Menguraikan Maya. Sistem penulisan Maya kuno (pengalaman penguraian). tulisan Maya. Ciri-ciri umum

Pada tahun 1562, di kota Mani di Yucatan, biksu Diego de Landa menuliskan informasi yang dia kumpulkan tentang suku Maya, termasuk tulisan mereka. Ketika "Pesan" Land ditemukan pada tahun 1863, para ilmuwan di seluruh dunia mulai menguraikan tiga manuskrip Maya yang sampai kepada kita. Namun, semua upaya mereka untuk membaca teks menggunakan “Alfabet Tanah” berakhir dengan kegagalan. Di bawah ini adalah artikel singkat “Rahasia Para Imam Maya” oleh Yu.V. Knorozov, yang tidak hanya berhasil mengungkap misteri tulisan Maya, tetapi juga mengembangkan sistem baru untuk menguraikan bahasa yang tidak diketahui.(Sains dan Kehidupan 1968)

Karya pertama Yuri Knorozov, sebuah artikel kecil “Tulisan Kuno Amerika Tengah,” yang diterbitkan pada tahun 1952, membangkitkan minat di kalangan spesialis. Lagi pula, seorang ilmuwan muda yang sampai sekarang tidak dikenal dengan meyakinkan berpendapat bahwa tulisan bangsa Maya kuno - salah satu misteri paling menarik di Dunia Baru - adalah hieroglif dan, oleh karena itu, menyampaikan ucapan yang sehat. Ia berpendapat bahwa manuskrip Maya bisa dibaca dan diterjemahkan. Pernyataan seperti itu dianggap sebagai “pemberontakan” terbuka terhadap pakar terkemuka Maya kuno, Profesor Eric Thompson. Segera, sebuah artikel oleh Thompson sendiri muncul di majalah Meksiko "Yan", di mana ia mengulas karya Yu.Knorozov dalam bentuk yang sangat kasar, dengan tegas menolak adanya tanda-tanda fonetik dalam huruf Maya, dan oleh karena itu menyangkal kemungkinan adanya tanda-tanda fonetik dalam huruf Maya. menguraikan tulisan, hanya menyarankan interpretasi hieroglif yang diambil secara sewenang-wenang, dan tidak membacanya.
Dalam pendekatan penelitian ini, dua konsep berbeda dicampurkan: decoding dan interpretasi. Yang pertama berarti mengidentifikasi tanda dengan kata-kata bahasa; dalam kasus kedua, ada interpretasi makna dari tanda-tanda individu, namun tidak memberikan kamus bahasa yang akurat, tetapi paling banter, menjelaskan makna semantik dari kata-kata individual.
Mari kita coba jelaskan hal ini dengan contoh spesifik. Tanda berikut ditemukan dalam naskah Maya

menyerupai sepotong tikar anyaman dan sisik ikan. Jika suatu tanda disarikan dari teks, tak ada habisnya seseorang dapat mengetahui apakah tanda tersebut mengacu pada matras atau timbangan, menghadirkan banyak bukti dan bukti tandingan. Dalam piktografi, gambar tanda tidak memiliki padanan linguistik, itulah sebabnya metode penelitian ini wajar.
Situasinya berbeda dalam penulisan hieroglif. Tanda “mat” selalu ditulis dengan cara yang sama, karena bukan merupakan padanan semantik melainkan padanan linguistik. Dan meskipun banyak tanda hieroglif (tergantung pada tingkat perkembangan tulisan) yang tetap mempertahankan makna semantiknya dan kita bahkan dapat menebak gambar suatu objek tertentu di dalamnya, tanda-tanda tersebut tidak lagi menyampaikan konsep “alas tikar”, melainkan kata “ mat” itu sendiri, mereproduksi suaranya. Tanda tersebut memperoleh bunyi dan menjadi fonetik: ia menyampaikan bunyi Ш(а), dan menggambarkan tikar atau atap yang terbuat dari daun lontar; dalam bahasa Maya itu adalah "shaan".
Pada tahun 1955, karya Knorozov lainnya muncul. Dalam terjemahannya dari bahasa Spanyol Kuno, edisi pertama manuskrip Diego de Landa “Laporan Urusan di Yucatan” dalam bahasa Rusia diterbitkan. Knorozov tidak hanya menerjemahkan teks naskah; dia menyiapkan peralatan referensi yang sangat kompleks untuk itu. Artikel pengantar yang berisi kajian mendalam tentang sejarah dan peradaban bangsa Maya kuno, sekaligus merupakan rangkuman umum pertama dari karyanya dalam mengartikan tulisan Maya.

Kisah salah satu rehabilitasi
Ketika dia mulai mempelajari teks hieroglif Maya, Knorozov tidak dapat mengabaikan apa yang disebut “alfabet Landa”. Dari berbagai publikasi asing tentang suku Maya, diketahui bahwa “abjad” tersebut dianggap telah cukup dipelajari dan tidak ada nilainya bagi pengurai huruf.

Halaman dari naskah Land

Namun ketika, pada tahun 1863, Brasseur de Bourbourg menemukan salinan manuskrip "Laporan Urusan di Yucatan" karya Uskup Landa, yang berisi "alfabet Lande", dia yakin bahwa dia memiliki kunci yang dapat diandalkan untuk membaca teks-teks kuno tersebut. Dia berhasil mengidentifikasi sekitar sepertiga karakter dari “abjad”. Namun, jika kita menambahkan bahwa banyak tanda yang salah diidentifikasi, menjadi jelas bahwa ketika mencoba mengganti pembacaan Land dengan teks hieroglif, beberapa teka-teki yang tidak terpecahkan muncul. Rupanya Landa hanya memberikan sebagian kecil dari tanda-tanda tersebut. Beberapa di antaranya sangat jarang muncul dalam manuskrip sehingga luput dari perhatian para peneliti, yang pada saat itu tidak memiliki katalog tanda atau bahan referensi untuk mencatatnya.
Kebingungan yang lebih parah disebabkan oleh 3 contoh ejaan kata yang diberikan oleh Land, 2 di antaranya sama sekali tidak dapat dipahami. Menurut Land, ternyata untuk menulis kata LE (loop), bangsa Maya menulis ELEELE. Tampaknya sangat tidak masuk akal sehingga tidak ada seorang pun yang mencoba menjelaskan apa sebenarnya yang dimaksud Landa ketika dia memberikan contoh ini.

Kegagalan yang menimpa para peneliti alfabet Landa pada akhirnya menimbulkan ketidakpercayaan umum terhadapnya.
Knorozov mendekati ruang belajar dengan suasana hati yang sama. Namun mengapa Landa, yang informasinya selalu sangat akurat, membiarkan kebingungan seperti ini terjadi dalam kasus ini? Mengapa dia memberikan hieroglif bulan-bulan dengan sangat akurat (karenanya dia memiliki informasi tentang surat itu), tetapi memalsukan hieroglif tersebut? Lagipula, dia bermaksud naskahnya ditujukan kepada para Fransiskan, dan Land sama sekali tidak perlu menyesatkan mereka. Mungkin “konsultan” India menyesatkan orang Eropa? Jika demikian, maka sifat pemalsuan itu perlu dipahami dengan cermat, karena Landa memiliki gagasan tentang sifat tanda-tanda Maya dan tidak mudah untuk menipu. dia. Sementara itu, penulisan loop (LE) dalam bentuk ELEELE terkesan palsu dan kasar.
“Mengapa” dan “mengapa” yang tak ada habisnya hanya memperkuat keyakinan Knorozov akan perlunya studi lebih dalam tentang “alfabet”. Dan Knorozov mulai berupaya mengidentifikasi tanda-tanda yang diberikan oleh de Landa dengan tanda-tanda teks hieroglif. Hasilnya luar biasa: seluruh 27 karakter alfabet (tanda kutip akhirnya dapat dihilangkan) ditemukan di dalam manuskrip. Orang Spanyol menulis bahwa huruf-huruf itu sesuai dengan alfabet Spanyol: Landa menempatkan huruf yang sesuai di atas setiap tanda. Semua huruf berada dalam urutan alfabet Spanyol, tetapi sejumlah penyimpangan juga diperhatikan, alasannya harus dipelajari.
Fakta bahwa beberapa huruf Spanyol hilang dari alfabet, misalnya D, F, G, R, dapat dijelaskan secara sederhana: bunyi-bunyi ini tidak ada dalam bahasa Maya. Huruf P ganda juga tidak menimbulkan kebingungan (kombinasi ini menyampaikan bunyi khusus bahasa Maya, yang tidak ada dalam bahasa Spanyol). Tapi kemudian teka-teki sebenarnya dimulai. Untuk Land, huruf B tidak hanya berhubungan dengan satu, tetapi 2 karakter. Hal yang sama terjadi pada huruf L dan Sh. Mungkinkah 2 karakter berbeda terbaca sama? Namun jika tulisannya hieroglif, kemungkinan besar suku kata yang serupa (misalnya BA, BU, BE, BI) yang dibentuk dari konsonan yang sama dengan menambahkan vokal yang berbeda akan diberi tanda seperti itu. Tapi kemudian tidak akan ada 1 atau 2 tanda Maya di atas satu huruf Spanyol, tapi semuanya 5. Cara termudah adalah dengan berasumsi bahwa biksu tersebut mengambil 1 atau 2 suara pertama yang dia temui. Namun, ini sama sekali tidak seperti dia: pria ini melakukan segalanya dengan sangat hati-hati. Rupanya dia punya alasan untuk memilih 1-2 dari 5 tanda.
Saya segera ingin memastikan bahwa suku Maya memiliki tanda suku kata. Landa, meskipun dengan ragu-ragu, mengatakan: "... mereka menulis dalam suku kata..." - dan bahkan memberikan contoh yang menjelaskan metode penulisan ini:

Di bawah tanda itu dia menulis huruf Spanyol “MA-IN-KA-TI”, yang artinya “Saya tidak mau.” Secara keseluruhan contohnya tampak jelas. Benar, bangsa Maya tidak menulis hieroglif dalam satu baris; Selain itu, dalam teks hieroglif tidak mungkin menemukan kata kerja “kati” (saya ingin) atau kata ganti “IN” (I). Namun tanda “TI” terdapat dalam teks-teks manuskrip yang masih ada persis di tempat yang diharapkan dari kata depan “TI” (c).
Karakter pertama dalam contoh ini, “MA,” tidak ada dalam alfabet Landa (tetapi kita tahu bahwa alfabet tersebut tidak lengkap); Di bawah huruf M ada tanda yang sangat berbeda. Karakter kedua dan ketiga dari contoh tersedia dalam alfabet, dan berada di bawah huruf yang sama H (n). Karakter keempat berada di bawah huruf K (k), dan pada contoh dibaca KA, yaitu suku kata. Ini sudah merupakan konfirmasi langsung bahwa alfabet Landa memiliki tanda suku kata. Lalu mungkinkah tanda lain juga mewakili suku kata? Dalam tiga kesempatan, Landa sendiri tidak menulis surat, melainkan suku kata di atas tanda. Apa yang menjelaskan hal ini?
Dalam alfabet Spanyol, setelah I (i) muncul “Jota” (j), yang menyampaikan bunyi yang tidak ditemukan di suku Maya, diikuti oleh K (k). Dalam bahasa Maya ada dua bunyi K - keras dan lembut. Para misionaris melambangkan K lunak dengan huruf Spanyol C, yang sebelum A, O dan U diucapkan sebagai K, dan sebelum E dan I sebagai S. K keras dilambangkan dengan K Spanyol. Dalam alfabet, setelah I ada tanda dengan KA (sa), dan baru kemudian muncul tanda di bawah huruf K (k). Namun dalam contoh yang kita pertimbangkan, Landa membacanya bukan hanya sebagai K, tetapi sebagai K'A. Pendekatan yang sangat hati-hati terhadap bentuk penulisan surat, yang pada dasarnya menyampaikan bunyi konsonan yang sama, tetapi hanya lembut dan keras, menunjukkan bahwa bhikkhu tersebut sangat mementingkan pengucapan bunyi-bunyi individu, mencoba menunjukkan dan menekankan hal ini dalam karyanya. alfabet.
Setelah P (p) dalam alfabet Spanyol muncul Ku (q). Para misionaris tidak menggunakan surat ini untuk menyampaikan suara Maya, tetapi Landa merasa perlu menggunakan 2 tanda sebagai gantinya, di atasnya ia menulis KU (cu) dan K`у (ku). Oleh karena itu, kehadiran dua varian suara K (keras dan lembut) kembali ditonjolkan. Sekarang tidak ada keraguan bahwa tanda-tanda yang diberikan oleh Land menyampaikan suku kata, dan bukan suara individu.
Semua ini sekali lagi menunjukkan bahwa Landa dengan hati-hati dan dalam sistem tertentu menggabungkan tanda Maya dan huruf Spanyol. Sebagai pengganti huruf Ku (q) - demikian sebutan dalam bahasa Spanyol - Landa memberi tanda suku kata KU dan K'u, dan sebagai ganti huruf K (dalam bahasa Spanyol KA) - tanda KA dan K'A. Ternyata begitulah prinsip Land: memilih suku kata bukan berdasarkan bunyi (pengucapannya), melainkan berdasarkan nama huruf yang bersangkutan.
Penting untuk memverifikasi kesimpulan penting tersebut. Mungkin contoh dengan K merupakan pengecualian, dan seluruh alfabet dibuat berdasarkan prinsip yang berbeda? Namun, hal ini mudah untuk dikonfirmasi. Jika ini adalah prinsip keseluruhan alfabet Landa, maka bunyi yang dilambangkan dengan huruf B (b) dibaca bukan sebagai B, tetapi sebagai BE, karena itulah namanya. Sayangnya, tanda ini hanya muncul sekali dalam naskah. Namun, dalam satu-satunya kasus ini, semuanya menjadi persis seperti ini: TI BE (keduanya merupakan tanda Landa), yang artinya “di jalan”.
Huruf berikutnya dalam alfabet Spanyol adalah C, disebut Se, tetapi dibaca dengan dua cara, seperti C dan K. Dalam manuskrip mereka diberi soft K (sebenarnya C diterjemahkan dengan huruf S). Jika tanda suku kata memang diberikan sesuai dengan nama huruf Spanyol, maka tanda itu seharusnya dibaca Se. Hal ini langsung terkonfirmasi: nama bulan SEK ditulis dengan 2 karakter SE dan KA yang keduanya berasal dari aksara Landa. Keraguan akhirnya hilang.
Namun, pekerjaan tersebut masih jauh dari selesai. Sekarang kami harus menghadapi dua contoh teka-teki. Ini menjadi lebih penting karena Landa mengutipnya sebagai bukti kebenaran alfabetnya.
Yang pertama berisi kata LE (loop, snare). Tanda yang di atasnya tertulis LE dalam abjad berada di bawah huruf L (l), dalam bahasa Spanyol nama huruf Ele. Namun dokumen tersebut tidak menyebutkan LE, melainkan E-LE-E-LE. Namun setelah diperiksa lebih dekat, menjadi jelas apa yang terjadi di sini.
Di masa lalu, di sekolah-sekolah Rusia, guru mendiktekan kepada anak-anak: “Tuliskan kata “baba”: BUKI-AZ-BUKI-AZ... baba.” BUKI-AZ yang sama, hanya dalam bahasa Spanyol, ditulis oleh sekretarisnya, tampaknya di bawah perintah Landa. Saat mengucapkan kata LE, biksu terlebih dahulu menamainya dengan huruf, kemudian seluruhnya: ELE (nama huruf L), E (nama huruf E yang sesuai dengan bunyinya), LE (keseluruhan kata ). Juru tulis yang jelas-jelas kurang paham dengan dikte ini, rupanya rajin menuliskan dalam hieroglif semua yang didengarnya, setelah itu lahirlah E-LE-E-LE yang absurd.
Untuk mengecek tebakannya, Knorozov mulai mencari kata LE dalam manuskrip dan menemukannya. Di sana tertulis menggunakan tanda LE dan E yang ditunjukkan oleh Landa.
Sekarang kita bisa beralih ke contoh kedua, yang juga tidak jelas. Tentu saja, pemikiran tentang "dikte" segera muncul - mungkin juru tulis juga melakukan kesalahan di sini? Landa mencontohkan bahwa pada contoh tersebut, tanda ketiga adalah singkatan dari kata HA (air), namun sebaliknya, AK-CHE-AHA berdiri di atas tanda tersebut. Mari kita coba mengeja kata HA dengan mengucapkan nama Spanyolnya. PANAS-AH...HA. Itu tidak berhasil, tetapi ini adalah satu-satunya cara untuk mengucapkan nama-nama huruf yang sesuai dengan tandanya. Benar, 3 huruf terakhir berbunyi bertepatan dengan opsi "dikte", tetapi apa yang harus dilakukan dengan empat huruf pertama? Namun, semuanya menjadi jelas.
Alfabet Spanyol memiliki huruf H yang "diam". Huruf ini dipertahankan tetapi tidak diucapkan. Para misionaris menggunakannya untuk menunjukkan bunyi X dalam bahasa Maya. Nama surat ini adalah “Ache”! Sekarang mari kita coba mengeja kata HA lagi.

SAKIT-A..HA. Semuanya tampak cocok satu sama lain, kecuali huruf tambahan: AK-CHE-AHA. Dari mana asalnya? Cobalah mengucapkan ACHE-A-HA dengan keras di telinga Anda, dan Anda akan dengan mudah mendengar suara yang hilang ini. Rupanya di mata juru tulis juga antara A dan Ch ada juga K, yang karena rajin menulisnya.
Dengan demikian, teka-teki lain terpecahkan: karakter ketiga pada contoh kedua seharusnya hanya dibaca HA (air). Masih belum jelas bagaimana Landa sendiri tidak memperbaiki kesalahan tersebut. Mungkin dia sangat mempercayai juru tulis itu sehingga dia tidak membaca ulang teks itu setelahnya. Sifat mudah tertipu dan penggambaran hieroglif itu sendiri oleh para juru tulis yang tidak terlalu berkualitas tinggi telah membingungkan banyak peneliti.

Seperti inilah alfabet Landa (menurut Yu. Knorozov)

Dekripsi tahap ketiga atau akhir pencarian.
Di sebagian besar bahasa di dunia, termasuk bahasa keluarga Maya-Kiche, kemunduran dan konjugasi dikaitkan dengan munculnya indikator tata bahasa di awal dan akhir suku kata. Dalam bahasa Rusia, ini adalah akhiran kasus, partikel, preposisi, dan konjungsi. Merekalah yang menyatukan kata-kata yang tersebar menjadi sebuah kalimat yang bermakna. Mari kita ambil 5 kata: ruangan, meja, dudukan, merah, hijau. Apakah ada makna dibalik rangkaian kata ini? Namun, dengan diperkenalkannya indikator tata bahasa, situasinya berubah: “Ada meja hijau di ruang merah.”
Dalam teks yang ditulis dengan aksara yang diketahui atau tidak diketahui, akar kata (jika kata ini diulang) harus sesuai dengan kelompok karakter yang stabil. Indikator tata bahasa di awal atau akhir kata harus sesuai dengan perubahan tanda (Knorozov menyebutnya variabel) sebelum atau sesudah kelompok tanda yang stabil.
Jadi pada kata “rumah” huruf (tanda) akan stabil, dan akhiran huruf “dom-u”, “dom-om” akan disampaikan dengan tanda variabel “u”, “om”. Kategori tata bahasa yang sama ada dalam bahasa Maya.
Oleh karena itu, Knorozov menganggap perlu, pertama-tama, untuk mengidentifikasi kelompok tanda yang stabil dalam teks hieroglif (menyampaikan akar kata) dan tanda variabel terkait (menyampaikan indikator tata bahasa). Tampaknya jumlah totalnya tidak banyak. Namun, tanda-tanda variabel ini dapat dibandingkan dengan indikator tata bahasa dalam teks Maya masa kolonial (buku Chilam Balam), yang ditulis dalam bahasa Latin.
Pekerjaan mengidentifikasi tanda-tanda variabel berjalan lambat dan sangat memakan waktu, karena setiap kombinasi karakter (hieroglif) harus ditelusuri ke seluruh manuskrip. Dalam hal ini, kesulitan yang sifatnya paling beragam sering ditemui.
Dalam naskah hieroglif sering kali terdapat tempat-tempat yang terhapus dan setengah terhapus, pecahan-pecahan yang terkoyak, dan “cacat” lainnya yang disebabkan oleh waktu dan kondisi penyimpanan. Ternyata beberapa bagian naskah, terutama naskah Madrid, ditulis dengan tulisan tangan yang sangat ceroboh dan bahkan banyak kesalahan (di mana para pendeta mencarinya?). Situasi dengan buku batu juga tidak lebih baik: iklim tropis sangat merusak permukaan batu.
Knorozov masih berhasil mengelompokkan hieroglif. Masing-masing berisi hieroglif yang memiliki tanda yang identik, stabil, dan variabel yang berbeda; sekarang dimungkinkan untuk menyatukan hieroglif dengan indikator tata bahasa yang sama. Sekarang tugas mendesaknya adalah mempelajari tanda-tanda variabel itu sendiri.
Untuk menentukan frekuensi indikator kasus datif U (rumah-u, kuil-u, kolam-u) dalam bahasa Rusia, Anda perlu menghitung berapa kali huruf u muncul di akhir kata tertentu, tetapi Anda tidak boleh memperhitungkan situasi ketika kamu bagian dari root (pr-u-d).
Studi tentang frekuensi karakter yang menempati tempat (posisi) tertentu dalam kata disebut “statistik posisi”. Dengan bantuannya, Anda cukup membandingkan indikator gramatikal bahasa teks hieroglif dengan indikator bahasa Maya pada masa kolonial, yang dijelaskan dalam “Chilam Balam”.
Ternyata di tempat kedua dan ketiga dalam semua jenis kalimat, biasanya terdapat hieroglif yang tidak mengandung tanda variabel. Ada alasan untuk percaya bahwa mereka menyampaikan subjek, yaitu kata benda dalam kasus nominatif. Sebaliknya, kelompok lain berbeda dalam jumlah tanda variabel terbesar. Hieroglif kelompok ini, pada umumnya, menempati urutan pertama dalam semua jenis kalimat. Dilihat dari banyaknya tanda variabel, hieroglif ini seharusnya menyampaikan predikat verbal. Dalam penelitian selanjutnya, ternyata hieroglif yang menyampaikan predikat terbagi menjadi 2 kelompok yang masing-masing mempunyai indikator gramatikal tersendiri. Setelah hieroglif suatu kelompok dalam kalimat, subjek didahulukan, sedangkan setelah hieroglif kelompok lain, hieroglif tambahan khusus hampir selalu muncul, dan subjek menempati urutan ketiga. Sangat wajar untuk mengidentifikasi kelompok pertama dengan kata kerja intransitif, dan kelompok kedua dengan kata kerja transitif yang memerlukan objek. Ternyata begitu, karena dalam bahasa Maya abad ke-16 terdapat kesamaan susunan kata dalam sebuah kalimat: predikat verbal biasanya menempati urutan pertama, dan subjek menempati urutan ke-2 atau ke-3 jika predikatnya diikuti oleh sebuah. obyek.
Rupanya, akhirnya mungkin untuk beralih ke perbandingan yang konsisten antara indikator tata bahasa dari bahasa teks hieroglif yang tidak diketahui dan bahasa Maya yang dikenal pada abad ke-16.
Terkenal? Ternyata, tata bahasa dari bahasa yang “dikenal” kurang dikenal. Dan sekali lagi saya harus menunda serangan yang menentukan pada puncak terakhir dan duduk untuk mempelajari tata bahasa dari teks-teks Maya yang ditulis dalam bahasa Latin, dan hanya setelah itu mulai mempersiapkan bahan perbandingan - untuk mengidentifikasi serangkaian indikator tata bahasa dan frekuensinya dalam teks-teks tersebut. abad ke-16. Itu adalah pekerjaan yang paling sulit dan melelahkan. Dia menuntut perhatian mutlak. Jika ada keraguan sedikit pun tentang kebenaran penghitungan, penghitungan harus dimulai lagi. Namun yang paling menyebalkan adalah tidak ada jaminan bahwa data yang diperoleh dengan susah payah tersebut akan diperlukan untuk dekripsi.
Secara umum, perhitungan Knorozov bahwa perbandingan tanda-tanda variabel kuno dengan indikator tata bahasa yang diketahui (dari bahasa abad ke-16) akan relatif mudah dapat dibenarkan. Namun, membandingkan indikator gramatikal bahasa teks hieroglif dengan indikator yang diketahui sama sekali tidak berarti pembacaan tanda yang sebenarnya. Sangat mungkin bahwa sufiks dan preposisi kuno diucapkan secara berbeda dibandingkan pada abad ke-16. Oleh karena itu, perlu untuk melanjutkan ke tahap berikutnya - membaca kata-kata, yang merupakan tujuan akhir dari penguraian kode.
Ilmuwan tersebut beralasan sebagai berikut: jika suatu tanda yang menyampaikan, misalnya suatu preposisi, yang pada abad ke-16 diucapkan sebagai TI, benar-benar mempunyai bacaan seperti itu, maka dimungkinkan untuk membaca kata-kata yang tandanya tidak lagi digunakan sebagai tanda. indikator, tetapi sebagai bagian dari root. Bagaimanapun, tanda itu harus dibaca sama dalam semua kasus. Namun agar pembacaan suatu tanda dapat dipastikan secara pasti, perlu dibaca setidaknya dua kata yang berbeda dengan tanda tersebut. Inilah yang disebut pembacaan silang.
Statistik posisi, suatu sistem untuk menguraikan huruf-huruf yang tidak diketahui, yang diusulkan oleh Yu.Knorozov, telah mendapat pengakuan dunia dan sekarang banyak digunakan dalam menguraikan catatan-catatan kuno. Kemudian, pada tahun 1955, seorang peneliti muda yang karyanya mendapat pengakuan dunia datang ke Institut Etnografi untuk mempertahankan disertasinya untuk gelar calon ilmu sejarah. Namun Yuri Valentinovich Knorozov tidak ditakdirkan untuk menjadi kandidat.
Setelah pemungutan suara rahasia, Dewan Akademik membuat keputusan berbeda: pelamar dianugerahi gelar Doktor Ilmu Sejarah.

Ilustrasi:
Burung hantu, ratu langit ke-13 (untuk wanita), pertanda buruk

(di bawah tanda) Quetzal adalah wanita yang diberkati tiga kali
(di bawah tanda) burung beo sedang dalam masalah (untuk wanita kedua)

dewa matahari menerima pengorbanan tersebut
Dewa Itzamna membengkokkan korbannya
Dewa Petir menerima pengorbanan itu

Saat menerjemahkan teks manuskrip Dresden di halaman 66, Knorozov menemukan frasa berikut: CHU-KA-AH KAASH-IH TOOK-TE K'IN-TUN - menangkap dewa hujan, Membakar Hutan. Kekeringan.
Hieroglif yang “ditangkap” sangat mirip dengan prasasti di atas batu, yang sering diulangi pada bangunan. Pada salah satu teks batu kota Yaxchilan terlihat sangat jelas.

Jika kita ingat bahwa kuil ini dibangun oleh penguasa Yaxchilan untuk menghormati kemenangan militer terkait dengan penangkapan banyak tahanan, hal ini tidak mengherankan. Berikut terjemahan entri tersebut:
“Pada hari (dari tanggal awal) 9 baktun, 12 katun, 8 tun, 14 vinal dan (lainnya) 1 hari (pada hari) 12 imish dilewati pada tanggal 27 (hari) bulan keempat bulan (dalam yang mana?) 29 hari (?), (per hari) 4 bulan Kotoran, penguasa... menangkap... pemimpin tujuh suku... biarkan (dia) memerintah tiga kali (oleh) dua puluh.”
Elips menunjukkan hieroglif yang tidak dapat dibaca. Kemungkinan besar, nama pemimpin musuh yang dikalahkan atau suku itu sendiri diberikan di sini. Ungkapan “tiga kali” berarti keberagaman, oleh karena itu “tiga kali dua puluh” berarti, seperti yang kita lakukan, “selama-lamanya.”

20/12/2012 pukul 18:00, dilihat: 35568

Jika Anda membaca baris artikel ini sekarang, berarti Anda masih hidup. Kita semua hidup. Dan semuanya sia-sia. Sehari setelah janji akhir dunia, tidak ada yang berpikir tentang apa yang diramalkan suku Maya kuno kepada kita dan apa yang sebenarnya ada dalam pikiran mereka ketika mereka membuat kalender mereka ini. Mengakhirinya dengan hari ini - 21 Desember 2012 (sebenarnya - 23 Desember, beberapa saat kemudian, untuk kenyamanan perhitungan astronomi, akhir kalender dijadikan hari titik balik matahari musim dingin).

Jadi, marilah kita, manusia biasa, memahami suku Maya ini...

Anda harus dilahirkan sebagai seorang jenius untuk memahaminya. Sama seperti Yuri Knorozov, satu-satunya orang di dunia yang menguraikan tulisan kuno mereka. Bukan orang Amerika, bukan orang Jerman - ilmuwan Rusia. Dia memahami rahasia salah satu peradaban kuno yang paling misterius.

Hingga usianya lanjut, ia belum pernah mengunjungi Meksiko tercinta. Hal yang sama yang telah saya lakukan sepanjang hidup saya. Dia tak henti-hentinya bercanda getir tentang fakta bahwa semua komisi yang berkumpul tentang apakah akan membebaskannya atau tidak sudah pergi ke sana lebih dari satu kali.

Foto favoritnya - foto yang dia lebih suka publikasikan di media cetak dan tunjukkan kepada jurnalis - adalah foto seorang pria dengan wajah setan Profesor Moriarty dan dengan seekor kucing di pelukannya. Tatapan Sphinx. Lihatlah ke dalam dirimu sendiri.

Tragedi kejeniusan dan masyarakat. Kesepian dan keramaian.

Manusia aneh. Aneh. Yang lain – mereka yang tidak dapat memahami logika pemikirannya – berkata: misterius. Teman dan kolega - ironis, sarkastik, berlidah tajam, sarkastik, tidak toleran terhadap kebodohan dan kebodohan orang lain. Jadi, mungkin, dia akan dengan senang hati menertawakan trik “akhir dunia” ini, atas kegilaan yang melanda seluruh dunia, jika dia hidup sampai hari ini...

Namun, ketika menguraikan tulisan Maya, Yuri Knorozov bahkan tidak dapat memikirkan ke mana semua ini akan mengarah!

“Selain itu, suku Maya sendiri tidak mengatakan apa pun tentang akhir dunia,” kata Galina Ershova, mahasiswa Yuri Knorozov, profesor di Universitas Kemanusiaan Negeri Rusia, dan direktur Pusat Mesoamerika yang dinamai menurut namanya, sambil tertawa. Yu.V. Knorozova, direktur Pusat Bahasa Maya dan Epigrafi dinamai Yuri Knorozov di Xcaret (Meksiko), presiden Pusat Studi Maya Rusia-Guatemala dinamai Yuri Knorozov.

Selama beberapa hari terakhir, kantornya, dengan lukisan India dan peta Meksiko di dindingnya, telah menjadi tempat ziarah para jurnalis yang menyebalkan. Dan semuanya tentang hal yang sama. Dan kemudian terjadilah akhir dunia: sebuah pipa meledak di universitas!

Apakah Anda tersiksa oleh akhir dunia? - aku bertanya.

Bagaimana! - seru Galina Gavrilovna.

Baiklah, kita hanya perlu menunggu satu hari - lalu kita istirahat. Dan dengan cara baru... Umat manusia suka secara berkala menciptakan berbagai “orang-orangan sawah” yang menakutkan untuk dirinya sendiri, sehingga nantinya dapat ditakuti oleh mereka dan menakut-nakuti orang lain, duduk dengan popcorn di depan layar bioskop yang menampilkan “2012” biasa. sedang bermain.

Kita tidak tahu dunia tempat kita tinggal. Itulah yang menakutkan. Yang tidak diketahui. Kemana kita akan pergi? Untuk apa? Kita telah menginjak-injak kegelapan selama ribuan tahun. Secara berkala mencari butiran nano kebenaran dan makna di sekitar kita.

Namun ada juga mereka – mereka yang mengetahui jawaban atas pertanyaan yang belum ditanyakan, penyendiri yang mendahului zamannya.

Alih-alih emas

Dan secara umum, sejak kecil dia tidak seperti orang lain. Lintas. Di sekolah mereka terus-menerus berusaha mengeluarkannya karena perilaku buruknya, karena sifatnya yang keras kepala, yang membuat para guru kesal. Yura Knorozov kurang ajar kepada para guru dan menunjukkan amarahnya dengan segala cara. Sementara itu, ia memiliki ingatan yang fenomenal, yang memungkinkannya mengutip halaman-halaman dari buku favoritnya.

Orang tuanya membesarkannya menurut sistem Bekhterev. Setelah bertemu di kuliah Bekhterev - psikiater terkenal Bekhterev, yang menciptakan sosiologi dan pedagogi Rusia, percaya bahwa hanya studi tentang bagaimana seseorang berkembang yang memungkinkan untuk membesarkan orang baru - mereka melahirkan lima anak. Dua menjadi doktor ilmu pengetahuan, pemenang banyak penghargaan, tiga menjadi kandidat.

Dia masuk Universitas Kharkov, jatuh ke dalam pekerjaan (mereka tidak akan bisa memaafkannya selama sisa hidupnya); pada tahun 1943, setelah lolos dari pengepungan, ia berhasil pulih di Universitas Negeri Moskow, di Fakultas Sejarah, di mana ia menjadi tertarik pada sejarah peradaban kuno Timur, linguistik, dan etnografi. Dia terlibat dalam kultus perdukunan kuno.

Dia bertemu tahun 1945 di dekat Moskow, seorang operator telepon sederhana, tidak pernah merebut Berlin - meskipun inilah yang sering kali diapresiasi: bahwa dari Berlin, sebagai piala militer utama, hampir dari bunker Jerman yang berkobar-kobar, itu dia mengambil dua buku berharga yang ditulis pada zaman Meksiko kuno. “Faktanya, buku-buku ini disimpan secara diam-diam di Leninka,” jelas Galina Ershova, muridnya.

Galina Ershova.

Kemiskinan dan kehancuran. Manusia tidak ada hubungannya dengan kelangsungan hidup. Dan Knorozov sedang mencoba membaca buku-buku tebal lama.

Teka-teki huruf kuno, peradaban asing, terlupakan, dan telah lama punah. Ada apa di belakang mereka? Apa yang diimpikan oleh orang-orang yang menulis naskah-naskah ini? Kepada dewa apa mereka berdoa ketika mereka meninggal?..

Para penakluk yang merampok Amerika dengan panik membakar buku-buku aneh milik orang lain - tumpukan buku; Bagaikan sampah tak berarti, mereka membuang budaya asing ke dalam api, seperti yang terjadi di semua perang dan sepanjang masa - Dunia Lama hanya membutuhkan kekuatan dan emas...

Hanya tiga manuskrip Maya kuno yang bertahan di Eropa.

"Laporan Urusan di Yucatan" oleh biarawan Fransiskan abad ke-16 Diego de Landa dan "Codices of the Maya" dalam terbitan Villacorta bersaudara di Guatemala. Knorozov, yang menemukan manuskrip tersebut, sebelumnya tidak pernah bekerja dengan bangsa Maya.

Artinya, buku-buku ini berakhir di tangannya hanyalah takdir.

“Yura Knorozov tinggal bersamaku di asrama. Dia memberikan segalanya untuk sains: dia menerima beasiswa dan segera membeli buku, lalu meminjam dari semua orang untuk makanan, hidup dari air dan roti,” kenang arkeolog terkenal Sevyan Weinstein.

Dia mulai mempelajari sistem penulisan kuno, menguraikan tulisan Maya, yang misterinya kemudian diteliti oleh para pemikir terbaik umat manusia.

“Menguraikan aksara Maya adalah masalah yang tidak terpecahkan,” tulis filolog Jerman terkenal Paul Schellhas dalam artikelnya.

Knorozov membacanya, merasa marah - dan menantang komunitas ilmiah dunia yang sombong. Mengapa tidak bisa didekripsi?..

"Kamu akan hidup sampai tahun 2000"

Pembelaan disertasi kandidat berlangsung di Moskow dan hanya berlangsung tiga setengah menit. Setelah itu Yuri Valentinovich yang berusia 30 tahun diakui bukan sebagai kandidat, tetapi langsung sebagai Doktor Sains.

Pada tanggal 29 Maret 1955, dia melakukan pembelaan ini - dan tidak tahu bagaimana ini akan berakhir, dia bahkan mengakui penangkapan dan tuduhan spionase. Menurut teori Marxis-Leninis, tidak ada negara bagian di Amerika pra-Columbus, dan oleh karena itu, bangsa Maya kuno tidak mungkin memiliki aksara fonetik, seperti yang ditekankan oleh Knorozov.

Tulisan fonetik adalah jenis tulisan yang tanda grafisnya diikatkan pada bunyi tertentu. Menurut para pembela Marxisme, surat ini hanya dapat berkembang dalam masyarakat kelas.

Dan inilah para pendeta kuno, pengorbanan manusia dan sebagainya...

Tidak ada yang percaya bahwa Yuri Knorozov, tidak, tidak akan menguraikannya, tetapi setidaknya akan lebih dekat dengan teka-teki Maya, yang telah disimpan selama berabad-abad.

Dia menetap di Museum-Kunstkamera di Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet - di ruangan yang panjang dan sempit, seperti peti mati. Sebuah meja, tempat tidur tentara, dan buku-buku dari lantai hingga langit-langit. Hieroglif Maya tergantung di dinding. Minum banyak. Seperti semua orang Rusia, menurut orang Amerika. Ada baiknya mereka tidak pernah mengetahui tentang fitur miliknya ini.

Kepala sekolah studi Maya AS, Eric Thompson, setelah mendengar tentang hasil disertasi ilmuwan muda Rusia tersebut, dalam pesannya kepada Michael Ko, seorang Maya, dengan sinis menyebut semua orang di sekitarnya “penyihir terbang menunggang kuda di langit tengah malam di perintah Yuri,” dan yakin bahwa penguraian surat-surat Maya oleh Knorozov adalah tidak benar. “Baiklah, Mike, kamu akan hidup sampai tahun 2000. Tambahkan pesan ini pada pengantar Surat Hieroglif Maya dan kemudian nilailah apakah saya benar…”

Michael Ko menyimpan surat itu dan pada hari pertama tahun 2000, setelah membacanya, dia berkata: “Thompson salah. Knorozov ternyata benar.”

Lalu apa terobosannya?

Bahasa apa pun adalah suatu sistem; ia mematuhi aturan-aturan tertentu. Mengetahui aturan dan pola ini, Anda dapat mengungkap surat kuno tersebut.

Mengambil dasar tiga manuskrip Maya yang masih ada - yang sebelumnya disimpan di perpustakaan Paris, Madrid dan Dresden - dalam penelitiannya, Knorozov mengandalkan pola penggunaan tanda-tanda dalam tulisan dengan mengkorelasikannya dengan pola bahasa di mana teks tersebut berada. ditulis. Saat mendiktekan abjad dalam naskah de Landa, yang bukan bunyinya, melainkan nama-nama huruf Spanyol yang ditulis dalam tanda Maya.

Naskah-naskah tersebut ternyata adalah buku misa imam. Artinya, jadwal hari raya, keagamaan dan lain-lain, pengorbanan apa saja yang harus dilakukan, dan apa yang harus dilakukan secara umum pada hari-hari tersebut. Tidak ada yang terlalu buruk, hanya jadwal bertani biasa untuk tahun ini. Dan juga - pengetahuan tentang astronomi: para pendeta Maya memiliki pengetahuan yang sangat baik.

Kalender Maya yang sama ditemukan pada tahun 50-an pada panel tinggi yang sempit dari kota Tortuguero di negara bagian Tabasco, dan dipelajari pada tahun 70-an abad yang lalu, kata murid Knorozov, Galina Ershova. - Sebagian monumen dicuri dan diangkut ke AS. Tulisan di panel terdiri dari tanggal-tanggal yang berkesinambungan - ini adalah kalender. Dilihat dari teks Maya lainnya, terdapat sekolah pendeta astronomi yang bagus di tempat ini. Kalender tersebut menggambarkan 13 siklus besar dan diakhiri dengan berakhirnya siklus ke-13.

Sekitar tanggal 21 Desember. Plus atau minus dua hari. Bagi para astronom Maya, ini hanyalah peralihan ekuinoks musim semi dari konstelasi Jaguar ke konstelasi Monyet, menurut kami - dari Pisces ke Aquarius.

Bahkan sekarang mereka suka menulis tentang turunnya dewa mengerikan Bolon Yokte, namun di kalangan astronom Maya yang ada hanyalah planet Mars (dalam siklus 780 hari), yang pada tanggal 24 Desember akan memulai gerakan sebaliknya, lanjut Galina Ershova. - Sebenarnya kalender Maya sudah muncul bahkan sebelum bangsa Maya. Bagaimanapun, peradaban mereka adalah pewaris peradaban Mesoamerika yang lebih kuno. Pada milenium kedua dan pertama SM ada peradaban Olmec - mereka mengembangkan kalender ini. Ini dimulai pada Agustus 3114 SM.

Kami memulainya dari tanggal ini karena alasan matematis, sehingga semua angka akan menyatu dan menjadi bulat. Sehingga permulaan zaman Jaguar, kira-kira bertepatan dengan permulaan zaman kita, jatuh pada angka 7.0.0.0.0. Semua orang menyukai kencan bulat seperti itu. Sebelum permulaan zaman kita, suku Olmec melihat bahwa titik balik musim semi berpindah dari satu tanda zodiak ke tanda zodiak lainnya. Bumi berputar seperti gasing yang sangat lambat, dan poros bumi menggambarkan lingkaran seperti gasing - satu revolusi setiap 26 ribu tahun. Selama waktu ini, titik matahari terbit pada hari ekuinoks dan titik balik matahari mengelilingi semua konstelasi zodiak, melewati masing-masing konstelasi dalam waktu sekitar 2000 tahun - Dewa Matahari, seperti yang diyakini suku Maya, bergiliran mengunjungi para dewa, yang biasanya kita kunjungi. sebut saja rasi bintang zodiak.

Peristiwa seperti peralihan ekuinoks musim semi dari satu konstelasi ke konstelasi lainnya telah terjadi di banyak kebudayaan maju. Di negara kita, kisah Yesus Kristus dipenuhi dengan simbolisme awal era Pisces, dan di kalangan suku Maya tanda zodiak ini disebut Jaguar.

Seluruh kalender Maya terpaku pada angka 13, dan siklusnya sendiri, yang terakhir berlangsung dari 3114 SM hingga 2012, juga 13. Akhir kalender, yang terjadi pada titik balik matahari musim dingin pada bulan Desember 2012, ditulis dengan nomor cantik 13.0.0.0.0 .

Jadi tidak ada prediksi yang dibuat mengenai masa depan keturunan Maya, terutama selama ribuan tahun. Hal ini dapat dimengerti. Akhir dunia besok memang menakutkan, tapi apa yang akan terjadi berabad-abad kemudian - siapa yang akan Anda takuti dengan hal itu?..

Dia meninggal dalam kemiskinan

Pada tahun 1956, Knorozov “dilepaskan” ke Kongres Internasional Amerika di Denmark. Sejak saat itu, hingga dimulainya perestroika, ia tidak pernah kemana-mana, bahkan tidak menyangka ada undangan yang datang atas namanya. Dia dituduh berada di zona pendudukan selama perang. Faktanya, ini adalah kebodohan yang mengerikan: seseorang yang telah terlibat di Amerika Latin sepanjang hidupnya tidak dapat mencapai Amerika ini!

Seiring waktu, para ilmuwan asing mulai memahami realitas Uni Soviet dan mereka sendiri mulai mengunjungi Leningrad, untuk melihat Knorozov. Pada puncak Perang Dingin, aliran Mayanisme Amerika akhirnya menyetujui prinsip dekripsi yang diajukannya.

Pada tahun 1963, monografi Knorozov “The Writing of the Maya Indians” diterbitkan. Pada tahun 1975, pengakuan nyata datang kepadanya di tanah kelahirannya: Yuri Valentinovich dianugerahi Hadiah Negara Uni Soviet.

Knorozov sendiri selalu ironis dengan kemampuannya sebagai pemecah kode dan penemuan besar yang dibuatnya:

“Ketika saya berumur tidak lebih dari lima tahun, saudara laki-laki saya memukul dahi saya dengan bola kroket... Penglihatan saya pulih, meskipun dengan susah payah. Saya dapat memberikan rekomendasi: pukul kepala pemecah kode di masa depan, tetapi tidak jelas bagaimana caranya. Anda dapat mengambil kelompok kontrol untuk eksperimen ini - dan jika seseorang menyerah, itulah yang harus mereka lakukan!”

Dia menghabiskan seluruh masa dewasanya, hingga saat-saat terakhirnya, meneliti bahasa dan budaya suku Maya kuno. Dia menyusun kamus, menerjemahkan buku, prasasti di monumen, patung, mempelajari mitos dan legenda...

Berkat terjemahannya, informasi unik diperoleh tentang struktur panteon bawah tanah dewa-dewa Meksiko, gagasan tentang ke mana jiwa orang mati pergi, tentang ritual ramalan narkotika, ritual pengiriman utusan kepada para dewa...

...Atas kontribusinya terhadap pengembangan ilmu pengetahuan, Yuri Knorozov dianugerahi penghargaan tertinggi Republik Meksiko - Ordo Elang Aztec. Hal itu secara pribadi disampaikan kepadanya oleh presiden negara tersebut. Dan selama masa ilmuwan tersebut, kedutaan Meksiko mendanai pendirian Pusat Studi Mesoamerika Knorozov di Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan.

Hanya sekali, di awal tahun 90-an, Knorozov diizinkan melakukan perjalanan ke Guatemala yang jauh dan belum dijelajahi. Setelah mendaki piramida Tikal sendirian, dia berdiri di puncak untuk waktu yang lama dan tidak berkata apa-apa...

Di Guatemala dan Meksiko dia dianggap hampir seperti dewa. Dan di rumah...

Yuri Knorozov meninggal pada Maret 1999. Setelah dia tidak ada keluarga, tidak ada anak yang tersisa - hanya manuskrip kuno. Dia meninggal sendirian, di koridor salah satu rumah sakit kota: pneumonia dimulai dengan latar belakang stroke yang tiba-tiba. Manajemen memutuskan untuk tidak menyediakan aula Kunstkammer untuk perpisahan dengan ilmuwan hebat itu - beberapa teman datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada si jenius di kamar mayat rumah sakit yang sempit.

Masing-masing dari kita suatu hari akan mengalami akhir dunia kita sendiri.

20/12/2012 pukul 18:00, dilihat: 35568

Jadi, marilah kita, manusia biasa, memahami suku Maya ini...

Tragedi kejeniusan dan masyarakat. Kesepian dan keramaian.

Namun, ketika menguraikan tulisan Maya, Yuri Knorozov bahkan tidak dapat memikirkan ke mana semua ini akan mengarah!

Apakah Anda tersiksa oleh akhir dunia? - aku bertanya.

Bagaimana! - seru Galina Gavrilovna.

Namun ada juga mereka – mereka yang mengetahui jawaban atas pertanyaan yang belum ditanyakan, penyendiri yang mendahului zamannya.

Alih-alih emas

Galina Ershova.

Kemiskinan dan kehancuran. Manusia tidak ada hubungannya dengan kelangsungan hidup. Dan Knorozov sedang mencoba membaca buku-buku tebal lama.

Hanya tiga manuskrip Maya kuno yang bertahan di Eropa.

Artinya, buku-buku ini berakhir di tangannya hanyalah takdir.

Dia mulai mempelajari sistem penulisan kuno, menguraikan tulisan Maya, yang misterinya kemudian diteliti oleh para pemikir terbaik umat manusia.

“Menguraikan aksara Maya adalah masalah yang tidak terpecahkan,” tulis filolog Jerman terkenal Paul Schellhas dalam artikelnya.

Knorozov membacanya, merasa marah - dan menantang komunitas ilmiah dunia yang sombong. Mengapa tidak bisa didekripsi?..

"Kamu akan hidup sampai tahun 2000"

Tulisan fonetik adalah jenis tulisan yang tanda grafisnya diikatkan pada bunyi tertentu. Menurut para pembela Marxisme, surat ini hanya dapat berkembang dalam masyarakat kelas.

Dan inilah para pendeta kuno, pengorbanan manusia dan sebagainya...

Tidak ada yang percaya bahwa Yuri Knorozov, tidak, tidak akan menguraikannya, tetapi setidaknya akan lebih dekat dengan teka-teki Maya, yang telah disimpan selama berabad-abad.

Michael Ko menyimpan surat itu dan pada hari pertama tahun 2000, setelah membacanya, dia berkata: “Thompson salah. Knorozov ternyata benar.”

Lalu apa terobosannya?

Bahasa apa pun adalah suatu sistem; ia mematuhi aturan-aturan tertentu. Mengetahui aturan dan pola ini, Anda dapat mengungkap surat kuno tersebut.

Dia meninggal dalam kemiskinan

Knorozov sendiri selalu ironis dengan kemampuannya sebagai pemecah kode dan penemuan besar yang dibuatnya:

Di Guatemala dan Meksiko dia dianggap hampir seperti dewa. Dan di rumah...

Masing-masing dari kita suatu hari akan mengalami akhir dunia kita sendiri.

tulisan Maya(Hieroglif Maya) adalah sistem penulisan yang digunakan oleh peradaban Maya, peradaban terbesar di Mesoamerika pra-Columbus.

DENGAN Prasasti paling awal berasal dari abad ke-3 SM. e. Aksara tersebut digunakan terus menerus hingga kedatangan penjajah Spanyol pada abad ke-16 M, dan di beberapa daerah terpencil, seperti Tayasala, untuk beberapa waktu setelahnya.

P Tulisan Maya adalah sistem tanda verbal dan suku kata. Istilah "hieroglif" dalam kaitannya dengan tulisan Maya diterapkan oleh penjelajah Eropa pada abad ke-18 dan ke-19, yang, karena tidak memahami tanda-tandanya, menganggapnya mirip dengan hieroglif Mesir.

tulisan Maya

Hieroglif Maya di Museum Palenque, Meksiko

Bahasa

Saat ini diyakini bahwa kodeks dan teks klasik lainnya ditulis dalam versi sastra bahasa Cholti—ada kemungkinan bahwa elit Maya menggunakan bahasa tersebut sebagai lingua franca di seluruh dunia yang berbahasa Maya.

Ada teks yang ditulis dalam bahasa Maya lainnya di Peten dan Yucatan, khususnya Yucatecan. Ada beberapa bukti penggunaan aksara secara berkala untuk mencatat bahasa Maya di Dataran Tinggi Guatemala. Namun, teks-teks dalam bahasa-bahasa ini biasanya ditulis oleh juru tulis berbahasa Cholti dan oleh karena itu dipengaruhi olehnya.

Asal surat itu

Sampai saat ini, diyakini bahwa bangsa Maya mungkin meminjam beberapa elemen, dan mungkin dasar penulisan mereka, dari Olmec atau Epiolmec.

Namun, menurut informasi baru, aksara Epiolmec, yang dianggap sebagai nenek moyang langsung aksara Maya, berusia beberapa abad lebih muda dan mungkin merupakan keturunan langsungnya. Kebudayaan Mesoamerika lainnya pada masa itu mengembangkan sistem penulisan mereka sendiri yang memiliki banyak kesamaan dengan Olmec, khususnya sistem bilangan dua puluh digit, yang ditunjukkan dengan sistem titik dan batang.

Struktur tulisan

Tulisan Maya adalah sistem simbol yang dikembangkan dengan susah payah yang digambar dengan susah payah pada tembikar dan dinding, ditulis dalam naskah kuno kertas, diukir pada kayu atau batu, atau dibuat dengan teknik relief. Simbol ukiran atau cor dilukis, tetapi dalam banyak kasus cat tersebut tidak bertahan hingga hari ini. Total ada sekitar 7000 teks yang tersedia.

Saat ini, dari sekitar 800 tanda yang diketahui, sekitar 75% telah diuraikan, yang memungkinkan untuk membaca hingga 90% prasasti dengan berbagai tingkat keandalan, serta melakukan analisis lengkap terhadap bahasa tertulis.

Hieroglif Maya paling sering ditulis dalam kolom dua.
Masing-masing dibaca dari kiri ke kanan, atas ke bawah

Prinsip

Tulisan Maya merupakan sistem suku kata verbal (logosilabik). Karakter individu (“hieroglif”) dapat mewakili sebuah kata atau suku kata.

Dalam praktiknya, simbol yang sama sering kali dapat digunakan untuk kedua tujuan tersebut. Misalnya, tanda penanggalan MANIK’ dapat digunakan untuk mewakili suku kata chi (logogram ditulis dengan huruf kapital, transkripsi ditulis miring). Ada ambiguitas lain: karakter yang berbeda dapat dibaca dengan cara yang sama. Misalnya, setengah lusin karakter yang tampaknya tidak berhubungan digunakan untuk menulis kata ganti orang ketiga u-.

Biasanya simbol-simbol itu berbentuk lonjong dan melambangkan gambar-gambar yang berkaitan dengan pertanian, yang menggambarkan tumbuhan, air dan hujan, kepala binatang, bangunan, perkakas, perkakas, dan bagian tubuh manusia. Beberapa tanda, terutama gambar binatang, digunakan secara eksklusif sebagai ideogram. Ada kombinasi dua atau lebih tanda - satu tanda dapat bergabung atau cocok dengan tanda lainnya.

Karakter individu dikelompokkan ke dalam blok satu sampai lima (biasanya dua sampai empat). Dalam satu blok, karakter ditulis dari kiri ke kanan dan atas ke bawah (sistem yang samar-samar mengingatkan pada Hangul Korea). Setiap blok biasanya mewakili frasa kata benda atau kata kerja (misalnya, “ikat kepala hijaunya”). Alih-alih menggunakan konfigurasi blok standar, suku Maya terkadang menulis dalam satu baris, kolom, atau pola "L" atau "T"—suatu bentuk tulisan yang paling sering ditemukan di tempat yang lebih sesuai dengan permukaan tempat teks ditulis.

Notasi fonetik

Biasanya, simbol yang digunakan sebagai elemen fonetik aslinya adalah ideogram, mewakili kata bersuku kata satu yang diakhiri dengan vokal, konsonan lemah (y, w, h) atau glottal stop. Misalnya, hieroglif “sirip” () (yang memiliki dua bentuk - gambar sirip ikan atau ikan dengan sirip menonjol) mulai menunjukkan suku kata ka.

Hieroglif Maya

Simbol suku kata memiliki dua fungsi utama: digunakan sebagai pelengkap fonetik untuk membedakan ideogram yang memiliki lebih dari satu bacaan (seperti dalam tulisan Mesir), dan untuk mencatat elemen tata bahasa, khususnya infleksi kata kerja (seperti dalam bahasa Jepang modern). Misalnya, kata b'alam ("jaguar") dapat ditulis sebagai ideogram BALAM, ditambah secara fonetis dengan ba-BALAM, BALAM-ma atau ba-BALAM-ma, atau dapat ditulis seluruhnya secara fonetis - ba-la- bu.

Simbol fonetik menunjukkan suku kata sederhana berjenis konsonan-vokal, atau vokal tunggal. Namun, sebagian besar kata Maya diakhiri dengan konsonan, bukan vokal, dan ada banyak kombinasi dua konsonan dalam sebuah kata, seperti xolte’ [?olte?] (“tongkat kerajaan”, menurut skema CVCCVC).

Jika konsonan terakhir ini berupa sonoran (l, m, n) atau glotal (h, ’), terkadang konsonan tersebut diabaikan dan dihilangkan secara tertulis. Namun, biasanya konsonan akhir ditulis, sehingga terjadi penambahan vokal tambahan. Dia biasanya mengulangi vokal pada kata pertama: misalnya, kata (“fin”) dieja secara fonetis ka-ha. Pada saat yang sama, ada banyak kasus penggunaan vokal lain. Aturan ejaan yang mengatur kasus-kasus ini hanya dipahami sebagian. Beberapa di antaranya:

Suku kata CVC ditulis sebagai CV-CV, yang vokalnya (V) sama: yo-po - “leaf”
Suku kata dengan vokal panjang (CVVC) ditulis sebagai CV-Ci jika vokal panjangnya bukan [i] (dalam hal ini ditulis CiCa): ba-ki - “captive”, yi-tzi-na - “younger saudara laki-laki"
Suku kata dengan vokal glotal (CV'C atau CV'VC) ditulis dengan akhiran a jika vokalnya e, o, u, atau dengan akhiran u jika vokalnya [a] atau [i]: hu- na - "kertas" ba-tz'u - "monyet pelolong".

Lambang hieroglif "Tikal" - stela di Museum Tikal

Dengan demikian:

ba-ka (vokal pendek)
ba-ki (vokal panjang)
ba-ku atau (vokal berglotalisasi)
ba-ke (vokal nyaring l dihilangkan)

Panjang vokal dan glotalisasi tidak selalu ditunjukkan dalam kata-kata berfrekuensi tinggi, seperti kata ganti “mereka”.

Contoh notasi fonetik yang lebih kompleks adalah ha-o-bo ko-ko-no-ma ("mereka adalah penjaga").

Hieroglif-lambang

Salah satu kategori tanda yang pertama kali diuraikan adalah apa yang disebut lambang hieroglif yang menunjukkan gelar. Mereka berisi kata ajaw (Maya Klasik untuk "tuan"), yang etimologinya tidak jelas tetapi dibuktikan dengan baik dalam sumber-sumber kolonial, serta nama tempat yang mendahului ajaw dan berfungsi sebagai kata sifat. Kadang-kadang gelar tersebut diawali dengan kata sifat k’uhul (“suci”, “suci”).

Hieroglif lambang dapat ditulis dalam sejumlah karakter suku kata atau ideografis, dan beberapa ejaan alternatif telah dicatat untuk kata ajaw dan k'uhul, yang menjadi dasar judulnya. Istilah ini diciptakan oleh Heinrich Berlin untuk merujuk pada komponen struktural teks Maya yang berulang.

PENULISAN DEKODE

Latar belakang dekripsi

Pada awal masa kolonial, masih ada masyarakat yang mengetahui aksara Maya. Menurut beberapa laporan, beberapa pendeta Spanyol yang tiba di Yucatan berhasil mempelajarinya. Namun, segera Uskup Diego de Landa dari Yucatan, sebagai bagian dari kampanye untuk menghapuskan adat istiadat pagan, memerintahkan pengumpulan dan penghancuran semua teks Maya, yang menyebabkan hilangnya sebagian besar manuskrip tersebut.

Hanya empat kodeks Maya yang selamat dari penjajah. Teks terlengkap telah ditemukan pada tembikar di makam Maya dan pada monumen serta prasasti di kota-kota yang ditinggalkan atau dihancurkan setelah kedatangan orang Spanyol.

Pengetahuan menulis hilang sama sekali pada akhir abad ke-16. Ketertarikan terhadapnya baru muncul pada abad ke-19, setelah diterbitkannya laporan tentang kota-kota Maya yang hancur.

Alfabet de Landes

Percaya bahwa penggunaan bahasa Maya oleh para misionaris akan mempercepat konversi orang India menjadi Kristen, de Landa memutuskan untuk menciptakan "abjad Maya" miliknya sendiri (yang disebut "alfabet de Landa"). Dengan bantuan dua orang India yang mahir menulis, dia menyusun daftar korespondensi antara hieroglif Maya dan huruf Spanyol. De Landa tidak mengetahui bahwa tulisan Maya bukanlah abjad, melainkan bersuku kata logo, dan suku Maya yang membantunya dalam beberapa kasus tidak menuliskan pengucapan huruf Spanyol, melainkan namanya (misalnya be, hache, ka, cu).

Hasilnya dicatat oleh de Landa sekembalinya ke Spanyol dalam karyanya “Relacion de las cosas de Yucatan” (“Laporan Urusan di Yucatan”).

Secara total, de Landa mencatat 27 karakter (ditambah 3 karakter pada contoh ejaan kata), yang menurutnya sesuai dengan huruf alfabet Spanyol. De Landa juga terlibat dalam pembuatan aksara Latin untuk bahasa Yucatecan, mungkin aksara Latin pertama untuk suku Indian Mesoamerika.

Fragmen Kodeks Dresden dengan gambar

Penelitian awal

Pada tahun 1810, Alexander Humboldt menerbitkan teks Maya pertama, lima halaman Kodeks Dresden. Pada tahun 1820, ditetapkan bahwa itu milik peradaban Maya, dan bukan suku Aztec, seperti yang diyakini sebelumnya. Pada tahun 1832–1833, ilmuwan Constantin Rafinesque mengusulkan bahwa kombinasi titik dan garis mewakili angka, dan juga menekankan perlunya mempelajari bahasa Maya modern untuk memahami tulisan kuno.

Pada tahun 1864, kepala biara Perancis Brasseur de Bourbourg menerbitkan manuskrip Diego de Landa, memperkenalkannya ke dalam sirkulasi ilmiah.

Pada akhir abad ke-19, kalender Maya dipelajari secara umum, katalog gambar dan foto disusun, yang kemudian digunakan secara aktif oleh para ilmuwan. Kontribusi besar terhadap studi sistem kalender Maya dibuat oleh ilmuwan Saxon Ernst Forstemann.

Periode modern

Para peneliti pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 mampu menguraikan angka-angka Maya dan bagian-bagian teks yang berkaitan dengan astronomi dan kalender Maya, namun tidak mampu memahami prinsip penulisan dan menguraikannya.

Pada awal abad ke-20, dua hipotesis mengenai sifat tulisan Maya saling bersaing: aliran Amerika, yang dipimpin oleh Cyrus Thomas, menganggapnya fonetik, dan aliran Jerman, yang dipimpin oleh Edward Seler, menganggapnya ideografik.

Terobosan dalam penguraian tulisan Maya terjadi pada pertengahan abad ke-20 di dua bidang sekaligus - makna ideogram individu ditentukan dan makna bunyi simbol ditetapkan.

Semantik

Lambang hieroglif diuraikan pada tahun 1958 oleh Heinrich Berlin. Dia mencatat bahwa "hieroglif lambang" terdiri dari karakter utama yang besar dan dua karakter yang lebih kecil, yang sekarang dibaca sebagai "K'uhul Ahaw." Unsur-unsur yang lebih kecil relatif konstan, tetapi tanda utamanya bervariasi dari satu tempat ke tempat lain. Berlin berpendapat bahwa tanda utama dapat mewakili kota, dinasti yang berkuasa, atau wilayah yang dikuasainya.

Tercatat bahwa distribusi hieroglif tersebut tidak merata. Beberapa, sesuai dengan pusat terbesar (Tikal, Calakmul), memiliki lambang hieroglif unik yang sering ditemukan dalam teks. Teks-teks tersebut berisi simbol-simbol untuk kota-kota yang kurang penting. Kota-kota berukuran sedang juga memiliki hieroglifnya sendiri, namun hanya muncul di kota itu sendiri. Kota-kota kecil dan desa-desa tidak memiliki hieroglif sendiri. Selanjutnya, skema ini dikaitkan dengan nama-nama diri yang teridentifikasi, yang mengarah pada penguraian lambang hieroglif.

Seorang peneliti Amerika asal Rusia, Tatyana Proskuryakova, memainkan peran penting dalam memahami tulisan Maya. Sebagai hasil analisis hieroglif Piedras Negras (Guatemala), ia mengajukan hipotesis yang menyatakan bahwa prasasti Maya didedikasikan untuk peristiwa-peristiwa dalam kehidupan para penguasa, dan bukan hanya mitologi, agama, dan astronomi, seperti yang diperkirakan sebelumnya. Selain itu, dia mengidentifikasi banyak kata kerja (mati, dilahirkan, dll.) dan hieroglif lainnya. Berkat penelitiannya, diperoleh informasi tentang dinasti Yaxchilan, Quirigua, Tikal dan pusat peradaban Maya lainnya.

Fragmen Kode Madrid

Fonetik

Ketidakakuratan alfabet de Landa menyebabkan fakta bahwa alfabet tersebut telah lama diabaikan oleh komunitas ilmiah, namun ditakdirkan untuk menjadi kunci untuk memahami tulisan Maya.

Peran penting dalam penguraian dimainkan oleh ahli bahasa dan sejarawan Soviet Yuri Valentinovich Knorozov. Pada tahun 1952, ia menerbitkan artikel "Tulisan Kuno Amerika Tengah", yang menyatakan bahwa alfabet de Landa di bagian Maya berisi simbol suku kata, bukan alfabet. Karena itu, ia menentang hipotesis Mayais Amerika terbesar saat itu, Eric Thompson, yang menolak komponen fonetik tulisan Maya.

Peningkatan lebih lanjut dalam teknik penguraian kode memungkinkan Knorozov menerbitkan terjemahan manuskrip Maya pada tahun 1975 (monografi “Naskah Maya Hieroglif”).

Terobosan yang dibuat oleh Yuri Knorozov menyebabkan penguraian sebagian besar simbol pada tahun-tahun berikutnya, dan pemahaman tentang isi sebagian besar teks Maya.

Tabel suku kata yang setidaknya satu simbol fonetiknya diketahui (per 2004):

(’)

bab

ch'

aku

tz'

kamu

Saya

Hai

kamu

Literatur
1. Knorozov Yu.V. Sistem penulisan bangsa Maya kuno. - M.: 1955. - 96 hal.
2. Knorozov Yu.V. Tulisan suku Indian Maya. - M.-L.: 1963. - 664 hal.
3. Knorozov Yu.V.Manuskrip hieroglif Maya. - L.: 1975. - 272 hal.
4. Ershova G.G. Maya. Rahasia tulisan kuno. - M.: Aletheya, 2004. - 296 hal. - (Vita memoriae). — ISBN 5-89321-123-5
5. Coe, Michael D. (1992). Melanggar Kode Maya. London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05061-9.
6. Houston, Stephen D. (1986). Mesin Terbang Lambang Bermasalah: Contoh dari Altar de Sacrificios, El Chorro, Rio Azul, dan Xultun (PDF), edisi faksimili online Mesoweb, Laporan Penelitian Penulisan Maya Kuno, 3., Washington D.C: Pusat Penelitian Maya. ISBN B0006EOYNY.
7. Houston, Stephen D. (1993). Hieroglif dan Sejarah di Dos Pilas: Politik Dinasti Maya Klasik. Austin: Pers Universitas Texas. ISBN 0-292-73855-2.
8. Kettunen, Harry; dan Christophe Helmke (2005). Pengantar Hieroglif Maya (PDF), Universitas Wayeb dan Leiden. Diakses pada 10-10-2006.
9. Lacadena Garcia-Gallo, Alfonso; dan Andres Ciudad Ruiz (1998). "Refleksi sobre la estructura politica maya clasica", dalam Andres Ciudad Ruiz, Yolanda Fernandez Marquinez, Jose Miguel Garcia Campillo, Maria Josefa Iglesias Ponce de Leon, Alfonso Lacadena Garcia-Gallo, Luis T. Sanz Castro (Eds.): Anatomia de una Peradaban: Aproximaciones Interdisiplinarias ala Cultura Maya. Madrid: Sociedad Espanola de Estudios Mayas. ISBN 84-923545-0-X. (Spanyol)
10. Marcus, Joyce (1976). Lambang dan Negara di Dataran Rendah Maya Klasik: Pendekatan Epigrafik terhadap Organisasi Teritorial, Dumbarton Oaks Judul Lain dalam Studi Pra-Columbus. Washington D.C.: Perpustakaan dan Koleksi Penelitian Dumbarton Oaks, Harvard University Press. ISBN 0-88402-066-5.
11. Mathews, Peter (1991). "Mesin terbang lambang Maya klasik", dalam T. Patrick Culvert (Ed.): Sejarah Politik Maya Klasik: Bukti Hieroglif dan Arkeologi, Seminar Lanjutan Sekolah Penelitian Amerika. Cambridge dan New York: Cambridge University Press, hal.19-29. ISBN 0-521-39210-1.
12. Saturno, William A.; David Stuart, dan Boris Beltran (3 Maret 2006). “Tulisan Maya awal di San Bartolo, Guatemala” (PDF Science Express republ.). Sains 311(5765): hal.1281-1283. doi:10.1126/sains.1121745. ISSN 0036-8075. PMID 16400112. Diakses pada 15-06-2007.?
13. Schele, Linda; dan David Friedel (1990). Hutan Para Raja: Kisah Maya Kuno yang Tak Terungkap. New York: William Morrow. ISBN 0-688-07456-1.
14. Schele, Linda; dan Mary Ellen Miller (1992). Blood of Kings: Dinasti dan Ritual dalam Seni Maya, Justin Kerr (fotografer), edisi cetak ulang, New York: George Braziller. ISBN 0-8076-1278-2.
15. Soustelle, Jacques (1984). Olmec: Peradaban Tertua di Meksiko. New York: Doubleday dan Co. ISBN 0-385-17249-4.
16. Stuart, David; dan Stephen D.Houston (1994). Nama Tempat Maya Klasik, Seri Seni dan Arkeologi Pra-Columbus Dumbarton Oaks, 33. Washington D.C.: Perpustakaan dan Koleksi Penelitian Dumbarton Oaks, Harvard University Press. ISBN 0-88402-209-9.

tulisan Maya. Ciri-ciri umum

Kecil kemungkinannya untuk menemukan bidang penelitian ilmiah lain yang, dengan upaya sebesar itu, hasil penelitiannya akan sama sedikitnya dengan upaya menguraikan tulisan Maya.

Inti permasalahannya bukanlah kita sama sekali tidak memahami isi prasasti tersebut, melainkan adanya perbedaan antara memahami makna umum dari tanda tersebut dan kemampuan menemukan padanannya dalam bahasa Maya. Keberhasilan terbesar telah dicapai dalam menguraikan hieroglif yang maknanya terkait dengan tanggal kalender atau astronomi. Misalnya pada pertengahan abad ke-19. Kepala biara Perancis Brasseur de Bourbourg, setelah mempelajari manuskrip "Laporan Urusan di Yucatan" karya Diego de Landa, mampu, dengan menggunakan informasi yang diberikan dalam buku ini, untuk menguraikan hieroglif yang menunjukkan hari-hari dalam kalender Maya, dan menafsirkan dengan benar sistem bilangan berdasarkan titik dan garis, contohnya ditemukan dalam kodeks Maya. Para peneliti segera menyadari bahwa teks Maya ditulis dalam dua kolom, kiri ke kanan dan atas ke bawah. Pada akhir abad ke-19. Para ilmuwan di Eropa dan Amerika berhasil menguraikan hampir semua hieroglif Maya yang terkait dengan kalender dan astronomi: tanda-tanda yang menunjukkan angka 0 dan 20; tanda-tanda yang berfungsi untuk menunjukkan arah mata angin dan warna yang terkait dengannya; tanda yang mewakili planet Venus. Dimungkinkan juga untuk menguraikan hieroglif yang menunjukkan bulan-bulan dalam kalender, gambarnya diberikan dalam buku Landa, dan sistem kalender "penghitungan panjang". Pada awal tahun 30-an abad ke-20, sebagai hasil kolaborasi yang sangat sukses antara para astronom dan spesialis di bidang penulisan Maya, solusi atas teka-teki yang disebut “urutan bulan” dapat ditemukan. Namun setelah kemenangan ilmiah seperti itu, keberhasilan di bidang ini semakin berkurang. Hal ini membuat beberapa orang pesimis berhipotesis, yang sama sekali tidak berdasar, bahwa teks-teks ini hanya berisi mantra-mantra yang berkaitan dengan aliran sesat yang terkait dengan kalender dan astronomi.

Jika kita menerima premis dasar bahwa bangsa Maya memang memiliki semacam sistem hieroglif yang digunakan untuk menulis teks yang tidak berhubungan dengan kalender, maka ternyata pilihan yang dapat diwakili oleh sistem tersebut sangat terbatas. Perlu diingat di sini bahwa dalam sistem penulisan piktografik, setiap tanda tidak lebih dari gambaran objek yang dirujuknya - bagi sebagian masyarakat primitif di dunia, ini sudah cukup. Jelas sekali bahwa tidak mungkin menggambarkan segala sesuatu yang perlu disampaikan dalam gambar. Dan seperti yang ditunjukkan Profesor Lounsbury, inilah sebabnya setiap sistem penulisan yang dikenal, yang bukan hanya sekumpulan piktogram, berkembang dalam dua arah - tanda-tandanya memperoleh aspek semantik dan fonetik.

Berkembangnya aspek semantik suatu tanda berarti suatu simbol tertentu mulai mengungkapkan suatu konsep abstrak yang tidak mempunyai korespondensi visual yang jelas. Contoh dari proses tersebut adalah gambar nyala api yang digunakan untuk mengekspresikan konsep "panas". Prinsip serupa untuk pengembangan makna semantik dalam tulisan hieroglif hampir bersifat universal. Sistem penulisan sebagian besar bahasa di dunia yang menggunakan hieroglif telah melalui tahap perkembangan serupa. Digunakan dalam bentuknya yang murni, sistem seperti itu dapat disebut ideografi, dan membaca informasi yang direkam dengan bantuannya tidak memerlukan korelasi sistem tersebut dengan bahasa tertentu. Sistem ideografik tersebut mencakup kumpulan simbol matematika, misalnya sistem angka Arab yang digunakan oleh peradaban modern, yang masing-masing bahasa di dunia memiliki namanya sendiri-sendiri. Hal yang sama berlaku untuk sistem bilangan Maya, yang didasarkan pada penggunaan titik dan garis.

Dalam bentuknya yang murni, sistem penulisan ideografis hampir tidak pernah digunakan, karena banyaknya muatan semantik dari setiap tanda, informasi yang direkam tidak dapat diuraikan dengan jelas. Kebanyakan orang yang memiliki sistem tulisan telah mencoba mengurangi ambiguitas, dan alih-alih menggunakan ideografi, upaya telah dilakukan untuk mendekatkan sistem bahasa tertulis ke sistem fonetik bahasa lisan. Contoh paling sederhana dan paling terkenal tentang bagaimana hal ini dapat dilakukan adalah tebak-tebakan dan teka-teki, di mana simbol-simbol ideografis digunakan untuk menyampaikan bunyi fonetik suatu kata atau suku kata. Tidak ada keraguan bahwa sebagai anak-anak kita semua senang mencoba memecahkan teka-teki seperti itu, tetapi bagi orang-orang seperti Mixtec dan Aztec, hanya sistem penulisan yang didasarkan pada prinsip serupa yang mereka ketahui. Namun sistem pencatatan “sandiwara” seperti itu tidak mengesampingkan ambiguitas. Kebanyakan sistem penulisan kuno, seperti Cina, Sumeria, atau Mesir, disebut "logografi" - dalam masing-masing sistem ini, hieroglif, yang biasanya mewakili keseluruhan kata, adalah bentuk akhir dari pengembangan ideografis, atau "sandiwara". ", simbol: Namun lebih sering, hieroglif yang sama menggabungkan makna semantik dan fonetik dan dengan demikian merupakan tanda yang kompleks. Salah satu jenis tanda tersebut adalah “sandiwara”, simbol fonetik, yang ditambahkan beberapa indikator makna semantiknya. Jenis lainnya adalah semantik, yaitu ideografis, tanda-tanda yang terkait dengan indikator fonetik. Karena bahasa cenderung berubah seiring berjalannya waktu, komponen notasi fonetik secara bertahap menjadi semakin tidak jelas, seperti yang terlihat jelas dalam bahasa Cina. Namun masalah yang jauh lebih serius dalam menulis berdasarkan sistem logografik adalah kerumitannya: untuk belajar membaca bahasa Mandarin, Anda perlu menghafal setidaknya tujuh ribu karakter. Proses penyederhanaan penulisan mau tidak mau mengarah pada fakta bahwa sistem pencatatan bunyi fonetik suatu kata mulai memainkan peran yang semakin penting. Oleh karena itu, biasanya muncul sesuatu seperti suku kata yang terdiri dari simbol-simbol fonetik. Karena jumlah fonem - bagian terkecil yang dapat dibedakan dalam bunyi ujaran - dalam bahasa apa pun terbatas, jumlah karakter dalam alfabet tersebut juga akan terbatas. Pada tahap akhir perkembangan tulisan, ketika terdapat pemisahan yang jelas antara fonem-fonem satu sama lain, muncullah alfabet yang menggantikan alfabet suku kata, biasanya terdiri dari kombinasi konsonan-vokal. Ini adalah langkah terakhir menuju penyederhanaan sistem penulisan.

Setelah mempertimbangkan secara singkat inti masalahnya, ada baiknya mengajukan pertanyaan: sistem apa yang digunakan bangsa Maya untuk menulis teks? Di antara materi lainnya, Uskup Landa meninggalkan kami “abjad” terkenal, yang berisi 29 karakter. Beberapa sarjana Maya terkemuka telah mencoba menggunakannya untuk membaca kodeks Maya dan teks lainnya, namun semuanya gagal. Beberapa dari mereka bahkan tak segan-segan mengumumkan bahwa “abjad” ini tidak lebih dari sebuah pemalsuan. Peneliti yang lebih berhati-hati berpendapat bahwa sistem ini bukanlah alfabet seperti yang biasa kita masukkan ke dalam kata ini. Misalnya, dalam "abjad" Landa terdapat sebanyak tiga karakter yang menunjukkan bunyi "a", dua karakter yang menunjukkan bunyi "b", dan dua karakter yang menunjukkan bunyi "l". Kedua, beberapa tanda dilengkapi dengan komentar yang secara langsung menunjukkan bahwa tanda tersebut menunjukkan suku kata, misalnya "ma", "ka" dan "ku". Kami akan mempertimbangkan keadaan penting ini nanti.

Setelah semua upaya untuk membaca teks Maya menggunakan sistem Landa sebagai alfabet fonetik yang sebenarnya gagal total, beberapa peneliti mengambil langkah ekstrem yang lain, mengklaim bahwa sistem penulisan Maya murni ideografik, meskipun mungkin menyertakan beberapa tanda “sandiwara” yang kadang-kadang disisipkan ke dalam teks. Oleh karena itu, para cendekiawan ini mencoba mempertahankan pandangan bahwa tanda-tanda apa pun dalam tulisan Maya dapat memiliki makna dan penafsiran sebanyak yang dapat dikemukakan oleh para pendeta, dan bahwa hanya anggota kasta ini yang dapat membaca tanda-tanda suci tersebut, yang memiliki lebih banyak makna. hubungannya dengan ritual dibandingkan dengan linguistik. Sudut pandang ini sangat mirip dengan sudut pandang yang ada mengenai hieroglif Mesir sebelum Champollion membuat penemuan besarnya. Kesamaan pandangan tentang masalah ini tidak luput dari perhatian ilmuwan Soviet Yu.V. Knorozov, seorang spesialis monumen tertulis yang mempelajari masalah hieroglif Mesir kuno. Pada tahun 1952, ia mulai menerbitkan serangkaian penelitian di mana ia kembali mengangkat pertanyaan tentang "alfabet" Diego de Landa dan kemungkinan Maya menggunakan unsur-unsur penulisan fonetik.

Dalam teks kode, jika tidak memperhitungkan berbagai ejaan, ada sekitar 287 karakter. Jika sistem penulisan suku Maya murni berdasarkan abjad, maka ternyata bahasa yang digunakan untuk menulis teks tersebut seharusnya memuat jumlah fonem yang persis sama. Jika sistem ini murni suku kata, yaitu suku kata, maka jumlah fonemnya akan menjadi setengahnya. Namun hal ini sepenuhnya mustahil jika dilihat dari sudut pandang linguistik semata. Di sisi lain, jika semua tanda dalam teks adalah ideogram, yaitu masing-masing tanda mewakili unit konseptual murni, maka dalam sistem penulisan Maya terdapat sejumlah kecil tanda yang tidak cukup untuk komunikasi penuh di dalamnya. peradaban yang cukup maju. Mempertimbangkan semua ini, Yu.V. Knorozov mampu memberikan bukti yang meyakinkan bahwa tulisan Maya adalah sistem logografi campuran, yang, seperti sistem penulisan Cina atau Sumeria, menggabungkan unsur fonetik dan semantik, dan bahwa, selain sistem ini, bangsa Maya juga memiliki sistem lain - alfabet suku kata yang agak rumit.

Sebagai titik awal penelitiannya, Yu.V. Knorozov mengambil “abjad” Landa. Pada saat ini, Eric Thompson telah berhasil menunjukkan bahwa kesalahan Diego de Landa adalah dia tampaknya gagal menjelaskan kepada siapa dia menerima informasi apa sebenarnya yang dia inginkan, dan penduduk setempat memberi tahu uskup arti surat-surat itu, dan nama mereka. Jika Anda melihat, misalnya, pada rambu pertama “B” pada “abjad”, Anda akan langsung melihat bahwa secara garis besar rambu ini menyerupai jejak kaki di jalan. Dalam bahasa Yucatecan, kata "jalan" berbunyi seperti "bi", yang merupakan sebutan untuk huruf yang mewakili bunyi "b" dalam alfabet Spanyol. Namun berbeda dengan bahasa Spanyol, sistem tanda yang digunakan dalam sistem penulisan Maya bukanlah alfabet, melainkan suku kata yang tidak lengkap. Knorozov mampu menunjukkan bahwa kata-kata yang tersebar luas dalam bahasa tersebut, yang bunyinya seperti rangkaian konsonan - vokal - konsonan (S-G-S), ditulis oleh suku Maya menggunakan dua tanda suku kata - SG-SG, di mana vokal terakhir, biasanya bertepatan dengan pertama, tidak dibaca. Bukti bahwa bangsa Maya menggunakan jenis tulisan fonetik dan suku kata dapat berupa pembacaan tanda-tanda, dan kebenaran sejumlah bacaan yang dibuat oleh Knorozov ditegaskan oleh konteks di mana tanda-tanda ini muncul dalam teks-teks kodeks, dan khususnya dengan ilustrasi yang menyertai beberapa bagian teks.

Jika seluruh persoalan dibatasi pada hal ini, maka membaca hieroglif Maya akan menjadi tugas yang sangat sederhana, namun sayangnya, masih ada sejumlah masalah; pemahaman yang benar tentang makna hieroglif Maya juga memainkan peran penting. Cukup banyak bukti bahwa unsur fonetik sering ditambahkan pada unsur ideografis agar lebih mudah dibaca. Mereka ditambahkan baik sebagai prefiks, yang menunjukkan bunyi awal kata tersebut, atau sebagai postfix, yang menunjukkan pembacaan konsonan akhir. Jika kita dapat menguraikan arti dari tanda-tanda ini, ini akan membuat kemajuan yang signifikan dalam menguraikan sistem penulisan Maya. Masih banyak yang harus dilakukan di bidang ini - misalnya, konfirmasi akhir atas kebenaran semantik dan fonetik Yu.V. Knorozova membutuhkan usaha yang sangat besar.

Tidaklah adil untuk tidak menyebutkan di sini karya Eric Thompson dan orang lain yang telah membuat kemajuan dalam menguraikan beberapa hieroglif Maya yang tidak mencantumkan tanggal kalender. Oleh karena itu, patut diperhatikan bahwa tanda “ti” yang disebutkan dalam “alfabet” Landa, menurut penelitian modern, merupakan awalan yang mempunyai arti preposisi tempat “y”, “on”, dan arti yang pertama dari dua tanda yang Landa tunjuk dengan huruf latin "U" diuraikan sesuai dengan kata ganti posesif orang ketiga tunggal yang berarti "dia" atau "dia", Thompson juga mampu menguraikan arti dari beberapa tanda yang terkait. termasuk kategori angka yang sangat penting bagi bahasa Maya. Misalnya, ia mampu mengidentifikasi ideogram yang sesuai dengan kata "te", yang berarti "pohon" atau "hutan", sebuah tanda yang digunakan dalam menghitung satuan waktu.

Karena dalam ketiga kode Maya yang kita miliki terdapat banyak tabel dan ilustrasi dan, di samping itu, bagian-bagian yang berkaitan dengan tanggal kalender 260 hari sangat sering ditemukan dalam teks-teks tersebut, tidak seorang pun di antara para ahli yang meragukan bahwa isinya terkait. secara eksklusif dengan agama dan astronomi. Teks kodeks ini adalah kumpulan pernyataan yang bersifat esoteris, yang tidak diragukan lagi seharusnya dibaca dalam bahasa Yucatec kuno. Sangat mungkin bahwa isi dari banyak bagian dari kode-kode ini menggemakan isi dari bagian-bagian dari buku Chilam Balam.

Lalu informasi apa yang terkandung dalam prasasti suku Maya? Sampai saat ini, sebagian besar ahli berpendapat bahwa isi prasasti tidak jauh berbeda dengan isi kitab, bahkan ada yang berpendapat bahwa semua tanggal penanggalan yang tercatat pada monumen ada kaitannya dengan adanya aliran sesat tertentu. berbagai periode didewakan, meskipun John Lloyd Stephenson memiliki pendapat yang sangat berbeda. Dalam catatannya yang didedikasikan untuk Copan, dia menulis: “Saya percaya bahwa sejarah terukir di monumennya. Mereka masih menunggu Champollion mereka, yang akan menghabiskan kekuatan pikiran ingin tahunya pada monumen tersebut.

Pada tahun 1958, Heinrich Berlin menerbitkan bukti bahwa dalam sistem penulisan Maya terdapat jenis karakter khusus, yang disebut "hieroglif lambang", yang terkait dengan beberapa pemukiman yang diketahui para arkeolog. Karakter seperti itu mudah dikenali karena biasanya dipadukan dengan elemen hieroglif tertentu yang muncul pada masing-masing karakter. Para ahli telah mampu mengidentifikasi secara akurat “hieroglif lambang” delapan “kota” era klasik: Tikal, Piedras Negras, Copan, Quirigua, Ceibal, Naranjo, Palenque dan Yaxchilan. Berlin berpendapat bahwa tanda-tanda ini menunjukkan nama “kota” itu sendiri, atau dinasti yang memerintah di dalamnya, dan menyarankan bahwa peristiwa sejarah dicatat pada prasasti dan monumen lain di kota-kota tersebut.

Terobosan berikutnya di bidang ini dibuat oleh spesialis Maya Amerika terkenal Tatiana Proskuryakova, yang menganalisis prasasti pada 35 monumen dari “kota” Piedras Negras, yang ditandai dengan tanggal kalender Maya. Dia menemukan bahwa ada pola tertentu dalam penempatan monumen di depan struktur arsitektur - semua monumen membentuk tujuh kelompok terpisah. Dalam masing-masing kelompok ini, tanggal kalender dari prasasti tersebut masuk ke dalam periode yang tidak melebihi durasi rata-rata hidup manusia. Berdasarkan hal tersebut, diasumsikan bahwa setiap kelompok mewakili semacam “kronik” suatu masa pemerintahan. Saat ini, sudah ada sejumlah fakta yang membenarkan hal tersebut. Monumen pertama dari masing-masing kelompok menggambarkan sosok, paling sering seorang pemuda, duduk di ceruk yang terletak di atas platform atau alas tiang. Pada prasasti seperti itu, biasanya diukir dua tanggal kalender penting. Salah satunya, yang ditambahkan hieroglif berbentuk kepala binatang dengan pipi terikat, menunjukkan waktu naiknya karakter tersebut ke kekuasaan; yang lainnya, disertai dengan hieroglif berbentuk katak dengan kaki terangkat, - untuk saat kelahiran orang tersebut. Monumen selanjutnya dari kelompok yang sama mungkin dikaitkan dengan peristiwa seperti pernikahan dan kelahiran ahli waris. Tatyana Proskuryakova berhasil mengidentifikasi tanda-tanda yang terkait dengan nama dan gelar, terutama nama dan gelar tokoh wanita, yang cukup jelas terlihat pada seni patung klasik era Maya. Pada prasasti tersebut juga sering terdapat indikasi kemenangan militer, terutama jika penguasa berhasil menangkap musuh penting.

Dengan demikian, sosok-sosok yang diukir pada relief zaman klasik tidak menggambarkan dewa dan pendeta, melainkan wakil dari dinasti yang berkuasa, pasangannya, anak-anaknya, dan rakyatnya. Ketika "kronik" batu dari satu pemerintahan berakhir, rangkaian gambar berikutnya dimulai dengan motif yang sama - naiknya kekuasaan penguasa baru. Mungkin "kronik" paling lengkap tentang pemerintahan penguasa sekuler "kota" Maya kuno diukir di banyak ambang batu Yaxchilan. Berdasarkan “dokumen” ini, Tatyana Proskuryakova berhasil merekonstruksi sejarah dinasti yang sangat suka berperang, yang dikenal dengan nama sandi “Jaguar”, yang memerintah kota ini pada abad ke-8. N. e. Catatan dimulai dengan merayakan eksploitasi seorang penguasa bernama Shield-Jaguar, yang kekuasaannya diwariskan pada tahun 752 kepada seorang pria bernama Jaguar-Bird, yang kemungkinan besar adalah putranya. Kedua nama ini mirip dengan dua bagian nama Yucatecan, dimana bagian pertama adalah nama yang diwarisi dari pihak ibu, dan bagian kedua dari pihak ayah.

Contoh betapa isi prasasti-prasasti yang menyertai relief-relief yang dipahat untuk memperingati kemenangan-kemenangan militer yang kini dapat, jika tidak dibaca, maka setidaknya dipahami, dapat dikutip pada ambang pintu No. 8 dari Yaxchilan, prasasti yang diawali dengan tanggal "lingkaran kalender" yang berhubungan dengan tahun 755 Masehi. e. Di bawah tanggal penanggalan ini terdapat hieroglif “chukah”, yang menurut asumsi Yu.V. berarti Knorozov, konsep “menawan”, kemudian terdapat hieroglif menyerupai gambar tengkorak yang dihiasi batu mulia, yang tidak diragukan lagi adalah nama tawanan yang digambarkan di sebelah kanan. Di pojok kanan atas terdapat beberapa hieroglif lagi, salah satunya adalah hieroglif pribadi penguasa itu sendiri. Burung-Jaguar (karakter dengan tombak), dan di bawahnya terdapat “hieroglif lambang” Yaxchilan.

Yang menarik adalah prasasti-prasasti yang isinya menunjukkan pengaruh yang diberikan oleh “kota” tertentu terhadap kehidupan kota-kota lain. Misalnya, "hieroglif lambang" Yaxchilan muncul bersama dengan salah satu tokoh utama perempuan pada lukisan dinding di Bonampak, dan "hieroglif lambang" Tikal cukup sering muncul pada monumen di Naranjo. Piedras Negras terletak di dekat Yaxchilan, dan banyak ahli sekarang percaya bahwa ambang pintu No. 3 yang terkenal dari kota ini menggambarkan penguasa Yaxchilan “memimpin” sebuah dewan yang diadakan sekitar akhir abad ke-8. N. e., untuk memutuskan siapa yang akan mewarisi takhta di Piedras Negras.

Ketika masalah penulisan Maya dipertimbangkan, pertanyaan yang pasti muncul: mengapa orang-orang ini perlu menghitung siklus "urutan bulan" untuk era yang berjauhan dalam waktu dan mengapa mereka perlu melakukan perhitungan dengan tanggal yang terkait dengan jangka waktu yang begitu lama? Jawabannya mungkin ada hubungannya dengan fakta bahwa penguasa Maya kuno percaya pada astrologi, dan mungkin mereka berkonsultasi dengan para pendeta tentang bagaimana siklus bulan dan lokasi benda langit berhubungan dengan peristiwa ini atau itu di negara mereka, seperti halnya orang Mesir. melakukannya , Etruria, Babilonia, dan banyak bangsa lain di Dunia Lama. Astrologi memiliki logikanya sendiri, yang memaksa tidak hanya orang-orang zaman dahulu untuk menganggapnya serius, tetapi juga orang-orang seperti Newton dan Kepler. Dan kita tidak perlu menyalahkan suku Maya atas kepercayaan mereka.

Bidang lain yang banyak diperhatikan suku Maya adalah silsilah dan masalah yang berkaitan dengan asal usul manusia. Itulah sebabnya di beberapa monumen kita menemukan tanggal dan gambar yang hanya dapat dikaitkan dengan gagasan tentang siapa nenek moyang jauh mereka. Berlin mampu menunjukkan bahwa penanggalan yang terdapat pada prasasti Kuil Salib di Palenque dapat dibagi menjadi tiga kelompok. Kelompok pertama terdiri dari tanggal-tanggal yang menunjukkan suatu periode waktu yang sangat jauh sehingga hanya dapat dihubungkan dengan leluhur ilahi yang hidup di era legendaris; kelompok kurma kedua berkorelasi dengan keturunan jauh dari tokoh legendaris yang hidup pada zaman yang tidak begitu kuno, dan terakhir, kelompok kurma ketiga dikaitkan dengan peristiwa sejarah terkini.

Hingga saat ini, belum ditemukan seorang pun yang mampu membaca teks suku Maya kata demi kata. Mereka masih menunggu seseorang yang dapat menguraikannya dengan cara yang sama seperti Champollion mampu menguraikan hieroglif Mesir. Namun mungkin perlu diingat bahwa identifikasi nama dan gelar pribadi dalam teks Mesirlah yang memungkinkan ilmuwan besar membuat penemuan ini, dan memahami apa sebenarnya isi teks tulisan Maya membuka jalan menuju penguraian lengkapnya.