini nanti.

Setelah semua upaya untuk membaca teks Maya menggunakan sistem Landa sebagai alfabet fonetik yang sebenarnya gagal total, beberapa peneliti mengambil langkah ekstrem yang lain, mengklaim bahwa sistem penulisan Maya murni ideografik, meskipun mungkin menyertakan beberapa tanda “sandiwara” yang kadang-kadang disisipkan ke dalam teks. Oleh karena itu, para cendekiawan ini mencoba mempertahankan pandangan bahwa tanda-tanda apa pun dalam tulisan Maya dapat memiliki makna dan penafsiran sebanyak yang dapat dikemukakan oleh para pendeta, dan bahwa hanya anggota kasta ini yang dapat membaca tanda-tanda suci tersebut, yang memiliki lebih banyak makna. hubungannya dengan ritual dibandingkan dengan linguistik. Sudut pandang ini sangat mirip dengan sudut pandang yang ada mengenai hieroglif Mesir sebelum Champollion membuat penemuan besarnya. Kesamaan pandangan tentang masalah ini tidak luput dari perhatian ilmuwan Soviet Yu.V. Knorozov, seorang spesialis monumen tertulis yang mempelajari masalah hieroglif Mesir kuno. Pada tahun 1952, ia mulai menerbitkan serangkaian penelitian di mana ia kembali mengangkat pertanyaan tentang "alfabet" Diego de Landa dan kemungkinan Maya menggunakan unsur-unsur penulisan fonetik.

Dalam teks kode, jika tidak memperhitungkan berbagai ejaan, ada sekitar 287 karakter. Jika sistem penulisan suku Maya murni berdasarkan abjad, maka ternyata bahasa yang digunakan untuk menulis teks tersebut seharusnya memuat jumlah fonem yang persis sama. Jika sistem ini murni suku kata, yaitu suku kata, maka jumlah fonemnya akan menjadi setengahnya. Namun hal ini sepenuhnya mustahil jika dilihat dari sudut pandang linguistik semata. Di sisi lain, jika semua tanda dalam teks adalah ideogram, yaitu masing-masing tanda mewakili unit konseptual murni, maka dalam sistem penulisan Maya terdapat sejumlah kecil tanda yang tidak cukup untuk komunikasi penuh di dalamnya. peradaban yang cukup maju. Mempertimbangkan semua ini, Yu.V. Knorozov mampu memberikan bukti yang meyakinkan bahwa tulisan Maya adalah sistem logografi campuran, yang, seperti sistem penulisan Cina atau Sumeria, menggabungkan unsur fonetik dan semantik, dan bahwa, selain sistem ini, bangsa Maya juga memiliki sistem lain - suku kata alfabet yang cukup rumit.

Sebagai titik awal penelitiannya, Yu.V. Knorozov mengambil “abjad” Landa. Pada saat ini, Eric Thompson telah berhasil menunjukkan bahwa kesalahan Diego de Landa adalah dia tampaknya gagal menjelaskan kepada siapa dia menerima informasi apa sebenarnya yang dia inginkan, dan penduduk setempat memberi tahu uskup arti surat-surat itu, dan nama mereka. Jika Anda melihat, misalnya, pada rambu pertama “B” pada “abjad”, Anda akan langsung melihat bahwa secara garis besar rambu ini menyerupai jejak kaki di jalan. Dalam bahasa Yucatecan, kata "jalan" berbunyi seperti "bi", yang merupakan sebutan untuk huruf yang mewakili bunyi "b" dalam alfabet Spanyol. Namun berbeda dengan bahasa Spanyol, sistem tanda yang digunakan dalam sistem penulisan Maya bukanlah alfabet, melainkan suku kata yang tidak lengkap. Knorozov mampu menunjukkan bahwa kata-kata yang tersebar luas dalam bahasa tersebut, yang bunyinya seperti rangkaian konsonan - vokal - konsonan (S-G-S), ditulis oleh suku Maya menggunakan dua tanda suku kata - SG-SG, di mana vokal terakhir, biasanya bertepatan dengan pertama, tidak dibaca. Bukti bahwa bangsa Maya menggunakan jenis tulisan fonetik dan suku kata dapat berupa pembacaan tanda-tanda, dan kebenaran sejumlah bacaan yang dibuat oleh Knorozov ditegaskan oleh konteks di mana tanda-tanda ini muncul dalam teks-teks kodeks, dan khususnya dengan ilustrasi yang menyertai beberapa bagian teks.

Jika seluruh persoalan dibatasi pada hal ini, maka membaca hieroglif Maya akan menjadi tugas yang sangat sederhana, namun sayangnya, masih ada sejumlah masalah; pemahaman yang benar tentang makna hieroglif Maya juga memainkan peran penting. Cukup banyak bukti bahwa unsur fonetik sering ditambahkan pada unsur ideografis agar lebih mudah dibaca. Mereka ditambahkan baik sebagai prefiks, yang menunjukkan bunyi awal kata tersebut, atau sebagai postfix, yang menunjukkan pembacaan konsonan akhir. Jika kita dapat menguraikan arti dari tanda-tanda ini, ini akan membuat kemajuan yang signifikan dalam menguraikan sistem penulisan Maya. Masih banyak yang harus dilakukan di bidang ini - misalnya, konfirmasi akhir atas kebenaran semantik dan fonetik Yu.V. Knorozova membutuhkan usaha yang sangat besar.

Tidaklah adil untuk tidak menyebutkan di sini karya Eric Thompson dan orang lain yang telah membuat kemajuan dalam menguraikan beberapa hieroglif Maya yang tidak mencantumkan tanggal kalender. Oleh karena itu, patut diperhatikan bahwa tanda “ti” yang disebutkan dalam “alfabet” Landa, menurut penelitian modern, merupakan awalan yang mempunyai arti preposisi tempat “y”, “on”, dan arti yang pertama dari dua tanda yang Landa tunjuk dengan huruf latin "U" diuraikan sesuai dengan kata ganti posesif orang ketiga tunggal yang berarti "dia" atau "dia", Thompson juga mampu menguraikan arti dari beberapa tanda yang terkait. termasuk kategori angka yang sangat penting bagi bahasa Maya. Misalnya, ia mampu mengidentifikasi ideogram yang sesuai dengan kata "te", yang berarti "pohon" atau "hutan", sebuah tanda yang digunakan dalam menghitung satuan waktu.

Karena dalam ketiga kode Maya yang kita miliki terdapat banyak tabel dan ilustrasi dan, di samping itu, bagian-bagian yang berkaitan dengan tanggal kalender 260 hari sangat sering ditemukan dalam teks-teks tersebut, tidak seorang pun di antara para ahli yang meragukan bahwa isinya terkait. secara eksklusif dengan agama dan astronomi. Teks kodeks ini adalah kumpulan pernyataan yang bersifat esoteris, yang tidak diragukan lagi seharusnya dibaca dalam bahasa Yucatec kuno. Sangat mungkin bahwa isi dari banyak bagian dari kode-kode ini menggemakan isi dari bagian-bagian dari buku Chilam Balam.

Lalu informasi apa yang terkandung dalam prasasti suku Maya? Sampai saat ini, sebagian besar ahli berpendapat bahwa isi prasasti tidak jauh berbeda dengan isi kitab, bahkan ada yang berpendapat bahwa semua tanggal penanggalan yang tercatat pada monumen ada kaitannya dengan adanya aliran sesat tertentu. berbagai periode didewakan, meskipun John Lloyd Stephenson memiliki pendapat yang sangat berbeda. Dalam catatannya yang didedikasikan untuk Copan, dia menulis: “Saya percaya bahwa sejarah terukir di monumennya. Mereka masih menunggu Champollion mereka, yang akan menghabiskan kekuatan pikiran ingin tahunya pada monumen tersebut.

Pada tahun 1958, Heinrich Berlin menerbitkan bukti bahwa dalam sistem penulisan Maya terdapat jenis karakter khusus, yang disebut "hieroglif lambang", yang terkait dengan beberapa pemukiman yang diketahui para arkeolog. Karakter seperti itu mudah dikenali karena biasanya dipadukan dengan elemen hieroglif tertentu yang muncul pada masing-masing karakter. Para ahli telah mampu mengidentifikasi secara akurat “hieroglif lambang” delapan “kota” era klasik: Tikal, Piedras Negras, Copan, Quirigua, Ceibal, Naranjo, Palenque dan Yaxchilan. Berlin berpendapat bahwa tanda-tanda ini menunjukkan nama “kota” itu sendiri, atau dinasti yang memerintah di dalamnya, dan menyarankan bahwa peristiwa sejarah dicatat pada prasasti dan monumen lain di kota-kota tersebut.

Terobosan berikutnya di bidang ini dibuat oleh spesialis Maya Amerika terkenal Tatiana Proskuryakova, yang menganalisis prasasti pada 35 monumen dari “kota” Piedras Negras, yang ditandai dengan tanggal kalender Maya. Dia menemukan bahwa ada pola tertentu dalam penempatan monumen di depan struktur arsitektur - semua monumen membentuk tujuh kelompok terpisah. Dalam masing-masing kelompok ini, tanggal kalender dari prasasti tersebut masuk ke dalam periode yang tidak melebihi durasi rata-rata hidup manusia. Berdasarkan hal tersebut, diasumsikan bahwa setiap kelompok mewakili semacam “kronik” suatu masa pemerintahan. Saat ini, sudah ada sejumlah fakta yang membenarkan hal tersebut. Monumen pertama dari masing-masing kelompok menggambarkan sosok, paling sering seorang pemuda, duduk di ceruk yang terletak di atas platform atau alas tiang. Dua tanggal kalender penting biasanya diukir pada prasasti tersebut. Salah satunya, yang ditambahkan hieroglif berbentuk kepala binatang dengan pipi terikat, menunjukkan waktu naiknya karakter tersebut ke kekuasaan; yang lainnya, disertai dengan hieroglif berbentuk katak dengan kaki terangkat, - untuk saat kelahiran orang tersebut. Monumen selanjutnya dari kelompok yang sama mungkin dikaitkan dengan peristiwa seperti pernikahan dan kelahiran ahli waris. Tatyana Proskuryakova berhasil mengidentifikasi tanda-tanda yang terkait dengan nama dan gelar, terutama nama dan gelar tokoh wanita, yang cukup jelas terlihat pada seni patung klasik era Maya. Pada prasasti tersebut juga sering terdapat indikasi kemenangan militer, terutama jika penguasa berhasil menangkap musuh penting.

Dengan demikian, sosok-sosok yang diukir pada relief zaman klasik tidak menggambarkan dewa dan pendeta, melainkan wakil dari dinasti yang berkuasa, pasangannya, anak-anaknya, dan rakyatnya. Ketika "kronik" batu dari satu pemerintahan berakhir, rangkaian gambar berikutnya dimulai dengan motif yang sama - naiknya kekuasaan penguasa baru. Mungkin "kronik" terlengkap dari masa pemerintahan penguasa sekuler "kota" Maya kuno diukir di banyak ambang pintu batu Yaxchilan. Berdasarkan “dokumen” ini, Tatyana Proskuryakova berhasil merekonstruksi sejarah dinasti yang sangat suka berperang, yang dikenal dengan nama sandi “Jaguar”, yang memerintah kota ini pada abad ke-8. N. e. Catatan dimulai dengan merayakan eksploitasi seorang penguasa bernama Shield-Jaguar, yang kekuasaannya diwariskan pada tahun 752 kepada seorang pria bernama Bird-Jaguar, yang kemungkinan besar adalah putranya. Kedua nama ini mirip dengan dua bagian nama Yucatecan, dimana bagian pertama adalah nama yang diwarisi dari pihak ibu, dan bagian kedua dari pihak ayah.

Contoh betapa isi prasasti-prasasti yang menyertai relief-relief yang dipahat untuk memperingati kemenangan-kemenangan militer yang kini dapat, jika tidak dibaca, maka setidaknya dipahami, dapat dikutip pada ambang pintu No. 8 dari Yaxchilan, prasasti yang diawali dengan tanggal "lingkaran kalender" yang berhubungan dengan tahun 755 Masehi. e. Di bawah tanggal penanggalan ini terdapat hieroglif “chukah”, yang menurut asumsi Yu.V. berarti Knorozov, konsep “menawan”, kemudian terdapat hieroglif menyerupai gambar tengkorak yang dihiasi batu mulia, yang tidak diragukan lagi adalah nama tawanan yang digambarkan di sebelah kanan. Di pojok kanan atas terdapat beberapa hieroglif lagi, salah satunya adalah hieroglif pribadi penguasa itu sendiri. Burung Jaguar (karakter dengan tombak), dan di bawahnya terdapat “hieroglif lambang” Yaxchilan.

Yang menarik adalah prasasti-prasasti yang isinya menunjukkan pengaruh yang diberikan oleh “kota” tertentu terhadap kehidupan kota-kota lain. Misalnya, "hieroglif lambang" Yaxchilan muncul bersama dengan salah satu tokoh utama perempuan pada lukisan dinding di Bonampak, dan "hieroglif lambang" Tikal cukup sering muncul pada monumen di Naranjo. Piedras Negras terletak di dekat Yaxchilan, dan banyak ahli sekarang percaya bahwa ambang pintu No. 3 yang terkenal dari kota ini menggambarkan penguasa Yaxchilan “memimpin” sebuah dewan yang diadakan sekitar akhir abad ke-8. N. e., untuk memutuskan siapa yang akan mewarisi takhta di Piedras Negras.

Ketika masalah penulisan Maya dipertimbangkan, pertanyaan yang pasti muncul: mengapa orang-orang ini perlu menghitung siklus "urutan bulan" untuk era yang berjauhan dalam waktu dan mengapa mereka perlu melakukan perhitungan dengan tanggal yang terkait dengan jangka waktu yang begitu lama? Jawabannya mungkin karena penguasa Maya kuno percaya pada astrologi, dan mungkin mereka berkonsultasi dengan para pendeta tentang bagaimana siklus bulan dan lokasi benda langit berhubungan dengan peristiwa ini atau itu di negara mereka, seperti yang dilakukan orang Mesir. , Etruria, Babilonia, dan banyak bangsa lain di Dunia Lama. Astrologi memiliki logikanya sendiri, yang memaksa tidak hanya orang-orang zaman dahulu, tetapi juga orang-orang seperti Newton dan Kepler untuk menganggapnya serius. Dan kita tidak perlu menyalahkan suku Maya atas kepercayaan mereka.

Bidang lain yang banyak diperhatikan suku Maya adalah silsilah dan masalah yang berkaitan dengan asal usul manusia. Itulah sebabnya di beberapa monumen kita menemukan tanggal dan gambar yang hanya dapat dikaitkan dengan gagasan tentang siapa nenek moyang jauh mereka. Berlin mampu menunjukkan bahwa penanggalan yang terdapat pada prasasti Kuil Salib di Palenque dapat dibagi menjadi tiga kelompok. Kelompok pertama terdiri dari tanggal-tanggal yang menunjukkan suatu periode waktu yang sangat jauh sehingga hanya dapat dihubungkan dengan leluhur ilahi yang hidup di era legendaris; kelompok kurma kedua berkorelasi dengan keturunan jauh dari tokoh legendaris yang hidup pada zaman yang tidak begitu kuno, dan terakhir, kelompok kurma ketiga dikaitkan dengan peristiwa sejarah terkini.

Hingga saat ini, belum ditemukan seorang pun yang mampu membaca teks suku Maya kata demi kata. Mereka masih menunggu seseorang yang dapat menguraikannya dengan cara yang sama seperti Champollion mampu menguraikan hieroglif Mesir. Namun mungkin perlu diingat bahwa identifikasi nama dan gelar pribadi dalam teks Mesirlah yang memungkinkan ilmuwan besar membuat penemuan ini, dan memahami apa sebenarnya isi teks tulisan Maya membuka jalan menuju penguraian lengkapnya.

Bagaimana seorang ilmuwan yang sama menjadi pemasok informasi berharga tentang Maya dan perusak budaya ini, dari mana legenda Benua Mu berasal, bagaimana seorang ilmuwan kursi berlengan dari seorang mahasiswa pascasarjana menjadi doktor sains dalam 3,5 menit dan mengapa seseorang bisa takut akan pembalasan karena mempelajari Maya kuno, baca di kolom “Sejarah Sains” edisi hari ini.

Solusi terhadap tulisan Maya tampaknya mustahil bagi para peneliti pada pertengahan abad ke-20, karena Champollion, yang membaca hieroglif Mesir, memiliki Batu Rosetta, di mana teks yang sama ditulis dalam bahasa Mesir kuno dan Yunani. Untuk alasan yang jelas, para ilmuwan Maya tidak memiliki artefak seperti itu: beberapa sumber dihancurkan oleh penjajah Spanyol, yang pada saat kedatangannya peradaban Maya telah mengalami kemunduran yang parah selama beberapa abad. Tulisan orang Amerika lainnya juga tidak bisa menjadi kunci penguraian, meskipun analogi Batu Rosetta ditemukan secara tidak sengaja. Di antara suku Aztec, itu kurang berkembang dan terdiri dari piktogram dengan tanda fonetik kecil, sedangkan suku Inca menggunakan quipus - sulit membayangkan sebuah catatan yang secara bersamaan menggabungkan sistem nodular dan hieroglif. Dan kedua bangsa ini hidup pada masa ketika peradaban utama Maya punah.

Sumber informasi penting bagi banyak generasi peneliti budaya dan bahasa Maya adalah buku Diego de Landa “Report on Affairs in Yucatan.” Penakluk, pendeta, dan penjelajah Spanyol abad ke-16 ini adalah uskup kedua Yucatan. Dia menuliskan banyak informasi berharga tentang budaya mereka, menciptakan alfabet Latin untuk menulis salah satu bahasa Maya (Yucatecan). Namun, penciptaan alfabet berjalan seiring dengan kehancuran tulisan hieroglif.

Pada tahun 1541, setelah kota Tychoo direbut, de Landa menulis: “Orang-orang ini juga menggunakan tanda atau huruf tertentu yang mereka gunakan untuk mencatat dalam buku mereka urusan kuno dan ilmu pengetahuan mereka. Dari mereka, dari angka-angka dan beberapa tanda pada angka-angka itu, mereka mengenali urusan-urusan mereka, melaporkannya dan mengajarinya. Kami menemukan sejumlah besar buku dengan surat-surat ini dan, karena tidak ada di dalamnya yang tidak mengandung takhayul dan kebohongan setan, mereka membakar semuanya; hal ini secara mengejutkan membuat mereka kesal dan menyebabkan mereka menderita.”

Bagaimanapun, “Pesan” -nya mungkin disusun dengan bantuan perwakilan bangsawan Maya, Na Chi Kok, yang masuk Kristen. Namun, de Landa dan “konsultan”-nya tidak memahami satu sama lain: orang Spanyol itu yakin bahwa mereka telah menggambar kepadanya sebuah alfabet yang huruf-hurufnya sesuai dengan huruf Spanyol, tetapi sebenarnya ikon yang dia terima adalah hieroglif, yang berarti kata-kata pendek atau suku kata. .

Salinan ringkasan naskah de Landa menjadi terkenal pada abad ke-19 ketika ditemukan di arsip Royal Academy of History di Madrid oleh etnografer Prancis dari Amerika Tengah, Brasseur de Bourbon. Namun usahanya untuk memahami prinsip tulisan Maya dengan bantuan “kunci” dari 27 ikon dan tulisan “Saya tidak mau”, dibuat oleh seorang India atas permintaan de Landa untuk menulis sesuatu menggunakan bahasa aslinya, tidak dimahkotai dengan kesuksesan. Tapi mereka memunculkan interpretasi yang benar-benar fantastis dalam karya penulis okultisme Le Plongeon, yang terinspirasi oleh interpretasi yang salah, yang, atas dasar mereka, “menciptakan kembali” (tetapi sebenarnya hanya menciptakan) seluruh legenda tentang Benua Mu ( salah satu versi cerita tentang Atlantis).

Namun, meskipun "abjad" de Landa praktis merupakan satu-satunya sumber bilingual yang mengandung unsur tulisan Maya, solusinya disalahpahami selama bertahun-tahun, karena setiap ikon diyakini memiliki satu huruf. Hal ini diakhiri (tetapi juga banyak upaya untuk menggunakan sumber berharga ini) oleh peneliti Amerika Valentini, yang pada tahun 1880 menerbitkan artikel “De Landa's Alphabet - a Spanish Fabrication,” di mana ia menyatakan hieroglif yang digunakan oleh Landa adalah gambar benda biasa.

Mengingat jumlah manuskrip Maya (yang disebut kodeks) hingga saat ini hanya berjumlah tiga eksemplar (yang keempat kemungkinan palsu), maka penguraiannya tetap menjadi tugas yang sulit. Angka-angka tersebut dapat diuraikan (berkat kalender Maya) dan nama-nama arah mata angin. Berdasarkan data dari prasasti dan monumen, ikon (“lambang”) beberapa kota dan beberapa kata kerja dari biografi penguasa diidentifikasi (“dilahirkan”, tampak seperti katak dengan kaki terangkat, “berkuasa”, menyerupai kepala binatang dengan pipi terangkat). Namun apakah tanda-tanda ini ditulis menurut prinsip fonetik, yaitu huruf, seperti halnya alfabet Sirilik atau Latin, atau sekadar mewakili semacam piktogram, masih belum jelas.

Peneliti Jerman Paul Schellhas bahkan menerbitkan sebuah artikel pada tahun 1945 berjudul “Menguraikan Aksara Maya - Masalah yang Tak Terpecahkan.” Dialah yang membangkitkan kemarahan Yuri Knorozov, seorang mahasiswa Departemen Etnografi di Universitas Negeri Moskow. Studinya di bidang sains terhenti oleh perang, sebagian ia habiskan di lingkungan Kharkov, dan sebagian lagi ia bertugas sebagai tukang reparasi mobil wajib militer dan operator telepon. Bahkan ada legenda bahwa ilmuwan muda itu membawa buku-buku berharga karya Maya terkenal Jerman dari Berlin yang direbut, tempat dia menyelamatkannya dari perpustakaan yang terbakar. Benar, Knorozov sendiri menceritakan versi yang sama sekali berbeda: buku-buku tersebut, yang sudah dikemas sebelumnya dalam kotak untuk evakuasi, dibawa pergi oleh perwira Soviet.

Setelah meninggalkan studi tentang praktik perdukunan, yang ia sukai saat itu, peneliti muda tersebut “menerima tantangan” Schellhas dengan kata-kata: “Apa yang diciptakan oleh satu pikiran manusia tidak bisa tidak diurai oleh pikiran lain. Dari sudut pandang ini, masalah yang tidak terpecahkan tidak ada dan tidak bisa ada dalam bidang sains mana pun!”

Untuk melakukan ini, Knorozov harus mengembangkan metode penguraiannya sendiri - metode statistik posisi, berdasarkan memperhitungkan frekuensi penggunaan simbol yang berbeda dan meningkatkan beberapa contoh keberhasilan penguraian bahasa kuno menjadi teori yang koheren. Kunci dari solusinya adalah teks panjang sabar yang sama karya de Landa, yang pertama kali diterjemahkan Knorozov ke dalam bahasa Rusia dari bahasa Spanyol Kuno, dan tiga kodeks menjadi bahannya. Pertama, dengan menggunakan metode ini, ia menentukan bahwa bahasa tersebut bersuku kata logo, yaitu hieroglifnya berarti suku kata atau kata-kata pendek. Selain itu, ikon-ikon tersebut sebenarnya berhubungan dengan satuan fonetik, dan bukan sekadar piktogram.

Saat mengerjakan tesis PhD-nya, Knorozov mengidentifikasi 355 hieroglif berbeda dalam teks Maya yang diketahui (saat ini ada sekitar 800 yang diketahui). Ia mengidentifikasi empat jenis suku kata berdasarkan bunyi yang dikandungnya: bunyi vokal, vokal dan konsonan, konsonan dan vokal, konsonan – vokal – konsonan.

"Kunci" dari "Alfabet" de Landa memberikan pembacaan hieroglif berikut:

che-e - kata che "pohon" dalam Naskah Madrid

che-le - Chel (“pelangi”, nama dewi Ish Chel)

ki-ki - kik (“bola resin harum”)

ma-ma - begitulah nama nenek moyang ilahi Mam ditulis dalam naskah Dresden.

Knorozov menebak bahwa dalam suku kata tertutup tertutup (konsonan - vokal - konsonan) pada akhirnya dikaitkan dengan vokal yang sama, yang tidak dapat dibaca, dan menemukan konfirmasi tentang hal ini di bagian lain teks. Selanjutnya, ilmuwan secara bertahap memperluas dan melengkapi kumpulan tanda-tanda yang dapat dikenali, menambahkan lebih banyak simbol baru. Ia kemudian memperhatikan pengulangan unsur-unsur di tempat yang berbeda dalam sebuah kalimat dan mampu menentukan anggota utama dan minornya, sehingga mampu menembus esensi tata bahasa. Jalannya terbuka bagi para peneliti; yang tersisa hanyalah memperluas kamus dan menafsirkan teks.

Penemuan Knorozov nantinya akan dipuji lebih dari sekali sebagai kejeniusannya: di zaman kita, hampir seluruh sistem studi Maya dibangun berdasarkan hasil karya mahasiswa pascasarjana ini (tidak lagi di Universitas Negeri Moskow, tetapi di Museum Etnografi Maya). Rakyat Uni Soviet di Leningrad). Namun, saat membela diri pada tanggal 29 Maret 1955, Yuri mengambil risiko besar: kesimpulannya langsung menyangkal dua postulat Engels tentang populasi Amerika Tengah dan Selatan.

Pertama, para ahli teori Marxis percaya bahwa tidak ada negara di sana: dalam teori “formasi”, sistem Maya berhubungan dengan sistem kesukuan. Kedua, menurut Engels, penulisan yang bertipe fonetik bergantung pada kehadiran kenegaraan. Karya Knorozov yang berani dua kali bertentangan dengan dogma resmi Marxis. Oleh karena itu, ia mengharapkan yang terburuk, dengan sederhana memberi judul disertasinya “Laporan Urusan Yucatan oleh Diego de Landa sebagai Sumber Etno-Sejarah” agar tidak menarik perhatian yang tidak semestinya. Namun pembelaannya berjalan cemerlang: hanya dalam 3,5 menit, Yuri sangat mengesankan komisi sehingga dia segera dianugerahi gelar Doctor of Science, melewati gelar kandidat.

Penemuan ini dianggap sebagai sensasi tidak hanya di Uni Soviet, tetapi di seluruh dunia: ilmuwan muda, tanpa meninggalkan ruangan, mampu menguraikan prinsip-prinsip bahasa orang-orang yang telah punah, yang selama beberapa dekade tidak dapat dipahami oleh orang-orang. rekan-rekannya berkeliling Meksiko, berkomunikasi dengan suku-suku dan hafal setiap langkan monumen kuno.

Knorozov akan menghabiskan seluruh hidupnya menguraikan teks suku Maya dan penduduk asli Pulau Paskah, mengumpulkan informasi budaya dan etnografi. Dia dengan murah hati membagikan ide dan topik untuk disertasi, mengulangi “Saya bukan gurita” dan berharap ide dan topik tersebut akan diambil dan dikembangkan. Pada akhir hidupnya, metode penguraian Knorozov diterima secara universal: bahkan rekannya Thompson, yang pernah menentang keras gagasan prinsip fonetik dalam tulisan hieroglif Maya, terpaksa mengakui bahwa dia salah.

Penulis novel fiksi ilmiah populer “The Astrovite”, “The Theory of Catastrophe” dan “Return of the Astrovite”, Doktor Ilmu Fisika dan Matematika Nick. Gorky sedang mempersiapkan publikasi kumpulan cerita ilmiahnya yang berjudul “Star Vitamin.” Kami mengundang Anda untuk menjadi orang pertama yang membaca dongeng baru dari buku ini.

Pada pertengahan abad kedua puluh, seorang pemuda bernama Yuri Knorozov tinggal di St. Petersburg. Dia adalah seorang ahli bahasa, spesialis bahasa kuno. Dan rumahnya adalah sebuah ruangan kecil, penuh dengan buku sampai langit-langit, di museum St. Petersburg yang terkenal - Kunstkamera. Knorozov memilah-milah pameran museum yang menderita akibat perang yang mengerikan baru-baru ini, dan di waktu luangnya ia mempelajari gambar-gambar aneh suku Indian Maya kuno.

Yuri menjadi tertarik untuk memecahkannya setelah membaca karya peneliti otoritatif Jerman Paul Schellhas, yang menyatakan bahwa tulisan bangsa Maya, yang menciptakan peradaban berusia ribuan tahun yang menakjubkan di hutan khatulistiwa Amerika, akan selamanya tidak terbaca. Knorozov tidak setuju dengan ilmuwan Jerman itu. Ahli bahasa muda ini menganggap masalah mengartikan tulisan Maya sebagai tantangan pribadi: setiap teka-teki pasti ada jawabannya!

Tentu saja, seseorang tidak dapat menyerah pada rahasia hieroglif India, tetapi bagaimana cara mengungkap makna dari gambar bulat yang aneh ini?

Nasib tersenyum pada ilmuwan muda itu. Suatu hari, Yuri menemukan, di antara buku-buku tua yang selamat dari api perang, dua jilid yang sangat langka: “The Mayan Codes,” yang diterbitkan di Guatemala, dan “Report on Affairs in Yucatan” oleh Diego de Landa.

Sejarah buku-buku ini kembali ke masa lalu yang jauh dan dramatis.

Pada tahun 1498, Christopher Columbus menemukan Amerika - benua baru yang kaya akan emas, tanah, manusia, dan berbagai keajaiban. Penakluk Spanyol membanjiri Dunia Baru (lihat “Ilmu Pengetahuan dan Kehidupan” No. 9, 2009, hal. 86). Negara-negara besar suku Inca dan Aztec runtuh di bawah hantaman alien pemberani, mengenakan baju besi logam dan menunggangi hewan menakjubkan yang disebut kuda. Senjata orang Spanyol, yang menciptakan guntur dan membunuh dari jarak jauh, bagi orang India tampaknya adalah senjata para dewa. Bersama dengan para prajurit, para biarawan Katolik tiba di Amerika untuk mengubah masyarakat pagan baru menjadi Kristen. Para pendeta ini menjadi penguasa de facto di negeri-negeri baru.

Orang Spanyol mendarat di Semenanjung Yucatan, yang dihuni oleh suku Indian Maya - intelektual peradaban Amerika pra-Columbus, pada tahun 1517, tetapi, tidak seperti suku Inca dan Aztec, suku Maya dengan keras kepala melawan para penakluk. Hanya tiga puluh tahun kemudian orang-orang Spanyol menguasai Yucatan, meskipun pertempuran dengan orang-orang India yang memberontak di provinsi-provinsi yang jauh berlanjut selama hampir dua ratus tahun.

Pada tahun 1549, biarawan Fransiskan Diego de Landa tiba di Yucatan. Dia dengan bersemangat berupaya memberantas paganisme dan bid'ah di kalangan orang India. Biksu itu marah dengan praktik pengorbanan manusia hidup kepada dewa di kalangan orang India. Dia dengan tegas menegakkan agama Kristen, menggunakan penyiksaan dan api unggun di mana orang-orang yang tidak taat dibakar.

Peradaban Maya berlangsung selama empat milenium. Orang India mempunyai bahasa tulisan mereka sendiri dan bahkan perpustakaan buku kertas tulisan tangan yang disebut kodeks. Kode-kode itu tidak terikat dan dilipat seperti akordeon.

De Landa menulis tentang bangsa Maya:
“Orang-orang ini juga menggunakan tanda-tanda atau surat-surat tertentu yang mereka gunakan untuk mencatat urusan-urusan kuno dan ilmu-ilmu mereka dalam buku-buku mereka. Dari mereka, dari angka-angka dan beberapa tanda pada angka-angka itu, mereka mengenali urusan-urusan mereka, melaporkannya dan mengajarinya. Kami menemukan dari mereka sejumlah besar buku dengan huruf-huruf ini, dan karena tidak ada di dalamnya yang tidak mengandung takhayul dan kebohongan setan, kami membakar semuanya; hal ini secara mengejutkan membuat mereka kesal dan menyebabkan mereka menderita.”

Uskup Diego de Landa, dengan membakar buku-buku Maya yang tidak hanya menceritakan tentang sejarah dan astronomi, tetapi juga tentang dewa-dewa pagan, bertindak sesuai dengan kebiasaan gereja abad pertengahan. Uskup Agung Mexico City, Don Juan de Zumarraga, membuat api unggun dari buku-buku tulisan tangan suku Aztec; Kardinal Spanyol Jimenez memerintahkan pembakaran 280 ribu jilid dari perpustakaan Cordoba, yang dikumpulkan oleh orang-orang Arab. Namun sejarah dengan kejam menghukum orang yang membakar buku. Berabad-abad Inkuisisi berakhir dengan hilangnya pengaruh gereja.

Diego de Landa praktis menghancurkan semua literatur Maya. Saat ini hanya ada tiga kode yang tersisa di dunia. Buku-buku tulisan tangan ini disimpan di museum Madrid, Dresden dan Paris sebagai peninggalan yang tak ternilai harganya.

Orang India menyembunyikan kode mereka dari para inkuisitor di makam dan gua, tetapi di sana kode tersebut dihancurkan oleh iklim khatulistiwa yang lembab. Kodeks kuno dari makam India, yang tersangkut di bongkahan batu kapur, masih menunggu penelitinya. Teknologi masa depan akan membantu membuka dan membaca halaman-halaman yang rentan. Buku-buku yang belum dibaca ini dapat menceritakan banyak hal tentang budaya kuno India yang paling menarik.

Diego de Landa kagum dengan peradaban Maya. Dia menyimpan catatan tentang tata krama dan adat istiadat suku Maya dan bahkan mencoba, dengan bantuan orang India yang terpelajar, untuk membuat korespondensi antara alfabet Spanyol dan hieroglif Maya, yang dia salah duga sebagai huruf alfabet India. Catatan Landa ditemukan di arsip Spanyol dan diterbitkan tiga ratus tahun kemudian oleh penjelajah Perancis Brasseur de Bourbourg.

Buku yang ditulis oleh Uskup Landa dan kodeks Maya, yang lolos dari pembakaran di api unggun yang dinyalakan atas kemauannya sendiri, menimbulkan kontroversi sengit di kalangan ahli bahasa modern. Landa mencatat tiga lusin hieroglif Maya sebagai huruf alfabet, tetapi para peneliti segera menyadari bahwa hieroglif India tidak mungkin berupa huruf - jumlahnya terlalu banyak. Dan meskipun banyak orang Indian Maya yang bertahan hingga abad ke-20, tidak ada seorang pun di antara mereka yang mengetahui tulisan kuno dan dapat membantu para ilmuwan.

Eric Thompson, seorang ilmuwan Amerika asal Inggris, dianggap sebagai ahli utama dunia dalam menguraikan tulisan Maya. Dia berbuat banyak untuk mengungkap rahasia peradaban Maya. Bahkan saat berbulan madu, ia dan istrinya pergi ke hutan Amerika, menunggangi keledai, memilih rute sekaligus menjelajahi reruntuhan kota Maya kuno.

Thompson menolak gagasan bahwa hieroglif Maya mewakili huruf atau kata. Dia menganggapnya sebagai simbol, gambar yang mengungkapkan gagasan, bukan suara. Misalnya lampu lalu lintas berwarna merah merupakan simbol yang tidak berhubungan dengan suara. Kata ini tidak dapat diucapkan, tetapi, seperti hieroglif Maya, kata ini menyampaikan gagasan: Anda tidak dapat menyeberang jalan.

Teori simbolik Thompson membuat penguraian hieroglif Maya menjadi tugas yang hampir mustahil - cobalah menebak dengan pasti makna simbolis apa yang dimasukkan orang India ke dalam ratusan gambar mereka! Thompson memperlakukan buku Uskup Landa dengan sangat meremehkan: “Tanda-tanda yang diberikan de Landa adalah kesalahpahaman, kebingungan, omong kosong... Anda dapat menafsirkan gambar individual. Tapi secara umum, tidak akan ada seorang pun yang bisa membaca tulisan Maya!..”

Teori Thompson tidak hanya salah, tetapi juga mengganggu penguraian hieroglif Maya karena fakta bahwa ilmuwan tersebut, sebagai otoritas dunia, tidak menoleransi perbedaan pendapat dalam studi Maya. Kebetulan beberapa ahli bahasa menentang teori Thompson - dan segera mendapati dirinya menganggur.

Namun nasib Knorozov tidak bergantung pada pendapat Thompson. Yuri tidak puas dengan teori simbolik Amerika, dan selama beberapa tahun dia bingung mencari solusi misteri gambar Maya.

Knorozov tertidur di kamar kecilnya, lelah karena pekerjaan dan pikiran sehari-hari, dan dia bermimpi tentang pantai Laut Karibia. Orang-orang India sedang duduk di sekitar api unggun, saling menceritakan sesuatu sambil tertawa. Yuri mendengarkan pidato mereka dengan penuh perhatian, mencoba membedakan kata-kata yang familiar, tapi tidak bisa. Betapa dia ingin pergi ke negara Maya dan menjelajahi reruntuhan kuil India! Tampaknya tanah kuno orang India itu sendiri akan memberikan kunci yang sulit dipahami untuk menguraikan hieroglif India. Namun impian untuk bepergian ke Amerika Tengah sama sekali tidak realistis pada masa itu. Ilmuwan muda itu harus menggunakan apa yang dimilikinya.

Knorozov dengan cermat mempelajari buku Landa. Biksu itu rajin menuliskan faktanya, tapi kenapa dia jadi bingung dengan alfabet Maya? Ya, karena dia adalah orang yang berpendidikan rendah dan hampir tidak tahu apa-apa tentang jenis tulisan lainnya. Selain itu, dalam upaya menghubungkan hieroglif Maya dengan alfabet Latin yang terkenal, de Landa merekrut orang India sebagai asisten.

Peneliti muda itu membayangkan seperti apa rasanya. Seolah-olah dia mendengar percakapan antara dua orang: yang satu berkulit gelap dan setengah telanjang, yang lain pucat, berpakaian gelap dan tebal.

Ini alfabet Spanyol... - uskup mengucapkan dengan lantang nama-nama huruf pertama alfabet Latin. - Sekarang tuliskan padaku tanda-tanda bahasamu yang sesuai dengan surat-surat ini!

Seorang Indian Maya dengan muram mendengarkan seorang biksu. Dia membenci uskup asing yang tanpa ampun menghancurkan buku dan budaya umatnya. Orang India memahami bahwa uskup menuntut hal yang mustahil - suku Maya tidak memiliki tiga lusin huruf yang dapat digunakan untuk membentuk kata-kata, seperti yang dimiliki orang Eropa.

Sambil nyengir, orang India itu memenuhi permintaan uskup dengan caranya sendiri. Dia mendengarkan nama-nama huruf Latin dan menuliskan hieroglif Maya itu, yang bunyinya kira-kira sama dengan bunyi yang keluar dari mulut uskup - setiap huruf dari alfabet apa pun, ketika diberi nama, berubah menjadi suku kata: huruf K - menjadi "ka", dan huruf L - menjadi "el". Jadi orang India membawa hieroglif yang paling dekat dengan bunyi suku kata tersebut.

Bagus! - uskup memuji asistennya, yang secara mental mengolok-oloknya. - Sekarang tulis beberapa kalimat.

Asistennya berkata: “Saya tidak bisa.”

Kita tidak akan pernah tahu apa yang dimaksud oleh orang Indian Maya - ketidakmungkinan memenuhi tuntutan uskup atau menjelaskan kepadanya prinsip-prinsip bahasa Maya, atau kata-kata ini sekadar mengungkapkan kelelahan yang luar biasa...

Knorozov sepertinya terbangun dari mimpi. Dia menyadari bahwa orang India menyampaikan bunyi nama-nama huruf Latin dalam hieroglif! Dengan melakukan itu, dia mengirimkan pesan selama berabad-abad - begitulah cara beberapa hieroglif Maya diucapkan. Bunyi ujaran atau fonetik adalah kunci untuk mengungkap tulisan Maya, dan secara licik tersembunyi dalam kitab Landa yang barbar dan berpikiran sempit. Dengan demikian, buku tersebut setidaknya mengkompensasi sebagian kerusakan yang disebabkan oleh biksu yang panik terhadap budaya dunia dengan membakar buku-buku yang tak ternilai harganya dari sebuah peradaban kuno.

Knorozov menerbitkan sebuah artikel di mana ia mengusulkan prinsip baru untuk menguraikan hieroglif Maya. Ilmuwan muda tersebut memperkuat gagasan bahwa hieroglif Maya dapat dibaca dengan lantang. Masing-masing suku kata tidak berhubungan dengan suatu benda atau huruf, tetapi dengan kata atau suku kata yang terpisah, dan dari suku kata tersebut Anda dapat membuat banyak kata yang menunjukkan rusa, anjing, rumah, atau nama teman. Kata-kata ini bisa diucapkan, dinyanyikan, diteriakkan atau dibisikkan. Suara mereka dapat dibandingkan dengan bahasa yang digunakan suku Maya modern. Penguraian ini juga terbantu oleh fakta bahwa Yuri mengetahui kata "kakao": di lukisan dinding Maya, seorang India sedang memegang secangkir coklat, dan itu ditandatangani dengan hieroglif.

Teori ahli bahasa Rusia menyebabkan badai kemarahan di kalangan Thompson. Karya Yuri Knorozov mendevaluasi karya hidup seorang peneliti Amerika - katalog yang baru saja dirilis dengan koleksi lengkap hieroglif Maya dan interpretasinya sebagai gambar simbolis. Perdebatan sengit pun terjadi antara kedua ilmuwan tersebut di halaman jurnal ilmiah. Dia diikuti oleh peneliti lain, yang bingung dengan hieroglif India yang ditemukan tidak hanya dalam kodeks kertas, tetapi juga di reruntuhan batu ratusan kota Maya di hutan Yucatan.

Thompson tidak hanya berdebat dengan Knorozov - di antara para peneliti Amerika, dia, sebagai otoritas nomor satu, juga dengan rajin menyingkirkan bibit-bibit perbedaan pendapat. Namun kebenaran selalu menang.

Knorozov menyiapkan tesis Ph.D. Karyanya begitu mengesankan sehingga ilmuwan muda itu tidak dianugerahi gelar kandidat, tetapi langsung gelar doktor sains. Teorinya memberikan cara untuk membaca teks Maya dan mengubah penguraian tulisan India menjadi kenyataan.

Lambat laun, bahkan kolaborator Thompson dari Amerika pun mengakui keabsahan penafsiran ilmuwan Rusia tersebut. Peneliti kota di India Tatyana Proskuryakova, dengan menggunakan metode Knorozov, mampu membaca hieroglif yang ditemukan di dinding batu di kota kuno Palenque. Ternyata itu adalah biografi para penguasa Maya.

Yuri Valentinovich Knorozov menerima pengakuan dunia: di Rusia ia menerima Hadiah Negara, Presiden Guatemala mengundangnya untuk mengunjungi tanah orang India kuno dan menghadiahkannya Medali Emas Besar, dan Presiden Meksiko menganugerahi ilmuwan Rusia Orde Perak dari Aztec Eagle - penghargaan tertinggi untuk orang asing. Tetapi yang paling penting adalah impian Knorozov menjadi kenyataan - dia melihat dengan matanya sendiri negara bangsa Maya kuno. Duduk di tepi laut yang hangat di bawah gemerisik pohon palem, ilmuwan memandangi bintang-bintang selatan dan merasa bahagia.

Thompson, yang tidak setuju dengan teori Knorozov, menulis surat kemarahan kepada rekan-rekannya di mana ia meramalkan bahwa pada tahun 2000 interpretasi simbolisnya terhadap hieroglif Maya akan sepenuhnya mengalahkan teori fonetik Knorozov. Surat itu diterbitkan pada tahun 2000, setelah kematian Thompson dan Knorozov, tetapi saat ini semua ilmuwan di dunia mengakui kebenaran ahli bahasa Rusia, yang mengembalikan bahasa peradaban Maya yang mati rasa - megah dan unik.

Berkat karya Knorozov, kami mempelajari nama-nama orang sungguhan yang hidup ribuan tahun lalu: seniman dan pematung, kaisar dan pendeta. Orang India kuno bercocok tanam, mengungkap misteri langit, mempertahankan kampung halaman mereka dari musuh (lihat “Ilmu Pengetahuan dan Kehidupan” No., , 2010). Mereka berhak untuk tetap berada dalam sejarah dunia, dan seorang pemuda yang tinggal di ruang museum yang tenang di St. Petersburg membantu mereka di milenium kemudian.

Bagaimana semuanya dimulai - asal usulnya.
Masa keberadaan peradaban Maya kuno cukup lama, dimulai sekitar tahun 500 SM hingga 1200 Masehi. Masa perkembangan terbesar peradaban kuno ini terjadi antara tahun 300 dan 900 Masehi. Surat pertama yang mencapai zaman kita berasal dari sekitar tahun 250 SM.
Namun menurut para ilmuwan dan sejarawan, tulisan pada peradaban ini berkembang jauh lebih awal. Menurut temuan arkeologi baru-baru ini, diketahui bahwa peradaban Maya sudah ada lebih awal - sekitar tiga ribu tahun SM. Sekitar tahun 1566, uskup pertama Yucatan, Diego de Landa, menyusun kunci suku kata Maya.
Sullabari (suku kata) terdiri dari 27 huruf Spanyol dan hieroglif Maya.
Karya inilah yang kemudian dikenal dengan nama Alfabet Landa. Karya Diego de Landa ini sangat membantu untuk menguraikan surat-surat yang datang kepada kita dari zaman kuno, meskipun beberapa asumsi Diego de Landa salah.

Misalnya, Diego de Landa percaya bahwa tulisan itu berdasarkan abjad. Dalam kurun waktu yang cukup lama, banyak ilmuwan yang percaya bahwa tulisan-tulisan yang sampai kepada kita pada masa keberadaan bangsa Maya bukanlah sebuah bahasa sama sekali, atau bahwa tulisan-tulisan tersebut bukanlah sumber informasi yang lengkap. Kemajuan besar pertama dalam menguraikan tulisan Maya adalah sekitar tahun 1950-an, etnolog Rusia Yuri Valentinovich Knorozov mengusulkan bahwa tulisan Maya, setidaknya sebagian? fonetik dan memperkenalkan varian bahasa Maya. Patut dikatakan bahwa gagasan Knorozov tidak didukung oleh para etnolog, ilmuwan, dan sejarawan lain yang mempelajari tulisan bangsa Maya, namun pada akhirnya Yuri Valentinovich berhasil membuktikan kebenaran kesimpulannya.

Langkah selanjutnya dalam menguraikan sistem penulisan Maya dilakukan pada tahun tujuh puluhan dan delapan puluhan abad yang lalu.
Selama periode ini, jumlah ahli bahasa yang mencoba menguraikan tulisan Maya meningkat pesat. Hingga saat ini, sebagian besar teks Maya yang bertahan hingga saat ini telah diuraikan. Meskipun secara adil harus dikatakan bahwa masih ada tulisan yang belum diketahui.

Bahasa Maya dan tulisannya terus digunakan hampir dalam bentuk aslinya, setidaknya sampai abad keenam belas. Saat itulah keturunan Maya mulai mempelajari tulisan dan bahasa, bekerja sama dengan para ilmuwan.

Ciri-ciri bahasa dan tulisan Maya yang diketahui.

Tulisan Maya merupakan gabungan sekitar 550 anagram yang mewakili kata utuh, dan 150 silabogram yang mewakili suku kata.
Ada juga sekitar seratus mesin terbang yang disebut, yang mewakili nama tempat dan nama dewa. Biasanya, sekitar tiga ratus mesin terbang digunakan dalam kehidupan sehari-hari.
Tulisan otentik ditemukan oleh para arkeolog terpelajar; tulisan Maya semacam ini diukir di atas batu, ditulis di atas kulit kayu, kayu, batu giok, dan keramik. Beberapa manuskrip ditemukan di Meksiko, Guatemala, dan Belize bagian utara.
Ciri lain tulisan Maya adalah banyak kata yang diwakili oleh lebih dari satu mesin terbang.
Biasanya tulisan ditulis dalam bentuk kolom-kolom vertikal yang bersambung; harus dibaca dari kiri ke kanan, juga dari atas ke bawah, sepanjang semacam lintasan zigzag.

Sejarah penulisan

Kodeks Dresden
kode madrid
kode paris
Kode Grolier

Ketika tulisan hieroglif dilarang oleh para biarawan Spanyol, dan buku-buku kuno dibakar, bangsa Maya mulai menuliskan ramalan, mitos, dan kronik mereka bukan dalam hieroglif, tetapi dalam huruf Latin. Maka pada abad ke-16, segera setelah penaklukan, muncul buku “Chilam-Balam” yang menceritakan tentang sejarah masa lalu dan agama Maya. Beginilah monumen sastra terpenting, satu-satunya karya epos Maya, “Popol Vuh” (“Kitab Bangsa-Bangsa”), bertahan hingga hari ini.

Kata pengantar
Popol Vuh (Kitab Bangsa-Bangsa).

Yuri Knorozov: pemecah kode yang hebat

Kami berjalan bersama saat itu, dan perjalanan singkat kami
Sinar matahari terbit menyinari...
Yu.Knorozov, 1941

Yuri Valentinovich Knorozov (19 November 1922 - 31 Maret 1999) - ahli bahasa dan sejarawan Soviet, spesialis epigrafi dan etnografi; pendiri sekolah studi Maya Soviet. Doktor Ilmu Sejarah (1955). Pemenang Hadiah Negara Uni Soviet (1977). Penerima Ordo Elang Aztec (Meksiko) dan Medali Emas Besar (Guatemala).

Dikenal karena perannya yang menentukan dalam menguraikan aksara Maya dan dalam mempromosikan metode matematika untuk mempelajari aksara yang tidak diketahui. Selain itu, sekelompok peneliti yang dipimpin oleh Knorozov mengusulkan penguraian aksara Lembah Indus, namun belum diterima secara umum.

Yuri Knorozov menjadi pahlawan nasional Meksiko karena menemukan rahasia tulisan suku Indian Maya kuno, yang ia teliti tanpa pernah mengunjungi Meksiko atau negara lain di Amerika Selatan dan tanpa pernah bepergian ke luar Uni Soviet.
Kegiatan ilmiah Yuri Knorozov berlangsung di Museum Antropologi dan Etnografi Peter the Great (Kunstkamera) dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.

Pada tahun 1995 di Kedutaan Besar Meksiko di Moskow ia dianugerahi Ordo perak Astec Eagle. Perintah ini diberikan oleh pemerintah Meksiko kepada warga negara asing yang telah memberikan pelayanan luar biasa kepada Meksiko. Penghargaan ini memiliki arti khusus bagi Knorozov. Setelah menerimanya, dia berkata dalam bahasa Spanyol: “Mi corazn siempre es mexicano” (“Saya akan selalu tetap menjadi orang Meksiko”).

Impian ilmiah terakhir Knorozov yang menjadi kenyataan adalah perjalanan ke tahun 1997. ke Amerika Serikat bagian barat daya, ke tempat yang disebut “Empat Sudut”, dari mana, menurut gagasannya, nenek moyang budaya Maya yang sangat jauh pernah datang ke Meksiko.

Pemecah kode hebat itu meninggal pada tanggal 30 Maret 1999 pada usia 77 tahun. Sangat sedikit yang tersisa sebelum penerbitan tiga jilid di Meksiko yang berjudul “Penguraian, Katalog, dan Kamus “Shkaret” oleh Yuri Knorozov.” Dia meninggal sendirian di koridor salah satu rumah sakit kota. Banyak orang berkumpul untuk mengucapkan selamat tinggal kepada ilmuwan hebat itu, karena tidak bisa masuk ke kamar mayat rumah sakit yang sempit. Dia sangat menyukai Nevsky Lavra, tetapi mereka menguburkannya di pemakaman baru, yang sudah berada di luar batas kota. Dalam beberapa hal, pemakamannya mengingatkan pada kematian Paganini yang gelisah. Namun bagi orang jenius, segalanya terjadi secara berbeda dibandingkan orang biasa. Dan Yuri Valentinovich Knorozov adalah seorang ilmuwan brilian, yang kontribusinya terhadap sains termasuk di antara penemuan terbesar abad ke-20 yang lalu.